宋大诏令集卷第九

译至道三年，岁次丁酉，八月癸巳朔，二十八日庚申，哀痛的儿子、嗣皇帝臣某谨拜两拜叩首上言：臣听说，天地如此广大，没有什么能够完全形容；圣明神妙的功业，也没有什么可以比拟议论。然而圆形方形的形象，仍必定要勉强取名；尧、舜的称号，大概也是根据其功德加以节制评定。恭敬地思念大行皇帝：承受上天的帝位，处于至尊之极，执掌天地万象而君临人民。他出生时感应大电的精气，出世时应合真人受命的时运；声音和仪表成为律度，道德成为藩篱。像日月一样光明，没有幽暗之处不被照耀；像江海一样的器量，没有什么大事不能包容。自从帝王历数归于自身，大横之兆符合天意，旧有疆土重新收复，整个江南江吴都归于所有；亲自驾驭戎车征讨，军队平定汾、晋，都是出于圣明决断，以圣明谋略运筹。连卦象也不能探知其微妙，鬼神也不能窥见其深奥；把宇宙视于掌握之中，在箭囊射程之内得到英雄；据有中原来控制四方，坐在明堂召见群臣。髽首、贯胸等族类，接踵来到藁街；景星、甘露等祥瑞，接连载入册府。治理天下，使天下安宁，共二十二年。当时灵台停止战争，象魏门悬挂教令，瓯脱地区解除禁令，县道都受到教化；万物没有灾病，年年顺利丰收；积存的粮食在太仓中腐朽，丰厚的财货充满内库。材官、剑客都是六郡的豪杰；分掌一方军权、登坛拜将的将领，全都是能够敌挡万人之人。自历代以来，从未有过这样盛大的局面。于是赐百姓聚饮，举行亲耕藉田之礼；在泰坛穿戴衮冕，亲自在清庙行俎豆之礼；临幸成均视察学校，多次看见学生横陈经书而讲学；记载于延阁，留下文章。曾经遥想他的睿智思虑：他天生懂得许多技艺、聪明出于天性；挥洒草书隶书的华美，精通琴棋的绝艺，擅长弓箭的妙技，洞察道教、佛教深奥的道理。全都足以成为世人的模范，超出常人意料，岂是靠努力学习所能达到的，实在是古来未曾听闻。伟大而高远啊，无法加以评论。然而他仍然一天比一天谨慎，虽有休息也不以为功；以温和的容色体察臣下的情意，虚心接纳正直的议论。一个人不能得到安置，便常常深怀如临城隍的忧虑；万方有罪，归咎于自身的责任尤其迫切。至于减去徽号，是汉后不自称圣人的做法；断绝田猎，是因为担忧百姓困苦而发狂；屏除华丽丹彩的装饰，是夏禹卑居宫室的做法；想到黄沙中无辜受害者，是成汤为祈求免除杀戮而祝告、张网三面的做法。仅有其中一项，尚且可以称为圣人，何况兼有这几项呢？正当准备在东夏鸣鸾出行、登介丘举行封禅检玉之礼时，上天的灾祸忽然降临，仙驾长久远去；群臣哽咽气绝，愿以自身赎换；百姓悲哀困穷，如同畏惧自己的父亲。只是我浅陋昏昧，恭敬承奉伟大的基业，忧伤困顿、悲哀迷乱，恐怕不能担当。如今依山修陵已经完成，各地同轨之人都来会集，才敢进献大名。于是考察史籍，询问博士、礼官的公议，汇合宰衡和众官的舆情；在南郊确定谥号，得到上帝的认可。谨派摄太尉、右仆射、兼门下侍郎平章事臣吕端，奉持宝册，上尊谥为“神功圣德文武皇帝”，庙号为“太宗”。恭敬地希望圣灵降临鉴察，欣然承受这盛大典礼，赐予纯厚福祉，使盛业无边；播扬宏大的美德，使之垂留永代而不朽。呜呼，哀哉！真宗谥册。乾兴元年，岁次壬戌，九月戊辰朔，六日癸酉，哀痛的儿子、嗣皇帝臣某谨拜两拜叩首上言：谥号因德行成就而定，尊号因功业显著而立；效法太阳而明亮，是德行极其盛大；以天来称述其终行，是名号最为公正。自三皇五帝以来，哪一个不是遵循这个道理呢？恭敬地思念大行皇帝：禀有上圣资质，承继历代累积的仁德福祚；修明光大美善而安定天下，宏大地统合一切。□成覆露，超过二十年。从前凭宗室屏藩的坚固，承担继承帝位的重任；在宫室中颁布政令，开始奠定教化；继承先业治理天下，彰明前代善政并加以继承。清明独自运转，广泛临察四方；□几而众志熙，定心而万物服。奉养长乐宫，极尽纯厚至诚的性情；协调九族宗亲，隆重推行敦睦的教化。有陶唐氏的恭敬谦让，如周王的抑制自持、戒慎畏惧；悲痛忧劳、忠诚有利，以爱护生命为根本；焦心劳神、敏捷勤勉，从不自满；以宽阔器量包容污垢，询问善言而厌恶谗毁；勤勉挂念幽隐之民，珍重实行节俭朴素；重视司法审断的职责，谨慎推行劝农制度；刑罚不滥用，人民于是趋向根本；扩大荐举贤能的途径，严格考核人才的制度，官吏没有邪曲，朝廷人才众多；述行教条以勉励郡国官吏，褒扬简策以修明君臣的训诫。彰显上天的文章，成为后世的成法；光耀人文，以教化臣民。推演古代治道的宏大论说，在中正之道中叙明人伦常理；万物秩序清楚明白，政事风俗纯厚坚定。从前边疆事务还令人警惕，武备声威正盛；亲自巡视河右，开启和戎的利益；怀柔西部边境，接受保塞归附的诚意。两边安宁，五种兵器销毁收藏，百姓得以休息，万物都茂盛成长；夷狄居所充满职贡，农田之间欢歌流传。恭敬拜谒园陵，孝心通达神明；停止羽猎，仁爱施及飞禽走兽。诚信和谐相互感应，美好祥瑞震动四方；宝图再次降赐，广大地彰显景命；飈游之气彼此接续，远方后裔也都知道。讲求崇报天地祖先的准则，振兴罕见的大礼；在岱宗刻石成书，在脽上答礼；祭祀上帝和群岳，祭祀仙李，在神奥修筑宫观，向九霄奉献册文。斋戒虔敬，百神因此得到修治；恭敬谨慎、安静诚笃，万种祥瑞显现于外；美盛功烈广泛浸润，德泽宏大畅达。然而仍处处谦退，把功劳归于他人而不据有；安享福祉，又使人民得到大赐；洁净元枢的至妙，和畅道德风教于四海之外。巍巍端坐，无为而治，称冠百王；却突然厌弃黄屋的劳苦，倏忽随白云升举。华夏震摧陨落，攀号追挽也来不及。顾念我这微小浅陋的资质，竟承继伟大基业；悲哀到了极点，困顿昏乱，恐怕辱没遗留下来的法则。如今灵柩已经启程。各地同轨之人按期赴会。考察尊号、谥号中节制恩惠的文辞，汇合群臣百官的议论；虔诚遵循古代训典，敢于发扬美德光辉。谨派摄太尉、推忠协谋同德守正佐理功臣、开府仪同三司、守司徒、兼侍中、充玉清昭应宫使、昭文馆大学士、监修国史、上柱国、魏国公、食邑九千七百户、食实封三千六百户臣冯拯，奉持玉宝玉册，上尊谥为“文明章圣元孝皇帝”，庙号为“真宗”。恭敬地希望在天之灵降下鉴察，明白地承受盛大典礼；赐福流庆，与国运同无穷。呜呼，哀哉！仁宗谥册。

译嘉祐八年，岁次癸卯，九月戊戌朔，二十日丁巳，嗣皇帝臣某谨拜两拜叩首上言：臣听说，名号用来表里相称，谥号用来表彰德行，这是先王通行的法则。恭敬地思念大行皇帝：兼具天的刚健、地的文德，继承祖宗之道，承接昭明之德；悲悯忧劳、忠诚有利，有唐尧极其仁厚的仁德；深沉宽厚博大，有汉高祖的宏大器量；自身先行敦厚朴实，有夏王能够节俭的德行；自我抑制戒惧，有高宗无逸的操守。从前身处潜邸，早已显露睿智而为天下所知；后来登为太子，更加寄托群臣百姓的期望。天禧年间，永远安定，开始以辅政大臣为资助，统领机要政务；九州安定得以安睡，四方如覆盂般安稳治理。君主的器量，在他年幼时已经显明。等到继承大统，承续宣扬圣明的职任：用大功驾驭群臣百官，用大定安定众生，以四海供养宗庙，以天下奉养文德皇太后。当时远近都受到磨砺，教化盛大开展；礼遇老臣，斥退凶党；赏赐不遗漏劳绩，忠义因此受到勉励；刑罚不因亲近而遗漏，权幸之人因此畏惧。至于表彰任用正直敢言者，开放接纳劝谏，增加言职的选任，广泛听取过去未听闻的意见；又举行复制策问的科举，询问甚至涉及在下位者，士人得以竭尽忠诚。施行刑法，所崇尚的是宽缓；闲暇临幸便殿，亲自审察拘系的囚犯；告诫有关机构，增设科条法令，人民因此不受冤屈。封赏前代帝王的后裔，录用功臣的后代，百姓受到教化而归于厚道。考察贡士的品行，裁减入流官员中的冗滥，官政修明而没有邪曲。何况还召集宗室亲王以会合族属，临幸学宫以尊崇教育；杜绝斜封诏书所开启的宠幸，禁止私下请托破坏公正；放出后宫所养的御马，以顺遂万物之情；发出少府府库的储藏，以扩大平籴；运出田租粮仓来救活粮食困难者；赐爵赐币来礼遇高年之人。开采山林触犯禁令，议论者每天报告，所以解除禁令以惠及百姓；铸钱造成币制混乱，受刑者每年增多，所以平定此事以有利风俗。又加以收束兵力而适时行动，得到武事的良法。面对夏、戎的不恭，谋臣献上大举征讨的建议，但仍顾念在外劳师，最终勤勉接受其通好塞上的请求；侬人盗寇背叛时，上将提出荡平的策略，仍担心远征劳累百姓，于是停止深入征伐。从此两方盗寇都穿戴冠带入朝，百越首领乘梯航来请命。他驾驭戎夷、怀柔远方的策略，保全国家、使百姓休息的利益长远而深厚。至于使号令明白，言语行动守信；远离声色，屏退奸佞，任用正直；每年在迩英阁开讲，只为讲学而接见；在观文殿闲居，必定研究经史；穷究礼、乐、书、射的深奥，洞察阴阳图纬的奥秘。这又是上天纵赐的神悟，是圣人兼备的才能。因此能够统一海内，共四十二年；光明熙盛，上达于天、下及于民；日月星辰运行有序，各种祥瑞显赫降赐；九次荐献阳类之祭，都是上帝明显降临；两次在合宫举行类祭，已经极尽圣人的功业。正当准备把功劳归于祖先，向高厚的苍天致谢，在大庭特室垂拱无为时，却没有料到国家遭逢灾祸，突然离弃帝位。天地人三灵为之改变光色，万类为之摧心。顾念我这浅薄的资质，竟得承继伟大绪业；悲哀困顿、荒乱迷惘，害怕不能继承。如今考察卜筮得到吉兆，依山修陵已有日期，于是考察节制恩惠的谥法，虔诚讲求至郊定谥的典文；承奉上天鉴察，以改定称谓。谨派摄太尉、推忠协谋同德守正佐理功臣、开府仪同三司、行门下侍郎、兼兵部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史、兼绎经润文使、上柱国、卫国公、食邑九千七百户、食实封二千四百户韩琦。奉持宝册，上尊谥为“神文圣武明孝皇帝”，庙号为“仁宗”。恭敬地希望睿明圣灵昭然降临，允当接受大典；赐福延祚、流布庆祥，与国运同无穷。呜呼，哀哉！英宗谥册。

译治平四年，岁次丁未，七月丁丑朔，十六日壬辰，哀痛的儿子、嗣皇帝臣某谨拜两拜叩首上言：臣听说，尊号是功业的表彰，谥号是德行的踪迹。帝王以效法上天为大德，没有尊号就无法建立隆盛；以效法太阳为光明，没有谥号就无法流传久远。所以要在生命终结时总括其一生，拟定之后再发言，用以昭告无穷后世，这就叫改易名号。臣仰观前代圣人，遵循这一规范，那么我昭考的光辉功烈，是不可缺少的。恭敬地思念大行皇帝：睿哲深远，天性聪明，承续有宋的光明；得到一便清明奋发，运用九便刚健至极。自从在藩邸养成德行，入学庠序，手不释卷以探究先王之道，不窥窗外便能知天下之事，这正如高宗居守河朔。仁宗皇帝素来知道他有兴盛世道的器量，于是决定把继承帝位的重任托付给他；他谦逊畏慎，不愿继承，推辞抗拒多年，最终迫于人神共同的期望，勉强顺从社稷的谋划，这正如汉文帝辞让代王府的帝位。等到承受天命、继承帝统，端居正位、凝聚天命，不必遍览六合而见识已经明达，不必遍视八荒而听闻已经通达；总览万般政务，如同掌中指示；借用众人的智慧，却由自己独立裁断。不到两年，内外便获得安福，圣明的谋略和神妙的教化浩浩荡荡，无法测度。至于承受仁宗交付的重任，竭尽心志守满三年之丧；思念慈寿皇太后抚育的深恩，竭尽诚意奉养四海百姓。开始举行郊祀，万灵各得其序；首次在宗庙行裸祭，八室先祖仿佛前来顾临；孝心感通于人神。树立严格法度以挽救政令宽弛，所以治道能够没有弊病；依据名分考核吏治，所以臣下都警惕尽职；打开粮仓赈济灾年，流离冗散的人全都得到沾润；除去户籍负担、免除欠负，被拘系的囚犯全部清空；恩泽深入百姓。至于好问不倦，接纳劝谏没有阻塞；每天临幸经筵讲席，听取讲解训诲；间或开启别殿，延请侍从询问访问。任用人才，往往从未显达者中拔擢；求取贤人，常常像唯恐来不及。扩大宗室子弟的学习，是亲爱同姓；增加策府人员，是罗致遗落的俊才；从乡野编选士卒，是恢复古代教法；从放纵不羁者中选取人才，是彰明驾驭人才的策略。又崇尚朴实以率先节俭，勤勉谨慎以训导恭敬；后宫没有授予女官职御，外戚没有过度封爵；车舆马匹不进入苑囿，钟鼓之声不流连于宴席。然而仍然□□抑制戒惧，退让自托为有所不及；太阳偏西仍听理政事，半夜仍处理奏章。五次上徽号，都□抑而未予允准；两次诏令百官，要求直言规谏朝廷缺失。在这个时候，宪度清明宽广，品式明白完备；文武百官各自发挥作用，农民和工匠不被夺去劳力。北方有强悍敌人，却诚心归附而□□；西方有狡黠羌人，接受文书告谕便伏罪。这是多么隆盛的德行、多么盛大的治理啊！创业的艰难本来就极其劳苦，守成的功业却容易懈怠。如今承接大□，忧虑反而更加深重；驾驭太平，精神反而更加勤勉。即使商代称颂武丁、周代称道成王康王，也没有纯美教化可以与之相比。应当上天赐予长久命运，以宏大地阐扬我祖宗的统业；然而却像夏后勤勉修德、忘却自身劳苦，文王忧念百姓甚至损减寿命一样，突然舍弃天地人共同珍视的宝位，向上追随疾速飞驰的车驾。日月星辰蒙雾而惨淡，亿万百姓流血哭泣。于是我这浅薄之人得以奉承遗训，悲哀到了极点、感伤万分，恐怕不能承继。依山修陵确定日期，各地同轨之人全部到来；一二位乡老以及百工众官，共同斟酌大惠，考察旧章，到郊外敬谨进谒，得到上帝允许，仰承谋议确定称谓，以答报光辉美德。谨派摄太尉具官韩琦，奉持宝册，上尊谥为“宪文肃武宣孝皇帝”，庙号为“英宗”。恭敬地希望睿明圣灵在天，昭然鉴察下界，承受这典礼，永远赐福后代。呜呼，哀哉！神宗谥册，九月己亥。

译元丰八年，岁次乙丑，九月壬辰朔，八日己亥，哀痛的儿子、嗣皇帝臣某谨拜两拜叩首上言：臣听说，大的形象没有固定形体，谁能窥见其中的奥妙；至人没有私我，事理超绝于一切称谓。然而万物一同兴起，道也只能勉强为它取名。亿万百姓乐于推戴，于是用尊号表彰他的德行。自从书契所载以来，帝王相承，见于今日的，大都遵循这个义理。唉，竟没有谁像我的圣考：以道济助天下，却从不自居有善；功业冠绝帝王，却不自认为有成；把美德归于祖宗，屏退拒绝徽号。即使想要依次歌颂，也无法为之命名。然而至于诔述德行、整饬终礼，刻石彰崇而垂示后世，用来昭告万世，按道义又不敢废止。恭敬地思念大行皇帝：挺具生知的资质，处在勃然兴起的时运；尊崇德性来实行仁义，讲求学问来发扬光明。自幼年起，便能够广大发展德业；等到承受天命，便垂福于百姓。言语行动成为法则，声名仪表成为尺度；文章参合《彖》《象》，声音合于《韶》《夏》；用来考察训释《诗》《书》，更正礼乐，改善教化，砥砺风俗，修复废坠，铲除弊害蛀虫；纲纪、文章灿然可述，品级、程式、条文、格式，按其施行便可行得通。至于致力农业、训练军队、治理财政、均平劳力，总是急于先办这些事务，并且实行不倦，根本在于端正内心、使意念真诚。他又承奉两宫尊长，笃实尽行温凊奉养；侍奉十代祖先，增加凄怆警惕的感情；厚待天伦亲情，礼遇同于家人；屈尊让帝妹以贵族身份首先执掌妇道。阅读新史便对着书册落泪，享祀原庙便使左右之人都感到哀痛。停止郡国进献，节制临幸苑囿；没有歌钟宴游的娱乐，没有田猎驰骋的嗜好；宫室不扩大，池台不修缮；府寺严整，沟郭坚固。这就是以治家之道治理国家。封爵给诸王后代，接续功臣后世；任用宗室子弟担任职事，按法令考核郡国官吏；减免赋税，宽缓省除徭役；抑制兼并，禁止游惰末业；修治水土政务，增设农田官员；编联乡里以寓兵于民，按什伍组织来掌管盗贼；派出使者询问百姓疾苦，举荐隐逸之民以振兴困滞；延请平民进见，褒扬表彰岩穴隐士。蕃夷首领每天列席内朝，遥远边徼和偏僻角落如同附属于京畿，这就是由近及远。登记天子籍田，祭祀用的黍稷于是洁净；放宽禁苑限制，割草砍柴的人于是能够往来；哀怜体恤各种案件，宽略小的过错；发放常平仓粮食赈济贫乏断绝者。储备义仓来救济饥饿困顿的百姓。仁德施行，没有不普遍惠及的；万物虽微小，也没有不受感化的。至于整治兵器、整顿马政，亲自考察程材官，指授将帅谋略，使士卒熟习其将帅，使军队集中驻屯之处，军威如把雷霆隐藏在军声之中，把龙蛇伏藏在阵势之内。军队静止时深沉寂默，行动时如天道运行。向左一顾，楚越便溃败；向右一瞥，黄河、隍池便为之开辟。远绝的地域，凶悍的首领，无不覆灭其巢穴、携带其部落，相继穿着毳裘，戴帽，披散头发，叩头屈膝，从四面而来，接连不断地向鸿胪请求听命。阴阳调和，符瑞纷纷呈现：灵芝生在宫殿的楹柱旁，庆云覆盖洛水；麒麟到来，龙凤驯集。压下而未奏报的事情，哪里能够全部记载？至于在郊外祭祀以配享上天，配祀一位帝王；丘、泽祭祀各有区别，寝庙制度各有规定；旂常、车服用来彰显文采，钟、钥、度量用来匡正声律；审定浑仪，制定历法天象；建立五学来培养士人，都奉行经术；恢复三省来整饬官制，一概遵循古代训典。大约十九年间，陛下专心致力于这些事业：质朴地继承皇帝的本质，雕琢唐代的文治，补充帝王典章，张设王朝纲纪，光照天下如日月，变化万物如神明。善政达到数百项，大功超过数千件，善于辞说的人也不能全部讲述。其中智者更是不可胜数。陛下施行这些事业却不自居其功，把它们看作余事，真是广大盛美，仿佛转动乾坤、开辟天地门户，自三代以来从未有过。祖先的功业和宗庙先王的德行，由我来发扬光大；文昭、武穆诸祖，由我来使之长久；辟雍、明堂，由我来彰明；朱崖幽远的边疆，由我来开拓。如此巍巍皇皇，还有什么能够超过它呢？正当此时，天下安稳如泰山，帝位和国家重如九鼎。然而陛下积劳于宵衣旰食之间，忽然病重，昼夜都失去了光明。百姓没有福禄，上天也不降福，陛下离弃黄屋，忽然乘白云而去。盼望车辙的人还在等待陛下东巡；思念轩辕黄帝升仙之处的人，不敢向西而望。我这个末代小子，孤独地承受忧患，幸运地继承了宏大的教训，却不知道依靠什么来完成。王公卿士考察、会合典礼，认为迁御于上宫、升祔清庙的日期已经确定。应当采撷六经的文辞，联缀八室的庙号。圣人之所以圣而不可测知，是因为道的奥妙；万物没有什么足以称颂它，是因为名号的尊崇。尧的功勋、舜的光华、禹的文德、汤武的武功，汇集众美，或许可以比拟万分之一。因此洁净牲币，向郊祀有所请命；人谋与天意相合，上天赐下这一定的命数，便把它镌刻在玉册上，收藏于金匮，进献于神位前，告知宗庙社稷，以此显示至公，彰明最大的诚信，施行无穷的恩德，流传于无尽的后世。谨遣通议大夫、守尚书左仆射、兼门下侍郎、上柱国、清源郡开国公、食邑五千二百户、食实封二千二百户蔡确，奉持玉宝、玉册，上尊谥为英文烈武圣孝皇帝，庙号为神宗。伏望陛下威灵在天，俯察人间；愿陛下皇然受此尊号，时时明察，万年长久，使福泽永远裕及后世。呜呼，哀哉！哲宗谥册

译元符三年，岁次庚辰，七月丙寅朔，初三日戊辰，哀痛的弟弟、嗣皇帝臣某谨再拜稽首说：臣听说，神妙能够化生万物，所以百姓无法为其命名；尊贵者没有两个上位者，所以臣下不能为其作诔。然而既然留下了事迹，便可以根据其所归属的功德来命名；既然承受天命，谥号本来就是由此产生的。因此自《诗》《书》以来，称作帝、王的人，生时有伟大的称号，死后仍保存显赫的名号，对其形貌功业加以拟议称述，大概是不能废弃的。恭敬地思念大行皇帝，聪明刚健，出自天性；深谋远识，洞察隐微。神考早年弃离万邦，把宗庙社稷托付给陛下；登上帝位时，实在还年幼。于是把政事委托给帘帏之后，自己恭敬沉默，深静自守；年纪刚到加冠，仍然潜心韬晦，十年不发一言。朝廷中的宗工大臣以及左右近侍，早晚陪侍，也不能窥见陛下的深浅。一旦亲自临政，便独断神明，指顾之间发布号令，使中外震动；延请、擢用勋旧，屏退斥逐奸邪，威势所及如雷迅电击。于是继承、阐述先帝事业，询问治理天下的方略；熙宁、元丰年间的美政良法，切合当世事务、便利百姓人情而可施行于今、流传于后世的，无不斟酌增删，举而实行。重新申明、严整制度，□□典刑。振作肃整懒惰怠惰之风，扶助倾危，起用废弃的人和事，填补缺漏，制定品级、格式和防范措施，焕然一新。西戎扰乱常法，侵侮边境官吏，习惯于朝廷姑息，日益骄横炽盛。陛下赫然震怒，收集众策，听任将帅裁决，始终不疑；选择将领，训练军队，指授作战方略；放宽对将帅的约束，却要求他们取得成效。因此王师所向，无不如囊括席卷，俘获、斩首，动辄以千计。横山、天都山是耕牧要地，立起旌旗，排列兵戈，十处占据了八九处。残余敌众困窘日甚，逐渐孤立削弱，情势显露、力量穷尽，只得叩关请求官吏接纳；陛下却顺应他们的意愿，迅速下诏，让他们休息安定。陇右的酋帅接连到边塞归附，远方异俗无不震慑。至于在圜丘祭祀上天，以满足享祀上帝的心愿；在方泽修建新宫，以完成昭考的志愿；三次讲行严配、希阔的典礼，亲自到明堂祭飨；又收取馆御中的图像形貌，秘藏在内阁；在原庙举行孟春祭祀时，进退致敬，不怕登降的劳苦；在太室裸献时，光彩流泪，抽泣悲咽，显出感动人的神色。内宫之中亲自尽子女的职分，尊敬侍奉两宫，仪容、典礼、器物，多有崇增益饰。至于仁心所施，加意怜恤善类，曾说：一个人的过失，不可以因此废弃这个人。群小窥伺空隙，巧言诋毁忠良，陛下却委曲周全地保护他们，最终不让他们陷入横加议论之中。在迩英殿讲读，读到《乐贤》的诗篇时，便咨嗟赞叹，越级擢用讲官，把他们置于侍从之列。彗星出现时，陛下侧身自省，敬畏戒惧，深切告诫辅弼大臣，以进用贤人、罢退不肖来回应上天的警戒。近臣入见进对，间或有不同意见，陛下便仔细听取、反复审察，明白看出是非，在可与否之间，必定作出恰当裁决。广泛延请士人，燕闲召见并探究其学问；即使只有一点长处、一丝善行，也没有不加以褒奖表彰的。侍从、近御之人如果作奸欺诈，即使平日受到宽容优待，也依法惩处，毫不宽贷。询问百姓疾苦，勤勉体恤民间隐忧；免除拖欠的赋税来惠及疲病者；减少国库储藏，打开仓廪，救济贫穷；凶年荒岁，经营筹划拯救，只怕来不及。凡是用来事奉神明、治理百姓的事情，都完全做到诚敬。孝敬慈爱的风气，明显感通幽明两界；美善的言语和德意，传闻于在位官员；文明与武烈，表现在实际作为上。上天赐予神宝，不求自至；珍奇符瑞、祥瑞文书，充满外府。人们都说应该承受众多福祉，永远享有长寿；然而陛下临朝听政，不避严寒，积劳成疾，突然到了病危长期卧床的地步。天下同悲，如同失去了父亲和母亲。回顾我这微末资质，承继大统，无穷无尽地追念，悲哀至极而不能自胜。陵山封土已经告成，先期择定吉日；清庙九室，升祔已有日期。按照旧典，以节制功德、改定名号，实在是旧有的典制。于是率领众人的意愿，考察天意，阐扬美好的声名，昭示后世，以彰明足以宏大的功业，使无穷的传承永远延续。谨遣摄太尉、特进尚书左仆射、兼门下侍郎、上柱国、申国公、食邑八千一百户、食实封二千六百户臣章惇，奉持玉册、玉宝，上尊谥为钦文睿武昭孝皇帝，庙号为哲宗。伏望陛下灵德在天，昭然鉴察并不遥远，欣然接受这部典册，与唐尧虞舜相提并隆，使福泽惠及国家，万世不厌。呜呼，哀哉！●《宋大诏令集》卷第十 帝统十 哀册 太祖哀册