宋大诏令集卷第一百二十二

译门下：朕承继列位圣祖的宏大基业，奉行至尊的美德，继承先志，述行先事，守持盈满，谨守成业，亲自总揽万机，至今已超过十二年。承蒙皇天垂佑，天下普遍安宁；年成屡获丰收，雨水旱情都合乎时令；远近各地请命归顺，山川也献上珍祥。没有大禹治水时泛滥成灾的祸患，出现了如尧时祥瑞般的太平盛治。长久思念诸多福祐，竟然汇集到朕这年幼之身。适逢三年一次的亲自祭祀，考察六经而制定礼制，遵循先祖昭考，恭敬修行特别祭祀的尊礼；按照古昔宏大的制度，完全纠正历来沿袭的鄙陋。于是斋戒居于路寝，于别宫举行朝献，获得四方的欢心；在太庙中隆重举行祭祀。乘着一阳初生、阳气极盛的时节，在郊外举行大报之礼，面对并敬奉昊天上帝，祈求保佑我功业卓著的祖先。陶器瓦器取其质朴本性，祭牲贵在真实诚敬；奠献苍璧以礼敬神明，手执元圭来拜受神赐。祭器合于商周旧制，乐舞兼具《韶》《濩》的纯美。紫烟燃起，燎祭之火升腾；美好的光彩相连，风马也从天而降。礼仪既已完备，知道上帝的顾念没有违背；福禄隆盛而来，哪里只是朕一人的享受？应当发布宽赦天下的诏号，使恩泽普遍惠及众人。可大赦天下。其余仪式如常。呜呼！重申命令以成就美善，使纯厚的大福聚集而止息；愿恩泽与天相配，用来广泛施赐给众民。还希望同德的忠臣、掌文的多士，都能勤勉辅佐。永远保持昌盛太平。政和六年冬祀赦天下制，十一月十日。门下：朕承受上天的大命，继承守护宏大的基业，尊临九州众民，亲自总理万般细务。小心谨慎，不敢忘记敬畏；战战兢兢，常常谨慎继承。亲自辛勤处理政务，以谋求天下安定；怀着如临深渊、如履薄冰的忧虑，以保全天下的安宁。近来百谷顺利成熟，五星运行调和；干戈已经收敛，监狱屡屡空虚。在受命之辰，九天呈现南极的祥瑞；在诞生之日，三山记载黄河水流清澈。音乐奏起，羽饰和鸿鹄飞翔；鼎器安定，庆云聚集。名山显现祥异，祈求封禅的人有亿万人；边远异域纷纷来归臣服，共有十一个国家。邦国兴盛的应验，哪里是朕的功劳？朕仰念万物生命本源于上天，只有圣人才能配享上天；人伦之道以尊祖为先，即使天子也必有尊奉的对象。朕遵循古代训典，实在重视在国都南郊报谢上天。过去曾分别辨明冬至、夏至的吉礼，希望革除天地合祭的错误。奉上帝以美好的尊号，是为了纠正称号不同所造成的过失。如今又逢丰年屡至，接近冬至日渐长的时候，于是树立鸾旗，以盛大显示神明降下的福祐；于是手执大圭，以庄严地在紫坛献祭。这时歌唱《昊天成命》诗，演奏圜钟六变之乐；奠献玉璧以表示洁净，升烟以通达高明之处。能够诚敬地禋祀，精诚之意昭然可见。神明降临并享用祭品，珍异祥符也随之降下。因此使纯厚的大福聚集而来，用来广泛施赐众民。于是传播宏大的政道，推广恩泽。可大赦天下。其余仪式如常。呜呼！报答根本，追念始祖，因而得到万国的欢心；荡除污垢，洗涤瑕疵，以面对三灵所降的丰厚福祉。还希望股肱良弼、屏翰贤臣更加竭尽忠诚谋划，光明地辅佐昌盛太平的运数，共同达到正道，永远享有这种美好。宣和元年冬祀赦天下制，十一月九日。门下：观察万事会通而施行典礼，确实符合昌盛运数；赞美盛德而告祭神明，于是举行精诚的禋祀。朕开始承受上天的大命，继承守护宏大的基业，抚临九州的善民，开辟万国的长寿之境。兢兢业业，深知治理天下艰难；敬畏上天威严，在求取治道端绪上不敢懈怠。继承先王燕翼谋划，厚重地承受上天普遍降临的恩赐。近来道统源流彰明，教化得以阐发，帝祉迎来福气；农官传布歌谣，黍稷丰收，报应千仓之庆；时堂推演历法，观察浑仪，七政运行齐整。氐、羌归顺边塞，尽皆宾服；监狱空虚，刑罚不施。荣河依顺法纪，乔岳赐下祥符；丹阙琼台屡屡降临云霄之上的车驾；红色乌鸦、秀异嘉禾，大大彰明炎帝之德的祥瑞。长久思念世代相传的福祐，无不是来自上天的保佑。于是重申谨慎的祭祀，以答谢真实的吉祥。因此测定律管以迎接阳气增长，准备鸾舆以陈列仪仗。羽林军排列华美，开启五门，显示象魏的威严；法驾如星罗列，端正六引旗章的制度。早晨恭敬祭祀清庙，恭敬登临崇高的祭坛；耕治玉田以奉献祭品，谨慎报答丰年；洁净宫中蚕室，修备币帛，以永远祈求端正天命。景钟引导和乐之声，美好的黍稷荐献在太尊之前。纯一精诚昭然上达，幽微的神气暗中相通。月璧星珠纷纷燃烧，烟气向上直达。云车风马忽然乘着疾风而来降临。因此共同分享受胙的吉庆，普遍施行洗涤瑕疵的宽宥。广泛发布宽赦诏令，传告各方。可大赦天下。其余仪式如常。呜呼！保佑功业卓著的祖先，以至于感格皇天；朕一定能够遵行你们的训诫，使众多福祐安定，使纯厚的大福兴盛。国家将永远享有美好。还希望辅弼大臣共同敬畏，百官勉力辅佐，共同沾受无为而治的教化，兴隆累世相承、和洽不断的事业。宣和四年冬祀赦天下制。门下：侍奉上帝而获得众多福祐，如果不举行禋祀，就不足以昭明报答根本的诚意；继承大业而安抚四方，如果不升坛侑祭，就不足以极尽奉先的孝心。朕承受三灵储积的福祉，奉行列圣遗留下的谋划；制定治道，保卫国家，努力遵守盈成的训诫；建立政事，成就事业，哪里敢忘记继承先统的思念？增饰礼文，考察虞夏的隆盛；恢复成法，复兴熙宁、元丰的旧制。各种法度都归于正当，众多政绩因而成就；士人遵行典常，完全革除朋比淫邪的习气；百姓兴起淳朴之风，符合道纪昌盛的征兆。人们顺从志向而大为敬服，上天鉴察诚心而确实保佑。清台观测天象，七政运行齐整；阳馆颁布节候，四时运行合乎次序。雨泽应时而降，遍布润泽；河神听从命令，使河流回转。农官奏报功绩，黍稷接连获得丰年之庆；燕地百姓效法顺从，疆域归入舆地图。刑罚清明，监狱屡屡空虚；万物顺遂，动植全都和顺。看到各种福祐全部到来，哪里敢把成功归于自己？恭敬想到祭祀不宜频繁，这是礼的常道；祭品不能用来完全比称上天的德，这是上天的德性。于是选择迎接阳气增长的时日，举行遍祭天地的仪式。簠、簋、豆、笾陈列有序，依九州秩序献上美好的祭品；旗帜和警跸仪仗整齐庄严，展示八卫的威仪。各诸侯国虔诚进贡，迅速奔赴；众多士人掌理文辞，显明地辅佐。考察鲁人先□的义理，此前在太宫举行飨礼。歌唱周王《成命》之诗，使神灵承受祭祀于昊天，欢悦地享用我功业卓著的祖先，并遍及众神。礼行三献，精诚之意昭明；乐奏六章，神灵的车旗降临。祥光向四方照耀，盛大恩赐全部到来。修养德行而获得祥符，已经应验了真诚祭享的感通；施行庆赏和恩惠，用来均分受胙的吉庆。愿与万方共同承受纯厚的大福。可大赦天下。其余仪式如常。呜呼！百神各受职守，知道上帝的命令没有违背；五福赐给百姓，遍及海角而广大覆盖。还希望忠良之臣辅佐修治，文武群臣协同恭敬，更加坚定勤勉辅弼的忠诚，永远达到辅助安宁的治理。现告知你们众人，都要体会朕的心意。宣和七年南郊赦天下制，十一月十九日。

译门下：皇武帝开始举行禋祀，这是创立万年基业的开端；文明帝制定礼制，于是厘定冬至、夏至的祭祀。朕恭敬承受美善的光辉，长久思念宏大的先业；能够使我功业卓著的祖先欢悦，实在依赖众多贤能之士；能够感格皇天，当是由于民间安乐。整顿各种法度，抚慰安定亿兆百姓；神明享受朕持守基业的诚心，华夏百姓乐于接受勤政忧民的政治。近来庄稼丰盛，遍布燕云之野；齐民安居在海岱地区；远方之人仰慕义理，带着玉帛来朝；河神畏惧威严，波涛平息。承受上天震动天下的美好恩泽，无不率从；奉行王业的艰难事业，希望没有罪过悔恨。因此举行丰年报谢，恭敬迎接阳气到来的时节。吉祥之事必有祥瑞，先在别宫举行献礼；大礼贵在简约，同时严肃承接清庙之祭。千乘万骑的仪容光辉灿烂，始终保持七戒三斋的德行。于是洁治阳馆的祭品，继而恭敬奉事泰坛。风马云车显示百灵的眷顾，星珠月璧使人知道四海清明。既然赐下繁多福庆，就用来宏大施赐。可大赦天下。其余仪式如常。呜呼！进献馨香，成就德治，是承受九庙垂下恩泽的美好；施行宽大恩典，又正合一阳发生的时令。还希望百官协同修德，贤民贡献忠诚，共同扶持不可动摇的根基，永远笃定无疆的福庆。杂诏。关于天地合祭的诏书，元祐七年九月戊戌。国家在郊庙按时祭祀，自祖宗以来，命官代理行事；只有三年一次皇帝亲自郊祀时，才先在清庙举行飨礼。冬至在圜丘合祭天地。元丰年间，有司援引周代制度，认为合祭不合古义。先帝下诏制定皇帝亲祀北郊的仪式，但还没有来得及实行。这一年举行郊祀，没有设置皇地祇的神位，而宗庙之享也都依照权宜制度。朕以浅薄昏昧之资，继承六位圣主美好的德行和宏大事业。如今举行禋祀，向上帝奠献币帛，在宗庙室中灌鬯；可是皇地祇长期未曾亲自祭祀，何况朕正在修治郊祀、以祭见天地初始之义。因此冬至日在南郊祭祀，应依照熙宁十年的旧例，设置皇地祇神位，以庄严进行同时承受天地恩赐的报谢。仍命有司择日，派官奏告并施行。以后皇帝亲自举行方泽祭祀时，则依照元丰六年五月的制度办理。等郊礼结束后，依照此前下达的指挥，召集官员详细议论亲祀北郊之事，以及举行郊祀的年份、宗庙飨礼的典礼，奏报朝廷。停止议论天地合祭的诏书，元祐八年四月丁巳。朕听说五帝不沿袭同一种乐制，三王不袭用同一套礼制；时代有增有损，应因时制宜。我们祖宗严肃奉行郊庙之礼，派官代理行事时，都考察前代文献而合于旧制；只有亲自奠玉祭祀，才由朕亲自裁定而形成大礼。每隔三年，面对并敬奉天地二仪，按秩序祭祀百神，大量施赐四海。直到先帝元丰末年，才讲求方泽特祭的礼仪，是要补足一代礼制的缺失，振兴百王失传的典章。朕德行浅薄，继承守护宏大基业；列圣已经实行的，谨当遵奉；先朝尚未举行的，又担心自己不能胜任。因此前些年仲冬，朕竭尽诚心举行大祀，神祇享用祭品并降下回应，祖先安宁。此前下诏有司，再次召集官员议论，还想咨询诸儒的意见，考察六经的文义。然而道理既然已经没有疑问，事情便没有可议之处。由朕决断，符合众议，恭敬遵循旧章，永远作为成法。今后南郊合祭天地，依照元祐七年旧例施行；停止礼部召集官员详细议论。冬祀执元圭的御笔手诏，政和三年十月五日。朕遵循古代的训诫：只有天最为广大，天下万物都无法与它相称。因此先王取其类别来求取象征，在圜丘祭祀以象征天的形状，奠献苍璧以象征天的颜色，在冬至祭祀以取其时令，穿大裘戴冕以效法天的幽深，却还没有用器物完整体现天道。天为玄色，地为黄色，这是天道。朕承受上天的顾察，上天赐给朕元圭，内赤外黑，长一尺二寸，两旁排列十二座山。这大概就是周代镇圭的制度，正与此相合。敬奉上天的恩德，以此昭明地侍奉上帝并体现天道，已经超过周代很远了。今后冬祀，可以插着大圭，手执元圭，希望能够感格上帝之心，把福佑施加给下民，永远作为定制。赐予。加赐辅臣、亲王、文武臣僚及内外诸军将士的诏书，天圣二年十一月己亥。近来因冬至时节的吉祥，汇聚万灵的祥瑞；在大庭发布宝册，在慈极奉上尊号。朕自念德行浅薄，也顺从群臣众人的心愿，考察列圣日益完备的礼文，奉行一代帝王的特殊尊号。这是盛大的礼仪，正是光辉美好的时辰。除已在南郊赐给辅臣、亲王的赏赐外，各再加赐一千。文武百官中因郊祀而获得赏赐的，也一并发给。内外诸军将士，都给予大特支。陪祠。召河阳三城节度使、守太傅、检校太师兼侍中致仕曾公亮，武宁军节度、检校太师、守司空、同中书门下平章事致仕富弼，太子太师致仕张昇，太子少师致仕赵概，赴京阙到南郊陪祀的诏书，熙宁十年。朕将在圜丘陈列礼仪，恭敬拜见上帝；辅佐我的大事，正属于诸位公卿。何况诸位都是老成持重之臣，更应显明地加以协助。请勉力起身前来就位，以满足朕的心意。赐王安石免除陪祀就位的诏书，元丰年间。敕令：朕得以主持祭祀天神，三次亲临郊外祭祀；而在外的元老大臣却因疾病推辞，不能辅佐朕举行祭祀。朕虽然对此深感怅惘，但考虑到实际情况，也不得不听从。可免于赴京阙陪祀就位。特此诏示，想必你应当知悉。太师致仕文彦博陪祀诏书，元祐七年八月。朕将庄严举行郊丘之祭，手执圭璧币帛，开始禋祀上帝。论到显著的辅佐，没有比宰辅更重要的；你秉持德行，讲论治道，辅佐光明地承事四代皇帝，辅佐我祖先，使恩泽上及皇天。你的功勋在王室，足以荣耀帝王之师。你如今归老在家，这次如果不参与，朕内心便感到缺憾，仿佛遗弃了旧德。何不勉强起身陪同朕，一同敬慎地完成祭祀？不要以劳累为辞。太子少师、宣徽南院使致仕冯京陪祀诏书，同上。朕大力承继先帝美好的功业，开始修行郊祀。无论大小臣僚，无不早晚协同尽心、共同恭敬，以保佑我完成盛事；即使疏远之臣，也怀着迅速奔赴的心意。何况你是有德的老臣，辅佐调和文武，曾为先世效劳，如今告老辞职，在京城安闲休息，心胸旷达，生活优裕安康，难道可以不参与吗？你应当勉力起身，辅佐朕举行大祭，在群臣中作出仪表榜样，不要有所畏惧劳苦。太子少傅致仕韩维陪祀诏书，同上。朕恭敬遵循典训，在郊宫斋戒，以享祀上帝，必定依赖掌文之臣肃敬和雍地列于朝班，辅佐这件大事。朕特别顾念你这位老贤臣：你归老之后仍辅佐国家，是先帝在青宫时的旧属，也是长期担任宰辅的宿德。面对上帝时，若你不参与，那又如何体现尊贤重故的道义？请勉力承受诏命，陪同朕共同承受福祐。《宋大诏令集》卷第一百二十三。典礼八。北郊。停止合祭的诏书，绍圣三年正月戊午。