宋大诏令集卷第一百二十一
门下。朕常博览载籍。详观古今。每资取于典彝。用昭晰于政教。且夫大事在祀。所期奉而益恭。让德于天。必欲善不自处。斯皆垂芳简策。作范邦家。历代相因。百王不易。在沿革而虽异。谅稽参而靡渝。故假庙致虔。扫地尚质。寔奉先而严配。取报本以贵诚。粤自缵承。兹踰二纪。遵述诒谋之训。企及钦明之风。慎持守于盈成。念怀柔于远迩。万几之务。罔怠于旰宵。含生之伦。冀登于富寿。尚兢虞于谴戒。弥鉴省于昬荒。以期治格隆平。物无疵疠。制作礼乐。敢谓其时。协和人神。当蒇厥事。是用虔修毖祀。参讲缛仪。抑菲德之徽称。增先皇之显谥。祗见观德之室。严禋定位之方。圜坛载升。长日协吉。顺考旧典。倾竭精衷。九州献力以惟夤。百神受职而咸秩。纷纶之贶。仰降于高穹。旷荡之恩。宜覃于率土。可大赦天下。云云于戏。惟圣飨帝。益罄于斋庄。惟德动天。敢忘于惕厉。尚冀祖宗垂祐。辅弼协谋。繄维城亲懿之贤。暨卫社忠劳之士。百工庶尹。咸一乃心。共赞昌期。永臻皇极。
皇祐五年南郊赦天下制十一月己巳
门下。钦柴报本。宗礼经之亲郊。涣号宣恩。广阳春之大眚。朕肃膺统业。寅奉政机。未昭厥涂。犹涉渊水。荷乾祇之敷佑。赖宗祏之拥全。治克用平。无思不服。茂锡生齿。屡登康年。盖先烈之累仁。省眇躬之何德。比举秩于元祀。用答扬于灵休。仍纪于兹。涓衷敢怠。自合宫之讫飨。即阳邱以系诚。申命攸司。详稽旧典。卜日南之长晷。祀地上之圜丘。前诏诸儒。考正雅乐。盖以遵达孝之述事。昭盛德之流光。遹观厥成。升于泰祀。庶德音之政。相接于天人。沿豫象之辞。登配于祖考。率前期而戒誓。复先甲而絜斋。钦翼秘宫。款见于道祖。肃虔在庙。永怀于前人。惧飨弗能。临祼惟惕。紫营未除。赤霄在望。执事有恪。备物无违。蒙上帝以居歆。奉列圣以参侑。苍璧既奠。朱燎以升。惠我无疆。肃然有感。钦惟天表之应。诞扬寿康。嘉与宇内之人。均承贶施。可大赦天下。云云象日之畿。惟民所息。如砥之道。其赋当平。颇闻征缮之科。有违中正之法。宜从薄敛。以示宽恩。云云于戏。合法大祀。固靡神之不宗。在宥群方。思与物而更始。尚赖左右承弼。中外臣工。秉德辅予。竭忠图治。惟休惟恤。永底康哉。
治平二年南郊赦天下制十一月壬申
门下。朕承祖宗之休。托王公之上。缵嗣丕构。诞隆庆基。夫王者体道诚明。率仁高厚。躬履纯俭。天俾寿臧。熙然亿兆之怀。隆于父母之爱。礼乐明备。制作成于百年。书轨大同。欢心逮于四表。宪度著明而可则。轨迹夷易而可遵。肆朕冲人。遹承大宝。祗荷先训。抑繄母慈。永念继体之难。居有涉冰之惧。日慎一日。三岁于兹。曷尝不究皇极之建中。赜乾刚之正命。登吁贤俊。鉴循典刑。未明以求衣。中昃而暇食。宫室池囿之好。咸弛以便民。钟鼓管磬之音。固不以从欲。前日文武多士。中外臣工。连上封章。求荐称号。朕以继志述事。未有以扬缉熙。持盈守成。未有以章休烈。下之方以底百室之福。上之方以接三神之欢。义所未安。抑而不受。岂自以得勤民之意。盖将以洪修己之诚。深惟就阳国郊。肇禋吉土。振古盛节。本朝上仪。储精逆厘。欲止不敢。维孝能享。庶几与焉。是以因黄宫之气萌。迨南极之景至。躬执圭币。洁修粢盛。祼荐清庙之庭。燔燎泰坛之地。侑以烈祖。对越上穹。于时祥景晏温。大圆精粹。和气充塞。积曀肃清。兹皆诸神受祀于怀柔。有昊眷顾而飨答。发祥隤祉。岂独朕躬之敢专。洗心自新。嘉与海内之均庆。可大赦天下。云云于戏。崇大报之礼。有以达于诚心。覃涣汗之恩。是用孚于至信。期尔阜安之俗。既臻耻格之风。尚赖忠荩扬廷。谟明在服。共励敕天之志。永底无疆之休。
熙宁元年南郊赦天下制十一月十八日丁亥
译门下：朕常常博览典籍，详细观察古今，每每从典章常法中取法，用以明白彰显政教。况且国家大事在于祭祀，所期望的是奉行祭祀而更加恭敬；把美德归于上天，必定不愿把善行据为己有。这些事都垂芳于史册，成为邦家的法范。历代相承，百王不改；虽然沿革有所不同，但考察参照其中义理，确实没有改变。所以借助宗庙表达虔敬，扫地而祭仍崇尚质朴，实在是奉事先祖、严肃配享，取报根本而贵在诚敬。自从朕继承大统，至今超过二十年，遵循先帝遗留谋略的训诫，希望达到圣明之风；谨慎守持盈满成功，思念安抚远近。万般政务，从早到晚不敢懈怠；有生命的众类，希望都达到富裕长寿。仍然对上天谴责和警戒心怀戒惧，更加反省昏昧荒怠，以期治理达到隆盛太平，万物不受灾病。至于制作礼乐，怎敢说已经到了时候？如今调和人神，应当完成这件事。因此虔诚修治谨慎的祭祀，参照讲求繁缛的仪式；抑制自己浅薄德行的徽美称号，增加先皇显赫的谥号；恭敬拜见观德之室，庄严确定禋祭的方位。登上圜坛，长日时辰相合吉利；遵循考察旧典，倾尽精诚。九州贡献力量而恭敬，百神接受职事而各得其序；纷纭的恩赐，仰望从高天降下；宽大浩荡的恩典，应当广施整个天下。可以大赦天下。如此云云。唉！唯有以圣德享祀上帝，更加竭尽斋戒庄敬之心；唯有以德行感动上天，岂敢忘记时时警惕自勉。还希望祖宗降下庇佑，辅弼大臣协力谋划；宗室亲王中如同屏藩、亲厚贤能之人，以及保卫国家、忠勤有功之士，百官众臣，都能同心一意，共同辅佐昌盛之时，使天下永远达到皇极之治。皇祐五年南郊赦天下制，十一月己巳日。门下：恭敬燔柴祭天以报答根本，是宗庙礼制所规定的亲自郊祀；发布恩诏以宣示恩惠，是扩大如阳春般施恩、广泛减免罪过。朕恭敬地承受统治大业，谨慎奉行政务，尚未彰明治道，仍如同涉水过深渊一般。承蒙上天广施佑助，依靠宗庙神灵护全，政事得以平治，四方没有不服。人口繁盛，屡逢安康丰年。这大概都是先祖累积仁德的结果，朕反省自身，究竟有什么德行可言？近来举行了郊祀大礼，是用来报答和发扬神灵的美好恩典；现在仍记念此事，内心不敢懈怠。自从在合宫完成享祀，便到南郊以表达诚意，于是命令主管官署详细考察旧典，选择南方日影最长的日子，在地面上的圜丘祭祀上帝。此前诏令儒臣考订雅乐，是为了遵循大孝之人所叙述的祭祀之事，彰显盛德流传的光辉。如今将要看到礼仪完成，登坛举行盛大祭祀，希望圣德之声和政治教化，能够连接天人；依照《豫》卦的辞义，使祖先配享上帝。按照预定日期戒誓，再在祭祀前洁身斋戒；恭敬翼翼地进入秘宫，诚敬拜见道祖；肃穆虔诚地处于宗庙，永远追怀前人。唯恐不能善尽享祀之礼，临近灌鬯时尤其警惕。紫色营幕尚未撤除，赤色云霄已经在望；执事人员恭谨尽职，祭品器物无不齐备而合规。愿上帝安然享用祭品，列圣共同配享助祭。苍璧已经奠献，朱红的柴薪也已点燃升腾；愿上帝赐予我无穷恩惠，使人肃然感动。恭敬地思量，这正是上天显现征应。广泛宣扬长寿安康的恩德，愿与天下百姓共同承受恩赐。可以大赦天下。如此云云。太阳所照临的京畿，是百姓休养生息之地；道路平坦如砥，赋税应当公平。我很听说有些征发、修缮的科目，违背了中正之法，应当实行轻徭薄赋，以显示宽厚恩惠。如此云云。唉！合乎国家大祀的礼仪，本来没有哪位神灵不被尊崇；治理和宽宥各方，正应当与万物一道重新开始。还希望左右辅弼、内外群臣，秉持德行辅佐我，竭尽忠诚谋求治理；共同关怀百姓，永远使天下达到安康。治平二年南郊赦天下制，十一月壬申日。门下：朕承受祖宗留下的美好基业，处在王公大臣之上，继承宏大的事业，使国家的庆基更加隆盛。帝王应当体察大道，诚明自守，以仁德达到崇高厚重，亲身实行纯正节俭，上天便使其长寿安善；亿万百姓欢欣喜悦，对君主的爱如同对父母。礼乐完备，礼制制作历经百年而成；天下车书制度大同，欢悦之心遍及四方。法度明确而足以效法，制度轨迹平易而足以遵循。朕年少而承继大宝，恭敬承受先祖训诫，也依靠母后的慈爱；长久想到继承帝位的艰难，居处时常有如临冰涉水的恐惧。每日比一日更加谨慎，至今已经三年。何曾不研究建立皇极、中正治道，探究乾刚正命；延请贤能俊杰，鉴察并遵循典章刑法。天未明便起床求衣，日过中天仍无暇进食；宫室池苑的享乐，全都减省以便利百姓；钟鼓管磬的声音，也决不任从个人欲望。前些日子，文武众臣以及内外官员接连上奏章，请求为朕进献、增加尊号。朕认为，继承先志、述行先事，尚未能彰显光明盛德；保持盈满、守成不失，也尚未能彰明先祖的功业。对下，正要使百姓获得安福；对上，正要承接天地神灵的欢悦。这些道义上尚未安心，所以压下请求而不接受。难道朕是自以为已经能够勤劳百姓吗？只是想以此弘大修养自身的诚意。深思亲临南方国郊，开始在吉土举行禋祀。这是自古以来的盛大礼节，也是本朝最高的礼仪。积聚精诚以迎接福祥，想停止却不敢；只有孝心才能享祀神明，或许可以参与其中。因此趁着黄钟之气开始萌动，直到南极星的日影到来，亲自执持圭璧币帛，洁净整治黍稷祭品，在清庙庭中灌鬯献祭，在泰坛之地焚柴燎祭；让烈祖配享，以此对越上天。当时祥瑞的阳光温和，大圆之天清明精粹，和气充满四方，积聚的阴霾肃然消散。这些都说明诸神接受了安抚怀柔的祭祀，是昊天眷顾并享祭回应的结果。祥瑞发端，福祉降临，岂敢只归于朕一人？朕洗心革面、自我更新，愿与海内百姓共同分享这份庆贺。可以大赦天下。如此云云。唉！崇奉隆重报答的大礼，是为了表达至诚之心；广施汗漫般的恩赦，是为了使至信之意遍及天下。希望你们使百姓形成富足安定的风俗，已经达到知耻而归善的风气；还希望依靠忠贞尽职、在朝廷宣扬政令的人，谋划明达、任职尽责，共同激励敬畏上天的志向，永远达到无穷的美好。熙宁元年南郊赦天下制，十一月十八日丁亥日。
门下。王者祗遹圣绪。所以永无疆之休。对越颢穹。所以凝溥将之命。朕惟列圣垂统。盛德在天。积累熙洽。付畀冲眇。夫以制作大定之丕矩。在宥耻格之休风。夷易所存。燕翼维允。肆朕述遵而无改。恭默以仰成。再期于兹。百度咸若。是以群生蒙福。方内大宁。穑人有秋而屡丰。远裔稽服而慕义。兵革靡试。疵疠莫兴。盖昭天之功。自上仁而已厚。故佑民之泽。迨下武而益深。乃眷太和。寔荷隆庆。内惟寡德。惧不克任。粤稽拜贶之文。兹有就阳之祀。报本反始。事孰重焉。夫恭之所隆。不可以恩揜。礼之所阙。尚贵乎义起。矧乃真圣旧章。著为成训。搢绅赜论。折衷前经。断自朕心。博观舆议。是用因一阳长极之序。举三岁亲见之仪。朝荐殊庭。宾祼清庙。而后升烟燎于泰畤。合祛祀于柔祇。昭假上灵。配侑烈祖。六乐备儛。万玉旅廷。侯卫骏奔。蛮貊纵观。至诚胥感。方交神而塞明。祥祉来臻。且日升而川至。顾予菲质。敢以专飨。思与黎庶。同底自新。可大赦天下。云云于戏。接三神之欢。惟礼可以致孝飨。均兆民之庆。惟刑可以示哀矜。兹朕一心。期底于道。尚赖股肱硕辅。陪侧荩臣。共励协恭之诚。以格可封之俗。
熙宁七年南郊赦天下制十一月
门下。王者钦崇神天。严奉宗祏。就郊以飨。所以诏天下之恭。假庙而烝。所以教天下之孝。洪维五圣之烈。诞集百王之文。肆予冲人。昭事上帝。载念物无以称。维一诚可以展大报之仪。祭不欲烦。维三岁可以述躬行之典。会协康年之顺。道迎至日之长。是用朝荐殊庭。祼将太室。乃进登于阳畤。以裒对于皇穹。合祛柔祇。陟配文祖。祝燧告洁。赞牺尚纯。六乐变音。舞奏而诸物至。二精扬燎。烟升而万灵交。方丕事之获成。敢蕃禧之专飨。宜敷大号。以赉多邦。可大赦天下。云云于戏。意尽精禋。既秩宗祈之举。政施惠术。亶昭庆宥之行。维时黎元。绥我德泽。尚赖谟明四近。忠荩群材。仪图新美之功。励相隆平之运。同底于治。永孚厥休。
熙宁十年南郊赦天下制十一月甲辰
门下。国莫重于祭。所以作民恭之先。礼无大于郊。所以报物生之始。朕懋建丕命。宠绥四方。夙寤晨兴。任大守重。惟文武之谟烈。心罔敢弗丞。惟上下之神祇。志罔敢弗肃。聿终三岁之祀。稽用一阳之正。严大路以备仪。款殊庭而先享。于穆清庙。怵惕以见祖宗。爰熙紫坛。明察而事天地。推本陟配。升燎合烟。裒万灵而诚交。变六乐而物致。顾迄成于钜典。敢专向于蕃厘。涣扬予恩。敷锡尔众。可大赦天下。云云于戏。答三才之奥。无以称德产之微。均万国之欢。有以知惠泽之至。尚赖左右励翼。内外交修。永孚厥休。同底于道。
元丰六年南郊赦天下制十一月丙午
门下。天者、物生之始。非肇禋无以极其诚。亲者、民恭之先。非假庙无以致其孝。永惟五圣之烈。必躬三岁之祠。顾惟冲人。嗣膺历服。敢不祗率。以时钦修。然而礼意寝而不明。乐文杂而未正。故剌六经之说。考诸儒之言。缉熙旷仪。是正钜典。奉罍以款真宇。祼鬯以享宗祊。斋戒乎端诚之宫。清肃乎礼神之囿。陟配烈祖。对侑昊穹。于时维太常之旒。备金玉之驾。迺搢大圭。以为国之缀。迺服大裘。以放古之文。钦柴之燎四施。爥炀泰一。圜钟之乐六变。缴绎崇邱。孝奏而日月光。灵游而风马下。顾获成于熙事。敢专向于繁禧。宜大泽之肆均。与群生而共庆。可大赦天下。云云于戏。答三灵之介祉。既秩于宗祈。格四海之欢心。在敷于惠术。尚赖秉文之辅。经武之臣。相协厥恭。同底于治。布告遐迩。咸使闻知。
元祐七年南郊赦天下制十一月癸巳
门下。朕承六圣鸿烈之休。御千载丕平之运。逖观历代之治。无若本朝之隆。充塞乎协气之流。洋溢乎颂声之作。然而重熙累洽。所以应之者惟艰。持盈守成。所以保之者靡易。顾兹冲眇。绍乃基图。永惟几深。罔敢逸豫。仰赖文母。维持我家。保佑八年之间。申锡九畴之叙。宾礼故老。子惠困穷。上顺帝心。下从人欲。广祖宗之遗泽。蒙天地之降康。钦言肇郊。躬行大礼。念尝再飨乎穹昊。未始祗事乎皇祇。是用推本建隆之旧章。复举熙宁之故实。执鬯以祼八室。奠玉以合两仪。严烈祖以配天。洽百神而承宇。于时礼行而诚意格。乐变而祥光浮。诞受三神之厘。敢专四海之福。宜思均施。溥宥群伦。可大赦天下。云云于戏。乾坤之元始生。俯仰之观象法。以为君臣之道。以成覆载之功。咨尔内外之庶工。咸罄文武之致用。惟新厥德。永孚于休。
元符元年南郊赦天下制十一月二十日甲子
译门下：帝王恭敬地继承圣贤先祖的事业，是为了永享无穷的美好；对越光明苍穹，是为了凝聚上天普遍施予的命令。朕想到列圣垂下统绪，盛德感通上天，经过累积而达到熙和融洽，最终把基业交付给我这个浅陋之人。先王制定的宏大法度已经大定，宽宥天下、使人知耻而归善的美好风气已经形成，平易之道得以保存，燕翼谋划确实可信。因此朕述行遵守而不加改变，恭敬沉默以仰承先人成就。至今已经两年，百事都顺当如意。因此众生蒙受福泽，四方大为安宁；农人屡获丰收，远方后裔也低头服从而仰慕义理；兵革没有使用，疾病灾害没有兴起。这都是彰显上天功德，而上天的仁爱从上代以来更加深厚；所以佑助百姓的恩泽，到后世又更加深广。如今太和之气降临，实在承受了隆盛庆福。内心只忧虑自己德行浅薄，恐怕不能胜任。考察报答上天恩赐的礼文，现在有亲临南郊的祭祀，报答根本、返本归始，还有什么事情比它更重要呢？恭敬所应达到的程度，不可以被一般恩惠遮蔽；礼制有所缺失，还贵在依据义理创制。何况这是真圣传下的旧章，已经著为定训；士大夫广泛讨论，参酌折中于前代经典。于是朕亲自裁定，并广泛听取舆论，因一阳生长极盛的时序，举行三年一次亲临祭祀的礼仪：早晨在特别的宫殿进献祭品，在清庙举行灌鬯，然后升烟燎于泰畤，在地神坛举行合祛之祭，以昭示感通上天神灵，并让烈祖配享助祭。六种乐舞齐备，万方玉帛陈列于朝廷；诸侯和卫士迅速奔赴，蛮夷也纵目观看。至诚之心彼此感通，正在交接神灵、充塞光明之时，祥瑞福祉纷纷到来，如同太阳升起、山川之利不断汇聚。回顾自己资质浅薄，岂敢独享这场祭祀的福泽？愿与百姓一道达到自我更新。可以大赦天下。如此云云。要承接三神的欢悦，只有礼仪才能实现孝敬的享祀；要使亿万百姓共同分享庆福，只有刑罚才能显示哀怜。朕一心如此，期望达到大道；还希望依靠股肱大臣、硕德辅弼以及身边忠贞的臣子，共同勉力，以协恭之诚使天下达到可封之俗。熙宁七年南郊赦天下制，十一月。门下：帝王恭敬崇奉神灵和上天，严肃奉祀宗庙；亲临郊外举行享祀，是为了昭示天下恭敬之道；借助宗庙举行烝祭，是为了教导天下孝道。大体说来，五位圣祖的功烈，广泛汇集了历代帝王的礼文。因此朕虽年少，也要明白地事奉上帝；想到万物没有什么可以充分酬答，只有一片至诚可以展开报答上天的大礼。祭祀不应烦琐，只有每三年举行一次，才可以遵循亲自行礼的典章。适逢康年顺时，迎合冬至日影最长的时节，所以早晨在特别宫殿进献祭品，在太室举行灌鬯献祭；于是登上阳畤，隆重报答皇天；又举行合祛柔祇之祭，使文祖配享。祝燧表明洁净，赞礼官崇尚牺牲纯色；六乐变换音调，乐舞奏起而诸物纷纷应和；二种精气升起燎烟，烟气上升而万灵交感。如今盛大祭典已经成功完成，岂敢独享繁多福祥？应当发布大号令，赐予众多邦国。可以大赦天下。如此云云。唉！至诚尽用于精洁的禋祀，已经有条理地完成宗庙祭祀；施行政令、推行惠民之术，确实彰明了庆贺宽宥的行为。愿当今百姓安享我的德泽；还希望依靠近臣谋略明达、群臣忠贞尽职，共同筹划更新美善的功业，勉力辅助隆盛太平的时运，一同达到治理之境，永远信守这种美好。熙宁十年南郊赦天下制，十一月甲辰日。门下：国家没有比祭祀更重要的事情，因为祭祀是培养百姓恭敬之心的首要途径；礼仪没有比郊祀更大的，因为郊祀是报答万物生养根本的礼仪。朕大力建立并承受宏大的天命，恩宠安抚四方；早晨醒来、天未亮便起身，担负重大责任，守持重要职任。对于文武先王的谋略功业，内心不敢不承继；对于天地上下的神祇，心志不敢不肃敬。如今完成三年一次的祭祀，考察并依照一阳复始的时令；整治大路以完备仪仗，先到特别宫殿恭敬享祀。面对穆穆清庙，惊惧警惕地拜见祖宗；于是整治紫坛，以明察之心事奉天地。推求根本，使祖先升格配享；升起燎火、合聚烟气，使万灵汇聚而诚心交感；变换六乐，使万物来集。回顾这项重大典礼终于完成，岂敢独享丰厚福禄？发布并宣扬我的恩惠，广泛赐给你们众人。可以大赦天下。如此云云。唉！以此报答天地人的深奥功德，实在没有什么足以称述万物生成的微妙；使万国共同欢悦，却可以由此知道惠泽已经达到。还希望左右大臣勉力辅佐，内外共同修治，永远信守这种美好，一同达到大道。元丰六年南郊赦天下制，十一月丙午日。门下：上天是万物生成的根本，不开始举行禋祀，就无法充分表达对它的诚敬；祖先是百姓恭敬之心的根本，不借助宗庙祭祀，就无法充分表达孝心。长久追念五位圣祖的功烈，必定亲自举行三年一次的祭祀。朕只是年少之人，继承天命和帝位，岂敢不恭敬遵循，按时举行祭祀？然而礼仪的意义日渐湮没而不明，乐章文辞混杂而未归于正，所以刺取六经的学说，考察诸儒的言论，整理光大久废的仪典，厘正这项重大礼典。在宗庙奉持罍酒以诚敬拜谒，在宗庙灌鬯以享祀祖先；在端诚宫斋戒，在礼神苑清肃身心；使烈祖升格配享，对着昊天共同受祭。当时太常的旒旗齐备，金玉装饰的车驾完备；于是插持大圭，作为国家礼仪的标志；于是穿着大裘，以仿效古代礼制。燔柴祭天的火焰四面燃起，照耀焚炀泰一之神；圜钟之乐演奏六变，声势相连，崇高的丘坛仿佛受到感动。孝敬之乐奏起，日月为之增光；神灵游行，风马从天而降。回顾这项熙盛大事已经完成，岂敢独享繁多福祥？应当把盛大恩泽普遍施行，与众生共同庆贺。可以大赦天下。如此云云。唉！报答三灵所赐的福佑，已经有条理地完成宗庙祭祀；使四海归心，在于施行惠民之术。还希望依靠掌管文教的辅臣和经略武事的大臣，相互协助完成恭敬之礼，一同达到治道；布告远近，使所有人都听闻知晓。元祐七年南郊赦天下制，十一月癸巳日。门下：朕承受六位圣祖宏大的功业和美德，正值千载难逢的大平盛运。远观历代政治，没有比本朝更加隆盛的；协和之气充满四方，歌颂之声洋溢而起。然而，连续兴盛、累世和洽，能够应对此局势实在艰难；保持盈满、守住成业，能够保全它也并不容易。朕资质浅陋，继承祖宗基业，长久想到事机深微，岂敢安逸享乐？仰赖文母维持我家，在八年之间保全佑护，重新赐予九畴治理秩序；以宾礼接待故老，像爱护子女一样惠及困穷之人。上顺天帝之心，下顺百姓愿望，扩大祖宗遗留的恩泽，承受天地降下的安康。恭敬听从举行郊祀的诏令，亲自行大礼；想到过去曾两次享祀苍天，却从未恭敬事奉地祇。因此推求建隆年间的旧章，重新举行熙宁年间的旧典；执鬯在八室宗庙灌祭，奠献玉器以合祭天地；使烈祖严肃配享上天，使百神共同承受上天恩泽。当时礼仪举行而诚意感通，乐章变换而祥光浮现；广泛承受三神的福佑，岂敢独享四海的福泽？应当想到普遍施恩，广泛宽宥众人。可以大赦天下。如此云云。唉！天地以元气开始生成万物，俯仰之间观察天象并取法自然，用以建立君臣之道，成就天地覆载万物的功业。告诫你们内外众官，务必竭尽文武才干。务必更新自己的德行，永远信守这份美好。元符元年南郊赦天下制，十一月二十日甲子日。
门下。朕保极以宅尊。奉元而继统。骏惠先烈。慎怀永图。躬揽万几。于兹五载。顾德不敏。赖天博临。四夷咸宾。万邦作乂。师干献捷。农扈告丰。锡之珍符。授以神策。嘉瑞绍至。祲气亟消。岂眇末之克堪。实穹昊之眷佑。兴言大报。莫重禋郊。是用遵昭考之诒谋。举隆周之坠典。稽协彝制。发挥礼容。未奉皇祇之祠。先严苍昊之飨。乘一阳之复。习三岁之常。即路寝以斋居。至殊庭而朝献。广于肆祀。初假庙以诏虔。钦柴宗祈。遂升坛而谒款。配侑烈祖。对越明神。乐成绎纯。礼敬敕备。于时乾端澄霁。冬序晏温。灵心嘉虞。精意昭格。师象山则。孝奏天仪。申命之休。既昭受于上帝。敛时之福。其敷锡于庶民。扬于端闱。孚我大号。可大赦天下。云云于戏。告事大成。敢专飨于繁厘。申宥眚灾。宜溥覃于旷泽。尚赖辅弼寅亮。官师协恭。共维太平之基。永底无疆之祚。
●宋大诏令集卷第一百二十二
典礼七
南郊五
建中靖国元年南郊改来年崇宁元年赦天下制十一月丁丑
门下。朕绍膺宝命。祗遹鸿图。躬节俭以御邦。本宽仁而敷政。维先训是式。惟师虞是从。永言继序之囏。克谨持盈之戒。荷皇天之降祐。蒙列圣之贻谋。方夏人宁。蛮夷宾服。三时不害。六府孔修。建皇极而王道明。即康功而民志惬。以迪纯熙之运。以刑平富之风。岂朕德之能胜。繄帝临之下属。肇称禋祀。祗答闳休。是用参酌上仪。铺昭广典。奉神考初行之志。绎绍圣申讲之文。符蒇事于皇祇。先致飨乎穹昊。迺候景涓日。饬躬致虔。祼清庙以肃将。款圆坛而拜享。侑我烈祖。秩于百神。礼严钦翼之容。乐被雍和之奏。苍璧既奠。紫烟其升。乾象粹清。灵心嘉向。和气洋溢。景光陆离。瑞庆大来。俾缉熙于纯嘏。膏泽并下。用敷锡厥庶民。豫建新元。诞扬涣号。可大赦天下。云云仍自来年正月一日改元为崇宁元年。于戏。洁诚拜贶。永祈申命之休。肆宥均厘。时乃配天其泽。尚赖成德之彦。正事之臣。率黎献以协衷。敛庶明而懋绩。赞我溥将之绪。迄兹涣泮之猷。
崇宁三年南郊赦天下制十一月二十六日
门下。祼献清庙。所以承祖宗之灵。禋祀紫坛。所以答乾坤之贶。朕骏膺宝命。重受厖禧。丕宣文武之光。尽缉熙丰之典。取士于学。稽古建官。亮采百工。庶几三代。凡厥盛王之式。率由昭考之行。而九庙垂休。两仪协佑。生民底乂。年谷屡丰。修德锡符。上粲玑衡之政。铸金象物。下隆鼎鼐之基。疵疠聿消。雨旸咸若。兹岂眇躬之能假。时惟上帝之弗违。是用奠玉阳邱。莅牲泰畤。严配烈祖。对越皇天。于时圭景晏温。璇穹登监。二端立而礼无不洽。六乐变而物罔不兴。灵心载嘉。精意咸享。受兹殊福。岂予一人之敢私。锡厥庶民。思与万邦而共庆。我有涣号。扬于端闱。可大赦天下。云云于戏。作善降之百祥。既茂膺于纯嘏。惟天佑于一德。可共翼于丕平。尚赖三事股肱。百辟文武。咸励同寅之业。永底无疆之休。
大观四年南郊改来年政和元年赦天下制十一月三日
门下。朕绍膺骏命。祗奉燕谋。永惟置器之安。常轸临渊之虑。躬揽万务。兹越十年。荷上帝之降康。底群生之咸遂。礼制乐作。仁洽道丰。抚五纬以宣精。翕九河而顺轨。干戈弗试。囹圄屡空。同云应尺泽之祈。甘露协中台之瑞。三登既格。六府允修。昭受闳休。敢忘大报。是用率循彝典。称秩上仪。乘景至之熙辰。备星陈之法驾。祼献清庙。初蠲饎以揭虔。谒款紫坛。遂钦柴而展采。推本烈祖。对侑昊穹。表洁纯牺。荐诚苍玉。于时协气充塞。高灵宴娭。肃然精意之通。纷若美祥之下。惇崇元祀。属熙事之涓成。申宥眚灾。宜湛恩之诞布。可大赦天下。云云朕奉承圣绪。遹追先猷。荷穹昊之休。蒙宗庙之佑。昭事有翼。夙夜惟寅。中外靖绥。年谷登稔。礼乐明备。百志用成。嘉与多方。布新显号。可以来年正月一日改元政和。云云于戏。一人有庆。既敷锡于蕃厘。庶政惟和。其永绥于极治。尚赖辅弼励相。官师交修。增隆不拔之基。益固无疆之祚。
政和三年南郊赦天下制十一月六日
译门下：朕保持中正之道而居于尊位，奉承天地元气而继承帝统；大力继承先祖功业，谨慎思虑长远谋划。亲自总揽万机，到如今已经五年。回顾自己德行不敏，多亏上天广泛照临，四方夷狄都来宾服，万国得到治理；军队献上胜利，农官报告丰收。上天赐下珍贵符瑞，授予神妙策略，嘉祥接连到来，凶恶之气迅速消散。这岂是我这个浅薄之人所能承当的，实在是苍天的眷顾保佑。谈到报答上天，最重要的没有超过郊祀。因此遵循昭考留下的谋略，举行周代隆盛而后失传的典礼；考察协调常行制度，彰显礼仪仪容。尚未奉祀皇地祇，先恭敬享祀苍天；乘着一阳复始的时节，遵行三年一次的常礼。在路寝斋居，到特别宫殿朝献；扩大举行祭祀，先借助宗庙昭示虔诚；燔柴祭天、举行宗祷，随后登坛恭敬拜谒。让烈祖配享，对着明神致敬。乐舞完成而声调纯正，礼仪恭敬而法度完备。当时天宇澄明，冬日气候温和；神灵之心嘉许愉悦，精诚之意昭然感通。师法山岳的法则，孝敬之礼上达天庭；重申天命的美好，已经得到上帝明白接受；收聚时令之福，将它施赐给百姓。于是宣扬于端门，使我的大号令取信天下。可以大赦天下。如此云云。唉！祭祀大事已经完成，岂敢独享繁多福祥？应当进一步宽宥灾异罪过，使广大恩泽遍及天下。还要依靠辅弼大臣敬慎辅政，百官长吏协力恭敬，共同维护太平的根基，永远达到无穷的福祚。《宋大诏令集》卷第一百二十二。典礼第七。南郊第五。建中靖国元年南郊改来年崇宁元年赦天下制，十一月丁丑日。门下：朕继承天命，恭敬遵循宏大基业，亲自节俭以治理国家，以宽厚仁爱为根本施行政令；以先祖训诫为法式，以虞舜之道为遵循。永远想到继承统绪的艰难，能够谨慎遵守保持盈满的戒诫。承蒙皇天降下保佑，蒙受列圣留下的谋略。如今中原安宁，蛮夷宾服；春夏秋三时没有灾害，六府财用完全修治。建立皇极而王道彰明，就近施行康民功业而百姓心意满足；以此开辟纯美光明的运势，形成刑罚公平、贫富各得其所的风气。这难道是朕的德行所能承当的吗？实在是上帝临照垂顾的结果。于是开始举行禋祀，以恭敬报答宏大的恩典。因此参酌最高礼仪，铺陈彰明广大的典制；奉行神考最初实行此礼的志意，继续绍圣年间重申讲求的礼文。按照礼制完成对皇地祇的祭祀，先向苍穹致享；于是等待日影，选择吉日，整饬自身以致虔敬。在清庙举行灌鬯献祭，恭敬奉行；到圜坛拜谒享祀。让烈祖配享，使百神有序受祭。礼仪庄严，体现恭敬谨慎的仪容；乐舞演奏雍和之乐。苍璧已经奠献，紫色烟气于是升腾；天象清纯明净，神灵之心嘉许归向；和气洋溢，祥光交错；瑞庆大为降临，使纯厚福祉不断增盛；恩膏德泽同时降下，用以施赐百姓。预先建立新的年号，广泛发布恩赦诏令。可以大赦天下。如此云云。仍从来年正月一日起改元为崇宁元年。唉！以洁净诚心拜受天赐，永远祈求天命重申的美好；于是施行宽宥，使福祉普遍降临，这样恩泽便足以与上天相配。还要依靠成就德业的贤士、端正政事的臣子，率领百姓和贤能之士同心协力，汇聚众人的明智而建立功绩，共同赞助上天普遍施予的事业，完成如今恩泽广布、政令通行的谋略。崇宁三年南郊赦天下制，十一月二十六日。门下：在清庙举行灌鬯献祭，是为了承接祖宗神灵；在紫坛举行禋祀，是为了报答天地的恩赐。朕大力承受天命，再次接受厚重福祥；大力宣扬文武事业的光辉，完全整理熙宁、元丰年间的典章。通过学校选取士人，考察古制设置官职，协助百官施政，希望接近三代之治。凡是盛大帝王所遵行的制度，都遵循昭考所实行的典章。九庙垂下福佑，天地两仪协力保佑；百姓达到安定，年谷屡获丰收。修养德行便获得符瑞，上天彰显璇玑玉衡所象征的政治；铸造金人以象征万物，下面使鼎鼐所象征的国家根基更加隆盛。疾病灾害很快消除，雨水旱情全都顺遂。这难道是朕这个浅薄之人所能招致的吗？实在是上帝没有违弃我。于是到阳丘奠献玉器，亲临泰畤主持献牲；使烈祖严肃配享，对着皇天致敬。当时日影温和，天穹高远而明察；天地二端各得其位，礼仪没有不融洽的；六乐变换，万物没有不兴盛的。神灵之心嘉许，精诚之意都得到享受。承受这样的特殊福祉，岂敢由我一人私自享有？应当赐给百姓，愿与万国共同庆贺。我有恩赦诏令，要在端门宣扬。可以大赦天下。如此云云。唉！行善便会降下各种祥瑞，已经丰厚地承受纯美福祉；上天保佑同德之人，可以共同辅翼宏大的太平。还要依靠三公等股肱大臣和文武百官，都勉力从事同寅协恭的事业，永远达到无穷的美好。大观四年南郊改来年政和元年赦天下制，十一月三日。门下：朕承受上天降下的重大使命，恭敬奉行祖先安定国家的谋略；永远思虑安置国家神器的稳固，常怀如临深渊般的忧虑。亲自总揽一切政务，至今已经超过十年。承蒙上帝降下安康，使群生全都得到满足；礼制建立，乐章制作，仁德广施，道术丰厚。抚顺五星以宣扬精气，使九河汇合而顺其轨道；兵戈没有使用，监狱屡屡空虚。同云应和祈求尺泽之雨，甘露符合中台星的祥瑞。三次丰收已经达到，六府财用确实修治。既然明白承受了宏大恩典，岂敢忘记举行隆重报答？因此遵循常行典制，称举最高礼仪；乘着日影到达的熙盛时辰，备办星列般的法驾。先在清庙灌鬯献祭，开始清除祭品以彰显虔敬；再到紫坛拜谒，随后燔柴祭天以展开礼仪。推求根本，使烈祖配享，对着昊天共同受祭；表示牺牲纯洁，献上苍玉以表达诚意。当时和气充满四方，高天神灵安然喜悦；精诚肃然相通，美好祥瑞纷纷降下。隆重崇奉元祀，适逢熙盛大事圆满完成；进一步宽宥灾异罪过，应当使深厚恩泽广泛布施。可以大赦天下。如此云云。朕奉承圣贤先祖的统绪，追念遵循先祖的谋略；承受苍天的美好，蒙受宗庙的保佑。恭敬事奉上天，早晚都谨慎；内外安定，天下安宁；年谷成熟丰收，礼乐明备，各项愿望都得到实现。朕愿与各方共同分享，发布新的显赫年号，可以从来年正月一日起改元为政和。如此云云。唉！君主一人有庆福，已经把丰厚福祥施赐天下；各种政务和谐，便可以永远安定于极盛的治理。还要依靠辅弼大臣努力辅佐，百官长吏彼此修治，增厚不可动摇的根基，更加巩固无穷的福祚。政和三年南郊赦天下制，十一月六日。