宋大诏令集卷第十二

译右臣恭敬接受敕命，奉派撰写大行太皇太后的谥号文。臣退下后考察国朝旧例，祖宗诸后谥号都是两个字，只有章献明肃皇后用四个字。于是臣具奏请示，奉到皇帝御宝批答给臣说：先帝以宗室子弟入继大统，即位之初因哀伤过度而成疾，病了一年多，军国机务都无法请示裁决，人情恐惧，神器动摇。幸赖大行太皇太后聪明睿智，权宜裁处，于是内外安定，宗庙得到安宁。等到皇帝身体康复，并不是由于他人进言，便下诏归还政权，退居东朝享受奉养，十七年间以慈爱为宝，抚养儿子、孙子从容有余。功德盛大，自古未有。如今即使使用四字谥号，仍恐怕不足以形容万分之一，姑且只是遵循旧例罢了。应当用四字确定谥号。臣再拜叩首奉行诏命。于是有关部门择定日期，召集百官到太庙，请定大行太皇太后的尊谥。臣谨冒死上议：臣私下考察上古，虞夏以前质朴胜过文饰，未有谥号，只以名字配合尊位，生死称谓相同。到了商代，虽有成汤的称号，但流传大概简略，已无法考察。等到周公旦辅佐武王，留下制度法宪。于是制定谥法，根据人的行迹来表彰功绩，使实际功德与身后名号相称；此后历代帝王都遵循它，没有废弃或失误。因此，生前有丰功大德，死后便有盛大显赫的名号，用以发扬光明功烈，垂耀后世。按照谥法，下级不能给上级作谥；考察典礼，后妃的谥号必须向宗庙请示，以此质证于神明，向天下显示最为诚实公正，绝不是臣子敢于擅自决定的。恭敬地想，仁祖的道德与天地相等，德行与尧、禹相配；上天既开启太平至治的运势，又为他安排婚配，以助成《关雎》《麟趾》的教化。因此大行太皇太后应时而生，天资深厚，超越古今。她有聪明睿智的性情，有慈仁恭俭的行为，天生便明白，不学也能做到。在闺门中修养德行，有窈窕淑女般的美好声誉；配偶天子，有《思齐》所称的美好声名；辅佐君子，早晚忧劳，有《卷耳》所表现的志向；穿用洗涤过的衣服，亲自节俭用度，有《葛覃》的根本；爱护嫔妃与庶人一视同仁，有《樛木》所说的恩泽下及；教化遍行于隐僻偏远之处，有《兔罝》所赞美的好德。退抑外戚亲属，以恭敬谦逊整饬他们；惠恤鳏寡，以衣食救济他们。内修后宫教化，外治国家而成为天下典范；安处于礼义之宫，游息于艺文的园囿。以这些光明美德来评论后妃，已经达到极点，不能再增加了；然而仍不足以比拟她盛大美德的万分之一。至于嘉祐末年，仁祖年事已高，皇嗣尚未确定，内外人心惶惶不安。不久英宗入居东宫，国本已经建立，天下人心安定。虽然这是仁祖圣明决断而不惑、及早确定大计，实在也由于大行太皇太后先见明达，竭力赞助而促成。到英宗即位之初，因哀伤过度成疾，于是太皇太后权宜代行听政，宗庙社稷因此安定。等到英宗恢复政权，她退居东朝，远离显赫功名，优游于精妙之道，悟知性命的道理，通达死生的变化；不用访问崆峒山黄帝，也掌握了修身的要领；不用登临姑射山，也知道凝神的方法。她端正居处后宫将近五十年，接受两代皇帝遗命，成为三朝母仪；沉静无为，享受四海奉养十七年。皇帝仁厚孝顺而纯诚至极，恩义奉养隆重；咨询政务，谈论经义，问安察膳，尊敬奉养、报答称颂，在礼制上没有违失。如今诏书所彰明发挥的，全都根本出于至诚大公的极致，足以照映前古，光辉无穷。《礼记》说：文王没有忧患。这是因为有王季作为他的父亲，有武王作为他的儿子。恭敬地想，大行太皇太后以仁祖为丈夫，以英宗为儿子，以皇帝为孙子；圣明神德相承，源头深远，流传久长。拿这些相比，文王也不足以相提并论。臣遍观史籍记载，太任、太姒在周朝有内助之功，却没有关于社稷功业的声名；汉代的马后、邓后勤于参与政事，却不了解道德的深奥，尚且能流传声名于雅颂，芳名载入简编。用来概括今天，岂不是太狭隘了吗？唉！伏羲、轩辕以前，既然无法考察；自三皇五帝以来，后妃的美德，没有像大行太皇太后仁功圣德这样盛大的，这是昭明上天、恩泽下及万民的德行。她应当成为宋朝的文母，昭告万世。谨按谥法：“爱护百姓、喜好施与”称慈；“能以仁德教化”称慈；“通达事理、预先知晓”称圣；“穷究事理、尽其本性”称圣；“使百姓和谐安宁”称光；“德行通达上下”称光；“聪明睿智”称献；“博闻多能”称献。恭敬地想，大行太皇太后兼备众美，集大成于一身，神明所顾念欣悦，天地所相合契应。应当奉祖宗之命，上尊谥曰慈圣光献。宣仁圣烈谥议，元祐八年十一月乙酉

译翰林学士、朝奉大夫、知制诰兼侍读顾临上奏说：奉诏于本月九日召集官员到太庙，请定大行太皇太后谥号，称为宣仁圣烈皇后；命臣考察谥法、撰写谥议，以备载入玉册、改定名号这一大典。臣叩首再拜，谨冒死上议：大行太皇太后是高楚王的女儿，武烈王的孙女；母亲是镇国太夫人曹氏，武惠韩王的孙女。武惠韩王侍奉太祖、太宗，削平僭伪，统一天下，有慈惠不杀的仁德；武烈王侍奉真宗，在危难面前舍生取义、协助谋划平定祸难。二人都在太常礼制中有重大功勋，这就是祥瑞发端、庆泽流衍，降生睿圣之人的原因。她配偶英宗，生神宗，保佑圣孙，德行完备、道义隆盛，巍巍达到三位后妃的尊崇极致。英宗当年潜居濮邸，是先公承华、履泰之时；历数暗中相合，正是天作之合。她早晚与英宗共同考求经训，广泛观览史官记载的历代往事，以此为乐，准备终身奉行。仁宗在位日久，年事已高，天下根本尚未确定，于是遍求宗室藩王，洞察隐微，考验皇子，端正确定储宫。嘉祐末年，英宗于是登临帝位，配居中宫，成为天下母仪。她恭敬侍奉庆寿太皇太后，以她为师遵循法度；忘却尊贵奉养，更以敦厚质朴作为修身治家的根本。她所穿用的服饰器物并非破旧到极点，即使经历多年，也从不轻易更换，只为避免徒然耗费上天的财物。她恭敬地以妇道教化天下，广泛继承慈圣太后的美好法则；辅佐英宗，继承仁宗的美好声誉，使海内外无不蒙受如同上天般的恩泽。到英宗去世，神宗继承帝位，尊崇庆寿太皇太后，恭敬尽奉养之礼，更加怀抱谦抑，以尊重东朝。她内在清明融通，仰观天道，超然体悟精微之道，清灵地超出万物之上；每日研习旧学，深思前代往事，增加自身修养。元丰八年，神宗卧病，请她共同听览政务。不久神宗驾崩，留下玉几遗命，她拥护保佑圣嗣，使新君继承光明，共同在延和殿处理政务，治理四海；安定正直，明察幽微，从不越过防范界限。至于接受庆贺册礼、坤成节上寿，她总是避开亲临前朝，以此推尊先后。她观察前代外戚之家，依仗势力干预政事，导致乱国败家，昏乱覆亡，前后相继而不知戒惧；于是训诫整治自己的家族，不许妄求恩宠，以免玷污国家法令。她大量拿出自己所受的恩赐，为全族营建住宅，使他们增加租入，完全供给日常生活；厚待亲族，亲近仁义，以此修明正道。有人像仲父一样任职有劳，请求破格提拔到法从之列；她明确说明并非自己的意思，以此戒止开创宠幸之例。有因恩荫入官的人很多，应当逐步削减；首先裁减外戚，以重申她的命令。选择贤良之家配居中宫，众人都属于贤德门第；一谈到恩宠满盈，她坚决认为绝不可行。自治平年间开始，直到元祐年间，历时超过一世，家族中没有一人飞黄腾达而任职于显要之路，都因有所抑制和畏惧而退藏，接受教诲、自我激励，没有一丝一毫的私心敢于冒昧求见朝廷。考察《诗经》中太任、太姒的美好声誉，她们相继兴隆周家，后世光彩无人能比。她治理内宫就是这样。她以坤道为体、以乾道为用，精妙之处在于不居首位；深入研究并讨论辅相之道，以统领百官，代替天子处理事务，分理各项政务。她从未把聪明才智显露出来，表明亲疏好恶，专擅智谋和政事，也没有陷入偏私吝惜的过失；她宽广而凝静，仰待群臣成就政事。因此当国大臣受到敬重和委任，承担责任，都得以规划宏大方略，申明旧有事例，详尽陈列说明，周旋处理事务，以承受她可否裁决的命令。她尤其屏绝旁听，严密防范奸邪的端倪，把政务交付群臣谋议；意见大同之后才加以审定。她增设谏官，审慎寻求正直之士。使敢于直言、持重论事的人不隐藏内心的话，畅通地上达朝廷，以疏通壅塞的弊病。听取接受意见时，一概以百姓为尺度：百姓所希望的就实行，百姓所不希望的就停止；没有什么作为不与百姓同心。因此天下百姓不能离弃她，也不能非议她。间或阴阳六气失和、日月星辰运行异常，她便停止进食、忘记睡眠，反复究问省察，在朝廷询问过错，把责任归于自己，忧惧不安地叹息，感动内外。二帝三王治理天下的办法，不过如此。她治理外政也是这样：掌握天下有利的形势，运用天下有益的资源，不出闺门之内，九年之间没有内外祸难，天下安定，善始善终，自古以来从未有过。圣心的精妙，无法完全形容；臣私下借用百姓的话，大略描写她的事迹：尊重贤者使其居位，任用能者使其任官；尊敬老人，兴办教化；哀怜困穷，抚恤隐忧；减省徭役，爱惜民力；减轻赋税，使百姓生活富足；停止武事，收敛兵戈；平正法令，减轻刑罚；免除藏匿财物的禁令，施惠百姓；去除吝啬，涤荡风俗。愚夫愚妇全都信服她的大公。这就是“宣”。以严肃整饬要求自己，以宽厚仁恕对待他人；内宫没有诸华之别，外部没有四夷之隔；对所有人一视同仁地哀怜体恤，确实怀着如同自身受伤的心情。这就是“仁”。她研求事物的幽微，超越常人的睿智，启迪顺应天道、得到神明佑助；言语行动都兢兢业业。每件事都要斟酌妥当后才发布，唯恐有一件事处理不当，心中怀有忧惧上天的诚意。自始至终保持一片至诚，配享的两位先帝都达到极致。这就是“圣”。政令贵在有常，人事重在任用旧臣；确实整饬各种制度，以安定众人的心志；加倍重视笃实，摒弃浮华，使纯朴素净的风气近处信服、远处普及。她能够辅佐上帝，恩宠安抚四方；留下安定后世的谋略，大大继承先圣先王的宏大事业，以巩固无疆的大业。这就是“烈”。臣谨按谥法：“圣善而周遍闻名”称宣；“施恩而不偏私”称宣；“克制自己、恢复礼制”称仁；“功业施及百姓”称仁；“穷究事理、尽其本性”称圣；“裁成万物”称圣；“秉持德行、遵循事业”称烈；“安定百姓而有功”称烈。合计这些美德，应当恭敬承受祖宗之命，光大她的美好尊号，使其永远流传无穷。谨上尊谥曰宣仁圣烈皇后。谥册 慈圣光献谥册

译维，元丰三年，岁在庚申；正月乙丑朔，十四日戊寅。孝孙、嗣皇帝臣某谨再拜稽首说道：臣听说，道本来没有形体，不能用称谓来比拟；德合于无疆，不能用疆界来衡量。然而自古以来，贤圣相继兴起，作为百姓的父母，没有不考察其行迹来议定谥号、记载其功绩来建立尊号的；这些都著录在典册中，声闻于郊庙。大概功业盛美既足以遍及四海，那么隆重的名号和尊称，也必定足以照耀万世。恭敬地追念大行太皇太后，实在是上天佑助宋朝而降生的淑圣之人，聪明深沉而安静，纯正的天性出于自然；慈爱仁厚，纯粹和善，美好的仪范超过往昔。惟有艺祖开创天下，武惠王的功勋配享太室；历代积德流庆，于是集中到后代。太皇太后后来升居中宫，成为仁祖的配偶，早晚警戒自持，历时三十多年，使神人与天下安宁，内外得到嘉美治理，辅佐圣明的政事，终于有所成就。深深想到宗庙社稷的重大责任，扶立先帝；大计既已确定，五位大臣谋议一致。先帝初服丧，哀痛疾病，不能亲理政事，太皇太后勉力与之共同听决政务，以渡过艰难，使群情因此安定，神器因此更加稳重，进退也都合乎正道。她勤劳谦逊而有善终，踪迹不曾踏入外朝；一年期满，便又归还政权。当时她正存心于幽深的道理，颐养精神于尘世之外，享有东朝太皇太后的尊位，共十七年。福泽逐渐施及百姓，而她谦抑退让，不以此自居；奉行天下最高的责任，却以恭敬俭朴自我约束。考察她德行的完备、见识的深远、声誉的美好和实际的功绩，即使《诗经》所记载的任妃、姒妃之美，也几乎没有能够超过她的；自汉代以来，马太后、邓太后之类，也没有可以同她相比的。只是臣资质浅薄，却有幸侍奉她早晚起居；她教诲、抚育、存恤，无不慈爱恩惠备至。遇有重要政务，臣偶尔请教，仰承她既定的规矩，国家因此平安，百姓因此安定。希望蒙受她的福佑，永远享有长寿，以实现小子想要报答的心愿，慰藉天下万方欣喜拥戴的心。没想到国家发生变故，竟使她升遐，骤然舍弃崇高之位。玉衣仿佛还在，仙驾却一去不回；悲痛于再也不能奉养，回顾幼年依恋又哪里还来得及？占卜安葬之地得吉，因山而葬的日期已经确定。于是考察旧有章法，□□恩惠，□定宏大的谥号；请示祖宗，告祭于灵几之前。谨派摄太尉、光禄大夫、行尚书礼部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士、上柱国、太原郡开国公、食邑五千五百户、食实封一千六百户臣王圭，奉持宝册，恭上尊谥为“慈圣光献皇后”。伏望明□之灵在天，明察下界。愿承受这一典礼，永远配享宗庙，储积福祉、赐予嘉祥，使光辉无穷。呜呼，哀哉！谨此陈言。宣仁圣烈谥册

译维，元祐八年，岁在癸酉；十二月甲辰朔，二十六日己巳。孝孙、嗣皇帝臣某再拜稽首说道：臣听说，圣人的兴起，暗中契合上天的运数。当真宗、仁宗之时，章献太后临朝执政，历时十二年，实在能够协调神人与天下，使国家安定。到了我已故圣考早早厌弃万国，只有我这个末小子不能承受众多艰难，便也是圣祖母亲自承担这些艰难，前后九年，使臣民安宁，社稷稳固。想要报答她的恩德，却还没有找到适当的办法。周人以避讳来奉祀神明，以谥号代替名字，用明白的诏令彰显圣德，来昭示后代。恭敬地追念大行太皇太后，她实在是上天赋予德性，成为皇祖的配偶；像上天一样无私，像大地一样博爱。从内而宫省幽深之处，向外直到华夏与戎狄广大的地域，都广泛蒙受她的德泽，因而得以生存、成长。过去景德年间，北方人不肯臣服，当时她的武功和谋略参与制定大计，出师澶渊，终于取得功绩，南北安定，延续将近九十年，百姓得以安生送死，功绩铭刻于鼎彝，恩泽施及后世。到了仁祖，准备援立先帝以安定帝位，也只有慈圣太后，实在是以姨母身份，预先识见先帝潜在的德性，认为适合成为室家配偶，恩施又及朝廷。元丰末年，天地震动，病势正危重。群公卿士拱手相视，不知如何措置，而大计在宫中确定，与上天共同谋划。于是当时年幼的皇帝，实在主持了神器。帷幄中的谋划既已施行，号令按时有序地下达；考察众人的意见，任用一二位老臣。政事不论旧法新法，都以便利百姓为先；用人不论亲疏，都以守正为标准。因此士人以奇邪为耻，百姓知道归向正道；耕田而食，直到今天。雨旸稍有失常，便责备自己、减少饮食；饥荒屡次告急，就开仓赈济、停止漕运。她忧虑世事，常常唯恐来不及；人民依赖她的恩赐，神明享受她的诚心，于是和气洋溢，没有大的灾害。她间或修治咸平年间的政务，大量宽免拖欠的赋税债责，中外获得释放的数以千万计；饥寒者得以衣食，流离者得以安居，歌舞之声传遍四方。辽人倚仗和约，时常放纵狡猾奸诈；一听到信义之举，便收敛而知道畏惧，直到最后没有发生一句争论。夏人倚仗路远，反复出兵侵扰；一旦受到恩德，屡次反叛却仍然屈服，最终只得谋求请求结盟。她虽然安居于深宫之中，实际却给万邦带来巨大的恩赐。全面考察她的施政，看不见任何私意的端倪，只是约束内心而秉持公道；从二王一主直到外戚，都一律依法对待，不允许有侥幸求利。她处身俭约，从饮食、服饰、器用直到宫室，只取满足实际使用。没有华丽奢靡的装饰。即使身居大位、享用天下的奉养，每年供奉的物品以及子弟进献的礼物，仍然按照长乐宫旧例办理。因此贵戚和近侍彼此相看而惭愧，元老大臣和年高德劭者听闻后感叹；她不发号令而教化形成，不施威严而人心服从。自三代以及汉唐以来，这样的人只有她一人。至于历代太后临朝的旧有仪式，主管官署都具备记载，她却常常自我抑制、敬畏，而搁置不用。受册礼本应在文德殿举行，她却退而改在崇政殿；明堂朝贺本应在集英殿举行，她却把仪式止于东宫。将要营建宣光陵时，关于原庙的议论，她自处以治道隆盛为理由；将要削减任子恩荫时，对宗族之人的恩典，下比于列辟。凡是对约束自身看得轻，对违背礼制看得重，推及各项政务，大概有说不完的地方。臣早年遭逢忧患，未曾熟习师保的教训；她殷切地提携我，像农夫盼望丰收一样。用诗书的乐趣诱导我，用善于劝讲的辅导滋养我，用宽广的听取采纳教我，用明断的决策引导我。时间久了而不忘，终于成为本性。正要遵循德行来扩充自己，尽心奉养以表达诚意，她却突然辞世，使我悲痛国家，临朝时忧悯不已，不知如何救济。按月数减短丧服的制度既不敢违背，因山安葬的日期，如今又来告知。为此广泛访问卿士。受命于祖宗的帝王，德行达到了极致，不能用言语说明；功业隆盛，也不能逐项列举。谨敢借用古人以一项恩德来加美谥号的义例，再增益历朝累加谥号的制度，希望稍尽子孙的诚意，慰藉海内的期望。谨派摄太尉、右光禄大夫、守尚书左仆射、兼门下侍郎、上柱国、汲郡开国公、食邑六千三百户、食实封二千八百户臣吕大防，奉持册宝，恭上尊谥为“宣仁圣烈太皇太后”。伏望灵德在天，美名流传后世，光荣地配享宗庙，□载于太史之册，死后也永不被遗忘，长久无穷。呜呼，哀哉！谨此陈言。哀册 慈圣光献哀册

译维，元丰二年，岁在己未；十月丙申朔，二十日乙卯。慈圣光献太皇太后在庆寿宫萃德殿崩逝，随即殡于庆寿殿西阶。到第三年三月甲子朔十日癸酉，迁座祔葬于永昭陵，这是礼制。火光照映九重关门，五更将尽；凄厉的风吹来声响，庄严的金根车急速前行。孝孙、嗣皇帝臣某，痛悲葬期到来，捶胸顿足，终身诀别；飞驰的车驾再也无法攀挽，奠酒已经撤去，于是诏令近臣追述、显扬她的美好功业。文辞说：美好啊，太母！宏大的统绪多么悠远。承继轩辕黄帝的后裔，开启邾子受封的祥瑞。到了武惠王，成为宋朝的方叔、召虎；暗中积累善庆，超过汉代扶助禹的功业。到了后世，笃厚地生育圣女，祥瑞之气连接上天，额间玉毫为众人所见。当炎精相传的四位皇帝在位时，她在母后宫中寻求辅佐。既已成为配偶，便由此确定国家的祥瑞；占卜沙麓显得浅陋，寿房的征兆也显得轻微。端正家庭，顺承阴德，承载万物如坤地四方。聪明睿智，端庄专一，诚敬庄重；佩玉声和，穿着洗白的衣服仍亲自浣洗。出了宫门不多言，脱下簪饰便进谏；亲自从事蚕织，以图书为赏玩。深入研究圣学，神笔如鸾鸟飞翔。以身作则施行教化，不接受私下请托；使皇族兴盛如麟趾，削弱外戚如金穴。伟大肃穆的英考，入继仁宗之后。她与儿子共同治理天下，辅佐于禁中，□□鼎器危急的局势，慰藉万国惶惶不安的民心。皇帝身体尚未康复，她勉力亲自处理机要政务；皇帝恢复亲政后，她便避开而远离权柄。她的内心契合大道，使权力归于正道；盛大的德行如同虚怀，至仁之心因此安静。她再次完成先帝遗托，使继承者得以昌盛。她在遭逢变故之初劳心，在承平时期接受奉养；皇帝每天前来问安，重大政务都向她咨询。她每次面色温和而教诲深厚，这是多么深切的慈爱啊！她造访金仙观以探求佛理，探索柱史老子的幽微言论；抚育佩赤绶的诸王，逗弄穿文绣襁褓的曾孙。北斗正当诞辰庆典之时，天囿举行美好的宴会；祝寿酒举起，三宫都欢乐，宝舆出动，九条大道都欢腾。忽然在紫房脱去鞋履，骤然使精神归于清汉。玉音断绝，幽远之处再也听不到；黼帐空空，再也看不见她的身影。呜呼，哀哉！颁下诰命的夜晚，霜雪初寒；祖庭举行告祭的早晨，草木还残留着春意。惊叹光阴如隙中过去，遵从吉日启程。离开深宫而背向白日，指向新宫，穿入黄泉。呜呼，哀哉！烟雾拂过羽仪，月亮低悬于斗城；从东门迎出六衣，向西郊转行五路。侍卫纷纷趋行，恍惚间仿佛还像平生。呜呼，哀哉！马匹徘徊，风声萧瑟。〔原文数字、纪年保留：一人〕 经过巩原，来到洛水岸边；接近桥山衣冠冢之处，俯看银海中的水鸟。龙形的镜鉴收起，渐将被尘土遮蔽；剑门关闭，何时才能再迎来天明？墓室在苍茫原野中肃穆，帘影幽暗，蒙着绿色尘埃。拂晓的风中，长御哭泣；望见暮色中的柏树，宫臣悲伤。皇帝恪守三年丧期，天下人的悲情凝结于八方。呜呼，哀哉！涂山的妃子使夏朝兴盛，大任归周使周室隆盛；看今天而衡量古代，她的德行超越前人，功劳超过往昔。彤管所记，不过传为土芥；白玉雕刻，又哪里足以描绘她的容貌功德？当她庄严地登配清庙，光辉将照耀亿万年而无穷。呜呼，哀哉！宣仁圣烈哀册 维，元祐八年，岁在癸酉；九月丙子朔，四日己卯。大行太皇太后在崇庆宫寿康殿崩逝，随即殡于崇庆殿西阶。主管官署奏定谥号为“宣仁圣烈”。到第二年二月癸卯朔七日己酉，迁座祔葬于永厚陵，这是礼制。□□帷帐空空，神庭的燎火昏暗；云彩仿佛退去又重新凝聚，月亮虽明亮却显得凄惨。孝孙、嗣皇帝臣某，临行遣奠而兴起哀痛，瞻望遗容而长久思慕；凤笙之声为何如此悲切，龙车挽着輴车仿佛停驻。羽卫排列于宫阙，神仪铺陈在道路，于是命近臣记述、陈列圣德。文辞说：伟大啊，大宋！天命从上天而来。光明相继，圣君累世，功绩跨越前代，声誉超过往昔。圣后居于宫中，与坤地、乾天相契；与任妃、姒妃相比，也超过前人。她的世系由姜姓相承，根源深厚，积德深远；功业光耀我朝，正是方叔、召虎式的贤后。忽然如韩氏居韩、鲁氏居鲁，益使后代昌盛；月中祥瑞，太阳□，由此兴起太母。美盛啊，太母！亲身遵循义理，率先实行仁爱；处静如大地，含和如春天。端正纯素出于天性，聪明早有声闻；与英祖配合，齐升并耀；受神考奉养，以阴德善教辅佐。体察大道而不违背，惟以德行为效法。元丰末年，皇帝接受遗命，想要亲自主政，她勉力同意共同听决。用以弥补上天的缺口，拥护保佑神圣的皇孙，树立百姓所依的准则。以公正治理人民，以俭朴教化风俗；衣服只用粗练，妆奁中没有一块玉。足不出宫闱，却把四海放在眼中；信义出于内心，九夷都想归服。像镜子一样不染尘垢，像美玉一样不受玷污。对三公九卿和大夫，专门咨询正直之人；对宗室藩王和外戚，广泛施予恩惠慈爱。凡人爵、王官，即使地位卑下也不徇私。不到宗庙参谒，不踏入外朝，不临幸苑囿，只勉力于政务；服饰器用从不更换，只以德行作为美善。用这些为天下万方示范，成为法则和典章。辅佐皇帝自身，使其日日进步、月月长进；一举一动都有法度，居处行事都遵循规范，即使仓促之间也如此，渐渐使国家隆盛昌明。她的心地如天空清明，如雨后太阳的光辉。政教将要成功时，忧劳也达到极点；外表像平常一样，内心却暗中遭受疾病。大地的轴心连夜崩摧，月轮在黎明时飘然坠落。即便天地巨变并不自我悲怛，她仍把百姓放在心上。呜呼，哀哉！珠帘低垂，云雾仍相隔；细麻帷帐若隐若现，炉烟尚未消散。想象仙驾将往何处，已经远远离开人间。万乘痛哭，哀声缠绕九霄；千官穿着丧服，在东朝哭泣如雨。呜呼，哀哉！人与神的变化为何如此迅速？秋天转到春天，时光已经逝去。祭祀的牺牲充盈，往日情景却不能忘；绳索一动，片刻之间也难以挽留。用八片翣扇护卫灵车，陈列六种衣服而启程。呜呼，哀哉！原野苍茫，人渐渐远去；仪仗徘徊，天色将晚。溯行洛水山涧，感叹随葬器物齐备，仿佛她仍在；越过巩岸，才知道神灵远游而不再返回。山川已经为真宅显出征兆，松柏仍仿佛处在旧日苑囿。呜呼，哀哉！玉体晦暗如龙蛰伏，金棺收藏，镜鉴昏沉；泉下之关在夜里关闭，宫闱在清晨哭泣。车辙相同，虽有万国来会；宝座关闭，却只有百神前来朝拜。鱼形火炬并非太阳，大雁长飞而春天不再到来。呜呼，哀哉！在三朝成就内则，把朴素的风范留传千年。勤于治理的岁月如今已经过去，大道公正，自古以来就是如此。她把家事看得长远而治理国家，把百姓忧如自己的子女；应当大书其事，写入册籍，使她永远光照《宋史》。呜呼，哀哉！山陵 太皇太后称山陵诏（元丰二年十月戊午）

译大行太皇太后辅佐仁宗皇帝，扶立先皇帝，保佑辅翼朕躬，使宗庙社稷得以安定。她的功德隆盛，四海闻知，流传后世，光辉无穷。上天赋予她圣明资质，今昔无人可比；她寄心于大道，退让而不自居，深沉静默于宫闱，福佑天下。朕正想谋求崇高的报答，却不知从何做起。如今她遗命只称陵号，按照本朝旧制又是重重自我贬抑，怎么能够充分彰显她的显赫功烈，慰藉满足中外的期望呢？可以诏令有司，把园陵改称山陵，其余恭敬依照遗诰施行。改太后园陵为山陵诏（元祐八年九月己卯） 太皇太后接受遗命而称制，保佑朕这微薄之身，辛勤劳苦九年，使四海富足安定。她的大德尚未报答，便突然离开东朝。如今宣布她最后的遗命，内外都悲痛哀伤。长久思念她平日极其谦恭的心意，她每每避开历代太后临朝的常规仪式；到了这份遗言，只以园陵为名。这既不是朕尊崇她的本意，也失去了臣下爱戴她的诚心。应诏令有司，把园陵改为山陵，其余恭敬依照遗诰办理。《宋大诏令集》卷第十三 皇太后一 尊立 有司请求奉上皇太后尊号奏（建隆） 臣伏以为，王者建立显亲之殿，是为了尊崇母后的仪范；开设长乐宫，是为了伸展子女侍奉母亲的道义。考察历代，实在都有不变的典章。伏惟□母、南阳郡太夫人，仪象合于阴德，功劳深厚如大地承载万物。涂山氏辅佐夏禹，在三王中最为突出；文王、武王兴起周朝，名列十位贤臣之中。如今徽号尚未端正，还有什么缺失比这更严重呢？谨按《汉书》所说，皇帝的祖母称太皇太后，皇帝的母亲称皇太后。皇帝陛下承受帝位、开创基业，以孝道治理为先，正应彰显坠燕的祥瑞，表明濯龙宫贵人的尊贵。伏请奉上尊号为皇太后。诏令说：恭敬依照典礼办理；仍命有关官署，等追册四亲庙礼毕后择日备礼奉册。尊奉皇太后制（至道元年四月乙未） 王者承受上天顾念和先王托付的重任，居于帝位的尊贵位置；考察旧有典章，彰明以孝治国，用尊崇尊长的义理，慰藉孝亲不懈的心情。教化的首要之务，没有比这更重要的。朕以微薄资质有幸继承先帝基业，仰奉慈母的慈颜，怎敢忘记先帝的训诫？追念大行皇后，以坤元彰显德行，宫闱仪范流传芳美；辅佐先朝，功业十分盛大。特陈列典册，以奉上美好的尊号。谨上尊号为皇太后。追尊贤妃李氏为皇太后制（至道元年十一月丙申） 朕有幸继承宏大的帝业，仰怀慈母的训诲，特依循盛大典章，隆重举行美好的礼仪。太宗皇帝贤妃李氏辅佐先朝，彰显后宫的内则；她柔顺聪明的仪范，图籍史册都传载□。朕自念资质浅薄，怎敢忘记她辛勤抚育的恩德？追尊她的礼秩，以慰藉孝亲之思。应追上尊号为皇太后。追尊李宸妃位号、营建供奉园陵诏（明道二年四月二十一日） 朕正在服丧期间，没有闲暇议论政事。皇太后对朕说：宸妃早年侍奉先帝，尤其美好恭敬；承受降生皇子的祥符，守持谦逊自抑的德行。至于她的名号、位次、陵寝，等到禫祭礼完成，便应归奉母后的仪制，尽力辅佐；起居行动合乎礼法，言语举止有常。两次播扬美好的声誉，九次享有优厚的常典，以此来修饰慎终之礼。可以追尊为皇太后。故圣瑞皇太妃朱氏追尊为皇太后制（崇宁元年二月十七日） 门下：孝达到极致的人，爱心就会广泛；报答越厚重，礼仪就越隆盛。朕奋力承继宏大的帝业，极力思念父亲、兄长的感情；悲伤地怀念圣瑞皇太妃，尽力整治慎终追远的情意，向朝廷宣布此事，特意尊奉显赫的名号。故圣瑞皇太妃朱氏，仪范美好恭敬，柔顺仁慈；早年为皇室繁衍福庆，能够在椒房宫中辅成仪范。她辅佐昭考，有警戒劝诫的道义，没有险邪偏私、私下请托的心思；保佑泰陵，帮助完成继承先志的功业，遵守柔顺美善、慈爱俭朴的德行。仰望她的美好声誉日益盛大，却叹惜她的美好命运未能长久。唉！她作为妇人谦顺自抑，生前未能享受四海尊崇的奉养；如今加给她华美显赫的荣典，死后却获得万世流传的宏大美名。只是哀痛思慕无穷无尽，所以以此褒扬崇敬她，报答她无可限量的德行。应追尊为皇太后，仍命有关官署备办礼仪册命。谕告崇宁初年奸臣损毁钦成皇后旧有仪制诏（大观三年二月五日） 朕想到钦成皇后辅佐神考，善良谨慎而美好恭敬，生育哲宗，慈爱仁厚地抚养照料，尊为帝母，共十五年。她在宫闱中奉养先帝，暗中使天下受益。然而崇宁初年奸臣当权，办理丧终、送别先后时，因循简陋，妄自放纵私意，把旧有仪制全部削减。朕多次加以诘问，最终也没有得到遵行。近来查阅典礼，想要加以纠正，可是岁月迅速流逝，过去的事已无法追回；事情违背本意，内心深感惋惜悲恻。告知你们这些在位者，要体察朕的心意。尊号 百官上皇太后尊号，不许（批答，天圣二年七月甲辰） 我从前在先朝，实际主持内政。即使身居极其崇高的地位，也常常想着自我抑制、减损的风尚。昨日因为嗣君即位，开始承受宏大的基业，恭敬承接遗诏，协同参与政务；依赖宗庙降下祥瑞，又靠忠贤竭尽力量，终于达到安康太平。刚刚举行燔柴祭天，鼎臣、宗工以及众多官员士人，突然纷纷表达勤恳请求，愿意奉上尊称。想到自己有什么德行能够承受，实在把荣誉当作恐惧。诸位列卿，应当体察我一向的心意。皇太后下手书：不得再上尊号（天圣五年七月己未） 我承奉先朝的顾命之言，保全嗣圣的宏大基业，间或临幸便殿，与群臣共同访求长远谋略，以至于日夜不得安闲，早晚都像临近危险。然而上天责罚的征兆屡次出现，政教尚未取得成效；将要告诫上天的时令，重新举行郊祀报谢，又担心依循旧典，再次奉上尊号。应当把这件事告知朝廷，在位者务必体察我的心意。追尊李宸妃为皇太后制（明道二年四月壬寅） 王者抚养百姓，务必扩充根本大道。孝心在自身深厚，教化就会敦厚；感情从内心发出，报答也必定隆重。朕怀念抚养照料的恩德，于是举行尊崇的典礼。因此宸妃李氏辅佐先圣，生育朕这微薄之身，却徒然流传在彤管上的声誉，未能端正轩星所象征的帝母之位。因此依循旧典，恭敬奉上美好的名号，希望表达深切追慕之情，以称扬辛劳抚育的恩德。应追尊为皇太后，仍命有关官署择日，备礼册命。皇太后尊号为“保庆”诏（景祐元年九月壬子） 皇太后从前在先朝，长久参与内廷辅政。朕顾念自己资质幼弱，充分承受她抚养爱护的恩德；自从显著接受尊号以来，依赖她总领中宫事务，更加彰显谦恭美善。朕想竭尽恭敬虔诚，敬重她保佑扶助的慈爱，以符合国家兴盛隆盛的祥庆，于是尊崇称谓，希望表彰光扬。应令宫禁上下，从今以后一律称为“保庆皇太后”，并设置她所居宫殿的殿额。告知你们宰辅大臣，要体察朕至深的心意。尊奉皇太后制（嘉祐八年四月丙子）