宋大诏令集卷第七

译内禅。宣和传位诏，宣和八年十二月二十四日。朕以德行不足，得以奉守宗庙；依赖天地神灵，境内安定，至今二十六年。长久想到历代圣主托付大业的重大责任，早晚恭敬畏惧，不敢有片刻安宁。于是因忧劳而感病，担心政务万机受到壅塞，便由朕心中自行决断，来决定国家大计。皇太子桓，天资聪明，日益进德修业；孝友温文，闻名天下；主持祭祀十年，通晓政务经要。应当依照春宫太子的身份，把国家社稷托付给他。上天和人的希望，并非朕敢私自决定。皇太子桓可以即皇帝位。凡军国各项事务，都听凭他裁决。朕将以“道君”名号退居旧宫。朕以体道为心，放下这一重大负担；大位已有托付，实在欣慰。还希望文武忠良同心同德，长久达到太平治理。遗制。开宝遗制，开宝九年十一月甲寅日。寿命长短自有定数，生死也有幽冥中的命数。圣人通达事理，古来没有什么可以逃避。朕生长于军旅，勤劳于国家，艰难险阻实在都亲身经历过。平定天下妖乱，成就域中大业，却因焦心劳苦而成疾，病势垂危，始终不能痊愈。想到亲近贤能之臣，可以把后事托付给他们。皇弟晋王某，天生聪睿明哲，神授奇异才华；自从列为诸王、镇守藩国以来，更加彰显厚重德行。把帝王神器授给他，他是当今长君，可以在灵柩前即皇帝位。丧服制度以日代月：皇帝三日后听政，十三日举行小祥祭，二十七日举行大祥祭。各道节度使、观察使、防御使、团练使、刺史、知州等，都不得擅自离任赴京。听到哀讯之日，当地军府服丧三日，出席临丧礼后除去丧服；其余事项都交由嗣君处置。还要依靠将相协力、中外同心，共同辅佐你的君主，使大业永远光大。至道遗制，至道三年三月癸巳日。朕听说，日月高悬天空，也不能逃脱亏缺和运行终止的命数；四时运行而成为一年，也不能超越新旧代谢的期限。知道冥冥中的运数终有尽头，这是通达之人的宏大见识。朕以浅薄的德行君临万邦，至今二十六年，百姓都得到治理安定。自春季开始，因忧劳而遭遇疾病，虽然不断服用药物，奈何病体缠绵而越来越重，终于病危，昏迷不醒，不能起身。皇太子克，温文之德极为茂盛，早已彰显孝爱；身处太子的前星之位，更加显出主持祭祀的贤德。继承并守护大业，必定符合昌盛的国运，应在灵柩前即皇帝位。你要任用贤能、斥退奸邪，努力遵守先前的诰诫；布施德惠，深切体恤百姓。还要依靠中外忠臣、文武众官，同心协力辅佐，共同达到雍和兴盛。各军的赏赐供给，都听凭嗣君处置。丧服期限以日代月，山陵制度务求俭约。所有在外臣僚不得擅自离开治所，只在当地举行哀礼。呜呼！有生必有死，这是万物的根本道理；送别逝者、侍奉在世者，是前代圣贤的明训。只要谨慎守护宏大基业，我就没有遗憾了。乾兴遗诏。门下：朕继承并守护宏大基业，君临天下，害怕德行不能与先王相同，整日侧身而居，不得安宁。战战兢兢，转眼已经超过二十年。幸赖天地的佑护和祖宗的神灵，祥瑞屡次降临，边境没有惊扰，达到了至治，并不逊色于古代圣王。然而寒暑从外侵袭，忧劳从内积累，因而患上这种疾病，炎凉屡次更替。虽广泛访求良医，遍走各地神祇，甚至采用禳禬等方法，也只是竭尽精诚祈求，终究未能醒来起身，直到病势垂危。皇太子某，是朕的长子、国家的储君，仁爱孝顺出于天性，幼年便显露聪慧资质。自从正式确定为皇太子，便在春宫培养德行，延请英俊才士，尊敬礼遇师傅，举动都遵循四术的教诲，充分发扬三善的声誉。何况上天眷顾，天下人心寄望，把帝王神器托付给他，正合天下至公之理，可以在灵柩前即皇帝位。但想到他年纪尚幼，正要亲自处理众多政务，保守皇室基业，须依靠母后的仪范。因此应尊皇后为皇太后，淑妃为皇太妃；军国事务和权力也一并听取皇太后的处置。她必能恭敬承受福佑，奉行既成法典，抚持重熙之运，符合天下人的心愿。还要依靠宗室重臣、文武百官辅佐他的不足，长久考虑国家大计。各军赏赐供给，都听凭嗣君处置。丧服期限以日代月，山陵制度务求俭约。在外群臣只在当地举行哀礼，不得擅自离开治所。呜呼！寿命长短的定数，哪里是万物之理能够逃避的？把帝位托付给合宜之人，想来足以使民情更加得到安慰。你们中外臣民都应体察朕的至情。主管官署执行。嘉祐遗制。朕承受国家大统四十二年，常常害怕自己德薄才浅，不足以承继祖宗宏大的功烈。然而兵事停止，百姓安宁，国家达到大平，朕又有什么德行能够承受这一切？自今年春天以来，长期勤劳而身体不适，如今病势垂危，恐怕不能再凭倚御屏接见群臣。皇子某出于天性亲爱，早晚守在朕寝宫门外，从未稍有懈怠；何况他聪明睿智，朕平素早已有把帝位传给他的打算，难道不应顺应上天和天下人的希望吗？可以在灵柩前即皇帝位。皇后以坤仪之尊辅佐朕躬，慈仁端正柔顺，天下皆知，应尊皇后为皇太后。各军赏赐供给，都听凭嗣君处置。丧服期限以日代月，山陵制度务求俭约。在外群臣只在当地举行哀礼，不得擅离治所。成服三日后即除去丧服。所有沿边州镇都以军务为重，不举行哀礼。呜呼！在死生关头，只有圣人能够通达生死归宿；何况上天的宝贵命运并未从我国家坠失。还要依靠文武百官辅佐嗣君的不足，我还有什么遗憾？你们中外臣民应体察我的至情。主管官署执行。治平遗制，治平四年正月丁巳日。朕承蒙先帝遗留下来的美好福泽，承受上天的眷顾和使命，得以主持帝王大位，至今五年。朕乐于同群臣讲求至善的治理，以自身节俭为先，希望使四海达到富足安康；勤勉励志，从未有一天闲逸安乐。然而忧劳积虑，疾病超过时日，有增无减，终于病势垂危。皇太子某，天性睿智，资质早成，是储君中最明达者，天下人心所瞩望，可以在灵柩前即皇帝位。尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。各军赏赐，听凭嗣君处置。丧服期限以日代月，山陵制度务求俭约。在外群臣只在当地举行哀礼，不得擅自离开治所。成服三日后即除去丧服。所有沿边州镇都以军务为重，不举行哀礼。呜呼！死生的道理，是圣哲共同明白的；只希望依赖宗社神灵和臣邻同德，辅佐我的长子，使王室长久安康。你们各方臣民应体察朕的心意。元丰遗诏，元丰八年三月戊戌日。

译朕以浅薄的德行承受帝位，奉事宗庙十九年。长久想到万机政务，不敢稍有闲逸；依赖上天保佑，境内安宁。到了初春，偶然身体不适，病势逐渐加重，于是长期缠绵病中，恐怕不能再留下诫言来使嗣君继承这一志业。皇太子某，温文之德日益长进，睿智天资早已成熟，仁厚孝恭出于本性，天下人心都归属于他，帝王神器应当归他所有，可以在灵柩前即皇帝位。但想到他年纪尚幼，政务极其繁多，保守皇室基业实在要依靠母后的仪范。皇太后圣明深厚，慈仁恻隐，辅佐先帝，拥护帮助朕躬，通晓细微事理，声誉传闻于四海，应尊为太皇太后；皇后为皇太后；德妃朱氏为皇太妃。凡军国事务，都由太皇太后暂时共同处置，依照章献明肃皇后的旧例施行。如先前礼典有所缺失，命有关官署重新讨论补正。各军赏赐供给，都听凭嗣君处置。丧服期限以日代月，山陵制度务求俭约。在外群臣只在当地举行哀礼，不得擅离治所。成服三日后即除去丧服。所有沿边州镇都以军务为重，不举行哀礼。呜呼！只有有生者才能知道死亡，只有圣人才能通达其中的实情。承受重大的托付、接受遗命，只有贤者才能使其合乎义理。还希望依靠左右辅弼和文武官员师长，同心敬谨、协力恭勤，长久达到至善的治理。元符遗制。朕继承守护国家大业十六年，长久想到托付责任的重大，早晚恭敬畏惧，不敢有片刻安宁。依赖上天的福佑，境内安定，蛮夷大都归服。自去年冬天以来，多次冒受严寒，逐渐形成疾病，药物治疗也没有效果，于是长期病危，恐怕不能再留下遗言告诫列位臣下。皇弟端王某，是先帝之子，也是朕所疼爱的弟弟；仁爱孝顺，恭敬节俭，天下皆知。应当把帝王神器授予他，以彰明先人的光辉，可以在灵柩前即皇帝位。皇太后、皇太妃保佑朕躬，恩德极其深厚，凡属礼仪规格，应议定如何提高尊崇，以表达朕报答不尽的心意。嗣君刚登基时，所有军国事务，请皇太后暂时共同处置。各军赏赐供给，都听凭嗣君处置。丧服期限以日代月，山陵制度务求俭约。在外群臣只在当地举行哀礼，不得擅自离开治所。成服三日后即除去丧服。所有沿边州镇都以军务为重，不举行哀礼。呜呼！死生的期限，按事理必然到来；奉事宗庙社稷，则应永远无穷。还希望依靠股肱近臣和中外百官，协力辅佐王室，使万邦安定。你们臣民都应体察朕的心意。上呈谥议。太祖谥议。朕认为，按照改定名号的典章制度，应当遵循旧有法则，用来昭明圣人的谋略，传示后世，流传芳名、留下福泽，永远无穷，这是历代帝王都不改变的道理。恭惟大行皇帝禀受上天圣明的资质，居于君主至尊之位，符合三灵眷顾的天命，开创万世宏大的基业；顺应上天而合乎人心，声音可以作为音律，身行可以作为法度。统治天下十七年，凭借圣明神妙的功业，守持勤劳节俭的德行。亲自决断各项政务，常常直到日暮仍忘记疲倦；广泛阅览群书，常常到了夜半还停止不了睡眠。对外戒除游猎的享乐，对内不沉溺于声色耳目的娱乐；树立进善之旌，悬置敢谏之鼓。解衣推食，怜悯战士的辛劳；减轻赋税徭役，体念农人的疾苦。古往今来帝王的治国之道，全都仿佛掌握在手中；三方僭伪的君主，都被活捉送到宫阙之下。威势加临四海，德行与天地相合；日月星辰运行顺畅，天道没有差错；百姓安康，年年谷物多次丰收。功业已经成就，治理已经确定，但仍然小心谨慎、恭敬自持，每天天刚亮就临朝。后来因勤劳疲倦而劳神，又受到寒暑侵袭而患病。正当马归华岳、将要进入偃武时期之时，龙却离开鼎湖，突然加速了升天成仙的车驾。如今恭敬遵循旧典，为其改定尊贵称号，谨按谥法议定。以道德应合万物，称为“英”；除去祸乱、平定艰难，称为“武”；穷尽神妙、通晓变化，称为“圣”；经纬天地，称为“文”；阴阳变化不可测度，称为“神”；功业成就而使百姓受益，称为“德”。像这样坐在帷幕中筹划而决胜，训导士卒、操练军队，收复吴、蜀的疆土，慰问交、广地区的百姓；敬畏天威者不用召唤便前来，仰慕皇帝风化者经过重重翻译而来，难道不可以称为英武吗？又如兴办学校，搜访隐逸，广泛延请儒雅之士，乐于听闻礼乐祭祀之事；明王圣帝无不修葺其祠宇，名山大川无不奉行禋祀，难道不可以称为圣文吗？又如皇帝谋略深不可测，睿智方略广远施行，先于天时行动而上天不违背，开始做事而事情没有过失；平素功业可与造化相比，智慧见识洞察幽微，万灵都归于一顾一指之间，六合都如在掌握之内，难道不可以称为神德吗？“太”是表明极端尊贵的称号；“祖”是彰显开创基业的德行。愿皇帝永远配享清庙，与昊天相配。谨请上大行皇帝尊谥为“英武圣文神德皇帝”，庙号为“太祖”。太宗谥议。

译臣听说，光明纯一而合于大道，称为“皇”；德行能够取法天地，称为“帝”；聪明文思，是生前的行为；尧、舜、禹、汤，是死后的谥号。君王承受天命图箓和帝王历数，顺应上天、合乎人心，在艰难中实践美盛的德行，传播英伟声誉而使恩惠专一。生前有尊号，死后获得大名，流传于简册之中，如同高悬的日月。恭惟大行皇帝诚实恭敬而能谦让，豁达而有神武之才。千年才降生的圣人，具有彤云紫气的祥瑞；五行会聚其秀美，显有日角龙颜的仪表。纯厚孝心发自内心，奉事宣祖并尊奉严父；兄弟和睦友爱，辅佐太祖而开创王业。起初周王室衰微，梁王居于帝位，天下歌谣和讼狱都归向宋国；到了出征之时，皇帝也说要亲自前往。三灵重新选择天命，百姓推举有才能者。陈桥有切谏之言，京城没有抢掠之患，市场店铺照常营业，于是登上皇帝之位，辅佐圣主的功劳很大。后来治理鲁地，建立元侯；对内统率勇猛之士，整肃清理禁卫；潜居藩邸时，隐藏九五之尊的踪迹；任凤德尹京，融洽亿兆百姓之心。等到拥有四海、成为天下君主，大宝帝位的天命已经更新。改元太平，符合守文之世；军政辉煌，适合继承武功的时代。顺应天命的时机已经到来。弱小的汾、晋地区，却联合林胡作为援助。他们违逆纲常、扰乱秩序，历经两朝三纪，劳累百姓、惊动军队，坚固得难以攻拔。皇帝大怒，决定亲自征讨；箭矢和石块一齐攻打，坚固如金汤的城防也不能守住。折断铁器如同摧折枯木，首领很快便衔璧投降。于是与百姓重新开始，恩惠如春日阳光。本来封为晋王，最终平定了他的土地，这是承受上天命令而显赫的功业。漳州、泉州前来朝见，统一了文字车轨；杭州、越地献出土地，天下归于一统。没有谁不服从，没有远方不能到达。占城、于阗等国前来受封，大食等国宾服相同，献上珍宝、奉上贽礼，每年没有一个月空缺。白鹦鹉、紫鹊等奇异祥瑞，神麒麟、丹凤等灵物，嘉禾、连理木，史书接连记载，说明诚信已经感通。经纬天地，能够平定祸乱；政务中重大的事情，必定亲自办理。登临高台讲习武事，临轩选拔士人；英俊儒雅、文章博大的鸿儒，骨骼腾跃、精神飞扬的杰出人才，以及天下英雄，都落入我的罗网之中；提升他们到显要等级，给予清贵显荣的职位。不到几十年，便有登上宰辅之位、平定疆场的人，说明识别人才的鉴察十分精明。幽暗之处有鬼神，显明之处有礼乐；坠失的典章重新修复，所有礼文都得到整饬。五次举行南郊祭天礼，曾议定东封泰山之礼；亲耕籍田以劝农，登御楼大赦天下。对释教、道教首先崇奉，名山大川、灵迹胜境、仁祠仙宇，都加以经营修治。对这些地方经营修治，表达恭敬之诚意十分广大。求访贤才，审慎任官；教化百姓，形成风俗；以德施政，只有刑罚一事格外谨慎怜恤。设置详刑之曹，下达考核官员的命令；粗恶的草茎也不丢弃，泾水、渭水分流清浊；当时没有遗漏的人才，官吏都能守法。兴复废置之事，接续断绝的世系；怜悯孤儿，赈济寡妇；把百姓看作自己的子女，使他们不遭受水旱之灾；想到艰难时节的粮食便忧虑，远方幽隐之地也放在心上。向上天呼告而无处申诉，便增加使额，勤恳体恤百姓隐忧，这使百姓安居的言论流传得很远。俯视仰观山谷，详细延请隐逸；修治史官的职掌，改变班秩的称号；撰写治国教化的书，这是贞观年间的风气；在仙山刻石，这是开元年间的事业。用弓箭显示威势于天下，善于射箭如同通神；用药石救治齐地百姓，仙方药物堆积满案。乐官端正雅颂，使各种乐章不相夺乱次序；临幸太学讨论经义，召儒臣入侍读书。降低宫室规模，就把雕饰削去而归于朴素；减少尊贵称号，就取法上天而尊崇大道。开设理检院以接受进言，升临便殿而崇尚政务；建立太子，确定社稷根本；清静内心以求合于天意。治理天下的规制完备了。宽容而治理天下二十二年，君王恩泽深厚，政务机要详备，臣下归心尊奉达到极点，百姓所受恩赐十分丰多。超越有文字记载以来的时代，没有谁能与之相比，尽尽帝王应做的一切事业。使淳厚之风复归，使古道重新实行，仿佛指掌可见。正要用泥金封检、玉册封藏，择定近期举行大礼，却逢鼎成龙来，圣驾升仙。万方都穿白色丧服，九成之乐停止，天下一片寂静。臣下奉诏，拟议皇帝的美德功烈，极力彰扬光明伟业。追溯古代开端，在有巢氏、燧人氏时期，典籍尚未完备；自炎帝、黄帝以来，声名文教已有明晰记载。如果兼有商、周的质朴与文采，总合汉、唐的雄伟盛大，既圣且神，既武且文，叙述其完成功业和美好德行，实在照耀后世而光辉前代。广泛考察礼文，恭敬按谥法议定：应变没有方术限制，不疾行却能迅速到达，难道不可以称为“神”吗？施行教化于百姓，裁成万物，难道不可以称为“圣”吗？使万邦以之为法，帝德广远运行，难道不可以称为“文”吗？保卫大业、平定功业，拥有九州，难道不可以称为“武”吗？应当依据太初以前的旧志，其中说太上建立德业；按照宗庙礼经，有宗祀配天之礼。只有千年一遇、顺应天命的君主，才是百代不迁的宗主。请上尊谥为“神功圣德文武皇帝”，庙号为“太宗”。《宋大诏令集》卷第八。帝统八。谥议下。真宗谥议。