宋大诏令集卷第一百十六
朕闻在昔帝王。虔膺命历。罔不登封于岱岳。降禅于云亭。所以昭大业于寰区。告成功于穹昊。远则轩皇舜后。禋燔之迹可寻。近则汉武玄宗。铭记之文斯在。国家承百王之轨统。抚万国之蒸民。属唐梁离乱之余。接汉晋衰微之后。四方文轨。尚未混同。万里土疆。犹多僭伪。肆予小子。嗣守丕基。九域之中。既恢于禹迹。八纮之内。悉奉于周正。帝业于是会昌。人寰以之再造。加之俗无疵疠。岁有丰穰。盖上帝之储休。匪冲人之所及。方思日慎一日。安夫难安。粗答天休。敢言时迈。而宰衡庶尹。方岳大臣。蕃夷酋长之徒。耆艾缁黄之辈。共排阊阖。三贡表章。谓为治定功成。可以继三五之迹。升中肆觐。可以副亿兆之心。其辞确然。无以逊避。且欲致孝以伸昭祀。祈福以庇苍生。勉顺群情。良深愧畏。朕以今年十一月二十一日有事于太山。咨尔执事之臣。暨于司礼之士。各扬其职。用副予怀。永惟对越上元。要在诚意。侈靡之饰。何所用焉。况仗卫素严。文物昭备。宜遵典故。勿致烦劳。诸路藩镇。不得以修贡助祭为名。辄有率敛。庶从简俭。以洽灵心。凡尔臣僚。当体兹意。
罢封禅十一月二十一日有事南郊诏太平兴国九年六月壬寅
朕以眇躬。嗣守丕构。涉道犹浅。布政未孚。中心惕然。常所祗惧。昊天垂祐。黔首小康。丰年屡臻。四鄙不耸。岂敢暇逸。自怀宴安。昨者文武群臣。洎乎耆耋。盈庭抗疏。连袂扣阍。谓当治平之时。请举升中之礼。顾惟凉德。岂所克堪。而陈请再三。因以俞允。载惟盛礼。终觉愧怀。况封禅之仪。废之已久。百司祗奉。办集尤劳。万姓供输。劳扰斯甚。且令停罢。更俟后期。国门之南。圆丘素备。宜辍登封之礼。聿修柴燎之诚。朕以十一月二十一日有事于南郊。凡尔臣僚。当体朕意。
先有发掘前代石检隳坏古之坛墠修完诏雍熙二年十二月甲子
瞻彼泰岳。奠乎鲁郊。升中告成。历代之仪斯在。泥金检玉。前圣之迹犹存。所宜肃恭。常加营护。先有发掘前代石检。隳壤古之坛墠。并令修完如故。州县常谨视之。
答知兖州邵煜请东封诏大中祥符元年三月
乔岱群岳之宗。登封盛德之事。非道格穹壤。运属隆平。在于告成。岂可轻议。而东土黎老。阙里诸生。咸倾望幸之心。请举升中之礼。汝典司郡政。允迪舆情。爰奉奏章。罄述忠恳。以为五兵载戢。多稼屡登。嘉瑞荐臻。祥符昭锡。合遵旧典。告谢上穹。顾惟眇躬。祗荷丕构。焦劳庶政。勤恤下民。惧理道之或愆。方夙夜而祗畏。矧敢追踪列圣。纪号崇山。深谅乃诚。未遑斯举。所请且不允。
答宰相等乞封禅第一表诏大中祥符元年三月壬午
历观列辟。遐睹哲王。农轩已来。唐汉而上。非鸿勋格于穹昊。厚福浸于黎元。宪度著明。休应昭晰。则何以肃祗严祀。益厚以增高。告厥成功。封峦而禅社。顾以眇质。嗣兹庆基。荷三灵之眷怀。绍二圣之休烈。夕惕若厉。旰食靡遑。幸＜▯宀禹＞县之小康。且干弋之载戢。四时大顺。五谷荐登。斯盖祖宗之顾怀。神灵之协赞。方思日慎。以答天休。而公卿大夫。岳牧庶尹。将校缁黄之众。蕃夷耆艾之伦。佥以时洽治平。物无疵疠。宝符肇降。鸿贶孔昭。适当偃革之期。愿举升中之礼。备稽典故。共拜封章。虽简册以具存。岂凉薄之能享。披观之际。循省增惭。徒谅众诚。固难轻议。
答宰臣等请封禅第二表诏大中祥符元年三月癸未
古之王者。膺期御历。必举登封之礼。式昭元命之符。所以让德于皇穹。推功于厚载。非有鸿烈。畴能当之。朕以冲眇之躯。托于亿兆之上。钦承丕训。寅绍宝图。念守位之惟艰。惧涉道之犹浅。忧勤听断。一纪于兹。至于尉候无虞。仓箱流衍。政清讼息。俗阜人和。上则荷霄昊眷佑之仁。下则赖文武叶宣之力。汔臻大定。敢曰予功。眷言封岱之仪。实为盛德之事。在于往圣。犹罕遽行。何中外之勤诚。奉表章而继至。冀追踪于三五。将纪号于云亭。览之惕然。弥用增愧。难从众恳。已谕至怀。载念倾虔。但深嘉尚。所请宜不允。
答宰相等请登封第三表诏大中祥符元年三月甲申
夫封峦蒇事。所以对越高明。刻石纪功。所以仪炳今昔。自开元之后。垂三百年。岂无令王。尚阙斯礼。诚以典章久废。非可遽行。德泽未孚。不欲轻议。肆朕寡昧。获膺运历。承累洽之庆。介纯嘏之休。方隅甫宁。黎献从乂。万枢粗治。九县汔康。而厖鸿之恩。未浃于品庶。中和之颂。未畅于风声。金土之价未均。徽纆之刑未措。踵武前哲。良用恧焉。矧敢举帝王之上仪。涉天孙之乔岳。备物辑瑞。考四巡之旧规。建号勒功。为百王之称首。兹事体大。宁所克堪。当悉予怀。即断来表。
答宰相等请登封第四表诏大中祥符元年三月丙戌
译朕听说从前的帝王，恭敬地承受天命和历数，没有不登封岱岳、降禅云亭的，用来向天下彰明伟大功业，向苍天报告成功。远的如轩辕黄帝、虞舜之后，祭祀天地的遗迹还可以考寻；近的如汉武帝、唐玄宗，刻石纪事的文章也还存在。国家承继百王的正统，抚育万国的百姓。正值唐、梁离乱之后，接续汉、晋衰微之余，四方的车轨文字还没有完全统一，万里疆土仍有很多僭伪政权。因此朕这个后继者承守伟大基业，在九州之内已经恢复禹迹，在八方之内都奉行周朝的正朔。帝业由此会聚昌盛，世间也因此重新安定。加上民俗没有灾害，年岁屡获丰收，这大概是上帝储积而降下的休祥，不是朕这种浅薄之人所能达到的。朕正想着一天比一天谨慎，安定那些本来难以安定的事，勉强报答上天的休佑，哪里敢说时巡天下？可是宰相和百官、方岳大臣、蕃夷酋长，以及老年人和僧道之流，一同叩击宫门，连续三次奉上表章，说天下已经治理安定、功业已经完成，可以继承三皇五帝的事迹，举行升中大礼，以满足亿兆百姓的心愿。他们的言辞确切有力，使朕无法再推辞躲避；而且朕也想表达孝心，彰明祭祀，祈求福佑以庇护百姓。勉强顺从众人的情意，实在深感惭愧畏惧。朕决定于今年十一月二十一日在太山举行祭祀。告知你们这些执掌事务的臣子，以及掌管礼仪的官员：各自尽到职守，以符合朕的心意。永远思念如何恭敬地面对上天，关键在于诚意，奢侈靡费的装饰有什么用？何况仪仗侍卫本来就严整，礼制文物也已经齐备，应当遵循旧典，不要造成烦扰劳苦。各路藩镇不得以修贡、助祭为名，擅自摊派征敛，希望一切从简从俭，以使神灵之心得到感通。你们所有臣僚，都应体察这个意思。停止封禅，十一月二十一日在南郊举行祭祀诏，太平兴国九年六月壬寅。朕以微薄之身继承守护先帝的大业，涉入治道还很浅，施行政令尚未得到充分信服，内心一直惊惧戒慎。上天垂下保佑，百姓达到小康，丰收之年屡次到来，四方边境没有惊扰；朕哪里敢因此闲逸，自以为安乐？日前文武群臣以及年高德劭者，满朝上疏抗言，联袂叩击宫门，说正当天下治平之时，请求举行升中大礼。只是顾念自己德行浅薄，哪里能够承当？但他们再三陈请，因此答应了。回想这项盛大礼仪，终究还是感到惭愧。况且封禅之礼已经废弃很久，各部门恭敬奉行、准备聚集，尤其劳苦；万民供应输送，也极其劳扰。暂且命令停止，另待以后时机。国都南门之外的圜丘已经预先完备，应停止登封之礼，改为修行燔柴祭天的诚意。朕决定于十一月二十一日在南郊举行祭祀。你们所有臣僚，都应体察朕的心意。先前有人发掘前代石检，毁坏古代坛墠，命令修缮完毕诏，雍熙二年十二月甲子。看那泰岳，坐落在鲁国郊外；登封泰山、报告成功，是历代都有的礼仪。泥金封玉检，前代圣人的遗迹仍然存在。应当肃敬恭奉，常加营护。先前有人发掘前代的石检，毁坏古代的坛墠，一并命令照旧修缮完好。州县应当经常谨慎察看。答知兖州邵煜请求东封诏，大中祥符元年三月。高峻的岱山是群岳之宗，登封是彰显盛德的大事；如果不是道德足以感格天地，时运正值隆盛太平，哪里可以轻率议论此事？但东方百姓和老人，以及孔子故里阙里的诸生，都倾注了盼望皇帝临幸的心愿，请求举行升中大礼。你主管郡政，确实顺应民情，于是奉上奏章，充分陈述忠诚恳切之意，认为兵器已经收藏不用，五谷多次丰收，嘉祥接连而来，天降祥符已经明显赐予，合当遵循旧典向上天报告答谢。顾念朕自身微薄，恭敬地承受先帝大业，焦劳于各种政务，勤勉体恤百姓，担心治理之道有所过失，正日夜恭敬畏惧，何况敢追踪列圣，在崇山刻记年号？朕深深体谅你的诚意，只是还没有空暇举行此事。所请暂且不予批准。答宰相等请求封禅第一表诏，大中祥符元年三月壬午。遍观历代帝王，远望古代明君，从神农、轩辕以来，上至唐、汉以前，如果不是宏大功勋足以感格上天，厚重福泽浸润百姓，法度彰明，祥瑞显著，那么凭什么恭敬严肃地举行大祭，使恩德更加厚重、事业更加崇高，报告成功，封峦而禅社？顾念朕资质浅薄，承继这片庆福根基，承受三灵眷顾，继承二圣美盛功业，早晚戒惧如临危境，常常顾不上吃饭。幸而天下[原文“＜▯宀禹＞县”字样有疑误]稍得小康，兵器也已经收藏不用，四时大顺，五谷屡次丰登，这大概是祖宗的眷顾、神灵的协助，朕正想着一日比一日谨慎，以报答天赐的休佑。然而公卿大夫、岳牧百官、将校僧道、蕃夷老人等，都认为时局已达到治平，万物没有灾害，宝贵祥符开始降临，宏大的恩赐十分明显，正值偃武息兵之时，愿意举行升中大礼；于是详细考据典故，共同拜上封禅表章。虽然典籍记载完备，哪里是朕德薄能够承当的？展读之时，反复自省，惭愧更深。只是深知众人的诚意，实在难以轻率议论。答宰臣等请求封禅第二表诏，大中祥符元年三月癸未。古代君王承受天命、掌管历数，必定举行登封之礼，以彰明天命的符瑞；把德归让给皇天，把功劳推归大地。没有宏大的功业，谁能承当这种礼仪？朕以年少微薄的身躯，处在亿兆百姓之上，敬承先帝训诫，恭敬继承国家宝图；想到守住帝位实在艰难，担心自己涉入治道还浅，忧劳处理政务，至今已经十二年。如今边境侦候没有忧患，仓廪充实，政令清明，讼争平息，风俗富足，人民和睦；对上承受苍天眷佑之仁，对下依赖文武群臣协力宣扬，终于达到大定，哪里敢说是朕自己的功劳？至于封岱山的仪式，实在是盛德之事；即使前代圣王，也很少仓促举行。为什么中外臣民却诚意勤恳，接连奉上表章，希望追踪三皇五帝，在云亭刻石纪号？读到这些，朕更加惕惧惭愧。难以顺从众人的恳请，朕已经说明了内心深处的意思。想到众人倾心虔诚，只能深深嘉许，不能承从。所请应当不予批准。答宰相等请求登封第三表诏，大中祥符元年三月甲申。封山完成礼事，是为了恭敬面对上天；刻石记功，是为了使古今都看到礼仪和功业。自唐玄宗开元以后，已经将近三百年，难道没有贤明君王？只是这种礼典长期废弃，不能仓促举行；德泽尚未取得百姓信服，也不想轻率议论。因此朕以寡昧之资，幸而承受天命，继承历代累积的太平福庆，得到大福吉祥。四方刚刚安宁，百姓也相继得到治理；各种政务大体整饬，九州百姓渐近康宁。但宏大的恩泽尚未遍及所有百姓，中和之颂尚未畅行于民风；金、土等物的价格还没有均平，徽纆之刑还没有停止。追随前代贤哲，实在因此惭愧，何况敢举行帝王最隆重的礼仪，登临天孙所在的高山？备办礼物、汇集祥瑞，考察古代四次巡狩的旧制；建立尊号、刻石记功，成为百王之首。这件事体制重大，哪里是朕能够承当的？你们应当完全体察朕的心意，现即批断你们后来的表章。答宰相等请求登封第四表诏，大中祥符元年三月丙戌。
夫升中告成。帝王之盛礼。时巡展义。三五之令猷。自非膏泽浸于群黎。至德敷于九有。休烈浃洽。福应昭明。然后俯叶舆情。畴兹故实。就此发生之序。肃祗崇报之仪。顾予冲人。获缵鸿业。每淩兢于驭朽。敢逸豫以图安。居常内思。惧弗克荷。矧以政治犹郁。德教未孚。讵可继踵于前王。奉荷于岱岳。谅非饰让。难徇众怀。所请宜不允。
答宰相等请封禅第五表诏大中祥符元年四月甲午
朕博考简编。遐观往昔。若乃诞膺帝箓。抚有中区。华夏底宁。珍符沓至。曷尝不陟降东岱。对越上穹。益厚增高。让德而崇化。昭姓考瑞。建号以飞声。由无怀已来。略可概举。逮开元之后。因而旷废。我国家诞膺骏命。肇启丕图。太祖以神武济三才。太宗以至仁绥六合。丰功美利。累洽重熙。盖五十年于兹矣。肆朕凉薄。获承基构。惧德弗类。因时而惕。励精以求治。虚己以纳善。案节以展义。洁粢以事神。仰畏高明。不遑中昃。赖宗祊之储祉。荷灵祗之顾怀。鉴兹小心。介以景福。五兵载戢。百谷屡丰。＜▯宀禹＞县谧清。王猷允穆。而又真官预告。秘检下临。示卜世之休期。表自天之眷命。恭承景祐。靡敢遑宁。期以大享明堂。聿脩郊礼。备伸昭事。以达至诚。不谓鲁国诸生。东山黎老。来自千里。同竭一心。连袂荐臻。扣阍有请。罄陈徯望之恳。愿举升中之仪。而宰衡官师、岳牧庶尹、缁黄将校、酋长耆年、不谋而同。奉疏来上。叙天人之交感。述方册之前闻。以为登岱勒封。古之盛典。奉符行事。今也其时。五表继陈。众愿弥确。荐加敦谕。难夺倾输。若以荷无疆之休。当盛德之事。发挥茂实。丕显成功。益用愧怀。非所宜请。止于报谢天地。备物而告虔。升配祖宗。尊亲而致孝。式扬先烈。以耀大猷。是为素心。何敢崇让。朕以今年十月内。式遵典礼。有事于太山。咨尔百执之臣。掌礼之士。各扬乃职。勿旷攸司。朕之是行。昭答神贶。匪求仙而邀福。在报本以洁诚。至乃圭币所须。牲牷攸给。并资丰备。以格神明。其有司供帐之规。乘舆服御之物。悉从节减。勿致烦劳。式尽严恭。务遵简俭。凡百费用。并支官物。一路止增修馆舍。就建行宫。经由州县。所用什物。亦以官物置办。不得差扰辄借及有科率。诸司须索。非敕命。州县不得供给。所在驰道。勿差丁夫广有修葺。其香台画瓮。青绳阑干。亦不须设。诸路长吏。无得擅离本任。来赴行在。仍勿以修贡助祭为名。辄有率敛。起居章表。附驿以闻。
●宋大诏令集卷第一百十七
典礼二
封禅下
禁泰山樵采诏大中祥符元年四月丙申
朕将陟介邱。祗答鸿贶。方遣先置。已谕至怀。而岳镇之宗。神灵攸处。尤宜安静。以表寅恭。虑草木之有伤。在斧斤之不入。庶致吉蠲之恳。式符茂育之仁。应公私不得于泰山樵采。违者具以名闻。重行科断。
封禅戒约京东州军刑狱务从宽恕诏大中祥符元年四月辛丑
朕登岱勒封。为民祈福。庶狱讼之勿扰。在刑典以惟宽。用副哀矜。资于明恤。应京东州军刑狱务从宽恕。无得非法决罚。
封禅离京日至封禅不举乐诏大中祥符元年五月癸未
朕勉从人望。将陟灵封。常惕厉于精诚。庶虔恭于大礼。当斋结佩。犹防鸣玉之音。祗事戒涂。岂尚成文之奏。务从严肃。无或喧烦。自离京日。至封禅以前。并不举乐。经历州县。无得令乐人迎候。
封禅禁屠宰诏大中祥符元年八月乙巳
朕爰以良月。有事介邱。答穹昊之眷怀。为苍黔而祈福。属在告虔之际。宜施育物之恩。冀洽好生。式崇昭报。应天下并禁屠宰一月。以十月一日为始。
于崇政殿习东封仪诏大中祥符元年九月癸未
朕祗荷美祥。聿修封祀。爰从历代。久旷上仪。将表严恭。宜先肄习。冀精祥于陟降。固罔惮于躬亲。朕取今月二十八日于崇政殿习东封仪。
命考制度使诏大中祥符元年十月庚寅
王者举时巡之规。会方岳之下。布宪昭度。率遵于礼制。陈诗纳贾。用观于民风。至于察郡吏之政能。大明黜陟。稽为邦之品式。申禁奇衺。询利病于闾阎。访隐沦于屠钓。勤恤人隐。周给天穷。斯皆展义之旧章。前经之丕训也。朕以寡德。祗建大封。三神交欢。百祥总集。是用畴咨故实。参酌典彝。克遵设教之文。庶叶傒予之庆。宜以御史中丞王嗣宗摄御史大夫。为考制度使。右正言知制诰周超摄中丞为副。所经州县。采访官吏能否。民间利病。市物之价。举察仪制车服、权衡度量不如法则者。有奇才异行隐沦不仕者。与所属长吏询求论荐。鳏寡茕独不能自存者。量加赈恤。官吏政迹尤甚。民受其惠。及不守廉隅昧于政理者。孝子顺孙、义夫节妇为乡里所称者。并条析以闻。
登封泰山赦天下制大中祥符元年十月
译升中告成，是帝王的盛大礼仪；时巡天下、申展义理，是三皇五帝的美好政教。若不是膏泽浸润群黎，至德施布九州，盛美功烈普遍融合，福应显明昭著，然后才可以俯首顺应民情，考察采用旧有事例，在春季发生万物之时，恭敬举行崇高的报谢之礼。顾念朕年少，承继宏大帝业，每每战战兢兢如驾驭朽木，哪里敢以安逸享乐来谋求安稳？平日常常内心反省，担心不能承当。何况政治仍有阻滞，德教尚未取信于民，怎能接续前代君王，登临岱岳承受封禅？这并非虚饰谦让，实在难以顺从众人的心愿。所请应当不予批准。答宰相等请求封禅第五表诏，大中祥符元年四月甲午。朕广泛考察典籍，远观往昔；凡是承受天命、统治中原，华夏得到安宁、珍贵祥符接连降临的帝王，何尝不登临东岱，恭敬面对上天，加厚大地、增高山岳，以谦让之德崇尚教化，彰明祖先姓名、考察祥瑞，建立尊号使声名飞扬？自无怀氏以来，大略都可以列举。到了开元以后，这种礼仪于是长期废止。我国承受伟大的天命，开始开创宏图；太祖以神武成就天地人三才，太宗以至仁安抚六合，丰功美利，太平盛世接连相续，至今大约五十年了。朕德行浅薄，幸而承受先帝基业，担心自己的德行不能相称，因时局而警惕；振作精神以求治理，虚心纳取善言，按节巡行以施展义理，洁净黍稷以侍奉神明。仰面敬畏高明的上天，连日中以后也没有闲暇。幸赖宗庙积储的福祉，承受神灵的眷顾，神灵鉴察这种小心谨慎，赐给朕大福；兵器已经收藏不用，百谷屡次丰收，天下安宁清静，王道确实和穆。又有真官预先告知，秘藏的玉检降临，显示传国久远的吉祥时期，表明上天的眷命。朕恭敬承受这显明的佑助，不敢片刻安宁，期望在明堂举行大享，修治郊祀礼仪，充分表达昭事上天的诚意。没想到鲁国诸生、东山百姓和老人，从千里之外同来，齐心竭力。他们联袂接踵而来，叩击宫门请求，详尽陈述等待和仰望的恳切心情，愿意举行升中之礼。宰衡官师、岳牧百官、僧道将校、酋长和年长者，也都不约而同地奉上奏疏，叙述天人交相感应，讲述方册中前代的记载，认为登临岱山、刻石封禅，是古代的盛典；奉天符命行事，如今正是时候。五次表章相继陈上，众人的愿望更加坚定。朕再三加以劝谕，却难以改变他们倾心输诚的请求。若说承受无疆的休佑，就应当举行盛德之事，发挥丰厚的实际功业，大大彰明成功，朕更加感到惭愧；这本来不是臣下应该请求的。朕只想报答天地，备齐礼物恭敬告祭；升配祖宗，以尊敬亲近的心意表达孝道；彰扬先祖功烈，以光耀宏大的王业，这才是朕一贯的心愿，哪里敢再崇饰谦让？朕决定于今年十月内遵循典礼，在太山举行祭祀。告知你们百官和掌礼之士：各自尽到职守，不要荒废所掌管的事务。朕此行是为了明白答谢神明的恩赐，不是为了求仙邀福，而是为了报答根本、洁净诚意。至于所需的圭币、供应的牲牷，都务必丰足完备，以感格神明。各有关部门供帐的规制、皇帝车舆和服御用品，都一律节省，不要造成烦劳，充分做到严肃恭敬，务必遵守简约节俭。所有费用，一律从官府财物中支出。沿途只许增修馆舍，就地建造行宫；经过的州县，所需各种器物也用官府财物置办，不得差遣骚扰百姓，擅自借取或摊派征收。各部门有所索取，若不是敕命，州县不得供应。沿途驰道，不要差遣丁夫大规模修葺。香台、画瓮、青绳栏杆等物，也不必设置。各路长吏不得擅自离开本任，前来行在；仍不得以修贡、助祭为名擅自摊派征敛。起居章表附在驿传文书中上报。●《宋大诏令集》卷第一百十七。典礼二。封禅下。禁止在泰山砍柴采伐诏，大中祥符元年四月丙申。朕将登上介丘，恭敬答谢上天宏大的恩赐，正派人先行置办，已经说明了朕最深的心意。泰山是群岳之宗、神灵所居，更应保持安静，以表示敬畏恭敬。朕担心草木受到伤害，因此不许斧斤进入，希望借此表达洁净虔诚的心意，符合上天滋养万物的仁德。公私一律不得在泰山砍柴采伐；违犯者具名上报，予以从重科处断罚。封禅期间告诫京东州军刑狱务必宽恕诏，大中祥符元年四月辛丑。朕登临岱山刻石封禅，是为了替百姓祈福，希望刑狱诉讼不要造成扰害，刑法务必从宽，以符合朕哀怜体恤、资助明察抚恤的心意。京东各州军的刑狱，一律务必宽恕，不得违法决罚。封禅离京日至封禅期间不许奏乐诏，大中祥符元年五月癸未。朕勉强顺从众人的愿望，将要登上神灵所在的封山，常常以精诚之心自我警惕勉励，希望在大礼中做到虔敬恭谨。即使斋戒时系佩玉，也还要防止玉佩发出声响；恭敬办事、戒备上路，哪里还崇尚繁复成文的奏乐？务必做到严肃整饬，不得有喧哗烦扰。从离开京城之日起，到封禅以前，一律不许奏乐。经过的州县，不得命令乐人前来迎候。封禅期间禁止屠宰诏，大中祥符元年八月乙巳。朕将在吉祥的月份登临介丘，举行祭祀，以答谢苍天的眷顾，为天下百姓祈福。正值告祭虔诚之时，应当施行养育万物的恩德，希望普遍体现好生之心，以崇尚昭明的报答。天下一律禁止屠宰一个月，从十月一日开始。在崇政殿演习东封礼仪诏，大中祥符元年九月癸未。朕恭敬承受美好的祥瑞，将要修治封禅祭祀。自历代以来，这项崇高礼仪已经长期废弃；为了表示严肃恭敬，应当先行演习，希望在登降礼仪中做到精确周详，朕当然不怕亲自参加。朕决定于本月二十八日在崇政殿演习东封礼仪。命考制度使诏，大中祥符元年十月庚寅。帝王举行时巡的制度，会集于四方山岳之下，颁布法令、彰明制度，一律遵循礼制；陈述诗歌、接受献物，以观察民间风俗。至于考察郡吏的政绩才能，明确施行黜陟；考察治理国家的品级制度，申明禁止奇邪；到民间询问百姓的利弊，到屠夫、渔夫中访求隐居不仕的贤才；勤勉体恤民间疾苦，周遍救济困穷的人。这些都是施行巡狩之义的旧章，是前代经典的大训。朕以寡德，恭敬建立封禅大礼，三神共同欢悦，百种祥瑞总集。因此访求考察旧有事例，参考斟酌典制，希望能够遵循设教的文告，或许符合众人期待朕的庆典。特命御史中丞王嗣宗代理御史大夫，任考制度使；右正言、知制诰周超代理中丞，任副使。所经过的州县，要访察官吏的能与不能、民间的利弊和市场物价；举发考察车舆服饰、权衡度量不合于法的事项；有奇才异行而隐居不仕者，与所属长吏共同询访、论荐。鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人等不能自存的人，酌量加以赈济抚恤。官吏中政绩特别突出、使百姓受惠的，以及不守廉隅、昧于政理的；孝子顺孙、义夫节妇而受到乡里称誉的，都要逐条分析上报。登封泰山、大赦天下制，大中祥符元年十月。