宋大诏令集卷第十八

译敕令中书、门下：皇帝继承皇位，至今已经四年，华夏与夷狄归附，天地也一同呈现祥应。然而皇太妃具有恭敬节俭的德行和抚育皇帝的恩德，虽然典册按时奉行，但其中情意和文饰似乎仍有未能相称之处。皇帝认为奉养祖考，尊位不能有两个上者；而我只依据春秋所讲的道义，认为母亲应因儿子尊贵而尊贵。应当把天下奉养之礼推及皇太妃，以慰藉人子的孝心。应下令礼部、太常寺讨论，如典故中还有褒崇不尽之事，令其详细开列上报。特此诏示，想必应当知悉。命令礼部、太常寺礼官详细考察皇太妃的仪制诏书（绍圣元年二月戊辰） 日前朕亲自接受皇太后的圣谕：皇太妃保育皇帝的德行，内外皆已彰明；虽然已经极尽尊奉，但在仪节之间仍有不相称之处。旧有仪制虽大体等同皇后，但宫室、合车、舆盖的制度，以及出入所经由的礼仪，都应有所增加。如果与本朝自祖宗以来母后的制度相比，确有差等，那么增加褒崇的礼数就可以施行了。朕亲承皇太后的玉音，反复领受慈训；现命礼部、太常寺礼官参考典礼仪制，以及臣僚上笺、拜名、命妇进见等礼仪，奏报上来。追命 追尊皇太妃的制书（元符三年正月十四日） 门下：圣人的德行，没有比孝更高的；天子的尊贵，也一定有所尊奉。朕遭逢家国多难，继承国家大统，恭敬想到生母恩德的重大，长久怀有追念先人的感情。因此，故贵仪陈氏，她的德范载于宫中，美好的谋猷彰显于天下；辅佐先帝，时刻警戒忧劳；生育幼主，辛勤抚养照料。考察典礼，询问儒臣，既有亲爱亲族的恩情，也有尊崇尊贵者的义理。追念她却再也见不到，感伤春露已经沾湿。遵循这些旧章，以报答昊天无穷的恩德。应追尊为皇太妃。太后 恢复元祐皇后名位的制书（元符三年五月丁丑） 门下：朕承继历代圣帝的福业，接受东朝太后的训诲；施恩惠、行仁政，已经广泛取信于众人。如今追念先人，用以□□于我家。□□□□。她从前出自勋贵之家，嫁入王室，因获罪于先帝而退居道宫。到了如今，能够恭敬修德。皇太后想到她成仙远游日久，抚念往事而生出□意，对她深为怜悯，表示并非永远废黜，重新尊崇她的位次，使她返回宫廷。于是诏令辅臣，准备□□□。虽然元符年间已经改立名号，端正了中宫之位，但永泰皇后去世之后，本来并不妨碍尊为□后。唉！推究实情而申明义理，是为了表示亲亲之恩；克制自己、谨慎修身，才是成全妇道。你应当遵循美好的德范，以报答深厚的仁恩；前去接受盛大的恩典，永远享有许多福祉。可恢复为元祐皇后。加崇元符皇后诏——崇宁元年八月辛酉日。朕亲自追念哲宗皇帝以圣德继承帝业，推以至仁无私之心，便把帝位托付给年幼的我。元符皇后确实接受了哲宗皇帝的遗训，所以在决定继承人的时候，钦圣皇太后曾郑重地把此事托付给她。朕永远想到继承皇位、承奉宗庙的重大责任，岂敢忘记追念往事、报答先人的情怀？当初垂帘听政之时，奸臣就擅自议论要废黜元符皇后，此事未能及时加以褒扬显彰。近来她上章陈表，叙述自己的大功，朕思量应当有所报答，准许她的请求。关于供给俸禄等事，已经下达指挥；至于出入时的仪仗卫队等，应当议定加以尊崇，以彰明前人的德行，也符合朕友爱恭敬、报答亲人的心意。此事交给枢密院办理，行文关送有关部门照会施行。元符皇后进号为太后，赐宫名崇恩宫诏——崇宁二年二月甲寅日。朕入继大统，得以承受至尊之位，永远想到哲宗皇帝没有儿子，而元符皇后确实参与了确定继承人的大计；推究其中的恩义，朕早晚都不敢忘记。因此，邓王已经追赠为皇太子。母亲因儿子而尊贵，古代已有先例；礼制也可以根据义理创立，只要与事情相称即可，所以应当提高她的位号，以慰藉哲宗皇帝在天之灵，也符合朕友爱恭敬、厚意报答的心愿。可以进号为太后。除依照礼部所定的加崇仪制外，仪仗卫队人数以及请俸、奏荐、恩泽等事项，一并依照此前钦圣宪肃皇后元符三年的体例施行，其余依照皇后礼制施行。她的宫殿赐名为崇恩宫。元符皇后刘氏进号为太后制——崇宁二年二月七日。门下：朕得以承受至尊之位，继承美好的帝业。回顾我的先帝，实在能够配享上天；想到哲宗皇帝没有儿子，于是发布临终遗命，把大位交给朕。朕反复思念这重大的托付之恩，以及当初确立继承人的谋议。现将颁发彰显功德的册书，向朝廷公布。元符皇后刘氏，端庄专一，诚敬严肃，柔顺明慧而美善[缺字]，恭谨佩戴玉佩[缺字]，广施友爱和恭敬之仁。天下人都受其感化，便有教化家庭、治理邦国的道理；宫禁之中[缺字]，便有安定社稷的功劳。应当极力加以褒扬尊崇，以彰显报答之意。仍依照近来相近的先例办理，正值宪府提出建议，又命礼部讨论确定。大概是因为弟弟继承兄长的义理，确实[缺字]其兄长；母亲尊贵的缘由，也关系到她的儿子。既然诏令已经加恩于献愍，就应当以慈徽为准考察典章。斟酌情理与礼文，于是进升她的位号，完备增加仪仗器物，修建崇高的宫殿，以尽朕友爱恭敬的心意，以表明继承先志的愿望。啊！礼制由义理而起，总是根据事情制定适宜的制度；名分和功绩都昭著，才可以显扬功劳并核实实际。德行尊贵的人，礼物必定完备；施恩厚重的人，报答也应当隆重。愿她美好地承受宏大的福庆，永远享有长久的福祉。钦此。再次废黜元祐皇后诏——崇宁元年十月甲戌日。朕恭敬地想到，哲宗皇帝治理天下十六年，美好的德行和显著的功业足以泽被万世，最终却把大统托付给了朕。朕早晚恭敬承受，仍然害怕有所缺失。元祐皇后起初因为失德而获罪于先朝，退居道宫，几乎已经多年。适逢发生变故，政事多有更改，于是有奸邪之言上奏，煽动朝廷听闻，姑且听从废立并后的议论，希望以此权宜处理当时的事务。虽然是施加了私人的恩典，却已经招致公论。如今台臣联合上奏，据义理坚决争辩，宰辅也全都同意，接连上章。他们都认为，先前恢复元祐皇后的位号，违背了先帝最初的诏令，也不是本朝旧有的常规；典礼制度有所欠缺，因而对她加以甄别叙用，先帝威灵在上，怎肯顾念并享受这样的安排？宗庙不可以让她配享，陵寝也不可以让她配祔。考察现今、验证古制，这些做法都不妥当。核实事实，端正名分，实在是不得已。勉强遵循先前的决定，心中确实悲伤。可以依照绍圣三年九月三十日的诏旨办理；元符三年五月十一日的指挥，不再施行。原有的各项恩数，全部依照旧章办理，并且加以优厚，以符合先帝始终厚待她的心意。向朝廷内外公布，使所有人都知道。赐孟氏道号“希微元通知和妙静仙师”诏——政和七年四月十三日。

译朕按照名分考察实际，根据古制验证当今，凡是称谓有嫌疑的地方，必定使是非符合正确的原则。华[缺字]教主玉清妙静仙师孟冲真，自绍圣年间以来退居道宫，所受恩数[缺字]优厚，年时日久。近来朕阅览有关部门的请求，仍然沿用“教主”的称号，按道理确实不妥，应当有所改易。因此加赐美好的道号，使之符合真正的道教之风。能够说出正确的话并实行正确的行为，这是治理人的根本；以清静和正道自持，或许可以使各种美善随之而来。可以加赐道号“希微元通知和妙静仙师”。特此诏示，想来应当知悉。《宋大诏令集》卷第十八。皇后上。尊立上。册立琅邪郡夫人王氏为皇后制——建隆元年八月甲申日。轩辕星座中的四颗星，因而显示正妃的象征；虞舜的两个女儿，充分彰明了治理内宫的功绩。使夫妇关系厚重，使国风淳厚；体现乾坤之道，修明宫中的政务。这就是朕用来叙明人伦、尊崇祭祀典礼的原因。朕已将此事告于清庙，于是颁降美好的名号。咨告你琅邪郡夫人王氏：承袭公侯家族的福庆，芳名流传于国史；仪容德行足以与君主相配，勤劳节俭足以率领内朝。赞助成就开国的基业，实在有赖于你治家宜室的福庆。皇后的翚衣还没有举行礼仪，椒房宫中的后位仍然空缺。既然你具有太姒那样的贤德，就应当改换为皇后的名号。可册立为皇后，主管部门选择日期，备办礼仪，举行册命。册立陇西李氏为皇后制——雍熙元年十二月壬辰日。君王恭敬地承受帝位，奉行天命，必定要详细寻求贤淑明哲之人，用来辅助宣扬风教。姬周的盛大基业，本来就源自姜、任二妃的功烈；虞舜的圣明，也借助了娥皇、女英的辅佐。大概教化在内宫施行，教导才能隆盛而使人信服；后位在宫中端正，人伦才能得到整饬。它始于宫闱，推广到家庭和国家，前代典章都保存着，岂敢忘记修明实行？陇西李氏，柔和美善而足为法则，和顺之德积于内心；美盛的福庆显著于侯藩之家，盛大的功业流传于勋臣世族。清正的芳名如桂树郁然，睿智的声誉广泛流传；明达仁惠出于自然，仁爱孝顺源自天性。近来她入宫成为帝王嫔妃，在椒房宫中培育德行；穿着象征身份的礼服，确实彰显了美好的规范。《关雎》所歌颂的美德，已经谱入乐章。内宫治理严肃，九御各有等级秩序；妇道得到彰显，六宫都遵奉法式。她接受阿保的箴言训诫，知道臣下的辛劳，已经在公桑之事上功绩丰茂，在史册上德行光辉。然而，造舟迎后之礼还没有加于美好的册命，厌翟车所象征的尊贵也还没有在中宫确定。这难道就是所谓彰明德行、成就教训、继承世代、承续大统的做法吗？应当考察旧有典章，使这盛大繁缛的礼仪焕然实行；效法轩辕星的制度登上后位，与皇极相配而尊贵。可以册立为皇后，主管部门选择日期，备办礼仪，举行册命。册立秦国夫人郭氏为皇后制——至道元年五月丁亥日。君王效法轩辕星的文象，端正椒房宫中皇后的名号，用来协调宣扬阴教，敦厚人伦。因此，妫汭之地有虞氏的妃子以贤德著称，涂山氏光显了辅佐夏朝的德行；这些都写在典章训诫中，并施教于家庭和国家，正是治国的大道，也是朕所恭敬崇尚的。秦国夫人郭氏，出身华贵家族，嫁入列侯藩国，温婉娴静而有仪范，柔和美善已成为天性；恭敬谨慎，竭尽奉上的礼节；慈爱仁厚，符合恩及下人的规范。天命正在更新，纯厚的福庆不断汇集。应当让她承受美好的称号，以符合旧有典章。应立为皇后。答复群臣请求册立皇后的诏——大中祥符五年十一月乙酉日。中宫确立正位，要取法坤道的仪则；顺应天德以敦厚人伦，遵循阴柔之礼来修治内宫职事。只是椒房宫中后妃的位次，已经很久空缺着皇后礼服所代表的尊位。卿等位列执掌枢机的重臣，按义理与朕同为一体，联合陈述封章奏议，铺陈叙述前代旧闻，认为后妃的规范是首先要遵循的，大概也是宗庙所应奉行的原则。你们的奏陈表现出恳切悲悯之情，充分体现了公正忠诚。朕正选择良善的谋议，很快就颁布册立皇后的礼命。你们所请求的事情，应当准许。册立德妃刘氏为皇后的制书（大中祥符五年十二月丁亥） 朕仰承美好的天运，继承守护宏大的基业，思求敦厚人伦，进而崇隆王化。想到中宫之位，自有旧典，应当得到贤淑之人，辅佐朕分担忧劳。于是发布明确命令，向外朝广为宣告。德妃刘氏，养育于高贵门第，汇聚名门英秀；天生娴静和顺的资质，充分彰显婉约娴雅的风范。她阅览图史中的格言，早已传扬贤惠声誉；亲自从事织组绩紃的美好功绩，实在显明美善谋猷。自从升居掖庭之首，岁月已经过去不少；肃敬和美的品德，成为六宫表率；敦厚和睦的仁心，使九族协调。她的事迹符合女史所记，吉兆也与玉衣相应；国家教化由此隆盛，妃嫔的规范由此彰明。长秋宫位空虚，宰府上言，援引古今事例，符合朕褒奖选择贤后的心意。唉！《诗经》有歌咏思齐的诗篇，《易经》垂示厚载的义理；福祉由此增长，国家正赖此而安。应恭敬接受典册，更要努力自我警戒。可立为皇后；择日备礼册命。皇太后降旨册立郭氏为皇后的手书（天圣二年七月庚子） 皇帝仁爱孝顺出于天性，声誉功业日日更新。自从临朝处理政事以来，中宫仍然空缺。我早晚思念，亲自选□，希望找到合适的人来辅佐内宫治理。赠中书令郭崇韬的孙女，出自衣冠显贵之家，是汾、晋一带的名门，积累的福庆流传发扬，于是生有贤淑品德。确实可以用来训导整齐九御，使仪态冠绝六宫，端正人伦的大纲，承当宗庙的重大事务。应当纳入宫中立为皇后，等南郊礼仪结束后颁降制书。册立郭氏为皇后的制书（天圣二年十一月乙丑） 门下：古代建立国家的君王，体察乾坤的象征，彰明教化的根源，必定端正人伦，以整齐天下。姜、任辅佐周道，阴氏、马氏使汉代风教隆盛，都有美好的规范，垂留在史册。朕以浅薄的德行，侥幸继承大位，实在依赖先人已经成就的事业，怎敢忘记勤勉辅佐的劳苦？皇太后一向慈爱关怀，教诲勉励极为周至；历数门阀，寻求贤淑良善之人，所得之人果然符合圣心，册立的诏令已向列位宣布。现在选定吉日，降下命书。赠中书令郭崇韬的孙女，出自将相之家，簪缨世代不断；在宗族中渐施仁义，在闺门中传播柔美芳香，于是养成贤明品德，足以光耀功勋世系。她的仪表光明如同天象，远远超出常人；谨慎佩玉，行动都遵循美好规范，可以用来使图史增添光彩，使言语成为法度。美好声誉广为人知，慎重选择又与众议相合。应当升居后位，统领整齐六宫；执掌椒极的旧章，登上轩星所象征的正位。唉！上承宗庙的重大责任，下合臣民遵循的规范；只要不懈怠，就能扩充美好的谋猷。你要尽到孝敬恭谨，侍奉我的文母；亲自掌管饮食来协助进食，端正衣冠、执笄承受长辈的慈颜；保持安静端方，以纯厚节俭相济，使四海之内、九族之中，都仰望皇后的袆翟礼容。使他们认识朝廷所崇尚的妇德，这难道不是盛美的事吗？可立为皇后；仍命有关官司择日备礼册命。册立曹氏为皇后的制书（景祐元年九月十七日）

译门下：君王掌握天命、治理天下，继承帝位、守护成法，保安万邦，正需要外朝辅弼；统率六宫各列，也实在依赖内宫后妃。因此涂山氏的兴盛，与大禹的功业相协而更加久远；有莘氏嫁给商汤，辅佐商朝国祚而更加昌盛。朕受昊天之命，居于夷夏共尊之位；想到长秋宫位空缺，看到宰相的奏言，又认为帝王的事业必定先端正天地的根本，彰明《关雎》的风化，赞美《螽斯》子孙众多的祥瑞。想要端正国家根基，就在于寻求有德的门阀。因此询求后宫规范，敦厚这种人伦，向朝廷发布诏令，用来彰明美好法则。赠尚书令、配享太祖庙庭的曹彬的孙女，出生于鼎盛家族，教养来自公侯之家；继承祖父的谋略，在宗庙祭祀中彰显元勋；福庆流传而成为贤淑，声望显赫而高雅。她性情柔顺娴静，内含仁厚；借鉴图史自我砥砺，佩环有节而仪容端庄。应当登上金屋的荣耀，以表彰玉衣的祥瑞；袆褕服饰无所缺失，龟卜蓍筮都一致吉利。唉！立后的制度，关系到建立国家；上承宗庙的重任，内在依凭后妃辅佐的辛劳。应当思求进用贤才，以彰明阴教；修整纮綖服饰而隆重礼仪，执圭瓒祭器而教导恭敬。恭肃奉行美好名号，敬畏上天赐予的长久国命。可立为皇后；仍命有关官司择日备礼册命。册立高氏为皇后的制书（嘉祐八年四月己亥） 天子有皇后，正如天有地；以恩惠养育万物，正如太阳和月亮照临四方。如果尊号不够崇高，臣民便无从安然仰望。京兆郡君高氏，出生于功勋世家的后裔，却不自恃门第高贵；处在富贵环境中，却能安于朴素节俭。从前在藩邸时，她使家庭和睦；所以朕继承大位后，嘉奖她的辅佐。长乐宫的奉养，左右侍奉不可不虔敬；作为天下四方的表率，早晚不可不严肃。现在端正轩星所象征的后位，作为国家教化的倡导。举行这一典册，在朝廷宣布。唉！国家教化的根基，人伦关系最为重要。涂山氏开创夏朝，太任兴盛周朝；一时勤劳，光耀万世。你应总理梳发整衣之事，每日侍奉太后慈颜；掌理礼服冠带，按时承奉宗庙祭祀。这样或许能使天下风俗了解我皇室内廷的家法。可立为皇后；所应举行的典礼，命有关官司查考详备典故上报。册立向氏为皇后的制书（治平四年二月乙酉） 君王顺应天命制定政教，效法阴阳来施布风化；由齐家而治国，端正夫妇关系以和谐人伦。只有长秋宫之主统领六宫，才能首先推行内教并优先抚育万物。朕恭敬接受顾命，得以承受宏大基业，□□与之敦厚修治，□依礼经而使秩序完备。安国夫人向氏，德行广施柔顺之道，贤明和美的品德日益昌盛；她出自显赫门阀而挺然诞生，积累善行祥瑞而承袭福庆。自从居于藩邸，辅佐朕身；佩玉行动肃敬而无声，鉴察图史而举止有度。如今适逢继承大位，于是晋升到皇后之位；群臣意见一致，关系国家大体。唉！早晚奉养的重大责任，应当谨慎侍奉两宫；祭祀宗庙、奉献粢盛的礼序，必须虔敬对待七庙。以和睦作为妃嫔的规范，以节俭作为百姓的□，□□□美好谋猷，辅佐朕实行良善教化。可立为皇后，命有关官司择日册命。太皇太后下诏命礼官考察六礼并制定成式，以迎纳皇后的诏书（元祐五年八月乙未） 我承受先帝的托付，只想到宗庙的奉祀，常常警惕唯恐做得不够，以至有愧于前代的遗闻。古代一定完备内外官属，作为辅佐国家的助力；严肃地整顿正理，厘清并举行旧日常规。皇帝仁爱孝顺、聪明明达，天性所赋极为优厚；恭敬勤学，日益进步。已经能够穿衣行走若干年了，中宫却仍然空缺。我早晚思念，广泛咨询谋议，希望从有美德的人家中选取佳偶，以成就她入宫为妃的福庆，亲自推行天下的阴教，此事没有比它更重要的了。至于朝廷礼仪文书，这是应当首先办理的，何况我的贤能辅弼如今也来告知谋划。众志同心的建议，实行起来不可懈怠。命太常礼官详细考察古今六礼的沿革，参考《通礼》和典故，备列其中的节次文辞，制定为成式。待有关官司审定妥当后再施行。这是为了敬慎办理大婚，关系万世后嗣。告诉你们，宰辅，要体察我的心意。册立孟氏为皇后的制书（元祐七年四月己未） 端正家庭，是义理的先导；天下也会随之安定。大婚，是礼制的根本，圣王因此特别重视。朕继承帝位、守成持盈，修养自身并思虑长远，切实守护国家基业的稳固，怎敢贪图宫室安逸？太母以万世为念，命令朕虔敬承奉宗庙大事；大臣以两宫之尊陈述义理，请求建立皇后的尊位，认为这是王道盛大事业兴起的根由。因此人伦的开端不可拖延。朕公开宣扬门阀中美好的德行，选定她得到太后的公允认可，恭敬接受温和诏令，来端正中宫之位。现在选定吉日，向大廷公布。故侍卫亲军马军都虞候、眉州防御使、赠太尉孟元的孙女，出自忠孝美善之家，世代积累善庆；幽静娴雅，专一安静，声誉和美。□和睦、惠爱、慈祥，恰好符合柔顺的规范。天作之合，文定吉祥；人谋协同，龟卜也告示□□。应当入宫主持内职，辅佐宣行外廷和睦之政；让人瞻仰袆翟的章服，上应轩龙的祥象。隆盛典礼完全具备，古今情理文饰一并施行；盛德由此开启，增益国家治理的美好。唉！只有恭敬节俭，才是守护富贵的根本；只有忧劳勤勉，才是安康快乐的凭借。像《关雎》所说进用贤妃，便可以奠定风化的成就；像《樛木》所说恩泽下及臣民，便可以助成福禄的盛大。要长久坚持，才能成功。开始并不是最困难的，努力恭敬地修养自己，以效法三宫端庄专一的德行；辅佐我隆重奉祀宗庙，以崇尚七庙的清明之德。让光辉流传紫禁宫庭，使美誉承袭于女史彤管。可立为皇后；仍命有关官司择日备礼册命。《宋大诏令集》卷第十九 皇后（中） 尊立（下） 答复宰相请求建立中宫的诏书（元符二年九月辛丑） 阅悉你们所上的表章。中宫空缺，已经多年，应当有所建立，以协助修明阴教。你们希望朕在定省问安两宫之余，恭敬接受慈训，登崇贤淑之人，端正内宫治理，完备举行盛大的典册，以慰藉中外的期望。事情已经全部知道了。皇后主持内宫治理，用来教化四方；从前的盛德君王，都隆重建立贤德之后。朕遵循古代明训，慎重选择。卿等职掌宰相、秉持国政，实在深切体念国家，因为长秋宫空缺而援引旧事进言。此事应当禀告两宫，立即颁发礼命，以承受上天的保佑，慰藉群臣百姓的心情。你们所请，应当准许。册立贤妃刘氏为皇后的诏书（元符二年九月丙午） 朕因卿等上表请求建立中宫之事，禀告两宫；两宫都认为没有谁比贤妃刘氏更合适。她柔和明敏而美善，德行冠绝后宫，又生育了太子，为宗庙万世的福庆。中宫将要建立，除了这个人，还有谁能够担当？应当完备举行典册，以端正她的位号；恭敬依循慈训，立即颁发礼命。册立刘氏为皇后的制书（元符二年九月七日）