坚瓠续集卷之六
所未及载者。条列枚举。其事小而可悟乎大。其事奇而不离乎正。逐物求知。各有原本。其去庄周之寓言。邹衍之诞说远矣。其书自初集始累为十集。搜罗略备。更继以续集。广集。补集。今秘集又成焉。夫天地间。瑰异之观。古今来奥渺之迹。无不散见之于书。日览则日益。岁求则岁增。亦曷有纪极哉。稼轩穷幽索隐之功。与年俱积。故见闻愈广。搜辑愈伙。又安知芸阁鸡林之外。名山石室之中。不更有博物君子。所未经见之书。可备采录者乎。其为秘集也。知又非卒业事也。时
译那些未能记载的内容，都逐条列举。那些事情虽然微小，却能让人领悟大道；那些事情虽然奇特，却不背离正道。探究事物以获取知识，各自都有本源。这与庄周的寓言、邹衍的荒诞之说相距甚远。该书从初集开始，陆续编成十集，搜集搜罗大致完备，又接续编成续集、广集、补集，如今秘集又编成了。天地间的瑰丽奇异景象，古今以来深奥渺茫的痕迹，无不散见于书中。每天阅览就每天有所增益，每年探求就每年有所增加，哪里会有穷尽呢？稼轩穷究幽深、探求隐微的功夫，随着年岁一同积累，所以见闻越来越广博，搜集辑录的内容越来越多。又怎么知道在芸阁鸡林之外、名山石室之中，没有更多博学君子未曾见过的书籍，可供采录呢？这部秘集的编纂，知道又非一时能完成的事。当时
康熙庚辰仲春。鹤栖老人尤侗撰。
●坚瓠秘集卷之一目录
周公
宣圣
宣圣授暦
端木子
白牛庙
灭髭避难
漆雕子
书谕仲由
朱魏享祭
刘豪墓
鸟石山神女
遁甲神
马郎妇
鸭栏木
高王经
净面
梦示
仙女玩花
氤氲使
太岁
传碑语
发榜神
厕神
坑三姑
雷神现形
雷神戏二儒
雷击赃吏
东库五通神
五云山五通神
神告宰相
神起立
关圣庙
三丰异物
婚姻前定
豢鼠
金华猫精
洞庭鼍
山魈
木客
山精
旁不肯
海蛮师
巨蚁
千里驴骡
马生角
孔廪巨鼠
猫治鼠怪
应氏白犬
白獭神
庐陵石鹿
萧山鬼怪
犬活死儿
鼠精
面具治怪
高丽寺
喻弥陀
杯渡
罗汉移居
蒋虎臣
晋水字
大佛头
坚瓠秘集卷之一
长洲石农褚人获学稼纂辑
周公
陆云士先生【次云。】大有奇书。道统开自尧舜。传及周公孔子。故前代以周公为先圣。孔子为先师。四川文翁学堂。为周公礼殿。唐贞观时。始专祀孔子。而周公之祀遂废。大学衍义补。谓端祀孔。而周无庙。诚阙典也。惟云南有周公庙。以武侯征蛮。梦见周公。及渡泸水。祭猖神。擒孟获。心服南人。皆公教之。故敕所在祀之。愚谓尧舜禹汤文武。君也。周公。相也。相则在位。与皋夔稷契相等。惟孔子匹夫而为百世师。故特祀之。周公正不必与之并祀也。然孔子之后。衍圣封公。而周公之后无闻。是亦缺典。我 皇上崇儒重道。于康熙二十四年。亲谒孔陵。并访周公之后。得东野沛然于布衣之中。爵之于朝。并及二程夫子之后。皆官以博士。前代所未行者。 圣天子举而行之。俾天下后世。皆知以周情孔思为归。所以垂教者大矣。
宣圣
夫子之道。中庸而已。未若释老之生而多异也。然内典称孔子为童儒菩萨。颜子为光净菩萨。溧水县有童儒寺。唐景福二年立。以孔子适楚。经此故也。而道家真灵图。称孔子为太极真君。颜子为三辰司直。是强将孔颜拉入二氏之中。然夫子无异也。而亦有异人之处。如宋仁宗命宦者李邦宁。释奠。风起烛灭。铁炉陷入地中。明沙良着致诚修谓。闻琴瑟丝竹之音。自庙中出。此非示人以神。亦所以教后世也。元欧阳器虚。能结气为婴儿。从顶上出。时方丁祭。弟子马月林。请噐虚出神观之。凝神久久为马言曰。余初至文庙。见梓潼来省祭物。省毕而去。既而主祭者献爵读视时。止见一道太素之气。自天而下。贯人殿庭。祭毕冉冉而上。此浩然之气。至今存也。
宣圣授暦
明大内。设内书堂。小内侍读书处也。师用翰林五品为之。教法科条如乡塾法。嘉靖间有学生昼睡。祭酒鎻之空室。夜半闻呼殿声。云圣人到。书生习见帝驾。亦不为异。既到。非天子。乃宣圣也。书生跪曰。某以愚钝。求圣人开示。圣人曰。有书可取来。我亲教之。索案上止存大统暦日。为书生指诵一遍而去。天明。书生向同学言之。众未信。试令背暦。终本不差。遂大聪明。过目成诵。
端木子
顺治乙未。浙督学谷应泰。于杭州涌金门外。建子贡使越祠。祠前有池。池水沦涟。中种芙蕖菡蓞。清芬可。爱营厮尝入浴于其中。折残花叶。人莫能禁。守祠者无可如何。祝之于神。一时裸体水中者。皆欲起而不能。于是望空叩祷。居人怪异。为代求之。数人者方得出。白此无敢过而亵慢矣。 又梁山志。书院峡中。有夫子崖。子贡坝。每当风雨。即闻读书之声。
白牛庙
客窗
译康熙庚辰年二月。鹤栖老人尤侗撰写。
●坚瓠秘集卷之一目录
周公
宣圣
宣圣授历
端木子
白牛庙
灭髭避难
漆雕子
书谕仲由
朱魏享祭
刘豪墓
鸟石山神女
遁甲神
马郎妇
鸭栏木
高王经
净面
梦示
仙女玩花
氤氲使
太岁
传碑语
发榜神
厕神
坑三姑
雷神现形
雷神戏二儒
雷击赃吏
东库五通神
五云山五通神
神告宰相
神起立
关圣庙
三丰异物
婚姻前定
豢鼠
金华猫精
洞庭鼍
山魈
木客
山精
旁不肯
海蛮师
巨蚁
千里驴骡
马生角
孔廪巨鼠
猫治鼠怪
应氏白犬
白獭神
庐陵石鹿
萧山鬼怪
犬活死儿
鼠精
面具治怪
高丽寺
喻弥陀
杯渡
罗汉移居
蒋虎臣
晋水字
大佛头
坚瓠秘集卷之一
长洲石农褚人获学稼编纂
周公
陆云士先生（名次云）拥有许多奇书。道统从尧舜开始，传承到周公和孔子。所以前代将周公尊为先圣，孔子尊为先师。四川文翁建立的学堂，设有周公礼殿。唐贞观年间，才开始专门祭祀孔子，而周公的祭祀于是废止。《大学衍义补》认为，只端正地祭祀孔子，而周公没有庙宇，确实是礼制的缺失。只有云南有周公庙，因为诸葛亮征讨南蛮时，梦见周公，以及渡过泸水时，祭祀猖神，擒获孟获，使南人内心信服，都是周公教导他的。所以皇帝下令各地祭祀他。我认为尧、舜、禹、汤、文、武是君主，周公是宰相。宰相在位，与皋陶、夔、稷、契地位相等。只有孔子是平民却成为百世的老师，所以特别祭祀他。周公正不必与他一同祭祀。然而孔子之后，衍圣公受封，而周公之后却默默无闻，这也是礼制的缺失。我皇上尊崇儒学、重视道统，在康熙二十四年，亲自拜谒孔陵，并访求周公的后代，在平民中找到了东野沛然，在朝廷授予他爵位，并及于二程（程颢、程颐）的后代，都授予博士官职。这是前代未曾实行的。圣明的天子将其施行，使天下后世都知道以周公的情感和孔子的思想为归宿，所垂示的教化真是伟大啊。
宣圣
孔夫子的道，不过是中庸罢了，不像佛道两家那样一生下来就多有奇异之处。然而佛经称孔子为童儒菩萨，颜回为光净菩萨。溧水县有童儒寺，唐景福二年建立，因为孔子到楚国时，经过这里，所以建寺。而道家《真灵图》称孔子为太极真君，颜回为三辰司直。这是强行将孔子和颜回拉入佛道二家之中。然而孔子没有奇异之处，但也有异于常人的地方。例如宋仁宗命令宦官李邦宁举行释奠礼，风起烛灭，铁炉陷入地中。明代沙良著《致诚修谓》，听到琴瑟丝竹的声音，从庙中传出。这不仅是向人显示神迹，也是用来教化后世的。元代欧阳器虚，能凝聚气成为婴儿，从头顶出来。当时正值丁祭，弟子马月林，请器虚出神观看。器虚凝神许久，对马月林说：“我刚到文庙，看见梓潼神来省视祭品，省视完毕就离开了。不久主祭者献爵读祝时，只看见一道太素之气，从天而下，贯穿进入殿庭，祭毕缓缓上升。这浩然之气，至今尚存。”
宣圣授历
明代皇宫内，设有内书堂，是小太监读书的地方。老师用翰林院五品官员担任。教学方法和科条如同乡间塾馆。嘉靖年间有学生白天睡觉，祭酒将他锁在空室中。半夜听到呼喊殿声，说圣人到了。书生习见皇帝车驾，也不觉得奇异。到了之后，不是天子，而是宣圣（孔子）。书生跪下说：“我因愚钝，请求圣人开示。”圣人说：“有书可以取来，我亲自教他。”索要案上只存有《大统历日》，为书生指诵一遍就离开了。天亮后，书生向同学讲述此事，众人不信。试着让他背诵历书，整本没有差错。于是变得非常聪明，过目成诵。
端木子
顺治乙未年，浙江督学谷应泰，在杭州涌金门外，建立子贡使越祠。祠前有池，池水波澜起伏，中间种植荷花。清香可爱。营役厮卒曾进入其中沐浴，折损残花败叶，人们无法禁止。守祠的人无可奈何，向神祈祷。一时在水中裸体的人，都想起来却不能起来。于是向空中叩头祈祷，居民感到怪异，代为求情，这几个人才得以出来。从此没有人敢经过而亵慢了。又梁山志记载，书院峡中，有夫子崖、子贡坝。每当风雨交加时，就听到读书的声音。
白牛庙
客窗