坚瓠广集卷之五
修至行。杜诗荐伏湛云。自行束修。讫无毁玷。延笃云。吾自束修以来。为臣子忠孝。交不謟渎。盐铁论。桑弘羊曰。臣结发束修得宿卫。梁啇曰。王公束厉节。晋荀羡擒贾坚。坚曰。吾束修自立。君何谓降耶。嵇中散集云。全束修无玷之称。皆检束修餙之义。可见自行束修以上。夫子言能餙躬者。皆可教也。未必言及礼物。朱子以礼物言者。本檀弓曰。古之大夫。束修之问不出境。少仪曰。其以乘壶酒束修一犬赐人。若献人则陈酒执修以将命。亦曰。乘壶酒束修一犬。榖梁传曰。束修之问。不行境中。故云束修至薄者。
译“束修”是极微薄的礼物。杜诗推荐伏湛时说：“自从成年行束修之礼以来，始终没有过失污点。”延笃说：“我自从束修成年以来，作为臣子尽忠尽孝，交往中不谄媚不轻慢。”《盐铁论》中，桑弘羊说：“臣自束修成年后得以担任宿卫。”梁啇说：“王公束修以厉行节操。”晋朝荀羡擒获贾坚，贾坚说：“我束修自立，你为何要我投降？”嵇康《中散集》说：“保全束修无玷的名声，都是检束修饬的含义。”由此可见，孔子所说的“自行束修以上”，是指能够修饰自身的人，都可以教导，未必是说及礼物。朱熹以礼物来解释，是依据《檀弓》说：“古代大夫，束修之礼不送出境外。”《少仪》说：“用四壶酒、束修、一只狗赐给别人，如果献给别人，就陈列酒，拿着束修来传达命令。”也说：“四壶酒、束修、一只狗。”《谷梁传》说：“束修之礼，不通行于境内。”所以说束修是最微薄的礼物。
鸡口牛后
苏秦说韩宣惠王曰。宁为鸡口。毋为牛后。注云。鸡口虽小。所以进食。牛后虽大。所以出溲。旧本战国策。作鸡尸牛从。安延笃音义云。尸。鸡中之主。从。牛之子。颜之推沈存中皆取其说。未知孰是。
碧塟
偃师苌弘。事周灵王竭忠尽諌。为王所戮。国人哀之。为藏其血。三年而化成碧。塟于邑中。所塟之地。数里皆成碧色。故蜀中有青泥坊。见小窗别纪。苌弘之血化为碧。人所知也。而所塟之地。数里皆碧。或未尽知。故特表之。 耳谈。新都殷司徒家。掘地得古塜砖长五寸许。皆有字云。歙东萧司马碧塟。不知碧塟之义。以问汪伯玉。伯玉云。凡死忠而不得尸者。得血以塟。曰碧塟。本弘血化碧之义。
万石
汉宣帝时。冯扬为弘农太守。有八子。皆为二千石。号万石君。茂陵秦袭与羣从五人。同时为二千石。亦号万石秦氏。唐武城张文瑾四子皆至三品。号万石张家。朱顺昌廖刚。四子迟过遂蘧。皆秉麾节。号万石廖氏。今人但知石奋及四子连甲乙庆皆二干石。时人尊宠。号奋为万石君。
饮器
史记。赵襄子杀智伯。漆其头以为饮器。读者谓头骨不可为器以饮。故许者多谓溲便器。如虎子之属。惟刘氏注云酒器。集覧正误以为非。按吕氏春秋。襄子与魏桓韩康期而击智伯。断其头以为觞。谓之觞。非酒器而何。又汉书匈奴传。单于以老上单于所破月支王头为饮器者共饮血盟。若溲便器。则不可盛血饮矣。 晋书姚方成漆徐嵩头为便器。汉曰虎子。西京杂记以玉为虎子。又汉广铸铜为虎形为溲器。又唐人文集。溺器曰夜潴。蜀孟昶有宝装溺器。 道书。溺曰房中弱水。
乘槎
乘槎事。古来诗人皆以为张骞。杜少陵亦有乘槎消息近。无处问张骞之句。按骞本传。止云汉使穷河源而已。未尝言乘槎也。张华博物志云。旧说天河与海通。有人赍粮乘槎而去。十余月至一处。有织女及丈夫饮牛于渚。因问此是何处。答曰。君还至蜀。问严君平则知之。还问君平。曰某年月日有客星犯牵牛宿。然亦未尝指为张骞也。及梁宗懔作荆楚岁时记。乃言武帝使张骞使大夏。寻河源乘槎。见所谓织女牵牛。不知懔何所据而云。又王子年拾遗记云。尧时有叵槎浮于西海。槎上有光若星月。夜明昼灭。十二年周天而更始。名贯月槎。挂星槎。羽仙栖息其上。则自尧时已有此槎矣。
青泥印
拾遗记。禹导川夷岳。而■〈幺上十下〉龟负青泥于后。■〈幺上十下〉龟者。河精之使者也。龟颔下有印文。皆古篆字。作九州岛山川之字。禹所穿凿处。以青泥封记其所。使■〈幺上十下〉龟印其上。盖青泥与汉武兰金紫泥同类耳。梁简文与萧临吏书。必遟青泥之封。后人直以青泥为墨矣。
鱼腹中玉
挑灯集异。太仓有渔人网得一大鱼。腹有白玉长寸许。上有篆文。曰。江山袖换四字。渔人不识。以为石也。持之换酒。酒主亦不纳。渔人持归。道经传军士之门。传老见之。以粟一斗易之。见其莹洁。珍藏于家。后传之孙曰东沧者。登进士。授兵部主事。此玉偶为本兵公所见。意甚欲之。传不得已献焉。惜不知此为何物也。
游月宫
唐明皇游月宫事。所出数处。记载不一。异闻录云。开元中。明呈与申天师洪都客夜游月中。见所谓广寒清虚之府。下视王城嵳峩。若万顼琉璃田。翠色冷光。相射炫日。素娥十余舞于广庭。三乐清丽。遂归制霓裳羽衣之曲。唐逸史则以为罗公远。而有掷杖成桥之事。集异记则以为叶法善。而有潞州城奏王笛投金钱之事。幽怪录则以为游广陵。要之皆荒唐之说。不足问也。
神畵
润州兴国寺。苦鸠鸽栖梁上。秽污佛像。张僧繇乃于东壁畵一鹰。西壁畵一鹞。皆侧首向檐外。鸠鸽不敢复八。罗隐寓晋江玉髻峯。为土人所侮。隐畵一马于石。每夜马出食人未。追之则马复入石。人因礼而谢之。隐乃畵桩击马。夜方不出。天都载。遂昌广仁院佛殿。
译鸡口牛后
苏秦游说韩宣惠王说：“宁可作鸡的嘴巴，也不作牛的肛门。”注释说：“鸡嘴虽然小，却是用来进食的；牛肛门虽然大，却是用来排泄粪便的。”旧版《战国策》写作“鸡尸牛从”。安延笃在《音义》中说：“尸，是鸡群中的首领；从，是牛的后代。”颜之推、沈存中都采纳了这个说法。不知道哪种说法才是正确的。
碧塟
偃师人苌弘，侍奉周灵王，竭尽忠诚，极力劝谏，被周灵王杀害。国人为他哀悼，收藏了他的血。三年后，血化成了碧玉，埋藏在城中。埋葬的地方，方圆几里都变成了碧色。所以蜀地有青泥坊，见于《小窗别纪》。苌弘的血化为碧玉，这是人们所知道的；而埋葬的地方方圆几里都变成碧色，或许人们没有完全知晓，所以特别标举出来。《耳谈》记载：新都殷司徒家，挖地得到古冢砖，长约五寸，上面都有字写着：“歙东萧司马碧塟。”不知道“碧塟”的含义，去问汪伯玉。汪伯玉说：“凡是因忠而死却得不到尸体的，得到血来埋葬，叫做碧塟。这本是苌弘血化碧玉的含义。”
万石
汉宣帝时，冯扬担任弘农太守，有八个儿子，都做到了二千石的官职，号称“万石君”。茂陵人秦袭和他的堂兄弟五人，同时担任二千石官职，也号称“万石秦氏”。唐代武城人张文瑾，四个儿子都做到了三品官，号称“万石张家”。朱顺昌、廖刚，四个儿子廖迟、廖过、廖遂、廖蘧，都手握兵符节杖，号称“万石廖氏”。现在的人只知道石奋和他的四个儿子连、甲、乙、庆都担任二千石官职，当时的人尊重宠信他们，称石奋为“万石君”。
饮器
《史记》记载，赵襄子杀了智伯，把他的头骨漆了做成饮器。读者认为头骨不能用来做饮器，所以多数人认为是小便器，像虎子之类。只有刘氏注释说是酒器。《集览正误》认为不对。查考《吕氏春秋》，赵襄子与魏桓子、韩康子约定攻打智伯，砍下他的头做成酒杯，称为“觞”。既然是“觞”，不是酒器又是什么呢？又《汉书·匈奴传》记载，单于用老上单于所破月支王的头骨做饮器，共同饮血结盟。如果是小便器，就不能盛血来饮了。《晋书》记载姚方成漆徐嵩的头做便器。汉代叫虎子，《西京杂记》说用玉做虎子。又汉代广泛铸造铜做的虎形溲器。又唐代文集中，溺器叫夜潴。蜀地孟昶有宝装溺器。道书中，溺叫房中弱水。
乘槎
乘槎的事，古来的诗人都认为是张骞。杜甫也有“乘槎消息近，无处问张骞”的诗句。查考张骞本传，只说汉朝使者穷尽黄河源头罢了，不曾说乘槎。张华《博物志》说：“旧说天河与海相通，有人带着干粮乘槎而去，十几个月到达一处，看见织女和丈夫在岸边饮牛。于是问这是什么地方，回答说：‘你回到蜀地，问严君平就知道了。’回去问严君平，说某年某月某日有客星侵犯牵牛宿。”然而也没有明确指出是张骞。等到梁代宗懔作《荆楚岁时记》，才说汉武帝派张骞出使大夏，寻找黄河源头乘槎，看见所谓的织女牵牛。不知道宗懔依据什么这么说。又王子年《拾遗记》说：“尧时有不可测度的槎浮在西海，槎上有光像星月，夜晚明亮白天熄灭，十二年绕天一周而重新开始，名叫贯月槎、挂星槎，羽仙栖息在上面。”那么从尧时就有这种槎了。
青泥印
《拾遗记》记载，大禹疏导河流、削平山岳，而灵龟背着青泥跟在后面。灵龟是河精的使者。龟下巴下有印文，都是古篆字，写着九州山川的名字。大禹开凿的地方，用青泥封记，让灵龟在上面盖章。大概青泥与汉武帝的兰金、紫泥同类。梁简文帝给萧临吏的信中说：“必定要等到青泥的封缄。”后人直接把青泥当作墨了。
鱼腹中玉
《挑灯集异》记载，太仓有个渔人网到一条大鱼，鱼腹中有白玉长约一寸，上面有篆文，写着“江山袖换”四个字。渔人不认识，以为是石头，拿着它换酒，酒家也不收。渔人拿着回家，路上经过传军士的家门，传老看见它，用一斗粟换来了。看见它晶莹洁白，珍藏在家中。后来传给孙子叫东沧的，考中进士，授兵部主事。这块玉偶然被兵部尚书看见，非常想要，传老不得已献给了他。可惜不知道这是什么东西。
游月宫
唐明皇游月宫的事，出处有几处，记载不一。《异闻录》说：“开元年间，唐明皇与申天师、洪都客夜游月中，看见所谓的广寒清虚之府，向下看王城嵯峨，像万顷琉璃田，翠色冷光，相互照射炫目。十多个素娥在广庭跳舞，三清清丽，于是回来制作了《霓裳羽衣曲》。”《唐逸史》则认为是罗公远，而有掷杖成桥的事。《集异记》则认为是叶法善，而有在潞州城奏王笛、投金钱的事。《幽怪录》则认为是游广陵。总之都是荒唐的说法，不值得追问。
神画
润州兴国寺，苦于鸠鸽栖息在梁上，污秽佛像。张僧繇于是在东壁画了一只鹰，西壁画了一只鹞，都侧着头朝向屋檐外，鸠鸽不敢再靠近。罗隐寄居在晋江玉髻峰，被当地人侮辱。罗隐在石头上画了一匹马，每夜马出来吃人的禾苗，追赶它则马又回到石头里。人们于是礼拜谢罪。罗隐于是画了桩子击打马，夜里马才不再出来。《天都载》记载，遂昌广仁院佛殿。
邑人毛会【一作绘】潜畵一妇孔儿于壁。夜遂有儿啼声。众怪之。一日会至。院僧语及之。会笑曰。若欲止啼甚易。乃以笔添乳入口。自后啼声遂绝。会名顿起。
译同乡人毛会（一作毛绘）在墙壁上秘密画了一位抱着婴儿的妇女。夜里于是出现了婴儿啼哭的声音。众人对此感到奇怪。一天，毛会来到寺院，僧人们把这事告诉了他。毛会笑着说：“如果想让啼哭停止很容易。”于是用笔添画了乳汁流入婴儿口中。从此之后，啼哭声就彻底消失了。毛会的名声顿时大振。
李博士
耳谈。黄冈学博寿州李某。自言居家时为鬼摄去。因问鬼许大世界。岂无有人逸脱者。倘肯为我谋。愿饶焚钱以报。鬼曰可。姑为谋之。掌判者许诺。于是死去复生。广为焚钱。后鬼岁必一至。索钱转限。及来黄邑。意谓得脱。与诸生候大吏于河浒。忽堕马舁归。言前鬼复至摄我去。幸尙许我转限。即设酒殽。对鬼拱揖。而饶焚楮钱。果愈。自是又数岁。鬼必岁至。如在家时。一日鬼至云。今后焚钱。亦无益矣。辞任归家。遂卒。
玉环
杨太真小字玉环。故古今诗人多以阿环称之。李义山诗云。十八年来堕世间。瑶池归梦碧桃问。如何汉殿穿针夜。又向窓前觑阿环。可证。■〈幺上十下〉虚子仙志。载大真生而有王环在左臂。环上有八分太真二字。而鹤林王露载唐狄昌诗。马嵬烟柳正依依。又见銮舆幸蜀归。地下阿蛮应有语。这冋休更怨杨妃。阿蛮又似杨妃小字。昌亦唐人。必有所据而云然。 癸辛杂识。王荆公诗云。瑶池森漫阿环家。又云。且当呼阿环。乘兴弄溟池。是以西王母为何环也。按西王母降汉庭。遣使女与上元夫人答云。阿环再拜。上问起居。则上元夫人。亦名阿环耳。
破天荒
破天荒之语。盖自宋时已有之。似为郡县初发科者而言。荆南岁解举人。多不成名。至刘蜕始及第。号为破天荒。开禧初。南溪登第者。由史子申始。人谓之破天荒。又播州冉从周举进士时。亦呼为破荒。
人血愈鹤伤
李卫公游嵩山。闻呻吟声。视之。乃一病鹤。见李作人言曰。我被樵者伤脾。得人血则愈。但人血不易得。鹤抜眼睫毛曰。持此照之。即知矣。李自照。乃马头也。至途中所遇。照之。皆大彘驴马之类。惟一老翁是人。李以鹤故告。翁针臂出血。李受之。往濡鹤伤处。鹤谢曰。公当为宰相。后当鹤升。语毕。乃冲天而去。又固州司马裴沆。于郑州道左见病鹤呻吟。有老人曰。得三世人血涂之。则能飞矣。惟洛中葫卢生。三世人也。裴访生授针。针臂得血涂之。而鹤飞去。
梨酒
癸辛杂识。李仲宾家。有梨园。树之大者。每株收梨二车。一岁盛生。数倍常年。无人求售。甚至用以饲猪。有所谓山梨者。味极佳。意颇惜之。用大瓮储数百枚。以缶盖而泥其口。意欲久藏取食。既而忘之。及半岁后。因至园中。忽闻酒气。疑守舍者酿熟。索之无有。因启观所藏梨。则化为水。清冷可爱。湛然甘美。真佳醢也。饮之輙醉。回回国葡萄酒。止用葡萄酿之。初不杂以他物。始知梨可酿酒也。
引光奴
辍耕录。杭人削松木为小片。其薄如纸。针硫黄涂其鋭。名曰发烛。又曰焠儿。今声伪为穴寸。盖以发火及代灯烛用也。史载周建德六年。齐后妃贫者。以发烛为业。岂即杭人之所制欤。陶榖清异録云。夜有急。苦于作灯之缓。批杉条。染硫黄。遇火即发焰。呼为引光奴。今遂有货者。其名颇新。
盘捧小人
耳谈。嘉靖乙卯何仁仲赴试鄂城。见一丐者。以茶盘捧一小人。云自江千拾得。长尺余。如猴状。面上五官毕具。须发半白。手足衣裙。与人无二。朝夕饮水食米与饭。惟声似鸟雀。未之能辩。岂小人国之遗耶。
猪金
万暦初。浒墅闗王序三家。豢一猪。已二载。一日衔其主衣行。异之。隋其所往。以觜掀土。出瘗金千两。取之。家遂饶。自是德猪。饲以香饭。澡以净泉。衣棉藉檀十年。大可比牛。远近来观。后死。棺殓祭奠。一如人礼。近闻塘墅李某。亦获猪圈中金。家亦大富。
浑脱
朱秉器漫纪。舞有浑脱舞。初不解所谓。考之前纪。唐长孙无忌。以乌羊毛为浑脱毡帽。人效之。号赵公浑脱。亦不解所名。万暦癸未四月。以役三关。行次太子滩。隔岸群虏来见。乱流而渡。有骑一物。浮于水面。曰浑脱也。盖取羊皮去其骨肉。缝制令不透水。以气管吹之。宛然羊也。虏人乘以渡水。不忧沉溺。盖浑脱其骨肉而制就。故以为名。长孙浑脱乌羊之毛以
译李博士
《耳谈》记载，黄冈县学博士寿州李某，自称在家时被鬼摄去。于是问鬼：“许大世界，难道没有逃脱的人吗？如果你肯为我谋划，我愿多烧纸钱报答。”鬼说：“可以，暂且为你谋划。”掌管审判的鬼官答应了。于是李某死去又复活。他广泛地焚烧纸钱。后来鬼每年必定来一次，索取纸钱并转限。等到他来到黄邑，以为得以逃脱，与各位生员在河边等候大吏。忽然从马上摔下，被人抬回家。他说之前的鬼又来抓我去，幸好还允许我转限。随即摆设酒菜，对着鬼拱手作揖，并大量焚烧纸钱，果然痊愈。从此又过了几年，鬼必定每年到来，像在家时一样。一天鬼来，说：“今后烧纸钱，也没有益处了。”李某辞官回家，不久就去世了。
玉环
杨太真小名叫玉环，所以古今诗人多称她为阿环。李义山的诗说：“十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃问。如何汉殿穿针夜，又向窗前觑阿环。”可以证明。《幺虚子仙志》记载，杨太真生下来左臂就有王环，环上有八分书写的“太真”二字。而鹤林王露记载唐代狄昌的诗：“马嵬烟柳正依依，又见銮舆幸蜀归。地下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”阿蛮又像是杨妃的小名。狄昌也是唐人，必定有所依据才这样说。《癸辛杂识》记载，王荆公的诗说：“瑶池森漫阿环家”，又说：“且当呼阿环，乘兴弄溟池。”因此西王母被称为阿环。查考西王母降临汉庭，派遣使女与上元夫人回答说：“阿环再拜，问上起居。”那么上元夫人，也叫阿环罢了。
破天荒
“破天荒”这句话，大概从宋代就有了，似乎是针对郡县初次考中举人而言的。荆南每年解送举人，大多不能成名，直到刘蜕才考中，号称破天荒。开禧初年，南溪考中的人，从史子申开始，人们称之为破天荒。又播州冉从周考中进士时，也被称为破荒。
人血愈鹤伤
李卫公游览嵩山，听到呻吟声，看过去，是一只病鹤。见到李卫公，化作人言说：“我被樵夫伤了脾脏，得到人血就能痊愈。只是人血不容易得到。”鹤拔下眼睫毛说：“拿着这个照一照，就知道了。”李卫公自己照，是马头。走到途中遇到的人，照一照，都是大猪、驴、马之类，只有一位老翁是人。李卫公将鹤的事告诉老翁，老翁针刺手臂出血，李卫公接住血，去润湿鹤受伤的地方。鹤谢恩说：“您应当做宰相，后来应当像鹤一样升天。”说完，就冲天而去。又固州司马裴沆，在郑州道路左边看见病鹤呻吟，有位老人说：“得到三代人的血涂在上面，就能飞了。”只有洛阳的葫芦生，是三代人。裴沆拜访葫芦生，授针针刺手臂得到血涂在鹤身上，鹤就飞走了。
梨酒
《癸辛杂识》记载，李仲宾家，有梨园，树大的，每株收梨两车。一年生长旺盛，数量是平常的好几倍，没有人来买，甚至用来喂猪。有一种叫山梨的，味道极佳，心里很爱惜它。用大瓮储存几百个，用陶罐盖住并封住口，想长期储存取食。后来忘记了。等到半年后，因为到园中，忽然闻到酒气，怀疑看守的人酿好了酒，索要却没有。于是打开看储存的梨，已经化为水，清冷可爱，清澈甘甜美好，真是好酒啊。喝了就醉。回回国的葡萄酒，只用葡萄酿造，起初不混杂其他东西，才知道梨可以酿酒。
引光奴
《辍耕录》记载，杭州人削松木为小片，薄如纸，针硫黄涂在尖端，名叫发烛，又叫焠儿，现在声音讹传为穴寸，大概用来引火以及代替灯烛使用。史书记载周建德六年，齐后妃贫穷的，以制作发烛为业，难道就是杭州人所制的吗？陶榖《清异录》说：夜里有急事，苦于点灯缓慢，劈杉条，染硫黄，遇到火就发出火焰，称为引光奴。现在于是有售卖的，这个名字很新颖。
盘捧小人
《耳谈》记载，嘉靖乙卯年何仁仲去鄂城应试，看见一个乞丐，用茶盘捧着一个小人，说从江边拾得，长一尺多，像猴子形状，脸上五官齐全，胡须头发半白，手脚衣裙，与人没有两样，早晚喝水、吃米和饭，只是声音像鸟雀，不能辨别。难道是小人国的遗民吗？
猪金
万历初年，浒墅关王序三家，养了一头猪，已经两年。一天衔着主人的衣服走，觉得奇怪，跟随它去，用嘴掀开土，出土埋藏的金子一千两，取走它，家里于是富裕。从此感激猪，用香饭喂它，用净水洗澡，穿棉衣垫檀木十年，大得可比牛，远近来观看。后来死了，棺殓祭奠，完全像人的礼仪。最近听说塘墅李某，也获得猪圈中的金子，家里也大富。
浑脱
朱秉器《漫纪》记载，舞蹈有浑脱舞，起初不懂所谓。查考前纪，唐长孙无忌，用乌羊毛做浑脱毡帽，人们效仿他，号称赵公浑脱，也不懂命名的原因。万历癸未四月，因为服役三关，行军到太子滩，隔岸群虏来见，乱流而渡，有骑着一个东西，浮在水面，叫浑脱。大概是取羊皮去掉骨肉，缝制让它不透水，用气管吹它，宛然是羊的样子。虏人骑它渡水，不担心沉溺。大概是浑脱其骨肉而制成，所以以此命名。长孙浑脱乌羊之毛以
为帽。故名亦云。
传鼓
苏俗有丧事。吊客至。则传鼓为信。按吴隐之二年丁父忧事母孝故。执丧哀毁太过。家贫之人鸣鼓。每至吊客哭临之时。恒有双鹤警叫。祥练之夕。有众雁羣集。人以为孝感所致。乃知傅鼓。晋已来即有之。
译制作帽子。所以名称也这样说。
传鼓
苏州的风俗，遇到丧事，吊唁的客人到来，就传击鼓声作为信号。查考吴隐之在丁父忧期间侍奉母亲极其孝顺，因此守丧时哀痛过度。家中贫穷的人鸣鼓，每当吊客哭祭之时，常常有双鹤惊叫。在练祭的夜晚，有许多大雁群集。人们认为这是孝感动天所致。由此可知，传鼓的习俗，从晋代以来就已经存在了。
手熟
金坡遗事载。陈康肃公善射。尝射于家圃有。一卖油翁释担而睨之。发矢。十中八九。谓之曰。吾射不亦善乎。翁曰。无他。但手熟耳康肃忿。然曰。何以知之。翁曰。以我酌油知之。乃取一葫芦置于地。以钱覆其口。徐徐以杓酌。油沥沥自钱孔八而钱不湿。因曰我亦无他谁手熟耳。
调水符
苏长公爱王女泂水。洞在盩屋县西南。洞门崇四尺。阔三尺。旁有飞泉。味甚甘冽。饮之能愈疾。长公至其处。爱此水。［自］致两瓶。欲后取。恐为使者见绐。乃破竹为契。令寺僧藏其一。以为信。号调水符。如取水往来。更换执之。以为验耳。沈石田诗。未传卢氏煎茶法。先得苏公调水符。谓此。
天涯海角
蜀中诗话。宾王畴昔篇曰。地角天涯渺难测。成都有此二石也。阅志图。天涯石在中兴寺。耆老传云。人坐其上。则脚肿不能行。至今人不敢践履。又有天涯石庙。在大东门。对昭觉寺。石高六七尺。今石入汤家园。朱秉器漫纪。石在蜀城东隅。高二丈许。厚仅半尺。瘗根土中。曵之若揺动可引。撼之则根不可穷。地角石庙。在罗城内西北角。高三尺余。王均之乱。为守城者所坏。今不复存矣。 彭秤翁言。广东琼州海边。有一白石大牌坊。上书天涯海角四字。
猪羊荡
挑灯集异。宁国府城外地名猪羊荡。野中有黑白二石。各数亩余。黑者为黑。白者为白。各聚一处。绝不间乱。土入云。昔传有一人驱羊豕各一羣。行至此地。道旁一人见之。疑而问曰。尔莫不是神佛化身。何故徒行管摄许多猪羊。其人闻言。忽不见。猪羊悉化为石矣。至今石尙存。色不改。
石牛石羊
涌幢小品。昔有神人驱石之海。祝曰。苍苍为牛。凿凿为羊。牛羊来斯。共骤同骧。石皆奔逸。见老姥曰。见吾羊否。见吾牛否。姥曰。惟见奔石。牛羊不见。神曰。惜为道破。悉化为石。
石化物
录异记。进士李晀于江干偶拾得一小石。青黑平正。温滑可玩。抚摩楷拭。用为书鎭。偶有蝇集其上。驱之不去。顷视之。已化为石。因求他虫试之。随亦化焉。壳落坚重。与石无异。
林方伯妾
八闽志。莆田林氏。有方伯公秀。五旬无子。娶十四妾。皆以妻妬死。后致仕。诸同年虑其乏嗣。醵金八十为购妾。里人避妬。莫有许者。适督邮有女逾二旬。罢官贫甚。母利金欲与。而父难之。女曰。两亲无归。女安得惜身。但当善事之耳。遂成购。不三日挞几死。明日又挞。女曰。受挞惟此一次。明日不能受矣。妻大怒。明日又挞。女归房。妻亦逐入。女忽闭门加刃于妻顶曰。吾为十四命报冤杀汝。反捧挞之无算。妻急呼方伯救解。且矢天日。再不挞。女始解。田是两相欢。女生七子。三甲榜。四孝廉。簪笏盻蠁不绝。
王复斋子
耳谈。王侍御复斋。有妾困于妬妻。王出按时。妻幽闭妾楼上。饿且死。妻之子毓俊甫八龄。给母曰。饿死人。人谓不贤。不如且食以粥汤一盂。令其徐徐自毙。可缓谤也。母从之。俊阴以小布袋藏麫食鱼肉。乘进粥时食之。得不死。逾年生一子。侍御潜育之他所。及侍御卒。俊抚爱特至。得以成立。
堕崖女
拙庵杂组。嘉靖中有宦而川游者。过险道。女自舆堕崖下。崖逼溪流。深黯莫测。以为必死。痛哭而去。后任满还过其地。将为招魂之奠。土人谓年来见一仙女。飞憇亭上。旋复飞去。宦游者曰。有是哉。停骖俟之。果见飞至。视之。乃其女也。父母齐出抱女。女亦以父母故止曰。儿在此甚乐。不愿归也。强之归。问何以得生。曰堕时即止。崖石上。饥则食树子。久而身轻能飞。儿亦不自省。自火食后。身不能轻。还其故步矣。
丐儿还金
白醉璅言。袁忠彻致政归四明。某大参来贺。以年耄。令一童掖扶以进。兄约十二三。衣繿缕。貌古怪。立于偶。坐定。袁视久之。参政曰。尙宝之注目。殆入相乎。袁曰。以余观此儿。他日之贵显。当轩轾于公。参
译手熟
《金坡遗事》记载：陈康肃公擅长射箭。曾经在家中的园圃里射箭，有一个卖油的老翁放下担子斜着眼看他。陈康肃发射箭矢，十支能中八九支。老翁说：“你的射箭技艺不也很好吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈康肃愤怒地说：“凭什么知道我的射箭技艺？”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是取一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢地用勺子舀油注入葫芦，油像水线一样从钱孔注入，而铜钱却没有被沾湿。接着说：“我也没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”
调水符
苏东坡喜爱王女泂水。这个泉洞在盩厔县西南。洞口高四尺，宽三尺，旁边有飞泉，味道非常甘甜清冽，喝了能治愈疾病。苏东坡到了那个地方，喜爱这水，自己带了两个瓶子，想要以后再来取水，担心被使者欺骗，于是剖开竹子做成符契，让寺庙的僧人收藏其中一半，作为信物，号称“调水符”。以后取水往来，更换执持符契，作为验证。沈石田的诗说：“未传卢氏煎茶法，先得苏公调水符。”说的就是这件事。
天涯海角
《蜀中诗话》记载：卢照邻《长安古意》诗中说：“地角天涯渺难测。”成都有这两块石头。查阅志书地图，天涯石在中兴寺。老年人传说，人坐在上面，脚就会肿胀不能行走，至今人们不敢踩踏。又有天涯石庙，在大东门，对着昭觉寺。石头高六七尺，现在石头在汤家园。朱秉器《漫纪》说：石头在蜀城东角，高二丈左右，厚度仅半尺，根部埋在土中，拖拽它好像摇动可以牵引，撼动它则根部深不可测。地角石庙，在罗城内西北角，高三尺多。王均叛乱时，被守城的人毁坏，现在不再存在了。彭秤翁说：广东琼州海边，有一座白色的大牌坊，上面写着“天涯海角”四个字。
猪羊荡
《挑灯集异》记载：宁国府城外有个地名猪羊荡。荒野中有黑白两块石头，各占地几亩多。黑色的石头是黑的，白色的石头是白的，各自聚集一处，绝不混杂。当地人传说，从前有一个人驱赶着一群羊和一群猪，走到这个地方。路边有一个人看见，怀疑地问：“您莫非是神佛化身？为什么徒步就能管束这么多猪羊？”那个人听了这话，忽然不见了，猪羊全都化成了石头。至今石头尚存，颜色没有改变。
石牛石羊
《涌幢小品》记载：从前有神人驱使石头奔向大海，祝祷说：“苍苍的化为牛，凿凿的化为羊。牛羊来到此地，共同奔驰跳跃。”石头都奔跑逃逸。神人遇见一位老妇人说：“看见我的羊了吗？看见我的牛了吗？”老妇人说：“只看见奔跑的石头，没看见牛羊。”神人说：“可惜被你说破了，全都化成了石头。”
石化物
《录异记》记载：进士李晀在江边偶然捡到一块小石头，青黑色平整端正，温润光滑可供玩赏，抚摸擦拭，用来做镇纸。偶然有苍蝇停在上面，驱赶也不离开。过了一会儿再看，苍蝇已经化成了石头。于是寻找其他虫子试验，随即也化成了石头。虫壳脱落坚硬沉重，与石头没有区别。
林方伯妾
《八闽志》记载：莆田林氏，有位方伯公名叫林秀，五十岁没有儿子，娶了十四个妾，都因为正妻嫉妒而死。后来林秀退休，各位同年担心他缺乏继承人，凑了八十两银子为他买妾。乡里人躲避嫉妒，没有同意的。恰好督邮有个女儿超过二十岁，督邮罢官后非常贫穷，母亲贪图钱财想答应，而父亲为难。女儿说：“双亲无处安身，女儿怎么能爱惜自身？只要好好侍奉他罢了。”于是买妾成交。不到三天，正妻几乎把妾打死。第二天又打，妾说：“挨打只这一次，明天不能再受了。”正妻大怒，第二天又打。妾回到房间，正妻也追进去，妾忽然关门，把刀架在正妻头顶说：“我为十四个冤命报仇杀你。”反而捧着正妻打她无数下。正妻急忙呼喊方伯来解救，并且对天发誓，再也不打，妾才停止。从此两人互相欢好。妾生了七个儿子，三个考中进士，四个考中孝廉，簪缨显贵不断。
王复斋子
《耳谈》记载：王侍御复斋，有个妾被嫉妒的正妻所困。王侍御外出巡视时，正妻把妾幽禁在楼上，饿得快要死了。正妻的儿子毓俊刚八岁，哄骗母亲说：“饿死人，别人会说你不贤惠，不如暂且给她一碗粥汤，让她慢慢死去，可以延缓诽谤。”母亲听从了。毓俊暗中用一个小布袋藏好面食鱼肉，趁着送粥的时候给她吃，得以不死。过了一年生了一个儿子，侍御秘密地在别处养育他。等到侍御去世，毓俊抚爱特别周到，得以成长立业。
堕崖女
《拙庵杂组》记载：嘉靖年间有个宦官游历四川，经过险道，女儿从轿中坠落到悬崖下。悬崖逼近溪流，深暗不可测，以为必死无疑，痛哭着离开了。后来任期届满回来经过那个地方，准备举行招魂祭奠。当地人说近年来看见一位仙女，飞落在亭子上，随即又飞走了。宦游者说：“有这种事吗？”停下马等待，果然看见飞至，看那女子，正是他的女儿。父母一齐出来抱住女儿，女儿也因为父母的缘故停下来说：“孩子在这里很快乐，不愿意回去。”勉强让她回去，问怎么得以生存，回答说：“坠落时刚好停在崖石上，饿了就吃树上的果实，时间久了身体轻便能飞。孩子自己也不明白，自从吃了烟火食物后，身体不能轻盈，恢复原来的步行了。”
丐儿还金
《白醉琐言》记载：袁忠彻退休回到四明，某位大参来祝贺，因为年老，让一个童子搀扶着进去。童子大约十二三岁，衣服破烂，相貌古怪，站在旁边。坐定后，袁忠彻看了很久，大参说：“尚宝卿注视的目光，大概是要入相了吧？”袁忠彻说：“以我看这个孩子，他日后的富贵显达，应当超过您。”
政曰。公误矣。此儿素无頼。贵从何至。衰曰。但取其相。他非所论。后儿在参政家大肆不良。逐出。丐食于岳庙。一日有妇人挈包而进。祷岳神前。礼拜甚久。忘包而出。儿取视。皆黄白也。儿藏包以俟。见妇人悲号来觅。儿即还之。妇人以银一锭酬之。儿曰。母误矣。欲得之。不罄所有平。妇曰。儿何所依。儿曰无依。故丐耳。妇即携之之北京。为夫欣屈。夫盖四明指挥使也。以冤滞狱。得财始释。指挥无嗣。亦乏支庶。竟以此儿。承袭祖荫。
译政说：“您错了。这孩子向来无赖，富贵从何而来？”衰说：“只看他的面相，其他不在讨论之列。”后来，这孩子在参政家里大肆胡作非为，被赶了出来，在岳庙乞讨。一天，有个妇人带着包裹进来，在岳神前祈祷，礼拜了很久，忘了带包裹就出去了。孩子拿起来一看，里面全是金银。孩子藏起包裹等待，看见妇人哭着来找。孩子立即归还给她。妇人用一锭银子酬谢他。孩子说：“您错了。想要得到它，难道不是要拿出全部家当吗？”妇人说：“孩子依靠谁生活？”孩子说：“没有依靠，所以才乞讨。”妇人便带他去了北京，为他丈夫伸冤。他丈夫原来是四明的指挥使，因为冤案被滞留监狱，得到钱财后才被释放。指挥使没有子嗣，也没有旁系亲属，最终就让这个孩子承袭了祖上的荫庇。
司帑有识
子庵杂录。杨和王沂中闲居时。携杖微行郊外。遇一相字者。王以所携仗大书地作一画。相者起拜曰。上上加一画。王字也。阁下其膺王爵者乎。何微行至此。宜自爱重。王笑索纸笔。手批赏钱一百千。令于明日诣府。向司帑者支取。明日相者持帖往。司帑佯不认。叱曰。汝何人。敢以赝帖来脱钱。相者具言其故。且大声称屈。于是司谒者与同軰醵钱五千与之。相者泣詈而去。王闻之。召司帑问曰。此真吾所批。汝岂不识耶。司帑顿首曰。固识之。但彼艺术者流。一言偶中。即获厚赏。倘向人夸诩。更添胡说。则吾王将滋谤矣。且吾王已居王爵。何所复用相为。王大悦。抚其背曰。尔言是也。即以赏相者钱赏之。此司帑姓名惜不传。
神针
西斋话记。陇州道士曹若虚。精于医。尤精于针砭之术。里有寡妇再适人。遇疾且死。经日而心胸尙温。家人亟延若虚视之。若虚曰。是可生也。引针刺之。实时而苏。良久乃能语云。初遇故夫。相携出城外。远历郊野。复入林莾中。转展不相舍。既而故夫忽若为一物刺中其足。不能举步。由是独行。遂如梦觉耳。若虚叹曰。吾适所针。乃黄帝针八邪穴也。
妬报
乘异录。刘道芳为蓬溪令。秩满归京。夜宿县界富民秦氏家。恍惚见一红衣妇人泣告曰。妾乃秦家子妇。因妬鞭死夫所幸婢。婢诉于冥司。追摄妾魂。已偿其命。余孽罚作牝羊。现在秦氏之阑。今将烹以享客。幸为一言生我。明晨道芳语主人曰。私忌不食荤血。勿宰羊。主人云。适已烹矣。道芳唗讶。告以夜来之梦。秦氏举家感伤。遂瘗之。
定数
有老翁精数学。一日有一道者来问数。坐其竹床。床遽坏。道者欲偿其值。老翁笑曰。成败有数。何偿为。遂取床足示之。有字一行云。此床某年月日有仙翁来坐。床不能载。数当坏。因谓道者曰。子必仙人也。道者愕然曰。神仙亦莫逃乎数耶。言讫不见。
庐山
周武王时。方辅先生与李老君跨曰驴入山炼丹。得道仙去。惟庐存。故名庐山。或云。周威烈王以安车迎匡续。续仙去。止存一庐。因名其山曰庐山。又以先生之姓。呼匡山亦曰匡庐。亦云匡阜。
还银得子
插麈新谭。京师数贫人贷银十两。为托卖烧鹅之计。道傍有倾银店。共假其锥凿剖之。忽一块爆起不见。约计八钱。觅之不得。众大相咎。至有欲毕命者。明日又閧于楼下。上有监生讯之。告以故。曰。我昨夜归。于楼门坎得银一块。当是汝物。出银还之。果是。众感其意。分半酬之。生固辞曰。我欲银。匿不言矣。尔軰借贷所得。吾安忍分。众益感德。思有以报。他日得利颇厚。见一人鬻小儿于道。索钱五百文。众议以三百钱得之。送监生为仆。同至旅次。小儿一见便呼爹爹。大哭。生亦哭。乃在张家湾所失子也。年八岁登车时。为奸人抱去。三月余矣。父子感众意。又出银以谢之。乃知一事之善。遂使父子完聚。迼物报施之巧如此。
思屯干道人
耳谭。金陵万镃适方外。谈长生。为人箕卜。请则吕仙必至。一日箕语有客至。其人业卜。可咨之。故又善卜。以是糊口。隆庆庚午。镃得风疾。左臂不仁。出必以杖。忽逄一道者。亦名镃。镃柱杖与语甚悉。道者曰。吾能愈尔疾。因令镃疾行。镃曰。不能。道者略引以手。便能行。又以手扪衣内。宿苦顿除。镃大感悦。拜问姓名住居。曰。汝向清元观问思屯干道人便是。镃归遇友毛俦于门。惊问其故。镃具道所以。俦贺曰。公遇仙矣。思者丝也。纟屯纯也。干者阳也。乃是纯阳吕祖也。至清元谒塑像。正与所见合。言吕祖年若四十余。白晳长髯。青唐巾。玉色道袍。袍有二绽处。暗寓吕字。手常杈而不放。置向胸前后。亦是吕字意。
明初异擢
洪武初。徐兴祖井杲俱以厨役。授光禄卿。杜安道洪观俱以栉工。官太常卿。礼部左侍郎。蔡春王兴宗俱以皂隶官布政使。他如李孜省邓常恩赵王芝凌中俱以方术
译司帑有见识
《子庵杂录》记载：杨和王赵沂中闲居时，拄着拐杖微服私访到郊外，遇见一个看相的人。杨和王用随身携带的拐杖在地上大大地写了一横。看相的人起身下拜说：“‘上’字上面加一横，就是‘王’字。您大概是将要承受王爵的人吧？为何微服出行到这里，应该自重自爱。”杨和王笑着索要纸笔，亲手批示赏赐钱一千贯，让他第二天到府衙，向管理钱库的司帑领取。第二天，看相的人拿着帖子前往，司帑假装不认识，斥责说：“你是何人，敢拿着假帖子来骗钱？”看相的人详细说明了原委，并且大声喊冤。于是，管理门客的人与同僚凑了五千钱给他。看相的人哭着骂着离开了。杨和王听说后，召来司帑问道：“这确实是我亲手批示的，你难道不认识吗？”司帑叩头说：“我当然认识。只是那些从事相术的人，一句话偶然说中，就获得丰厚的赏赐。如果将来向人夸耀，再添油加醋胡说八道，那么大王将会招致诽谤了。况且大王已经身居王爵，哪里还需要看相呢？”杨和王非常高兴，拍着他的背说：“你说得对。”于是就把原本赏给看相者的钱赏给了司帑。可惜这位司帑的姓名没有流传下来。
神针
《西斋话记》记载：陇州道士曹若虚，精通医术，尤其擅长针灸之术。乡里有一位寡妇改嫁他人，生病快要死了，过了一天心胸部位还是温热的。家人急忙请曹若虚来看病。曹若虚说：“这可以救活。”引针扎刺，立刻苏醒过来。过了很久才能说话，说：“起初遇到前夫，互相搀扶着走出城外，远远地经过郊野，又进入树林深处，辗转不舍得分离。不久前夫忽然好像被什么东西刺中了脚，不能迈步，因此我独自前行，于是就像梦醒了一样。”曹若虚感叹说：“我刚才所扎的，正是黄帝针灸中的八邪穴。”
妒忌的报应
《乘异录》记载：刘道芳担任蓬溪县令，任期届满回京城，夜晚投宿在县城边界富户秦氏家中。恍惚间看见一个穿红衣的妇人哭着告诉他说：“我是秦家的儿媳妇，因为嫉妒鞭打死了丈夫宠爱的婢女。婢女向阴间官府申诉，拘捕了我的魂魄，已经偿还了她的命。剩余的罪孽惩罚我变成母羊，现在在秦家的圈栏里。今天将要烹煮来款待客人，希望您说句话救活我。”第二天早晨，刘道芳告诉主人说：“我有私下的禁忌，不吃荤腥血肉，不要宰杀羊。”主人说：“刚才已经烹煮了。”刘道芳感到惊愕，把昨晚的梦告诉了他。秦氏全家感伤，于是将羊埋葬了。
定数
有一位老翁精通数学。一天有一个道士来问数，坐在他的竹床上，床立刻坏了。道士想要赔偿床的价值，老翁笑着说：“成败有定数，何必赔偿呢。”于是取下床脚给他看，上面有一行字说：“此床某年某月某日有仙翁来坐，床承受不住，定数应当损坏。”于是对道士说：“您一定是仙人吧。”道士惊讶地说：“神仙也不能逃脱定数吗？”说完就不见了。
庐山
周武王时，方辅先生与李老君骑着白驴进山炼丹，得道成仙离去，只有庐舍留存，所以名叫庐山。有人说，周威烈王用安车迎接匡续，匡续成仙离去，只留下一间庐舍，因此把这座山命名为庐山。又用先生的姓氏，称呼匡山也叫匡庐，也叫匡阜。
还银得子
《插麈新谭》记载：京城几个穷人借贷十两银子，作为托卖烧鹅的资本。路边有倾倒银子的店铺，共同借了锥凿剖开银子。忽然一块爆起不见了，大约八钱，寻找不到。众人互相责怪，甚至有想要自尽的。第二天又在楼下争吵，上面有监生讯问他们，告知了缘故。监生说：“我昨晚回家，在楼门门槛得到一块银子，应当是你们的。”拿出银子归还给他们，果然不错。众人感激他的心意，分一半酬谢他。监生坚决推辞说：“我想要银子，就隐瞒不说了。你们借贷所得，我怎么忍心分取。”众人更加感激他的恩德，想着有所报答。后来获利颇厚，看见一个人在路上卖小孩，索要五百文钱。众人商议用三百钱买下，送给监生做仆人。一同到了旅舍，小孩一见便喊爹爹，大哭。监生也哭了，原来是在张家湾丢失的儿子。八岁时登车时，被奸人抱走，已经三个月多了。父子感激众人的心意，又拿出银子来谢他们。这才知道一件善事，竟然使得父子团聚，事物报应的巧妙竟然如此。
思屯干道人
《耳谭》记载：金陵万镃信奉方外之道，谈论长生，为人用箕子占卜，请神则吕仙必定降临。一天箕语说有客人到，那人以占卜为业，可以咨询他，所以又善于占卜，以此谋生。隆庆庚午年，万镃得了风疾，左臂麻木，出门必定拄杖。忽然遇见一个道士，也叫镃。万镃拄杖与他交谈很详细。道士说：“我能治好你的病。”于是让万镃快跑，万镃说：“不能。”道士稍微用手牵引，就能行走了。又用手抚摸衣服里面，多年的痛苦顿时消除。万镃非常感激喜悦，拜问姓名住处。说：“你去清元观问思屯干道人就是了。”万镃回家在门口遇见朋友毛俦，惊问缘故。万镃详细说了原因。毛俦祝贺说：“您遇到仙人了。思是丝，屯是纯，干是阳，乃是纯阳吕祖。”到清元观拜谒塑像，正与所见相符。说吕祖年纪四十多岁，白皙长须，青唐巾，玉色道袍。袍子有两处绽开，暗寓吕字。手常叉着不放开，放在胸前后面，也是吕字的意思。
明初异擢
洪武初年，徐兴祖、井杲都以厨役身份，被授予光禄卿。杜安道、洪观都以梳头工匠身份，官至太常卿、礼部左侍郎。蔡春、王兴宗都以皂隶身份官至布政使。其他如李孜省、邓常恩、赵王芝、凌中等都以方术
进。顾羾由巫师。俱官太常卿。金忠以卜术。官至兵部尙书。赠少师。袁珙以相术。官太常寺丞。赠少卿。子忠彻。官至尙宝少卿。蒯祥蒯义蒯钢蔡信郭文英俱以木工。官至工部左右侍郎。陆祥以石工。官至工部左侍郎。许绅以医。官至太子太保礼部尙书。蒋宗武以医官通政司通政使。施钦仲兰奈宗周张銮徐伟俱以医得官。礼部左侍郎漡序。右侍郎康永韶。俱以天文生授。
译进。顾羾凭借巫术。都官至太常卿。金忠凭借占卜之术。官至兵部尚书。追赠少师。袁珙凭借相面之术。官至太常寺丞。追赠少卿。他的儿子袁忠彻。官至尚宝少卿。蒯祥、蒯义、蒯钢、蔡信、郭文英都凭借木工技艺。官至工部左、右侍郎。陆祥凭借石工技艺。官至工部左侍郎。许绅凭借医术。官至太子太保、礼部尚书。蒋宗武凭借医术官至通政司通政使。施钦、仲兰、奈宗周、张銮、徐伟都凭借医术获得官职。礼部左侍郎漡序。右侍郎康永韶。都凭借天文生身份授职。
元功不利
明五元功。皆不利。高皇开国元功。韩国公李善长以嫌赐死。成祖靖难元功。淇国公丘福井径败。削爵。全家谪海南。景皇御敌元功。兵部尙书于谦被谗弃市。英庙复辟元功。忠国公石亨下狱论斩。武功伯徐有贞下狱流金齿。世宗入继大统元功。大学士杨廷和夺官。
锥土嗅物
耳谈。成安亢老家裕。止一子。礼度如长者。然有时持刃杀父。众闻于今令。拘问之。曰。民知法者。安忍为此。特持刃时不自知耳。令大悟。问亢老曰。汝何业。曰少业邸店。曰屋几进。曰四进。时有业锥者。锥土中而嗅之。即知土中物。因命遍锥其家。得四尸。盖业邸店时所杀。取财而瘗之也。亢老服罪。然儿莫知父尸。为四冢皆厚葬之。而有其财四之一焉。曰。多取非福也。儿亦贤矣。
刘忠宣鎭定
天都载。弘治王子浙江乡试日。大雨如注。号舍漂流。诸生避雨。拥挤公堂。按察某令逐之。诸生閧然击以瓦砾。监临大惧。欲易日再试。刘忠宣【大夏】曰。非制。且雨势骤。必晚霁。令武弁立案上传呼诸生。自度试文可决第者留。否则纵出。诸生如忠宣言。出者云涌。监临惧其尽出。及雨止晚霁。请烛者尙有八百余人。众皆大喜。及揭榜得新建王文成【守仁。】副都御史孙忠烈【燧。】按察副使胡端敏【世宁。】忠宣处事鎭定如此。 耳谈。弘治王子浙闱试日。空中有为大声者曰。三人做得好事。莫测其故。后宁藩之变。胡公发其谋。孙公殉其节。王公成其功。始知空中之言。为宁籓发也。
娶巫女
谭辂。载浚乃县祠唐后二山。众巫每岁取民女为公妪。有妨嫁娶。前后守令。莫敢禁。宋均命今后为山娶者。皆娶巫家女。勿扰良民。其事遂绝。较之西门豹投巫之事。更不恶而严。从政者所当知。
宗子相女
耳谈。兴化宗子相【臣。】生一女。十余岁。巧慧识字。绝怜爱之。以病卒。嘱曰。勿去腕上金镯。从之。后为吏部郎。春日郊游。憇一废庙。见一女神。尘泥积满。貌类其女。拂其腕。金镯在焉。缔视是女物。大怒。撼泥取镯。并语礼曹。令以淫祠焚之。自是频梦其女索镯索居。语甚愤激。宗不为动。及入闽振文铎。梦更频。宗以敏才。二三日雌黄千卷。文理批评。皆能口诵。女至昼见。常淆乱之。或加涂抹。宗无能为计。年三十六。竟以闷死。
闻太宰封翁
成化末。寜波闻某。啇也。始无子。尽以腴产给婿。因家焉。穉甥呼公。闻应之。甥曰。呼我公也。闻不悦。岁除步至庄家。乃故役者也。方设俎焚楮。享其先。甚虔。已出馂荐闻。闻涕下沾襟曰。甥情见于穉。我身后畴享我如汝者。其若莫敖鬼乎。媿见其甥。遂留宿不归。而庄客有女。以禄命不利人。故久不字。闻见之。属媒纳为媵。时年六十四矣。未破腊而梦兰。次年生大宰【渊。】八十五以子贵受封。又十年卒。耳谭作梁大宰误。
煞神
耳谈。鄂城之俗。于新丧避煞最严。楚王孙尙良。素负气。矫厉不信。当兄丧煞回。独入坐灵旁。将几筵肴酒自敢自酌。至夜半。见群鬼如氲氲之气。绕堂而过。叱之。忽有雄鸡巨如鹤。钩喙怒目。飞立棺上。尙良发上指。直前擒之。左手持鸡。右手把觞。怒而责曰。汝是杀神乎。何不畏我。门外窃听者闻之。皆为股栗。已释鸡出。而金铁之声大作。至明毁瓦破棂。器物皆尽。后尙良独享高寿。闻宋太祖微时人人家。其家以避煞出。有鸡在庭。杀而烹之。未荐而出。其家归。釜中乃是人头。信其神为鸡矣。
食杏仁
孟蜀翰林学士辛寅逊居青城山。一夕梦神谓曰。汝可食杏仁。令汝聪明。老而强壮。资于年寿。辛拜请食法。云。以杏仁七粒纳口中。久之则尽去其皮。逡巡嚼烂和津液如乳顿咽。日日如法食之。一年必换血。令人强徤康泰。辛依方久服。年跻大耋。轻徤如童。要之寡欲守真。静摄养生为上。
■〈幺上十下〉坛神
耳谈。嘉靖末。宜兴染坊孀妇陈氏。有容
译元功不利
阐明五位开国元勋，最终都不得善终。高祖开国的元勋，韩国公李善长因嫌疑被赐死。成祖靖难之役的元勋，淇国公丘福在井径战败，被削去爵位，全家流放海南。景帝抵御敌军的元勋，兵部尚书于谦遭谗言陷害，被弃市处死。英宗复辟的元勋，忠国公石亨下狱被判斩首，武功伯徐有贞下狱被流放到金齿。世宗入继大统的元勋，大学士杨廷和被夺去官职。
锥土嗅物
《耳谈》记载，成安有个叫亢老的人，家里富裕，只有一个儿子，举止合乎礼法，像个长者。但有时他拿着刀杀父亲，众人将此事报告给当时的县令。县令拘捕审问他，他说：“我是知法的人，怎忍心做这种事？只是拿刀的时候自己不知道罢了。”县令恍然大悟，问亢老：“你以前做什么行业？”他说：“年轻时经营旅店。”县令问：“房子有几进？”他说：“四进。”当时有个以锥探为业的人，用锥子刺入土中嗅闻，就能知道土中有什么东西。县令便命他遍刺亢老家，挖出四具尸体。原来是他经营旅店时杀害的人，夺取财物后埋藏起来的。亢老认罪。但他儿子不知道哪具是父亲的尸体，于是为四座坟冢都隆重安葬，并分得了四分之一的财物，说：“多取不是福分。”这儿子也很贤良。
刘忠宣镇定
《天都载》记载，弘治壬子年浙江乡试那天，大雨倾盆，号舍被水冲毁，考生们避雨拥挤在公堂上。按察使命令驱赶他们，考生们喧哗起来，用瓦砾投掷。监临官非常害怕，想改日再试。刘忠宣（大夏）说：“不合制度。况且雨势猛烈，必定傍晚才会停。命令武官立案，传呼考生，自认为文章可以决定名次的人留下，否则就放他们出去。”考生们听从忠宣的话，出去的人如云涌般众多。监临官怕他们全部出去，等到雨停傍晚天晴，请求点蜡烛的还有八百多人，众人都非常高兴。等到公布榜单，考中的有新建的王文成（守仁）、副都御史孙忠烈（燧）、按察副使胡端敏（世宁）。忠宣处事镇定就是这样。《耳谈》记载，弘治壬子年浙江考场考试那天，空中有个大声说：“三人做得好事。”没人猜出缘故。后来宁王叛乱，胡公揭发了阴谋，孙公殉节，王公成就了功业，才知道空中的话是指宁王叛乱发的。
娶巫女
《谭辂》记载，浚县有唐后二山的祠庙，众巫师每年选取民女做公妪，妨碍了正常的嫁娶，前后的守令都不敢禁止。宋均命令今后给山神娶妻的，都娶巫家女儿，不要骚扰良民。这件事于是绝迹。与西门豹投巫相比，更加不恶劣而严厉。从政的人应当知道这一点。
宗子相女
《耳谈》记载，兴化的宗子相（臣）生了一个女儿，十几岁时，聪慧识字，极其怜爱她。女儿因病去世，嘱咐说：“不要取下她腕上的金镯。”宗子相听从了。后来他任吏部郎中，春日郊游，在一座废庙休息，看见一个女神像，积满尘泥，容貌像他的女儿。拂去她腕上的尘泥，金镯还在。仔细一看，确实是女儿的东西，大怒，摇动泥像取出金镯，并告诉礼部，命令将淫祠焚烧。从此频繁梦见女儿索要金镯和住所，言语非常愤激。宗子相不为所动。等到他入闽振兴文教，梦境更频繁。宗子相凭敏捷的才思，两三日内评判千卷文章，文理批评都能口诵。女儿甚至白天出现，常常扰乱他，有时加以涂抹。宗子相无计可施，三十六岁时，竟然因郁闷而死。
闻太宰封翁
成化末年，宁波有个叫闻某的人，是个商人。起初没有儿子，把肥沃的田产都给了女婿，因此住在女婿家。小外甥叫他公公，闻某答应。外甥说：“叫我公公。”闻某不高兴。除夕步行到庄家，那是他以前的仆人，正在摆设祭品焚烧纸钱，祭祀祖先，非常虔诚。随后拿出剩菜献给闻某，闻某泪水沾湿衣襟说：“外甥的情意表现在孩童身上，我死后谁能像你们这样祭祀我？难道像莫敖鬼那样吗？”他愧见外甥，于是留宿不归。而庄客有个女儿，因禄命不利人，所以久未出嫁。闻某见了，委托媒人纳为妾室。当时他六十四岁了。还没过腊月就梦见兰花，次年生下了太宰（渊）。八十五岁时因儿子显贵受封，又过了十年去世。《耳谭》误作梁太宰。
煞神
《耳谈》记载，鄂城的习俗，对新丧避煞最严格。楚王孙尚良，向来自负，矫情严厉，不信邪。当兄长丧事煞气回转时，他独自进入坐在灵位旁，将几案上的酒菜自己斟饮。到半夜，看见群鬼像氲氲的气一样，绕堂而过。他斥责他们，忽然有一只像鹤一样大的雄鸡，钩喙怒目，飞立在棺材上。尚良头发竖起，径直上前擒住它，左手拿着鸡，右手拿着酒杯，愤怒地责问说：“你是杀神吗？为什么不怕我？”门外偷听的人听了，都吓得两腿发抖。随后释放了鸡出去，金铁声大作，到天明瓦片毁坏窗棂破碎，器物都毁了。后来尚良独自享高寿。听说宋太祖微贱时进入人家，那家因为避煞出去了，庭院里有只鸡，杀了煮了，还没献祭就出来了。那家回来，锅中的却是人头。相信煞神就是鸡了。
食杏仁
孟蜀翰林学士辛寅逊住在青城山，一天晚上梦见神对他说：“你可以吃杏仁，让你聪明，年老而强壮，有助于延年益寿。”辛寅逊拜谢请教吃法，说：“把七粒杏仁放入口中，时间久了就全部去掉皮，随即嚼烂和着津液像乳汁一样顿咽。每天依法吃，一年必定换血，让人强健康泰。”辛寅逊依照方子久服，年纪到了高龄，轻健如孩童。总之，寡欲守真，静摄养生是上策。
■〈幺上十下〉坛神
《耳谈》记载，嘉靖末年，宜兴染坊的寡妇陈氏，有姿色
色。一木客见而悦之。故以染屡过其家。诱饵百端。凛不可犯。为谋者密以数物夜掷其家。明日以盗闻于官。又贿胥隶系累窘辱。以冀其从。妇益怒。惟日夜祷于■〈幺上十下〉擅神曰。我家敬事尊神最久。独不能为我佑平。是夜梦神语曰。已命黑虎矣。木客闻之。犹骂痴妇。不旬日与六七客往山贩木。丛柯间黑虎果出。隔越数人。衔之而去。
译女子容貌美丽。一个木客看见后心生爱慕。因此故意多次经过她家，用各种手段引诱她。女子凛然不可侵犯。有人出谋划策，秘密地在夜里把几件物品扔进她家。第二天以盗窃之事上报官府。又贿赂差役将她拘禁，使其受尽困窘侮辱，希望她顺从。妇人更加愤怒，日夜向幺擅神祈祷说：“我家敬奉尊神最久，难道不能为我主持公道吗？”这夜梦见神对她说：“已经命令黑虎去办了。”木客听说后，还骂她是痴妇。不到十天，他和六七个人进山贩运木材。在茂密的树枝间，黑虎果然出现，跳过几个人，衔起他离开了。
钟馗
高邮李毛保。母为五通所据。屡治不能。然家渐裕。一日欲得金首餙。五通曰。向见姑苏徐守家姬所戴首餙。颇珍异。往可得也。已跛蹇而返曰。首餙已得。过堂西小楼。遇黑脸丑恶胡子击我一铁简。伤左股。投于并而逋。为汝几丧我命。毛保闻之。欲祭其所惧。因假卖卜抵徐守家。果以失首餙为问。疑其奴婢。毛保布卦成曰。物在井中。徐命捞取果得。诧以为神。婢奴德之亢甚。延欵西小楼。见所供钟馗像。正如五通所谈。绐之曰。恶神不宜以镇宅。我为汝家移祀庙中。其家许之。即携归。置堂中。五通避不敢入。遥属耳于毛保母曰。此神正向击我者。我以汝故。窃物得祸。又向所遗物无算。今反毒治我。汝家祸不远矣。因去不复至。
手批控马奴
耳谈。临邑察院署。旧有怪。过者不敢停骖。薛文清公【瑄】督学山东。竟憇焉。夜半有黑衣而立。薛不为意。已而渐近。手批其首。旦视之。得泥兠鍪。命隶迹之。为城隍庙控马奴。因易其像。崇遂绝。今塑像仍露其顶。
产异
妇人孪生。已为异事。有一产而三至四五六七者。诸书所载。备录于左。天都载。宋自建康至天禧中。产两男一女者三。石勒时。堂阳陈猪妻。汉隐帝时。内黄武生妻。俱一产二男。天圣至治平。一产三男者四。十有四从信录。永乐戊子。灵丘李天秀妻米氏。仙里尘谈。嘉靖初。京师米鉴妻。香山莲塘郑七仔妻。广州黄世纲妻。俱一产三男。续已编。汝宁燕秀才妻。一产三男。光州民妇。一胎三女。光州知州陆人杰【锺】见而异之。配为夫妇。万暦中。高平县吴守仓妻牛氏。松江有民妻。俱一胎三子。康熙癸丑。黄州卫生员李宏妻张氏。乙丑五月。诸曁张茂妻李氏。俱一产三男。抚臣疏请。部议给布六疋。米五石。习文亭笔记。成化间。嘉善县邹亮妻。初乳生三子。再乳生四子。三乳生六子。汉永宁中。南昌有妇人一产四子。宋建康中一胎四男者三。一男三女者二。石勒时。黎阳陈武妻。一产三男一女。北魏延兴三年。秀容郡【今太原府忻州。】有妇人一产四男。四产十六男。大同有妇人一产四男。治平中。一胎四男者二。万暦戊甲。福州苏九妻邓氏。一产两男两女。庚已编。正德中。长洲吴奇妻。一产四男。武进疾麻妻。一产五男。要樵野记。天顺中。扬州有民妇一产五男。耳谈。万暦庚寅。南宿州有民妇一产七子。肤发红白黑青各异。以为妖。属一人瘗之江浒。是夜里有长者。梦神谓曰。明日有七将军在阨。过尔门。尔捄之。当获福佑。长者起觇之。果见有人携一筐。以衣覆其上。发视之。果七儿。因以钱劳之。留育于家。
人物同胞
人有与物同产者。汉窦武母。产武时。并产一蛇一鹤。蛇鹤送之林中。后母卒。有大蛇与鹤径至丧所。晋怀帝永嘉五年。抱宰令严根妓。产一女一龙一鹅。丹阳张庆始。产一男一虎一狸。刘毅妻郭氏。产一男一鼠。毅怒杀儿。鼠走逸。后郭病死方敛。鼠来跳入棺中。刘聪刘后。产一蛇一虎。万暦丁巳。广宁一妇。产一蛇一猴二角。已为异事。群谈采余。崇宁元年六月。西京民家。猪生二男一女一猪。则尤异也。
男人主子
庚巳编。齐门临殿寺一僧。年少美姿容。病死。其师建斋会众茶毘。忽爆响腹开。中有一胞。胞内一小儿。长数寸。面目眉发俱具。众所共见。又嘉靖四年乙四正月。吴县民孔方腹痛。榖道出血。产下一胞。妻沈氏割开。有一男。长一尺。发长二寸。五官俱全。邻里惊报府县申详。巡按朱实昌具本奏闻。以为人异。乃知史载牡马生驹。未足异也。
土龙
晋义熙中。江陵赵姥以酤酒为业。居室内。地忽自隆起。姥察为异。日以酒酹之。有一物出。头似驴。而地无孔穴。及姥死。人闻土下有声如哭。人掘地。见一异物。蠢蠢而动。不测大小。须臾失之。俗谓之土龙。
黄河清
人知黄河清。圣人出。不知清后仍五色呈祥。易干凿度云。帝王将起。
译钟馗
高邮人李毛保，他的母亲被五通邪祟侵扰。多次驱治都不能成功，然而家境逐渐富裕。一天，李毛保想弄来金首饰，五通说：“先前看见姑苏徐太守家姬妾所戴的首饰，颇为珍贵奇异，去那里可以弄到。”五通随后跛着脚返回来说：“首饰已经得到了。经过堂屋西侧的小楼，遇到一个黑脸丑恶的胡子用铁简打我，伤了左腿，我跳进井里才逃脱。为你几乎丧了我的命。”李毛保听了，想祭祀五通所畏惧的神灵，于是假装卖卜来到徐太守家。果然以丢失首饰为由询问。徐太守怀疑是奴婢所为。李毛保摆好卦象后说：“东西在井中。”徐太守命令打捞，果然得到了首饰，惊叹认为他是神人。婢女奴仆感激他，态度非常傲慢。李毛保被邀请到西侧小楼，看见供奉的钟馗像，正如五通所说的那样。他欺骗他们说：“凶恶的神灵不适宜用来镇宅，我替你们家移到庙中去祭祀。”那家人答应了，李毛保就带着钟馗像回家，放在堂屋中。五通躲避不敢进入，远远地告诉李毛保的母亲说：“这个神正是先前打我的人。我因为你的缘故，偷东西招来祸患，又以前留下的财物无数，现在反而毒害我。你家的祸患不远了。”于是离去不再来。
手批控马奴
《耳谈》记载：临邑察院署，旧时有怪事，路过的人不敢停车。薛文清公（薛瑄）督学山东，竟然在那里休息。半夜有黑衣人站立，薛公不在意。不久那人渐渐靠近，用手掌击打他的头部。天亮查看，得到泥做的兜鍪（头盔）。命令差役追查踪迹，原来是城隍庙里拴马的奴仆。于是更换了那尊塑像，崇邪之事于是断绝。现在塑像仍然露着头顶。
产异
妇人孪生，已经是异事，有一胎生三至四五六七的，各种书籍都有记载，详细记录如下。《天都载》记载：宋代自建康到天禧年间，生两男一女的有三例。石勒时期，堂阳陈猪的妻子，汉隐帝时期，内黄武生的妻子，都是一胎生两男。天圣到治平年间，一胎生三男的有四例。《十有四从信录》记载：永乐戊子年，灵丘李天秀的妻子米氏，《仙里尘谈》记载：嘉靖初年，京师米鉴的妻子，香山莲塘郑七仔的妻子，广州黄世纲的妻子，都是一胎生三男。《续已编》记载：汝宁燕秀才的妻子，一胎生三男。光州民妇，一胎生三女。光州知州陆人杰（陆锺）看见觉得奇异，配为夫妇。万历年间，高平县吴守仓的妻子牛氏，松江有民妇，都是一胎生三子。康熙癸丑年，黄州卫生员李宏的妻子张氏，乙丑年五月，诸暨张茂的妻子李氏，都是一胎生三男。抚臣上疏请求，兵部议定给予布六匹，米五石。《习文亭笔记》记载：成化年间，嘉善县邹亮的妻子，初乳生三子，再乳生四子，三乳生六子。汉永宁年间，南昌有妇人一胎生四子。宋代建康年间一胎生四男的有三例，一男三女的有二例。石勒时期，黎阳陈武的妻子，一胎生三男一女。北魏延兴三年，秀容郡（今太原府忻州）有妇人一胎生四男，四胎生十六男。大同有妇人一胎生四男。治平年间，一胎生四男的有二例。万历戊甲年，福州苏九的妻子邓氏，一胎生两男两女。《庚已编》记载：正德年间，长洲吴奇的妻子，一胎生四男。武进疾麻的妻子，一胎生五男。《要樵野记》记载：天顺年间，扬州有民妇一胎生五男。《耳谈》记载：万历庚寅年，南宿州有民妇一胎生七子。头发发红白黑青各异，认为是妖异，嘱咐一人埋葬在江边。这夜里有个长者，梦见神对他说：“明日有七将军在困境中，经过你家门，你救他们，当获得福佑。”长者起来窥探，果然看见有人提着一筐，用衣服覆盖在上面。揭开看，果然是七个孩子。于是用钱酬谢那人，留在家里养育。
人物同胞
有人与动物同胎出生的。汉代窦武的母亲，生窦武时，同时生下一条蛇一只鹤。蛇鹤被送到林中。后来母亲去世，有大蛇和鹤径直来到丧所。晋怀帝永嘉五年，抱宰令严根妓，生下一女一龙一鹅。丹阳张庆始，生下一男一虎一狸。刘毅的妻子郭氏，生下一男一鼠。刘毅愤怒杀了儿子，老鼠逃跑。后来郭氏病死刚要入殓，老鼠来跳进棺材中。刘聪刘后，生下一条蛇一只虎。万历丁巳年，广宁一妇人，生下一条蛇一只猴两个角。这已经是异事。《群谈采余》记载：崇宁元年六月，西京民家，猪生两男一女一猪，那就更加奇异了。
男人主子
《庚巳编》记载：齐门临殿寺一个僧人，年少姿容美好，病死。他的师父建斋会众荼毗（火化）。忽然爆裂声响腹部打开，里面有一个胞衣，胞衣内有一个小儿，长几寸，面目眉发都具备，众人共同看见。又嘉靖四年乙巳正月，吴县民孔方腹痛，肛门出血，产下一个胞衣。妻子沈氏割开，有一个男孩，长一尺，头发长二寸，五官俱全。邻里惊报府县申详，巡按朱实昌具本奏闻，认为是人异。于是知道史载牡马生驹，不足以奇异了。
土龙
晋义熙年间，江陵赵姥以卖酒为业。居室内，地忽然自己隆起。赵姥察觉为异事，每天用酒浇洒。有一物出来，头似驴，而地没有孔穴。等到赵姥死，人听见土下有声音如哭。人掘地，看见一异物，蠢蠢而动，不测大小，须臾失之。俗谓之土龙。
黄河清
人知道黄河清，圣人出。不知道清后仍五色呈祥。《易干凿度》说：帝王将起。
河水先清。清变白。白变赤。赤变黑。黑变黄。各以三日。皇明通纪。正德七年正月。黄河清五日。肃皇帝发潘陟帝之符 至九年又清
译河水先是清澈。清澈变为白色。白色变为红色。红色变为黑色。黑色变为黄色。每种颜色变化各历时三天。《皇明通纪》记载：正德七年正月，黄河水清澈了五天。肃皇帝（嘉靖帝）发出了潘陟帝之符（祥瑞之兆）。到了正德九年，黄河水又变得清澈。
柳鸾英
湖海搜奇。莱州阎澜与柳某善。有腹婚之约。及诞。阎得男。曰自珍。柳得女。曰鸾英。遂结夙契。柳登进士。仕至布政。而澜止岁贡。得教职以死。家贫不能娶。柳欲背盟。鸾英泣告其母曰。身虽未往。心已相诺。他面之事。有死而已。母白于父。父佯应之。鸾英度父终渝此盟。乃密恳邻媪。往告自珍。妾有私蓄。请以某日至后圃持归。姻事可成。遟则为他人先矣。自珍闻之喜甚。遂与其师之子刘江刘海言之。江海设酒贺珍。醉阎于学舍。兄弟如期诣柳氏。鸾英倚圃门以望。以物付之。而小婢识非自珍。曰此刘氏于也。鸾英詈曰。狗奴。何以诈取吾贮。速还则已。否则告官。江海恐事泄。遂杀鸾英及婢而去。自珍夜半醉醒。悔失约。急诣柳氏。黑夜直入圃中。践血尸而踬。嗅之腥气。惧而归。衣履沾血。达曙。柳氏觉女被杀。而不知主名。官为遍询。邻媪遂首女约自珍至。血衣尙任。不容置辩。论死。会御史许公出巡至郡。梦一无首女子泣曰。妾柳鸾英。身为贼刘江刘海所杀。反坐吾夫。幸公哀辨此狱。妾死不朽。因觉。明旦召问自珍。自珍具述江海留饮事。许公即捕二凶讯之。叩头具服。诛于市。而释自珍。为女建坊以表之。自珍后登卿荐。人作钗钏传奇。
翻烧饼
今人以田产回赎转售。曰翻烧饼。不知所起。后见麈史。载永熙既下并州。欲乘胜收复蓟门。咨于众。参知政事赵昌言曰。自此取幽州。犹热■〈釒敖〉翻饼耳。呼延赞争曰。书生之言。不足尽信。此饼难翻。后卒如赞言。
●坚瓠广集卷之六目录
宠礼
岳武穆
杨椒山
百榖
大谷
杨妃八月痕
太仓门卒金祥
楠木大王
宗三秀才
玳瑁报恩
白玉笙箫
地羊驿幻术
箕盛儿
竹间头地中手
物吼
进士除知州
墓中灵物
马封翁盛德
天相人相
虱代薛嵩
生噉鯸鮧
鱼僧
斫石人
锅精
腹宝
玉龙膏
汪懋功被魇
金银山
再生
蝗
徐神翁
王老至
艺祖圣度
买地劵
棺中悬镜
胎妖
张探花
骡女配人
张小鬼
邓氏白犬
物异
感孕
续断指
物搏虎
眼观六只
马伯六
奇丝夫人
巡河神
瑞卜
给水
义猫
海上探珠人
神丹
鲁公断奸
张居士
灯中犬嚎
鹦鹉山茶
积物发火
闻子中还魂
借目光
书诰
坚瓠广集卷六
长洲石农褚人获学稼纂辑
宠礼
宋代之君。崇礼儒臣。过于汉唐。正史所遗有二。其一真宗临杨砺之丧。降辇步吊。其一富弼之母卒。仁宗为之罢春宴。虽三代令主。远不能及。其后徽宗之待蔡京王黼。南渡之待秦桧贾似道。恩礼更隆。然前之如荡子之交狎客。后之如弱主之畏豪奴。书之袛遗辱耳。
岳武穆
王文禄述略。罗汝楫附秦桧意。劾岳武穆而狱成。汝楫之子愿。知鄂州。入武穆庙。遽卒像前。崇祯中。金陵秦某。桧之后裔。偶入岳庙。双睛堕出。遂以瞽废。又嘉靖初。钱宁死后。魂至崔驸马家。作声曰。我问凌迟七次。今三世矣。因秦桧欲杀岳飞。不合助言。故冥司拟此罪。天律重主使也。问汝是宋时何人。岂万侯卨耶。鬼不言而去。 岳武穆死。狱卒隗顺负其尸踰城。塟于北山。后朝廷购求塟处。顺之子以告。及启棺。颜色如生。乃以礼服敛焉。隗顺。史失载。
杨椒山
客窗涉笔。杨椒山先生下狱。刑部尙书何鳌承严嵩意。鍜錬成狱。嘱西部刘槚绝杨饮。食忠愍以血指题壁曰。杀我者严嵩。绝我饮食者刘槚也。槚见公书。命削去之。其字
译柳鸾英
出自《湖海搜奇》。莱州人阎澜与柳某交好，两人有腹中定亲的约定。等到孩子出生，阎家生了男孩，名叫自珍；柳家生了女孩，名叫鸾英，于是履行了昔日的婚约。柳某考中进士，官至布政使，而阎澜只是岁贡生，获得教职后便去世了。阎家贫穷，无法为自珍娶妻，柳某想违背婚约。鸾英哭着告诉母亲说：“我虽然还没过门，但心已经许配给他了。其他的事情，只有死而已。”母亲把这话告诉了父亲，父亲假装答应。鸾英料想父亲终究会毁弃这个婚约，于是秘密恳求邻居的老妇人，前去告诉自珍：“我有私藏的积蓄，请在某日到后花园，我把它带回去，婚事就可以成了。如果迟缓，就会被别人抢先了。”自珍听了非常高兴，于是和他的老师之子刘江、刘海说了这件事。刘江、刘海设酒为自珍庆贺，把阎自珍灌醉在学舍里。刘江、刘海兄弟如期前往柳家，鸾英倚着后花园的门盼望，把东西交给他们。然而小丫鬟认出那不是自珍，说：“这是刘家的人。”鸾英骂道：“狗奴才，为什么欺骗拿我的积蓄？赶快还给我就算了，否则我就告官。”刘江、刘海害怕事情泄露，于是杀了鸾英和丫鬟后逃走。自珍半夜酒醒，后悔失约，急忙前往柳家，黑夜中直接闯入后花园，踩在带血的尸体上跌倒，闻到腥气，害怕地回家，衣服鞋子上沾了血，直到天亮。柳家发现女儿被杀，却不知道凶手是谁。官府四处查问，邻居老妇人于是揭发鸾英约自珍来，血衣还在身上，不容自珍辩解，判处死刑。恰逢御史许公出巡到郡县，梦见一个无头女子哭泣说：“我是柳鸾英，被贼人刘江、刘海所杀，反而连累我的丈夫获罪。希望大人哀怜辨明此案，我死也不朽。”许公因此醒来，第二天早上召问自珍，自珍详细叙述了刘江、刘海留他饮酒的事。许公立即逮捕两个凶犯审讯，他们磕头全部认罪，在市集被处死，而释放了自珍，为鸾英建牌坊表彰她。自珍后来被举荐为卿，人们写了《钗钏传奇》。
翻烧饼
现在人们把田产赎回再转卖，叫做“翻烧饼”，不知道起源于何时。后来在《麈史》中看到记载：永熙年间，朝廷攻下并州后，想乘胜收复蓟门，咨询众人意见。参知政事赵昌言说：“从这里夺取幽州，就像热铁板上翻饼一样容易。”呼延赞争辩说：“书生的话，不能完全相信。这饼很难翻。”后来果然如呼延赞所说。
●坚瓠广集卷之六目录
宠礼
岳武穆
杨椒山
百榖
大谷
杨妃八月痕
太仓门卒金祥
楠木大王
宗三秀才
玳瑁报恩
白玉笙箫
地羊驿幻术
箕盛儿
竹间头地中手
物吼
进士除知州
墓中灵物
马封翁盛德
天相人相
虱代薛嵩
生噉鯸鮧
鱼僧
斫石人
锅精
腹宝
玉龙膏
汪懋功被魇
金银山
再生
蝗
徐神翁
王老至
艺祖圣度
买地劵
棺中悬镜
胎妖
张探花
骡女配人
张小鬼
邓氏白犬
物异
感孕
续断指
物搏虎
眼观六只
马伯六
奇丝夫人
巡河神
瑞卜
给水
义猫
海上探珠人
神丹
鲁公断奸
张居士
灯中犬嚎
鹦鹉山茶
积物发火
闻子中还魂
借目光
书诰
坚瓠广集卷六
长洲石农褚人获学稼纂辑
宠礼
宋代的君主，尊崇礼遇儒臣，超过汉唐。正史遗漏的有两件事：一是真宗亲临杨砺的丧事，下车步行吊唁；一是富弼的母亲去世，仁宗为此取消春宴。即使是三代的贤明君主，也远远比不上。后来徽宗对待蔡京、王黼，南宋朝廷对待秦桧、贾似道，恩宠礼遇更加隆重。但前者如同浪荡子与狎客的交往，后者如同弱主畏惧豪奴，记载下来只留下耻辱罢了。
岳武穆
《王文禄述略》记载，罗汝楫迎合秦桧的意思，弹劾岳武穆，案件成立。罗汝楫的儿子罗愿，任鄂州知州，进入岳武穆庙，突然在神像前去世。崇祯年间，金陵秦某，是秦桧的后裔，偶然进入岳庙，双眼脱落，于是失明废黜。又嘉靖初年，钱宁死后，魂魄到崔驸马家，发出声音说：“我受凌迟之刑七次，如今已是第三世了。因为秦桧想杀岳飞，我不该帮他说话，所以阴间判我此罪。天律重视主使者。问你是宋朝什么人？难道是万侯卨吗？”鬼不说话就离开了。岳武穆死后，狱卒隗顺背着他的尸体翻过城墙，葬在北山。后来朝廷悬赏寻找埋葬处，隗顺的儿子告知。等到打开棺材，脸色如同活着一样，于是用礼服重新收敛。隗顺，史书失载。
杨椒山
《客窗涉笔》记载，杨椒山先生下狱，刑部尚书何鳌秉承严嵩的意思，罗织罪名成狱，嘱咐西部刘槚断绝杨椒山的饮食。杨椒山用血指在墙上题字说：“杀我的是严嵩，断绝我饮食的是刘槚。”刘槚看到杨公的字，命令削去，那些字