坚瓠十集卷之一
说谁假谁真。不如归去。作个齐民。免一回来。一回讨。一回论。大书粘于内前墙上。逻者得之。以闻。时刘豫方据河南。朝论虑摇人心。亟罢讨论之举。觉民为台谏所攻。竟去相位云。
译辩说谁假谁真，不如归去，做个平民百姓，免得一次回来，一次被讨伐，一次被议论。将大字书写并张贴在内前墙上，巡逻的人得到它，上报给朝廷。当时刘豫正占据河南，朝廷议论担心动摇人心，急忙停止讨论的举动。觉民被台谏弹劾，最终辞去相位。
龙九子
龙生九子。不成龙。各有所好。明孝宗书小帖。以问内阁李西涯。西涯不能悉。乃据罗圭峰【玘】刘芦泉【绩】之言。具疏以闻。西涯言于杨升庵。升庵为西涯承上问而不蔽下臣之美。贤相之盛节。録于集中。一曰赑屃【避戏】。形似龟。好负重。今石碑下龟趺是也。二曰螭吻。形似兽。性好望。今殿脊兽头是也。三曰蒲牢。形似龙。性好叫吼。今钟上兽钮是也。四曰狴犴。形似虎。有威力。故立于狱门。五曰饕餮。好饮食。故立于鼎盖。六曰蚣■〈虫夏〉。性好水。故立于桥柱。七曰睚眦。性好杀。故立于刀环。八曰金猊。形似狮。性好烟火。故立于香炉。九曰椒图。形似螺蚌。性好闭。故立于门铺首。又有金吾。似美人首。尾似鱼。有两翼。性通灵不寐。故用警巡。然升庵无所引证。且与金吾而为十矣。胡承之侍真珠船。亦有龙九子。并载西涯事。其名不同。一曰囚牛。好音乐。胡琴上所刻是。二曰睚眦。刀柄龙吞头是。三曰嘲风。性好险。殿角走兽是。四曰蒲牢。好鸣。钟上兽纽是。五曰狻。【酸】猊好坐。佛座狮子是。六曰霸下。好负重。碑座兽是。七曰狴犴。好讼。狱门所画兽是。八曰赑屃好文。石碑两傍所画龙是。九曰蚩吻。好吞。殿春兽头是。各有引证。以为其说不经。援史传睚眦必报等语。以证睚眦之非。蒲牢。海边兽名。班固东都赋注。海中有大鱼曰鲸。蒲牢畏鲸。鲸击蒲牢。辄大鸣。凡钟欲令声大。故作蒲牢于上。而刻鲸形以撞之。狻猊。穆天子马。日走五百里。尔雅云。狻麑如虥【潺】猫。食虎豹。郭璞注。即狮子也。出西域。狴犴。韵会曰犴。犬子也。犬所以守。故谓狱为犴。字林云。犴豻同。胡地野狗。似狐。黑喙。周官士射豻侯注。豻胡犬。其守在夷。士以能胜四夷之守为善。故射之。埤雅云。豻善守。故狱曰豻。赑屃。西京赋。巨灵赑屃。注。壮大貌。吴都赋。巨鳌赑屃。注。用力貌。蚩吻。当作鸱尾。王子年拾遗记。鲧沉羽渊。化为玄鱼。后人修玄鱼祠以祀之。见其浮跃出水。长百尺。喷水激浪。必降大雨。汉世越巫。请以鸱鱼尾厌火灾。今之兽头鸱尾是也。唐会要。汉武柏梁台灾。越巫言海中有鱼名虬。其尾似鸱。激浪则降雨。遂作其形。置于殿脊以厌火。南史萧摩诃诏其厅事寝堂。并置鸱尾。诸书并不见有龙子之说。囚牛。霸下。嘲风。俱无考证。刘调父【元卿】贤奕。亦载诸物名。云见山海经博物志。亦无龙九子之说。其赑屃蒲牢金猊椒图螭吻金吾。说与升庵同。他如宪章。形似兽。有威。性好囚。立于狱门。蜥蜴。形似兽。鬼头。性好腥。立于刀柄。蛮■〈虫全〉。形似龙。性好风雨。立于殿脊。螭虎。形似龙。性好文采。立于石碑两旁。虭蛥【刀哲。】形似龙而小。性好险。故立护朽上。鳌鱼。形似龙。好吞火。故立于屋脊。兽吻。形似狮子。性好食阴邪。故立门镮上。饕餮。性好水。立于桥柱。按饕餮。韵汇等书。作贪食貌。升庵好饮食立鼎盖之说为是。好水未识何据。升庵以蚣■〈虫夏〉为好水。而陆俨山金台纪闻。又以■〈虫八〉■〈虫夏〉为好饮云。鸱鸮氏生三子。长曰蒲牢。次曰鸱吻。说亦与升庵同。三曰■〈虫八〉■〈虫夏〉好饮。即今闸口【闸暂字入声】所置是也。闸口上以石凿兽。置两榜。状似蜥蜴。首下尾上。名曰■〈虫八〉■〈虫夏〉。诸说各异。备书之。以俟博物君子订正焉。
俚诗有本
茅鹿门先生文章擅海内。尤工叙事志铭。为明代大家。晚喜作诗。自称半路修行。语多率易。次子国缙登第。喜而口占曰。堂前正索千金赏。门外高悬五丈旗。闻者皆笑。然唐黄滔已先之矣。滔发榜诗云。白马斯风三十辔。未门秉烛几千家。御试曰。九华灯作三条烛。万乘君悬四首旗。以古准今。如出一手。则先生亦未可笑也。
令喻意
云间一绅。与吾郡某生。为戚属而有隙。延至家。饮食欵待。严其出入。思以计中伤。某孝廉知之。席间设令喻
译龙生九子，不能成龙，各自有不同的喜好。明孝宗写了一张小纸条，用来询问内阁大学士李东阳（西涯）。李东阳不能全部知晓，于是依据罗玘（圭峰）和刘绩（芦泉）的说法，写成奏疏上报。李东阳对杨慎（升庵）说，杨慎因为李东阳秉承皇上的询问而不掩盖下属臣子的美德，认为这是贤相的高尚节操，便将其记录在文集中。
第一叫赑屃，形状像乌龟，喜欢背负重物，现在石碑下的龟趺就是它。第二叫螭吻，形状像野兽，喜欢登高远望，现在宫殿屋脊上的兽头就是它。第三叫蒲牢，形状像龙，喜欢吼叫，现在钟上的兽形钮就是它。第四叫狴犴，形状像老虎，有威力，所以立在狱门上。第五叫饕餮，喜欢饮食，所以立在鼎盖上。第六叫蚣蝮，喜欢水，所以立在桥柱上。第七叫睚眦，喜欢杀戮，所以立在刀环上。第八叫金猊，形状像狮子，喜欢烟火，所以立在香炉上。第九叫椒图，形状像螺蚌，喜欢紧闭，所以立在门铺首上。
此外还有金吾，形状像美人头，尾巴像鱼，有两片翅膀，性情通灵不睡觉，所以用来警戒巡逻。然而杨慎没有引证，而且加上金吾就成了十个了。
胡承之在《真珠船》中也有龙生九子的记载，并载有李东阳的事，但名字不同。第一叫囚牛，喜欢音乐，胡琴上所刻的就是它。第二叫睚眦，刀柄上龙吞头的形象就是它。第三叫嘲风，喜欢险峻，殿角上的走兽就是它。第四叫蒲牢，喜欢鸣叫，钟上的兽形钮就是它。第五叫狻猊，喜欢坐着，佛座上的狮子就是它。第六叫霸下，喜欢负重，碑座上的兽就是它。第七叫狴犴，喜欢诉讼，狱门上所画的兽就是它。第八叫赑屃，喜欢文章，石碑两旁所画的龙就是它。第九叫蚩吻，喜欢吞食，殿脊上的兽头就是它。
胡承之各有引证，认为杨慎的说法不合常理，援引史传中“睚眦必报”等语句，来证明“睚眦”并非龙子之名。蒲牢，是海边的兽名。班固《东都赋》注说：海中有大鱼叫鲸，蒲牢害怕鲸，鲸撞击蒲牢，蒲牢就大声鸣叫。凡是想让钟声宏亮，就在钟上制作蒲牢的形象，并雕刻鲸的形状用来撞击它。狻猊，是周穆王的马，一天跑五百里。《尔雅》说：狻麑像獒猫，吃虎豹。郭璞注：就是狮子，出产于西域。狴犴，《韵会》说：犴，是狗崽。狗用来守卫，所以称监狱为犴。《字林》说：犴和豻相同，是胡地的野狗，像狐狸，黑嘴。《周官》中“士射豻侯”的注说：豻是胡犬，其守卫在夷地，士人能以战胜四夷的守卫为善，所以射它。《埤雅》说：豻善于守卫，所以监狱叫豻。赑屃，《西京赋》说：巨灵赑屃，注：壮大的样子。《吴都赋》说：巨鳌赑屃，注：用力的样子。蚩吻，应当写作鸱尾。王子年《拾遗记》说：鲧沉入羽渊，化为玄鱼，后人修建玄鱼祠来祭祀它，看见它浮跃出水，长百尺，喷水激浪，必定降下大雨。汉代越地巫师，请求用鸱鱼尾来压制火灾，现在的兽头鸱尾就是它。《唐会要》说：汉武帝柏梁台发生火灾，越地巫师说海中有鱼名叫虬，它的尾巴像鸱，激浪就降雨，于是制作它的形状，放在殿脊上来压制火灾。《南史》萧摩诃诏令他的厅事寝堂，都放置鸱尾。
各种书都没有龙生九子的说法。囚牛、霸下、嘲风，都没有考证。刘元卿（调父）的《贤奕》也记载了各种物的名字，说见于《山海经》《博物志》，也没有龙生九子的说法。其中赑屃、蒲牢、金猊、椒图、螭吻、金吾的说法与杨慎相同。其他的如宪章，形状像兽，有威势，喜欢囚禁，立在狱门上；蜥蜴，形状像兽，鬼头，喜欢腥气，立在刀柄上；蛮螭，形状像龙，喜欢风雨，立在殿脊上；螭虎，形状像龙，喜欢文采，立在石碑两旁；虭蛥，形状像龙但较小，喜欢险峻，所以立在护朽上；鳌鱼，形状像龙，喜欢吞火，所以立在屋脊上；兽吻，形状像狮子，喜欢吞噬阴邪，所以立在门环上；饕餮，喜欢水，立在桥柱上。
查考饕餮，《韵会》等书，说是贪吃的样子，杨慎说它喜欢饮食立在鼎盖上是对的，喜欢水不知有什么依据。杨慎认为蚣蝮喜欢水，而陆俨山《金台纪闻》又说螭吻喜欢饮酒。鸱鸮氏生了三个儿子，老大叫蒲牢，老二叫鸱吻，说法也与杨慎相同。老三叫螭吻，喜欢饮酒，就是现在闸口所放置的。闸口上用石头凿成兽形，放置两榜，形状像蜥蜴，头下尾上，名叫螭吻。
各种说法各不相同，全部记录下来，等待博学的君子订正。
俚诗有本
茅鹿门先生的文章在海内享有盛名，尤其擅长叙事和志铭，是明代的大作家。晚年喜欢作诗，自称是半路修行，语言多率直随意。他的次子茅国缙考中进士，他高兴得随口吟诗道：“堂前正索千金赏，门外高悬五丈旗。”听到的人都笑了。然而唐代黄滔已经先有此作了。黄滔发榜诗说：“白马斯风三十辔，未门秉烛几千家。”御试时说：“九华灯作三条烛，万乘君悬四首旗。”以古对照今，如同出自一人之手，那么茅先生也不值得嘲笑。
令喻意
云间有一位绅士，与我们郡某位生员是亲戚但有嫌隙。将他邀请到家，饮食款待，严格限制他的出入，想设计中伤他。某位孝廉知道了，在席间设令喻
意曰。波涛逋逃。言风波既起。宜逃遁也。生佯曰。壶觞何伤。一日。生素厚某宦之仆。见县盗案窜生名。欲捕归告其主。綂众往救。生已逸出。买舟潜置他所得免。彼此讦告不已。
译意说：“波涛逋逃”，是说风波已经兴起，应当逃遁躲避。生假装说：“饮酒作乐有什么妨害？”有一天，生向来与某位官员的仆人关系深厚，看见县里盗窃案的卷宗中窜入了生的名字，想要逮捕他回去报告他的主人，便统领众人前往救援。生已经逃脱出来，买船秘密安置到别处，得以幸免。双方互相揭发控告，没完没了。
作志
正德中。杭州金编修美之【璐。】为外家张氏作墓志。谨依金石例。不书妇姓。妇家乃俗人也。意美之轻已。而出言诋之。张教论子兴口占长短句嘲曰。张翁墓志。金生执笔。不书姓氏。妇家称屈。金生自谓能文字。纔动笔时便忍气。韩退之。柳柳州。苏东坡。欧阳修。当时墓志做多少。毕竟门前骂不休。
冤懴
冤懴载诗云。自古文章推李杜。如今李杜忒稀奇。叶公蒙懂遭蛇吓。冯妇龙钟被狗欺。杂辏零軿璇玉赋。失粘走韵省耕诗。若教修史真羞死。胜国君臣也皱眉。雪颠子题其揭曰。是是非非何日休。序班诗伯两绸缪。前生必有因缘在。不是冤家不聚头。
叶子
叶子不知所起。其式必须官样。我苏桃花坞太仓卫前昆山司马桥。为牌薮。以夹青纯绵纸者为上。按文献通考。有叶子格戏。晁氏云。不着撰人。世传叶子。晚唐时妇人也。撰此戏。李节之艺林累百云。唐太宗问一行世数。一行制叶子格以进。叶子言二十世李也。其式亦不传。不知何时。改用宋江等名。潘之恒叶子谱云。叶子始于昆山。用水浒传中人名。为角觗戏耳。黎遂球运掌经云。署之以宋江之徒者。必勇敢忠义。然后可胜。而又非徒读书者所能知。故署之以不知书之人。其法分立四门。自相綂辖。由空齾至九为钱。累钱为百。累百为万。累万为十万。以至万万。万胜千。千胜百。百胜钱。钱数贱九而贵空。殊倒置有味。戏百出而不穷。用数多而尚变。野史赞曰。履共成。无忘其空。空以基之。成以息之。叶子之所由作也。又曰。闻宾四门。所以礼贤。不闻积聚而工数钱。故愚称守运之有神。能积能散。存乎其人。空不居其歉。万不履其盈。萑苻之軰。若宋公明。亦足为世所程。谁曰不经。 古惟扯张鬬虎。至冯犹龙。始为马吊。谓马四足。失一不可行。故分四垒。各执其八。而虚八为中营主将。护之。以纪殿最。定赏罚。无掉者谓之赤足。部中惟百万簪花。上国之将相也。犹齐之管晏。郑之侨肸。魏之信陵。虽臣而威震主矣。故其赏独专。胜亦得。败亦得。或倍之。以胜倍也。或三之。以自出师而捷。故三也。主将得百万。无尊无捷而亦胜矣。四尊部中之最尊者也。军罢而稽程。倘不得其俦。虽尊而不胜。兼者。尊之第二叶也。倘逄其尊。虽兼亦胜。极者。部中之最卑者也。倘四极并临。或更逄百万。是匹夫而称雄。虽极亦有时而独尊。军司马纪录可也。
纸牌说
李东琪【式】纸牌说。纸牌四十页。始乎钱。继以索再继以贯。盖散钱就缗。始可以贯计。而极乎数之盛也。然则曷始乎空没文。此如汉高祖微时实不能办一钱也。钱无以半计者。而今有半钱。何也。盖善权子母者。虽半不遗。而后可以累万也。由一钱至九钱而止。竟不满十。盖盈数。天地所忌。即十文亦难骤至也。继之一索至九索而止。一贯至九贯而止。俱不满十。义盖同之耳。然何以至一贯。始作人形。前此钱未盈贯几不得比于人数。今累累然。其万矣。皂隶升为衣冠。铜臭立致公卿。必然之势。无足怪也。自二十万以至万万。数极矣。有其资者。势拟乎封君。而事可以帝制。故尊之以宋江也。或曰。大万不易致。此其人必有狙诈之谋。而参以残刻之行。盗固有道焉。富人类然矣。乃钱索二十页内。独空没文。亦具人状何也。盖能为极有者。固人万万贯是也。能为极无者。亦人空没文是也。顾安知万万贯之不即为空没文。如邓通钱布天下。而其后不能名一钱。空没文之或可为万万贯。如鲁顿贫。不免饥寒。而其后富雄猗氏乎。聚散倚伏之道。于数纸内诞告焉。而特微其旨耳。独是年来马吊风驰。几遍天下。不知其法。创自谁何。然循其名。角其实。抑亦世变风会使然。有识者惧之耳。
戒角文
苏人好角。人有招之而即趋赴者。毛序始先生仿制义体。集四书句。作戒角篇曰。贼夫人之子。角招是也。甚矣。若崩【奔】厥角。不待其招而往。自贼者也。二三
译作志
正德年间，杭州编修金美之（名璐）为外家张氏撰写墓志铭。他严谨地依照金石碑刻的体例，不书写妻子的姓氏。张氏家族本是俗人，认为金美之轻视自己，便出言诋毁。张教谕的儿子张兴随口吟诵长短句嘲讽道：“张翁墓志，金生执笔，不书姓氏，妇家称屈。金生自谓能文字，才动笔时便忍气。韩退之、柳柳州、苏东坡、欧阳修，当时墓志做多少，毕竟门前骂不休。”
冤懴
《冤懴》载诗云：“自古文章推李杜，如今李杜忒稀奇。叶公蒙懂遭蛇吓，冯妇龙钟被狗欺。杂辏零軿璇玉赋，失粘走韵省耕诗。若教修史真羞死，胜国君臣也皱眉。”雪颠子在其揭帖上题诗道：“是是非非何日休，序班诗伯两绸缪。前生必有因缘在，不是冤家不聚头。”
叶子
叶子戏不知起源于何时，其式样必须采用官样格式。我们苏州桃花坞、太仓卫前、昆山司马桥一带，是牌戏的聚集地。用夹青纯绵纸制作的为上品。查考《文献通考》，有叶子格戏。晁氏说，不记载撰人，世人传说叶子是晚唐时的一位妇人，创作了这种游戏。李节之《艺林累百》说，唐太宗问一行世数，一行制作叶子格进献，叶子言二十世李也。其式样也不流传。不知何时，改用宋江等人的名字。潘之恒《叶子谱》说，叶子始于昆山，用水浒传中的人名，作为角斗游戏罢了。黎遂球《运掌经》说，署以宋江之徒的，必定勇敢忠义，然后才能获胜。而又不是徒然读书的人所能知晓的，所以署以不知书之人。其法分立四门，自相统辖。由空齾至九为钱，累钱为百，累百为万，累万为十万，以至万万。万胜千，千胜百，百胜钱，钱数贱九而贵空，殊倒置有味。戏百出而不穷，用数多而尚变。野史赞曰：“履共成，无忘其空。空以基之，成以息之。叶子之所由作也。”又说：“闻宾四门，所以礼贤。不闻积聚而工数钱。故愚称守运之有神，能积能散，存乎其人。空不居其歉，万不履其盈。萑苻之辈，若宋公明，亦足为世所程。谁曰不经。”古时只有扯张斗虎，到了冯犹龙，才改为马吊。谓马四足，失一不可行，故分四垒，各执其八，而虚八为中营主将，护之，以纪殿最，定赏罚。无掉者谓之赤足。部中惟百万簪花，上国之将相也。犹齐之管晏，郑之侨肸，魏之信陵，虽臣而威震主矣。故其赏独专，胜亦得，败亦得，或倍之，以胜倍也。或三之，以自出师而捷，故三也。主将得百万，无尊无捷而亦胜矣。四尊部中之最尊者也。军罢而稽程，倘不得其俦，虽尊而不胜。兼者，尊之第二叶也。倘逢其尊，虽兼亦胜。极者，部中之最卑者也。倘四极并临，或更逢百万，是匹夫而称雄，虽极亦有时而独尊。军司马纪录可也。
纸牌说
李东琪（名式）《纸牌说》：纸牌四十页，始于钱，继以索，再继以贯。盖散钱就缗，始可以贯计，而极乎数之盛也。然则何始乎空没文？此如汉高祖微时实不能办一钱也。钱无以半计者，而今有半钱，何也？盖善权子母者，虽半不遗，而后可以累万也。由一钱至九钱而止，竟不满十，盖盈数，天地所忌，即十文亦难骤至也。继之一索至九索而止，一贯至九贯而止，俱不满十，义盖同之耳。然何以至一贯，始作人形？前此钱未盈贯，几不得比于人数。今累累然，其万矣。皂隶升为衣冠，铜臭立致公卿，必然之势，无足怪也。自二十万以至万万，数极矣。有其资者，势拟乎封君，而事可以帝制，故尊之以宋江也。或曰：大万不易致，此其人必有狙诈之谋，而参以残刻之行，盗固有道焉，富人类然矣。乃钱索二十页内，独空没文，亦具人状何也？盖能为极有者，固人万万贯是也。能为极无者，亦人空没文是也。顾安知万万贯之不即为空没文，如邓通钱布天下，而其后不能名一钱。空没文之或可为万万贯，如鲁顿贫，不免饥寒，而其后富雄猗氏乎？聚散倚伏之道，于数纸内诞告焉，而特微其旨耳。独是年来马吊风驰，几遍天下，不知其法，创自谁何。然循其名，角其实，抑亦世变风会使然，有识者惧之耳。
戒角文
苏州人好角斗，有人招之而即趋赴者。毛序始先生仿制义体，集四书句，作《戒角篇》曰：“贼夫人之子，角招是也。甚矣，若崩厥角，不待其招而往，自贼者也。二三”
子又从而招之。是诚何心哉。戒之曰。昔者窥闻之。当在宋也。贼民兴。北方之强也。今用之。凡四等。三十二章【张。】三子者出。于已取之。其下八章。若合符节。战必胜矣。是道也。众皆悦之。君子不由也。天人岂以不胜为患哉。其虑患也深。弗为耳。于此有人焉。狎于不顺。非其罪也。损者三友。善诱人。则引之而已矣。引而不发。是难能也。上士一位。我为我。无所苟而已矣。夫召我。虽多。知其非义。违之何如。有复我者。请辞。辞曰闻戒。戒之在鬬。既富矣。财不可胜用也。出内之吝。一介不以与人。公输子。虽万镒。君无尤焉。曰。姑舍是。何足算也。分人以财。欲罢不能。无处而馈之。是亦不可以已乎。苟完矣。则犹可及止也。韫椟而藏。亦欲无加者人。止于嬴。虽闭户。人其舍诸。曰某在斯。为可继也。他人有心。不夺不餍。不善则失之。则将反诸其人乎。或相什伯。或相千万。不为不多矣。苟为无本。请复之。殆不可复。空乏其身。可立而待也。一朝而获十。终日不获一。难乎有恒矣。以若所为。虽得之。不可必得。亦悖而出。可坐而致也。呜呼。劳其筋骨。饿其体肤。孰乐。吾不与也。夜以继日。坐以待旦。无益。不如学也。已而已而。往者不可谏。戒之戒之。来者犹可追。而今而后。有同室之人鬬者。则已垂涕泣而道之可也。乡邻有鬬者。趋而避之可也。何也。为其贼道也。于宋。率西水浒。强者居之。今之君子。无若宋人然。
译你却又去招引他，这究竟是何居心呢？告诫他说，从前我听说这件事，是在宋国的时候。残害百姓的暴政兴起，是北方强盛的原因。现在任用这样的人，共有四个等级，三十二条【张】。那三个人离开后，已经夺取了它。下面的八章，如同符节相合，作战必定胜利。这是正道，众人虽然喜欢它，君子却不走这条路。上天和圣人难道以不能取胜为祸患吗？他们考虑祸患很深，所以不做罢了。在这里有一个人，亲近不驯服的人，不是他的罪过。有害的三种朋友，善于诱惑人，就引导他罢了。拉开弓却不发射，这是难能可贵的。上等士人有一个位置，我为我自己，只是不随便罢了。他召见我，虽然次数很多，我知道这不义，违背他怎么样？有人再次召我，请推辞。推辞时说听到告诫，告诫在于争斗。已经富有了，财物用不完。出入吝啬，一丝一毫也不给别人。公输子，即使有万镒黄金，君主也不要责怪。说，暂且放下这件事，哪里值得计算呢？分给别人财物，想停止也不能。没有地方而送给他，这也不可以停止吗？如果完善了，那么还可以及时停止。藏在柜子里收藏，也是想要不再增加的人。停留在赢余，即使关上门，人们会舍弃它吗？说某人在这里，是可以继承的。别人有心，不夺取不满足。不好就失去它，那么将返回给他吗？有的相差十倍百倍，有的相差千万倍，不能说不多了。如果没有根本，请恢复它，大概不能恢复。使他身体贫困，可以站着等待。一天获得十个，整天不获得一个，很难有恒心。用你的做法，即使得到，也不一定得到，也悖逆而出，可以坐着招致。唉，劳累他的筋骨，饥饿他的体肤，谁快乐，我不参与。夜以继日，坐着等待天亮，没有益处，不如学习。罢了罢了，过去的事情无法挽回，告诫告诫，未来的事情还可以补救。从今以后，有同室的人争斗，就流泪劝解他可以了。乡邻有争斗的，快步避开他可以了。为什么呢？因为他们伤害道义。在宋国，沿着西边的水边，强者占据它。现在的君子，不要像宋国人那样。
周铁墩传
郑桐庵先生。尝作周铁墩传。吴中故相国申文定公家。所习梨园。为江南称首。铁墩者。又梨园称首也。姓周氏。魁岸趫雄。平颅广颡。方面矬项。身短而肥。自顶至踵。广狭方圆略称。人呼铁墩铁墩云。当场而立。木强迟重。方其蹋踘超距。角抵趯跃。虽俊鹘飞隼。莫能过也。数岁时。侍相国所。相国目之曰。此童子当有异。教之歌歌。教之泣泣。教之官官。教之乞乞。昼忖宵摩。滑稽敏给。罔不形容曲中。极于自然。时复援引古今以佐口吻。资谈笑于相国左右。余素不耐观剧。然不厌观申氏家剧。每坐间。辄自提掇。毋踦跛。毋弇鄙。毋轻薄。歌呼谑浪谐调。毋以道学示严重。毋以气节示凌踔。惧供铁墩揣摩去也。观者入其云雾中。啼笑悲欢。动心失志。而铁墩冷眼看人。四筵之情性毕见。擅名梨园四十年。遭逢时变。暴富之客。将奄致之。铁墩蹷然曰。承事相国以至今日。乃反颜面事趢趗儿。吾宁甘乎。遂绝群而往。不复出。踰三四年。相国之后。稍稍整顿旧观。乐承平故事。铁墩始复出。吾闻其事。甚感叹之。盖自四公子而后。曁田窦卫霍之家。所养客亡不聪明才辨。衔恩知己。及考其聚散离合之行。曾铁墩之不若。而析圭儋爵。北面事人。未有能眷恋旧恩如若人者。岂所谓有心玩世之流。托伶伦以讽者欤。抑何其铮铮也。北史称江东天了。傅粉宫中。羣臣口脂面药。搔头弄姿。以为君臣相说如此。使当日辇上诸君。以铁墩为师。尽其技。讵不足貌优孟之长。宠冠貂蝉之幕也哉。
食异
昌歜羊枣。鱁鮧腹鱼。虽稍与人殊。然亦口食所不废也。鲜于叔明之嗜臭虫。权长孺之嗜人爪。刘邕之嗜疮痂。唐舒州刺史张怀肃。左司郎中任正名。李栋之。服人精。唐书高仙芝传。载贺兰进明好啖狗粪。明初僧宗泐嗜粪浸芝麻杂米和粥。驸马都尉赵辉喜食女人阴津月水。南京祭酒刘俊喜食蚯蚓。二西委谭。载吴江妇人喜食死尸肠胃。似为奇疾。口有同嗜。岂非虚语。
洗笔池
潭州某邑。有唐褚河南洗笔池。至宋。邑令赵必穆。于池中得一断碑。上刻先生湘潭偶题诗云。远山酋崒翠凝烟。烂熳桐花二月天。游遍九衢灯火夜。归来月挂海棠前。诗笔兼玅。几致湮没。
甘泉寺
鼎州甘泉寺。介官道之侧。嘉泉便于潄酌。行客未有不停车者。始宼莱公南迁日。题于东槛曰。平仲酌泉经此。回望北阙。黯然而行。未几。丁晋公过之。复题西楹曰。谓之酌泉。礼佛而去。后范补之【讽】安抚湖南。留诗于寺云。平仲酌泉回北望。谓之礼佛向南行。烟岚翠锁门前路。转使高僧厌宠荣。
妓缀巾帯
黄山谷弟元明。宰庐陵县。赴郡会座土巾带偶脱。太守谕妓缀之。既毕。俾元明撰词。曰。银烛画堂明如昼。见林宗巾垫羞蓬首。斜插花枝。线赊罗袖。须臾两带还依旧。倒带休今后。也不须更漉渊明酒。宝箧深藏。浓香熏透。为经十指如葱手。盖调寄七娘子也。
召乩演戏
乩仙。大约文人才士精灵之所托。有金某通其术。诡称一陈夫人。号曰慈月智朗。与生有婚姻之缘。请之即来。长篇大章。滔滔泪泪。缙绅先生亦惑其说。又有召鬼演戏。以数岁小儿。为之啼笑悲欢。手舞足蹈。一童自称西楚霸王。持巨木而舞。不知其重。适嘉兴一士在旁谓曰。吾有一对。请鲁公对之。西水驿西。三塔寺前三座塔。驿与寺皆在嘉兴。童忽仆地。迟久复起。乃大言曰。北京城北。五台山上五层台。众称善。复曰。吾为此对。几游遍天下矣。半饷乃苏。
合肥知县
昔有翰林学士浑身湿。兵部尚书彻骨寒之句。以为佳对。偶有合肥知县。瘦且骨立。直指戏曰。合肥知县因何瘦。一时未有佳对。适芜湖典史以解务至。其人多须。尹一见即云。芜湖典史怎多须。直指笑而赏之。
门神赞
祝枝山一日谒某巡按。茶罢。叙礼而退。巡按送至门。祝见门神甚工。极口称赏。巡按曰。请留一赞。祝云。手持板
译周铁墩传
郑桐庵先生曾作《周铁墩传》。吴中故相国申文定公家中所豢养的戏班，在江南首屈一指。周铁墩又是这戏班中的佼佼者。他姓周，身材高大魁梧、矫健雄壮，额头扁平宽阔，方脸短颈，身躯矮小肥胖。从头到脚，宽窄方圆大致相称。人们称他为“铁墩”，所以叫铁墩。他站在戏台上，显得木讷刚强、迟缓庄重。当他踢球跳跃、角抵腾跃时，即使是矫健的鹘鹰和迅猛的隼鸟，也不能超过他。
他几岁时，侍奉在相国身边。相国看着他说道：“这个孩子将来会有非凡之处。”教他唱歌，他就唱歌；教他哭泣，他就哭泣；教他扮演官员，他就扮演官员；教他扮演乞丐，他就扮演乞丐。白天揣摩，晚上磨练，滑稽敏捷，无不惟妙惟肖，达到自然逼真的境界。有时还援引古今典故来辅助言辞，在相国左右提供谈笑资材。我向来不耐观看戏剧，却不厌烦观看申氏家班的演出。每次在座间，总是亲自提点，不要跛脚，不要粗俗鄙陋，不要轻浮薄幸，歌唱呼号、戏谑调笑，不要用道学家的面目显示严肃，不要用气节之士的姿态显示高傲，恐怕被铁墩揣摩去也。观众沉浸在他的表演云雾中，啼笑悲欢，心动神迷，而铁墩却冷眼旁观，四周宴席上众人的情性全都显露无遗。他在戏班中享有盛名四十年。遭遇时局变故，暴发富户想将他据为己有，铁墩愤然说道：“我侍奉相国直到今天，难道要反脸去侍奉那些落魄之人吗？我岂能甘心？”于是脱离众人离去，不再复出。过了三四年，相国的后人渐渐整顿旧日景象，乐于承平时的旧事，铁墩才重新复出。我听说他的事迹，非常感叹。大概自四公子之后，以及田蚡、窦婴、卫青、霍去病等人家所豢养的宾客，没有不聪明才辩、感念恩情的，但考察他们聚散离合的行为，还不如铁墩。而那些分封爵位、北面事人的士人，没有谁能像他这样眷恋旧恩的。这难道是所谓有心玩世不恭之流，借伶人身份来讽喻的吗？还是他的铮铮铁骨如此突出呢？《北史》记载江东天子傅粉宫中，群臣使用口脂面药，搔首弄姿，认为君臣相悦就是这样。假使当时车驾上的各位君主，以铁墩为师，尽其技艺，难道不足以模仿优孟的长处，宠冠貂蝉之幕吗？
食异
昌歜和羊枣，鱁鮧和腹鱼，虽然稍与人不同，但也是口腹之欲所不废弃的。鲜于叔明嗜好臭虫，权长孺嗜好人爪，刘邕嗜好疮痂，唐代舒州刺史张怀肃、左司郎中任正名、李栋之服用人精，《唐书·高仙芝传》记载贺兰进明喜好吃狗粪，明初僧人宗泐嗜好粪浸芝麻杂米和粥，驸马都尉赵辉喜欢食用女人阴津月水，南京祭酒刘俊喜欢食用蚯蚓，《二西委谭》记载吴江妇人喜欢食用死尸肠胃，看似是奇特的疾病，口中有相同的嗜好，难道不是虚言吗？
洗笔池
潭州某县有唐代褚河南洗笔池。到了宋代，县令赵必穆在池中得到一块断碑，上面刻有《先生湘潭偶题诗》云：“远山酋崒翠凝烟，烂熳桐花二月天。游遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前。”诗笔兼妙，几乎湮没。
甘泉寺
鼎州甘泉寺，位于官道旁边。甘美的泉水便于漱口饮用，过往旅客没有不停车歇息的。起初寇莱公南迁时，在东槛题诗曰：“平仲酌泉经此，回望北阙，黯然而行。”不久，丁晋公经过这里，又题在西楹曰：“谓之酌泉，礼佛而去。”后来范补之（讽）安抚湖南，在寺中留诗云：“平仲酌泉回北望，谓之礼佛向南行。烟岚翠锁门前路，转使高僧厌宠荣。”
妓缀巾帯
黄山谷的弟弟元明，任庐陵县令。赴郡会时，座上的巾带偶然脱落，太守让妓女缝缀。缝好后，让元明作词，曰：“银烛画堂明如昼，见林宗巾垫羞蓬首。斜插花枝，线赊罗袖。须臾两带还依旧。倒带休今后。也不须更漉渊明酒。宝箧深藏，浓香熏透。为经十指如葱手。”盖调寄《七娘子》也。
召乩演戏
乩仙，大约是文人才士精灵所寄托。有金某通晓此术，诡称一位陈夫人，号曰慈月智朗，与生者有婚姻之缘，请之即来，长篇大章，滔滔泪泪，缙绅先生也惑于其说。又有召鬼演戏，以数岁小儿为之啼笑悲欢，手舞足蹈。一童自称西楚霸王，持巨木而舞，不知其重。适嘉兴一士在旁谓曰：“吾有一对，请鲁公对之。西水驿西，三塔寺前三座塔。驿与寺皆在嘉兴。”童忽仆地，迟久复起，乃大言曰：“北京城北，五台山上五层台。”众称善。复曰：“吾为此对，几游遍天下矣。”半饷乃苏。
合肥知县
昔有翰林学士“浑身湿”，兵部尚书“彻骨寒”之句，以为佳对。偶有合肥知县，瘦且骨立，直指戏曰：“合肥知县因何瘦？”一时未有佳对。适芜湖典史以解务至，其人多须，尹一见即云：“芜湖典史怎多须。”直指笑而赏之。
门神赞
祝枝山一日谒某巡按，茶罢，叙礼而退。巡按送至门，祝见门神甚工，极口称赏。巡按曰：“请留一赞。”祝云：“手持板
斧面朝天。随你新鲜只一年。巡按曰。某请续之。厉鬼邪魔俱敛迹。岂容小丑倚门边。相与大笑而别。
译斧头面向天空。任凭你多么新鲜，也只维持一年。巡按说：“我请求续写几句。”厉鬼邪魔都隐藏踪迹，岂容小丑倚靠在门边。大家相视大笑后分别。
王好战
天启中。昆山顾秉谦为相。附媚魏珰。声势赫奕。凡令尹过其门。必下轿徒行。时山阴王忠陛为令。以事出行。每迂其涂而过之。时有作四书文以讥之者。玉峯张中来。尝诵其破承云。王好战。固过相师之道也。夫道若大路然。焉用战。谓其为相与。惜其文不传。
三朝建言
成化间。一御史建言。顺适物情。云近京地方行役。车辆骡驴相杂。骡性快。力强。驴性缓。力小。今并一处驱驰。物情不便。乞要分别改正。弘治初。一给事建言。处置军国事云。京中士人。好着马尾衬裙。因此官马。被人偷拔鬃尾。有悞军国大计。乞要禁革。嘉靖初。一员外建言。祟节俭以变风俗。专论各处茶食铺店所造看桌糖饼。大者省功而费料。小者省料而费功。乞要擘画定式。功料之间。务在减省。使风俗归厚。极小事体。生扭在极大题曰上。肉食者鄙。信然。
嘲窥句
陈亚卿窥古人诗句。或嘲以诗云。昔贤自是堪加罪。非敢言君爱窥词。匪奈古人无意智。预先偷子一联诗。
判鼠
嘉靖间。一御史某。蜀人。有口才。中贵某欲讥御史。乃縳一鼠虫【地讳四川曰鼠】曰。此鼠咬毁余衣服。请御史判罪。御史判曰。此鼠若问笞杖徒流。太轻。问凌迟绞斩。太重。下他腐刑。中贵知其讥已。然亦服其判断之捷。
戏台对联
康熙癸酉春。苏城搭台演戏。几无隙地。妇女有抢去首餙者。有被人奸骗者。无赖生事起衅不一。当事不为严禁。至四月犹未止。予从石湖归。见彩云桥北演戏。登岸往观。见台上对语云。六礼未成。顷刻洞房花烛。五经不读。霎时金榜题名。甚为切当。犹忆幼时见一联云。逄场作戏。把往事今朝重提起。及时行乐。破工夫明日早些来。四句皆成语。确是戏台对联。移他处不得。
佛汗
北魏孝昌三年二月。洛阳平等寺金身。两目垂泪。遍体俱湿。三日乃止。时人称为佛汗。明年尔朱荣人洛。诛戮百官殆尽。宋靖康元年立春前一日。太史局勾芒神。流泪滴襟袖。是年徽钦被掳。元至正末。吾苏承天寺佛像亦垂泪。僧拭之复出。淮张据吴。占寺为宫。有暂借承天住十年句。
圣人前知
夫子生于鲁。其神灵尤显于鲁。如汉时修夫子宅。锺离意得壁之语。虽为不经。然未必无其事。正德中。刘六七攻山东。夫子像面汗出如雨。其孙衍圣公以布拭之。拭而复出。后贼至。尽掳每朝所肠。崇祯十四年。曲阜县夫子庙中。有见夫子下殿。抚几而哭。泪下点点成血。未几国祚遂移。此亦泣麟之余悲。友袂掩泪之至痛耶。
牛角山河
右相李纲。方经理两河。以图复中原。黄潜善汪伯彦力排去之。车驾遂东幸。两河郡县相继沦陷。金人南侵。高宗奔杭州。而国不可为矣。有人题诗于吴山子胥祠曰。和战无成数戒严。中原民苦望熙恬。迁杭不已思闽广。牛角山河日入尖。
嘲王禹玉
王禹玉丞相既亾。有人作书嘲之曰。太师因被子孙煎。身后无名只有钱。喏喏佞翻王介甫。奇奇歆杀宋昭宣。尝言井口难为戏。独坐中书不计年。东府自来无土地。便应正授不须权。其家经府指言张山人作。府尹追张至。张曰。某自来只作十六十七字诗。七言律某吟不得。府尹笑而遣之。
壁虎鼋冤
祷两用蜥蜴。以其能致雨也。宋熙宁闲旱。令捕蜥蜴一时无获。多以壁虎代送官府。民谣有壁虎壁虎。你好吃苦之说。明初大江之岸常崩。人言其下有猪婆龙。一时恐犯国姓。祗言有鼋。高皇恶与元同音。捕之殆尽。时亦有癞鼋癞鼋。何不称冤之谣。世之受诬而被害者。宁止壁虎与癞鼋哉。
放生池记
庆元初。赵师睪为临安尹。请以西湖为放生池。作亭池上。命国子司业高炳如【文虎】为记。高故博洽。疾时文浮诞。痛抑士子。遂失众心。会记有鸟兽鱼鳖咸若。商历以兴。已镌之石。始觉其误。改商为夏。痕刻犹存。轻薄子作词谑之云。高文虎称伶俐。万苦千辛。作个放生亭记
译君王好战
天启年间，昆山人顾秉谦担任宰相，依附谄媚魏忠贤，权势显赫。凡是县令路过他的家门，必定下轿步行。当时山阴人王忠陛任县令，因公外出，每次都绕开他的路走。当时有人写四书文讥讽他，玉峰人张中来曾诵读其破题说：“君王好战，固然违背了相师之道。大道就像大路一样，哪里用得着战争。”认为他是宰相，可惜他的文章没有流传下来。
三朝建言
成化年间，一位御史提出建议，顺应事物情理，说近京地区服役，车辆、骡子、驴子混杂在一起。骡子性子快，力气大；驴子性子慢，力气小。现在把它们混在一起驱驰，不符合事物情理，请求分别改正。弘治初年，一位给事中提出建议，处理军国大事说，京城读书人，喜欢穿马尾衬裙，因此官府的马被人偷拔鬃毛尾巴，耽误了军国大计，请求禁止革除。嘉靖初年，一位员外郎提出建议，崇尚节俭以改变风俗，专门论述各地茶食铺店制作的看桌糖饼，大的节省人工却浪费材料，小的节省材料却浪费人工，请求规划制定标准，在人工和材料之间，务必节省，使风俗回归敦厚。极小的事情，硬扭到极大的题目上。肉食者鄙陋，确实如此。
嘲窥句
陈亚卿偷看古人诗句，有人作诗嘲笑他说：“昔日贤人自是可以加罪，并非敢说你喜爱偷看词句。无奈古人没有心机，预先偷了你一联诗。”
判鼠
嘉靖年间，有一位御史，是四川人，有口才。某位宦官想讥讽御史，于是绑了一只老鼠（四川方言称四川为“鼠”）说：“这只老鼠咬坏了我的衣服，请御史判罪。”御史判决说：“这只老鼠如果判笞杖徒流，太轻；如果判凌迟绞斩，太重。判他腐刑。”宦官知道这是在讥讽自己，但也佩服他判断的敏捷。
戏台对联
康熙癸酉年春天，苏州城搭台演戏，几乎没有空地。妇女有被抢走首饰的，有被人奸骗的，无赖生事起衅不一。当局不严格禁止，到四月还没有停止。我从石湖回来，看到彩云桥北演戏，登岸前往观看。看到台上对联说：“六礼未成，顷刻洞房花烛；五经不读，霎时金榜题名。”非常贴切。还记得小时候看到一副对联说：“逢场作戏，把往事今朝重提起；及时行乐，破工夫明日早些来。”四句都是成语，确实是戏台对联，移到别处就不合适了。
佛汗
北魏孝昌三年二月，洛阳平等寺的金身佛像，两眼流泪，全身都湿透了，三天后才停止。当时人称为佛汗。第二年尔朱荣进入洛阳，诛杀百官几乎殆尽。宋靖康元年立春前一天，太史局的勾芒神，流泪滴在衣襟袖子上。这一年徽宗、钦宗被掳走。元至正末年，我们苏州承天寺的佛像也流泪，僧人擦拭后又流出。张士诚占据吴地，占据寺庙作为宫殿，有“暂借承天住十年”的诗句。
圣人前知
孔子出生在鲁国，他的神灵在鲁国尤其显灵。比如汉代修缮孔子住宅，钟离意得到墙壁上的话语，虽然不合常理，但未必没有这件事。正德年间，刘六、刘七攻打山东，孔子像脸上出汗如雨，他的孙子衍圣公用布擦拭，擦了又出。后来贼兵到来，把每朝所供的祭品全部抢走。崇祯十四年，曲阜县夫子庙中，有人看到孔子走下殿，抚着几案哭泣，眼泪点点滴滴变成血。不久国运就转移了。这也是泣麟的余悲，掩泪的至痛吧。
牛角山河
右相李纲，正经理两河，以图恢复中原，黄潜善、汪伯彦极力排斥罢免了他。皇帝于是东巡，两河郡县相继沦陷，金人南侵，高宗逃到杭州，而国家就不可为矣。有人在吴山伍子胥祠题诗说：“和战无成数戒严，中原民苦望熙恬。迁杭不已思闽广，牛角山河日入尖。”
嘲王禹玉
王禹玉丞相死后，有人写信嘲笑他说：“太师因被子孙煎，身后无名只有钱。喏喏佞翻王介甫，奇奇歆杀宋昭宣。尝言井口难为戏，独坐中书不计年。东府自来无土地，便应正授不须权。”他家经过府尹指认是张山人所作，府尹追捕张山人到案。张山人说：“我向来只作十六、十七字的诗，七言律诗我吟不得。”府尹笑着放了他。
壁虎鼋冤
求雨两样用蜥蜴，因为它们能致雨。宋熙宁年间干旱，命令捕捉蜥蜴，一时没有获得，多用壁虎代替送到官府。民谣有“壁虎壁虎，你好吃苦”的说法。明初大江的岸常常崩塌，人们说下面有猪婆龙，一时害怕触犯国姓，只说有大鳖。高皇帝厌恶与元同音，捕捉殆尽。当时也有“癞鼋癞鼋，何不称冤”的民谣。世上受诬陷而被害的人，难道只有壁虎和癞鼋吗？
放生池记
庆元初年，赵师睪任临安尹，请求把西湖作为放生池，在池上建亭，命国子司业高炳如（字文虎）作记。高炳如本来博学，厌恶时文的浮夸荒诞，严厉抑制士子，于是失去众人的心。恰逢记中有“鸟兽鱼鳖咸若，商历以兴”，已经刻在石头上，才发觉错误，把商改为夏，刻痕还在。轻薄子弟作词戏弄他说：“高文虎称伶俐，万苦千辛，作个放生亭记。”
。从头无一句。说着官家。尽把大师归美。这老子忒无廉耻。不知润笔能几。夏王却作商王。只怕伏生是你。
译从头到尾没有一句话提到皇帝，全都把功劳归于大师。这老头太不知廉耻了，不知道润笔费能拿多少。把夏王说成商王，只怕伏生就是你。
龙虎对
度宗龙飞榜。兴化陈文龙为状元。胡跃龙为省元。时范文虎为殿帅。孙虎臣为步帅。有人对云。龙飞策士。状元龙。省元龙。虎帐得人。殿帅虎。步帅虎。
是他家属
唐冯衮牧苏州。江外优佚。暇日多纵饮博。因会宾僚掷卢。冯突胜。以所得均遗一座。乃吟曰。八尺台盘照面新。千金一掷鬬精神。合是赌时须赌取。不妨回首乞闲人。尝因饮酣戏妓。而军倅留情。索然无绪。冯盻之曰。老夫过戏。无能为也。倅抠衣而谢。冯因吟曰。醉眼从伊百度斜。是他家属是他家。低声向道人知也。隔坐刚抛荳蔲花。
李杨相谑
杨邃庵冬天气盛。而李西涯怯寒。二公并坐。西涯屡以足顿地作声。邃庵曰。地冻马蹄声得得。西涯见其吐气如蒸。遽云。天寒驴嘴【一并象鼻】气腾腾。盖云贵有象蛮之诮。邃邃原籍云南故也
严高相谑
常熟严相国【讷】面麻。新郑高相国【拱】作文。常用腹稿。二相退食相遇。高戏严曰。公豆在面上。俚语。诮苏人曰塩豆儿。严答曰。公草在腹中。盖河南曰驴也。一时搼腹。
改劝学诗
劝学诗。有少小须勤学。文章可立身。满朝朱紫贵。尽是读书人。成化间。冯御史【徽】。以事谪戍。易前诗云。少小休勤学。文章误了身。辽东三万卫。尽是读书人。
张陆题句
昆山陆静逸【釴】对景题句云。杨柳花飞。平地上滚将春去。张亨父泰应声曰。梧桐叶落。半空中撇下秋来。
状元宰相
卞荣在万阁老安坐。适报。廷试曾彦首选。安曰。状元却是瞌睡汉。时彦年已六十矣。卞答云。宰相须用读书人。
义袋谜
祝枝山学佛语。作乂袋谜云。无佛【盛物】不开口。开口便成佛盛物。盘多罗诘结。多罗破多刹【撒。】多佛【物】多难【咜驼。】
萝峰去位
张萝峰陛辞之口。有人粘诗于吏科门上云。大通桥下鹧鸪鸣。宝镪三千又送行。归路若逢徐少宰。入出相伴采黄精。
嘲续弦
闽中陈成玉【瓉】善谑。友人周行可续弦。谑以诗云。十分春色海棠开。云雨漫天暗里来。可是东君勤爱惜。烟蓑乘夜护花台。行可多须。故嘲之云。
晚婚
正德中。孙太初【一元】初谈导引。人疑其仙。晚婚吴兴施氏。妻妹李空同。以诗嘲之曰。范子无端出五湖。西施并载有耶无。诗人只合莺莺伴。施家今是大姨夫。 见说仙人萼绿华。【晋升平中萼绿华降羊权家】麻姑亦降蔡经家。须防狮子河中吼。背痒无言爪得爬。
持水上寿
一士家贫。欲与其友上寿。无从得酒。但持水一瓶称觞。时谓友人曰。请以歇后语为寿曰。君子之交淡如。友应声曰。醉翁之意不在。
即事对
嘉靖庚寅。夏言为兵科都给事中。以议郊礼。加翰林学士掌科事。又服四品服色。许诰指其事为对曰。七品衙门。五品官四品服色。以学士五品。给事七品也。无有能对。
诗投司徒
嘉靖二年。天下大灾。明年春无雨。江浙蝗尤甚。未有蠲租之诏。罗柔投诗于大司徒孙交曰。春雪消时木尚枯。一诗持赠大司徒。汉文皇帝龙飞日。不遇灾荒也赐租。
西涯撰诰文
李西涯撰刘瑾父封都督诰曰。积善以贻子孙。尝闻其语。扬名以显父母。今见其人。又号令风行乎天下。威名雷动于八方。为京师傅笑。
别号
昔子思孟子。称孔子亦曰仲尼。未闻有别号也。近世鲰生小吏。亦各以别号标致。謟谀之徒。不敢称其字。况有一命者乎。旧有诗云。孟子名轲字未言。如今道号却纷然。子规本是名阳鸟。又要人称作杜鹃。
御史口吃
明宣正间。御史茂彪。舌秃言涩。侍西班。有东班御史误人西班。彪乃面纠曰。臣是西班御史茂彪。有东班御史不合走入西班。然彪言为包。班言为邦。滑稽者因其言为一绝曰。阊阖门开紫气高。含香尝得近神尧。东邦莫入西邦去。从此人人惮茂包。
张幼于谜
吾吴张幼于。使才好奇。日有闯
译龙虎对
度宗即位时，兴化人陈文龙考中状元，胡跃龙考中省元。当时范文虎担任殿帅，孙虎臣担任步帅。有人对此作对说：“龙飞策士，状元龙，省元龙；虎帐得人，殿帅虎，步帅虎。”
是他家属
唐代冯衮任苏州刺史，江南地区优游安逸，他闲暇时多纵情饮酒赌博。一次宴请宾客掷骰子，冯衮突然获胜，把赢来的钱平均分给在座的人，于是吟诗道：“八尺台盘照面新，千金一掷鬬精神。合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。”曾经有一次喝得大醉戏弄妓女，而军倅（副职官员）却对妓女动了情，显得索然无味。冯衮瞪着他说道：“老夫不过是开玩笑，没什么本事。”军倅整理衣襟道歉。冯衮于是吟诗道：“醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。低声向道人知也，隔坐刚抛荳蔲花。”
李杨相谑
杨邃庵冬天火力旺盛，而李西涯怕冷。两位公卿并排坐着，西涯屡次用脚跺地发出声响。邃庵说：“地冻马蹄声得得。”西涯见他吐气如蒸腾的热气，立刻说：“天寒驴嘴气腾腾。”这是暗讽云南有象蛮的诨号，因为邃庵的原籍是云南。
严高相谑
常熟严相国（严讷）脸上有麻点，新郑高相国（高拱）写文章时，常用腹稿。两位宰相退朝吃饭时相遇，高拱戏弄严讷说：“公豆在面上。”这是俗语，嘲笑苏州人叫“塩豆儿”。严讷回答说：“公草在腹中。”因为河南话称驴为“草”，当时众人捧腹大笑。
改劝学诗
《劝学诗》中有：“少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。”成化年间，冯御史（冯徽）因事被贬戍边，改前诗为：“少小休勤学，文章误了身。辽东三万卫，尽是读书人。”
张陆题句
昆山陆静逸（陆釴）面对景色题句说：“杨柳花飞，平地上滚将春去。”张亨父（张泰）应声答道：“梧桐叶落，半空中撇下秋来。”
状元宰相
卞荣在万阁老（万安）座前，恰好有人报告，廷试曾彦中选为第一。万安说：“状元却是瞌睡汉。”当时曾彦已经六十岁了。卞荣回答说：“宰相须用读书人。”
义袋谜
祝枝山学习佛家语，作“乂袋”谜说：“无佛（盛物）不开口，开口便成佛（盛物）。盘多罗诘结，多罗破多刹（撒），多佛（物）多难（咜驼）。”
萝峰去位
张萝峰向皇帝辞行之时，有人把诗贴在吏科门上说：“大通桥下鹧鸪鸣，宝镪三千又送行。归路若逢徐少宰，入出相伴采黄精。”
嘲续弦
闽中陈成玉（陈瓉）善于开玩笑，友人周行可续娶，用诗戏弄他说：“十分春色海棠开，云雨漫天暗里来。可是东君勤爱惜，烟蓑乘夜护花台。”因为周行可胡须很多，所以这样嘲笑他。
晚婚
正德年间，孙太初（孙一元）初谈导引术，人们怀疑他是仙人。他晚年娶了吴兴施氏为妻，妻子的妹妹是李空同。李空同用诗嘲笑他说：“范子无端出五湖，西施并载有耶无。诗人只合莺莺伴，施家今是大姨夫。见说仙人萼绿华，麻姑亦降蔡经家。须防狮子河中吼，背痒无言爪得爬。”
持水上寿
一个读书人家里贫穷，想给朋友祝寿，无处弄到酒，只拿着一瓶水举杯。当时对朋友说：“请用歇后语祝寿，说：君子之交淡如。”朋友应声答道：“醉翁之意不在。”
即事对
嘉靖庚寅年，夏言任兵科都给事中，因议论郊祀礼仪，加授翰林学士掌管科事，又穿着四品官服。许诰指着这件事作对说：“七品衙门，五品官四品服色。”因为学士是五品，给事中是七品。没有人能对出下联。
诗投司徒
嘉靖二年，天下大灾，第二年春天没有下雨，江浙蝗灾尤其严重，还没有减免租税的诏书。罗柔向大司徒孙交投诗说：“春雪消时木尚枯，一诗持赠大司徒。汉文皇帝龙飞日，不遇灾荒也赐租。”
西涯撰诰文
李西涯撰写刘瑾父亲封都督的诰文说：“积善以贻子孙，尝闻其语；扬名以显父母，今见其人。”又写道：“号令风行乎天下，威名雷动于八方。”被京城师傅们嘲笑。
别号
从前子思、孟子称孔子，也叫仲尼，没听说有别号。近世那些浅薄的小吏，也各自用别号来标榜自己。谄媚的下属，不敢称他们的字，何况有一官半职的人呢？旧诗有云：“孟子名轲字未言，如今道号却纷然。子规本是名阳鸟，又要人称作杜鹃。”
御史口吃
明宣德、正统年间，御史茂彪，舌头秃涩，说话不利索，侍立在西班。有东班御史误入西班，茂彪当面纠举说：“臣是西班御史茂彪，有东班御史不合走入西班。”然而茂彪把“为”说成“包”，把“班”说成“邦”。滑稽的人根据他的话作了一首绝句：“阊阖门开紫气高，含香尝得近神尧。东邦莫入西邦去，从此人人惮茂包。”
张幼于谜
我们吴地的张幼于，才思敏捷，喜好新奇，每天
食者。佯作一谜粘门云。射中许入。谜云。老不老。小不小。羞不羞。好不好。无有中者。王百榖【稺登】射云。太公八十遇文王。老不老。甘罗十二为丞相。小不小。闭了门儿独自吞。羞不羞。开了门儿大家吃。好不好。
译吃饭的人。假装写了一个谜语贴在门上说。猜中的人允许进入。谜语说。老不老。小不小。羞不羞。好不好。没有人猜中的。王百榖【稺登】猜道。太公八十岁遇见文王。老不老。甘罗十二岁担任丞相。小不小。关上门独自吞吃。羞不羞。打开门大家一起吃。好不好。
解跌
解大绅四岁。出游市中。失足偶跌。众笑之。解吟曰。细雨落绸缪。街坊滑似油。鳯凰跌在地。笑杀一群牛。
壁间对句
侯鲭録。学士院壁间旧有题云。李阳生。指李树为姓。生而知之。久无对者。杨大年为学士。乃对云。马援死。以马革褁尸。死而后已。
葵轩琐记。邦江旅壁有对云。邹孟子。吴孟子。寺人孟子。一男一女。一非男非女。周宣王。齐宣王。司马宜王。一君一臣。一不君不臣。亦堪解颐。
许子不燀烦
耕余博覧。虞集未遇时。为许衡门客。虞有所私。午后辄出馆。许每往不遇。病之。因书于简云。夜夜出游。知虞公之不可谏。虞即对云。时时来聒。何许子之不惮烦。
一节三分
雪涛谐史。一生员送广文节仪。只用三分银子。广文出对曰。竹笋出墙。一节须高一节。生即对曰。梅花逊雪。三分只是三分。
字谜
鸡肋编。王介甫俭字谜云。兄弟四人两人大。一人立地三人坐。家中更有一两口。便是凶年也好过。又有字点谜云。寒则重重叠叠。热则四散分流。四个在县。三个在州。在村里只在村里。在市头只在市头。杨南丰有门字谜云。倚阑于。东君去也。霎时问。红日西沉。灯闪闪。人皃不见。闷恹恹。少个知心。近有人作德字谜云。吴江人。七条心。如今两个人。合得一个心。仔细看看。原是两个吴江人。以中有十四字也。盖谚有吴江人七条肠之语。故云。他如秦字云。两画大。两画小。孕字云。先写了一撇。后写了一画。他字云。问管仲。俱有思致。
十可笑
嘉靖戊子。张桂当路。有书十可笑帖于朝房者。东厂受旨缉访。逻者分羣四出。乃得席瑶等十余人。皆传诵者。实非其编造也。张桂发怒。欲以妖言律当之。刑部胡端敏公【世宁】奏。瑶軰因闻编揑笑言。敢于互相传诵。罪止杖徒云。 戒庵漫笔。世宗一日御朝。见殿中一物行动。命内竖取视之。乃是蟹。背有朱书张璁二字。言其横行也。
肉事
肉林。纣事也。肉翅者。魏铃下登凌风台。如履平地也。肉磨者。晋世祖某宦者善啖。谓胸有肉磨也。肉飞仙者。沈光也。【见北史。】肉鼔吹者。李匡远也。肉手炉者。唐岐王于美婢怀中暖手也。肉几者。明皇慿黄翩儿肩以行也。肉屏风者。杨国忠及杭州别驾杜驯。选肥婢遮风也。肉杖肉阵肉障者。亦国忠也。肉腰刀。李林甫也。肉台盘者。孙晟杨国忠也。肉雷者。来绍也。肉谱者。李守素也。肉疾者。申王也。内唾孟者。严世蕃以美女受唾。方咳嗽。美女以口受之也。肉双陆者。王天华【杲】媚世蕃。织成地衣。令美女三十二人。红素各半。闻掷点。该移某位。则趋以待也。水浒传。鲁达打郑屠。以所切碎肉洒空中。似下一阵肉两。肉两二字更新。
隐军字
袁箨庵先生自金陵来吴过访。适有以事系臬司狱者。因问某应得何罪。先生戏曰。帽儿盖在车头上。余曰。此先生调笑令中词料也。先生遂成黄莺儿曰。运退走他方。诨失言。辉少光。浑家汲水都倾荡。裈兮衣藏。荤兮草藏。帽儿盖在车头上。郓邑亡。指挥才少。勾补子孙当。举坐绝倒。近见一夕话。载某军官持画像求先生作赞。即题曰。挥无手。辉欠光。裈去衣无恙。运退走他方。浑家携水泼道傍。休猜是太上老。原来是铁甲将。把一个大帽儿。盖在车头上。因知先生久有军字隐语也。又闻先生在武昌时。某巡道谓曰。闻贵府衙中。有二声。碁子声。唱曲声。先生对曰。老大人也有二声。天平声。竹片声。某默然。未几。先生遂挂弹章。
蒙古出对
元时一蒙古人为宰。莅任行香。出对曰。孟孙问孝于我。我众皆哂之。一生对曰。赐也何敢望回回。宰人喜。厚赏之。 崇祯末。有以夤缘补廪者。冯犹龙谑之云。夫子绝粮于陈。命颜回往回回国借粮。以名与国号相同。兾以感动。比往通谒。大怒曰。孔子要攘夷狄。怪俺回回。常说回之为人也。择【贼】乎。粮断不与
译解跌
解大绅四岁时，到街市上游玩，不小心失足跌倒，众人嘲笑他。解大绅吟诗道：“细雨落绸缪，街坊滑似油。凤凰跌在地，笑杀一群牛。”
壁间对句
《侯鲭录》记载，学士院墙壁上旧有题词：“李阳生”，意思是李树以“李”为姓，生来就知道，很久没有人能对出下联。杨大年担任学士时，于是对道：“马援死”，意思是马援死后用马皮裹尸，死后才停止。
《葵轩琐记》记载，松江旅舍墙壁上有对联：“邹孟子、吴孟子、寺人孟子，一男、一女、一非男非女；周宣王、齐宣王、司马宜王，一君、一臣、一不君不臣。”这也足以令人开颜解颐。
许子不惮烦
《耕余博览》记载，虞集尚未得志时，是许衡的门客。虞集有私情，午后总是离开馆舍。许衡每次前往都遇不到他，对此感到苦恼。于是写在简牍上道：“夜夜出游，知虞公之不可谏。”虞集随即对道：“时时来聒，何许子之不惮烦。”
一节三分
《雪涛谐史》记载，一位生员送给广文先生节礼，只用了三分银子。广文先生出对道：“竹笋出墙，一节须高一节。”生员随即对道：“梅花逊雪，三分只是三分。”
字谜
《鸡肋编》记载，王安石关于“俭”字的谜语是：“兄弟四人两人大，一人立地三人坐。家中更有一两口，便是凶年也好过。”又有关于“点”字的谜语：“寒则重重叠叠，热则四散分流。四个在县，三个在州。在村里只在村里，在市头只在市头。”杨南丰有“门”字谜语：“倚阑干，东君去也。霎时间，红日西沉。灯闪闪，人貌不见。闷恹恹，少个知心。”近来有人作“德”字谜语：“吴江人，七条心。如今两个人，合得一个心。仔细看看，原是两个吴江人。”因为其中有十四字。大概谚语中有“吴江人七条肠”的说法，所以这样说。其他如“秦”字谜：“两画大，两画小。”“孕”字谜：“先写了一撇，后写了一画。”“他”字谜：“问管仲。”都富有情趣。
十可笑
嘉靖戊子年，张桂掌权，有人将《十可笑》帖子张贴在朝房。东厂奉旨缉查，巡查的人分群四处出动，于是抓获了席瑶等十余人，都是传诵的人，实际上并非他们编造。张桂发怒，想以妖言罪论处。刑部胡端敏公（胡世宁）上奏：“席瑶等人因为听说编捏的笑话，敢于互相传诵，罪止于杖刑和徒刑。”《戒庵漫笔》记载，世宗皇帝一天上朝，看见殿中有一物在动，命令内侍取来看，原来是只螃蟹，背上用朱砂写着“张璁”二字，意指他横行霸道。
肉事
肉林，是商纣王的事。肉翅，是魏国铃下官登凌风台，如同走在平地上。肉磨，是晋世祖某宦官善于饮食，说胸中有肉磨。肉飞仙，是沈光。（见《北史》）肉鼓吹，是李匡远。肉手炉，是唐岐王在美女怀中暖手。肉几，是唐明皇靠着黄翩儿的肩膀行走。肉屏风，是杨国忠及杭州别驾杜驯，挑选肥胖的婢女遮风。肉杖、肉阵、肉障，也是杨国忠。肉腰刀，是李林甫。肉台盘，是孙晟、杨国忠。肉雷，是来绍。肉谱，是李守素。肉疾，是申王。内唾孟，是严世蕃让美女承接唾液，刚要咳嗽，美女就用口接住。肉双陆，是王天华（王杲）讨好严世蕃，织成地毯，让三十二名美女，红装素裹各半，听到掷骰子的点数，该移动哪位，就快步上前等待。《水浒传》中，鲁达打郑屠，将切碎的肉洒向空中，像下了一场肉雨。“肉雨”二字更新颖。
隐军字
袁箨庵先生从金陵来吴地拜访，恰逢有人因事被关在臬司监狱，于是问某应得何罪。先生戏谑道：“帽儿盖在车头上。”我说：“这是先生《调笑令》中的词料。”先生于是写成《黄莺儿》：“运退走他方，诨失言，辉少光。浑家汲水都倾荡。裈兮衣藏，荤兮草藏。帽儿盖在车头上。郓邑亡，指挥才少，勾补子孙当。”满座人都笑得前仰后合。近来看到《一夕话》记载，某军官拿着画像请先生作赞，先生题道：“挥无手，辉欠光。裈去衣无恙。运退走他方。浑家携水泼道傍。休猜是太上老，原来是铁甲将。把一个大帽儿，盖在车头上。”由此知道先生早有“军”字的隐语。又听说先生在武昌时，某巡道对他说：“听说贵府衙中有两种声音：棋子声、唱曲声。”先生回答说：“老大人也有两种声音：天平声、竹片声。”那人默然不语。不久，先生果然被弹劾罢官。
蒙古出对
元代有一个蒙古人担任宰相，到任行香，出对道：“孟孙问孝于我，我众皆哂之。”一位生员对道：“赐也何敢望回回。”宰相很高兴，重重赏赐了他。崇祯末年，有人通过攀附权贵补入廪生，冯犹龙戏谑他说：“孔子绝粮于陈，命颜回往回回国借粮，因为名字与国号相同，希望以此感动对方。等到前往通报谒见，大怒道：‘孔子要排斥夷狄，怪我回回。常说回之为人也，择（贼）乎？’粮食坚决不给。”
。颜子怏怏而归。子贡请往。既至。自称不昔奉承。常曰。赐也何敢望回回。羣回大喜。以白粮一担。先令携归。许以陆续送用。子贡归。述于夫子。夫子攅眉曰。粮便骗了一担。只是文理不通。闻者绝倒。
译颜回闷闷不乐地回家。子贡请求前往探望。到了之后，子贡自称以前侍奉颜回，常说：“我端木赐怎么敢比得上颜回呢？”颜回非常高兴，拿出一担白米，先让子贡带回去，并答应陆续供给他用。子贡回来后，向孔子叙述此事。孔子皱着眉头说：“粮食虽然骗到了一担，只是道理讲不通。”听到的人都笑得前仰后合。
事物自然对
江陵劳劳亭。都人送别之所。可对适适圃。吾吴申相国园名。陶榖化化笺。以粗纸供溷。一化也。取溷纸复抄。二化也。可对奇奇集。贾似道萃古人用兵。以寡击众。如淝水赤壁之类。自詑援鄂之功。明徐祯卿有叹叹集。皆消遣悲伤之作。世号棋为木野狐。以其媚溺人心。可对纸老虎。亦以纸牌能耗人财也。唐茶禁太严。人畏之。号草大虫。可对火花娘。炼丹甚于溺色。故有此名。洪州有娉婷市。五代锺传侍儿所居。可对温柔乡。峨嵋山有不到寺。可对无定河。谢无逸以咏蝴蝶得名。人称谢蝴蝶。可对郑鹧鸪。雍鹭鸶。盖郑谷雍陶。亦以二诗得名也。
人以虫名
元未。吴人呼秀才为米虫。近呼执丧事者为桑虫。以丧桑同音也。文易居闲者为白蚂蚁。差人为饿皮虱。仓夫为仓老鼠。惯预外事者为酱里虫。帮闲者为蛀虫。
●坚瓠十集卷之二目录
折柳桥
新嫁娘词
代妓詈所欢
泥美人
临终词
田说
一字一钱
侍郎巡按
兵刑侍郎谑
真若虚传
试题作诗
歇后诗
赴试词
下第词
题格子屏风
药名闰词
病集药名
山居即事
童生府试
尹山猛将会
梅生宿薛姬
广文带杀
鹬蚌相持
嘲热客
乞酰不与启
遗臭文词
读书讳父名
诗不成解
赵管唱和
铁椎铜鑵
方口尖口
饿夜义
政和景泰二榜
县官生日
贫娼
打牛李杜
此房实卖
咏钱
夸食品
嘲酸酒
失婢榜
一东韵秀才
手臼打米
姓名諕
王卢
汤余相戏
远阿叔
崔陈问答
上达下达
箕仙
负固不服
通文
作耍
头鸣取先
尧舜与人同耳
宋宗室诗
滔大使
大葫芦种
反乞巧文
荒年谣
李廷彦
重刻褚石农坚瓠集卷之二
甬上留香阁主人较刋
折柳桥
唐诗纪事。雍陶典安阳。送客至情尽桥。问左右曰。送迎之地止此。故桥名情尽。陶属笔题其柱曰。折柳桥。自后送别。必吟其诗。曰。从来只有情难尽。何事名为情尽桥。自此改名为折柳。任他离恨一条条。
新嫁娘词
尤悔庵【侗】先生。有新嫁娘词。调寄西江月。月下云翘早卸。灯前罗帐眠迟。余宵犹是女孩儿。明口居然娘子。小婢偷翻翠被。新郎初试蛾眉。最怜妆罢见人时。尽道一声恭喜。
代妓詈所欢
袁仲子有代妓詈所欢诗曰。寻觅如同夜不收。问人知在十间楼。谁家歪货留他往那得闲钱恁你丢。旧日顽皮犹怕打。只今饿脸不知羞。便须剥去嫖衣服。鎻向空房做缩头。
泥美人词
尤悔庵先生泥美人词。调寄好女。儿彼美人兮。半面风姿。谁向妆台描五色。有顾恺传神。何郎傅粉。张敞修眉。可惜红颜黄土。立而望。是耶非。问若个小名君识否。是罢舞西施。停歌子夜。不笑褒姬。
临终词
四明倪君奭临终。赋夜行船词云。年少踈狂今已老。筵席散。杂剧纔了。生向空来。死从空去。有何喜有何烦恼。说与无常。二鬼道。福亦不作。祸亦不造。地狱阎王。天堂玉帝。看你去那里押到。
田说
论田之名。士庶为恒产。揆田之实。利害亦兼呈。民以食为天。故田如两日之并育。食以田为本。故田如四口之相仍。君王非田。则禄米无资。故田以二王为象。户口非田。则生养不遂。故出以十口为文。山川非田。则秀气不贯。故旷野错综。如四山之环抱。平畴绵有。似两川之纵横。然而地辟于丑。田之在地。本为不满之数。人生于寅。田属于人。已有仕宦之形。昔为富终。无田不成家业。今为累
译事物自然对
江陵劳劳亭，是京城人送别的场所。可以与“适适圃”相对，那是我们吴地申相国园林的名字。陶榖的《化化笺》，用粗纸做厕纸，这是一化；从厕所取回纸来重新抄写，这是二化。可以与“奇奇集”相对，贾似道汇集古人以少胜多的战例，如淝水之战、赤壁之战之类，自夸援救鄂州的功劳。明代徐祯卿有《叹叹集》，都是消遣悲伤的作品。世人称围棋为“木野狐”，因为它迷惑人心。可以与“纸老虎”相对，也是说纸牌能消耗人的钱财。唐代茶禁太严，人们畏惧它，称茶为“草大虫”。可以与“火花娘”相对，炼丹比沉溺女色更甚，所以有这个名称。洪州有娉婷市，是五代时锺传侍女的居所。可以与“温柔乡”相对。峨眉山有不到寺。可以与“无定河”相对。谢无逸因咏蝴蝶的诗而闻名，人称“谢蝴蝶”。可以与“郑鹧鸪”、“雍鹭鸶”相对，因为郑谷、雍陶也是因两首诗而闻名。
人以虫名
元末，吴地人称秀才为“米虫”。近来称从事丧事的人为“桑虫”，因为丧与桑同音。文雅闲居的人被称为“白蚂蚁”。被差遣办事的人被称为“饿皮虱”。仓管被称为“仓老鼠”。习惯插手外事的人被称为“酱里虫”。帮闲的人被称为“蛀虫”。
●坚瓠十集卷之二目录
折柳桥
新嫁娘词
代妓詈所欢
泥美人
临终词
田说
一字一钱
侍郎巡按
兵刑侍郎谑
真若虚传
试题作诗
歇后诗
赴试词
下第词
题格子屏风
药名闰词
病集药名
山居即事
童生府试
尹山猛将会
梅生宿薛姬
广文带杀
鹬蚌相持
嘲热客
乞酰不与启
遗臭文词
读书讳父名
诗不成解
赵管唱和
铁椎铜鑵
方口尖口
饿夜义
政和景泰二榜
县官生日
贫娼
打牛李杜
此房实卖
咏钱
夸食品
嘲酸酒
失婢榜
一东韵秀才
手臼打米
姓名諕
王卢
汤余相戏
远阿叔
崔陈问答
上达下达
箕仙
负固不服
通文
作耍
头鸣取先
尧舜与人同耳
宋宗室诗
滔大使
大葫芦种
反乞巧文
荒年谣
李廷彦
重刻褚石农坚瓠集卷之二
甬上留香阁主人较刋
折柳桥
《唐诗纪事》记载，雍陶任安阳典史时，送客到情尽桥。问左右说：“送迎的地方只到这里，所以桥名叫情尽。”雍陶提笔在桥柱上题写：“折柳桥”。从此以后，送别时必定吟诵他的诗，说：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条。”
新嫁娘词
尤悔庵先生（尤侗）有《新嫁娘词》，调寄《西江月》。月下云翘早卸，灯前罗帐眠迟。余宵犹是女孩儿，明口居然娘子。小婢偷翻翠被，新郎初试蛾眉。最怜妆罢见人时，尽道一声恭喜。
代妓詈所欢
袁仲子有《代妓詈所欢》诗曰：寻觅如同夜不收，问人知在十间楼。谁家歪货留他往，那得闲钱恁你丢。旧日顽皮犹怕打，只今饿脸不知羞。便须剥去嫖衣服，鎻向空房做缩头。
泥美人词
尤悔庵先生《泥美人词》，调寄《好女儿》。彼美人兮，半面风姿。谁向妆台描五色，有顾恺传神，何郎傅粉，张敞修眉。可惜红颜黄土，立而望，是耶非。问若个小名君识否。是罢舞西施，停歌子夜，不笑褒姬。
临终词
四明倪君奭临终时，赋《夜行船》词云：年少踈狂今已老，筵席散，杂剧纔了。生向空来，死从空去，有何喜有何烦恼。说与无常二鬼道：福亦不作，祸亦不造。地狱阎王，天堂玉帝，看你去那里押到。
田说
论田的名，士人和百姓视其为恒产。考察田的实质，利害也同时呈现。民以食为天，所以田如同两个“日”字并育。食以田为本，所以田如同四个“口”字相承。君王若无田，则禄米没有资财，所以田以两个“王”字为象。户口若无田，则生养不能顺利，所以田字出自十个“口”字为文。山川若无田，则秀气不能贯通，所以旷野错综，如同四面山环绕。平畴绵延，如同两条川纵横。然而地在丑位开辟，田在地上，本为不满之数。人生于寅位，田属于人，已有仕宦之形。过去认为富有，无田不成家业；现在视为累赘。