重刻褚石农坚瓠集卷之二
。盖宋以火德主天下。及登极。僭窃之国。以次削平。混一之志已兆于诗。后国史润色之云。未离海峤千山黑。纔到天心万国明。便觉卑弱。
赋新月
后山诗话。宋卢多逊当直。艺祖命赋新月。限用些子儿。诗曰。太液池边玩月时。好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜。露出清光些子儿。锦绣万花谷载后二句云。谁家镜匣参差盖。露出楞边些子儿。尤觉善状。王禹偁当直。亦赋新月。限敲稍交韵。诗曰。禁鼓楼头苐一敲。乍看新月出林稍。谁家宝镜初磨出。玉匣参差盖不交。似仿多逊之意。不知二诗皆祖老杜尘匣元开镜之。禹偁诗。桐江诗话作曹希薀作。七修类稿。郎仁宝与王义中玩新月。语及二诗。义中赋一诗。曰。风外空传药杵敲。云边微见桂枝稍。定疑今夜蟾蜍小。含出明珠口未交。清新俊逸。不减前诗。
译大概宋朝以火德统治天下。等到赵匡胤登基，那些僭越称帝的政权被依次削平，统一天下的志向已在诗中显露端倪。后来国史加以润色，说“未离海峤千山黑，纔到天心万国明”这两句诗显得卑弱。
《赋新月》
《后山诗话》记载，宋朝卢多逊当值时，宋太祖命他赋诗咏新月，限定要用“些子儿”三字。卢多逊的诗写道：“太液池边玩月时，好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜，露出清光些子儿。”《锦绣万花谷》所载后两句为：“谁家镜匣参差盖，露出楞边些子儿。”这更善于描绘新月的形态。王禹偁当值时，也赋诗咏新月，限定用“敲”“稍”“交”押韵。王禹偁的诗写道：“禁鼓楼头苐一敲，乍看新月出林稍。谁家宝镜初磨出，玉匣参差盖不交。”这似乎是模仿卢多逊的意境。殊不知这两首诗都源自杜甫“尘匣元开镜”的诗句。王禹偁的诗，《桐江诗话》认为是曹希薀所作。《七修类稿》记载，郎仁宝与王义中一起赏玩新月，谈及这两首诗，王义中赋诗一首，写道：“风外空传药杵敲，云边微见桂枝稍。定疑今夜蟾蜍小，含出明珠口未交。”这首诗清新俊逸，不亚于前人的作品。
嫦娥
吹剑录。月与日并明。人所敬事。词人以嫦娥之说。吟咏极其亵狎。至云一二初三四。娥眉天上弯。待奴年十五。正面与君看。按嫦娥奔月。事见归藏。又淮南子曰。羿请不死之药于西王母。嫦娥窥而奔月。许慎注。曰嫦娥羿妻也。逃月中。盖虚上夫人是也。然嫦娥之说不经。学斋占■〈亻毕〉谓。即常仪占月之误。周官注云。仪义二字。古皆音俄。凤洲诗云。不信琱弧摧九日。却留明月隐嫦娥。足破其谬。然昔有当时射日弓犹在。何事无能近月官句。其说亦非始于凤洲矣。
结璘
黄庭经云。高奔日月上吾道。郁仪结璘善相保。注引上清紫文云。郁仪奔日之仙。结璘奔月之仙。据此则奔月者不止一嫦娥矣。是月为逋逃薮也。袁郊诗云。嫦娥窥药出人间。藏在蟾官不放还。后羿遍寻无觅处。谁知天上亦容奸。又月中有仙人宋无忌。斫月桂者为吴刚。或为吴质。又登真隐诀曰。上真之道七。郁仪奔日文为最。结璘奔月文为次。盖郁仪者羲和也。结璘者嫦娥也。据此则结璘乃嫦娥别名也。
牵牛织女
述异记。天河之东有美女。天帝女孙也。机杼劳役。织成云雾天衣。容貌不暇整理。帝怜之。嫁与河西牵牛。自后竟废织纴。帝怒。责归河东。使一年一度与牵牛相会。淮南子曰。乌鹊填桥而渡织女。张衡云。牵牛织女。七月七日相见。渡河之说。非止世俗之见也。 荆楚岁时记道书云。牵牛娶织女。借天帝二万钱备礼。久不还。被驱在营室。又云。牵牛谓之河鼓。后人讹其声为黄姑。古乐府。东飞百劳西飞燕。黄姑织女时相见。太白诗。黄姑织女星。相去不盈尺。刘筠诗。百劳东翥燕西飞。又报黄姑织女期。李后主又误以黄姑为织女。有迢迢牵牛星。杳在河之阳。粲粲黄姑女。耿耿遥相望句。按史记牵牛为牺牲。其北河鼓。代醉编。谓河鼓十二星在牵牛北。非。牵牛七夕良会。使河鼓冒此虚名。能无遗憾。
织女祠
中吴纪闻。昆山县东。地名黄姑。传牵牛织女降此地。织女以金箆划河水。水涌溢。牵牛不得渡。因名为百沸河。乡人立祠祀之。列二像。建炎兵火时。士夫多避地东冈。范生题诗祠壁曰。商颷初至月埋轮。乌鹊桥边绰约身。闻道佳期惟一夕。因何朝暮对斯人。乡人遂去牵牛像。独存织女焉。
鹊桥仙词
齐东野语。宋庆之寓永嘉。时逄七夕学徒醵饮。有僧法辨善五星。每以八煞为说。一士致仙扣试事。忽乩动。大书文章伯降。庆之怪焉。漫云姑置此。且求一七夕新词。即以八煞为韵。忽运乩大书鹊桥仙一阕云。鸾舆初驾。牛车齐发。听隐隐鹊桥吚轧。尤云殢雨正欢浓。但只怕来朝初八。霞垂彩幔。月明银■〈虫葛〉。馥郁香喷金鸭。年年此际一相逄。未审是甚时结煞。沧海粟。载此词为宋徽宗附乩作。未知孰是。
孟婆
古称风神为孟婆。蒋捷词云。春雨如丝。绣出花枝红袅。怎禁他孟婆合皂。宋徽宗词云。孟婆好做些方便。吹个船儿倒转。按北齐李騊駼聘陈问陆士秀曰。江南有孟婆。是何神也。士秀曰。山海经。帝女游于江。出入必以风雨自随。以其帝女。故称孟婆。丹铅总录。江南七月间。有大风甚于舶■〈舟卓〉。野人相传为孟婆发怒。
石尤风
石尤风。诗人多用之。不见其义。宋孝武丁督护歌云。愿作石尤风。四面断行旅。陈子昂入峡阻风云。故乡今日友。欢会坐应同。寜知巴峡路。辛苦石尤风。戴叔伦送裴明州云。潇水连湘水。千波万浪中。知君未得去。惭愧石尤风。司空文明【一作郎士元】留卢泰卿诗。知有前期在。难分此夜中。无将故人酒。不及石尤风。李义山诗。来风置石邮。江湖纪闻。石氏女嫁为尤郎妇。情好甚笃。尤为商远行不归。妻忆之病。临亾长叹曰。凡有商旅远行者。吾当作大风。为天下妇人阻之。自后商旅发船。值打头逆风。则曰此石尤风也。遂止不行。妇人以夫姓为名。故曰石尤。遇石尤风。密书吾为石娘唤取尤郎归。须放吾船
译嫦娥
《吹剑录》说：月亮与太阳同样光明，是人们敬奉的对象。词人却用嫦娥的传说，吟咏得极其轻慢狎昵。甚至说：“初一到初四，娥眉天上弯。等到我十五岁，正面给你看。”查考嫦娥奔月的事，见于《归藏》。又《淮南子》说：后羿向西王母求得不死药，嫦娥偷了药奔入月宫。许慎注解说：嫦娥是后羿的妻子，逃到月中，大概就是虚上夫人。然而嫦娥的说法不合经典。《学斋占毕》认为，这是“常仪占月”的误传。《周官注》说：“仪”和“义”二字，古音都读作“俄”。凤洲的诗说：“不信雕弧能摧九日，却留明月隐着嫦娥。”足以破除这种谬误。然而从前有“当时射日弓犹在，何事无能近月官”的诗句，这种说法也并非始于凤洲。
结璘
《黄庭经》说：“高奔日月上吾道，郁仪结璘善相保。”注引《上清紫文》说：郁仪是奔日的仙人，结璘是奔月的仙人。据此可知，奔月的不止嫦娥一人，月亮成了逃亡者的聚集地。袁郊的诗说：“嫦娥偷药出人间，藏在蟾宫不放还。后羿遍寻无觅处，谁知天上亦容奸。”又月中有仙人宋无忌，砍月桂的是吴刚，或说是吴质。又《登真隐诀》说：上真之道有七种，郁仪奔日排在第一，结璘奔月排在第二。大概郁仪就是羲和，结璘就是嫦娥。据此可知，结璘是嫦娥的别名。
牵牛织女
《述异记》说：天河东边有美女，是天帝的外孙女。她辛勤劳作织布，织成云雾般的天衣，没空整理容貌。天帝怜惜她，把她嫁给河西的牵牛。从此她竟荒废了纺织。天帝大怒，责令她回到河东，让她一年一度与牵牛相会。《淮南子》说：乌鹊填桥让织女渡过。张衡说：牵牛织女，七月七日相见。渡河的说法，并非只是世俗的看法。《荆楚岁时记》引道书说：牵牛娶织女，向天帝借了两万钱办礼，很久不还，被驱赶在营室。又说：牵牛称为河鼓，后人讹传其音为黄姑。古乐府说：“东飞百劳西飞燕，黄姑织女时相见。”李白的诗说：“黄姑织女星，相去不盈尺。”刘筠的诗说：“百劳东翥燕西飞，又报黄姑织女期。”李后主又误把黄姑当作织女，有“迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望”的诗句。查考《史记》，牵牛是牺牲，其北是河鼓。《代醉编》说河鼓十二星在牵牛北边，这是不对的。牵牛七夕良会，如果让河鼓冒了这个虚名，能不遗憾吗。
织女祠
《中吴纪闻》说：昆山县东，地名黄姑，传说牵牛织女曾降临此地。织女用金篦划河水，水涌溢，牵牛不能渡，因此命名为百沸河。乡人立祠祭祀他们，排列两尊塑像。建炎年间兵火战乱时，士大夫多避难到东冈。范生题诗在祠壁上说：“商颷初至月埋轮，乌鹊桥边绰约身。闻道佳期惟一夕，因何朝暮对斯人。”乡人于是撤去牵牛的塑像，只保留织女的塑像。
鹊桥仙词
《齐东野语》说：宋庆之寓居永嘉，当时恰逢七夕，学徒们凑钱饮酒。有个叫法辨的僧人擅长五星术，常以八煞为说。一位士人致仙叩问事情，忽然乩笔动起来，大书“文章伯降”。宋庆之感到奇怪，随口说暂且放下这个，只求一首七夕新词，就以八煞为韵。忽然乩笔大书《鹊桥仙》一词：“鸾舆初驾，牛车齐发，听隐隐鹊桥吚轧。尤云殢雨正欢浓，但只怕来朝初八。霞垂彩幔，月明银葛，馥郁香喷金鸭。年年此际一相逢，未审是甚时结煞。”《沧海粟》记载此词为宋徽宗附乩所作，不知哪个说法正确。
孟婆
古称风神为孟婆。蒋捷的词说：“春雨如丝，绣出花枝红袅。怎禁他孟婆合皂。”宋徽宗的词说：“孟婆好做些方便，吹个船儿倒转。”查考北齐李騊駼聘问陈国，问陆士秀说：江南有孟婆，是什么神？士秀说：《山海经》记载，帝女游于江，出入必以风雨相随。因为她是帝女，所以称孟婆。《丹铅总录》说：江南七月间，有大风比舶卓还猛烈，野人相传是孟婆发怒。
石尤风
石尤风，诗人多用它，却不见其含义。宋孝武《丁督护歌》说：“愿作石尤风，四面断行旅。”陈子昂《入峡阻风云》说：“故乡今日友，欢会坐应同。寜知巴峡路，辛苦石尤风。”戴叔伦《送裴明州》说：“潇水连湘水，千波万浪中。知君未得去，惭愧石尤风。”司空文明（一作郎士元）《留卢泰卿》诗说：“知有前期在，难分此夜中。无将故人酒，不及石尤风。”李义山的诗说：“来风置石邮。”《江湖纪闻》说：石氏女嫁为尤郎的妻子，感情非常深厚。尤郎经商远行不归，妻子思念他而病倒。临终长叹说：凡是商旅远行的人，我要化作大风，为天下妇人阻挡他们。从此商旅发船，遇到打头逆风，就说这是石尤风，于是停止不前行。妇人用丈夫的姓命名，所以说石尤。遇到石尤风，密写“我石娘唤尤郎归”，必须放我的船。
行。十四字。投水中。风即止。又紫竹轩杂缀。石尤江中虫名。此虫出必有恶风雨。故曰石尤风。
译行。十四字。投入水中。风就停止。又见《紫竹轩杂缀》记载：石尤，是江中的一种虫名。这种虫出现必定会有恶劣的风雨。所以称为石尤风。
夜半钟
唐张继宿枫桥诗。姑苏城外寒山寺。夜半钟声到客船。六一居士谓继此诗。句则佳矣。奈夜半非鸣钟时。或云姑苏寺钟。多鸣于半夜。或云惟承天寺至半夜则鸣。其它皆五更钟也。庚溪诗话云。昔官姑苏。每三鼓尽。寺钟皆鸣。后观于鹄诗云。定知别后宫中伴。遥听缑山半夜钟。白香山云。新秋松影下。半夜钟声后。温庭筠曰。悠然旅榜频回首。无复松窗半夜钟。皇甫冉秋夜宿严维宅云。秋深临水月。夜半隔山钟。陈羽梓州与温商夜别。隔水悠悠午夜钟。则诗人皆言之。不独继也。他处亦皆半夜鸣钟。不独姑苏也。南史载齐丘仲孚少好读书。以中宵钟鸣为限。则夜半钟其来久矣。
鼓转六更
夜漏五五相搋。为二十五。唐李郢诗。二十五声秋点长。是也。至艺祖以建隆庚申受禅。问国祚修短于陈希夷。有只怕五更头之言。盖庚更同音也。艺祖命宫掖及州县。更漏皆去五更二点。并初更去其二。以配之。首尾止二十一点。即转六更。谓之虾蟆更。严鼓鸣钟。禁门方开。百官随入。终宋之世皆然。杨诚斋有天上归来有六更。汪水云有乱点传筹杀六更之句。至理宗景定元年。历五庚申而宋亾。谓非五更头乎。元延佑九年庚申。而顺帝生。顺帝实宋少帝赵■〈显，去页〉子。明兵入燕都遁去。时呼庚申君。刘尚宾庚申帝大事记可见。明高皇方号顺帝云。然则艺祖命转六更。亦与数暗符矣。 开元遗事云。宫漏有六更。君王得晏起。疑是设言耳。
王探花判
醒睡编。探花王刚中为御史。出巡福建。尤溪张松茂。与邻女金媚兰私通。被获到官。王见檐前蛛网悬蝶。指谓张曰。汝能赋此免罪。张即曰。只因赋性太颠狂。游遍花丛觅异香。今日悞投罗网里。脱身还籍探花郎。王又指竹帘命金赋之。遂吟曰。绿筠劈破条条直。红线相连眼眼奇。只为如花成片段。遂令失节致参差。王称赏。见二人供状俱未议婚。即判云佳人才子两相宜。致福端由祻所基。判作夫妻永谐老。不劳钻穴隙相窥。人目为王方便云。
水底月诗
曾于友人处见破书中有水底月诗云。皎洁明蟾夜气寒。清光上下两团圆。瑶池王母呈氷镜。水底神人献玉盘。一任浪掀流不去。几回龙戏欲吞难。叮咛醉客休来捉。曾悞诗人溺素澜。惜作者姓名不传。
陆放翁诗
陆务观初娶唐氏。于母夫人为姑侄。伉俪相得。而弗获于其姑。因出之。改适同郡宗子常。春日出游。相遇于沈氏园亭。唐以语赵遣致酒肴。放翁怅然。为赋钗头凤词题园壁云。红酥手。黄藤酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪。几年离索。错错错。春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛鮹透。桃花落。闲池阁。山盟虽在。锦书难托。莫莫莫。唐氏见而和之。有世情薄。人情恶之句。未几唐快快而卒。闻者为之怆然。
冯当世诗
冯当世【京】未第时。客余杭县。为官逋所拘。计窘无出。题诗所寓寺壁云。韩信栖迟项羽穷。手提长剑喝秋风。吁嗟天下苍生眼。不识男儿未济中。一胥魁范某见之。为白令丐寛假。令疑胥受赇游说。胥曰。冯秀才甚贫。安所得物赂某。昨见其所留诗。知他日必贵。令索其诗观之。即笑而释其事。后京果三元及第。
吕文穆
吕蒙正父龟图。多内宠。与其母刘氏不睦。并蒙正出之。颇沦踬窘乏。与温仲舒读书于洛阳之龙门利涉院土室中。有拨尽寒炉一夜灰之句。及蒙正登第。乃迎二亲同堂异室奉养之。妻自姓宋。传奇谬以母姓为妻姓。破窑缘此附会也。惟噎瓜亭在府城南。蒙正微时拾遗瓜于此。后作相建亭。示不忘也。 尧山堂外纪。蒙正朝罢归衙。偶片雪沾衣。欲斩执役人。夫人因举拨灰诗讽之。乃已。又随事讽谏。尝题鸱吻云。兽头原是一团泥。做尽辛勤人不知。如今抬在青雪里。忘却当初窑内时。
韩魏公
韩魏公【琦】镇中山。李清臣谒见。其侄报曰。大叔方睡。不即与通。清臣因题诗于壁曰。公子乘闲卧碧幮。白
译夜半钟
唐代张继《宿枫桥》诗云：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”欧阳修（六一居士）认为张继这首诗，诗句虽然优美，但半夜并不是敲钟的时候。有人说苏州的寺庙，大多在半夜敲钟；又有人说只有承天寺到半夜才敲钟，其他都是五更敲钟。《庚溪诗话》记载：从前我在苏州做官，每当三更鼓声结束，寺庙的钟声都会响起。后来看到于鹄的诗说：“定知别后宫中伴，遥听缑山半夜钟。”白居易说：“新秋松影下，半夜钟声后。”温庭筠说：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。”皇甫冉《秋夜宿严维宅》说：“秋深临水月，夜半隔山钟。”陈羽《梓州与温商夜别》说：“隔水悠悠午夜钟。”那么诗人都在诗中提及，不只是张继一人。其他地方也都半夜敲钟，不只是苏州。《南史》记载齐丘仲孚年少时喜好读书，以半夜钟声响起作为休息的界限，那么半夜敲钟的由来已经很久了。
鼓转六更
夜间漏壶滴水，五更每更五点，共二十五点。唐代李郢诗云：“二十五声秋点长。”正是此意。到了宋太祖在建隆庚申年接受禅让登基，向陈希夷询问国运长短，陈希夷有“只怕五更头”的话，大概是因为“庚”与“更”同音。宋太祖命令宫廷及州县，将五更的漏点去掉两点，并将初更也去掉两点，以与之配合。这样首尾总共只有二十一点，即改为六更，称为“虾蟆更”。严鼓鸣钟，禁门才开，百官随之入朝。整个宋朝都是如此。杨万里有“天上归来有六更”的诗句，汪水云有“乱点传筹杀六更”的诗句。到了宋理宗景定元年，历经五个庚申年，宋朝灭亡，难道不是应验了“五更头”吗？元朝延佑九年庚申年，顺帝出生。顺帝实际上是宋少帝赵昺的儿子。明军攻入燕都，顺帝逃遁，当时人称他为“庚申君”，刘尚宾的《庚申帝大事记》可以佐证。明朝开国皇帝朱元璋当时号称顺帝。那么宋太祖命令改为六更，也与天数暗中相符了。《开元遗事》说：宫中的漏壶有六更，君王得以晚起。这大概是假设之辞罢了。
王探花判
《醒睡编》记载：探花王刚中担任御史，出巡福建。尤溪的张松茂与邻家女子金媚兰私通，被抓获送到官府。王刚中看到屋檐前蛛网悬挂着蝴蝶，指着它对张松茂说：“你能赋诗描写这个，就免除你的罪责。”张松茂立刻说：“只因赋性太颠狂，游遍花丛觅异香。今日悞投罗网里，脱身还籍探花郎。”王刚中又指着竹帘命令金媚兰赋诗，她便吟道：“绿筠劈破条条直，红线相连眼眼奇。只为如花成片段，遂令失节致参差。”王刚中称赞他们。见两人的供状都称未曾议婚，便判决道：“佳人才子两相宜，致福端由祻所基。判作夫妻永谐老，不劳钻穴隙相窥。”人们称他为“王方便”。
水底月诗
曾在朋友处看到残破的书中有《水底月》诗云：“皎洁明蟾夜气寒，清光上下两团圆。瑶池王母呈氷镜，水底神人献玉盘。一任浪掀流不去，几回龙戏欲吞难。叮咛醉客休来捉，曾悞诗人溺素澜。”可惜作者的姓名没有流传下来。
陆放翁诗
陆游（字务观）初娶唐氏，唐氏是陆游母亲夫人的侄女，两人夫妻和睦，但不被陆游的母亲所容，因此休弃了她。唐氏改嫁同郡的宗子赵常。春日陆游出游，在沈氏园亭与唐氏相遇。唐氏派赵去送酒菜。陆游怅然若失，写下《钗头凤》词题在园壁上：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛鮹透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。”唐氏见到后和了一首，其中有“世情薄，人情恶”的句子。不久唐氏郁郁而终，听到的人无不悲伤。
冯当世诗
冯京（字当世）未考中进士时，客居余杭县，因拖欠官债被拘禁，处境窘迫无路可出。他在所寄居的寺庙墙壁上题诗道：“韩信栖迟项羽穷，手提长剑喝秋风。吁嗟天下苍生眼，不识男儿未济中。”一名胥吏范某看到后，向县令禀报请求宽限。县令怀疑胥吏受贿游说，胥吏说：“冯秀才非常贫穷，哪里有钱贿赂我？昨天看到他留下的诗，知道将来必定显贵。”县令索要那首诗观看，随即笑着释放了他。后来冯京果然三元及第。
吕文穆
吕蒙正的父亲吕龟图，姬妾众多，与吕蒙正的母亲刘氏不和，连同吕蒙正一起被赶出家门。吕蒙正生活困顿贫乏，与温仲舒在洛阳龙门利涉院的土室中读书，有“拨尽寒炉一夜灰”的诗句。等到吕蒙正考中进士，便迎接双亲同住一宅但分室奉养。吕蒙正的妻子姓宋，传奇小说错误地将母亲姓氏当作妻子姓氏，《破窑记》因此附会而成。只有噎瓜亭在府城南，吕蒙正微贱时在此拾取遗落的瓜，后来他做宰相后建亭，以示不忘本。《尧山堂外纪》记载：吕蒙正朝拜完毕回衙，偶然有片雪花沾在衣服上，想要斩断执役人的手，夫人便举出“拨灰诗”来讽谏他，他才作罢。又随事讽谏，曾经题写鸱吻（屋脊上的兽头装饰）道：“兽头原是一团泥，做尽辛勤人不知。如今抬在青雪里，忘却当初窑内时。”
韩魏公
韩琦（封魏国公）镇守中山，李清臣前去拜见。韩琦的侄子报告说：“大叔正在睡觉，不能立即通报。”李清臣便在墙壁上题诗道：“公子乘闲卧碧幮，白
衣老吏慢寒儒。不知梦见周公否。曾说当年吐哺无。魏公见之。曰。吾久欲见此生。竟有东床之选。 又士人赝作公书谒蔡君谟。蔡心疑之。然士颇豪迈。蔡与三千缗。作书。并果物。遣四卒送于公。士因谒公。以其故请罪。公曰。君谟手叚小。恐未足以了公事。复作书。令见夏太尉。子弟有不然者。公曰。士敢于为我书。又能动君谟之意。其才器亦不凡矣。至关中夏竟官之。
译衣服破旧的老吏轻慢贫寒的儒生。不知道他是否梦见周公，曾听说当年周公吐哺（礼贤下士）的情景。魏公见到这种情况，说：“我长久以来就想见见这位年轻人，竟然有东床快婿那样的才貌。”
又有一位士人伪造魏公的信件去拜见蔡君谟。蔡君谟心里怀疑，但这位士人颇为豪迈洒脱，蔡君谟就给了他三千缗钱，写了一封信，并备了些水果，派四名士卒送到魏公那里。士人于是拜见魏公，把伪造信件的事情说出来请罪。魏公说：“君谟的手笔太小，恐怕不足以处理公事。”又写了一封信，让士人去见夏太尉。夏太尉的子弟中有不以为然的人，魏公说：“这位士人敢于为我写信，又能打动君谟的心意，他的才识器度也不平凡啊。”士人到达关中后，夏太尉最终任命了他做官。
张元
宋庆历间。华州进士张元。累举不第。落魄不得志。负气倜傥。尝薄游塞上。观覧山川。有经略西鄙意。元咏雪。有战退玉龙三百万。败残鳞甲满天飞之句。其咏鹰诗。有有心待搦月中兔。更向白云头上飞之句。欲谒范韩二帅。耻自屈。乃刻诗石上。使人拽之市。而自笑其后。二公闻而召见。踌蹰未用。元乃间走西夏。结连囊霄。谋抗朝廷。连兵十余年。大为边患。后秦桧为相。一士假其书谒扬州守。守觉其伪。以白金五伯金缴原书。管押其回。桧见之。即补以官。复厚赠之。或问其故。桧曰。有胆敢假桧书。若不以一官束缚之。则南走胡。北走越。为祻不浅。观桧此举。加于韩范一等矣。
求闲
行营杂録。有一士甚贫。夜则露香祈天。益久不懈。一夕忽闻空中语曰。帝悯汝诚。间汝所欲。士曰。某所欲甚微。非敢过望。但愿此生衣食粗足。逍遥山水闲。以终其身。足矣。空中大笑曰。此上界神仙之乐。何可易得。若欲富贵则可。是清乐天所靳惜。百倍于功名爵禄。而世之闲人。反劳扰以求多事。不亦愚哉。故曰。不是闲人闲不得。闲人不是等闲人。
处闲散
张士诚据平江。明兵围之。唐伯刚和人泥字韵云。玉楼金屋愁如海。布袜青鞋醉似泥。谓居权要者不如处闲散之乐。王元载亦诵一诗云。二十四友金谷宴。千三百里锦帆游。人间无此荣华乐。无此荣华无此愁。与唐诗相类。
偷闲
张伯起谭辂。天下有大盗。而跖其小者也。曹马盗人天下。吕黄盗人国。可谓能盗。其竟皆不免祸。至有欺世盗名者。所盗无形。宜若可免祸。而亦有报。盖名者造物所忌。不可以大位厚赀盗之也。计世间惟一间字可盗。语云。偷闲。偷即盗之谓也。盗此庶几无祸。 有贵人游僧舍。酒酣。诵唐人诗曰。因过竹院逄僧话。偷得浮生半日闲。僧闻之而笑贵人问僧何笑。僧曰。尊官得半日闲。老僧却忷了三日。
欧阳伯乐
夷坚志。宋吉州士子赴省。书前牌云。庐陵魁选。欧阳伯乐。有人作诗诮之曰。有客遥来自吉州。姓名挑在担竿头。虽知汝是欧阳后。毕竟从来不识修。
蜂丈人
雪涛集。明高皇微行。至田舍。见一村翁。问其生庚。翁言年月日时。皆与高皇同。高皇曰。尔有子乎。曰无。有田产乎。曰无。高皇曰。然则何以自给。曰吾养蜂耳。曰尔蜂几何。曰十五桶。高皇默念。我有京省。渠有蜂桶敌之。此年月日时相合之符。又问尔于蜂岁割蜜几次。翁曰。春夏花多。蜂易采。蜜不难结。每月割之。秋以后花渐少。故菊花蜜不尽割。割十之三。留其七。听蜂自啖。为卒岁计。我以春夏所割蜜。易钱帛米粟。量入为出。以糊其口。而蜂有余蜜。得以不馁。明岁又复酿蜜。我行年五十。而恃蜂以饱。他养蜂者不然。春夏割之。即秋亦尽割之。无余蜜。故蜂多死。今年有蜜。明年无蜜。皆莫我若也。高皇叹曰。民犹蜂也。上不务休养。竭泽取之。民安得不贫以死。民死而税安从出。是亦不留余蜜之类也。蜂丈人之言。可以为养民者法。
此翁又出
刘氏鸿书。高皇在御。好微行。以察人情之背向。常以夜出。暂止逆旅。枕石眠草藉上。中夜。有二人起共语。高皇潜听之。一人在庭中。一人在室内。庭中人呼室中人曰。今夜此翁又出矣。吾视玄象。当在民舍中。头枕石脚踹藉而卧。室中人笑曰。君得无悞耶。高皇闻而异之。即以手足异位而寝。俄其人亦至庭中。曰君果误矣。此人头枕藉脚踹石耳。高皇闻之。不觉汗浃于背。即夕还宫。购求两人不可得。是后微行稍稀矣。
翣几木片
七修类稿。高皇常微行。遇一监生同饮于酒家。问其乡里。生曰。四川重庆人。高皇曰。千里为重。重水重山重庆府。生应声曰。一人成大。大邦大国大明君。高皇大喜。又举翣几木片命赋诗。生吟曰。寸木原从斧削成。每于低处立功名。他时若得台端用。定向人间治不平。高皇叹赏。探钱偿酒家而去。明
译张元
北宋庆历年间，华州进士张元，多次参加科举考试都没有考中，落魄不得志，性格豪放不羁。他曾漫游塞外，观察山川形势，有经营西部边疆的意图。张元咏雪，有“战退玉龙三百万，败残鳞甲满天飞”的诗句；他咏鹰的诗，有“有心待搦月中兔，更向白云头上飞”的诗句。他想拜见范仲淹、韩琦两位主帅，又耻于自降身份去求见，于是将诗刻在石头上，让人拉着石头到集市上展示，自己则在后面嘲笑。范、韩二人听说后召见了他，犹豫不决没有任用他。张元便从小路逃往西夏，勾结李元昊，谋划对抗朝廷，连年交战十多年，成为边境的大患。后来秦桧担任宰相，有一个读书人伪造秦桧的书信去拜见扬州太守，太守识破是假的，用五百两白银赎回原信，押送那人回去。秦桧见到后，立即授予他官职，又重重赏赐他。有人问其中的缘故，秦桧说：“有胆量敢伪造我的书信，如果不用一个官职来束缚他，他就会南逃胡地，北走越地，造成的祸患就不浅了。”看秦桧这一举动，比韩琦、范仲淹还要高明一等。
求闲
《行营杂录》记载，有一个读书人非常贫穷，夜晚就在露天焚香祈祷上天，长久以来坚持不懈。一天晚上忽然听到空中有声音说：“天帝怜悯你的诚心，询问你心中的愿望。”读书人说：“我的愿望很微小，不敢有过高的期望，只愿这一生衣食基本充足，在山水间逍遥自在，以此终老，就满足了。”空中大笑说：“这是上界神仙的快乐，哪里容易得到？如果你想要富贵倒是可以。这种清静闲适是天所吝惜的，比功名爵禄珍贵百倍。而世间那些闲散的人，反而劳碌扰攘去追求多事，不也太愚蠢了吗？”所以说：“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。”
处闲散
张士诚占据平江，明军包围了他。唐伯刚和人泥字韵诗说：“玉楼金屋愁如海，布袜青鞋醉似泥。”意思是身居权要之位不如处于闲散之地的快乐。王元载也吟诵一首诗说：“二十四友金谷宴，千三百里锦帆游。人间无此荣华乐，无此荣华无此愁。”与唐诗的意境相似。
偷闲
张伯起谭辂说，天下有大盗，而盗跖只是小盗。曹操、司马氏盗取天下，吕不韦、黄巢盗取国家，可以说很善于盗取，但最终都没有免于灾祸。至于那些欺世盗名的人，所盗取的是无形的东西，按理应该可以免于灾祸，但也有报应。大概名声是造物主所忌讳的，不可以用高官厚禄来盗取。算计世间只有“闲”字可以盗取。俗话说“偷闲”，“偷”就是盗的意思。盗取这个“闲”字，大概可以没有灾祸。有一位贵人游览僧舍，酒喝得正酣，吟诵唐代人的诗句说：“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”僧人听了发笑，贵人问僧人为什么笑，僧人说：“尊官得到了半日闲，老僧却忙碌了三天。”
欧阳伯乐
《夷坚志》记载，宋代吉州的一位读书人赴省城参加科举考试，在书箱前的牌子上写着：“庐陵魁选，欧阳伯乐。”有人作诗讥讽他说：“有客遥来自吉州，姓名挑在担竿头。虽知汝是欧阳后，毕竟从来不识修。”
蜂丈人
《雪涛集》记载，明朝开国皇帝朱元璋微服私访，来到一户农家，看见一位村老翁，询问他的生辰八字。老翁说的年月日时，都与朱元璋相同。朱元璋说：“你有儿子吗？”回答说：“没有。”“有田产吗？”回答说：“没有。”朱元璋说：“那么靠什么维持生计呢？”回答说：“我养蜂罢了。”“你的蜂有多少？”回答说：“十五桶。”朱元璋暗自思量，我有京城和省府，他有蜂桶与之对应，这是年月日时相合的符应。又问：“你每年割蜜几次？”老翁说：“春夏花多，蜜蜂容易采蜜，蜜不难凝结，每月都割取。秋天以后花渐渐少了，所以菊花蜜不全部割取，割去十分之三，留下十分之七，让蜜蜂自己吃，作为过冬的打算。我用春夏割取的蜜，换取钱帛米粟，量入为出，用来糊口。而蜜蜂有剩余的蜜，得以不挨饿，明年又能再次酿蜜。我年已五十，依靠蜜蜂得以饱食。其他养蜂的人不是这样，春夏割取，秋天也全部割尽，没有剩余的蜜，所以蜜蜂大多饿死。今年有蜜，明年无蜜，都没有我做得好。”朱元璋感叹说：“百姓就像蜜蜂一样。上面不致力于休养生息，竭泽而渔地索取，百姓怎么能不贫困而死呢？百姓死了，税赋从哪里出呢？这也是不留剩余蜜水的同类啊。蜂丈人的话，可以作为养育百姓者的法则。”
此翁又出
《刘氏鸿书》记载，朱元璋在位时，喜欢微服私访，以察探人心的向背。常常在夜间出行，暂时住在旅店，枕着石头，睡在草垫上。半夜，有两个人起来一起说话，朱元璋暗中偷听。一个人在庭院中，一个人在室内。庭院中的人呼叫室内的人说：“今夜这位老翁又出来了。我观察天象，他应该在民舍中，头枕着石头脚踩着草垫躺着。”室内的人笑着说：“你难道错了吗？”朱元璋听了觉得奇怪，就把手脚位置互换着睡。不久那人也来到庭院中，说：“你果然错了。这人头枕着草垫脚踩着石头啊。”朱元璋听了，不觉冷汗湿透了后背。当晚就返回宫中，悬赏寻找这两个人却找不到。此后微服私访就稍微减少了。
翣几木片
《七修类稿》记载，朱元璋常常微服私访，遇到一位监生在酒家一起喝酒，询问他的家乡。监生说：“我是四川重庆人。”朱元璋说：“千里为重，重水重山重庆府。”监生应声答道：“一人成大，大邦大国大明君。”朱元璋非常高兴，又举起扇几上的木片命令赋诗。监生吟道：“寸木原从斧削成，每于低处立功名。他时若得台端用，定向人间治不平。”朱元璋赞叹欣赏，掏钱付了酒钱就离开了。
击门锥
龙兴记。高皇赐刘诚意一金瓜。曰击门锥。有急则击之。一夕。夜将半。以击宫门而入。高皇问之。曰睡不安。思上奕碁耳。甫奕。俄报太仓灾。遽命驾往救。诚意止之。请先遣一内使充乘舆往。往则旋毙车中矣。高皇惊问。曰干象有変。特来奏闻。问何人为谋。曰早朝衣绯者是。明晨。西班中果有一臣衣绯。命缚之。即取袖中悬哨鸽欲放之。则鸽已死。盖以鸽为号起伏兵也。
王吉妇
龙兴记。高皇战偶失利。夜行宿于妓馆。明发语姓名。题于壁间曰。二之十。古之一。左七右七。横山倒出。得了一。是为土之一。皆不解。后生子。闻上登极。因录以闻。遂命工部造府。封子为王。其妇不召见。盖言王吉妇得子为王也。
布袋和尚
洪武政尚严猛。天下股栗。一日。游一寺。令正从者。入内。悄无一人。见壁间画一布袋和尚。墨痕猷新。旁题偈云。大千世界浩茫茫。收拾都将一袋藏。毕竟有收还有散。放寛些子又何妨。盖以讽也。亟索其人不得。
文若诗
双槐岁抄。仁祖先家泗州。盰眙有第一山。元人文若题诗其上曰。汴水东流过旧京。恢图妙算入皇明。暂携诸将停归骑。来看中原苐一城。诗作于元。而皇明之句。已与国号相符矣。
谣童
至正乙酉。淮楚间童谣曰。富汉莫起楼。富汉莫起屋。但看羊儿年。便是吴王国。高皇于丁未年即吴王位。即羊儿年也。
异僧
洪武微时。于凤阳城中遇一游僧。手持小磬。号于众曰。击磬卖诗。声绝诗成。高皇因指鸡卵为题。僧即吟云。一块无瑕玉。中含混沌形。忽然成五德。叫落满天星。僧已先知圣主。而假诗以为之兆也。
般若庵诗
洪武战江南曰。投太平府般若庵。欲借一宿。僧异其状。輙问爵里姓名。因题诗寺壁曰。战退江南百万兵。腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄主。只管叨叨问姓名。后僧恐人见。垩去其诗。登极后。遣人视诗在否。众僧惶恐。有僧补一诗。使返以无对。命钥僧至。将杀之。僧曰。御诗后。吾师有诗在焉。问何诗。僧诵曰。御笔题诗不敢留。留时恐惹鬼神愁。故将法水轻轻洗。尚有龙光射斗牛。高皇喜。寺僧皆免究。
驿童对
洪武定江左。见驿中有七岁儿。问之。对曰。臣故父当此役。今臣代父耳。高皇曰。能对乎。曰能。高皇曰。七岁儿童当马驿。儿应声曰。万年天子坐龙廷。高皇大悦。蠲其役而官之。
黄蔡叶
张士诚据吴时。其弟士信为相。专用参军黄敬夫蔡彦文叶德新图事。三人皆迂阔。不识大计。轻薄者因作十七字诗云。丞相做事业。专用黄蔡叶。一夜西风起。干瘪。吴元年丁未秋。大将军徐达破苏州。三人皆伏诛。刳其肠而悬之。至成枯腊。
吊张士诚
杜东原【琼】耕余录。有吊张士诚诗云。天星夜落水犀军。又见吴台走鹿羣。睥睨金汤空自固。仓皇珠王竟俱焚。将军只合田横死。国士嗟无豫让闻。风雨年年寒食节。麦盂谁上太妃坟。此盖当时有感于士诚者。但不载谁作。近阅尧山堂。此诗乃天台王泽作。
老头儿
洪武微行。闻一老妪呼上为老头儿。高皇怒。至徐太傅家。绕室行。沉吟不已。时太傅他往。夫人震恐。再拜曰。得非妾夫负罪耶。高皇曰。非也。嫂毋恐。令召五城兵马司总兵至。曰张九四小窃江东。吴民至今呼为张王。朕为天子。此邦居民。呼朕为老头儿。遂僇其里一空。而徙吴民居之。
雪词
张明善。元之遗老。能以诙谐讽人。张士德攘夺民地。以广园囿。偶雪夜张宴。邀明善咏雪。明善题云。漫天坠。扑地飞。白占许多田地。冻杀吴民都是你。难道是国家祥瑞。士德大惭。
满江红
洪武居滁阳时。欲图集庆。与徐达间行至江口。欲买舟以觇江南虚实。值岁除。呼舟人无应者。有夫妇老人载一小舟。欣然纳之。曰天晚矣。明当早渡。且进鸡酒。具黍为食。明辰发舟。老叟举棹。口中打号子曰。圣天子六
译击门锥
《龙兴记》记载：高祖赐给刘基（诚意伯）一个金瓜，说这是击门锥，有紧急情况就敲击宫门。一天夜里，将近半夜时，刘基敲击宫门进入。高祖问他原因，他说：“睡不安稳，想念皇上，想下棋罢了。”刚下棋不久，忽然报告太仓发生火灾，高祖急忙命令驾车前往救援。刘基劝阻他，建议先派遣一名内侍乘坐皇帝的车驾前往，如果亲自前往，就会在车中丧命。高祖惊讶地询问原因，刘基说：“天象有变，特意来奏报。”高祖问是谁在策划，刘基说：“早朝时穿红色官服的那个人。”第二天早晨，西班官员中果然有一位大臣穿着红色官服。高祖下令将他绑起来，从他袖中取出悬挂的哨鸽想要放飞，但鸽子已经死了。原来是用鸽子作为信号来发动伏兵。
王吉妇
《龙兴记》记载：高祖作战偶尔失利，夜间行走，寄宿在妓馆。天亮后，写下姓名，题写在墙壁上，说：“二之十，古之一，左七右七，横山倒出，得了一，是为土之一。”人们都不理解。后来生了儿子，听说皇上登基，于是记录此事上报。于是命令工部建造府邸，封儿子为王。他的妻子不被召见，这是因为“王吉妇得子为王”的说法。
布袋和尚
洪武年间，政令崇尚严厉迅猛，天下人战战兢兢。一天，（高祖）游览一座寺庙，命令随从人员进入内部，悄悄没有一个人。看见墙壁上画着一个布袋和尚，墨迹还很新，旁边题写偈语说：“大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏。毕竟有收还有散，放宽些子又何妨。”这是用来讽喻的。急忙寻找此人却找不到。
文若诗
《双槐岁抄》记载：仁祖（朱元璋）祖先家在泗州，盱眙有第一山。元朝人张文若在上面题诗说：“汴水东流过旧京，恢图妙算入皇明。暂携诸将停归骑，来看中原第一城。”诗作于元朝，而“皇明”一句，已经与国号相符了。
谣童
至正乙酉年，淮河、楚地之间的童谣说：“富汉莫起楼，富汉莫起屋。但看羊儿年，便是吴王国。”高祖在丁未年即吴王位，就是羊儿年。
异僧
洪武微贱时，在凤阳城中遇到一个游僧，手持小磬，向众人喊道：“击磬卖诗，声绝诗成。”高祖于是指着鸡蛋作为题目。僧人立即吟诵道：“一块无瑕玉，中含混沌形。忽然成五德，叫落满天星。”僧人已经预先知道圣主，而借诗作为征兆。
般若庵诗
洪武征战江南时，投宿太平府般若庵，想借宿一晚。僧人觉得他相貌奇异，就询问他的爵位、籍贯和姓名。于是他在寺庙墙壁上题诗说：“战退江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄主，只管叨叨问姓名。”后来僧人怕被人看见，用白灰抹去了这首诗。登基后，派人查看诗是否还在。众僧惶恐，有一个僧人补了一首诗，让使者返回说没有回应。命令将僧人押解到，将要杀他。僧人说：“御诗之后，我的师父有诗在那里。”问是什么诗，僧人朗诵说：“御笔题诗不敢留，留时恐惹鬼神愁。故将法水轻轻洗，尚有龙光射斗牛。”高祖高兴，寺庙僧人都免于追究。
驿童对
洪武平定江左时，看见驿站中有一个七岁的男孩，问他，回答说：“我的父亲担任这个差役，现在儿子代替父亲罢了。”高祖说：“能对答吗？”回答说：“能。”高祖说：“七岁儿童当马驿。”男孩应声说：“万年天子坐龙廷。”高祖非常高兴，免除他的差役并授予官职。
黄蔡叶
张士诚占据吴地时，他的弟弟张士信担任丞相，专门任用参军黄敬夫、蔡彦文、叶德新谋划事务。三人都迂腐空泛，不识大体。轻薄的人因此作十七字诗说：“丞相做事业，专用黄蔡叶。一夜西风起，干瘪。”吴元年丁未秋，大将军徐达攻破苏州，三人都被处死，剖开他们的肠子悬挂起来，直到变成枯腊。
吊张士诚
杜东原（杜琼）《耕余录》中有吊唁张士诚的诗说：“天星夜落水犀军，又见吴台走鹿群。睥睨金汤空自固，仓皇珠王竟俱焚。将军只合田横死，国士嗟无豫让闻。风雨年年寒食节，麦盂谁上太妃坟。”这大概是当时对张士诚有感而发的人所作，但没有记载是谁作的。最近查阅《尧山堂》，这首诗是天台王泽所作。
老头儿
洪武微服私访，听到一个老妇人称皇上为“老头儿”。高祖愤怒，来到徐达（太傅）家，绕着屋子行走，沉吟不停。当时徐达外出，夫人震惊恐惧，再次拜谢说：“莫非是我丈夫有罪吗？”高祖说：“不是。嫂子不要害怕。”命令召集五城兵马司总兵到来，说：“张九四（张士诚）小窃江东，吴地百姓至今称他为张王。朕为天子，这地方的居民称朕为老头儿。”于是将该里的人全部处死，而迁徙吴地居民居住于此。
雪词
张明善，元朝的遗老，能用诙谐讽刺人。张士德掠夺民田，以扩大园林。偶然雪夜设宴，邀请张明善咏雪。张明善题词说：“漫天坠，扑地飞，白占许多田地。冻杀吴民都是你，难道是国家祥瑞。”张士德非常惭愧。
满江红
洪武居住在滁阳时，想要图谋集庆，与徐达偶尔走到江口，想买船来窥探江南虚实。正值除夕，呼叫船夫没有回应。有一对老年夫妇载着一艘小船，欣然接纳他们，说：“天晚了，明天应当早渡。”并且进献鸡酒，准备黍米作为食物。第二天早晨开船，老翁举起船桨，口中打着号子说：“圣天子六
龙相助。大将军八面威风。高皇闻此吉语。与中山蹑足相庆。登极后。访得之。无子。官其侄。并封其舟而朱之。以故江中渡船谓之满江红云。
译龙来相助。大将军八面威风。高祖听到这句吉利的话，与中山王暗中庆幸。登基之后，寻访到他，发现他没有儿子，便让他的侄子做官，并将他的船封起来涂上朱红色。因此江中的渡船被称为“满江红”。
彭友信
彭友信攸人。岁贡至京。一日高皇微行。偶相值。忽见红霓。口占云。谁把青红线两条。和云和两击天腰。友信应声曰。玉皇昨夜鸾舆出。万里长空驾彩桥。高皇异之。相约明辰会于竹桥。同早朝。翌辰。彭果往候。久不至。遂失朝。已而宣入。高皇曰。有学有行君子也。以为北平布政司。
大明皇帝
闲居笔记。京师佛刹曰多宝。高皇游幸。见幢幡上尽书多宝如来。高皇曰。寺名多宝。有许多多宝如来。左右寂然无答。翰林学士江怀素请对。许之。对曰。国号大明。更无大大明皇帝。高皇称善。遂升吏部尚书。以彰其才。
大明一统
刘三吾侍高皇微行。入市小饮。无物下酒。高皇独吟曰。小村店三杯两盏。无有东西。三吾未及对。店主对曰。大明国一统万方。不分南北。高皇称其才。眀日召至。欲官之。店主以元人。辞不受仕。
兄弟应兆
明初。豫章士人兄弟。由贡入太学。夜梦人语曰。七窍比干心。如是数次。翌早言梦。兄弟不殊。未详其义。时五月竞渡。生儒出游。惟二生笃志不出。高皇偶微行。至号舍。闻书声。大喜。见案上有藕一截。因出对曰一弯西子臂。兄弟齐声对曰。七窍比干心。高皇称赏。命铨部以御史授之。
刘诚意题箸
雪涛集。刘诚意【基】初见高皇。与坐赐食。问曰。先生能诗乎。对曰。吟诗儒生事也。高皇因举斑竹箸为题。诚意应声曰。一对湘江玉并看。二妃曾洒泪痕斑。高皇攒眉曰。秀才气味。诚意曰。汉家四百年天下。总属留侯一借间。高皇大悦。
倒骑驴
蜀中一耆儒。题张果老倒骑驴图诗云。世间多少人。谁似这老汉。不是倒骑驴。凡事回头看。语虽浅。喻世甚切。
安亭万二
客座新闻。嘉定安亭万二。元之遗民也。富甲一郡。有人自京师回。二问何所见闻。人曰。皇帝有诗云。百僚未起朕先起。百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁。日高丈五犹拥被。二叹曰。兆已见矣。不去难将及。以其赀付干仆。买舟载妻子泛湖湘而去。不一年。江南大族。以次藉没。独二获令终。
岘山徐九
乌衣佳话。载岘山徐富九。居积甚饶。一日。策马往州。见道上一蚯蚓甚长。色如血。富九心怪之。因马骤不能久视。犹回首伫望。见一妇人俯身若有所拾。富九勒马候之。问而知其金簪也。因叹曰。精金変幻如此。见而不我得。而归于妇人。我时去矣。我祸速矣。归以田产尽散族人。及贫乏者。一身孑然如贪素。越三月。高皇知其富豪。遣使籍其家。则荡然一空。因获免。得以天年终。
僧谦牧
僧谦牧。居小有山。道行着闻。高皇作诗召之曰。寄语山中老秃牛。何劳苦苦恋东洲。南方有片闲田地。鞭打绳牵不转头。谦牧不赴。答诗云。老牛力尽已多年。顶破蹄穿只爱眠。震旦域中粮草足。主人何用苦加鞭。高皇见诗叹赏。不复强仕。
赵双砚
临海赵某为中贵题蚕妇图云。蚕未成丝叶已无。鬓云撩乱粉痕枯。官中罗绮轻如布。争得王孙见此图。高皇见之。诘问。以赵某对。即召知肇庆府。有廉声。及归叹曰。昔赵清献持一砚。今吾倍之。遂持二砚归。人称赵双砚。
象简龙衣
高庙宾天。建文即位。燕楚诸王。恃叔父欲不拜。给事龚泰奏曰。象简朝天。殿上行君臣之礼。龙衣拂地。宫中叙叔侄之情。诸王从之。时传泰有启沃之才。七修类藳云。此乃宋太祖宴杜审言于福宁宫。乐人史金着之词。审言太祖母舅。彼云前殿展君臣之礼。虎节朝天。后宫伸骨肉之情。龙衣拂地。骨肉二字。何不易甥舅。尤妥。
铁铉女
钱蒙叟云。逊国诸书所载铁氏二女诗。谓司马就义。二女没入教坊。献诗于原问官。诗闻。得赦出嫁士人。余考长女诗。乃吴人范凤鸣【昌期】题老妓卷作。诗见张士瀹国朝文纂。时杜用嘉【琼】有次韵诗。题曰无题。则非铁氏作明矣。次女诗末句尤为不伦。愚按立斋闲录云铉于壬午十月十七
译彭友信
彭友信是攸县人。他通过岁贡来到京城。有一天，高皇帝微服出行，偶然与他相遇。忽然看见一道红霓，高皇帝随口吟诗道：“谁把青红线两条，和云和两击天腰。”彭友信应声答道：“玉皇昨夜鸾舆出，万里长空驾彩桥。”高皇帝对此感到惊奇，约定第二天早晨在竹桥相会，一同上朝。第二天，彭友信果然前往等候，但高皇帝很久没来，导致他错过了早朝。随后他被宣召入宫，高皇帝说：“他是有学问有品德的君子。”于是任命他为北平布政司官员。
大明皇帝
《闲居笔记》记载，京城有一座佛寺名叫多宝寺。高皇帝去游览，看见幢幡上都写着“多宝如来”。高皇帝说：“寺名叫多宝，难道有许多多宝如来吗？”左右侍臣沉默不语。翰林学士江怀素请求回答，高皇帝允许了。江怀素回答说：“国号叫大明，难道还有比大明更大的皇帝吗？”高皇帝称赞他回答得好，于是提拔他为吏部尚书，以此彰显他的才华。
大明一统
刘三吾侍奉高皇帝微服出行，进入集市小酌，没有下酒菜。高皇帝独自吟诗道：“小村店三杯两盏，无有东西。”刘三吾还没来得及对答，店主对答道：“大明国一统万方，不分南北。”高皇帝称赞店主的才华，第二天召见他，想授予他官职。店主因为是元朝人，推辞不接受官职。
兄弟应兆
明朝初年，豫章有士人兄弟二人，通过贡生进入太学。夜里梦见有人说话：“七窍比干心。”如此多次。第二天早上说起这个梦，兄弟二人情况相同，但不明白其中的含义。当时五月举行竞渡，读书人外出游玩，只有这两兄弟专心致志不出去。高皇帝偶然微服出行，来到他们的宿舍，听到读书声，非常高兴。看见案桌上有一截藕，于是出对道：“一弯西子臂。”兄弟二人齐声对答道：“七窍比干心。”高皇帝称赞欣赏，命令铨选部门授予他们御史官职。
刘诚意题箸
《雪涛集》记载，刘诚意（刘基）初次拜见高皇帝，高皇帝与他同坐并赐食，问道：“先生能作诗吗？”刘诚意回答说：“吟诗是儒生的事。”高皇帝于是举斑竹筷子为题，刘诚意应声答道：“一对湘江玉并看，二妃曾洒泪痕斑。”高皇帝皱起眉头说：“这是秀才的酸腐气。”刘诚意说：“汉家四百年天下，总属留侯一借间。”高皇帝非常高兴。
倒骑驴
蜀中一位老儒，为张果老倒骑驴的图画题诗道：“世间多少人，谁似这老汉。不是倒骑驴，凡事回头看。”语言虽然浅显，但比喻世道非常贴切。
安亭万二
《客座新闻》记载，嘉定安亭的万二，是元朝的遗民。他的财富在郡中首屈一指。有人从京城回来，万二问他看到了什么、听到了什么。那人说：“皇帝有首诗说：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五犹拥被。’”万二叹息道：“征兆已经显现了，不离开灾难就要降临了。”他把钱财交给家仆，买船载着妻子儿女泛舟湖湘而去。不到一年，江南的大族相继被抄没，只有万二得以善终。
岘山徐九
《乌衣佳话》记载，岘山的徐富九，积蓄非常丰厚。一天，他骑马去州府，看见路上有一条很长的蚯蚓，颜色像血一样。徐富九心里觉得奇怪，因为马跑得快不能久看，但还是回头凝望，看见一个妇人俯身好像在捡拾什么东西。徐富九勒住马等她，问后得知那是金簪。于是感叹道：“精金的变幻竟然如此，我看见了却没得到，却归到了妇人手裡。我此时离开，我的灾祸就要迅速降临了。”回家后他把田产全部分给族人和贫困的人，自己一身清白如同贫士。过了三个月，高皇帝知道他是富豪，派使者抄没他家，却发现家已空无一物，因此得以幸免，得以善终。
僧谦牧
僧人谦牧，居住在小有山，道行闻名。高皇帝作诗召他入仕道：“寄语山中老秃牛，何劳苦苦恋东洲。南方有片闲田地，鞭打绳牵不转头。”谦牧没有赴召，回诗道：“老牛力尽已多年，顶破蹄穿只爱眠。震旦域中粮草足，主人何用苦加鞭。”高皇帝看到诗后赞叹欣赏，不再强迫他做官。
赵双砚
临海的赵某为中贵题写《蚕妇图》道：“蚕未成丝叶已无，鬓云撩乱粉痕枯。官中罗绮轻如布，争得王孙见此图。”高皇帝看到后，追问是谁写的，赵某回答。高皇帝立即召他担任肇庆府知府，他有廉洁的名声。等到他退休时感叹道：“昔日赵清献只带一方砚台，现在我加倍。”于是带着两方砚台回家，人们称他为赵双砚。
象简龙衣
高皇帝去世，建文帝即位。燕王、楚王等诸王，倚仗叔父的身份想要不拜见新君。给事中龚泰上奏说：“手持象牙笏板朝见天子，在殿上行君臣之礼；身穿龙袍拂地，在宫中叙叔侄之情。”诸王听从了他的建议。当时传说龚泰有启发教导君主之才。《七修类稿》说，这其实是宋太祖在福宁宫宴请杜审言时，乐人史金说的话。杜审言是太祖母的舅舅，他说：“前殿展君臣之礼，虎节朝天；后宫伸骨肉之情，龙衣拂地。”其中的“骨肉”二字，如果改成“甥舅”，不是更妥当吗？
铁铉女
钱蒙叟说，逊国诸书所记载的铁氏二女的诗，说是司马铁铉就义后，两个女儿没入教坊，向原审问官献诗，诗被皇帝听到，得以赦免并嫁给士人。我考证长女的诗，乃是吴人范凤鸣（昌期）题老妓画卷的作品，诗见于张士瀹的《国朝文纂》。当时杜用嘉（琼）有次韵诗，题为《无题》，那么显然不是铁氏所作。次女诗的末句尤其不合体统。我按《立斋闲录》所说，铁铉在壬午年十月十七
日遇害。子福安发河池所编伍。父仲名年八十三。与母薛安置海南。一女四岁。发教坊。据此。不但诗为好事者伪作。即二女亦伪传也。
译（于）当日遇害。儿子福安被发配到河池所编入军伍。父亲仲名时年八十三岁，与母亲薛氏被安置在海南。一个女儿年仅四岁，被发配到教坊司。根据这些情况，可知不仅是诗是好事者伪造的，连两个女儿的事也是伪传。
中秋不见月
永乐中中秋开宴赏月。月为云掩。召解缙赋诗。遂口占风落梅一阕云。嫦娥面。今夜圆。下云帘不着臣见。■〈扌弃〉今宵倚阑不去眠。看谁过广寒宫殿。上覧之大喜。同缙饮。复令赋长短句。中有吾欲斩蜍。蛙磔玉兔。坐令天宇绝纤尘等句。过夜半。月复明朗。上大笑曰。子才真可谓夺天手叚也。
完颜亮词
夷坚志。济南王和尚能诵完颜亮小词。其咏雪昭君怨云。昨日樵村渔浦。今日琼川小渚。山色卷帘看。老峯峦。锦帐美人贪睡。不觉天花剪水。惊问是杨花。是芦花。其中秋不见月鹊桥仙曰。持杯不饮。停歌不唱。瞥儿蟾宫出现。片云何处忽飞来。做许大通天障碍。愁眉怒目。星移斗转。懊恨剑锋不快。一挥挥断此阴霾。此夜看姮娥体态。读其后篇凶威可掬。
呆子
苏杭呼痴人为懛子。或又书呆騃二字。考玉篇无呆懛二字。独騃字音呆。韵会云。病也痴也。凡痴騃字皆作騃。海篇懛呆二字作呆。同騃字。小儿谚云。呆呆呆。雨落走进屋里来。又演繁露。郑獬字毅夫。守江陵。作楚乐亭记。有颂云。我是苏州监本呆。与爷祝寿献棺材。近来仿佛知人事。雨落还归屋里来。则知谚语亦有来历。
银豆谣
景泰在位颇好声色。尝以银豆金钱洒地。令宫人宦侍争拾。以供嬉笑。编修杨守陈赋银豆谣曰。尚方承诏出九重。冶银为豆驱良工。颗颗匀圆夺天巧。朱函进入蓬莱宫。御手亲将十余把。琅琅乱酒金阶下。万颗珠玑走玉盘。一天雨雹敲鸳瓦。中宫跪拾多盈袖。金珰半堕罗衣绉。嬴得天颜一笑欢。拜赐归来坐清昼。闻知昨日六宫中。翠蛾红袖承春风。黄金作豆亲拾得。羊车不至愁烟空。别有银壶薄如叶。并刀剪碎盈丹匣。也随银豆洒金阶。满地春风飞玉蝶。君不见民餐木皮和草根。梦想豆食如八珍。官仓有米无银籴。操瓢尽作沟中瘠。明主由来爱一嚬。安邦只在恤穷民。愿将银豆三千斛。活取枯骸百万人。此诗卓有古意。使辅臣高榖軰。能以此谣上达宸聪。必有感动。移银豆之欢。而为沟壑之悯。亦未可知。又只槐岁抄。景泰初。经筵讲毕。命中官撒金钱于地。令讲官拾之。以为恩典。时高榖年老。俯仰不便。恒莫能得。一讲官拾以遗之。亵狎大臣。耗费国帑至此。
九仙梦对
西樵野记。南安传黄门凯使外国。道经九仙祠。谒梦以验使事。梦孺子歌曰。青草流沙六六湾。凯不解所以。默识之。比至馆燕殊隆。饮间。夷王请曰。黄河跃浪【一作濯水】三三曲。愿天使对之。凯念梦中语。词意兼绝。即曰。青草流沙六六湾。夷王惊服。盖中国黄河九曲。而夷域有流沙三十六湾。彼自谓知我华之胜。而吾乃悉彼疆界之详。用是悚詟。
阳鱎
中洲野録。乐平赵尹。考满还任。士夫皆趋迎之。独彭福投以诗云。鄱阳纔驻使君标。本欲趋迎懒折腰。莫恠野人疎礼节。好从杨昼说阳鱎。【一作乔】人皆莫喻。程念斋【楷】见之笑曰。绥之讥我邑中人深矣。盖用宓子贱事也。按说苑。子贱为单父宰。初入境。见有冠盖来迎者。子贱曰。车驱之。车驱之。杨昼所谓阳鱎者至矣。阳鱎鱼名。不钓而来。喻士之不招而至者也。唐文粹宓子贱庙碑云。岂意阳鱎。化而为鲂。
徐自云
佑山杂说。佑山检古人佳句云。闲锄明月种梅花。恨无可对。嘉靖甲辰。自大仓入觐。偕僚友坐吏部席舍中。以前句索对。对者数人。皆平平。最后张洪斋云。谩卷疎帘邀燕子。清丽闲雅可爱。因掲之家园厅柱。后徐七桥见之云。闲锄明月。字意本虚。谩卷疎帘。似太着实。因对云。谩扫白云看鸟迹。则超脱尘凡。殆有仙气。因呼为徐白云。佑山名汝弼。平湖人。
名帖字大
御史与主事平行。文移谓之手本。御史署名颇大。时王伟为职万郎中。口占贻之云。诸葛大名垂字宙。今人名大欲如何。虽于事体无妨碍。只恐文房费墨多。有士子代答云。诸葛大名垂宇宙。我今名大亦从先。百凡事体皆如此。
译中秋不见月
永乐年间，中秋佳节设宴赏月。月亮被云层遮蔽。皇帝召解缙赋诗。解缙随即口占《风落梅》一阕，词曰：“嫦娥面，今夜圆，下云帘不着臣见。弃今宵倚阑不去眠，看谁过广寒宫殿。”皇上阅览后大喜，与解缙一同饮酒。又命他创作长短句。其中包含“吾欲斩蜍，蛙磔玉兔，坐令天宇绝纤尘”等诗句。过了半夜，月亮再次明朗。皇上大笑说：“你的才华真可谓夺取天工的手段啊。”
完颜亮词
《夷坚志》记载，济南王和尚能背诵完颜亮的小词。其中咏雪的《昭君怨》写道：“昨日樵村渔浦，今日琼川小渚。山色卷帘看，老峯峦。锦帐美人贪睡，不觉天花剪水。惊问是杨花，是芦花。”其中《中秋不见月·鹊桥仙》写道：“持杯不饮，停歌不唱，瞥儿蟾宫出现。片云何处忽飞来，做许大通天障碍。愁眉怒目，星移斗转，懊恨剑锋不快。一挥挥断此阴霾，此夜看姮娥体态。”读罢后篇，其凶恶威严之气跃然纸上。
呆子
苏州杭州称痴人为“懛子”，或者又写作“呆騃”二字。查考《玉篇》没有“呆”“懛”二字，只有“騃”字读音为呆。《韵会》说：“病也，痴也。”凡是“痴騃”二字都写作“騃”。《海篇》中“懛”“呆”二字写作“呆”，与“騃”字相同。小儿谚语说：“呆呆呆，雨落走进屋里来。”又《演繁露》记载，郑獬字毅夫，任江陵太守时，作《楚乐亭记》，其中有颂词说：“我是苏州监本呆，与爷祝寿献棺材。近来仿佛知人事，雨落还归屋里来。”由此可知谚语也有来历。
银豆谣
景泰帝在位时颇好声色。曾经将银豆、金钱洒在地上，让宫女宦官争抢拾取，以供嬉笑。编修杨守陈作《银豆谣》曰：“尚方承诏出九重，冶银为豆驱良工。颗颗匀圆夺天巧，朱函进入蓬莱宫。御手亲将十余把，琅琅乱洒金阶下。万颗珠玑走玉盘，一天雨雹敲鸳瓦。中宫跪拾多盈袖，金珰半堕罗衣绉。嬴得天颜一笑欢，拜赐归来坐清昼。闻知昨日六宫中，翠蛾红袖承春风。黄金作豆亲拾得，羊车不至愁烟空。别有银壶薄如叶，并刀剪碎盈丹匣。也随银豆洒金阶，满地春风飞玉蝶。君不见民餐木皮和草根，梦想豆食如八珍。官仓有米无银籴，操瓢尽作沟中瘠。明主由来爱一嚬，安邦只在恤穷民。愿将银豆三千斛，活取枯骸百万人。”这首诗很有古意。假如辅臣高榖等人，能以此谣上达天听，必定会有所感动，将银豆之欢，转为对沟壑中饿殍的怜悯，也未可知。又《只槐岁抄》记载，景泰初年，经筵讲学完毕，命宦官撒金钱于地，让讲官拾取，以此作为恩典。当时高榖年老，俯仰不便，常常拾不到。一位讲官拾起后送给他。对大臣如此轻慢狎昵，耗费国库钱财竟到了这种地步。
九仙梦对
《西樵野记》记载，南安人黄凯出使外国，途经九仙祠，拜祭并做梦以验证出使之事。梦见童子唱歌说：“青草流沙六六湾。”黄凯不解其意，默默记住。等到到达使馆，宴饮特别隆重。饮酒间，夷王请求说：“黄河跃浪（一作濯水）三三曲，愿天使对之。”黄凯想起梦中的话，词意兼绝，便说：“青草流沙六六湾。”夷王惊服。原来中国黄河九曲，而夷域有流沙三十六湾。他们自认为了解我华夏的胜景，而我却详尽知晓他们的疆界，因此感到惊恐畏惧。
阳鱎
《中洲野録》记载，乐平知县赵尹，考核期满回任，士大夫们都去迎接他。只有彭福投诗给他，写道：“鄱阳纔驻使君标，本欲趋迎懒折腰。莫恠野人疎礼节，好从杨昼说阳鱎。”（一作乔）人们都不明白。程念斋（楷）见了笑着说：“彭福讥讽我们邑中人很深啊。”这是用了宓子贱的典故。按《说苑》记载，子贱任单父宰，刚入境，见有冠盖来迎接的人，子贱说：“车驱之，车驱之，杨昼所谓阳鱎者至矣。”阳鱎是鱼名，不钓而来，比喻士人不招而至。《唐文粹》宓子贱庙碑云：“岂意阳鱎，化而为鲂。”
徐自云
《佑山杂说》记载，佑山检阅古人佳句，发现“闲锄明月种梅花”，恨无可对。嘉靖甲辰年，从大仓入京觐见，与同僚坐在吏部官舍中，以前句求对。对了几个人，都平平无奇。最后张洪斋说：“谩卷疎帘邀燕子。”清丽闲雅可爱。于是张贴在家园厅柱上。后来徐七桥见了说：“闲锄明月，字意本虚。谩卷疎帘，似太着实。”于是对曰：“谩扫白云看鸟迹。”则超脱尘凡，几乎有仙气。因此称他为徐白云。佑山名汝弼，平湖人。
名帖字大
御史与主事地位平行，文书往来称为手本。御史署名颇大。当时王伟任万郎中，口占诗赠给他，写道：“诸葛大名垂字宙，今人名大欲如何。虽于事体无妨碍，只恐文房费墨多。”有士子代答曰：“诸葛大名垂宇宙，我今名大亦从先。百凡事体皆如此。”
费墨文房不值钱。伟寻升兵部侍郎。有客往贺。曰大名属公矣。伟又口占曰。诸葛大名非用墨。清高二字肃千秋。于今一纸胡涂帐。满眼松烟不识羞。众相传为笑。
译费墨文房不值钱。李伟不久升任兵部侍郎。有客人前去祝贺，说：“大名现在属于您了。”李伟又随口吟诗道：“诸葛大名并非因为用墨，‘清高’二字令人肃然起敬，流传千秋。如今却是一笔糊涂账，满眼松烟（指墨迹）却不知羞耻。”众人互相传颂，以此为笑谈。
老僧干谒
鄱阳程文宪。少与仲隘斋徐朝信。读书于南天寺。后程筮仕鎭江。僧持朝信所撰提缘疏。并隘斋书。谒程。勉赠之。程谢病归。隘斋仕维扬之兴化。僧亦往谒之。程寄一绝云。南天和尚雪盈头。远泛维扬一叶舟。带去润州抄化疏。也应添却隘斋愁。不二年。朝信官东安。僧又欲往。程寄诗云。束安官舍冷如冰。杖锡秋风兴欲乘。疏是先生亲笔撰。不须懊恼恨山僧。僧因病足不果行。无何。寺不戒于火。程又作诗云。绀宇缁宫尽扫除。如何回禄妬浮图。不知跛足髠头子。救得提缘疏也无。闻者绝倒。
十里荷花
崔林王露。孙何帅钱塘。柳耆卿作望海潮词赠之云。东南形胜。三吴都会。钱塘自古繁华。烟柳画桥。风帘翠幙参差。十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪。天堑无涯。市列珠玑。户盈罗绮竞豪奢。重湖疉巘清佳。有三秋桂子。十里荷花。羗管弄晴。菱歌泛夜。嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓。吟赏烟霞。异日图将好景。归去凤池夸。此词流播。金主亮闻之。欣然有慕。遂起投鞭渡江之志。有玄马吴山苐一峯之句。近时谢处厚诗云。谁把杭州曲子讴。荷花十里桂三秋。那知卉木无情物。牵动长江万里愁。余谓此词。虽牵动长江之愁。然卒为金主送死之媒。未足怅也。至于荷艳桂香。妆点湖山之清丽。使士夫流连于歌舞嬉游之乐。遂忘中原。是则深可恨耳。因和其诗云。杀胡快剑是清讴。牛渚依然一片秋。却恨荷花留玉辇。竟忘烟柳汴宫愁。
史弥远词
建炎中。金人追高宗至舟山。登岸斫道隆观柱。柱忽流血。金人畏而遁去。高宗得免。史弥远题词观中曰。试凭阑干春欲暮。桃花点点臙胭破。故乡凝望水云迷。数堆青玉髻。千顷碧琉璃。我本清都闲散客。蓬莱未是幽奇。明朝归去寉斋飞。三山未缥缈。海运到天池。
小僧诗阻
史弥远欲占育王寺地作坟。众僧俯首。莫敢谁何。有一小僧曰。我能止之。作偈云。寺前一块地。尝有天子气。丞相要作坟。不知主何意。使儿童遍地传诵。史意遂息。明霍韬欲营寺基为宅。凂县令逐僧。僧去。题于壁曰。学士家移和尚寺。会元妻卧老僧房。渭厓见之媿而止。所谓我有华如刀。其二僧之谓与。
程郑二生
涌幢小品。湖湘程郑二生。同窗友也。程先登第。授咸阳令。郑贫甚。贷钱访之。程遍出条约。禁乡人不与相见。郑乃凂人告乞数金。作回路费。程亦不与。狼狈而归。后郑亦登第。除直隶公干。程适以事调获鹿丞。又被人告赃。郑前来按郡。程乃远迎叙旧。引苏章二天等语。郑笑而不答。留程宴。郑私嘱优人具言前事。优人因扮二虎。一虎衔一羊自食。旁一虎踞地视之。作欲食状。虎怒。吼衔羊而去。少顷。饿虎获一鹿。前虎复来。欲分食之。争不与。一山神出判之曰。昔日衔羊【咸阳】不睬揪。今朝获鹿敢来求。纵然掬尽湘江水。难洗当初一面羞。程知刺已。遂解印而归。
●坚瓠二集卷之三目录
李空同对
张翼德对
靖节尧夫
苏东坡判
岳武穆词
琐囊书词
赶蝶
独韵词
八音诗
三溪诗词
九九谚语
字舞
韩朝集
草堂蛛网
题鹁鸽
题诗劝酒
学吏试诗
曹操疑塜
拆剿冠字
槌碎黄寉楼
背昔盐
逸诗词
题牧牛图
不礼故人
高季廸题诗
艳雪
岳武穆遗诗
瓜田李下
覆水不收
蒙汗药
首蓿烽
孪生启
乎泉庄
白发红颜
碁诗
池底铺锦
山歌
风雨向三娘
信天翁
无定河
改名
陈眉公词
行香子
钱唐怀古
诗示关津
曲子相公
辛又安词
劝世歌
诗赠盗
译老僧干谒
鄱阳人程文宪，年轻时与仲隘斋、徐朝信一起在南天寺读书。后来程文宪在镇江做官，僧人拿着徐朝信写的化缘疏，以及仲隘斋的信，去拜见程文宪，程文宪极力赠送财物给他。程文宪称病辞官回家，仲隘斋在维扬的兴化做官，僧人也去拜见他。程文宪寄去一首绝句说：“南天寺的和尚头发如雪，远泛维扬的一叶小舟。带去润州化缘的疏文，也应该增添仲隘斋的愁绪。”不到两年，徐朝信在东安做官，僧人又想去拜见，程文宪寄诗说：“东安的官舍冷如冰，拄着锡杖在秋风中兴致正浓。化缘疏是先生亲自撰写的，不必懊恼怨恨山僧。”僧人因为脚病没能成行。不久，寺庙不慎失火，程文宪又作诗说：“佛寺全部被烧毁，为什么火神嫉妒佛塔？不知道那个跛脚秃头的和尚，救得了化缘疏吗？”听到的人笑得前仰后合。
十里荷花
崔林、王露，孙何担任钱塘长官时，柳耆卿作《望海潮》词赠给他，说：“东南形胜之地，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕参差，十万人家。云树环绕堤沙，怒涛卷起霜雪，天堑无边。市场陈列珠玉，户户充满罗绮，竞相豪奢。重湖叠巘清丽，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉戏的钓叟莲娃。千骑拥着高官，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日将好景画下，回到凤池夸耀。”此词流传开来，金主完颜亮听到后，欣然羡慕，于是产生了投鞭渡江的志向，有“玄马吴山第一峰”的诗句。近代谢处厚诗说：“谁把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁。”我认为此词，虽然牵动了长江的愁绪，但最终成为金主送死的媒介，不值得遗憾。至于荷花艳丽桂花清香，妆点湖山的清丽，使士大夫流连于歌舞嬉游之乐，从而忘记中原，这才是深可痛恨的。因此和诗说：“杀胡快剑是清讴，牛渚依然一片秋。却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。”
史弥远词
建炎年间，金人追赶高宗到舟山，登岸砍伐道隆观的柱子，柱子忽然流血，金人畏惧而逃去，高宗得以幸免。史弥远在观中题词说：“试凭阑干春欲暮，桃花点点胭脂破。故乡凝望水云迷，数堆青玉髻。千顷碧琉璃。我本清都闲散客，蓬莱未是幽奇。明朝归去鹤斋飞。三山未缥缈，海运到天池。”
小僧诗阻
史弥远想占据育王寺的地皮做坟地，众僧低头，不敢怎样。有一个小僧说：“我能阻止他。”作偈语说：“寺前一块地，尝有天子气。丞相要作坟，不知主何意。”让儿童遍地传诵，史弥远的念头于是打消。明代霍韬想经营寺基为宅，县令驱逐僧人，僧人离开，在墙上题诗说：“学士家移和尚寺，会元妻卧老僧房。”霍韬看到后羞愧而停止。所谓“我有华如刀”，说的就是这两个僧人吧。
程郑二生
《涌幢小品》记载，湖湘程、郑二生，是同窗好友。程先考中进士，授咸阳令。郑非常贫穷，借钱去拜访他。程拿出各种条约，禁止乡人与他相见。郑于是让人告乞几两银子，作为回路的费用，程也不给。狼狈而归。后来郑也考中进士，担任直隶公干。程恰好因事调任获鹿丞，又被人告发贪污。郑前来巡视郡县，程于是远迎叙旧，引用苏章“二天”等话语。郑笑而不答，留程宴饮。郑私下嘱咐优伶详细讲述前事。优伶于是扮演两只老虎，一只老虎衔着一只羊自食，旁边一只老虎蹲在地上看着，作想吃状。老虎愤怒，吼叫着衔羊离去。过了一会儿，饿虎获得一只鹿，前一只老虎又来，想分食它，争着不给。一位山神出来判决说：“昔日衔羊（咸阳）不睬揪，今朝获鹿敢来求。纵然掬尽湘江水，难洗当初一面羞。”程知道讽刺自己，于是解印而归。
●坚瓠二集卷之三目录
李空同对
张翼德对
靖节尧夫
苏东坡判
岳武穆词
琐囊书词
赶蝶
独韵词
八音诗
三溪诗词
九九谚语
字舞
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草堂蛛网
题鹁鸽
题诗劝酒
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曹操疑塜
拆剿冠字
槌碎黄寉楼
背昔盐
逸诗词
题牧牛图
不礼故人
高季廸题诗
艳雪
岳武穆遗诗
瓜田李下
覆水不收
蒙汗药
首蓿烽
孪生启
乎泉庄
白发红颜
碁诗
池底铺锦
山歌
风雨向三娘
信天翁
无定河
改名
陈眉公词
行香子
钱唐怀古
诗示关津
曲子相公
辛又安词
劝世歌
诗赠盗