坚瓠续集卷之四目录
沈约滥得名
中孚取象
谦卦
六籍皆诗
平仲君迁
投子
轻容方空
杜撰
蛙鸣喜怒
五榖树
猴奕
仙女教奕
李德裕后
九棘三槐
竹实
孙膑黥布
朱徐改名
渭塘芦蓼
月下葡萄
十字罪
行幸不拜
盗常住钱
佛入中国
寺名原始
无官御史
孔公报德
前身
草异
妇人幽闭
鸡犬鸣吠
傅席撒帐
六朝金粉赋
石城怀果
梭服
古来刺客
仆隶中义士
奴隶中可人
秦桧后裔
关圣免军
明日来
山鸟报更
染须
身具二形
人生尾
食人
云雨雷神可食
十八般武艺
气象
古屠苏
张成善走
帝王异号
人臣异称
鸟谕
金陵词客
陈刘相业
八人同席
诗讥子
杨又贞诫子
插不臈
芋艿韧【认】
刘方燕巢
坚瓠续集卷之四
长洲石农褚人获学稼纂辑
沈约滥得名
屠纬真【隆】云。天下事有最侥幸而不可解者。沈约韵书是也。东冬鱼虞等诸韵。向俱通用。孔子作经及汉魏古诗。皆斑斑可考。岂其尽属讹谬。至约而始改正耶。约吴兴人。局于方言。蛮语不审宫啇。而敢背越圣贤。变乱千古。后世遵之如圣经。百代不敢易。此甚不可晓也。约本齐臣。更事梁武。禅代之诏。出其手。后梦齐和帝引刀断其舌。乃上章于天。谓禅代之事。不由己出。欺天乎。欺人乎。古文人之最滥得名者。此人也。
中孚取象
徐氏易通云。中孚九二。我有好爵。盖鸟爵也。中孚卦爻皆取象于禽兽。豚鱼吉。有他不燕鸣鹤在阴。我有好爵。马匹亡翰。音登于天。 按吴草庐云。豚鱼乃泽中之物。似猪。俗谓之江豚。泽将风则浮出水而。舟人称为风信。故中孚取象焉。言能信如豚鱼。则诚能动物。吉之道也。
谦卦
周易六十四卦。爻爻俱有吉凶。虽乾坤二卦。亦不能免。独于谦卦六爻俱无凶咎可见。谦之美德也。许多大事。俱从傲满失之。亦从谦谨得之。可不戒哉。
六籍皆诗
张维城西园诗尘。易象幽微。法邻比兴。书词敷畅。式用赋物。春秋借儆。义本讽刺。三礼庄鸿。体类雅颂。非谓六籍同归于诗。止缘六义触处皆是。今诗家不先穷经。而輙以别才别趣之说自盖。究于此道何涉。
平仲君迁
文选蜀都赋。平仲君迁皆木名。注缺。暇弋编。平本作枰。上林赋华枫平栌。其木理平。可为碁局。故碁盘曰枰。唐诗方春平仲绿。清夜子规啼是也。君迁本作桾櫏。出交趾刘成注云。平仲之木实如白银。君迁之树子如瓠形。司马温公名苑云。君迁子如马妳。俗云牛妳柿是也。今造扇与伞。用此柿为油。
投子
列子。博者射明琼以中庋。史记。蔡泽说范睢曰。博者或欲大投。李洞诗。六赤重新掷印成。明琼六赤。皆古投子名。投子取投掷之义。今或言骨所成。作头字。非也。有作骰字者。按诸家韵书骰即股字。不音投。则知以玉石为投掷之义。安有头骰之理哉。 戒庵漫笔。顾英玉【瑮】知许州。地中掘得窑烧投子一窖。约两三石。每以六枚作小匣置之。归遗亲友。七修类稿亦载有某宦筑魏州城。得窑烧投子数十。询之士夫。莫识其故。子意投子乃陈思王所制。子建当时正都于许。恐后世之莫传。故埋之以需人间玩弄。不意博具易于溺人。而自足传远。地藏投子。两见于书。古人用心如此。
轻容方空
齐东野语曰。纱之至薄者曰轻容。唐类死。轻容无花薄纱也。即今银条纱之类。王建宫词。嫌罗不着爱轻容。李贺诗。蜀烟飞重锦。峡两测轻容。元微之有寄白乐天
译沈约滥得名
中孚取象
谦卦
六籍皆诗
平仲君迁
投子
轻容方空
杜撰
蛙鸣喜怒
五榖树
猴奕
仙女教奕
李德裕后
九棘三槐
竹实
孙膑黥布
朱徐改名
渭塘芦蓼
月下葡萄
十字罪
行幸不拜
盗常住钱
佛入中国
寺名原始
无官御史
孔公报德
前身
草异
妇人幽闭
鸡犬鸣吠
傅席撒帐
六朝金粉赋
石城怀果
梭服
古来刺客
仆隶中义士
奴隶中可人
秦桧后裔
关圣免军
明日来
山鸟报更
染须
身具二形
人生尾
食人
云雨雷神可食
十八般武艺
气象
古屠苏
张成善走
帝王异号
人臣异称
鸟谕
金陵词客
陈刘相业
八人同席
诗讥子
杨又贞诫子
插不臈
芋艿韧【认】
刘方燕巢
坚瓠续集卷之四
长洲石农褚人获学稼纂辑
沈约滥得名
屠纬真说：天下的事情，有极其侥幸而又无法解释的，沈约的《韵书》就是如此。东、冬、鱼、虞等各个韵部，向来都是通用混用的。孔子编纂经典以及汉魏时期的古诗，都斑斑可考，难道这些全都属于错误谬误，直到沈约才加以改正吗？沈约是吴兴人，受限于方言，对蛮夷之语分辨不清宫商音律，却敢于背离圣贤，扰乱千古音韵。后世却像遵循圣经一样遵从他，百代都不敢改变，这实在令人难以理解。沈约本是齐朝的臣子，后来侍奉梁武帝，禅让帝位的诏书出自他的手笔。后来他梦见齐和帝拿着刀割断他的舌头，于是向天呈上奏章，声称禅代之事并非由他发起。这是欺骗上天呢，还是欺骗世人呢？古代文人中最为滥竽充数、徒有虚名的人，就是他了。
中孚取象
徐氏《易通》说：中孚卦九二爻辞“我有好爵”，这里的爵指的是鸟雀。中孚卦的爻辞都取象于禽兽。豚鱼吉祥，是因为没有其他的杂念；鹤鸣于阴处，我有好爵；马匹走失，翰音升腾于天。
按吴草庐说：豚鱼是沼泽中的生物，形状像猪，俗称江豚。沼泽将要起风时，它们会浮出水面，船夫称之为风信，所以中孚卦取象于此。意思是说，如果能像豚鱼那样守信，那么诚心就能感动万物，这就是吉祥的道理。
谦卦
《周易》六十四卦，每一爻都有吉凶之分，即使是乾、坤两卦，也不能避免。唯独谦卦六爻都没有凶险灾祸，由此可见谦逊是一种美好的德行。许多大事，都是从傲慢自满中失去的，也是从谦虚谨慎中得到的，怎能不引以为戒呢？
六籍皆诗
张维在《西园诗尘》中说：《易经》的象辞幽深微妙，法则邻近比兴；《尚书》的辞藻铺陈流畅，体式运用赋物；《春秋》借事警戒，义理本于讽刺；《三礼》庄重宏大，体类类似雅颂。这并不是说六经都归结为诗歌，只是因为六义（风、雅、颂、赋、比、兴）处处都有体现。如今诗人不先穷究经书，却动辄用别才别趣的说法来自我掩饰，终究与这道有何关联呢？
平仲君迁
《文选》中的《蜀都赋》提到：“平仲君迁”，都是树木的名字，注释缺失。《暇弋编》说：平字原本写作枰。《上林赋》中有“华枫平栌”，这种树木纹理平整，可以制作棋局，所以棋盘称为枰。唐诗“方春平仲绿，清夜子规啼”说的就是这种树。君迁原本写作桾櫏，出自交趾。刘成注释说：平仲的果实像白银，君迁的树子像瓠瓜形状。司马温公《名苑》说：君迁子像马奶，俗称为牛奶柿。现在制作扇子和伞，用这种柿子的油。
投子
《列子》说：博戏者射掷明琼以命中庋。《史记》说：蔡泽游说范睢时说，博戏者有时想要大投。李洞诗说：六赤重新掷印成。明琼、六赤，都是古代投子的名称。投子取投掷之义。现在有人说投子是由骨头制成的，写作“头”字，这是错误的。有人写作“骰”字，按各家韵书，“骰”即“股”字，不读“投”音。由此可知，以玉石为投掷之义，哪里会有“头”、“骰”的道理呢？
《戒庵漫笔》说：顾英玉任许州知州时，在地下挖出一窖窑烧的投子，大约两三石。每六个投子放在一个小匣子里，带回赠送给亲友。《七修类稿》也记载有某位官员修筑魏州城墙时，得到数十个窑烧投子，询问士大夫，没有人知道原因。我推测投子是陈思王曹植所制，曹植当时正封地在许都，恐怕后世不能传承，所以埋藏起来供人间玩弄。没想到博戏器具容易使人沉迷，反而能自行流传久远。地藏投子，两次见于书中，古人用心如此。
轻容方空
《齐东野语》说：纱中最薄的称为轻容。《唐类诗》说：轻容是无花纹的薄纱，就是现在的银条纱之类。王建宫词说：嫌罗不着爱轻容。李贺诗说：蜀烟飞重锦，峡两测轻容。元稹有寄白居易的诗