坚瓠秘集卷之二
。顿辔而去。贼退。从者返。咸言烟水茫茫。我公何在。意必遭贼害。相与泣于水次。翁乃徐起。收其物入囊。而舟遂见。太监德翁。厚赠悉不受。置酒申敬。而翁跃升于岸。举手珍重而去。视船头有黄土痕。知翁深于土遁之术。
译勒住马缰离去。贼兵退去后，随从们返回，都说烟雾弥漫、水波浩渺，不知我们主公身在何处，想必是遭贼杀害了，于是大家在水边一同哭泣。老翁这才缓缓起身，收拾好物品装入囊中，于是船只便显现出来。太监德翁厚赠财物，老翁一概不接受；德翁设酒表达敬意，老翁却跳上岸去，拱手道别后离去。人们看到船头有黄土的痕迹，才知道老翁精通土遁之术。
陈法官治怪
江浦樊某。女为妖物凭籍。闻陈法官有神术。延之治妖。陈至曰。能舎此女。我则为治。樊曰惟命。陈命取炭数百觔。炽之地穴。取大铁索。炙而赤之。诵呪毕。女裸身单裩。自内出。坐胡床。陈取火索。缠之。了无所痛。缠已。狂奔十余里。跃入水塘中。父母悲怖。陈曰无害。三时乃自水中抱一大黑鱼而出。至家舍鱼。而跌索贯鱼腮。长一丈五尺。重数十觔。乃拽入火中。炙杀之。少选女苏。问之。曰见胡髯巨神。引我入一处。见一黑男子卧。曰魅汝者。非此物耶。吾曰是。遂以索穿腮鎻之。原不知赤身受辱也。自是怪绝。
殷七七
墨客挥犀。殷七七与客宴饮。以二栗为令。接者皆闻异香。有妓在坐。笑之。栗至。手捧而嗅之。即化为石。缀于鼻上。掣拽不落。秽气不堪。人皆远席。妓顿首谢。殷笑而拂之。二石堕下。仍为双栗。又能开顷刻之花。且或四时之花。一时俱发。人目为花圣。又紫桃轩杂缀。载商七七有异术。能呼屏间畵妇人使歌。妇人应声歌曰。愁见唱阳春。令人离肠结。郎去未归来。柳自飞香雪。诗人多目梅为香雪。而此指柳花。或疑柳絮无香。而太白诗。亦云风吹柳花满店香。
天坛道士
客窗涉笔。天坛某道士。善捉狐。一日有白衣人叩门云。家多妖。请公往治。时某微醉。觅轿舁行。行甚速。某少醒。搴帘观之。已在西山。见狐狸无数。拥某跳跃。不能脱身。頋诸狐云。某至此。安能他往。若能启我手。则任若为。无恨也。初惟一狐启。不能动。继而三四狐同启。亦不能动。于是众狐争来启。某手揑一掌心雷诀。撒手启掌。雷声轰震。羣狐惊窜。某乃得归。
杨芳台遇仙
白醉璅言。万暦中。南昌杨芳台。乙酉秋试前。有一羽衣相访。甚蓝缕可厌。芳台避之。乃强之出云。公昔在场屋。得无苦瞌睡乎。吾有一丸。于临场服之。可以廖此。揭胸间。出药一丸授之。且曰尔从此联捷矣。芳台喜。约次日相访于铁树宫。曰。尔无从访我。别后。我当于三边再晤也。芳台未之深信。往访不获。及试日。服前药。果精彩焕然。是年举于乡。设醮谢之。丙戌登进士。
龚子彬
学文堂集。元至正间。常州龚子彬。为县刑吏。造重案册于玄妙观。婢传餐。值龚出。置庋阁上而返。龚至观。不得饮。饥甚。归呼婢。不及诘。遽击婢毙。归观而见饭在焉。心甚悔。因念此积案。岂无枉者。尽火之。请罪于官。初拟辟。寻减戍云南。时刺史滇人。以家书属之。彬就途。遇一叟。授彬一杖。命跨之。御风而行。俄至一城。已入滇矣。时见红梅盛开。问之。则仲秋也。投书刺史家。刺史父。见书大异。请于官。使给假归。复跨杖如前。仍遇老叟。取杖还。见刺史。刺史疑为尙未往。出其父书。益大骇。并出所携红梅示之。刺史曰。梅开于秋。真吾乡之物也。即植之于观。因以名其阁。彬遂与一道士。学道于此。一日又见前叟语之曰。吾杖犹在。汝能从我游乎。彬敬诺。道士亦牵叟衣求往。叟亦许之。遂偕去。其徒问曰。师何日归。道士指石柱曰。此柱开花。吾归日也。三年后。钟忽自鸣。石柱生花。奇纹迸出。石上斑驳之色可玩。道士于云中一见而灭。
剪头仙人
樵书。宋大理卿周三畏。不肯勘问岳武穆。挂冠而去。不知所之。明万暦中。延安葭州山中。有剪头仙人。口饮凈水三瓯。以水疗疾。开府郑汝璧。大帅李如樟。请至榆林。求其为民治疾。给水与人。无不随愈。畅谈古今。论及宋事。咸阳冤死。仙輙大哭。问其姓。曰。姓周。昼夜令百余人环侍之。忽不知其何从而去。抚帅求之不得。望空遥礼。空中坠名帖二纸。书周三畏拜谢五字。乃知剪头仙人。即大理也。
老神仙
大有奇书。明末。河南陈某。被俘于闯贼张献忠。营中为塑匠。人不知其仙也。时孙可望为前锋。醉杀嬖妾。已弃其尸。醒而思之。痛悼欲死。曰安得有神仙。为我活之。塑匠笑曰。我能
译陈法官治怪
江浦有个姓樊的人，他的女儿被妖物附身。听说陈法官有降妖的神术，便请他来驱妖。陈法官到了后说：“如果能舍弃这个女儿，我就为你驱妖。”樊某说：“一切听从您的命令。”陈法官让人取来几百斤木炭，在地穴中烧得通红。又取来大铁索，烧得通红。念完咒语后，那女子只穿着单薄的内裤，从屋里出来，坐在胡床上。陈法官拿起烧红的铁索，缠在她身上，她竟然毫无痛感。缠好后，她狂奔十几里，跳进水塘中。父母悲痛恐惧，陈法官说：“没有危险。”过了三个时辰，女子从水中抱出一条大黑鱼出来。回到家后，放下鱼，发现铁索贯穿了鱼的腮。鱼长一丈五尺，重几十斤。于是把鱼拖进火中，烧死了。过了一会儿，女子苏醒过来。问她刚才的情况，她说：“看见一个长着胡须的巨大神灵，带我到一个地方，看见一个黑男子躺着，说：‘迷惑你的，不就是这个东西吗？’我说：‘是的。’于是用铁索穿过它的腮把它锁住。我原本不知道自己赤身裸体受辱。”从此，怪事绝迹。
殷七七
《墨客挥犀》记载，殷七七与客人宴饮，以两颗栗子作为酒令，接到栗子的人都能闻到异香。有个妓女在座，嘲笑他。栗子传到她手中，她捧着栗子闻，栗子立刻变成了石头，粘在她的鼻子上，拉扯也掉不下来，散发出难以忍受的恶臭，人们都远离座位。妓女磕头谢罪，殷七七笑着拂去石头，两块石头掉落下来，又变回了双栗。他又能让花顷刻间开放，有时四季的花同时绽放，人们称他为“花圣”。又《紫桃轩杂缀》记载，商七七有奇异法术，能呼唤屏风画中画出的妇人唱歌。妇人应声唱道：“愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归来，柳自飞香雪。”诗人多把梅花称为香雪，而这里指柳花。有人怀疑柳絮没有香味，但李白的诗中也说：“风吹柳花满店香。”
天坛道士
《客窗涉笔》记载，天坛有个道士，善于捉狐。一天，有个白衣人敲门说：“我家有很多妖物，请您去驱治。”当时道士微醉，找轿子抬着走。走得很迅速，道士稍微清醒，掀开帘子看，已经到了西山。看见无数狐狸，围着道士跳跃，无法脱身。道士回头对众狐说：“我既然来到这里，怎么能去别的地方？如果能解开我的手，就任凭你们处置，我也没有怨恨。”起初只有一只狐来解，解不动。接着三四只狐一起解，也解不动。于是众狐争着来解。道士手中捏着掌心雷诀，撒手张开手掌，雷声轰震，群狐惊恐逃窜。道士才得以返回。
杨芳台遇仙
《白醉琐言》记载，万历年间，南昌人杨芳台，在乙酉年秋季乡试前，有个穿道袍的人来拜访，衣衫非常破旧令人厌恶。杨芳台躲避他，那人却强行出来，说：“您以前在考场，难道不苦于瞌睡吗？我有一丸药，在临场时服用，可以治好这个毛病。”揭开胸口，取出一丸药给他，并且说：“你从此将连续考中。”杨芳台很高兴，约定第二天在铁树宫相会，说：“你无处寻访我，分别后，我将在边疆与你再会。”杨芳台不太相信，去拜访没找到。等到考试那天，服用了之前的药，果然精神焕发。这一年他在乡试中举，设坛祭祀感谢他。丙戌年考中进士。
龚子彬
《学文堂集》记载，元至正年间，常州人龚子彬，担任县里的刑吏。在玄妙观整理重案册子，婢女送饭，恰逢龚子彬外出，把饭放在柜子上就回去了。龚子彬到观里，喝不到水，非常饥饿。回去叫婢女，来不及问话，立刻打死了婢女。回到观里看见饭还在那里，心里非常后悔。于是想到这些积压的案件，难道没有冤枉的人吗？把案卷全部烧了，向官府请罪。起初判处死刑，不久减刑发配云南。当时刺史是滇人，把家书托付给他。龚子彬上路，遇到一个老头，给龚子彬一根手杖，命令他跨上去，驾驭风而行。不久到达一座城，已经进入云南了。当时看见红梅盛开，问时间，却是仲秋。把信送到刺史家，刺史的父老看见信非常惊异，请求官府，让他请假回家。龚子彬又跨着手杖像以前一样，仍然遇到老叟，取回手杖。见到刺史，刺史怀疑他还没有去，拿出他父亲的信，更加惊骇。并拿出所带的红梅给他看，刺史说：“梅花在秋天开放，真是我们家乡的东西。”立刻种在观里，因此用这个命名阁楼。龚子彬于是和一个道士，在这里修道。一天又看见之前的老叟对他说：“我的手杖还在，你能跟我一起游玩吗？”龚子彬恭敬地答应。道士也拉着老叟的衣服请求前往，老叟也答应了。于是一起离去。他的徒弟问：“师父什么时候回来？”道士指着石柱说：“这柱子开花，就是我回来的日子。”三年后，钟忽然自己响，石柱生出花，奇异的纹路迸出，石上斑驳的颜色可供玩赏。道士在云中一见就消失了。
剪头仙人
《樵书》记载，宋代大理卿周三畏，不肯审问岳飞，辞官而去，不知去向。明朝万历年间，延安葭州山中，有个剪头仙人，只喝三碗净水，用水治病。开府郑汝璧、大帅李如樟，请他到榆林，请求他为百姓治病。给水给人，无不立刻痊愈。畅谈古今，论及宋代事情，提到咸阳冤死，仙人就大哭。问他的姓氏，说：“姓周。”昼夜让一百多人环绕侍奉他，忽然不知他从哪里离开了。抚帅寻找他找不到，对着天空遥拜。空中落下两张名帖，写着“周三畏拜谢”五个字。才知道剪头仙人，就是大理卿。
老神仙
《大有奇书》记载，明末，河南人陈某，被张献忠俘虏，在军营中做塑匠，人们不知道他是神仙。当时孙可望作为前锋，醉酒后杀了宠妾，已经抛弃了她的尸体。醒来后思念她，悲痛欲绝，说：“哪里能有神仙，为我让她复活。”塑匠笑着说：“我能
活之。可望怒曰。汝欲藉此逃耶。匠曰。我不行。可命二卒。持我药至尸所。于伤处敷之。即得生矣。如其言行之。创者立痊。随即起。骨节珊珊。已返魂而至矣。可望大喜。闻于献贼。筑高台。坐匠于上。令三军罗拜。声震天地。军中皆称老神仙云。献忠亦有幸姬。名胡老脚者。潜往幙后伺之。张疑为刺客。未暇详视。遽拔佩力斫之。溃腹而死。见而悔之。抱尸痛哭。亟召老神仙。对曰。伤重不能救矣。献忠必欲生之。对曰。生此人。吾不可复生矣。且公杀人甚多。吾安能一一生之。公此后宜戒杀。遂敷药于创处。死者徐徐起。回顾神仙。已不复见矣。
译救活了他。可望愤怒地说：“你想借此逃跑吗？”匠人说：“我不走。可以命令两个士兵，拿着我的药到尸体那里，在伤口处敷上，就能活过来了。”按照他的话去做了，受伤的人立刻痊愈，随即站起来，骨节发出声响，魂魄已经回归身体了。可望非常高兴，报告给张献忠。张献忠修筑高台，让匠人坐在上面，命令全军罗列跪拜，声音震动天地，军中人都称他为老神仙。张献忠也有宠爱的姬妾，名叫胡老脚，偷偷走到帐后窥视。张献忠怀疑她是刺客，来不及仔细查看，立刻拔出佩刀砍去，剖开腹部而死。张献忠看见后后悔，抱着尸体痛哭，急忙召来老神仙。老神仙回答说：“伤势太重，救不活了。”张献忠一定要救活她。老神仙说：“救活这个人，我就不能再活了。况且您杀人很多，我怎么能一个个都救活呢？您以后应该戒除杀戮。”于是将药敷在伤口处，死去的人慢慢站起来，回头寻找神仙，已经看不见了。
李朱神判
顺治中。山左有李神仙者。游行京邸。庚子乡试。有两生密询试题。李笑曰。公皆道德仁艺中人也。无庸卜。题出乃志于道全章。二人皆中式。辛丑会试。又有以场题问者。李曰。五后四可。后首题。乃知止而后有定节。果五后字。二题夫子之文章一章。三题易其田畴二节。果四可字。又一举子。叩辛丑鼎甲于朱二眉。书云。骑白马。赶黄龙。王孙公子在其中。中有一仙翁。福禄永无穷。是年先帝上宾。应赶黄龙之先。及传胪状元乃漂阳马世俊。榜眼遂宁李仙根。探花嘉兴吴光。传胪嘉兴孙■〈釒永〉。各符其言。未几马与吴俱卒。李子静仕至侍郎。
张三丰蓑笠
清溪暇笔。载岐阳王李【文忠】最好学。其子景隆。亦喜儒者。故门下多奇士。家有张三丰所留蓑笠。姚福过访求观。曾孙蕚出以示福。其蓑垂须已秃。但余绳于结。披之及膝。笠已亡箬。独篾胎耳。蕚且曰。张以先祖爱客之故。勉留数旬。临别告先祖曰。公家不出千日。当有横祸绝粒。予感公相待之厚。留此二物。急难时可披蓑顶笠。遶园而呼我也。三丰去二载而大狱兴。遂全家幽于本府。不给以粮。粮垂绝。乃依其言呼之。俄前后圃中。及隙地内。皆生谷米。不逾月而熟。因食之。得不死。谷甫尽。而朝廷始议给米。其后呼之不生矣。异哉。
风道人
耳新。天启丁卯春。魏忠贤诞日。公卿上寿。有一风道人踵门求见。阍者叱之。道人曰。我与魏公贫贱交。相见有要言。何为阻我。阍者以椎击之。道人叩鼓。众拥之进。道人语魏曰。久别矣。宁相忘耶。忠贤怒曰。妖道何其肆妄。叱缚付鎭抚司。道人曰。汝磔尸在迩。能杀我耶。将身振跃。飞空而去。举座咸惊。忠贤丧魄。
彭小仙
帝京景物略。明正德时。固安县有彭童子。为人牧。三十年。犹丱角孩也。每晴时。驱牛归即两。两时放牛出。即晴。人称之曰彭小仙。以妖闻于都。捕者至。彭别其村人曰。百余年后兵来。白旗下立者生矣。拾草头周于项。身首异焉。捕者以报。收葬之。崇祯时。敌犯固安。人遵小仙言。望白旗爨。皆不死。盖其将暗降以白为号。故得免也。
唐道录
续夷坚志。宋咸淳十年。度宗大渐。建醮保安。唐道录伏坛出神。上至层宵。忽彼罡风吹击。遂排神驭气。方得至魔王界内。且为天花坠压。复努力作法。直造天门。三天监门神。又行挥下。乃默叩祖师张真君。真君曰曾闻上帝勅命。不许受宋国表章。但其词意虔切。不可抑遏。乃命有司引唐诣玉帝前。适逢议下界公事。稠众中见真官引致一神人。衣装皆如天帝。但簪下辫发耳。后有十数人。各荷青册一担。候于庭下。传帝旨云。宋国人民强土。尽付于汝收掌。神人跪拜祗领而退。荷青册人皆随之去。傍有天神谓唐道录说。宋国大数尽矣。汝章之不达有由也。唐辞祖师还神。不敢彰露。革命后方与人言。
妙果寺风僧
夷坚志。饶州妙果寺。有风和尚。饮酒食肉。恣意颠狂。一日向长老。觅担夫去云游。长老曰。门前有二金刚。汝持一个去。僧诺之。梯而上。以担挂金刚肩。金刚即随僧走。寺僧呼噪追之。风僧取担自负。乘云而去。金刚僵立田野中。人起殿盖之。名金刚寺。
罗汉题诗
现果录。明季太仓。有一巨姓。年老无子。斋十万八千僧讫。有十八异僧复来求食。家僮拒之。一僧遂入堂中。以指濡唾作行书。书其几曰。十八高人持地来。谓言斋罢莫徘徊。善根虽种无余泽。连理枝头花未开。随书随成金字。家僮惊报。主人急出。僧已逝矣。巨姓顶礼诗几。积诚一载。忽见未字转动。自下而上。竟成半字。遂得一女。
周将军
客窗涉笔。崇祯庚辰。夏。徽州某乡有不孝子王某。父死。一老母。婢蓄之。每旦。拥妻酣睡。役母辰炊。母抱孙启釜。失手将婴孩坠沸汤中。急救起孩大啼。不孝子惊起。持刀赶母。母跄踉走入关帝庙中。举刀砍母。忽见周将军仓。以刀
译李朱神判
顺治年间，山东有一位名叫李神仙的人，游历到京城。庚子年乡试时，有两个书生私下询问考题，李神仙笑着说：“你们都是道德仁艺中的人，不必占卜。”考题出来，果然是“志于道”全章，两人都考中了。辛丑年会试，又有人拿考场题目来问，李神仙说：“五后四可。”后来第一题，果然是“知止而后有定”这一节，确实有五个“后”字；第二题是“夫子之文章”一章，第三题是“易其田畴”两节，确实有四个“可”字。又有一位举子，向朱二眉叩问辛丑年的鼎甲（状元、榜眼、探花）人选，朱二眉写道：“骑白马，赶黄龙，王孙公子在其中。中有一仙翁，福禄永无穷。”这一年先帝驾崩，应验了“赶黄龙”之前的预言。等到传胪宣布，状元是溧阳人马世俊，榜眼是遂宁人李仙根，探花是嘉兴人吴光，传胪是嘉兴人孙永，都符合朱二眉的话。不久马世俊和吴光都去世了，李仙根官至侍郎。
张三丰蓑笠
《清溪暇笔》记载，岐阳王李文忠最喜欢学习，他的儿子李景隆，也喜欢儒生，所以门下有很多奇人异士。家里藏有张三丰留下的蓑衣和斗笠。姚福去拜访请求观看，李景隆的曾孙李蕚拿出来给姚福看。那蓑衣的须已经秃了，只剩下结处的绳子，披在身上刚好到膝盖。斗笠的箬叶已经没了，只剩下竹篾的胎骨。李蕚并且说：“张三丰因为先祖喜爱客人的缘故，勉强留下住了几十天。临别时告诉先祖说：‘你家不出千日，会有横祸断粮。我感激您厚待，留下这两样东西，急难时可以披蓑衣戴斗笠，绕着园子呼喊我。’”张三丰离开两年后，大狱兴起，于是全家被幽禁在本府，不供给粮食。粮食快要断绝时，就依照他的话呼喊张三丰。不一会儿前后园圃中，以及空地上，都长出了谷米，不到一个月就成熟了，因此吃了它，得以不死。谷米刚吃完，朝廷才开始商议供给米粮。那之后呼喊他就不再生谷米了。真是奇异啊。
风道人
《耳新》记载，天启丁卯年春天，魏忠贤生日，公卿们去祝寿。有一个风道人登门求见，守门人呵斥他。风道人说：“我与魏公是贫贱之交，相见有重要的话要说，为什么阻挠我？”守门人用木槌打他，风道人敲鼓，众人拥着他进去。风道人对魏忠贤说：“久别了，难道相忘了吗？”魏忠贤愤怒地说：“妖道怎么如此放肆狂妄。”喝令捆绑，交给镇抚司。风道人说：“你被车裂的尸体就在眼前，能杀我吗？”身体振动跳跃，飞上天空而去。满座的人都震惊，魏忠贤吓得丢了魂。
彭小仙
《帝京景物略》记载，明朝正德年间，固安县有个彭童子，为人放牛。三十年，还是垂髫孩童的样子。每次晴天时，驱赶牛回来就下雨；下雨时放牛出去，就晴天。人们称他为彭小仙，以妖异闻名于京城。捕快到来，彭童子告别村里人说：“百余年后兵马来时，站在白旗下的人就能活命。”用草绳套在脖子上，身首分离。捕快上报，收葬了他。崇祯年间，敌人侵犯固安，人们遵照小仙的话，望着白旗做饭，都得以不死。大概是因为他们的将领暗中投降以白旗为号，所以得以幸免。
唐道录
《续夷坚志》记载，宋朝咸淳十年，度宗病重，建醮祈祷保安。唐道录伏在坛上出神，上升到高空。忽然被罡风吹击，于是排开神驭气，才得以到达魔王界内。并且被天花坠压，又努力作法，直达天门。三天监门神，又挥手将他推下。于是默默叩问祖师张真君，真君说：“曾听说上帝敕命，不许接受宋国的表章。但它的词意虔诚急切，不可抑制。”于是命令有关官员引唐道录到玉帝面前。恰逢商议下界公事，在稠密的人群中看见真官引致一位神人，衣装都像天帝，只是发辫垂在簪下。后面有十几个人，各挑着一担青册，在庭下等候。传达帝旨说：“宋国人民强土，全部交给你收掌。”神人跪拜恭敬领命而退，挑青册的人都跟随他离去。旁边有天神对唐道录说：“宋国大数尽了，你的章表不能通达是有原因的。”唐道录辞别祖师还神，不敢张扬显露，改朝换代后才与人说起。
妙果寺风僧
《夷坚志》记载，饶州妙果寺，有个风和尚，饮酒吃肉，恣意颠狂。一天向长老，找挑夫去云游。长老说：“门前有两个金刚，你拿一个去。”和尚答应了。搭梯子上去，把担子挂在金刚肩上，金刚就跟着和尚走。寺僧呼喊追赶，风僧取下担子自己背着，乘云而去。金刚僵立在田野中，人们建殿覆盖它，名叫金刚寺。
罗汉题诗
《现果录》记载，明朝末年太仓，有一个大姓人家，年老没有儿子。斋戒十万八千僧人完毕，有十八个异僧又来求食。家童拒绝他们。一个僧人于是进入堂中，用手指沾唾液作行书，写在案几上说：“十八高人持地来，谓言斋罢莫徘徊。善根虽种无余泽，连理枝头花未开。”边写边变成金字。家童惊报，主人急忙出来，僧人已离去。大姓人家顶礼诗案，积诚一年，忽然看见“未”字转动，自下而上，竟成了“半”字，于是得了一个女儿。
周将军
《客窗涉笔》记载，崇祯庚辰年夏天，徽州某乡有个不孝子王某，父亲死后，有一个老母亲，把他当作婢女蓄养。每天早晨，拥着妻子酣睡，役使母亲早晨做饭。母亲抱着孙子打开锅，失手将婴儿掉进沸汤中，急忙救起孩子大哭。不孝子惊醒，持刀追赶母亲。母亲踉跄走进关帝庙中，举刀砍母亲，忽然看见周将军的仓
格住。不孝子大惊奔走。周将军即提刀追之门外。杀之。庙祝闻声出视。见将军一足立槛内。一足跨槛外。不孝子仰卧在地。母出拜神。具述所以。众共以金饰像。一足仍立门外。以彰灵异云。
译格住。不孝子大惊奔走。周将军即提刀追之门外。杀之。庙祝闻声出视。见将军一足立槛内。一足跨槛外。不孝子仰卧在地。母出拜神。具述所以。众共以金饰像。一足仍立门外。以彰灵异云。
商学士禄料
志怪录。成化中。长洲瓜泾民王敬病死。复生。问之云。初有冥吏迫去。见王者坐殿上。判官方与吏胥运算。敬潜听之。王者所言。乃算啇学士父子俸禄。吏算讫。覆云大学士尙有数月。小学士只有月余。既而引敬问之。王者曰误矣。非此王敬也。急放回。窃问旁人。王者为谁。曰阎罗王。即范参政仲淹也。遂寤。时啇公父子俱无恙。既而学士良先卒。久之中堂亦死。审其时无少爽焉。
崔府君
辛稼轩南渡录。载宋高宗。徽宗第九子也。封康王。靖康之变。质于金。与金太子同射。康王三矢俱中。以为此必拣选宗室之长于武艺者。冒名为此。留之无益。遣远换真太子来。高宗得逸。奔窜疲困。假寐于崔府君庙中。梦神人曰。金人追及。速去之。已备马于门首。康王惊觉。马已在侧。霜蹄雾鬛。昂然翘立。跃马南驰。既渡河而马不复动。下视之。则泥马也。始知为神助。追者不及。得归即位于南。延宋祚焉。
阎浮提王
代醉编。冠莱公有妾倩桃。随南迁。再移光州。倩桃泣曰。妾前世师事仙人。令将别去。敢有所托。愿葬杭州天竺寺。莱公诺之。桃曰吾向不言。恐泄阴理。今欲去。言亦无害。公当为地下阎浮提王也。公不久。果亡。有王克勤见公于曹州境上。拥驴北去。克勤询后骑曰。冠公何往。曰阎浮提王交政也。
水仙土神
吾苏水仙。土神颇着灵异。相传即洞庭寄书柳毅也。顺治庚寅辛卯间。水旱洊至。祭赛祈祷。靡神不举。台阁巧丽。倾动苏城。蒋宸生【绘】因看会见神像。戏曰。相貌也只平常。洞庭君纳之为壻。夜遂梦青衣言春申君相请。因随青衣往。春申君言水仙土地要见。复同青衣至水仙祠。见神出位。将宸生端视曰。你言我相平常。我相你亦平常。宜乎贵而早酉也。今青衣送他回去。宸生行至中途。失足而寤。自道其梦如此。丁酉登贤书。己亥成进士。选庶常。逾年果卒。
济渎庙借金
续耳谈。济源县北海庙神。通人假贷。祠前有两池。东池能出物以应人。求贷。欲假金者。祷于神。以珓决之。神许。则以劵投池中。有银浮出。如其数。贷者持去贸易。利市加倍。如期。具子本。祭谢而投之。银没而原劵浮出还之。如人间式。亦有中保之人。若神不许投劵入水。顷之复浮还。牛马诸物。皆可假借。投之复出。故不死也。尝有不能偿者。舎其儿。以盒盛之。投入。俄顷。盒即浮起。启视之。儿于盒中无恙。盖神鉴其诚。悯而贷其贷也。
葛子坚
鎭江府志。康熙壬子。有神降于溧阳民家。曰吾金坛葛子坚也。今年旱蝗为虐。帝命我驱之。我能使不犯禾稼。一茎不伤。民且信且疑。而蝗大至。弥漫林莾。民始大惧。裂楮大书曰。驱蝗葛公之神。民争出鸡酒祀之。蝗乃飞去。葛名维屏。以顺治壬辰进士。为兰阳令。康熙丙午秋闱为受卷官。爱惜诸生试卷。不昔轻贴。为监临所诟詈。愤恨自经死。其驱蝗事。丹阳贺寛有记。
衡州岳神
大有奇书。康熙甲寅。吴三桂。叛于滇南。驻兵衡州。衡山有岳神庙。有小白龟。大仅如钱。多历年所。土人以为神之使也。敬而祀之。藏之帏中。藉以占卜。三桂妄希神器。择吉祀神铺天下舆图于神。座之前。默祝求视龟之所向。龟蹒跚循走。总不出于长沙常岳之间。复至云南而止。三桂再三拜祷。白龟三复如之。三桂君臣。相顾失色。故不敢轻出湖南。神告之。神阻之也。
铅山三圣
耳新。崇祯戊辰。铅山有显应坛。三圣之神忽附两年少。披发徒跣。红布褁额。身衣神袍。擒本都盗八名。盗或扮施药。或唱道情。或装乞丐。人不识也。两人直前。扑杀一人。擒七人至县。捕官闻之。出堂拷讯。两人作神言曰。此贼穴有法术。非人力所能拘。须急请令公来重究。时摄县事者。兴安江大尹。堂设公案。请神上坐。江令取盗拷讯。搜出涂面颜料。并引火物。盗皆具供。审毕。神云。此贼不可与水饮。若见水。便
译商学士的俸禄
《志怪录》记载：成化年间，长洲瓜泾百姓王敬病死，后来复活。问他怎么回事，他说：起初有阴间的官吏强迫他走，看见阎王坐在殿上，判官正和吏胥计算账目。王敬暗中偷听，阎王所说的，是计算商学士父子的俸禄。官吏算完后，禀报说大学士还有几个月，小学士只有一个月多一点。随后引王敬来问话，阎王说：“错了，这不是那个王敬。”急忙放他回去。王敬偷偷问旁人，阎王是谁，回答说：“是阎罗王，就是范参政范仲淹。”于是醒来。当时商公父子都平安无事。不久学士商良先去世，很久之后中堂商辂也死了。仔细核对时间，没有丝毫差错。
崔府君
辛稼轩的《南渡录》记载：宋高宗是徽宗的第九个儿子，封为康王。靖康之变时，被扣留在金国。与金国太子一起射箭，康王三箭都射中了靶心。金人认为这一定是挑选了宗室中擅长武艺的人，冒充康王。留下他没有用处，派人远远地换回真正的太子。高宗得以逃脱，奔逃逃窜疲惫困顿，在崔府君庙中打盹。梦见神人说：“金人追上了，快离开。”已经在门口备好了马。康王惊醒，马已经在身边，霜白的蹄子，雾般的鬃毛，昂首挺立。他跃上马向南奔驰，渡过黄河后马不再动弹。低头看，原来是泥马。这才知道是神灵相助。追赶的人没追上，得以回去即位在南宋，延续了宋朝的国运。
阎浮提王
《代醉编》记载：寇莱公有个妾叫倩桃，跟随南迁，再迁到光州。倩桃哭着说：“我前世师从仙人，现在将要分别离去，敢有所托付，希望葬在杭州天竺寺。”莱公答应了。倩桃说：“我向来不说，是怕泄露阴间的道理。现在要走了，说了也无害。您将成为地下的阎浮提王。”莱公不久果然去世。有人叫王克勤的在曹州境内见到莱公，骑着驴向北去。克勤询问后面的随从说：“寇公去哪里？”回答说：“阎浮提王交接政务。”
水仙土神
我们苏州的水仙、土神颇显灵异，相传就是洞庭湖寄书给柳毅的龙君。顺治庚寅、辛卯年间，水灾旱灾接连发生，祭祀祈祷，没有不供奉的神灵。台阁精巧华丽，轰动苏州城。蒋宸生因为看会见到神像，戏笑着说：“相貌也只平常，洞庭君却纳他为女婿。”夜里就梦见青衣人说春申君相请，于是跟随青衣前往。春申君说水仙土地要见，又同青衣到水仙祠。看见神走出位，将蒋宸生端详着说：“你说我相貌平常，我看你也平常，难怪你贵而早逝。”现在青衣送他回去。蒋宸生走到中途，失脚醒来。自己叙述梦境如此。丁酉年考中举人，己亥年成为进士，选入庶常馆，过了一年果然去世。
济渎庙借金
《续耳谈》记载：济源县北海庙神，通晓人间借贷。祠前有两个池子，东池能拿出东西来应允人们借贷。想借金子的人，向神祈祷，用珓杯决断。神允许，就把借据投入池中，有银子浮出，数目相符。借的人拿着去贸易，获利加倍。到期后，备齐本金利息，祭祀感谢后投入池中，银子沉没而原来的借据浮出归还，如同人间的格式。也有中人担保。如果神不允许，借据入水后，不久又浮出归还。牛马等物，都可以借，投入后复出，所以不会死。曾经有不能偿还的人，舍弃他的儿子，用盒子装着，投入池中。一会儿，盒子就浮起，打开看，儿子在盒中安然无恙。大概是神鉴察他的诚心，怜悯而借给他。
葛子坚
《镇江府志》记载：康熙壬子年，有神降于溧阳百姓家，说：“我是金坛葛子坚。今年旱灾蝗灾肆虐，皇帝命令我驱除它们。我能使它们不侵犯禾稼，一茎不伤。”百姓既相信又怀疑，而蝗虫大量到来，弥漫山林。百姓开始非常害怕，撕开纸大声写：“驱蝗葛公之神。”百姓争着拿出鸡酒祭祀。蝗虫于是飞走。葛名维屏，以顺治壬辰年进士，任兰阳令。康熙丙午年秋闱任受卷官，爱惜诸生的试卷，不肯轻易贴黄批驳，被监临官辱骂，愤恨自缢而死。他驱蝗的事，丹阳贺宽有记载。
衡州岳神
《大有奇书》记载：康熙甲寅年，吴三桂在滇南叛乱，驻兵衡州。衡山有岳神庙，有一只小白龟，大仅如钱，多年了。当地人认为是神的使者，恭敬地祭祀它，藏在帷幕中，藉以占卜。吴三桂妄图夺取神器，选择吉日祭祀神，铺天下地图在神座之前，默祝看龟指向哪里。龟蹒跚行走，总不出长沙、常德、岳州之间，又到云南停止。吴三桂再三拜祷，白龟三次都像这样。吴三桂君臣，相顾失色，所以不敢轻易出湖南。这是神告诉他的，也是神阻止他。
铅山三圣
《耳新》记载：崇祯戊辰年，铅山有显应坛，三圣之神忽然附在两个年轻人身上，披发赤脚，红布裹额，身穿神袍，擒获本都盗贼八名。盗贼有的扮作施药，有的唱道情，有的装乞丐，人们不认识。两人直冲上前，扑杀一人，擒获七人到县。捕官听说，出堂拷问。两人作神言说：“这贼窝有法术，不是人力所能拘捕。必须急请县令来重审。”当时代理县事的是兴安江大尹。堂上设公案，请神上坐。江令取盗贼拷问，搜出涂面颜料，并引火物。盗贼都供认。审毕，神说：“这贼不可给水喝，若见水，便……”
新河神
大有奇书。康熙庚戌。昆陵吴翰林耕方讳【珂鸣。】过池州青溪鎭。有新建总河朱公庙。入礼之。见神像六。五则封号之素著者。六之位号。犹生时宫保大司马也。五者冠衣从古。而六者制则今式。榱题焕然。吴进庙祝。询其新河神之说。何所从来。祝曰。神所命也。去岁有巫降于此。自言我总河朱之锡。奉上帝勅。督理江河。宜庙食此土。里人询巫何所征信。神言今江濵舟中。有同年二人。盍邀来。乃讯之。果得其人。亟请与神面叙。生平交谊。皆人所不知之语。二君信为不诬。拜哭而去。舟行祈祷。无不应者。
银瓶小姐
湖壖杂记。银瓶小姐者。岳武穆李女也。武穆被难。女欲叩阙上书。逻卒栏止。遂抱银瓶坠井而死。孝宗悟王之冤。就其第。立庙以祀。井在庙中。范银瓶像于庑右。明时有宋观察者。祀岳王。谓武穆精忠固当拜。银瓶女流耳。非所宜。障之以屏。于礼便后升公座。覩玉貌锦衣神女。持弓矢当檐而立。僚宷具见。观察惊顾。矢发中昔。成疽而死。
玉真娘子
睽车志。程回者。伊川之后。绍兴八年。居临安后洋街。门临通衢。垂帘。一日有物如燕。瞥然飞入。着于堂壁。家人就视。乃一美妇。仅长五六寸。形体皆具。容服甚丽。见人不惊。小声呖呖。自言我玉真娘子。偶至此。非为君崇。苟能事我。于君有利。迥乃就壁为小龛。香火奉之。言休咎皆验。好事者争往求观。人输百钱。乃为启龛。至者络绎。家遂小康。朞年遂飞去。不知所在。
五通神化石柱
湖壖杂记。顺治戊戌。灵隐寺毁。释具德重建。辉金灿碧。更胜旧观。大殿将成。缺一石柱。城中有屠姓者。梦峩冠五丈夫曰。我北高峯五圣也。为灵隐向尔乞柱。屠觉。即以所有石柱送于寺中。柱刻神像。以昭灵异。
掠刷使
幽怪录。韦元方外兄裴璞。卒长庆初。元方见一武吏跃马而来。乃璞也。谓元方曰。吾为陇右三州掠刷使。生人一饮一酌。无非前定。况财实阴司所藉。其获有限。过数则阴吏来掠之。子之逢吾。亦是前定。合得白金二觔。过此则当掠。故不敢厚也。
活阎罗
见闻录。顺治庚寅春。武进诸生龚廷揖。因病梦判幽冥事。后无病而梦亦然。每月初一日。赴昭昭堂听断。善簿用朱书。率多忠孝节义。恶簿墨书。多不忠不孝事。总三百余案。历历不忘。随笔录之。同郡潘静庵刋活阎罗断案。邹之麟为序行世。
城隍责礼
湖海搜奇。吴诸生沈鸾。家城隍庙之西。以赴郡试。晨炊。其妻令小女出外取火。天尙早。邻家未启户。女径入庙。于香炉内。取火而归。时天暑。女但着裙而未穿袴。沈夫妇未之知。沈有甥女。神忽凭之。自称吾城隍神也。昨日汝家秀才赴考。使十四歳女子。到庙取火。甚是不洁。呼沈跪而责之曰。汝为儒者。乃尔不知礼耶。沈举家拜谢。许以祭赛。神曰。此亦不必。本非大过。我偶出。过尔门。驻此尔。于明日。具衣冠。到庙一揖可也。语讫。甥女酒然而寤。
关侯裔
大有奇书。陇西关永杰。号人孟。与兴化李映碧【清。】崇祯辛未。同藉同官。一司李东阳。一司李明州。相望也。初见时愕然神耸。如世所绘关壮缪像。问之曰。君关侯裔耶。曰然。曰。史载龎会随锺邓灭蜀关氏家。君又其裔何也。曰请以一事证。当永杰附骥之年。棘闱未撤。与诸举子闲步先壮缪祠。忽一道士前询诸姓氏曰。昨梦神喜动颜色。语子云。吾家一人入彀矣。诸君谁氏关者。时众咸指目杰。已而果捷。非世乎。何云尽也。李曰。侯亦世情耶。由今思之。侯之喜。非世情也。当君司李有声。越擢中州兵宪。与流贼战。捍危疆。贼入。噀血骂贼死。似侯哉。侯盖知君必捷。捷后不以牖下死。神之喜其以此乎。噫。斯真侯后矣。史载刘豫降金。杀其骁将关胜。胜不从。或曰是壮缪后。然则关氏之以忠义着也。侯及胜永杰而三。
龙兴寺火兆
湖海搜奇。淮阴龙兴寺。素
译新河神
《大有奇书》记载：康熙庚戌年，昆陵翰林吴耕方（名珂鸣）路过池州青溪镇。那里有一座新建的总河朱公庙，他进去参拜。看到神像共有六尊，其中五尊是封号早已显赫的，第六尊的位号，还是他生前担任的宫保大司马。前五位神像的冠服沿袭古制，而第六位的形制则是当时的样式，梁柱屋脊焕然一新。吴耕方进入庙中询问庙祝，这新河神的说法是从哪里来的。庙祝说：这是神明自己命令的。去年有巫师在此降神，自称是总河朱之锡，奉上帝敕令，督理江河事务，应当在此地享受祭祀。乡里人询问巫师有什么证据可以让人相信。神明说：现在江边船中有两位同科考中的同年，何不邀请他们来？于是询问他们，果然找到了那两个人。急忙请求与神明当面叙旧，生平交往的情谊，都是别人所不知道的话语。两位同年相信神明没有欺骗他们，拜谢哭泣后离去。在船上祈祷，没有不应验的。
银瓶小姐
《湖壖杂记》记载：银瓶小姐，是岳飞女儿李氏。岳飞蒙难时，女儿想要叩阙上书申诉，巡逻的士兵阻拦了她，于是她抱着银瓶投井而死。孝宗皇帝醒悟到岳飞的冤屈，就在他的府邸建立庙宇来祭祀。井在庙中，在廊屋右边塑造了银瓶的雕像。明朝时有位宋姓的巡按御史，祭祀岳王时，认为岳飞精忠报国固然应当拜祭，但银瓶只是女子，不适宜祭祀，就用屏风遮挡起来，认为这样符合礼制。后来他登上公座，看见一位容貌如玉、身穿锦衣的神女，手持弓箭站在屋檐下。同僚们都看见了。宋御史惊恐回望，被箭射中背部，溃烂成疽而死。
玉真娘子
《睽车志》记载：程回，是伊川程颐的后代。绍兴八年，住在临安后洋街，门临大街，挂着帘子。一天有个像燕子一样的东西，倏忽飞入，附着在堂屋墙壁上。家人上前查看，原来是一位美丽的女子，身高只有五六寸，形体俱全，容貌服饰非常华丽。看见人也不惊慌，小声说话，自称是玉真娘子，偶然来到这里，不是来作祟的。如果能侍奉我，对你有利。程回于是就在墙壁上做了个小龛，用香火供奉她。她预言吉凶祸福都很灵验。好事的人争相前往观看，每人缴纳一百钱，才为她开启龛门。前来的人络绎不绝，家道于是渐渐富裕。满一年后，她就飞走了，不知去向。
五通神化石柱
《湖壖杂记》记载：顺治戊戌年，灵隐寺被毁，僧人具德重建，金碧辉煌，更胜过旧貌。大殿即将建成，缺少一根石柱。城中有个姓屠的人，梦见戴着高冠的五位男子说：我们是北高峰的五圣，为灵隐寺向你乞求石柱。屠某醒来，就把所有的石柱送到寺中。石柱上刻有神像，以彰显灵异。
掠刷使
《幽怪录》记载：韦元方的外兄裴璞，在长庆初年去世。元方看见一名武吏跃马而来，原来是裴璞。他对元方说：我担任陇右三州的掠刷使。人的一饮一酌，无不预先注定，何况财物本是阴间所借用的，获得的有限。超过数额，阴间的官吏就会来掠夺。你遇到我，也是预先注定的，该得二斤白金，超过这个数目就应当被掠夺，所以不敢多给。
活阎罗
《见闻录》记载：顺治庚寅年春天，武进诸生龚廷揖，因病梦见审判阴间事务。后来没有病也依然做梦。每月初一，去昭昭堂听断案件。善人的簿册用朱笔书写，大多是忠孝节义之事；恶人的簿册用墨笔书写，大多是不忠不孝之事。总共三百多起案件，历历在目不忘，随手记录下来。同郡潘静庵刊印《活阎罗断案》，邹之麟作序流传于世。
城隍责礼
《湖海搜奇》记载：吴地诸生沈鸾，家住在城隍庙西边。为了去郡城参加科举考试，早晨做饭，他的妻子让小女儿出去取火。天色还早，邻居家还没开门，女儿径直进入庙里，从香炉内取火回来。当时天气炎热，女儿只穿裙子没穿裤子。沈鸾夫妇不知道这件事。沈鸾有个外甥女，神明忽然附身在她身上，自称是城隍神。说：昨天你家秀才赴考，让十四岁的女子到庙里取火，非常不洁净。叫沈鸾跪下责备他说：你是读书人，竟然这样不懂礼吗？沈鸾全家拜谢，许诺举行祭赛。神明说：这也不必。本来不是大过错。我偶然外出，经过你家门口，停留在这里罢了。明天你穿戴好衣冠，到庙里拜揖一下就可以了。说完，外甥女酒醉般醒来。
关侯裔
《大有奇书》记载：陇西关永杰，号人孟，与兴化李映碧（名清）在崇祯辛未年同榜为官，一个任李东阳，一个任李明州，彼此相望。初次见面时，李映碧惊讶地神色耸动，好像世上所画的关壮缪像。问他：你是关侯的后裔吗？回答说：是的。李映碧说：史书记载庞会跟随钟会、邓艾灭蜀，诛灭了关氏家族，你又是他的后裔为什么呢？关永杰说：请让我用一件事来证明。当年我考中举人的时候，考场还未撤除，和各位举子闲步于先壮缪祠。忽然一位道士上前询问各位姓氏说：昨天梦见神明喜形于色，对你们说：我家有人考中了。各位谁是关氏？当时众人都指着关永杰。不久果然考中。既然不是断绝了世系，为什么说尽了呢？李映碧说：关侯也讲究世情吗？由此想来，关侯的喜悦，不是世情。当你任李东阳有声望，越级提拔为中州兵宪，与流贼作战，捍卫危难的疆界，贼兵入侵，你喷血骂贼而死，好像关侯啊。关侯大概知道你必定考中，考中后不会死在牖下，神明的喜悦大概是因为这个吧。唉，这才是真正的关侯后代啊。史书记载刘豫投降金国，杀了他的骁将关胜，关胜不从，有人说他是关壮缪的后代。那么关氏以忠义著称的，关侯、关胜、关永杰共三人。
龙兴寺火兆
《湖海搜奇》记载：淮阴龙兴寺，向来
雄丽。正德六年。湖水泛溢。民避水于寺中。半月许。污秽殊甚。僧虽苦之。而不能禁。月余。一青巾白袍者至。年可三十余。周行廊殿。入室。僧不为礼。坐定亦不奉茶。乃问云。此地有饥民住否。曰有之。又问禅堂曾居否。曰惟禅堂无有。遂告去。僧亦不送。其夕居民。见群僧荷担。自寺中出。其状。或髯或发。或妍或丑。老少非一。皆向西而行。人疑寺中安得有僧如许。且形状怪异可疑。入寺问之。皆云不知。明日。雷雨大作。火自后殿起。至山门。俱成煨烬。惟禅堂岿如鲁灵光然。乃知昨青巾者。火部神将。而群僧则罗汉云。
译雄丽。正德六年。湖水泛滥溢出。百姓躲避洪水住在寺中。半个月左右。污秽极其严重。僧人虽然对此感到痛苦。却不能禁止。一个多月后。一位戴青巾穿白袍的人到来。年纪大约三十多岁。在廊殿周围巡视。进入房间。僧人不向他行礼。他坐下后也不奉上茶。于是问道。这里是否有饥民居住。回答说有。又问禅堂是否有人居住。回答说只有禅堂没有人。于是告辞离去。僧人也不送行。当晚居民。看见众僧人挑着担子。从寺中出来。他们的样子。有的长胡须有的长发。有的美丽有的丑陋。老幼不一。都向西走去。人们疑惑寺中怎么会有这么多僧人。而且形状怪异可疑。进入寺中询问。都说不知道。第二天。雷雨大作。火从后殿烧起。直到山门。全都化为灰烬。只有禅堂像鲁灵光殿一样巍然耸立。这才知道昨天那位戴青巾的人。是火部神将。而那群僧人则是罗汉。
鼠妖
万历中。闽南平之漳湖廖氏。有处子。为异物所凭。已适王氏。居远矣。而凭如故。王无如之何。知江右龙虎山太乙真人符最灵。徃征之。而物必阻于途。行者不能。一日濳徃。物复追之。而已远入天师府矣。物不敢入。时真人尙幼。母氏掌政。取照妖镜。悬之而鼠见。曰此小妖也。乃天曹中脱鼠耳。给三符。命至关。至郡城隍庙。至家庭。各焚一符。其人如其旨。焚关符。而物向女犹揶揄。焚城隍庙符。而物已窘。曰吾为女死矣。焚符家庭。白目忽迅雷起柱中。跃出一鼠。大如斗。已击死矣。怪遂绝。
猴崇
嘉靖中。江南一民家女。为猴崇所凭。诸业符呪。皆莫能禁。吴地称宋相公者。先世有符法。救人最广。而传家得道者。犹阴王之。故法大行。因邀宋至。宋视之曰。此猴精。已五百年。通灵跋扈。幸早发。不然。逋逸至滇南界。莫得矣。遂作符。尽勅海内诸城隍神合捕。而诸神实惮之。莫能获。幸宋家有神。为某郡城隍。奉法惟谨。始获之。械至。宋坐坛上。与客痛饮。责之曰。汝生世久。可入仙。何不自爱。而犯淫戒。为厉人间。罪何能逭。猴惟涕泣而已。客问所从来。宋曰。此猴饱经籍。与苏子瞻交好。黄鲁直诸公皆其友也。客狎之。犹裂客衣。命即坛上捶杀之。
鼠穴铜印
奇异录。正德间。黄州师巫。寗均在飞丧崖。见一鼠盘旋道上。忽入地穴。掘之得一铜印。洗视之。上篆扶蛮玉印。用署符呪。能呼风雷。后因纽损。遂不复验。
金陵黥卒
花月新闻。金陵有黥卒。已脱军籍。置卜肆于通衢。剖断若神。一道士高冠侈袂。风仪甚整。来问卜。黥为畵卦。起挽其衣曰。吾于卦中。算得君是神仙。愿垂救度。道人颇窘。欲去不得。乃约同往旗亭贳酒。黥挽衣如初。并坐片时。行杯。道人含酒噀其而。黥惊而释手。遽失所在将拭面。觉光泽异常。酒家视之。黥文灭矣。
陈蒲鞋
释氏通。睦州陈蒲鞋。游方契旨。货屦养母。时号陈蒲鞋。住开元寺。常作履。潜施于路。黄巢兵至。摽大草履一只于城外。军竭力不能举。巢曰。有大圣人在此。乃舍城而去。民免兵难。寿九十有八而逝。
铁拐
仙踪。铁拐姓李。质本魁梧。早岁闻道。修真岩穴。时李老君。与宛丘先生尝降山斋诲以道教。一日。李将赴老君之约于华山。嘱其徒曰。吾魄在此。倘游魂七日而不返。若方可化吾魄也。徒以母病迅归。六日化之。李至七日果归。失魄无依。乃附一饿莩之尸而起。故其形跛恶耳。
老人昼地
清异录。隋裴寂待选京都。偶郊饮。遇老人画地上沙土曰。扫国真人。又曰玉环天子。又曰兵丹上圣。告寂云。三百年中最雄者。此三人耳。寂醉卧。及醒。已失老人矣。后人由绎其名。扫国者。太宗之刬平憯暴也。玉环太真字。玄宗以妃而召乱。玉环天子是玄宗明矣。宪宗始以兵定方鎭之强。终以丹灶灭身。兵丹之目。其宪宗之谓乎。
宗阳宫魍魉
北墅手述。武林宗阳宫中祀玉帝。庑下雷公电母。灵不可犯。明时有数书生。读书宫后。一生有胆力。雷雨晦明之夜。众谓之曰。若能于此时。将一红纸褁。投于熌电娘子金钹内。明日当以盛馔醉汝。生曰诺。移时而返曰。纸褁投矣。吾转至殿角。见一魍魉。凭檐而立。叱其让道。彼若不闻。吾以老拳挥彼。正中其腰。拳直透腹。意似击絮。觉腹中肠胃。若有若无。急掣拳猛喝。彼忽隐去。众哗笑以为诞。明旦。众起涤面生揎臂。见右臂黝似髹漆。众皆骇异。始信其然。月余。生臂渐褪皮。踰年始复。
生魂
春渚纪闻。宋韩青何远。与许师正同过平江。往观赛神之会。其神曰。能太保。乃村民陆氏之子。实生人也。人每召之。则其魂为神。公然就享。有疾者闻之。虽数百里外。皆能即至其家。还语病状。时师正之室在霅川。求神视之。神应声而去。须臾还曰。汝妇家方洁斋。延僧诵法华经。天神满前。合掌致敬。我不
译鼠妖
万历年间，闽南平和县漳湖的廖家，有一位女子被异物附身。她已经嫁给了王氏，住在很远的地方，但附身的情况依旧如故。王家人对此无可奈何，听说江西龙虎山太乙真人的符咒最为灵验，便前往求取。然而那异物必定在途中阻挠，让人无法到达。有一天，有人偷偷前往，那异物又追了上来，但那人已经远远地进入了天师府。异物不敢进入。当时真人年纪尚小，由母亲掌管事务。母亲取出照妖镜悬挂起来，老鼠便现形了。母亲说：“这是小妖，是天曹中逃脱的老鼠罢了。”于是给了三道符，命令分别送到关卡、郡城隍庙和家庭，各焚一道符。那人遵照指示行事。在关卡焚符时，那异物对着女子还在戏弄嘲笑；在城隍庙焚符时，那异物已经陷入困境，说：“我要为这女子死去了。”在家庭焚符时，那异物瞪大眼睛，忽然一道迅雷从柱子中响起，跳出一只老鼠，大如斗，已经被击死了。怪异之事于是绝迹。
猴崇
嘉靖年间，江南一户百姓家的女儿，被猴精附身。各种画符念咒的方法，都不能制止。吴地被称为宋相公的人，祖先有符法，救人最广，而传家得道的，还是阴王，所以法术大行于世。于是邀请宋相公到来。宋相公看了看说：“这是猴精，已经五百年了，通灵跋扈，幸好早点发现，不然逃到滇南边界，就抓不到了。”于是制作符咒，全部敕令海内各城隍神合力捕捉。但众神确实畏惧它，没能抓获。幸好宋相公家里有神灵，是某郡的城隍，奉法非常谨慎，才抓获了它。绑缚着带到面前，宋相公坐在坛上，与客人痛饮，责备它说：“你活在世上很久，可以成仙，为什么不爱惜自己，却犯下淫戒，在人间作祟，罪行怎么能逃脱。”猴子只是哭泣罢了。客人问它从哪里来，宋相公说：“这只猴子饱读经籍，与苏东坡交好，黄鲁直等人都与它是朋友。”客人轻慢它，它还撕破客人的衣服，命令立即在坛上捶打杀死它。
鼠穴铜印
《奇异录》记载，正德年间，黄州的巫师宁均在飞丧崖，看见一只老鼠在道路上盘旋，忽然钻入地洞。挖掘地洞得到一枚铜印，清洗后查看，上面刻着“扶蛮玉印”篆文。用来签署符咒，能呼风唤雨。后来因为印纽损坏，就不再灵验了。
金陵黥卒
《花月新闻》记载，金陵有一个受过黥刑的士兵，已经脱离军籍，在通衢大道上摆设占卜摊，断事如神。一位道士戴着高冠，穿着宽大的衣袖，风度仪态非常整齐，来问卜。黥卒为他画卦，起身拉住他的衣服说：“我在卦象中，算出您是神仙，希望您垂救度我。”道士很窘迫，想走却走不了。于是约定一起去酒馆买酒。黥卒像起初一样拉着他的衣服，并排坐了一会儿，举杯喝酒。道士含酒喷在他的脸上，黥卒惊吓得松开了手，道士忽然消失不见了。刚要擦脸，觉得光泽异常。酒家的人看他，黥刑的刺字已经消失了。
陈蒲鞋
《释氏通》记载，睦州的陈蒲鞋，游方修行契合宗旨，卖草鞋供养母亲，当时号称陈蒲鞋。住在开元寺，常常制作草鞋，暗中施舍在路上。黄巢的军队到来，在城外抛下一只大草鞋，军队竭力不能举起。黄巢说：“有大圣人在此。”于是放弃攻城离去。百姓免于兵难。陈蒲鞋活到九十八岁去世。
铁拐
《仙踪》记载，铁拐李姓李，体质本来魁梧，早年听闻大道，在岩穴中修真。当时李老君与宛丘先生曾经降临山斋，用道教教诲他。一天，李将要赴老君在华山的约会，嘱咐他的徒弟说：“我的魂魄在此，如果游魂七天不回来，你们才可以化我的魂魄。”徒弟因为母亲病重迅速回家，第六天就化了他的魂魄。李到第七天果然回来，失去魂魄没有依托，于是附在一个饿死者的尸体上站起来。所以他的形体跛脚丑陋。
老人昼地
《清异录》记载，隋朝裴寂在京都等待选官，偶尔在郊外饮酒，遇见一位老人在地上画沙土说：“扫国真人”，又说：“玉环天子”，又说：“兵丹上圣”，告诉裴寂说：“三百年中最雄强的，就是这三个人罢了。”裴寂醉卧，等到醒来，已经失去老人了。后人推绎他们的名字，扫国者，是太宗铲除惨暴；玉环是太真的字，玄宗因为妃子而招致祸乱，玉环天子显然是玄宗；宪宗起初用兵平定藩镇的强权，最终因炼丹灭身，兵丹的称呼，大概是说宪宗吧。
宗阳宫魍魉
《北墅手述》记载，武林宗阳宫中祭祀玉帝，廊下有雷公电母，灵验不可侵犯。明朝时有几个书生在宫后读书，一个书生有胆量力气，在雷雨昏暗的夜晚，众人对他说：“如果你能在这个时候，将一张红纸包裹，投到闪电娘子的金钹内，明天就用丰盛的食物让你喝醉。”书生说：“好。”过了一会儿返回说：“纸包投进去了。我转到殿角，看见一个魍魉，靠着屋檐站着，呵斥它让路，它好像没听见，我用老拳挥它，正中它的腰，拳头直接穿透腹部，感觉像击打棉花，觉得腹中肠胃，若有若无，急忙抽拳猛喝，它忽然隐去。”众人哗然嘲笑认为荒诞。第二天早上，众人起来洗脸，书生捋起袖子，看见右臂黑得像漆一样，众人都惊骇奇异，才开始相信是真的。一个多月后，书生的手臂渐渐褪皮，过了一年才恢复。
生魂
《春渚纪闻》记载，宋朝韩青何远，与许师正一同经过平江，前往观看赛神的集会。那个神叫能太保，是村民陆氏的儿子，实际上是活人。人们每次召请他，他的灵魂就作为神，公然接受享祭。有病的人听说后，即使几百里外，都能立即到达他家，回来讲述病情。当时许师正的妻子在霅川，求神去看她。神应声而去，一会儿回来
得入。顷之。邻妇来观。携牛脂烛。诸神惊唾而散。我始得入。而妇少安矣。师正归问之。果如其言。因以牛脂烛为戒云。
译得以进入。过了一会儿，邻居家的妇人前来观看，带着牛脂蜡烛。众神惊惧地吐唾沫而散去。我这才得以进入，而妇人也稍微安心了。师父回来询问情况，果然如她所说。因此以牛脂蜡烛作为警戒。
神祗重学问
唐伯虎读书山寺。积雪无聊。椎村犬。取佛庐中木牌位作薪。煑食之。狂饮浩歌自乐。邻寓一措大。窥之。伯虎怜其寒寂。分啖数脔。措大拾余木。置炉中煨火。归即大病。为鬼语词责之曰。我寺之伽蓝神也。措大辩曰。事由唐寅。奈何偏苦我耶。神曰。唐寅则可。汝何人。敢效唐寅。可见神袛亦重学问。
段孝直
拾遗记。汉景帝时。段孝直为长安令。有千里马。时梁纬与帝连婚。扶势索马。段不与。纬陷之下狱。段语家人曰。我屈死。可将纸三百张。笔十管。墨五铤。安墓中。我自伸理。家人如其言。段死。景帝大宴群臣。孝直于殿前。上表。具疏纬不法事二十一条。其表云。天地虽明。讵悉无辜之老。日月垂照。必鉴有滞之人。臣早忝宦途。颇章敬愼。不谓刺史梁纬。欲臣亡父之马。戮臣冤枉之刑。上诉皇天。许臣明雪。若不闻之陛下。罔能免此幽沉。奏讫不见。遂收梁纬。勘诘不虚。斩于孝直墓前。以慰冤魂。
青州客
稽神录。朱梁时。有青州客。泛海飘至一国。登其崖。阴雪惨淡。凉气袭人。然庐舍田畴与中华无异。揖其人。无见之者。语其人。无答之者。入其关禁。无问之者。直至王官。正值大宴。群臣环侍。张乐称觞。客偪王窥之。王忽有疾。巫者视之曰。为阳气所偪。以饮食车马谢遣之。其人偶来。不为崇也。即具酒馔焚香拜祝。客据案食之。门有车马。客乘之至岸。登舟而归。
阴摩罗鬼
大有奇书。郑州进士。崔嗣复预贡入都。距都城一舎。宿僧寺法堂。方睡。忽有声叱之者。嗣复惊起。视之。则一物如鹤。色苍黑。目烱焹如灯。鼓翅。大呼甚厉。嗣复皇恐避庑下。明日语僧。对曰。素无此怪。苐旬日前。有丛柩堂上者。恐是耳。嗣复至都下。为开宝寺一僧言之。僧曰。藏经有之。此新死尸气所变。号阴摩罗鬼。此事主硕侍郎所说。
郑氏忠孝鬼
说圃识余。义门郑氏。有天神主之。每祭必于中夜。家长率子姓男女。以次序列。神常现形云。吾乃天地间忠孝鬼。昔主江州陈氏。今奉帝命。为汝家仪表母得为非义以取祸。言讫而隐。郑氏建神光阁以奉之。
女鬼举扇
陶人新录。平阳县廨中多鬼。县令郑栎年。好饮。一日醉归。一婢掖至中堂坐榻上。因举扇。嘱婢扬风。凡数扇。婢忽掷扇于地曰。无恁地工夫。言讫不见。擽年始知为鬼。
洛阳士人
湖海搜奇。洛阳一士。乘舟过某渡。夜立船头。偶吟诗曰。银汉无声月正明。谁人窗下读书声。思续未就。误堕水死。灵爽不散。每夕輙吟此二句。舟人恐甚。无敢泊船。一达官来。知其故。令泊于此。夜果闻吟诗。遂续之曰。游魂何事不归去。辜负洛阳花满城。自是遂息。
神药愈疾
采兰杂志。一妇病阴中奇痒。苦甚而不敢告人。平日虔奉观世音。见一尼持药一函至曰。煎汤洗之。即愈矣。尼忽不见。启视之。乃蛇床子。吴茱萸。苦参也。
鬼物借人
白醉璅言沔阳鲁向道。言彼处一古塜中。有桌几各十二。金银酒器。邻近延宾而乏用者。焚金钱一百。告于墓所。焚帖借用。即得所愿。事毕。涤而还之。否则至其家作祟。又洞庭君。有船与客装货。有银借与土人。必书劵送息还之。莫敢有爽其期者。又北土长源县有子路畜马。肯雇与人乘之。
鹅鬼
搜神记。吴孙休有疾。欲试师巫。乃杀鹅埋苑中。架小屋于床几。以妇人履屐服物着其上。使觋视之。曰若能说此鬼形状。当加厚赏。巫竟日无言。帝推问之。乃曰不见有鬼。但见一白头鹅立墓上。所以不敢即白。疑是鬼神变化。当候其真形。面不移易。不知何故。敢以实上。此鹅有鬼也。
鸭鬼
西樵野记。弘治中。吴郡夏杰。访姻戚于尹山。夜经夹浦桥。见水中一物类鸭鸣。杰意村民所遗。追而执之。化作一砖块。杰委之于野。蹒跚于地。复作鸭鸣而去。王行甫云。越鉴湖西一处。为贺知章故居。水径幽僻。
译神明重视学问
唐伯虎在山寺读书。积雪无聊，便用椎子打村中的狗，取佛庐中的木牌位当柴烧，煮来吃。他狂饮高歌，自得其乐。邻居住着一个穷书生，偷看此事。唐伯虎可怜他寒冷孤寂，分给他几块肉吃。书生捡来剩下的木牌位，放在炉中烤火。回家后便生了大病。听到鬼语责问他说：“我是寺里的伽蓝神。”书生辩解说：“这事是唐寅做的，为何偏偏折磨我？”神说：“唐寅可以，你是什么人，敢效仿唐寅？”可见神明也重视学问。
段孝直
《拾遗记》记载，汉景帝时，段孝直担任长安令。他有一匹千里马。当时梁纬与皇帝结为姻亲，倚仗权势索要马匹，段孝直不给。梁纬陷害他，将他下狱。段孝直对家人说：“我含冤而死，可将三百张纸、十管笔、五锭墨安放在墓中，我自会伸张冤屈。”家人照他的话做了。段孝直死后，景帝大宴群臣，段孝直在殿前上表，详细列举梁纬二十一条不法之事。他的表文中说：“天地虽然光明，怎能详尽知晓无辜受罪的老臣？日月垂照，必定鉴察有冤屈的人。臣早忝列仕途，颇为恭敬谨慎。没想到刺史梁纬，想要我亡父留下的马，对我施加冤枉的刑罚。我上诉皇天，希望允许我明辨雪冤。如果不被陛下听闻，就无法免除这幽暗沉沦的命运。”奏表呈上后不见回应，于是逮捕梁纬，审问核实无误，在段孝直墓前将他斩首，以安慰冤魂。
青州客
《稽神录》记载，朱梁时期，有个青州人，泛海漂流到一国。登上那国的山崖，阴雪惨淡，凉气袭人。然而房屋田地与中国没有不同。向那里的人作揖，没有人看见他；跟那里的人说话，没有人回答他；进入那里的关隘禁令，没有人盘问他。一直走到王宫，正值大宴，群臣环侍，奏乐举杯。客人逼近国王偷看，国王忽然生病。巫师查看后说：“是被阳气逼迫所致，用饮食车马谢罪遣送他。那人偶然到来，不会作祟。”于是备办酒食焚香拜祝。客人靠着案几吃了起来。门外有车马，客人乘坐车马到岸边，登船而归。
阴摩罗鬼
《大有奇书》记载，郑州进士崔嗣复参加贡举进入京城。距离都城还有一舍路，寄宿在僧寺的法堂。刚睡着，忽然有声音呵斥他。崔嗣复惊起，看时，有一个东西像鹤，颜色苍黑，眼睛明亮如灯，鼓动翅膀，大声呼喝非常严厉。崔嗣复惊恐地躲避到廊下。第二天告诉僧人，僧人回答说：“向来没有这种怪异。只是十天前，有堆积棺材在堂上的，恐怕是它吧。”崔嗣复到了京城，对开宝寺的一个僧人说此事。僧人说：“藏经中有记载，这是新死尸气所变的，叫阴摩罗鬼。这是主事硕侍郎所说的。”
郑氏忠孝鬼
《说圃识余》记载，义门郑氏，有天神主持。每次祭祀必在半夜。家长率领子孙男女，依次排列。神常现形说：“我是天地间的忠孝鬼。过去主持江州陈氏家，现在奉皇帝命令，做你家的仪表，母亲不得做不义之事来招致祸患。”说完便隐去。郑氏建造神光阁来供奉他。
女鬼举扇
《陶人新录》记载，平阳县官署中多鬼。县令郑栎年，喜好饮酒。一天醉归，一个婢女搀扶他到中堂坐在榻上。于是举起扇子，嘱咐婢女扇风。扇了几次，婢女忽然把扇子扔在地上说：“没这么个工夫。”说完便不见了。郑栎年这才知道是鬼。
洛阳士人
《湖海搜奇》记载，洛阳一个读书人，乘船经过某渡口。夜里站在船头，偶然吟诗说：“银汉无声月正明，谁人窗下读书声。”想继续吟完却没完成，误落入水中淹死。灵魂不散，每晚就吟诵这两句。船夫非常害怕，不敢在此停船。一个达官贵人来了，知道缘故，命令在此停船。夜里果然听到吟诗，于是接着吟道：“游魂何事不归去，辜负洛阳花满城。”从此便平息了。
神药愈疾
《采兰杂志》记载，一个妇人患阴中奇痒，痛苦得很却不敢告诉别人。平日虔诚供奉观世音，看见一个尼姑拿着一盒药来，说：“煎汤洗它，立刻就好了。”尼姑忽然不见了。打开看，是蛇床子、吴茱萸、苦参。
鬼物借人
《白醉琐言》记载，沔阳鲁向道说，他那里一个古墓中，有桌几各十二张，金银酒器。邻近邀请宾客而缺乏用具的人，焚烧一百张纸钱，在墓所告祭，焚烧帖子借用，就能如愿。事情完毕，清洗后归还。否则就到他家作祟。又洞庭君，有船给客人装货，有银子借给当地人，必定写借据送利息归还。没有人敢不按期归还的。又北地长源县有子路养的马，肯雇给人骑乘。
鹅鬼
《搜神记》记载，吴国孙休有病，想试验师巫。于是杀鹅埋在苑中，在床几上架起小屋，把妇人的鞋履衣物放在上面。让巫师查看，说如果能说出这鬼的形状，当给厚赏。巫师整天无言。皇帝追问他，才说：“不见有鬼，只见一只白头鹅立在墓上。所以不敢立即禀报，怀疑是鬼神变化，应当等候它的真形，面貌不改变，不知何故，敢以实情上报。”这鹅有鬼气。
鸭鬼
《西樵野记》记载，弘治年间，吴郡夏杰，到尹山拜访姻亲。夜里经过夹浦桥，看见水中一个东西像鸭子叫。夏杰以为是村民遗失的，追赶抓住它，化作一块砖。夏杰把它扔在野外，它蹒跚在地上，又发出鸭叫离去。王行甫说，越地鉴湖西一处，是贺知章故居，水径幽僻。
驾舟入者夜常见鸭鸣拍。捕之终不可得。然鸭鸣拍如故。或穷逐之。至险滩。舟多覆没。土人呼为鸭鬼。为刋木戒人。勿捕此鸭。
译乘船进入的人，夜里常听到鸭子鸣叫拍打水面的声音。去捕捉它却始终无法得手。然而那鸭子鸣叫拍打的声音依旧如故。有人穷追不舍，到了险峻的滩涂，船只大多倾覆沉没。当地人称它为“鸭鬼”，并刻木牌警示人们，不要捕捉这种鸭子。
熟鸡鸭鸣
桐下听然。陈方伯少子某。煮一鸡。将切啖之。忽从碪上。引颈长鸣。其声清越。举家其闻。即弃之水。陈疑惧累月。迄无他异。是岁应武科。明年状元及第。 康熙己酉冬。蒋协侯家。烹野鸭一锣。置于橱。晚间将切以为夜饍。忽闻鸭鸣数声。众怪而静听之。声自锣中出。鸣之不已。弃之水濵。明年协侯死。
兔鬼
稽神录。司农卿杨迈。少好畋猎。目云在长安时。放鹰于野。遥见草中一兔跳跃。鹰即奋往击之。既至无有。收鹰上鞲。行数十步。复见兔。走擒又不获。如是者三。即命刈草以求之。得死兔一具。盖兔之鬼也。
天津旅舍鬼
客窗涉笔。康熙中。天津城外有旅店。后一室多鬼。店主键其门。有优人至其家。无宿处。欲人此室。店主告以故。其扮净者云。无惧。吾能服之。众饮酒半醉。扮净者。取朱涂面。着袍靴。装关侯。丑涂黑面。持刀。装周仓。小生白面持印。作关平侍立。关侯正坐。点烛若看兵书状。顷之。炕后一少妇出。前跪呼冤。装关公者。心慑不能应。扮周仓者。厉声问有何冤。可诉上。妇指炕者再。周又厉声云。汝且去。明日当伸若冤。妇拜谢隐去。明日。三人启炕砖视之。下果有一尸。询店主云。此屋本一富家者。前年迁去。某赁之。邻人云。屋主向有一妾。后不复见。殆冤死耶。众云。今夜必复至。当细询之。至夜。仍装像于室。众伏户外伺之。初更。妇人又自炕后出。怒指三人云。吾以为真关君。特与欣冤。汝軰何能了吾事。乃披发吐舌而去。众大惊。三人不敢复入其室。
泥孩
夷坚杂志。宋时临安风俗繁华。嬉游湖上者。竞买泥孩等物。回家送人。象院西一民家女。买得压被孩儿。归置于床屏之上。玩弄爱惜。一日午睡。忽闻有人歌诗云。绣被长年劳展转。香帏还许暂相偎。及觉。不见有人。是夜将半。复闻歌声。月影朦胧。见一童子。渐近帐前。女子惊起。童子抚之曰。毋恐。我所居不远。慕子姿色。神魂到此。人无知者。女亦爱其丰采。遂与合焉。因遗女金钏。女置箱箧中。其后视之。乃土造者。大惊。因见压被孩儿。左臂上金钏不存。知此为妖。碎之而投于江。怪遂绝。
芭蕉女子
庚巳编。明冯汉。字天章。为吴郡诸生。居阊门石牌巷。庭植花木。夏月薄晚坐斋中。忽覩一女。绿衣翠裳。映窗而立。汉间之。女子敛袵拜曰。儿焦氏也。言毕入户。纤妍轻逸。真绝色也。汉疑其非人。起挽其衣。女绝衣而去。得一裙角。视之乃蕉叶也。汉取所得。合之树上所断裂处。不差尺寸。
瘦腰郎君
诚齐杂志。桃源女子吴寸趾。夜恒梦与一书生合。问其姓氏。曰瘦腰郎君也。女意其为休文昭略入梦耳。久之若真焉。一日昼寝。书生忽见形。入帐。既合而去。出户渐小。化蜂飞入花丛。女取养之。自后恒引群蜂至女家。甚众。其家竟以作蜜。富甲里巾。寸趾以足得名。天宝中事也。
■〈犭雷〉
养疴漫笔。宣和间。禁中有物曰■〈犭雷〉。块然一物。无头眼手足。有毛如漆。中夜有声如雷。禁中人。皆云■〈犭雷〉来。诸阁皆扃户。徽宗亦避之。甚至登亢金。坐移时。或往诸嫔妃榻中睡。以手抚之。亦温暖。晓则自榻滚下而去。罔知所在。嫔妃梦中。有与同寝者。即此■〈犭雷〉也。或云朱温之厉所化。
马绊
纪昌杂録。眀晋昌冯梦弼。仕云南宣慰司。因公务过八番。有驿吏力阻其行。谓今日马绊上江岸。不可过。梦弼祷于天曰。余为王事驰驱。不敢以妖避难。愿神佐之。时月微明。见一物。大如疋练。竟入江中。渡江后。问土人。马绊何物。乌刺赤曰。此马蝗精。过者輙为所啖。公正人不敢犯也。
●坚瓠秘集卷之三目录
雁门女子
梦掷全红
湘潭鬼哭
走无常
酆都
东岳祭酒
泰山录事
雷部判官
指关为姓
斗姆救焚
盆水现相
译熟鸡鸭鸣
梧桐树下传来清晰的声响。陈方伯的小儿子某，煮了一只鸡，正要切来吃。忽然鸡从砧板上伸长脖子长鸣，声音清亮高亢，全家都听到了。陈方伯立刻把鸡扔进水里。陈方伯因此疑惑恐惧了几个月，直到最后也没有其他异常。这一年他参加武科考试，第二年考中状元。康熙己酉年冬天，蒋协侯家，煮了一锅野鸭，放在柜子里。晚上正要切来当夜宵，忽然听到鸭子叫了几声。众人觉得奇怪，安静地听着，声音从锅里传出，叫个不停。于是把鸭子扔进水边。第二年蒋协侯死了。
兔鬼
《稽神录》记载，司农卿杨迈，年轻时喜欢打猎。他说在长安时，在野外放鹰。远远看见草丛中有一只兔子跳跃，鹰立刻奋起攻击它。到了那里却没有了。收回鹰戴上臂鞲，走了几十步，又看见兔子，追赶捕捉又没有抓到。像这样反复了三次。于是命令割草来寻找，得到一只死兔子。原来是兔子的鬼魂。
天津旅舍鬼
《客窗涉笔》记载，康熙年间，天津城外有一家旅店，后面一间屋子有很多鬼。店主锁上了那扇门的门。有一个戏班的人来到他家，没有住宿的地方，想住进那间屋子。店主把原因告诉了他。扮演净角的人说，不要害怕，我能制服它们。众人喝酒喝到半醉，扮演净角的人，取朱砂涂脸，穿着袍子靴子，装扮成关公。丑角涂黑脸，拿着刀，装扮成周仓。小生白脸拿着印，扮演关平侍立。关公正坐着，点燃蜡烛像在看兵书的样子。过了一会儿，炕后面走出一个少妇，上前跪下呼喊冤屈。装扮关公的人，心里害怕不能回应。装扮周仓的人，厉声问有什么冤屈，可以诉说上来。妇人指着炕两次。周仓又厉声说，你暂且回去，明天一定伸张你的冤屈。妇人拜谢后隐去。第二天，三人撬开炕砖查看，下面果然有一具尸体。询问店主说，这屋子本来是一个富人家的，前年搬走了，某人租用了它。邻居说，屋主以前有一个妾，后来不再见到，大概是冤死了吧。众人说，今晚她一定会再来，应当详细询问她。到了晚上，仍然在屋里装扮成原来的样子，众人趴在门外等候。初更时分，妇人又从炕后面出来，愤怒地指着三人说，我以为是真的关君，特意来诉说冤屈，你们怎么能了结我的事。于是披头散发吐着舌头离开了。众人大惊，三人不敢再进那间屋子。
泥孩
《夷坚杂志》记载，宋朝时临安风俗繁华，在湖上游玩的人，争相购买泥孩等物品，回家送人。象院西一户百姓家的女儿，买了一个压被孩儿，回家后放在床屏上，玩弄爱惜。一天午睡，忽然听到有人唱诗说，绣被长年劳累辗转，香帏还允许暂时相偎。等到醒来，不见有人。这天夜里将近半夜，又听到歌声。月影朦胧，看见一个童子，渐渐靠近帐前。女子惊起，童子抚摸她说，不要害怕，我住的地方不远，仰慕你的姿色，神魂来到此地，没有人知道。女子也爱慕他的风采，于是与他交合。因此送给女子金钏，女子放在箱子里。后来查看它，原来是泥土做的，大惊。于是看见压被孩儿，左臂上的金钏不见了。知道这是妖怪，打碎它并扔进江里，怪异于是绝迹。
芭蕉女子
《庚巳编》记载，明朝冯汉，字天章，是吴郡的生员。住在阊门石牌巷，庭院种植花木。夏天傍晚坐在书房中，忽然看见一个女子，绿衣翠裳，映着窗户站立。冯汉询问她，女子整理衣襟拜谢说，我是焦氏。说完进入屋内，纤细美丽轻盈飘逸，真是绝色。冯汉怀疑她不是人，起身拉住她的衣服，女子扯断衣服离开，得到一条裙角，查看它是芭蕉叶。冯汉拿所得的，与树上断裂处合在一起，尺寸不差。
瘦腰郎君
《诚齐杂志》记载，桃源女子吴寸趾，夜里常常梦见与一个书生交合。问他的姓氏，说叫瘦腰郎君。女子以为他是沈约（字休文）入梦罢了。久了好像真的。一天白天睡觉，书生忽然现形，进入帐中，交合后离开。出户渐渐变小，化作蜜蜂飞入花丛。女子取来饲养它，从此常常带领群蜂到女子家，很多。她家竟然靠制作蜂蜜，富裕超过邻里。寸趾因为脚而得名，是天宝年间的事。
■〈犭雷〉
《养疴漫笔》记载，宣和年间，宫中有种东西叫■〈犭雷〉，块状的一个物体，没有头眼手脚，有毛像漆一样黑，半夜有声音像雷。宫中的人，都说■〈犭雷〉来了，各阁都关上门。徽宗也躲避它，甚至登上亢金殿，坐了一会儿，或者去各嫔妃的床中睡觉，用手抚摸它，也很温暖。天亮就从床上滚下去离开，不知道在哪里。嫔妃梦中，有与同寝的，就是这个■〈犭雷〉。有人说这是朱温的厉鬼所化。
马绊
《纪昌杂录》记载，明朝晋昌冯梦弼，在云南宣慰司做官。因为公务经过八番，有驿吏极力阻止他前行，说今天马绊上江岸，不可通过。冯梦弼向天祈祷说，我为王事奔波，不敢因为妖怪而躲避灾难，愿神灵帮助我。当时月亮微明，看见一个物体，大如一匹绢，竟然进入江中。渡江后，询问当地人，马绊是什么东西。乌刺赤说，这是马蝗精，经过的人就被它吃掉，公正的人不敢侵犯它。
●坚瓠秘集卷之三目录
雁门女子
梦掷全红
湘潭鬼哭
走无常
酆都
东岳祭酒
泰山录事
雷部判官
指关为姓
斗姆救焚
盆水现相