坚瓠续集卷之四
轻容诗。方空亦薄纱。言纱薄如空也。王荆公诗。春衫犹未着方空。汉史齐王服官。有轻绡水纨吹纶之名。皆纱之轻细者。
杜撰
今人讥作文无所考据者曰杜撰。不知所出。一说杜默为诗。多不合律。世目为杜撰。一说汉田何善易。言易者皆本田何。何为齐宗。诸田居临淄。何徙杜陵。其著述人谓之杜撰。一说道藏经五千余卷。惟道德经三卷为真。孙太上所著。余皆蜀道士杜光庭所撰。故曰杜撰。
译轻容诗说：“方空亦薄纱。”意思是说纱薄得像虚空一样。王荆公的诗说：“春衫犹未着方空。”《汉书》记载齐王的服饰，有轻绡、水纨、吹纶等名称，这些都是纱中轻薄细腻的品种。
杜撰
现在人们讥讽写文章没有考据依据的人，称为“杜撰”，但不知道这个词的出处。一种说法是杜默写诗，大多不合韵律，世人便称之为“杜撰”。另一种说法是汉代的田何精通《易经》，研究《易经》的人都源自田何。田何是齐国宗室，田氏家族居住在临淄，田何迁居到杜陵，他的著述人们便称为“杜撰”。还有一种说法是《道藏经》五千多卷，只有《道德经》三卷是真正的老子所著，其余都是蜀地道士杜光庭所撰写，所以称为“杜撰”。
蛙鸣喜怒
昔人以蛙当一部鼓吹。而周礼蝈氏掌去鼃黾。焚牡蘜以杀之。蛙亦何害而为之禁。岂恶其声欤。宋有令禁捕蛙。以其有食蝗功也。阅稗记。某所泮池有蛙。不鸣则已。鸣则是庠必发科甲。闻者群相庆贺。等于鸑鷟鸾凰。夫蛙一也。在周则恶。在宋则喜。或患其鸣。或患其不鸣。物之遇不遇有然。
五糓树
异识资谐。金陵有丞相府。明初胡惟庸所居。园有五榖树。一树而兼五种。为五榖丰歉之征。如其年麦熟则树发麦叶。黍熟则发黍叶。五榖皆然。闻惟庸造逆。树发荳。荳皆人面。忽尽落。未期族灭。树盖得气之先者也。筠廊偶笔。作树在金陵禁中。
猴奕
说圃识余。西番有二仙。奕于山中树下。一老猴于树上。日窥其运子致思之法。因得其玄秘。国人闻而往观。仙者遁去。猴即下与人奕。遍国中莫能胜。国王以为奇。进于中国。诏举朝能奕者与较。又求四方有高手名者敌之。皆败。或言杨靖善奕。时靖以事系狱。诏释出之。靖请以盘满贮桃实于前而奕。猴心牵于桃。遂连败。诏椎杀之。
仙女教奕
明季襄王善奕。率三百金一局。吴中某国手。自负其能。谓可探囊取。束装游椘。与之对局。竞负半子。心实不甘。从交游借贷。复请对局。又失一子不胜。惶亟返吴。百计搜索。得一局之需。至楚请复。下子百余。默数之。局终又将负半子。汗手沉吟。思一胜着挽回。卒不可得。自午至日晡不决。王笑曰。俟明日决此局何如。唯唯而出。扺寓秉烛思索。终不可得。忽闻叩门声。启户视之。则翩然一美女。手持宫灯而入。谓曰今日与王对奕。将负半子。中止乎。曰然。乃指其意中所拟曰。下此一着。局终必负半子。姑置此处。而于别处先下一子。保为终局胜半子也。复持灯而去。试从其言布局下子。果胜半子矣。喜极。待旦请王终局。甫落此子。王讶曰。此着非尔所能到。必有教导者。为我言之。当返子金。初犹抵讳。穷诘再四。始吐其情曰。系宫中人所指教也。王细询其服饰容貌。乃释然曰。吾今使尔见昨夜教子者。引入宫。登一绮楼。四面皆碁势。中画二仙女对奕。恰与昨局相同。仙女手拈一子将落。正所教妙着也。王曰。此非夜来教汝者乎。奕者惊异。亟顿首以谢。王曰。尔能感仙女解围。亦有福禄。当尽返尔所负也。复留之对奕数日。厚赠而归。
李德裕后
潄石闲谈。载李赞皇之南迁也。卒于崖州。子孙遂为獠俗。数百人自相婚配。正德间。吴人顾朝楚为儋州同知。以事至崖。召见其族。状与苗獠无异。耳缀银环。索垂至地。言语亦不相通。德裕诰勅尙存。
九棘三槐
周建外朝之法。左九棘。孤卿大夫位焉。羣士在其后。右九棘。公侯伯子男位焉。羣吏在其后面三槐。三公位焉。州长众庶在其后。夫树棘取其心赤而外刺。树槐怀也。言怀来人也。古人植木。具有深意。如唐之退朝花底散。归院柳边迷。徒为佳丽耳。
竹实
李畋该闻集。旧称竹实。为鸾凤所食花开如枣。结实如麦。号为竹米。以为荒年之兆。其竹即死。陆鲁望诗。青蕧未成孤凤饿唐诗老屋茅生菌。饥年竹有花。非但鸾凤之食也。有余千人言彼有竹实。大如鸡子。竹叶层层包褁。味甘胜蜜。食之令人心肺清凉。生深林茂密处。顷曾得之。虽日久干枯。而味常存。乃知鸾凤所食。必非常物。
孙膑黥布
齐将孙膑。名逸。不可考。膑非名也。孙足为龎涓所断。故称为孙膑。膑乃肉刑。去膝盖骨之名。明世宗时有裨将名孙继膑。又有名孙希膑者。甚为可笑。汉淮南王黥布。姓英。黥非姓也。布尝坐法黥。故人称曰黥布。黥乃墨刑在面之名。韵会以黥为姓误矣。
朱徐改名
嘉靖中浙人徐学诗极论严嵩去职。苏之嘉定。有同姓名者。亟呈礼部。改诗为谟。遂登显要矣。挥尘前录。载元祜名卿朱绂者。君子人也。绍兴初。不幸坐党锢。崇宁间。亦有朱绂者。平江人。初登第。欲希晋
译蛙的鸣叫与人的喜怒
从前的人把青蛙当作一部鼓吹乐队。而《周礼》中蝈氏掌管去除蛙类，焚烧雄草来杀死它们。青蛙有什么危害，却要禁止它呢？难道是厌恶它的叫声吗？宋朝有法令禁止捕捉青蛙，因为青蛙有捕食蝗虫的功劳。阅读稗官野史记载，某地学宫的池塘里有青蛙，不叫则已，一叫就预示该地必定有人考中科举。听到的人互相庆贺，把它看得像鸑鷟、鸾凰一样吉祥。青蛙本是同一种动物，在周朝时被人厌恶，在宋朝时被人喜爱；有的担心它鸣叫，有的担心它不鸣叫。事物际遇的好坏，确实如此。
五谷树
《异识资谐》记载，金陵有丞相府，是明朝初年胡惟庸居住的地方。园中有棵五谷树，一棵树上兼有五种谷物，作为五谷丰歉的征兆。如果那年麦子成熟，树上就长出麦叶；黍子成熟，就长出黍叶，五谷都是这样。听说胡惟庸谋反时，树上长出豆子，豆子都是人面形状，忽然全部掉落，不久胡惟庸就被灭族了。这棵树大概是能先感应到气运的。《筠廊偶笔》说这棵树在金陵禁中。
猴奕
《说圃识余》记载，西番有两个仙人，在山中树下下棋。一只老猴子在树上，每天窥探他们运子思考的方法，因而掌握了其中的玄妙秘密。国人听说后前往观看，仙人遁去。猴子就下来与人下棋，遍国之中没有人能战胜它。国王认为它奇特，把它进贡到中国。皇帝下诏让朝中会下棋的人与它较量，又寻求四方有名的高手与它对抗，都失败了。有人说杨靖擅长下棋，当时杨靖因事被关在监狱里。皇帝下诏释放他出来。杨靖请求在棋盘前放满桃实然后下棋。猴子的心被桃子牵动，于是连连失败。皇帝下诏将其打死。
仙女教奕
明朝末年，襄王擅长下棋，每局棋率用三百金。吴中某位国手，自负其能，认为可以轻易取胜。于是收拾行装游历楚国，与襄王对局，结果输了半子。心里实在不甘，从朋友那里借贷，再次请求对局，又输了一子未能获胜。惶恐急忙返回吴地，百计搜罗，凑够了一局棋的费用。到楚国请求再比，下了百余子，默默数着，棋局结束又将输半子。手出汗沉吟，想找一个胜着挽回，最终没能找到。从中午到傍晚仍未决出胜负。襄王笑着说：“等到明天决出这局棋如何？”国手连声答应后退出，回到住所点着蜡烛思索，最终也没能找到。忽然听到敲门声，开门一看，是一位轻盈的美女，手持宫灯而入，对他说：“今天与王对弈，将要输半子，中途停止吗？”回答说：“是的。”于是指出心中所拟的一着说：“下这一着，棋局结束必输半子。暂且放在这里，而在别处先下一子，保证最终能胜半子。”说完又持灯离去。试着按照她的话布局下子，果然胜了半子。欣喜至极，等到天亮请襄王终局。刚落下这子，襄王惊讶地说：“这一着不是你所能想到的，必有教导你的人，告诉我，当返还你的金子。”起初还抵赖隐瞒，经过反复追问，才吐露实情说：“是宫中人所指教。”襄王详细询问她的服饰容貌，于是释然说：“我如今让你见见昨夜教你的人。”引入宫中，登上一座绮丽的楼阁，四面都是棋势，中间画着两位仙女对弈，恰好与昨日的棋局相同。仙女手拈一子将要落下，正是所教的那步妙着。襄王说：“这不是昨夜教你的人吗？”下棋的人惊异，急忙磕头谢恩。襄王说：“你能感动仙女解围，也有福禄，应当返还你所输的钱。”又留他下棋数日，厚赠后让他回去。
李德裕后
《漱石闲谈》记载，李赞皇（李德裕）南迁时，死在崖州。子孙于是沦为獠人习俗。数百人互相婚配。正德年间，吴人顾朝楚担任儋州同知，因事到崖州，召见他的族人，模样与苗獠无异，耳朵上挂着银环，绳索垂直到地，言语也不相通。德裕的诰敕尚存。
九棘三槐
周朝建立外朝的法度，左边种九棵棘树，孤卿大夫的位子在那里，群士在他们后面；右边种九棵棘树，公侯伯子男的位子在那里，群吏在他们后面；后面种三棵槐树，三公的位子在那里，州长众庶在他们后面。种棘树是取它心红而外有刺，种槐树是取“怀”的意思，说是要怀柔来的人。古人种植树木，都有深意。如唐朝的“退朝花底散，归院柳边迷”，只是作为佳丽之景罢了。
竹实
李畋《该闻集》记载，旧称竹实，是鸾凤所吃的食物，花开像枣，结实像麦，号为竹米，认为是荒年的征兆，那竹子就会死。陆鲁望诗云：“青蕧未成孤凤饿”，唐诗云：“老屋茅生菌，饥年竹有花”，不只是鸾凤的食物。有上千人说他们有竹实，大如鸡蛋，竹叶层层包裹，味甘胜过蜂蜜，吃了让人心肺清凉，生长在深林茂密处，前不久曾得到过，虽然日久干枯，但味道常存。于是知道鸾凤所吃的，必定不是寻常之物。
孙膑黥布
齐将孙膑，名逸，不可考。膑不是他的名字。孙膑的膝盖骨被庞涓砍断，所以称为孙膑。膑是肉刑，去掉膝盖骨的意思。明世宗时有裨将名叫孙继膑，又有名叫孙希膑的，甚为可笑。汉淮南王黥布，姓英，黥不是他的姓。布曾经因罪受黥刑，所以人称曰黥布。黥是墨刑在脸上的意思。《韵会》把黥当作姓是错误的。
朱徐改名
嘉靖年间，浙江人徐学诗极力议论严嵩去职。苏州嘉定，有同姓名的人，急忙呈报礼部，把“诗”改为“谟”，于是登上显要职位了。《挥尘前录》记载，元祐名卿朱绂，是君子。绍兴初年，不幸因党锢获罪。崇宁年间，也有个朱绂，是平江人，刚考中进士，想希求晋升
用。上疏自陈。与奸人同姓名。恐天下后世以为疑。遂易名谔。蔡京果大喜。不次擢用。何两人皆吴人。前后一辙如此也。
译被任用。他上疏陈述自己的情况。因为与奸佞之人同名同姓，担心天下后世的人因此产生疑虑，于是改名为谔。蔡京果然非常高兴，破格提拔任用他。为什么这两个人都是吴地人，前后的遭遇竟然如此相似呢。
渭塘芦蓼
青浦周士亨。江有年相友善。时维九月。偕往渭塘。舟次塘东。泊一楼下。楼不甚高。上有二女。一白面。一红颜。倚牕笑语。周江仰视间。漫赋一诗曰。夙有烟霞癖。翛然兴不群。秋声飞过鴈。水面洞行云。逸思乘时发。诗名到处闻。扁舟涉芳沚。更喜挹清芬。盖直写心怀。初不谓二女也。楼上二女曰。舟中有诗。楼上岂无诗乎。遂朗吟二韵。周江侧耳听之。一女吟曰。湖天秋色物凋残。花吐黄竿叶未干。夜月一滩霜皎皎。西风双岸雪漫漫。为毡却羡渔翁乐。充絮谁怜孝子单。忘在孤舟丛里宿。晓来误作玉涛看。一女吟曰。金茎棱棱泽国秋。马兰花发满汀洲。富春山下连渔屋。采石江头映酒楼。夜月光蒙银露浴。夕阳阴暗锦鳞浮。王孙醉起应声怪。铺着红丝毯不收。吟毕共笑。乃以莲房藕梢俯掷生舟。两生共起上岸。大呼欲登楼蹑之。恍惚间不见。两生大骇。返舟四顾。但见芦花白。蓼花红耳。士亨遂号芦汀渔叟。有年号蓼塘居上。以识其异。
月下葡萄
吴中沈万三。藏古今书画无算。有玛瑙壶。通明类水晶。面有葡萄一枝。如墨点。名月下葡萄。万三死转入数巨家。后莫知所归。天顺间。嘉兴李铭为童子师。一日舟行见河濵有光。扑之不灭。因觅得之。壶也。以售人。不过酬米百石。有知府刘侃语之曰。此异宝。以献鎭淮贵珰张公。谋佥嘉兴塩钞。所得不赀。从之。果得所愿。侃因分其利。铭领钞过江。舟覆。钞皆湿。嘉兴守杨公继宗追补前钞。铭死狱中。侃亦破产与偿。
十字罪
康熙初。常熟数士赴京应试。行至中途。一士忽堕骑。闷绝于地。诸友因停骖舁至旅中。越日而苏。云被二卒拘至一处。殿宇弘敞。言是东岳殿。庭遇一故友惊问汝何故来此。对以被卒拘至。友即查检其禄寿尙多。慰之曰。俟圣帝审事毕。当为奏释。顷之。岳帝御殿。所审皆常邑事。士观之凛然。审毕。友禀明释放。送之前行。士曰。某平生未曾作歹事。何以被拘。友曰。女犯十字罪。士问何十字。友曰。睚眦生恶念。邂逅起邪心。士忽惊寤。此十字人人皆犯。时时易犯。当书之绅。常存警愓。或可少免。
行幸不拜
青琐高议。宋艺祖初幸相国寺。至佛像前焚香。问当拜与不拜。僧录赞宁曰。不当拜。问具何故。对曰。见在佛不拜过去佛。适会上意。遂微笑颔之。因以为定制。至今行幸焚香。皆不拜。议者以为得体。
盗常住钱
庄椿云。盗常住一文钱。一日一夜长三分七厘利。第二日夜。利上又长利。来世作马牛偿之。所以云作一生之容易。为万刼之艰。难若舍一文钱入常住。一日一夜长福亦尔。 藏经云。牛日还八文。马日还七文。
佛入中国
世传汉明帝时。佛始入中国。非也。列子曰。西极之国有化人来。穆王事之。作中天之台。其高千仞。及秦时沙门室利房等。至始皇以为异。囚之。夜有金人破户以出。又霍去病过焉耆山。得休屠王祭天金人。以是考之。周秦西汉。佛化流中国久矣。
寺名原始
僧居称寺。盖九寺之列也。汉明帝时。佛法初至。迦叶摩腾竺法兰以沙门服谒见。馆于鸿胪寺。次年勅洛阳珹西雍门外。立白马寺。以鸿胪非久居之馆。故别建以处之。以僧为西方之客。若待以宾礼。因其以白马负经而来。马死葬此。故以名寺。后世僧居称寺。始此。 高僧传。天竺国有伽蓝名招提大富。有恶国王利其财将毁之。一白马绕塔悲鸣。即停毁。自后改招提为白马。多取此名焉。
无官御史
鹤林王露。太学古语云。有发头陀寺。无官御史台。言清苦而鲠亮也。宋嘉定间。余在太学。同舎言干淳中斋舎质素。饮器尙陶瓦。栋宇无设饰。近时诸斋亭榭帘幙。竞为靡丽。每一会饮。黄白错落。非头陀寺比矣。国有大事。谠论间发。言侍从之所不敢言。攻台諌之所不敢攻。由昔迄今。伟节相望。近世以来。非无直言。或阳为矫激。或阴有附丽。未能纯然如古之真御
译渭塘芦蓼
青浦人周士亨与江有年交情深厚。当时正值九月，两人一同前往渭塘。船停在塘东，靠在一座楼下。楼不算高，上面有两个女子，一个面白，一个红润，倚着窗户谈笑。周、江二人仰头观看，随意作了一首诗道：“素来有山水之癖，潇洒兴致与众不同。秋声中飞过大雁，水面上云影洞穿。逸兴随时而发，诗名到处传闻。小舟渡过芳洲，更喜汲取清芬。”这诗只是直抒胸臆，起初并没有想到那两位女子。楼上的两个女子说：“船中有诗，楼上难道没有诗吗？”于是朗声吟诵了两首。周、江二人侧耳倾听，一个女子吟道：“湖天秋色万物凋残，芦花吐出黄竿叶子未干。夜月下一滩霜雪皎洁，西风两岸雪花漫漫。羡慕渔翁以芦花为毡的快乐，谁怜孝子以芦花充絮的孤单。忘记在孤舟芦苇丛中住宿，清晨误把芦花当作玉涛观看。”另一个女子吟道：“金茎棱棱泽国秋凉，马兰花盛开满汀洲。富春山下连着渔屋，采石江头映着酒楼。夜月光朦胧银露沐浴，夕阳阴暗锦鳞浮游。王孙醉起应声惊怪，铺着红丝毯却不收。”吟完一同欢笑，于是将莲蓬和藕梢俯身扔进船中。两位书生一起起身上岸，大声呼喊想要登楼追寻。恍惚之间已不见踪影，两人大为惊骇。返回船中四处张望，只见芦花白、蓼花红罢了。士亨于是自号芦汀渔叟，有年自号蓼塘居上，以此铭记这段奇异经历。
月下葡萄
吴中沈万三收藏古今书画无数。有一玛瑙壶，通透明亮如同水晶，壶面有一枝葡萄，如墨点一般，名为“月下葡萄”。沈万三死后，此壶辗转落入几家大户手中，后来不知归谁所有。天顺年间，嘉兴人李铭担任童子老师。一天乘船出行，看见河边有光芒，扑打不灭，于是寻找得到了它，正是那玛瑙壶。他拿去卖给人，不过换来一百石米。知府刘侃对他说：“这是异宝，把它献给镇守淮河的权贵宦官张公，谋求担任嘉兴盐钞的职务，所得利益不可估量。”李铭听从了，果然得偿所愿。刘侃因此分了他的利益。李铭领取盐钞过江时，船翻了，盐钞都被浸湿。嘉兴知府杨继宗追补之前的盐钞，李铭死在狱中。刘侃也破产赔偿。
十字罪
康熙初年，常熟几位士人赴京应试。行至中途，一位士人突然从马上摔落，昏死在地。朋友们于是停车将他抬到旅店。第二天他苏醒过来，说被两个卒子拘押到一处，殿宇宏大宽敞，说是东岳殿。在庭院遇到一位故友，惊讶地问：“你为何来此？”他回答说被卒子拘押至此。朋友立即查检他的禄寿尚多，安慰他说：“等圣帝审事完毕，当为你奏请释放。”不久，岳帝登殿，所审的都是常熟县的事，士人观看感到凛然敬畏。审毕，朋友禀明释放，送他前行。士人说：“我平生未曾做坏事，为何被拘押？”朋友说：“你犯了十字罪。”士人问哪十个字，朋友说：“睚眦生恶念，邂逅起邪心。”士人忽然惊醒，这十个字人人都犯，时时容易犯，应当写在衣带上，常存警惕，或许可以少犯。
行幸不拜
《青琐高议》记载，宋太祖初幸相国寺，到佛像前焚香，问应当拜还是不拜。僧录赞宁说：“不应当拜。”问有什么缘故，回答说：“现在的佛不拜过去的佛。”正合上意，于是微笑点头认可。因此定为制度，至今皇帝出行焚香，都不拜。议论者认为得体。
盗常住钱
庄椿说：“偷盗常住钱一文，一日一夜长三分七厘利息。第二日夜，利上又生利。来世作马牛偿还。所以说作一生的容易，为万劫的艰难。如果舍一文钱入常住，一日一夜长福也是如此。”藏经说：“牛每日还八文，马每日还七文。”
佛入中国
世人传说汉明帝时，佛才进入中国，不对。《列子》说：“西极之国有化人来，周穆王侍奉他，建造中天之台，高千仞。到了秦朝，沙门室利房等人到来，秦始皇认为奇异，囚禁他们。夜间有金人破户而出。”又霍去病经过焉耆山，得到休屠王祭天的金人。由此考证，周、秦、西汉，佛教流传中国已久了。
寺名原始
僧人居住称寺，大概是九寺之列。汉明帝时，佛法初至，迦叶摩腾、竺法兰以沙门服饰谒见，馆于鸿胪寺。次年敕令在洛阳城西雍门外，建立白马寺，因为鸿胪寺不是久居的馆舍，所以另外建造以安置他们。因为僧人是西方的客人，如果以宾客之礼相待，因为他们以白马负经而来，马死葬于此，所以以白马命名寺庙。后世僧人居住称寺，始于此时。《高僧传》记载，天竺国有伽蓝名招提大富，有恶国王贪图其财将要毁坏它，一白马绕塔悲鸣，于是停止毁坏。此后改招提为白马，多取此名。
无官御史
鹤林王露说，太学古语云：“有发头陀寺，无官御史台。”言其清苦而刚直。宋嘉定年间，我在太学，同舍说乾道、淳熙年间斋舍质朴，饮器尚用陶瓦，栋宇没有装饰。近来各斋亭榭帘幕，竞相奢华。每次聚会饮酒，黄白错落，不是头陀寺可比了。国家有大事，正直言论间或发出，说侍从不敢说的话，攻击台谏不敢攻击的。由昔至今，伟节相望。近世以来，并非没有直言，有的表面矫激，有的暗中依附，未能纯然如古之真御史。
孔公报德
侍郎孔镛字韶文。为长洲庠生时。家贫。饔餐不给。每诣学。则买二饼充饥。五圣阁道媪。见其旦夕经门。一日迎入问故。公以实对。媪心怜之。谓曰。吾神前画则有斋。夜则有灯。秀才肯侨居此乎。公从之。遂得肆志于学。后举进士归。媪已卒。公服斩衰冠送葬焉。媪之济孔公。恩深于漂母。淮阴赠生。义重千金。韶文事死。礼齐丧妣。古今英雄报德之隆。如此。
前身
轮回之事。正史载羊祜前身为李氏子。他如蔡邕是张衡后身【商芸小说。】顾总是刘槙【玄怪录。】边镐是谢灵运【玉台清话。】侯景是齐东昏侯【朝野佥载。】岳阳王萧察是许玄度询【寓简。】严武是诸葛武侯【代醉编。】韦皋亦是武侯【宣室记。】房管是永禅师【东坡诗序。】韩滉是仲由【神仙感遇集。】宋太祖是定光佛【曲洧余闻。】仁宗是赤脚大仙【杂记。】冯京是五台僧【孙公谈国。】苏子瞻是五戒和尙。【扪虱新话。】又是邹阳【春渚纪闻。】范祖禹是邓禹【家传。】刘沆是牛僧孺【事文类聚。】张方平是琅琊寺僧【冷斋夜话。】黄山谷是涪阳诵法华经女子【春渚录。】王安石是秦王【贵耳集。】宋高宗是钱镠。赵鼎是李德裕【坦齐笔衡。】王十朋是严伯威【梅溪文集。】真西山是草庵和尙【癸辛杂志。】史浩是文潞公【雨航杂记。】史弥远是觉阇黎【隆山杂志。】陆游是秦少游。【七修类稿】袁滋。是西华坐禅和尙【逸史。】徐知威是徐陵。潘佑是颜延之。武夷君再世为扬大年。玉京之为王素。马北平之为马仁裕。刘公干为昏愚小吏。泽公为浣衣李氏子【俱文海披沙。】明胡尙书濙是天池僧【天都载。】周文襄忱是滕懋德尙书【声隽。】王尙书琼。幼年能诵番经。恍然悟前生为西僧。周文安洪谟前生为友鹤山人丁逄【俱双櫆岁抄。】王新建伯守仁是入定僧【鸿书。】杨忠愍继盛是二郎神托生【尧山堂外纪。】徐国公鹏举为岳忠武后身。冯宗伯琦为韩忠献后身。【野乘】海盐郑尙书晓是海宁寺盲道人【桐下听然。】万暦甲戌状元孙继皐。是正德甲戌状元唐皋后身【状元考。】本朝丁亥探花金璮蒋超。是峨嵋山伏虎寺僧【闻见巵言。】大学士余诠庐国柱前生为吴中积善庵僧。闻其图记。有积善桥边过客。
草异
文海披沙。伏羲文王墓前。独有蓍草。季子挂剑台下。独生挂剑草。郑康成读书山侧。独生书带草。皆他处所无。孔林不生荆棘。严陵独生白茅。孝女拖笆草皆偃仆。汉王牧马草有啮痕。人既出类。草亦独异。又。汉未央宫斩韩信地。其草色独赤。匈奴地草色皆白。惟昭君墓上草独青。闻见卮言。束鹿县西有唐裨将张兴墓。兴効忠杀身。血濡染草皆红。今所生草色殷然。犹如血渍。人呼红草坡。自汉唐至今。几千百年矣。而勲臣侠女。含冤不变乃尔。
妇人幽闭
碣石剰谈。载妇人椓窍。椓字出吕刑。似与舜典宫刑相同。男子去势。妇人幽闭是也。昔遇刑部员外许公。因言宫刑。许曰。五刑除大辟外。其四皆侵损其身。而身犹得以自便。亲属相聚也。况妇人课罪。每轻宥于男子。若以幽闭禁其终身。则反苦毒于男子矣。椓窍之法。用木槌击妇人胸腹。即有一物坠。而掩闭其牝户。止能溺便。而人道永废矣。是幽闭之说也。今妇人有患阴頺病者。亦有物闭之。甚则露出于外。谓之頺葫芦。终身与夫异榻。似得于许说。
鸡犬鸣吠
鸡司晨。犬司夜。皆气机相感。大观本草云。巽为鸡。鸡鸣于五更者。日将至巽位。感动其气而鸣也。薛文清读书录云。丑时鸡先鸣者。阳气动也。午时鸡亦鸣者阴气动也。禽鸟得气之先如此。沈石田杂记曰。犬之肝如泥土色。臭味亦然。其警夜。人在土上走。则其肝动。气所感也。故吠。
传席撒帐
撒帐始于汉武帝。李夫人初至。坐七宝流苏辇。幛凤羽长生扇。帝迎入帐中。共坐饮合卺酒。预戒宫人遥撒五色同心花果。帝与夫人以衣裾盛之云。得多得子多也。又
译孔公报德
侍郎孔镛，字韶文。他在做长洲县学学生时，家境贫寒，连日常饮食都难以维持。每次去学校，就买两个饼充饥。五圣阁的道姑，见他早晚都经过门前，有一天迎他进去询问缘故。孔公如实回答。道姑心中怜悯他，对他说：“我神像前有斋饭，晚上有灯，秀才愿意寄居在这里吗？”孔公听从了。于是能够专心致力于学业。后来考中进士回乡，道姑已经去世。孔公穿着斩衰丧服，戴着丧冠为她送葬。道姑救助孔公，恩情比漂母更深；淮阴侯韩信赠饭，义重千金。孔韶文对待死者，礼节如同对待丧母一般。古今英雄报答恩德的隆重，就像这样。
前身
轮回转世之事，正史记载羊祜的前身是李氏之子。其他如蔡邕是张衡的后身（出自《商芸小说》）；顾总是刘槙（出自《玄怪录》）；边镐是谢灵运（出自《玉台清话》）；侯景是齐东昏侯（出自《朝野佥载》）；岳阳王萧察是许玄度许询（出自《寓简》）；严武是诸葛武侯（出自《代醉编》）；韦皋也是武侯（出自《宣室记》）；房管是永禅师（出自《东坡诗序》）；韩滉是仲由（出自《神仙感遇集》）；宋太祖是定光佛（出自《曲洧余闻》）；仁宗是赤脚大仙（出自《杂记》）；冯京是五台僧（出自《孙公谈国》）；苏子瞻是五戒和尚（出自《扪虱新话》），又是邹阳（出自《春渚纪闻》）；范祖禹是邓禹（出自《家传》）；刘沆是牛僧孺（出自《事文类聚》）；张方平是琅琊寺僧（出自《冷斋夜话》）；黄山谷是涪阳诵读《法华经》的女子（出自《春渚录》）；王安石是秦王（出自《贵耳集》）；宋高宗是钱镠；赵鼎是李德裕（出自《坦齐笔衡》）；王十朋是严伯威（出自《梅溪文集》）；真西山是草庵和尚（出自《癸辛杂志》）；史浩是文潞公（出自《雨航杂记》）；史弥远是觉阇黎（出自《隆山杂志》）；陆游是秦少游（出自《七修类稿》）；袁滋是西华坐禅和尚（出自《逸史》）；徐知威是徐陵；潘佑是颜延之；武夷君再世为扬大年；玉京为王素；马北平为马仁裕；刘公干为昏愚小吏；泽公为浣衣李氏之子（以上均出自《文海披沙》）。明代胡尚书胡濙是天池僧（出自《天都载》）；周文襄周忱是滕懋德尚书（出自《声隽》）；王尚书王琼，幼年能诵读番经，恍然悟出前生是西域僧人；周文安周洪谟前生是友鹤山人丁逄（以上均出自《双櫆岁抄》）；王新建伯王守仁是入定僧（出自《鸿书》）；杨忠愍杨继盛是二郎神托生（出自《尧山堂外纪》）；徐国公徐鹏举是岳忠武的后身；冯宗伯冯琦是韩忠献的后身（出自《野乘》）；海盐郑尚书郑晓是海宁寺盲道人（出自《桐下听然》）；万历甲戌年状元孙继皋，是正德甲戌年状元唐皋的后身（出自《状元考》）；本朝丁亥年探花金璮蒋超，是峨眉山伏虎寺僧（出自《闻见巵言》）；大学士余诠、庐国柱前生是吴中积善庵僧，听说他们的图记上有“积善桥边过客”字样。
草异
《文海披沙》记载，伏羲、文王墓前，唯独生长蓍草；季子挂剑的台下，唯独生长挂剑草；郑康成读书的山侧，唯独生长书带草，这些都是其他地方所没有的。孔子墓林不长荆棘，严子陵钓台唯独生长白茅，孝女拖笆草全都倒伏，汉王牧马处的草有啃咬的痕迹。人既然超群出众，草也独自奇异。又，汉代未央宫斩杀韩信的地方，那里的草颜色唯独发红；匈奴地方的草颜色都是白色，只有昭君墓上的草唯独青翠。《闻见卮言》记载，束鹿县西有唐代裨将张兴的墓，张兴效忠杀身，血浸染草都变红，现在生长的草颜色深红，犹如血渍，人们称为红草坡。从汉唐至今，几千年了，而功臣侠女含冤不变竟是这样。
妇人幽闭
《碣石剰谈》记载妇人椓窍之事。“椓”字出自《吕刑》，似乎与《舜典》中的宫刑相同。男子去势，妇人幽闭就是如此。昔日遇到刑部员外许公，因为谈论宫刑，许公说：“五刑除了死刑外，其他四种都损伤身体，但身体还能得以自便，亲属也能相聚。何况妇人犯罪，常常比男子从轻宽恕。如果用幽闭禁锢她终身，那就比男子更痛苦毒害了。”椓窍的方法，是用木槌击打妇人的胸腹，随即有一物坠落，从而掩闭她的阴户，只能排尿，而男女之事永远废除了。这就是幽闭的说法。现在妇人有患阴颓病的，也有物堵塞，严重的露出在外，称为颓葫芦，终身与丈夫分床，似乎符合许公的说法。
鸡犬鸣吠
鸡司晨，犬司夜，都是气机相互感应。《大观本草》说：“巽卦代表鸡，鸡在五更鸣叫，是因为太阳将到巽位，感动其气而鸣叫。”薛文清《读书录》说：“丑时鸡先鸣，是阳气发动；午时鸡也鸣，是阴气发动。”禽鸟得气之先就是这样。沈石田《杂记》说：“犬的肝像泥土颜色，臭味也是如此。它警戒夜晚，人在土上行走，它的肝就动，是气所感应的缘故，所以吠叫。”
传席撒帐
撒帐始于汉武帝。李夫人刚到时，坐在七宝流苏辇上，用凤羽长生扇遮挡。皇帝迎她入帐中，共同坐下饮合卺酒，预先告诫宫人远远撒下五色同心花果，皇帝与夫人用衣襟盛接，说：“得到多，生子就多。”又
女初至门。壻迎之。相者授以红绿连理之锦。各持一头。然后入。谓之通心锦。又谓令欢梁。三日后命工分作二袴。夫妇各穿其一。谓之永谐袴。俱见戊辰杂抄。又新妇入门。不踏光地。必传席始行。唐人呼为转席。白香山春深娶妇诗云。青衣转【去声】毡褥。锦绣一条斜。
译新娘刚到门口，新郎迎接她。媒人将红绿相间的连理锦缎交给他们，两人各持一端，然后才进入洞房，这锦缎被称为“通心锦”，又叫做“令欢梁”。三天后，命工匠将其裁分成两条裤子，夫妻各穿一条，称为“永谐袴”。这些记载都见于《戊辰杂抄》。另外，新娘进门时，不直接踩踏地面，必须铺设席子才行走，唐人称之为“转席”。白居易《春深娶妇》诗中说：“青衣转【去声】毡褥，锦绣一条斜。”
六朝金粉赋
唐子畏侨居留都日。尝宴徐国公家。即席为六朝金粉赋。时文士云集。子畏赋先成。其警句云。一顾倾城兮。再倾国。胡然而帝也。胡然天。徐大加称赏。前句出李延年歌。后句出诗君子借老篇。由是其名愈着。
石城怀果
楮记室。有士郁郁不得志。丐梦灵山。神示以石城怀果对清明之句。莫知所谓。越十余年。成进士。谒选得石城令。单车造之。及县界。宿一寺中。是夜四山灯火磷磷然。顾问僧曰。是磷磷者为何。曰。清明祭墓者。问寺何名。曰。怀果。令默理前梦。皆合。借其句成诗曰。眼前儿女莫关情。春若来时草自青。梦即是真真是梦。石城怀果对清明。
梭服
西洋人以鸟毳毛染之。织成叚疋。光采夺目。虽垢腻亦莫入。名曰梭服。明初贡之天府。颁赐大臣。甚珍重也。近则骈集广中。仕者多购之。以馈要津。
古来刺客
鉏麑不杀赵盾。梁王刺客不杀袁盎。隗器刺客杨贤不杀杜林。杨琳刺客不杀蔡邕。刘平刺客不杀刘玄德。晋刘裕刺客沐谦不杀司马楚之。殷浩刺客不杀姚襄。齐东昏刺客郑植不杀梁高祖。唐太子承干刺客不杀于志宁。故囚刺客不杀李勉。五代葛从简刺客不杀许州富人。淮南张颢刺客不杀严可求。西夏刺客不杀韩魏公。苗刘刺客不杀张魏公。孰谓盗贼无义士乎。
仆隶中义士
王振之释薛瑄。振之老奴捄之。此人所知也。刘瑾之释李梦阳。人知康海之数言得释。而不知瑾之家人老姜实救之。曰昔年不得志时。李主事管昌平仓。曾容吾家纳米领价。得志乃忘之乎。瑾乃释梦阳。仍赠以物。孰谓仆隶中无义士哉。
奴隶中可人
唐萧颖士有仆杜亮。颖士鞭挞甚酷。人劝其它适。答曰。非不能去。但爱其才学博奥耳。甄琛好奕。通宵令奴秉烛。睡则加挞。奴曰。郎君辞父母至京邸。若为读书执烛。不辞获罪。今乃以围碁故。横加鞭杖。不亦非理。琛惭而悔。遂折节读书。奴隶中信亦有可人者。
秦桧后裔
陆诒孙说听。载嘉靖初。秦桧裔孙某。宰汤阴。绰有政声。每欲谒岳忠武庙。逡巡弗果。将及瓜。谓同僚曰。岳少保虽与先世有恶。岂在后嗣耶。且吾守官无媿神明。往谒何伤。遂为文祭之。拜不能起。呕血数升。扶出庙门即死。
关圣免军
耳谈。万暦间。解州俞保补戍腾越。妻王氏。将粒米作信香。日夕恳祷关圣祠。岁余。保在伍梦关圣呼曰。尔妇为汝虔祷。故来视尔。尔欲归乎。保伏地愿归。已不觉随其马蹄驰行。猎猎猛风。吹送有声。已落平沙柳林中。识是解州城外。因抵家扣门。王氏始疑。保具道所以。方启户相抱痛哭。随诣庙谢。明日复诣州言状。移文腾越察之。称保离伍仅一日。而军籍复有关圣免勾四字。保遂得免。王氏有诗曰。信香一粒米。客路万重山。一香一点泪。流恨入萧关。
明日来
明宣正间松江太守赵豫。居官慈惠。每见讼者。非急事。则谕之曰。明日来。始皆笑之。遂有松江太守明日来之谣。不知讼者乘一时之忿。经宿气平。或众为劝解。因而获息者甚多。比之钩巨致人。而自名英察者。其所存何啻霄壤。
山鸟报更
陈眉公曰。山鸟五更喧起。谓之报更。盖山中真率漏声也。余居小昆山下。时梅雨初霁。座客飞觞。适闻庭蛙。请以节饮。因题一聮云。花枝送客蛙催鼓。竹籁喧林鸟报更。可谓山史实录。
染须
刘禹锡诗。近来年少轻前辈。好染髭须作后生。或嘲之曰。自是刘郎爱春色。非关前为少年轻。明陆文量寓京时。客有授乌须方者。文量口占一诗答之曰。染将纷白媚娇红。只畏痴心笑老翁。五色任生当顺受。二毛何况世人同。闻者以为旷达。
身具二形
玉暦通志。载心房二宿。具男女二形。妇人感之而孕。所生亦具二形。晋史惠怀之世。京洛有兼男女体者。能两用人道。七修载杭。友苏民词娶一妾。下半月女形。上半月则阴户。出阳势矣。杂记。载成化中
译六朝金粉赋
唐寅（字子畏）客居南京时，曾在徐国公家中赴宴，当场作《六朝金粉赋》。当时文士云集，唐寅最先完成。其中警句写道：“一顾倾城兮，再倾国；胡然而帝也，胡然天。”前句出自李延年的歌，后句出自《诗经·君子偕老》篇。徐国公大为赞赏，从此唐寅的名声更加显赫。
石城怀果
褚记室是一位郁郁不得志的士人，向灵山之神乞求梦境启示，神以“石城怀果对清明”之句示之，他不知其意。过了十多年，他考中进士，经吏部选拔担任石城县令。他独自乘车前往赴任，到达县界时，在一座寺庙中住宿。那夜四周山间灯火闪烁，他问寺僧：“那闪烁的是什么？”僧人回答：“是清明时节扫墓的人。”他问寺庙叫什么名字，僧人答：“怀果寺。”县令暗自回想之前的梦境，发现全都吻合。于是借那诗句写成一首诗：“眼前儿女莫关情，春若来时草自青。梦即是真真是梦，石城怀果对清明。”
梭服
西洋人用鸟的绒毛染色，织成布匹，光彩夺目，即使沾染污垢油腻也无法渗入，名叫“梭服”。明朝初年进贡给朝廷，颁赐给大臣，非常珍重。近来则大量聚集在广州，做官的人多购买它，用来馈赠权贵。
古来刺客
鉏麑不杀赵盾，梁王的刺客不杀袁盎，隗嚣的刺客杨贤不杀杜林，杨琳的刺客不杀蔡邕，刘平的刺客不杀刘备，晋朝刘裕的刺客沐谦不杀司马楚之，殷浩的刺客不杀姚襄，南齐东昏侯的刺客郑植不杀梁高祖，唐朝太子李承乾的刺客不杀于志宁，故囚的刺客不杀李勉，五代葛从简的刺客不杀许州富人，淮南张颢的刺客不杀严可求，西夏的刺客不杀韩琦，苗傅、刘正彦的刺客不杀张浚。谁说盗贼中没有义士呢？
仆隶中义士
王振释放薛瑄，是王振的老奴救了他，这是人所共知的。刘瑾释放李梦阳，人们知道是康海多次进言才得以释放，却不知道刘瑾的家仆老姜实际上救了他。老姜说：“以前不得志时，李主事掌管昌平仓，曾容许我家缴纳米粮领取价款，如今得志就忘记了吗？”刘瑾于是释放了李梦阳，还赠送他财物。谁说仆隶中没有义士呢？
奴隶中可人
唐朝萧颖士有个仆人叫杜亮，萧颖士鞭打他非常残酷，别人劝他另投他主，他回答说：“不是我不能离开，只是喜爱他才华学识渊博深奥罢了。”甄琛喜欢下棋，通宵让仆人拿着蜡烛，仆人睡着了就加以鞭打。仆人说：“郎君辞别父母来到京城，如果是为了读书执烛，我不辞获罪。如今却因为下棋的缘故，横加鞭打，不是不合情理吗？”甄琛感到惭愧而悔改，于是改过自新，专心读书。奴隶中确实也有值得称赞的人。
秦桧后裔
陆诒孙的《说听》记载，嘉靖初年，秦桧的裔孙某人，担任汤阴县令，颇有政绩声誉。他每次想拜谒岳飞庙，都犹豫不决，未能成行。任期将满时，他对同僚说：“岳飞虽然与我的祖先有仇，难道仇怨会延续到后代吗？况且我任职期间无愧于神明，去拜谒有什么妨害？”于是写文章祭祀岳飞，拜倒后不能起身，呕血数升，被扶出庙门就死了。
关圣免军
《耳谈》记载，万历年间，解州人俞保被补戍到腾越。妻子王氏，将一粒米作为信香，日夜在关帝庙虔诚祈祷。一年多后，俞保在军营中梦见关帝呼唤他说：“你妻子为你虔诚祈祷，所以我来看你。你想回家吗？”俞保伏地表示愿意回家，不知不觉跟随马蹄奔驰，猎猎猛风，吹送有声，已落在平沙柳林中，认出是解州城外，于是到家敲门。王氏起初怀疑，俞保详细说明了原委，才开门相抱痛哭。随即到庙里谢恩，第二天又到州衙陈述情况，发文到腾越查核，称俞保离开军营仅一天，而军籍上已有“关圣免勾”四个字，俞保于是得以免除戍役。王氏有诗曰：“信香一粒米，客路万重山。一香一点泪，流恨入萧关。”
明日来
明宣德、正统年间，松江太守赵豫，为官慈爱宽厚。每当见到打官司的人，如果不是急事，就告诉他们：“明天再来。”起初人们都笑话他，于是有了“松江太守明日来”的谣谚。不知道打官司的人往往是一时愤怒，经过一夜气就平息了，或者众人劝解，因此得以和解的很多。比起那些罗织罪名陷害人，而自命英明察断的人，他们的心胸相差何止天壤。
山鸟报更
陈眉公说：山鸟在五更时喧闹起来，叫做报更，大概是山中真实的漏刻之声。我住在小昆山下，当时梅雨刚停，座客举杯畅饮，恰好听到庭中的蛙声，便请求按节拍饮酒，于是题写了一副对联：“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林鸟报更。”可说是山居生活的实录。
染须
刘禹锡的诗写道：“近来年少轻前辈，好染髭须作后生。”有人嘲笑他说：“自是刘郎爱春色，非关前为少年轻。”明朝陆文量客居京城时，有客人传授他染黑胡须的方子，陆文量随口作诗回答：“染将纷白媚娇红，只畏痴心笑老翁。五色任生当顺受，二毛何况世人同。”听说的人认为他旷达。
身具二形
《玉历通志》记载，心房二宿，兼具男女两种形体，妇人感应而怀孕，所生的孩子也兼具两种形体。晋朝惠帝时期，京洛有兼具男女身体的人，能两用人道。《七修类稿》记载杭州，友人苏民词娶了一妾，下半月是女形，上半月则阴户出现阳势。《杂记》记载成化年间
山西桑冲。碣石剰谈。载嘉靖中瑞州蓝道婆。皆身具男女二形。假女红奸人妇女。事露刑死。闻见巵言。载禾郡城隍庙道童。阴囊之后。榖道之前又具女形。年长而美。两乳亦发。
译山西的桑冲，在《碣石剩谈》中有记载；嘉靖年间瑞州的蓝道婆，都同时具备男女两种生理特征，借做女工之名奸淫妇女，事情败露后被处以死刑。《闻见臆言》中记载禾郡城隍庙的一名道童，在阴囊之后、肛门之前又具备女性生殖器，年纪大了之后容貌美丽，乳房也发育了。
人生尾
独异志。载大暦中洛阳尉苗登有尾长二尺余。夷坚丙志。载临安米市桥傍卖■〈豆其〉荳者。腰间生尾长四尺余。每出必用绳索缠缚数匝。犹为小儿窘逐求观。又一丐亦有之。然仅长数寸。阅者必施一文钱。
食人
隋麻叔谋朱粲。常蒸小儿以为膳。唐高瓒蒸妾食之。薛震。独孤庄。张茂昭。五代。苌从简。赵思绾。宋王继勲。林千之。草木子。载元刘太保。以人为粮。明两广提督韩观。皆嗜食人。然皆葅醢而食。未有生啖者。三国志。载吴将高沣好饮人血。文海披沙。梁羊道生。见罪人被缚。抜刀刳其睛吞之。宋王彦升俘获胡人。置酒宴饮。手裂其耳。咀嚼。俘者痛楚号叫。而彦升谈笑自若。前后凡啖数百人。即虎狼不若也。
云雨雷可食
文海披沙。霍山南岳有云师两虎。云师如蚕。长六七寸。似兔。两虎如蛹。长七八寸。似蛭味甘。可熟而食。岭南有雷公。秋冬则蛰地中。状如彘。人掘取。便击杀烹而食之。
十八般武艺
矛锤弓弩铳鞭简剑链挝斧钺并戈戟牌棒与鎗朳。此十八般武艺也。近见马氏日抄。嘉靖己巳边庭多事。官司招募勇敢。无一人应。山西李通行教京师。遂应募。为第一。较其武艺。十八事皆能。一弓。二弩。三鎗。四刀。五剑。六矛。七盾。八斧。九钺。十戟。十一鞭。十二简。十三挝。十四殳。十五又。十六爬头。十七绵绳套索。十八白打。
气象
说圃识余。徐中行【翊】参政广西。行出象洲。计此必多象。问之舟人云。此绝无象。中行心疑其何以得此名。明旦早行。见山崖水次。象以千数。或饮或食。或趋或卧。其状不一。中行诘舟人曰。你谓无象。此为何物。舟人曰。此山气所结。日高当不见。中行不信。至日出象渐散灭。无一存者。乃知古人以其气名之。然山无象。而气乃尔。不可晓也。
古屠苏
桃灯集异。山东一民家。共爨二百余年。食指五百余口。并不染疫疠。其家每年以三伏日收苦草。日一束阴干。至冬至日杵为末。每岁正旦五更。用蜜调。每人服一匕。此即古屠苏意也。
张成善走
成化中临清张成。以善走得名。日行五百里。上官命入京师。往返仅七日。善马弗能逮。足有长毫。夜宿圆器中。每走势发。足不得住。抱树乃止。吴有举人过临清。知州与有旧。留之宿。举人求萧县大梨。知州召成往市。明旦已持梨来。疑其近处得之。使人往验。果然。盖百余里路。仅一昏时也。
帝王异号
三家【三皇。】五泰【五帝。】紫庭真人【夏禹。】西明仙公【文王。】祖龙【秦始皇。】灞上真人【汉高祖。】刘氏祭酒【吴王濞。】茂陵秋风客【汉武帝。】张公子【汉成帝。】铜马帝。 白水真人【汉光武。】跃马皇帝。 井中蛙【公孙述。】圣刘天王 陈圣刘太平皇帝【汉哀帝。】紫髯将军。 鼠子【孙权。】大耳儿。 大耳龙【蜀先主。】瞎儿天子【晋赵王伦。】庶人天王【晋。燕王盛。】壮烈天王【苻坚。】黄口小儿【文襄帝。】黄须天子【魏。仁成咸王。】齄奴【宋武帝。】秃疮天子【赵光远。】萧间大夫【刘鋹。】无愁天子【北齐后主。】解事天子【梁师都。】髭圣。 天可汗。 扫国真人【唐太宗。】鬼婆。 金轮皇帝【武则天。】应天皇帝。 和事天子【唐中宗。】快活三郎。 孔升真人【唐明皇。】玉环天子【杨贵妃。】文佳皇帝【唐女子陈硕真。】儋耳龙【唐德宗。】兵丹上圣【唐宪宗。】乡贡进士。 小太宗【唐宣宗。】李天下【唐庄宗。】潞州别驾【唐明宗。】花项天子。 独眼龙【李克用。】白马三郎【闽王审知。】儿皇帝【石敬塘。】天上大仙。 郭雀儿【郭威。】莲峰居士【南唐李后主。】香孩儿。 田舎奴翁【宋太祖。】太平天子【宋太宗。】来和天尊【宋真宗。】赤脚大仙【宋仁宗。】女中尧舜【高太后。】浪子皇帝。 教主道君皇帝【宋徽宗。】捉鸡汉【宋光宗。】北方小尧舜【金主
译人生尾巴
《独异志》记载，大历年间，洛阳县尉苗登有一条尾巴，长二尺多。《夷坚丙志》记载，临安米市桥旁有个卖豆豉的人，腰间长出一条尾巴，长四尺多。每次出门，必须用绳索缠绕几圈，还是被小孩围困追逐，争相观看。又有一个乞丐也有尾巴，但只有几寸长。观看的人必定给他一文钱。
吃人
隋朝的麻叔谋、朱粲，常常蒸煮小孩当作食物。唐朝的高瓒蒸妾室吃。薛震、独孤庄、张茂昭，五代时期的苌从简、赵思绾，宋朝的王继勲、林千之，《草木子》记载元朝的刘太保，以人肉为粮，明朝两广提督韩观，都嗜好食人。然而他们都是将人剁成肉酱或肉泥后食用，没有生吃的人。《三国志》记载，吴国将领高沣喜欢喝人血。《文海披沙》记载，梁朝的羊道生，看见罪人被捆绑，拔刀挖出他的眼珠吞下。宋朝的王彦升俘虏了胡人，摆酒宴饮，亲手撕裂胡人的耳朵咀嚼。俘虏痛苦号叫，而王彦升谈笑自若。前后总共吃了几百人，连虎狼都不如。
云、雨、雷可以吃
《文海披沙》记载，霍山南岳有云师和两虎。云师像蚕，长六七寸，形状像兔子；两虎像蛹，长七八寸，形状像水蛭，味道甘甜，可以煮熟食用。岭南有雷公，秋冬季节蛰伏在地下，形状像猪。人挖掘出来，便击杀烹煮食用。
十八般武艺
矛、锤、弓、弩、铳、鞭、简、剑、链、挝、斧、钺，以及戈、戟、牌、棒、枪、槊，这就是十八般武艺。近来看到《马氏日抄》，嘉靖己巳年，边境多事，官府招募勇士，没有一人响应。山西人李通行在京城教授武艺，于是应募，成为第一名。考核他的武艺，十八项都能做到：一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六爬头、十七绵绳套索、十八白打。
气象
《说圃识余》记载，徐中行（字翊）任广西参政。出行经过象州，心想这里一定有很多大象。问船夫，船夫说这里根本没有大象。徐中行心里疑惑它为什么叫这个名字。第二天一早出发，看见山崖水边，大象数以千计，有的喝水，有的吃草，有的奔跑，有的躺卧，形态不一。徐中行质问船夫说：“你说没有大象，这些是什么东西？”船夫说：“这是山气凝聚而成的，太阳升高就会消失。”徐中行不信。等到太阳出来，大象渐渐消散，没有一个留存。这才知道古人用这种气来命名。然而山上没有大象，而气却如此，不可理解。
古屠苏
《桃灯集异》记载，山东一户人家，共同生活二百多年，人口五百多，都不染瘟疫。这家人每年在三伏天收集苦草，每天一束，在阴凉处晾干。到冬至日捣成粉末。每年正月初一五更天，用蜜调和，每人服用一勺。这就是古屠苏酒的意思。
张成善于奔跑
成化年间，临清的张成因善于奔跑而闻名。一天跑五百里。上级命令他进京，往返只用了七天。好马也比不上他。脚上有长毛。晚上睡在圆形容器中。每次奔跑时，脚不停下来，抱住树才停止。吴地有个举人路过临清，知州与他有旧交，留他住宿。举人想要萧县的大梨，知州叫张成去市场买。第二天一早，张成已经拿着梨来了。怀疑他在附近得到的，派人去查验，果然如此。大概一百多里的路，仅仅一个黄昏的时间。
帝王异号
三皇、五帝、紫庭真人（夏禹）、西明仙公（文王）、祖龙（秦始皇）、灞上真人（汉高祖）、刘氏祭酒（吴王刘濞）、茂陵秋风客（汉武帝）、张公子（汉成帝）、铜马帝、白水真人（汉光武帝）、跃马皇帝、井中蛙（公孙述）、圣刘天王、陈圣刘太平皇帝（汉哀帝）、紫髯将军、鼠子（孙权）、大耳儿、大耳龙（蜀先主刘备）、瞎儿天子（晋赵王司马伦）、庶人天王（晋燕王慕容盛）、壮烈天王（苻坚）、黄口小儿（文襄帝）、黄须天子（魏仁成咸王）、齄奴（宋武帝）、秃疮天子（赵光远）、萧间大夫（刘鋹）、无愁天子（北齐后主）、解事天子（梁师都）、髭圣、天可汗、扫国真人（唐太宗）、鬼婆、金轮皇帝（武则天）、应天皇帝、和事天子（唐中宗）、快活三郎、孔升真人（唐明皇）、玉环天子（杨贵妃）、文佳皇帝（唐女子陈硕真）、儋耳龙（唐德宗）、兵丹上圣（唐宪宗）、乡贡进士、小太宗（唐宣宗）、李天下（唐庄宗）、潞州别驾（唐明宗）、花项天子、独眼龙（李克用）、白马三郎（闽王王审知）、儿皇帝（石敬塘）、天上大仙、郭雀儿（郭威）、莲峰居士（南唐李后主）、香孩儿、田舍奴翁（宋太祖）、太平天子（宋太宗）、来和天尊（宋真宗）、赤脚大仙（宋仁宗）、女中尧舜（高太后）、浪子皇帝、教主道君皇帝（宋徽宗）、捉鸡汉（宋光宗）、北方小尧舜（金主
人臣异称
闱编仙人【庄周。】五羖大夫【百里奚。】三闾大夫【屈原。】好事儒者【褚少孙。】一钱太守【刘宠。】清白吏。 关西夫子【杨震。】小车宰相【田千秋。】五日京兆【张敞。】飞将军【李广。】骢马御史【桓典。】大树将军【冯异。】矍铄翁。 伏波将军【马援。】香尉【汉雍仲。】跋扈将军【梁冀。】白衣尙书【郑均。】贾父【贾彪。】召父【召信。】杜母【杜诗。】乳虎【宁成。】苍鹰【郅都。】屠伯【严延年。】伏龙。 卧龙【诸葛亮。李崇。】雏凤【徐庶。】伏鸾【邓艾。】隐鹄【陆云。】痴虎【许褚。】杜武库【杜预。】折臂三公【羊祜。】风流宰相【谢安。】江右夷吾【王导。】白马将军【龎德。】髯参军【郗超。】短主簿【王珣。】三语椽【谢瞻。】折臂太守【刘之遴。】皮里阳秋【褚哀】五柳先生【陶潜。】山中宰相【陶弘景。】妳母【何承天。】萧娘【梁。王宏。】吕姥【吕僧珍。】韦虎【梁韦。】瞎虎【谷楷】黑头三公【诸葛恪。】黄■〈扁瓜〉少师。 挑弓仆射【齐。郭祚。】陈姥【隋。陈棱。】叚姥【叚达。】十钱王簿【魏。元庆智。】射鵰都尉【秦王干。】圣小儿祖【莹。】宇宙大将军【侯景。】笔公。 尖头奴【古弼。】癞儿刺史【魏。崔。】赤牛中尉【元仲景。】落鵰都尉【耶律光。】惊蝴蝶【魏收。】细眼奴【房元龄】三旨宰相【王珪】羊鼻公【魏征。】金牛刺史【严升期。】人头罗刹。 鬼面夜叉【李全交。】四时仕宦【传游艺。】铜山太贼【李义府。】李猫【上南唐。李德来。】救时宰相【姚崇。】十头阿婆【周兴。】行秘书【虞世南。】两脚狐【杨再思。】有脚阳春【宋璟。】文场元帅【张九龄。】肉腰刀。 索鬬鸡【李林甫。】伏猎侍郎【萧昊。】斵窗舍人【杨滔。】缩葱御史【侯思止。】多田翁【卢从愿。】跛宰相【裴度。】万羊宰相【李德裕。】伴食宰相【卢怀愼。】青钱学士【张鷟。】白蜡侍郎【董方。】瘦羊博士【甄宗。】小笏学士【杨纬。】斗酒学士【王绩。】八砖学士【李程。】四其御史【郭弘霸。】呷酸节度使【李景略。】紫袍主事【韦君素。】捉船使君【郭某。】伪荆卿【甄戈。】不利市秀才【夏侯孜。】补唇先生【方干。】地藏菩萨【李光弼。史思明。】驱驴宰相【王及善。】软饼中丞【韦庄。】猢狲待制。【王闳孚。】浪子宰相【李邦彦。】抝木枕措大【崔愼由。】七松处士【郑薫。】当世仲尼【王起。】落鵰御史【高驻。】解事舎人【齐澣。】了了令史【戴法兴。】苏扛佛【失名。】苏模棱【苏味道。】入铁主簿【许慎。】八挞将军【裴聿。】四明狂客【贺知章。。】水晶灯笼【张中庸。刘随。】水月观音【蒋凝。】判诗博士。 枯松太保【王仁裕。】醉士。 间气布衣【皮日休。】醉尹【白乐天。】癖王【芦仝。】白身判官【令狐楚。】蓝面鬼【卢■〈木巳〉。】玉界尺【赵光逢。】歇后宰相【郑綮。】着脚琉璃【甄和。】五总龟【殷践猷。】九尾狐【陈彭年。】痴顽老子。 长乐老【冯道。】率土大将军。 通天大将军【黄巢。】鸦军【李克用。】余佛【余崇龟。】曲子相公【和凝。夏言。】粥饭僧【李愚。】边菩萨。 边和尙【南唐。边镐。】照天蜡烛【田元均。】一路福星【鲜于侁。】鱼头参政【鲁宗道。】黑王相公【尹继伦。王武恭。】铁面御史。【赵抃。吴中复。】髯将军【杨沂中。】夜叉【王德用。】清白宰相【杜衍。】五分宰相【赵鼎。】屈膝执政。 由窦尙书【许及之。】折竿主簿【程颢。】喜鹊【窦申。】孟爷爷【孟宗政。】啼哭郎君【曲端。】秦长脚【秦桧。】怪魁【陆游。】埋羹太守【王琎。】邋遢翰林。 山字太守【何瑭。】四铁御史【冯恩。】严氏二妾【徐某吕某。】清客宰相【来宗道。】
鸟谕
顺治初。苏郡某为某省督学。颇有墨声。一日以公事谒抚院。众僚毕集。留饭。抚院预觅一异鸟笼之檐前。
译人臣异称
闱编仙人（庄周）；五羖大夫（百里奚）；三闾大夫（屈原）；好事儒者（褚少孙）；一钱太守（刘宠），清白吏；关西夫子（杨震）；小车宰相（田千秋）；五日京兆（张敞）；飞将军（李广）；骢马御史（桓典）；大树将军（冯异），矍铄翁；伏波将军（马援）；香尉（汉雍仲）；跋扈将军（梁冀）；白衣尚书（郑均）；贾父（贾彪）；召父（召信）；杜母（杜诗）；乳虎（宁成）；苍鹰（郅都）；屠伯（严延年），伏龙；卧龙（诸葛亮、李崇）；雏凤（徐庶）；伏鸾（邓艾）；隐鹄（陆云）；痴虎（许褚）；杜武库（杜预）；折臂三公（羊祜）；风流宰相（谢安）；江右夷吾（王导）；白马将军（庞德）；髯参军（郗超）；短主簿（王珣）；三语椽（谢瞻）；折臂太守（刘之遴）；皮里阳秋（褚哀）；五柳先生（陶潜）；山中宰相（陶弘景）；妳母（何承天）；萧娘（梁王宏）；吕姥（吕僧珍）；韦虎（梁韦）；瞎虎（谷楷）；黑头三公（诸葛恪）；黄扁瓜少师；挑弓仆射（齐郭祚）；陈姥（隋陈棱）；叚姥（叚达）；十钱王簿（魏元庆智）；射鵰都尉（秦王干）；圣小儿祖（莹）；宇宙大将军（侯景），笔公；尖头奴（古弼）；癞儿刺史（魏崔）；赤牛中尉（元仲景）；落鵰都尉（耶律光）；惊蝴蝶（魏收）；细眼奴（房元龄）；三旨宰相（王珪）；羊鼻公（魏征）；金牛刺史（严升期），人头罗刹；鬼面夜叉（李全交）；四时仕宦（传游艺）；铜山太贼（李义府）；李猫（上南唐李德来）；救时宰相（姚崇）；十头阿婆（周兴）；行秘书（虞世南）；两脚狐（杨再思）；有脚阳春（宋璟）；文场元帅（张九龄），肉腰刀；索鬬鸡（李林甫）；伏猎侍郎（萧昊）；斵窗舍人（杨滔）；缩葱御史（侯思止）；多田翁（卢从愿）；跛宰相（裴度）；万羊宰相（李德裕）；伴食宰相（卢怀愼）；青钱学士（张鷟）；白蜡侍郎（董方）；瘦羊博士（甄宗）；小笏学士（杨纬）；斗酒学士（王绩）；八砖学士（李程）；四其御史（郭弘霸）；呷酸节度使（李景略）；紫袍主事（韦君素）；捉船使君（郭某）；伪荆卿（甄戈）；不利市秀才（夏侯孜）；补唇先生（方干）；地藏菩萨（李光弼、史思明）；驱驴宰相（王及善）；软饼中丞（韦庄）；猢狲待制（王闳孚）；浪子宰相（李邦彦）；抝木枕措大（崔愼由）；七松处士（郑薫）；当世仲尼（王起）；落鵰御史（高驻）；解事舎人（齐澣）；了了令史（戴法兴）；苏扛佛（失名）；苏模棱（苏味道）；入铁主簿（许慎）；八挞将军（裴聿）；四明狂客（贺知章）；水晶灯笼（张中庸、刘随）；水月观音（蒋凝），判诗博士；枯松太保（王仁裕），醉士；间气布衣（皮日休）；醉尹（白乐天）；癖王（芦仝）；白身判官（令狐楚）；蓝面鬼（卢木巳）；玉界尺（赵光逢）；歇后宰相（郑綮）；着脚琉璃（甄和）；五总龟（殷践猷）；九尾狐（陈彭年），痴顽老子；长乐老（冯道），率土大将军；通天大将军（黄巢）；鸦军（李克用）；余佛（余崇龟）；曲子相公（和凝、夏言）；粥饭僧（李愚），边菩萨；边和尙（南唐边镐）；照天蜡烛（田元均）；一路福星（鲜于侁）；鱼头参政（鲁宗道）；黑王相公（尹继伦、王武恭）；铁面御史（赵抃、吴中复）；髯将军（杨沂中）；夜叉（王德用）；清白宰相（杜衍）；五分宰相（赵鼎），屈膝执政；由窦尙书（许及之）；折竿主簿（程颢）；喜鹊（窦申）；孟爷爷（孟宗政）；啼哭郎君（曲端）；秦长脚（秦桧）；怪魁（陆游）；埋羹太守（王琎），邋遢翰林；山字太守（何瑭）；四铁御史（冯恩）；严氏二妾（徐某、吕某）；清客宰相（来宗道）。
鸟谕
顺治初年，苏州府有一位担任某省督学的人，颇有贪墨的名声。一天，他因公事去拜见巡抚，众位僚属都聚集在场，巡抚留他吃饭，事先在屋檐前找了一只奇异的鸟关在笼子里。
时加顾盻。戒谕下人。善为喂养。一人问此鸟从何处得来。大老爷恁般珍爱。抚院曰。此鸟从京师得来。一飞冲霄。可以直达天听。你看秀才头上一丢丢儿锡的。也值三百两。难道吾这里不该五六万。某闻之失色。即托亲信馈送。所费不赀。得以安全。
译时常加以顾盼。告诫告诫手下人。好好喂养。有人问这鸟是从哪里得来的。大老爷如此珍爱。抚院说。这鸟是从京城得来的。一飞冲天。可以直接传达给皇上听。你看秀才头上那一小点锡。也值三百两。难道我这里不该值五六万两。某人听后吓得变了脸色。立即委托亲信赠送礼物。花费巨大。才得以保全安全。
金陵词客
金陵一词客。侨寓吴门。家蓄粉头为业。俗名养瘦马。门上春聮。书杜工部岂有文章惊海内。漫劳车马驻江于句。偶开罪于一士。改为岂有红颜惊海内。漫劳白镪贮门庭。粘于上。见者绝倒。
陈刘相业
复斋日记。庐陵陈阁老文。簠簋不饬。其门下士有善滑稽者。谓人曰。昨夕有二夜叉来取文。一夜叉挽之。文不肯去。一曰。彼将望升太师柱国。如何舍得去。挽之者曰他此去即为阎王。何恶也。文喜曰。如何便得为阎罗王。夜叉曰。公有淮盐十余万。非阎王而何。闻者绝倒。后永新刘定之继入阁。尤不惬于众望。或述辍耕录载人讥史帅语意曰。昨新阁老入阁。吏请循故事祀皐夔稷契。刘曰陈先生不祭我也不祭【济。】传以为笑
八人同席
泾阳赵念堂先生【浚。】以名进士宰常熟。有惠政。邑人德之。一日席间诵一诗云。二八隹宾两桌开。五荤三素一齐来。仔细肴从肩上过。急忙酒向耳边催。可怜短臂当隅位。最恨肥躯占半台。更有客来骑马坐。主人站立遥相陪。众为绝倒。
诗讥子
漱石闲谈。长洲相城有一翁。雅善诗。年老子孙颇怠于奉养。翁意欝欝不乐。一日大书一诗于堂壁云。人生七十强支持。帘卷西风烛半枝。传语儿孙好看待。眼前光景不多时。其二子方以文学有时名。大惧。托所亲恳请得涤去。然其诗已遍传矣。
杨文贞戒子
杨文贞【十奇】子稷。为横乡里。密友自楚中来者。每以其恶欵述之文贞。文贞常戒之。一日书一聮曰。不畏官司千状纸。只怕乡民三寸刀。而稷毫不知改。卒以杀人伏法。文贞二语。可为巨族药石。
插不臈
顺治初吴中初设织造局。其督理张某。满人也。其髯甚修。同寮侯姓者。子患痘。延医李含章视之。李亦长髯。坐间张忽持李须曰。好个插不臈。李谓美其须也。答云。医生全亏此插不臈。指张曰。老爷的插不臈更好。张默然。及出。其吏云。满语以膫子为插不臈。彼可以侮尔。尔何得以此答之。李大骇。更入泥首谢罪。张笑而遣之。
芋艿韧【认】
杭人有作县广东者。其夫人美而艳。舆夫在轿后。数言芋艿韧。此浪语也。夫人怪之。入衙述之于令。令询于门子。门子亦不以正对。时适天雨。曰此间土音言天雨耳。一日理事。有妇人跪雨中。令忽忆前语。乃召妇人跪上来。芋艿韧。满堂书吏掩口而笑。令怪而问之。吏云。此间以厥物硬。为芋艿韧耳。令大惭。追责门子。并舆夫焉。
刘方燕巢
刘方方姓女也。年十三。伪为男子。从父扶母丧还乡。父死于河西刘叟家。叟无子。遂为之子。曰刘方。后叟复收一人为长子。亦避难来从者。曰刘奇。已而叟死。议婚。方不从。奇为燕诗以悟弟曰。营巢燕。双双雄。辛苦营巢巢始容。若不寻雌寄壳卵。巢成毕竟巢还空。方和曰。营巢燕。双双飞。天设雌雄辜有期。雌兮得雄愿已足。雄兮得雌胡不知。奇见诗大疑。方以实告。始知是女。便为合婚。方曰。虽自为配。实亦天绿。须告之坟会亲友。庶不为野合。奇从之。后成巨族。号奇方二义云。事见明诗。正声。刘方能诗且淑愼。非若艳而冶者。人可挑也。
坚瓠续集
译金陵词客
金陵有一位词客，寄居在苏州。他家里蓄养妓女作为营生，俗称为“养瘦马”。他家门上的春联，写的是杜甫的诗句：“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干。”他偶然得罪了一位士人，那人将下联改为：“岂有红颜惊海内，漫劳白镪贮门庭。”并贴在上面。看见的人无不笑得前仰后合。
陈刘相业
《复斋日记》记载：庐陵的陈阁老（陈文），行为不端。他门下的士人中有一个擅长滑稽戏谑的人，对别人说：“昨晚有两个夜叉来捉拿陈文。一个夜叉拉他，陈文不肯走。另一个夜叉说：‘他将要升任太师、柱国，怎么舍得走呢？’拉他的夜叉说：‘他这一去就是当阎王，有什么不好的？’陈文高兴地说：‘怎么就能当上阎罗王呢？’夜叉说：‘您有十几万两淮盐的贪赃，不当阎王当什么？’”听到的人都笑得前仰后合。后来永新的刘定之继任入阁，尤其不符合众人的期望。有人叙述《辍耕录》中记载的讥讽史帅的话，说：“昨天新阁老入阁，官吏请求依照旧例祭祀皋、夔、稷、契等先贤。刘定之说：‘陈先生不祭，我也不祭。’”人们传为笑谈。
八人同席
泾阳的赵念堂先生（赵浚），以名进士的身份担任常熟县令，有惠民的政绩，县里的百姓感激他。有一天，他在席间吟诵一首诗说：“二八佳宾两桌开，五荤三素一齐来。仔细肴从肩上过，急忙酒向耳边催。可怜短臂当隅位，最恨肥躯占半台。更有客来骑马坐，主人站立遥相陪。”众人都笑得前仰后合。
诗讥子
《漱石闲谈》记载：长洲相城有一位老翁，很擅长写诗。他年老后，子孙对奉养他颇为懈怠。老翁心中郁郁不乐。有一天，他在厅堂墙壁上大书一首诗说：“人生七十强支持，帘卷西风烛半枝。传语儿孙好看待，眼前光景不多时。”他的两个儿子正凭借文学才华享有当时的名声，非常害怕，托亲近的人恳求老翁，才得以擦去这首诗。然而这首诗已经广泛传开了。
杨文贞戒子
杨文贞（杨士奇）的儿子杨稷，在乡里横行霸道。密友从楚地来，常常把杨稷的恶行告诉杨文贞。杨文贞经常告诫他。有一天，杨文贞写了一副对联说：“不畏官司千状纸，只怕乡民三寸刀。”但杨稷毫无悔改之意，最终因杀人而伏法。杨文贞的这两句话，可以作为大家族引以为戒的良药。
插不臈
顺治初年，吴中刚设立织造局，督理官张某是满族人，他的胡须很长。同僚侯姓的人，儿子患天花，请医生李含章诊治。李含章也留着长胡须。在座间，张某忽然抓住李含章的胡须说：“好一个‘插不臈’。”李含章以为他在赞美自己的胡须，回答说：“医生全靠这‘插不臈’。”指着张某说：“老爷的‘插不臈’更好。”张某默然不语。等出来后，他的吏员说：“满语中把睾丸称为‘插不臈’。他可以侮辱你，你怎么能用这个来回答他呢？”李含章大为惊骇，再次进去磕头谢罪。张某笑着让他走了。
芋艿韧
杭州有人到广东做县令，他的夫人美丽而艳丽。轿夫在轿后，多次说“芋艿韧”，这是淫秽的话。夫人觉得奇怪，进衙门向县令诉说。县令询问门子，门子也没有如实回答。当时正好下雨，门子说：“这是这里的土话，意思是天在下雨。”有一天处理事务，有妇人跪在雨中，县令忽然想起之前的话，于是召妇人跪上来，说：“芋艿韧。”满厅的书吏都掩口而笑。县令奇怪地问他们，吏员说：“这里把生殖器坚硬称为‘芋艿韧’。”县令非常惭愧，追究门子的责任，连同轿夫一起治罪。
刘方燕巢
刘方，姓刘，是个女子，十三岁时，伪装成男子，跟随父亲扶送母亲的灵柩回乡。父亲死在河西刘老头家，刘老头没有儿子，于是收她为儿子，名叫刘方。后来刘老头又收留一个人作为长子，也是避难而来投奔的，名叫刘奇。不久刘老头死了，商议婚事，刘方不同意。刘奇写了一首《燕诗》来启发弟弟说：“营巢燕，双双雄，辛苦营巢巢始容。若不寻雌寄壳卵，巢成毕竟巢还空。”刘方和诗说：“营巢燕，双双飞，天设雌雄辜有期。雌兮得雄愿已足，雄兮得雌胡不知。”刘奇看到诗后非常疑惑，刘方如实相告，才知道她是女子。于是为他们合婚。刘方说：“虽然自己为自己配对，实际上也是天意。必须告知坟墓，会合亲友，才不至于被视为野合。”刘奇听从了她。后来成为大家族，号称“奇方二义”。这件事见于《明诗正声》。刘方能写诗且贤淑谨慎，不像那些艳丽冶荡的女子，被人挑逗。