坚瓠续集卷之一
色。各从其时也。火久有毒。故四时改火。
上任忌正五九月
人家移居。及官府上任。每忌正五九月。远见南史。不知何解。菽园杂记云。宋尚道教。正五九月禁屠宰。新官上任祭告。应祀郊坛。必用宰杀。故忌之。贤奕载释氏智论。天帝释以大宝镜。照四大神州。每月一移。察人善恶。正五九月。照南赡部州。唐人于此三月。不宰杀。不行刑。谓之断屠月。郎仁宝云。正五九月建。乃寅午戌也。寅午戌属火。臣音为商。商属金。恐火之克于金。故忌之。
译火的颜色，要顺应四季的时令。火燃烧久了会产生毒气，所以四季要更换取火的方式。
官员上任忌讳在正月、五月和九月。
百姓搬家，以及官员上任，都忌讳在正月、五月和九月。这在《南史》中早有记载，但不知是何缘故。《菽园杂记》说：宋代崇尚道教，正月、五月和九月禁止屠宰牲畜。新官上任需要祭祀告庙，应当祭祀郊坛，必定要宰杀牲畜，因此忌讳在这几个月上任。《贤奕》记载了佛教《智论》的说法：天帝释用大宝镜，照耀四大部洲，每月移动一次，观察人的善恶。正月、五月和九月，镜子照耀南赡部洲。唐人在这三个月里，不杀生，不执行刑罚，称为“断屠月”。郎仁宝说：正月、五月和九月建寅、午、戌，寅、午、戌五行属火，臣下的声音对应商音，商音五行属金，担心火会克制金，所以忌讳在这几个月上任。
月忌
每月初五。十四。二十三。为月忌。凡事必避之。卫道夫云。闻前軰谓此三日。郎河图数之中宫五数耳。五为君象。故庶民不敢用。阴阳家书云。月忌。是廉贞值日。即独火星也。故忌之。
金生水
五行之生。皆有至理。惟金生水为难明。草木子云。金者。石中之精液。水出石中。故曰金生水也。素问枢式曰。水自西而东流。西。金位也。故曰金生水。郎仁宝云。金为气母。在天为星。在地为石。星为气之精。石为气之形。水生于气之聚也。天地之气交。则石生云而星降雨矣。按天文志。以星动揺。而而为风雨之候。石津润而为雨下之征。此非金生水。而气化之义欤。五行以气为主。故五行之序。以金为首也。
五弧
今人知桑弧而不知五方之弧。东方之弧。以梧。其牲以鸡。南方之弧以柳。其牲以狗。中央之弧以桑。其牲以牛。西方之弧以棘。其牲以羊。北方之弧以枣。其牲以彘。【见新书。】
池鱼考
风俗通曰。城门失火。祸及池鱼。旧说。池仲鱼。人姓名也。居宋城门。城门失火。延及其家。仲鱼烧死。又云。宋城门失火。人汲取池中水以沃灌之。池中空竭。鱼悉露死。喻恶之滋。并伤良善也。二说未知孰是。
十贫十富
支颐集。有十贫十富语。一要贫。学烧银。二要贫。学空门。【当易买前程。】三要贫。好相论。【当昜讼事兴。】四要贫。好移坟。五要贫。置宠人。六要贫。陪女门。七要贫。宅舍新。八要贫。嫖赌频。九要贫。宴贵宾。十要贫。好赛神。 一可富。孝亲族。二可富。少奴仆。三可富。省追逐。四可富。効勤苦。五可富。守旧屋。六可富。长忍辱。七可富。粗衣服。八可富。养六畜。九可富。多粪土。十可富。没名目。旨哉斯言。
五马
汉制。公卿皆驷马。遯斋间览云。出为太守。增一马。故云五马。又汉官仪云。汉制九卿二千石。亦右骖。太守驷马而已。其加秩二千石。乃右骖。故云五马。陈眉公羣碎录云。王羲之为永嘉太守。庭列五马。后人效之。遂以五马为太守美称。而墨客挥犀。引素丝组之。良马五之为证。恐非。或云。北齐柳元伯。五子同时领郡。时称五马。恐亦非。
坐地席上
古无凳椅。席地而坐。故坐字从土。乡党记夫子席不正不坐。齐景公问晏子曰。寡人坐地。二三子皆坐地。君子独塞草而坐。是也。古无桌。燕饮即设于席上。席上。即地上之席也。至于祭先。则置之豆间之地。今饮以桌。而称坐地席上。皆原于古之意欤。
梦笔生花
梦笔生色。人知江淹梦得五色笔。由是文藻日新。不知先有晋王珣。梦人授以如椽大笔。梁纪。少瑜亦梦陆倕授以一束青镂管笔。唐李峤儿时。亦梦人授以双笔。自是藻彩溢发。李太白亦梦笔生花。自是文章盖天下。五代马裔孙。梦神手授二笔。
饮墨
梁试进士不中程者。饮墨水一斗。北齐策秀才。书有滥劣者。饮墨水一斗。东坡监试呈诸试官。麻衣如再着。墨水真可饮。山谷云。睥睨纨绔儿。可饮三斗墨。此言胸中无墨。故以墨为罚。又题子瞻画竹石云。东坡老人翰林翁。醉时吐出胸中墨。王勃每属文。先磨墨汁数升。酣饮引被。覆面而卧。及寤。援笔成篇。不改一字。人谓勃为腹稿。
阑干十二
闻见巵言。载南诏苗獠。不解营宫室。倚树架木以居。四周用长木横阑之。每面各三。禁猛兽不得越而八。夜则驱合家男女。偃息于其中。此所谓阑干十二也。后入唐人诗料。遂与流苏珠箔。相附而行。谓是富贵家长物。岂复识为蛮獠荒陋之用乎。
阑干三训
阑干有三义。如李太白诗。沉香亭北倚阑干。及诗中朱阑画楯。此木阑干。人人所知。若曹子建诗曰。月落参横。北斗阑干。注。阑干。横斜貌也。又薛令之诗。盘中何所有。苜蓿长阑干。阑干。当作纵横意。长宜音常。今读掌音。直作木阑干矣。盘中字无着落。至长恨歌曰。玉容寂寞泪阑干。
译月忌
每月的初五、十四、二十三，称为月忌，凡事必须避开。卫道夫说，听前辈说，这三天，就是河图数理中宫的五数。五代表君王的象征，所以平民百姓不敢使用。阴阳家的书上说，月忌，是廉贞星值日，也就是独火星，所以忌讳它。
金生水
五行的相生，都有极深的道理，只有金生水这一条最难明白。《草木子》说，金是石头中的精华液体，水从石头中流出，所以说金生水。《素问枢式》说，水从西方流向东方，西方是金的位置，所以说金生水。郎仁宝说，金是气的母亲，在天上是星辰，在地上是石头。星辰是气的精华，石头是气的形体，水产生于气的聚集。天地之气相交，那么石头生出云而星辰降下雨来。查考《天文志》，认为星辰动摇，就是风雨的征兆；石头滋润，就是下雨的征象。这难道不是金生水，而是气化的道理吗？五行以气为主，所以五行的次序，以金为首。
五弧
现在的人知道桑弧，却不知道五方的弧。东方的弧用梧桐木，牺牲用鸡；南方的弧用柳木，牺牲用狗；中央的弧用桑木，牺牲用牛；西方的弧用棘木，牺牲用羊；北方的弧用枣木，牺牲用猪。（见《新书》。）
池鱼考
《风俗通》说，城门失火，祸及池鱼。旧说认为，池仲鱼是人的姓名，住在宋国城门，城门失火，蔓延到他家，仲鱼被烧死。又说，宋国城门失火，人们汲取池中的水来浇灌，池中水枯竭，鱼都暴露而死。比喻恶行的滋生，并伤害良善之人。这两种说法不知哪个是对的。
十贫十富
《支颐集》中有十贫十富的话。一要贫，学烧银；二要贫，学空门（应当改为买前程）；三要贫，好相论（应当改为讼事兴）；四要贫，好移坟；五要贫，置宠人；六要贫，陪女门；七要贫，宅舍新；八要贫，嫖赌频；九要贫，宴贵宾；十要贫，好赛神。一可富，孝亲族；二可富，少奴仆；三可富，省追逐；四可富，效勤苦；五可富，守旧屋；六可富，长忍辱；七可富，粗衣服；八可富，养六畜；九可富，多粪土；十可富，没名目。这话真是深刻啊。
五马
汉朝制度，公卿都乘四匹马的车。《遯斋间览》说，出任太守，增加一匹马，所以叫五马。又《汉官仪》说，汉朝制度九卿、二千石官员，也有右骖马，太守只有四匹马。如果加秩二千石，才有右骖马，所以叫五马。陈眉公《羣碎录》说，王羲之任永嘉太守，庭院排列五匹马，后人效仿他，于是把五马作为太守的美称。而《墨客挥犀》引用《素丝组》中“良马五之”作为证据，恐怕不对。有人说，北齐柳元伯，五个儿子同时担任郡守，当时称为五马，恐怕也不对。
坐地席上
古代没有凳椅，坐在地上，所以“坐”字从土。《乡党》记载，孔子席子摆得不正就不坐。齐景公问晏子说，我坐在地上，你们几位也都坐在地上，君子却塞草而坐，就是这样。古代没有桌子，宴饮就设在席子上。席上，就是地上的席子。至于祭祀祖先，就把祭品放在豆器之间的地上。现在饮酒用桌子，却称为坐地席上，大概都源于古代的意思吧。
梦笔生花
梦笔生花，人们知道江淹梦见得到五色笔，从此文藻日益新颖。不知道在此之前有晋朝的王珣，梦见有人给他一支如椽大笔。《梁纪》记载，少瑜也梦见陆倕给他一束青镂管笔。唐朝李峤小时候，也梦见有人给他两支笔，从此藻彩溢发。李白也梦见笔生花，从此文章冠绝天下。五代马裔孙，梦见神人给他两支笔。
饮墨
梁朝考试进士，不中程者，喝一斗墨水。北齐策问秀才，书写滥劣者，喝一斗墨水。苏东坡监试呈给各位试官说，麻衣如再着，墨水真可饮。黄庭坚说，睥睨纨绔儿，可饮三斗墨。这是说胸中无墨，所以用墨作为惩罚。又题子瞻画竹石说，东坡老人翰林翁，醉时吐出胸中墨。王勃每次写文章，先磨几升墨汁，痛饮后拉过被子，盖住脸躺着。等到醒来，提笔写成文章，不改一字。人们说王勃是腹稿。
阑干十二
《闻见巵言》记载，南诏的苗獠，不懂建造宫室，靠着树木架起木头居住。四周用长木横向拦护，每面各三根，禁止猛兽越过。晚上就驱赶全家男女，在里面躺下休息。这就是所谓的阑干十二。后来进入唐朝人的诗料，于是与流苏珠箔，相附而行，认为是富贵家的器物，哪里还能认出是蛮獠荒陋的用途呢。
阑干三训
阑干有三个意思。如李太白诗，沉香亭北倚阑干，以及诗中的朱阑画楯，这是木制的阑干，人人所知。如果曹子建诗说，月落参横，北斗阑干，注解说，阑干，是横斜的样子。又薛令之诗，盘中何所有，苜蓿长阑干，阑干，应当作纵横的意思，长宜音常。现在读掌音，直接当作木制的阑干了。盘中的字没有着落。至于《长恨歌》说，玉容寂寞泪阑干。
荒亲
世俗以父母死。不得成亲。而于垂死之日。先行亲迎之礼。谓之冲喜。迨已死而娶。谓之乘凶。谓之荒亲。荒俗读作入声。然犹曰父母死。娶妇以主中馈也。近有阀阅之家。父死。七中停丧。忍痛出赘外家。居然衣锦食稻。其良心丧尽。为何似也。史称石勒禁在丧嫁娶。历代贤君反不禁止。何哉。
羊沟
荀子。入其央渎。注。中渎也。谓今出水沟。今人称出水窦曰央沟。亦有本。太平御覧引庄子逸篇。羊沟之鸡。羊沟不知何解。及读郎仁宝七修。引中华古今注。谓羊喜抵触垣墙。为沟以隔之。故曰羊沟。然俗以暗者为阴沟。则明者为阳沟。更觉明白晓畅。但未见所出耳。
关圣庙联
商丘宋文康公【权】过蒲州。谓关侯庙。见一联云。怒同文武。道即圣贤。公以对句不工。思有以易之。偶午睡。梦侯告之曰。何不云志在春秋。公醒而书送侯庙。又广济张长人【仁熙】于他处侯庙。见集唐一联云。三分割据纡筹策。万国衣冠拜冕旈。又京口三义阁一联云。若傅粉。若涂朱。若点漆。谁谓心之不同如其面。忽朋友。忽兄弟。忽君臣。信乎圣不可知之谓神。皆佳。又山西一友。言侯庙中有一对。赤面禀赤心。乘赤兔追风。间关中无忘赤帝。青巾对青史。仗青风偃月。隐微处无愧青天。巾字不若灯字。
公不如卿
宋陈仆射【俊卿】。问九仙祠。问功名。梦仙曰。前程在黄公度口。陈过黄。语其故。黄曰。我状元。子榜眼。陈曰。君何尊已而卑人。黄曰。然则状元尔。榜眼我。绍兴八年廷试。黄果状元。陈榜眼。及谒御。高宗问曰。卿士何奇。輙生二卿。黄曰。披绵黄雀美。通印子鱼肥。陈曰。地瘦栽松栢。家贫子读书。高宗曰。公不如卿。即改俊卿为状元。
观音像
夷坚志。载淳熙元年。吴江长桥侧。居民郑媪。年八十余。独处茅檐之下。日丐于市。人颇怜之。敝衣粝食之外。蓄其剩余。藏于瓶。欲以画观音像。夏四月。邻火延烧。所积一空。明日泣理故处。于烬中得瓶。略无损缺。而钱白镕成宝像。高一尺许。冠衣璎珞。杨枝净瓶皆具。工制巧妙。塑匠惊叹。以为莫能及。巨室王氏取去。营室严奉。留媪事香火。寿过百岁。绍熙中。媪犹存。
白血无血
人言白血无血。盖戏言尔。然史书实载其事。石广斩李子扬。颈无血。十余日。而面色无异于生。【见石季龙传。】景僧录受刑无血。宋景平元年。魏陷虎牢。人被杀者不出血。【并见通鉴。】黄巢杀周朴。涌白乳尺五寸。巢又以剑斫懒安塔。亦涌白乳三尺。【见八闽志。】孙琳杀徐光而无血。【见搜神记。】宋建炎间。荆州长阳民妇向氏。为贼皮仲所执。不受辱。被杀。曰乳自吭流至踵。【荆州记。】宋李廷芝死节。血无一点。【见韦居听舆】汉军执一僧。取其银。复斩其首。白乳涌出。【孔平仲谈苑。】至正九年。王伯颜为福寜州户。被贼王善所执。叱降不屈。颈断。白乳如液。后以阴兵。助元灭贼。【见元史。】元山东宣慰使。董抟霄。与毛贵战。被杀不见血。惟白气冲夫。【见从信录。】正德七年。流贼陷上蔡。知县霍恩。被执。骂贼见杀。颈断无血。白气缕缕。若腾龙然。【见七修。】岂皆英烈忠贞。而有此异耶。
三步五步
人知曹子建。七步成诗。不知更有三步五步者。史载柳公权应诏。赋边城赐衣适时之作。无复停思。文宗曰。子建诗成七步。尔乃三焉。又开元中。史育上书自荐。谓子建七步。臣五步之内。可塞明诏。明皇试以除夕上元等题。育应口而成。除夕云。今岁今宵书。明年明日来。寒随一夜去。春逐五更回。气色空中改。容颜暗里催。风光人不觉。移入后园梅。明皇称赏。授左监门卫将军。时温庭筠才思敏捷。每入试。八义手而八韵成。又文笔襟喉。载有人谒李贺。伹见贺久而不言。唾地者二。而文已成三篇。其视三步五步。则又间矣。
赤口煞
赤口小煞耳。人或忤之。率多鬪讼。
译荒亲
世俗认为父母去世，不能完成婚礼，所以在父母垂死之际，先行亲迎之礼，称之为“冲喜”。等到父母死后才娶妻，称之为“乘凶”，也叫“荒亲”。“荒”俗读作入声。然而这还是说父母死后，娶媳妇来主持家中饮食。近来有些高门大户，父亲死后，在守丧期间，忍痛到外家入赘，竟然锦衣玉食，他们的良心丧尽，像什么样子呢？史书记载石勒禁止在守丧期间嫁娶，历代贤君反而不禁止，为什么呢？
羊沟
《荀子》说：“进入它的中央沟渠。”注释说：“中渎也。”指现在的出水沟。现在人称出水窦为“央沟”，也是有出处的。《太平御览》引用《庄子》逸篇，提到“羊沟之鸡”，羊沟不知怎么解释。等到读了郎仁宝的《七修》，引用《中华古今注》，说羊喜欢抵触墙壁，挖沟来隔开它们，所以叫羊沟。然而俗以暗沟为阴沟，那么明沟就是阳沟，更觉得明白晓畅。只是没看到出处罢了。
关圣庙联
商丘宋文康公（权）路过蒲州，拜谒关侯庙，见到一副对联说：“怒同文武，道即圣贤。”公认为对句不够工整，想着要换掉它。偶然午睡，梦见关侯告诉他说：“为什么不写‘志在春秋’呢？”公醒来后书写并送到关侯庙。又广济张长人（仁熙）在其他地方的关侯庙，见到集唐诗的一副对联说：“三分割据纡筹策，万国衣冠拜冕旈。”又京口三义阁有一副对联说：“若傅粉，若涂朱，若点漆，谁谓心之不同如其面；忽朋友，忽兄弟，忽君臣，信乎圣不可知之谓神。”都很好。又山西一位朋友说，关侯庙中有一副对联：“赤面禀赤心，乘赤兔追风，间关中无忘赤帝；青巾对青史，仗青风偃月，隐微处无愧青天。”“巾”字不如“灯”字。
公不如卿
宋代陈仆射（俊卿），去九仙祠问功名，梦见神仙说：“前程在黄公度口中。”陈去见黄公度，告诉他缘故。黄说：“我是状元，你是榜眼。”陈说：“你为什么尊己而卑人呢？”黄说：“那么状元是你，榜眼是我。”绍兴八年廷试，黄果然中了状元，陈中了榜眼。等到拜见皇帝，高宗问说：“你们那里有什么奇特，竟然生出两位卿相？”黄说：“披绵黄雀美，通印子鱼肥。”陈说：“地瘦栽松柏，家贫子读书。”高宗说：“公不如卿。”于是改俊卿为状元。
观音像
《夷坚志》记载淳熙元年，吴江长桥旁边，居民郑媪，八十多岁，独自住在茅檐之下，每天在集市乞讨，人们很怜悯她。除了破旧的衣服和粗糙的食物之外，把剩余的钱攒起来，藏在瓶子里，想要用来画观音像。夏天四月，邻居失火蔓延，所积攒的钱一空。第二天哭着整理旧处，在灰烬中得到瓶子，几乎没有损坏缺失，而钱熔化成了宝像，高一尺左右，冠衣璎珞，杨枝净瓶都具备。工艺巧妙，塑匠惊叹，认为没有人能比得上。大户王氏取走，建室严奉，留下媪侍奉香火。寿命超过百岁。绍熙年间，媪还活着。
白血无血
人们说白血无血，大概是戏言罢了。然而史书确实记载了这件事。石广斩李子扬，脖子没有血，十多天，脸色和活着时没有区别。（见于《石季龙传》。）景僧录受刑没有血。宋景平元年，魏军攻陷虎牢，被杀的人不出血。（都见于《通鉴》。）黄巢杀周朴，涌出白乳一尺五寸。黄巢又用剑砍懒安塔，也涌出白乳三尺。（见于《八闽志》。）孙琳杀徐光而没有血。（见于《搜神记》。）宋建炎年间，荆州长阳民妇向氏，被贼人皮仲抓住，不受辱，被杀，乳汁从喉咙流到脚跟。（《荆州记》。）宋李廷芝死节，血没有一点。（见于《韦居听舆》。）汉军抓住一个僧人，取他的银，又斩他的头，白乳涌出。（《孔平仲谈苑》。）至正九年，王伯颜做福寜州户，被贼人王善抓住，叱责投降不屈，脖子断了，白乳如液体。后来凭借阴兵，帮助元朝消灭贼人。（见于《元史》。）元山东宣慰使董抟霄，与毛贵作战，被杀不见血，只有白气冲天。（见于《从信录》。）正德七年，流贼攻陷上蔡，知县霍恩，被抓住，骂贼被杀，脖子断了没有血，白气缕缕，像腾龙一样。（见于《七修》。）难道都是英烈忠贞，而有这种奇异吗？
三步五步
人们知道曹子建七步成诗，不知道还有三步五步的。史书记载柳公权应诏，赋边城赐衣适时之作，不再停思，文宗说：“子建诗成七步，你却是三步。”又开元年间，史育上书自荐，说子建七步，臣五步之内，可以完成明诏。明皇用除夕上元等题试他，史育应口而成。除夕诗说：“今岁今宵书，明年明日来。寒随一夜去，春逐五更回。气色空中改，容颜暗里催。风光人不觉，移入后园梅。”明皇称赏，授予左监门卫将军。当时温庭筠才思敏捷，每次入试，八义手而八韵成。又文笔襟喉，载有人谒见李贺，只见贺久而不言，唾地者二，而文已成三篇。他看三步五步，则又间矣。
赤口煞
赤口是小煞罢了。有人触犯它，大多斗讼。
至值寅己酉戌。断不可用。余亦无害。盖四位所属。皆能以口伤物。其煞他位值之。不必尽避。愚以为值子申二辰。亦宜忌。
译如果遇到寅、己、酉、戌这四个方位，断然不可使用。其余方位则没有妨害。这是因为这四个方位所对应的属性，都能以口咬伤物体。如果凶煞出现在其他方位，不必完全避开。我认为如果遇到子、申这两个方位，也应当忌讳。
替代
今人患病笃。延道士作醮祈禳。以纸印人形。伏于胸间。名为替身。鄙俚之极。闲窗括真志。载荆南都头李遇。病困。魂至阴司。有一相识先死者曰。常侍安得来此。遇具道所以。俄又有一人曰。追到李遇。遇遂苏。见妻子环泣。身下卧一畵人。号为替代云。乃知此事已久。各处皆然。不独吾苏也。
养公嘱蜂
鄚龙如耳新。曰。云岩僧贮蜂三年。不出蜜。养公至。见而问曰。蜂蓄几何年。收几何蜜。僧曰。三年无半点。养公乃嘱蜂曰。蜡可燃灯。蜜可供佛。代尔懴悔。无妨少出。是年出蜜不下五六十斤。自是生生不绝。
窑变佛像
筠廊偶笔。常熟窑变罗汉。在方塔寺内。高五六寸。瘦甚。跣足趺坐。顶上骨缝隐然。两齿出唇外。如生人。慈悲之意可掬。长安慈仁寺窑变观音。以庄严妙丽胜。此以奇古胜。寺内青魈菩萨。即雎阳张公【巡。】赤发蓝。面口衔巨蛇。如夜叉像。视之不可解。或曰公自矢。死为厉鬼杀贼。此盖厉鬼像云。
鹁梧丁
玉照新志。载朱太学生张行简。醉卧西湖。为女怪所迷。要与入城。妇曰。可寻鹁梧丁二枚。贴于钱塘门。则吾得入矣。张问何物。曰杖疮膏药也。如言贴之。遂偕入城。
独妇山
越绝书。载独妇山。去会稽四十里。勾践将伐吴。徙寡妇至独山者。以为死士。示得专一也。吴越春秋。作独女山。云勾践以诸寡妇。淫泆过犯。皆输山上。士有忧思者。令游山上。以喜其意。此说近是。
女闾
齐记。载管子治齐。置女闾七百。征其夜合之赀。以充国用。此即教坊花粉钱之始也。又论语有归女乐之文。亦出于齐。其女闾之余平。管仲相桓公。匡天下。而立女闾之法。宜为圣门之童。所羞称也。
上巳
三月上巳。采兰水上。祓除不祥。载于后汉书。周草窗曰。上巳当作十千之巳。盖古人用日。例以十千。如上辛上戊之类。无用支者。若首午尾卯。首未尾辰。则上句无巳矣。故王季夷【嵎】上巳词云。曲水裙三月二者。可证。 吴中以上巳蛙鸣。则无水患。故谚曰。三月三个虾蟇。禁口难开。范大成诗云。薄暮蛙声连晚闹。今年田稲十分收。
九福
天下有九福。京师钱福。眼福。屏帷福。吴越口福。洛阳花福。蜀川药福。秦陇鞍马福。燕赵衣裳福。美女福。珍珠船云。不到长安辜负眼。不到两浙辜负口。又云。江陵号衣冠薮。人言琵琶多于饭甑。措大多于鲫鱼。
成都十二月市
成都记。正月灯市。二月花市。三月蚕市。四月锦市。五月扇市。六月香市。七月七宝市。八月桂市。九月药市。十月酒市。十一月梅市。十二月桃符市。
女须
鸡肋编。载唐李光弼之母。有须数十。长五寸许。宋史。载都下朱节妻。须长尺许。徽宗赐为女冠。七修。载洪武初。南京齐化门东街达达妇人。有髭须。长尺许。庚巳编。载弘治末。应山县女子。生须长三寸余。见邸报。予里人桌四者。商于郑阳。见主家一妇。美色。颌下有须三缭。长数寸。人目为三须娘。开州志。载正德十三年。临河城靳氏女。将笄。忽生须。长四寸许。剪之复出。
腹裂生子
夷坚志。载淳熙中。建康杜屠妇。于左胁下。裂腹生子。客座新闻。载成化辛丑【祝枝山作申午。】凤阳宿州张珍妻王氏。有孕当产。脐下右侧。痛不可忍。一日忽裂。生男。御史周蕃闻于朝。官为给养。从信录。载嘉靖辛酉真定民妇。于右胁下产一男。马严庵闻见录。万暦癸巳。吴中李翰林【大武】家。杨文妻。裂腹下右里股。生一男子。母亦无恙。异苑。载晋义熙中。魏兴李宣妻樊氏。怀姙过期不孕。而额上有疮。儿穿之以出。名胡儿。长为将。
人与物交
文海披沙。盘瓠之妻与狗交。汉广川王。祼宫人与羝羊交。灵帝于西园。弄狗以配人。真寜一妇与羊交。沛县磨妇。与驴交。杜修妻薛氏。与犬交。朱文帝时。吴兴孟慧度婢。与狗交。利州妇与虎交。
译替代
现在的人患重病，便请道士设坛祈祷驱邪。用纸印出人形，伏在病人胸前，称为替身。这种做法极其粗俗鄙陋。《闲窗括真志》记载，荆南都头李遇病重，魂魄到了阴间，有一个先死的熟人问：“常侍怎么来到这里？”李遇详细说明了原因。不久又有一人说：“追到了李遇。”李遇于是苏醒，看见妻子儿女环绕哭泣，身下卧着一个画人，号称替代。由此可知这件事由来已久，各地都是这样，不独苏州如此。
养公嘱蜂
鄚龙如《耳新》说：云岩寺的僧人养蜂三年，不出蜜。养公到了那里，看见后问：“蜂养了多少年？收了多少蜜？”僧人说：“三年没有半点。”养公于是对蜂说：“蜂蜡可以点燃灯烛，蜂蜜可以供奉佛像。代替你们忏悔，不妨稍微出些蜜。”这一年出产蜂蜜不下五六十斤，从此年年不断。
窑变佛像
《筠廊偶笔》记载，常熟的窑变罗汉像在方塔寺内，高五六寸，非常瘦削，赤脚盘腿而坐，头顶骨缝隐约可见，两颗牙齿露在嘴唇外，像活人一样，慈悲的神情令人喜爱。长安慈仁寺的窑变观音像，以庄严美妙秀丽取胜；这个以奇特古朴取胜。寺内的青魈菩萨，就是睢阳张巡，红发蓝脸，口中衔着巨蛇，像夜叉的样子，看了让人无法理解。有人说这是张巡自己发誓，死后化为厉鬼杀贼，这大概是厉鬼的形象吧。
鹁梧丁
《玉照新志》记载，朱姓太学生张行简，醉卧西湖，被女妖迷惑，女妖要带他进城。女妖说：“可以找两枚鹁梧丁，贴在钱塘门上，我就能进去了。”张行简问是什么东西，回答说：“是杖疮膏药。”按照她说的贴上，于是便一起进了城。
独妇山
《越绝书》记载独妇山，距离会稽四十里。勾践将要讨伐吴国，把寡妇迁徙到独山，作为死士，以示专一。《吴越春秋》称为独女山，说勾践把那些淫乱犯法的寡妇，都送到山上，士人有忧愁思虑的，让他们到山上游玩，以宽慰他们的心意。这种说法比较合理。
女闾
《齐记》记载，管仲治理齐国，设立女闾七百，征收她们夜合的费用，用来充实国家用度。这就是教坊花粉钱的起源。另外《论语》中有归还女乐的文字，也出自齐国。那些女闾的残余，管仲辅佐桓公，匡正天下，却设立女闾的法令，应当是圣门弟子所羞于提及的。
上巳
三月上巳，在水边采摘兰草，祓除不祥，记载于《后汉书》。周草窗说：上巳应当写作十千之巳，大概古人用日，惯例用十千，如上辛、上戊之类，不用地支的。如果首午尾卯，首未尾辰，那么上句就没有巳了。所以王季夷《上巳词》说：“曲水裙三月二者”，可以证明。吴中认为上巳日青蛙鸣叫，就不会有水患，所以谚语说：“三月三个虾蟆，禁口难开。”范成大诗说：“薄暮蛙声连晚闹，今年田稻十分收。”
九福
天下有九福：京师的金钱福、眼福、屏帷福；吴越的口福；洛阳的花福；蜀川的药福；秦陇的鞍马福；燕赵的衣裳福；美女福。《珍珠船》说：“不到长安辜负眼，不到两浙辜负口。”又说：“江陵号称衣冠聚集地，人们说琵琶多于饭甑，读书人多于鲫鱼。”
成都十二月市
《成都记》记载，正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。
女须
《鸡肋编》记载，唐朝李光弼的母亲，有胡须数十根，长五寸左右。《宋史》记载，京城朱节的妻子，胡须长一尺左右，徽宗赐给她女冠。《七修》记载，洪武初年，南京齐化门东街达达妇人，有胡须，长一尺左右。《庚巳编》记载，弘治末年，应山县女子，生胡须长三寸多，见于邸报。我同乡桌四，在郑阳经商，看见主人家一个妇人，容貌美丽，下巴下有胡须三缕，长数寸，人们叫她三须娘。《开州志》记载，正德十三年，临河城靳氏女子，将要及笄，忽然长胡须，长四寸左右，剪了又长出来。
腹裂生子
《夷坚志》记载，淳熙年间，建康杜姓屠户的妻子，在左胁下裂开腹部生下孩子。《客座新闻》记载，成化辛丑年（祝枝山写作申午年），凤阳宿州张珍的妻子王氏，怀孕临产，脐下右侧疼痛难忍，一天忽然裂开，生下男孩。御史周蕃上报朝廷，官府供给供养。《从信录》记载，嘉靖辛酉年，真定民妇，在右胁下产下一男。《马严庵闻见录》记载，万历癸巳年，吴中李翰林（李大武）家，杨文的妻子，裂开腹部右侧大腿，生下一男子，母亲也安然无恙。《异苑》记载，晋义熙年间，魏兴李宣的妻子樊氏，怀孕过期不生，而额头上有疮，孩子穿过疮口出来，名叫胡儿，长大后成为将领。
人与物交
《文海披沙》记载，盘瓠的妻子与狗交配，汉广川王，让宫女与公羊交配，灵帝在西园，弄狗与人交配，真宁一个妇人与羊交配，沛县磨坊妇人与驴交配，杜修的妻子薛氏与狗交配，朱文帝时，吴兴孟慧度的婢女与狗交配，利州妇人与虎交配。
宜黄袁氏女与蛇交。临海鳏寡与鱼交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配瑛与凤交。陜右贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。耳谈。临安有妇与狗奸。京师有妇与驴淫。荆楚妇人与狐交。乃知宇宙之大。何所不有。
译宜黄袁氏的女子与蛇交合。临海的寡妇与鱼交合。章安史悝的女儿与鹅交合。突厥的祖先与狼交合。卫罗国的女子配瑛与凤凰交合。陕西西部的贩妇与马交合。宋代王氏的妇人跟猴子交合。《耳谈》记载：临安有个妇人跟狗通奸。京城有个妇人跟驴淫乱。荆楚的妇人跟狐狸交合。由此可知，宇宙如此广大，有什么事情是没有的呢？
天干地支谜
甲集得颠倒不自由。天干谜。戏作闺情地支以配之。辛未夏。见赵恬养解人颐。已有闺情地支。喜其先得我心。附录于左。实仔望。百年好事成姻眷。谁知儿女缘悭缺半边【子。】纽丝儿不觉和肠断【丑。】待要卜金钱。演卦前川。只恐水儿流不到砚池边【寅。】忽听柳阴中。聒噪新蝉。又被伐木丁丁响小园【卯。】黑漫漫一声霹雳空中震。霎时间云收两散【辰。】抽身起。独自走。只见绿遍山原【巳。】也曾许我急整归鞭。到于今抛却前言【午。】昧心人。那管红日西沉。孤灯闪闪【未。】本待向神明。将他埋怨。且卸衣衫一晌眠【申。】直等到酒阑人倦。泪珠皃滚滚。似水如泉【酉。】梦魂中。越【音倏】地里走向阳台【戌。】骇得人纵辔扬鞭。猛可里。急忷忷。马儿都不见【亥。】用骨牌名。隐天干云。一枝花。卑人一点不容夸【甲。】梅稍月似钩。空把郎心挂【乙。】火烧眉。一人在内恨冤家【丙。】蝶恋花。向短亭闲要【丁。】鱼游春水。茂林芳艹不须加【戊。】锦屏风将杨妃半遮【巳。】满堂红。照不到高唐脚下【庚。】槅子眼里盼伊家。可立在十字街皃土【辛。】踏梯望月。瞥见士头差【壬。】倘得个将军挂印。奴自揆才情少。恐难配着他【癸。】用曲牌名。隐地支云。好事近。半夜女儿生子。更漏子。听鸡鸣【丑。】下山虎伏神光退【寅。】香柳娘抛闪木兰亭【卯。】点绛唇。掩却樱桃小口【辰。】十二时。刚轮一半夏初临。拨草来寻【巳。】朱奴儿。藏头不见人儿面【午。】珍珠帘。将玉人半夏形和影【未。】二郎神告退衣巾【申。】沽美酒。点水无存【酉。】越恁好。走向花丛觅弹子【戌。】要孩儿。半刻须分【亥。】近得毛序始。天干地支谜四则。天干谜。一拟命书。一拟课引。其命书云。此造天于不杂。五行相称。四时之气咸备。可谓十全之格。细推运道。向如身处匣中。颠倒不得自由。今交申运。方是出头之日【甲。】逢九之年。防有失脱。必撇得去。方妥【乙。】然赖内助有人。一无所损【丙。】将来添人进口。何所不可【丁。】家事草创。到头来。自然茂盛【戊。】交酉运帮身。金土配合【巳。】得水为助。岂止小康而已【庚。】为人能自立。作事胜人十倍【辛。】却肯伐人任劳【壬。】但未必名登科第。欲求发达。须去持弓挟矢。当有天然遇合【癸。】其课引云。此卦本属干天。变成坤体。首爻落空。不但有土崩之势【甲。】且有瓦解之疑【乙。】内中一人【丙。】切不可与角口【丁。】事在欲成未成之间【戌。】只恐巴不就【巳。】终属荒唐。若无闲口舌。亦可望八分【庚。】辞不得劳苦做去【辛】莫信任旁人【壬】倘发始之初。有二人相助。便可邀天之幸。其事十全矣【癸。】地支谜云。学向上近孔孟【子。】何事非君。偏不学伊尹【丑。】穴居亦如宇宙大【寅。】遁去田间不留影【卯。】欲振衰微。恐无才【辰。】尾大不掉已难正【巳。】许人以身且莫言【午。】一木岂能胜大任【未。】东方无一人着脚【申。】不如高卧西山稳【酉。】只嫌茂草多点污【戌。】顷刻将刀芟除尽【亥。】又。孤男苦无女。好事终难就【子。】五体原来阙不全。笑君无脚又无口【丑。】家下有八人。田产止一畆【寅。】仰求于人被抛撇【卯。】人当厄时已怎救【辰。】且顾已之前。莫管已之后【巳】呼我以牛应以马【午。】本来面目还辩否【未。】未能事人以求伸【申。】焉能事鬼以露丑【酉。】操戈待下功不成【戊。】小人假充不能久【亥。】
嫁祸
明初。金陵上清河一带。善崩。高皇患之。人言猪婆龙窟其下。故尔为患。时工部欲闻于上。又疑猪犯国姓。辄称大鼋为害。高皇恶其同元字。命渔人捕之。杀鼋殆尽。先是渔人用香饵引鼋。鼋凡数百斤。一受钓。以前两爪据沙。深八尺许。百人引之不能出。一老渔。谙鼋性。命于受钓时用穿底缸。从纶贯下。覆鼋首。鼋用前爪抵缸。不
译天干地支谜
甲集得颠倒不自由。这是天干谜。我戏作闺情题材的地支谜来与之相配。辛未年夏天，见到赵恬养《解人颐》中已有闺情地支谜，欣喜他先契合我的心意，附录在左边。实在令人盼望。百年好事成姻缘，谁知儿女缘分浅薄，缺了半边【子。】纽丝儿不知不觉牵连肠断【丑。】想要占卜金钱，推演卦象于前川，只怕水流不到砚池边【寅。】忽然听见柳荫中，聒噪的新蝉声，又被伐木丁丁的声音响彻小园【卯。】黑茫茫一声霹雳在天空中震动，霎时间云散两开【辰。】抽身起来，独自走开，只见绿色遍布山原【巳。】也曾许诺我急忙整顿归鞭，到如今却抛却了前言【午。】昧心的人，哪里管红日西沉，孤灯闪闪【未。】本打算向神明，将他埋怨，且脱下衣衫暂且睡一觉【申。】一直等到酒阑人倦，泪珠滚滚，似水如泉【酉。】梦魂中，倏忽间走向阳台【戌。】骇得人纵辔扬鞭，猛可里，急忷忷，马儿都不见【亥。】
用骨牌名，隐天干云。一枝花，卑人一点不容夸【甲。】梅梢月似钩，空把郎心挂【乙。】火烧眉，一人在内恨冤家【丙。】蝶恋花，向短亭闲要【丁。】鱼游春水，茂林芳草不须加【戊。】锦屏风将杨妃半遮【巳。】满堂红，照不到高唐脚下【庚。】槅子眼里盼伊家，可立在十字街皃土【辛。】踏梯望月，瞥见士头差【壬。】倘得个将军挂印，奴自忖才情少，恐难配着他【癸。】
用曲牌名，隐地支云。好事近，半夜女儿生子。更漏子，听鸡鸣【丑。】下山虎伏神光退【寅。】香柳娘抛闪木兰亭【卯。】点绛唇，掩却樱桃小口【辰。】十二时，刚轮一半夏初临，拨草来寻【巳。】朱奴儿，藏头不见人儿面【午。】珍珠帘，将玉人半夏形和影【未。】二郎神告退衣巾【申。】沽美酒，点水无存【酉。】越恁好，走向花丛觅弹子【戌。】要孩儿，半刻须分【亥。】
近得毛序始，天干地支谜四则。天干谜。一拟命书，一拟课引。其命书云。此造天干不杂，五行相称，四时之气咸备，可谓十全之格。细推运道，向如身处匣中，颠倒不得自由。今交申运，方是出头之日【甲。】逢九之年，防有失脱，必撇得去，方妥【乙。】然赖内助有人，一无所损【丙。】将来添人进口，何所不可【丁。】家事草创，到头来，自然茂盛【戊。】交酉运帮身，金土配合【巳。】得水为助，岂止小康而已【庚。】为人能自立，作事胜人十倍【辛。】却肯代人任劳【壬。】但未必名登科第，欲求发达，须去持弓挟矢，当有天然遇合【癸。】其课引云。此卦本属干天，变成坤体，首爻落空，不但有土崩之势【甲。】且有瓦解之疑【乙。】内中一人【丙。】切不可与角口【丁。】事在欲成未成之间【戌。】只恐巴不就【巳。】终属荒唐，若无闲口舌，亦可望八分【庚。】辞不得劳苦做去【辛】莫信任旁人【壬】倘发始之初，有二人相助，便可邀天之幸，其事十全矣【癸。】
地支谜云。学向上近孔孟【子。】何事非君，偏不学伊尹【丑。】穴居亦如宇宙大【寅。】遁去田间不留影【卯。】欲振衰微，恐无才【辰。】尾大不掉已难正【巳。】许人以身且莫言【午。】一木岂能胜大任【未。】东方无一人着脚【申。】不如高卧西山稳【酉。】只嫌茂草多点污【戌。】顷刻将刀芟除尽【亥。】
又。孤男苦无女，好事终难就【子。】五体原来阙不全，笑君无脚又无口【丑。】家下有八人，田产止一亩【寅。】仰求于人被抛撇【卯。】人当厄时已怎救【辰。】且顾已之前，莫管已之后【巳】呼我以牛应以马【午。】本来面目还辩否【未。】未能事人以求伸【申。】焉能事鬼以露丑【酉。】操戈待下功不成【戊。】小人假充不能久【亥。】
嫁祸
明初，金陵上清河一带，容易发生崩塌。高皇为此担忧，有人说猪婆龙（扬子鳄）在底下打洞，所以造成祸患。当时工部想上报皇上，又怀疑“猪”字触犯国姓（朱），于是称大鼋（大鳖）为害。高皇厌恶“鼋”字与“元”字同音，命令渔人捕捉，杀尽了大鼋。在此之前，渔人用香饵引诱大鼋，大鼋重达数百斤，一旦上钩，用前两爪抓住沙子，深达八尺左右，上百人拉扯也不能把它拉出来。一位老渔夫，熟悉大鼋的习性，命令在受钓时用穿底的缸，从钓线贯穿下去，覆盖在大鼋头上，大鼋用前爪抵住缸，不
锺祥淘河
异识资谐。锺祥令某。观运石砌堤岸。以尺量地。诸青衿在侧。令命对曰。尺量地面。地长量短短量长。青衿沉吟不就。有一肿颈舟子。抵前对曰。船载石头。石重船轻轻载重。令嘉而问之。恍惚。化一淘河飞去。
桤木
四川有木名桤。其华可爱。王守溪一日问蜀士曰。桤木韵书音楷。而王荆公则曰音欹。当何从。士曰当从欹。庶人皆识之。因举荆公诗曰。濯锦江边木有桤。野园封植伫华滋。地偏幸免桓魋伐。岁晚还同庾信移。守溪悦服。
员音运
陆鲁望诗。赖得伍员骚思少。夫差刚免似荆怀。宋人小说。谓陆之博学。而误呯伍员名。岂趂韵耶。杨升庵谓员音运。本无前训。惟唐员半千。本刘凝之十世孙。因齐受禅。奔元魏。自北伍员。改姓员。名半千。唐世谣曰。令公四俊。苗吕崔员。以后证先。知员之音运也。愚按。左传。伍员音云。陆诗似未误。
白起蜈蚣
辍耕录。载元时凤翔王皮。冥中证白起坑赵降卒事。甚悉。朝廷闻之。差进士卨哲。督察九成。书之以着为将嗜杀之戒。武林纪事。载洪武己酉。杭吴山三茅观。雷击白蜈蚣一条。长尺许。广二寸。身有殷色楷书秦将白起四字。又金陵琐事。载正德庚辰。守备大监富紫泉。屠一猪。猪腹上。有秦将白起四红字。富曰。此白将军也。遂命埋之。为将嗜杀。可不戒哉。
李林甫奸报
文海披沙。载元和中。惠州震死一娼。朱书具胁。奸相李林甫。又宋绍兴元年。汉阳蔡氏女。被雷震死。背有文曰。唐相李林甫。涌幢小品。载永乐中。云南赵州。雷震一夷人。朱判具背目。木子唐朝一佞臣。罚他千刦在牛羣。而今逃脱为夷卒。霹雳来寻化作尘。火烙字曰李林甫。又七修。载杭城陆允诚。烹鸡。而鸡背宛然有李林甫三字。
秦桧猪牛
异识资谐。载万暦丙子。京口邬汝璧。游于杭。见屠猪者。去毛尽。猪腹有五字曰。秦桧十世身。又万暦戊戌。凤阳城三十里外朱家村。雷震死一白牛。火燎毛尽。背有秦桧二字。深入皮中。又康熙中。震泽某同友游武陵。适屠家宰一猪。蹄上有秦桧字。并肺管上亦有其名。众竞往观。无敢买者。某毅然买之。同行者皆窥笑。彼乃令仆煑蹄及肺熟。携至岳王庙。率众罗拜。对神祷祝。祝毕。恣噉。闻者大快。夫桧。误国陷忠。六七百年。犹受豕戮雷诛。阳罪止于一时。阴罪乃至千百载。可不畏哉。
长生草
长生草生墙垣上。结红菓。治喉病。神效。名金锁匙。永嘉张聪。以世庙病喉。累日不语。诸医奏药不效。忧思不寝。遶庭独步。有里人以解粮至京。与奴有识。因宿相府。窥见。问得之。曰。小人能治。张曰。当用何药。曰。玉喉须用金锁匙始开。张曰。安得此嘉语。殆天启之也。即令治药。而以奏御。药进稍解。旋进旋效。官太医吏目。赐钞二锭。始来。受朴于邑令。及还。抗礼于庭矣。又吕文安【木】里居。亦病喉绝粒。有樵人过门。闻其故。自陈能治。其家皆笑。相闻。唤入。饮药立解。即前草也。吕大喜。今其子中舍葵阳拜之。曰。是生汝父也。问有家否。曰。有老母。恃柴旦暮耳。给田一区。问有妇否。曰。母且不能赡。安能増口。因出诸婢使择。谬指一婢。乃吕所悦者。遂具装奁与之。先是遇相人曰。汝三日后。当得贵人大财。且得美妇。后果然。
水神求物
吕端奉使高丽。过洋祝曰。回日无虞。当以金书维摩经为谢。比回。风涛辄作。遂取经沉之。闻丝竹之声。起于舟下。陈尧咨泊舟三山矶下。梦一老叟曰。来日当覆舟。公慎勿渡。翌白果然。夜复梦曰。我江中游奕神也。公当大贵。故来相报。愿求金光明经一部。公与之。叟拜谢。王荣老过杨子江。风涛暴作。投玉麈端砚虎帐诸物皆不应。王视黄山谷书韦应物诗曰。我尚不识。鬼寜识之耶。取以投之。香火未收。水光如镜。嘉佑中。一贵人携韩干画马渡采石。风涛大作。数日不得行。祷于水神。梦神
译锺祥淘河
《异识资谐》记载：锺祥县令某人，观看运石砌堤岸的工程，用尺子丈量地面，各位秀才在旁边。县令命令他们对对子说：“尺量地面，地长量短短量长。”秀才们沉吟不能对出。有一个脖子肿大的船夫，走上前对道：“船载石头，石重船轻轻载重。”县令赞赏并问他，他恍惚间化作一只淘河鸟飞走了。
桤木
四川有一种树名叫桤木，它的花很可爱。王守溪有一天问蜀地的读书人说：“桤木在韵书中读音为楷，而王荆公却说读音为欹，应当遵从哪一个？”读书人说应当遵从欹，因为普通百姓都认识它。于是引用荆公的诗说：“濯锦江边木有桤，野园封植伫华滋。地偏幸免桓魋伐，岁晚还同庾信移。”王守溪心悦诚服。
员音运
陆鲁望的诗：“赖得伍员骚思少，夫差刚免似荆怀。”宋代小说认为陆鲁望博学，却误写了伍员的名字，难道是为了凑韵吗？杨升庵说员读音为运，本来没有先前的训诂。只有唐代的员半千，本是刘凝之的十世孙，因为齐朝受禅，逃奔到北魏，自称北伍员，改姓员，名半千。唐代民谣说：“令公四俊，苗吕崔员。”用后事证明前事，可知员读音为运。我按：《左传》中伍员读音为云，陆鲁望的诗似乎没有错误。
白起蜈蚣
《辍耕录》记载，元代凤翔的王皮，在阴间审理白起坑杀赵国降卒的案件，非常详细。朝廷听说后，派遣进士卨哲督察九成，将此事记录下来，以作为将领嗜杀的警戒。《武林纪事》记载，洪武己酉年，杭州吴山三茅观，雷击死一条白蜈蚣，长约一尺，宽二寸，身上有殷红色的楷书“秦将白起”四个字。又《金陵琐事》记载，正德庚辰年，守备太监富紫泉，杀一头猪，猪腹部有“秦将白起”四个红字。富紫泉说：“这是白将军啊。”于是命令埋葬它。将领嗜杀，能不警戒吗？
李林甫奸报
《文海披沙》记载，元和年间，惠州地震死了一个妓女，朱砂字写在肋骨上，是奸相李林甫。又宋代绍兴元年，汉阳蔡氏女，被雷震死，背上写着：“唐相李林甫”。《涌幢小品》记载，永乐年间，云南赵州，雷震死一个夷人，朱砂字判在背上，写着：“木子唐朝一佞臣，罚他千劫在牛群。而今逃脱为夷卒，霹雳来寻化作尘。”火烙的字是李林甫。又《七修》记载，杭州陆允诚，杀鸡，鸡背上赫然有李林甫三个字。
秦桧猪牛
《异识资谐》记载，万历丙子年，京口的邬汝璧，游历到杭州，看见杀猪的人，猪毛刮尽，猪腹部有五个字说：“秦桧十世身”。又万历戊戌年，凤阳城三十里外的朱家村，雷震死一头白牛，火燎毛尽，背上有秦桧二字，深入皮中。又康熙年间，震泽某人与朋友游历武陵，恰逢屠户杀一头猪，猪蹄上有秦桧字，肺管上也有他的名字。众人争相观看，没有敢买的。某人毅然买下，同行的人都窥视嘲笑。他于是命令仆人煮猪蹄和肺煮熟，带到岳王庙，率领众人罗拜，对着神祈祷。祈祷完毕，尽情吃。听说的人大为痛快。秦桧误国陷害忠良，六七百年后，还遭受猪的杀戮和雷的诛杀。阳间的罪过只在一时，阴间的罪过甚至延续千百载，能不畏惧吗？
长生草
长生草生长在墙垣上，结红色的果实，治疗喉病，神效，名叫金锁匙。永嘉张聪，因为世宗皇帝喉病，多日不说话，各位医生进药不效，忧愁思虑不能入睡，在庭院独自散步。有个乡人因解送粮食到京城，与奴仆相识，于是寄宿在相府，窥见此事，问得详情，说：“小人能治。”张聪说：“应当用什么药？”回答说：“玉喉须用金锁匙始开。”张聪说：“哪里得到这样好的话语，大概是上天启示的。”立即命令制药，并上奏皇帝。药进献后稍有好转，随即进献随即见效。授予太医院吏目官职，赐钞二锭。起初来时，在县令那里受杖刑，等到回来，在庭院中抗礼（平礼）相待了。又吕文安居家，也患喉病绝食，有个樵夫路过门前，听说他的情况，自陈能治，他家的人都笑，吕文安听说，唤入，饮药立刻痊愈。就是前面的草。吕文安大喜，现在他的儿子中舍葵阳拜见他，说：“是生你父亲的人。”问有家吗？回答说：“有老母，靠砍柴早晚维持生计。”给田一区，问有妻子吗？回答说：“母亲尚且不能赡养，怎么能增加人口。”于是拿出众婢女让选择，谬指一个婢女，是吕文安所喜欢的，于是备办妆奁给她。先前遇到相士说：“你三日后，当得贵人大财，且得美妇。”后果然如此。
水神求物
吕端奉命出使高丽，过海祈祷说：“回来时没有忧患，当以金书维摩经作为答谢。”等到回来，风浪辄起，于是取经沉入水中，听到丝竹之声，从船下升起。陈尧咨泊舟在三山矶下，梦见一个老翁说：“明天应当翻船，您千万不要渡河。”第二天果然如此。夜里又梦见说：“我是江中游奕神，您应当大贵，所以来相报，愿求金光明经一部。”陈尧咨给了他，老翁拜谢。王荣老过扬子江，风浪暴起，投玉麈、端砚、虎帐等物都不应验。王荣老看黄山谷书写的韦应物诗说：“我尚且不认识，鬼难道认识吗？”取来投下，香火未收，水光如镜。嘉祐年间，一个贵人携带韩干画的马渡采石，风浪大作，数日不能行进，向水神祈祷，梦见神
御史河
松江由嘉定入海江口淤塞百年。民受其患。吉水龙遵叙。以御史左迁嘉定尹。到官叹曰。事孰有甚于此者。即日亲莅其地。召父老请求水利。逾月。尽疏通之。复开支河。五百余所。利及旁县。民号御史河。时掘得碑。长尺余。上曰。得一龙。江水通。
飞来佛寺
杭州飞来峯。人所共知。不知佛与寺。亦有飞来者。碣石剰谈。载兴国大乘寺。有石佛。俗相传为飞来佛。清远县峡山。有飞来寺。相传寺自舒州飞至此者。
银河使者
异识资谐。嘉靖初。选妃。中选者羣入官舍。而王都堂徐夫人与焉。是夜徐梦天神谓曰。吾遣银河使者。引汝归家。汝夫壻二品。何为居此。既觉。晨起。忽鹊啄其额。血流。痛不可忍。遂得送出。归家。血痛顿已。后归王。而封二品夫人。
金陵铜陵
万暦中。时贤共会滕王阁。客问费文孙。贵郡有铅山。更有玉山。铅与玉政何以别。费未及答。时曾端甫在坐。应声曰。天下有金陵。亦有铜陵。请问金与铜之所以分。众大笑。称其敏捷。
散粥施药
嘉靖甲辰。朝廷于京师。每岁一月。日散粥米二百石。施药六千囊。粥则人给一杓。可三五口供也。药则衣金者百丸。并符篆汤方各一纸。以白绫作袋。上刻印板云。凝道雷轩施。内贮银五分。铜钱十五。文计价二钱。惠下之心至矣。雷轩。盖世宗道号也。
桐收汗
唐兴善寺。素和尚院有紫桐。素手植也。至夏有汗。污人衣。不可浣。元和中。郑相国与公卿数人。避暑于院。恶其汗。谓素曰。伐此桐。植一松可也。及暮。素祝桐曰。我种汝二十余年。汝以汗。为人所恶。今若复汗。必伐汝为薪。后遂无汗。素不出院。转法华经。三万七十部。夜常有貉子栖桐上听经。有僧玄幽题曰。三万莲经三十春。半生不踏院门尘。孤桐信祝收残汗。野貉听经得化乘。
桐花凤
成都夹岷江矶岸。多植紫桐。每春暮。有灵禽五采。小于燕。来集桐花。以饮朝露。俗名收香倒挂鸟。李之仪咏院郎归。词曰。朱唇玉羽下蓬莱。佳时近早梅。探花情味久安排。枝头开未开。芳魂欲断恨难裁。香心休见猜。果知何逊是仙才。何妨如梦来。又隐蛮诗云。五色丰衣比凤雏。深丛花里只如无。美人买得偏怜惜。移向金钗重几铢。盖此鸟。以十二月至。牲极驯。好集美人钗上。宴客终席不去。人爱之。无所害。
杜鹘考
古来诗人。皆传杜鹘为蜀望帝魂所化。左太冲蜀都赋云。鸟生望帝之魂。杜宇者。望帝名也。杜少陵亦云。古时杜宇称望帝。魂化杜鹃何微细。又我见常再拜。重是古帝魂。及观华阳蜀志云。蜀王杜宇。号望帝。好稼穑。治郫城。会国有水灾。其相开明。决玉垒山以除水患。帝遂禅位于开明。升西山隐焉。时适三月。蜀人悲之。闻子规之呜。即曰望帝。遂号子规为杜鹘。盖鹃为捐弃之意也。其实非魂化之谓。
喜鹊恼鸦
世人喜鹊而恶鸦。故称鹊曰喜鹊。鸦曰恼鸦。不知鸦亦兆祥。鹊亦致祸。明兴献帝适郢邸。抵潞河。鸣鸦蔽野。世庙卒继大统。已载兴志。异识资谐。载鄱阳舒春芳。嘉靖甲辰。春闱榜发。其家老鸦数百。扛其屋角兽。起。复置故处。如此数次。明日泥金报至。祝珵美言。康熙癸卯。八月十三。先君诞辰。余在闱中。家人具菓馔供星君。祝寿。忽有二鹊飞入中堂。各衔一烛而去。人咸为子登科之兆。孰知先君十二月十三日。无疾而逝。康熙甲子。沈韩伟太史家。日有喜鹊数十。飞集庭中。攫所晒物。至拔其盆兰殆尽。未几。太史遂卒。 华阳王味一云。老鸦当作恼鸦。对喜鹊而言。杨椒山以鹊报喜为佞。鸦报凶为忠。故喜鸦而恶鹊。殊有理。
青田核
乌孙国有青田核。如五六升瓠。空之盛水。俄而成酒。宋有刘章者。得二枚。集宾设之。一核纔尽。一核又熟。可供二十客。又谢端。遇天汉素女。遗以螺殻。贮米常不乏。又代醉编。载巴东下岩院主僧。于水际得一青磁
译御史河
松江从嘉定入海的江口淤塞已有一百年，百姓深受其害。吉水人龙遵叙，因御史身份被贬为嘉定县尹。到任后叹息说：“事情哪有比这更严重的呢？”当天亲自前往当地，召集父老乡亲，询问水利治理的方法。过了一个月，全部疏通完毕，又开挖支流河道五百多处，恩惠遍及邻近各县，百姓称其为“御史河”。当时挖掘出一块石碑，长一尺多，上面刻着：“得一龙，江水通。”
飞来佛寺
杭州的飞来峰，人们都知道。却不知道佛和寺庙，也有飞来的说法。《碣石剩谈》记载，兴国大乘寺有一尊石佛，民间相传是飞来佛。清远县峡山有飞来寺，相传寺庙是从舒州飞到这里来的。
银河使者
《异识资谐》记载，嘉靖初年，朝廷选妃，中选的女子一起进入官舍，王都堂的徐夫人也在其中。这天夜里，徐夫人梦见天神对她说：“我派遣银河使者，带你回家。你的丈夫官居二品，为何住在这里？”醒来后，早晨起床，忽然有喜鹊啄她的额头，血流不止，疼痛难忍，于是得以被送回家。回家后，流血和疼痛立刻停止。后来她回到王家，被封为二品夫人。
金陵铜陵
万历年间，当时的贤士们一起在滕王阁聚会。有人问费文孙：“贵郡有铅山，又有玉山，铅和玉究竟如何区别？”费文孙还没来得及回答，当时曾端甫在座，应声答道：“天下有金陵，也有铜陵，请问金和铜的区别在哪里？”众人大笑，称赞他反应敏捷。
散粥施药
嘉靖甲辰年，朝廷在京师，每年有一个月，每天施粥米二百石，施药六千包。粥每人给一杓，可供三到五口人食用。药则给穿金衣的人一百丸，并附赠符箓和汤药方各一张，用白绫做成袋子，上面刻印着“凝道雷轩施”，里面装有银五分、铜钱十五文，按市价计算值二钱。体恤下民的心意到了极点。雷轩，大概是世宗的道号。
桐收汗
唐代兴善寺，素和尚的院落里有一棵紫桐树，是素和尚亲手种植的。到了夏天，树会流出汁液，弄脏人的衣服，无法洗掉。元和年间，郑相国与几位公卿在院中避暑，厌恶这种汁液，对素和尚说：“砍掉这棵桐树，种一棵松树就可以了。”到了傍晚，素和尚对着桐树祈祷说：“我种你二十多年，你因为流汁液，被人厌恶。今天如果你再流汁液，一定把你砍了当柴烧。”后来果然不再流汁液。素和尚不出院门，诵读《法华经》三万七十部，夜里常有貉子栖息在桐树上听经。有僧人玄幽题诗说：“三万莲经三十春，半生不踏院门尘。孤桐信祝收残汗，野貉听经得化乘。”
桐花凤
成都夹岷江的矶岸，多种植紫桐。每到春末，有一种五彩灵禽，比燕子小，聚集在桐花上，饮用晨露。俗名叫收香倒挂鸟。李之仪在《院郎归》词中写道：“朱唇玉羽下蓬莱，佳时近早梅。探花情味久安排，枝头开未开。芳魂欲断恨难裁，香心休见猜。果知何逊是仙才，何妨如梦来。”又《隐蛮诗》说：“五色丰衣比凤雏，深丛花里只如无。美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。”这种鸟，在十二月到来，性情极其温顺，喜欢聚集在美人的发钗上，宴客直到席终也不离开，人们喜爱它，对它没有伤害。
杜鹘考
古来的诗人，都传说杜鹘是蜀地望帝魂魄所化。左思《蜀都赋》说：“鸟生望帝之魂。”杜宇，是望帝的名字。杜甫也说：“古时杜宇称望帝，魂化杜鹃何微细。又我见常再拜，重是古帝魂。”等到查看《华阳蜀志》说：蜀王杜宇，号望帝，喜好农耕，治理郫城。恰逢国家发生水灾，他的宰相开明，决开玉垒山以消除水患。望帝于是禅让帝位给开明，登上西山隐居。当时正值三月，蜀人悲痛他，听到子规的鸣叫，就说望帝，于是称子规为杜鹘。大概“鹃”有抛弃的意思。其实并不是魂魄化身的说法。
喜鹊恼鸦
世人喜欢喜鹊而厌恶乌鸦，所以称喜鹊为喜鹊，称乌鸦为恼鸦。不知道乌鸦也预示吉祥，喜鹊也招致灾祸。明兴献帝刚到郢邸，抵达潞河时，鸣叫的乌鸦遮蔽田野，世庙最终继承大统，已记载在《兴志》中。《异识资谐》记载，鄱阳舒春芳，嘉靖甲辰年，春闱放榜，他家几百只老鸦，扛起屋角的兽头，又放回原处，如此多次。第二天报喜的泥金帖子送到。祝珵美说，康熙癸卯年，八月十三日，先父诞辰，我在考场中，家人准备果品祭品供奉星君，祝寿。忽然有两只喜鹊飞入中堂，各衔一支蜡烛飞走。人们都认为是儿子登科的吉兆。谁知先父十二月十三日，无病而逝。康熙甲子年，沈韩伟太史家，每天有几十只喜鹊，飞到庭院中，抢夺晾晒的物品，甚至把盆兰拔得精光。不久，太史去世。华阳王味一说，老鸦应当叫恼鸦，是相对于喜鹊而言的。杨椒山认为喜鹊报喜是谄媚，乌鸦报凶是忠诚，所以喜欢乌鸦而厌恶喜鹊，很有道理。
青田核
乌孙国有青田核，像五六升的葫芦，空着它盛水，不久就变成酒。宋代有刘章，得到两个，召集宾客摆设，一个核刚喝完，另一个核又酿好了，可供二十位客人饮用。又谢端，遇到天汉素女，赠送给他螺壳，储存米粮常常不缺乏。又《代醉编》记载，巴东下岩院的主僧，在水边得到一个青瓷
碗。析花供佛前。花满其中。更置少米。经宿亦满。钱及金银皆然。僧恐孙徒。益増罪戾。携弃江中。
译碗。将花掰开供奉在佛前。花充满了碗。又放入少许米。经过一夜也满了。钱币以及金银都是这样。僧人害怕孙徒。增加罪过。便带着它丢弃到江中。
酴醿露
酴醿。海国所产为盛。出大西洋国者。花如中州之牡丹。蛮中遇天气凄寒。零露凝结。着他草木。乃冰澌木稼。殊无香韵。惟酴醿花上。琼瑶晶莹。芬芳袭人。若甘露焉。夷女以泽体腻发。香味经月不灭。国人贮以铅瓶。行贩他国。
蚌珍
异识资谐。大观中。吴兴邵崇益。剖一大蚌。中有一罗汉像。偏袒右肩。矫首左顾。衣仗毕具。僧俗创见。遂奉以归孝感寺。寺临清流。游客传玩之余。不觉跃入水中。亟祷佛。求之烟波渺茫之中。一索而获。叶少薀。曾公衮。有诗以纪其异。公卿和者甚多。又郑龙如隽区。载天启丙寅。乌程双林鎭。蚌忽出珍。人剖一蚌。内有珍珠八仙。及珍珠寿星。又一人持二蚌出水。将及岸。忽坠其一。再觅不得。取所存剖视。有珍珠象棋十六枚。与坠水者必一副也。其人累岁求之。终不能得。 筠廊偶笔。载归州香溪。多五色石子。有宦其地者。于溪中得一石子。大如斗。内隐然有物。剖之得石鸳鸯。雌者一枚。三年后。又渡此溪。随手取一石。与前石子。略相似。剖之。则雄鸳鸯在焉。因琢为双杯。宝用之。
羿射九乌
异识资谐。乌最难射。羿一日射落九乌。言射之捷也。后世不得其说。乃言羿射日。落九乌。遂以为十日并出。羿射落其九。流俗好奇而传怪。文士循名而袭谬。自昔已然。
香猪
袁小修珂雪斋杮【肺】录。载万暦庚戊冬。比邻邓星。得偿债猪一口。数日不食。方砺刃欲杀之。忽异香满室。徧觅之无有。细闻乃从猪身出也。耳目口三处尤香。小修闻而惊异。往视之。猪适在门。殊驯扰。以手摸之。香气酷烈。若零陵香然。手至次早。香犹馥郁。感而作香猪赞。香猪至甲寅十月中死。茶毘之。异香远闻云。
物现佛身
鳖中有仙。前集载之备矣。万暦丁未。遂昌县民宋甲。剖鳖。中有比丘端坐。握摩尼珠。衫履斩然。酉阳杂俎。载隋炀帝嗜蛤。蛤中有一佛二菩萨像。又唐文帝。蛤中有观音大士像。送兴善寺。续夷坚志。载史丞相蛤中有二佛像。螺髻璎珞。足踏莲花。史饰以金王。送入佛寺。异识资谐。载邵崇益剖蚌。中有罗汉像。隽区。载双林镇蚌。中有八仙及寿星像。夷坚丙志。载郑伯膺监楚州盐场。于蚌内得观音像。姿相端严。珠琲璎珞。杨枝净瓶。无不具备。又于蟹圈内有鬼判。毛发森立。怪恶可畏。郑皆藏之。又载余干谭。曾家蚕茧中。有小佛像。状似入定观音。杂记。载唐询家鸡卵中有菩萨像。坐莲花。弘治朱。崇明县民鸡卵中。有猕猴。更奇。
神鹰录
嘉禾守杨公【継宗。】为人端庄勇决。爱民礼士。会郡饥荒。死者相踵。公悯念既深。不及关白司道。发仓赈之。全活万计。仇家以事上司道。以擅支仓库。少给多侵为辞。行文按公。及展牍。狂风起庭中。有群鹰数十。丛集噙牍。飞上。或爪或喙。牍纸纷然碎矣。司道怒曰。鹰亦忤我乎。遂白抚院。方下舟。群鹰复至。怒晴奋翅。驰逐飞鸣。若詈辱之状。司道怒。命卒缯猎之。弩者弹。弓者箭。网者丝。用物虽多。而罗绕益众。卒莫能退。中一老鹰。迅掷而下。司道急以手蔽面。竟攫其纱帽而去。众鹰亦复爪喙。申文。又纷然碎矣。司道骇异返驾。事逐得寝。公在郡九年。风雨调和。禛祥叠见。及满去。七邑男女。攀车挽留。士夫为制神鹰录。以传其德政。
临江狐
景泰中。临江富人陈崇古。有果园。委一人守之。贩鬻利息。皆由其手。其人年可三十许。颇修整。独处园中。一夕有美姬来。自言能索酒食共酌。且求欢。其人疑而扣其居止姓名。终不答。但曰。与君有缘。故相从耳。遂与狎。每夜必至。情密如夫妇。亦不问其从来也。邻人怪其居常有人声。窥见以告崇古。崇古以其费则也。责之。其人扺讳。因请崇古算计。曾无亏漏。更加诘问。乃吐实。崇古亦任之。是夜姬来曰。汝主人谓吾诱汝财耶。因言吾非祸君者。今世上如吾者。无虑千数。皆修仙道。
译酴醿露
酴醿花。海外诸国出产最为丰盛。出自大西洋国的酴醿花。花朵如同中原的牡丹。在蛮荒之地遇到天气凄冷严寒。露水凝结。附着在草木上。就会结冰霜，草木枯萎。完全没有香气韵味。只有酴醿花上。露珠如美玉般晶莹。芬芳扑鼻。如同甘露一般。夷族女子用它滋润肌肤、润泽头发。香味经过一个月也不消散。当地人把它储存在铅瓶中。运往其他国家贩卖。
蚌珍
《异识资谐》记载。大观年间。吴兴人邵崇益。剖开一个大蚌。里面有一尊罗汉像。袒露右肩。昂首向左看。衣饰法具齐全。僧侣和俗世之人从未见过。于是恭敬地将其供奉回孝感寺。寺庙临近清澈的流水。游客传看玩赏之后。不知不觉间佛像跃入水中。急忙祈祷佛菩萨。在烟雾渺茫的水中寻求。一捞就找到了。叶少薀、曾公衮。写诗来记录这一奇异之事。公卿中和诗的人很多。又郑龙如《隽区》记载天启丙寅年。乌程双林镇。蚌忽然产出珍宝。有人剖开一个蚌。里面有珍珠八仙。以及珍珠寿星。又有一人拿着两个蚌从水中出来。快要到岸边时。忽然掉了一个。再次寻找也没有找到。取出剩下的那个剖开看。里面有珍珠象棋十六枚。与掉进水里的那个必定是一套。那人多年寻找。最终也没有得到。《筠廊偶笔》记载归州香溪。有很多五色石子。有在那里做官的人。在溪中捡到一颗石子。大如斗。里面隐约可见有东西。剖开后得到石鸳鸯。雌的有一枚。三年后。又渡过这条溪。随手捡起一块石头。与之前的石子。略微相似。剖开后。雄鸳鸯就在里面。于是雕琢成双杯。珍视使用它。
羿射九乌
《异识资谐》记载。乌鸦最难射中。后羿一天射落了九只乌鸦。是说他射箭快捷。后世不明白其中的说法。于是说后羿射日。射落了九只乌鸦。于是认为十日并出。后羿射落了其中的九只。世俗之人喜好新奇而传播怪异。文士沿袭名目而承袭谬误。自古以来就是这样。
香猪
袁小修《珂雪斋肺录》记载。万历庚戊年冬天。邻居邓星。得到一头抵债的猪。几天不吃东西。刚磨刀准备杀它。忽然异香充满房间。到处寻找也没有发现。仔细闻才发现是从猪身上发出的。耳目口三处尤其香。小修听说后感到惊异。前往查看。猪正好在门口。非常驯服。用手摸它。香气浓烈。如同零陵香一般。手到了第二天早上。香气依然浓郁。有感而作《香猪赞》。香猪到了甲寅年十月中旬死去。火化它。异香远远就能闻到。
物现佛身
鳖中有仙人。前集已经详细记载了。万历丁未年。遂昌县百姓宋甲。剖开鳖。里面有比丘端坐。握着摩尼珠。衣衫鞋履整齐。《酉阳杂俎》记载隋炀帝嗜好蛤蜊。蛤蜊中有一佛二菩萨像。又唐文帝。蛤蜊中有观音大士像。送到兴善寺。《续夷坚志》记载史丞相蛤蜊中有二佛像。螺髻璎珞。脚踏莲花。史丞相用金玉装饰。送入佛寺。《异识资谐》记载邵崇益剖蚌。里面有罗汉像。《隽区》记载双林镇蚌。里面有八仙及寿星像。《夷坚丙志》记载郑伯膺监守楚州盐场。在蚌内得到观音像。姿态端庄严肃。珠琲璎珞。杨枝净瓶。无不具备。又在蟹圈内有鬼判。毛发森立。怪异凶恶可畏。郑伯膺都收藏了。又记载余干谭。曾家蚕茧中。有小佛像。形状似入定观音。《杂记》记载唐询家鸡蛋中有菩萨像。坐在莲花上。弘治年间。崇明县百姓鸡蛋中。有猕猴。更加奇特。
神鹰录
嘉禾太守杨公【继宗】。为人端庄勇决。爱民礼士。恰逢郡中饥荒。死者接连不断。杨公怜悯之心极深。来不及禀报上级官道。打开粮仓赈济。救活数以万计的人。仇家借机上告官道。以擅自支取仓库。少给多侵为借口。行文弹劾杨公。等到展开文书。狂风在庭院中刮起。有数十只群鹰。聚集在一起衔住文书。飞上去。有的用爪子抓，有的用嘴啄。文书纸张纷纷碎裂。官道愤怒地说。鹰也违抗我吗。于是上报抚院。刚下船。群鹰又至。愤怒地瞪眼振翅。追逐飞鸣。像辱骂的样子。官道愤怒。命令士兵捕捉它们。用弩的发射弹丸。用弓的射箭。用网的撒丝。使用的东西虽然多。但环绕的鹰却越来越多。士兵不能使它们退去。一只老鹰迅速掷下。官道急忙用手遮脸。竟然被鹰抓走纱帽而去。众鹰也再次用爪嘴。撕咬文书。又纷纷碎裂。官道惊骇怪异，返回车驾。事情于是得以平息。杨公在郡中九年。风雨调和。吉祥征兆接连出现。等到任期届满离去。七个县的男女。攀着车挽留。士大夫为他制作《神鹰录》。来传颂他的德政。
临江狐
景泰年间。临江富人陈崇古。有果园。委托一人看守。贩卖售卖的利息。都由他经手。那人年龄大约三十岁左右。颇为整洁。独自住在园中。一天晚上有一位美女来。自称能索取酒食共同饮酒。并且求欢。那人怀疑而询问她的住址姓名。始终不回答。只说。与你我有缘。所以跟随你罢了。于是与她亲昵。每晚必定到来。情意亲密如同夫妇。也不问她的来历。邻居奇怪他家中常有人声。窥见后告诉陈崇古。陈崇古认为他浪费钱财。责备他。那人抵赖。于是请陈崇古计算账目。曾经没有亏空。更加诘问。才吐露实情。陈崇古也任由他。这天晚上美女来对他说。你的主人说我引诱你钱财吗。于是说我不是祸害你的人。现在世上像我这样的人。不计其数。都修仙道。
吾事将就。持借汝阳气助耳。更数日。缘分满足。吾亦不复留此矣。他日来。痛饮致醉。谈谑益甚。其人桃之曰。子于世问。亦有所畏乎。姬以醉忘情。且以交久。无复防虞。答曰。吾无所畏。惟吾睡时有光绕身。人欲不利于吾者。一蹑此光。吾已惊觉。终不能有所加也。所可畏者。人若远立。以口承其光而徐吸之。则彼得寿。而吾祸矣。其人唯唯。俟其去。逆而从之。遥见其跄仆田中。往就视。姬睡正熟。果有光。照如日。其人依言吸之。觉胸臆隐隐热下。光尽乃归。明日往视。乃有老狐死焉。其人年百二十余尚在。
译我的事情即将结束。只是借你的阳气来相助罢了。再过几天，缘分满足，我也不再留在这里了。后来有一天，那人来找我，我们痛饮直到大醉，谈笑更加放纵。那人试探我说：“你在世间，也有所畏惧吗？”姬因为醉酒而忘却了情分，又因为交往已久，不再设防，回答说：“我没有什么可畏惧的。只有我睡觉时，有光芒环绕身体。想要害我的人，一旦踩到这光芒，我就已经惊醒，终究不能对我造成伤害。唯一可畏的是，如果人远远站着，用嘴承接那光芒慢慢吸去，那么他就能长寿，而我就会遭祸了。”那人连连答应。等姬离开后，他逆着方向跟随，远远看见姬跌倒在田中，便上前查看。姬睡得很熟，果然有光芒，照耀如同太阳。那人按照姬说的话吸取那光芒，感觉胸口隐隐发热下沉。光芒吸尽后才回去。第二天再去查看，只见一只老狐狸死在那里。那人活到一百二十多岁还在世。
翠碧
江东有小鸟。色青似翠。能入水取鱼。谓之水狗。亦名翠碧。陆鲁望诗曰。红襟翠翰两参差。径拂烟华上细枝。春水渐生鱼易得。不辞风雨坐多时。石林诗话。又名鱼虎。崔德符诗曰。翠裘锦帽初相识。鱼虎弯环掠岸飞。今惟莫愁湖中有之。
●坚瓠续集卷之二目录
十二生肖
六神考
二十八宿
暦中九宫
人日
四时皆迎
元夕灯火
耗磨放偷
送穷
寒食禁火
扫墓
修褉
大尽小尽
浴佛
僧尼结夏
端五
角黍
天地合日
伏
孟兰盆
落帽
小至小岁
傩
草青为岁
月满为一月
十四十九月
木工禄寿
蜈蚣入腹
蚰蜒八耳
嫁香
草木得四时气
淮水神猴
表逸
李杜齐名
仙白蝠
愈骨鲠咒
治汤火咒
咒语
漳河曹操墓
澄心堂纸
黄堂
灯婢烛奴
妬虐之报
一至十字
神茶郁垒
李大守烛奸
石匣双鸭
六燕一鸿
肉芝
葫芦仙
简板尺牍
尧民击壤
腊忌
纸锭化真金
指甲珊瑚
放生
海南鬼
西楼记
方正学
贿中为猪
鼻孔蟢蛛蜂
坚瓠续集卷之二
长洲石农褚人获学稼纂辑
十二生肖
地支属十二物。人言取其不全者。然庶物岂止十二不全哉。郎仁实云。地支在下。各取其足爪。于阴阳上分之。如子虽属阳。上四刻。乃昨夜之阴。下四刻。今日之阳。鼠前足四爪。象阴。后足五爪。象阳也。丑属阴。牛蹄分也。寅属阳。虎五爪。邜属阴。克四爪。且缺唇也。辰属阳。龙五爪。巳属阴。蛇舌分。且无足也。午属火。马蹄圆。未属阴。羊蹄分也。申猴五爪。酉鸡四爪也。戌狗五爪。亥猪蹄分也。又云。子为阴极。幽潜隐晦。以鼠配之。鼠藏迹也。午为阳极。显明刚徤。以马配之。马快行也。五为阴也。俯而慈爱生焉。以牛配之。牛有舐犊。未为阳也。仰而秉礼行焉。以羊配之。羊有跪乳。寅为三阳。阳胜则暴。以虎配之。虎性暴也。中为三阴。阴胜则黠。以猴配之。猴性黠也。日生东而有西酉之鸡。月生西而有东邜之兔。此阴阳交感之义。故曰邜酉。为日月之私门。辰巳阳起而动作。龙为盛。蛇次之。故龙蛇配焉。龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂。狗司夜。猪镇静。故狗猪配焉。狗猪持守之物也。又戴冠笔记。浙江参政左赞曰。十二生肖。俱以足上趾爪奇耦分配。或以子肖鼠。鼠足爪前耦后奇。何也。子曰可见取象极精。盖子乃阴极生阳。又在夜半。万物皆息之时。惟鼠独动。若阴中有阳。静中有动。丑牛。牛蹄分为耦。寅虎。虎五爪为奇。余无不然。独已肖蛇。蛇固无足。又何取义。盖已在月。乃纯阳之月。在时。乃纯阴之时。故用蛇以象之。蛇乃阴物。且舌分。不用其足而象已着。易曰。干为马。坤为牛。马蹄圆。牛蹄折。亦此义也。
六神考
朱雀。元武。青龙。白虎之名。见于曲礼。其云前后左右。则黄帝布阵。畵诸旗帜。以指挥兵士。究其义。指四方星宿之形似而言也。盖以翼井为冠。轸如项下之嗉。南方火。其色红。故谓之朱鸟。乃玄武则以虚危如龟。而螣蛇在虚危度之下位。西北。其色玄。神有鳞甲。见武象焉。故谓之元武。宋真宗避祖讳。改元为真。名曰真武。世所奉真武像。实北方元冥水神也。而以角为角。以心为心。以尾为尾。东方木。其色青。故谓之青龙。以参有四足如虎。酉方金。其色白。故谓之白虎。 六壬。甲乙青龙。丙丁朱雀。戊巳勾陈。庚辛白虎。壬癸螣蛇元武。盖壬癸北方。蒹龟蛇二象。卜者以螣蛇无位。遂分戊为
译翠碧
江东有一种小鸟，羽毛青绿如同翠鸟，能潜入水中捕鱼，人们叫它水狗，也叫翠碧。陆鲁望的诗说：“红襟翠翰两参差，径拂烟华上细枝。春水渐生鱼易得，不辞风雨坐多时。”《石林诗话》记载，它又名鱼虎。崔德符的诗说：“翠裘锦帽初相识，鱼虎弯环掠岸飞。”如今只有莫愁湖中有这种鸟。
●坚瓠续集卷之二目录
十二生肖
六神考
二十八宿
历中九宫
人日
四时皆迎
元夕灯火
耗磨放偷
送穷
寒食禁火
扫墓
修禊
大尽小尽
浴佛
僧尼结夏
端五
角黍
天地合日
伏
孟兰盆
落帽
小至小岁
傩
草青为岁
月满为一月
十四十九月
木工禄寿
蜈蚣入腹
蚰蜒八耳
嫁香
草木得四时气
淮水神猴
表逸
李杜齐名
仙白蝠
愈骨鲠咒
治汤火咒
咒语
漳河曹操墓
澄心堂纸
黄堂
灯婢烛奴
妒虐之报
一至十字
神荼郁垒
李大守烛奸
石匣双鸭
六燕一鸿
肉芝
葫芦仙
简板尺牍
尧民击壤
腊忌
纸锭化真金
指甲珊瑚
放生
海南鬼
西楼记
方正学
贿中为猪
鼻孔蟢蛛蜂
坚瓠续集卷之二
长洲石农褚人获学稼纂辑
十二生肖
地支对应十二种动物，人们说这是选取那些形体不完美的动物。然而万物难道只有十二种是不完美的吗？郎仁实说，地支位于下方，各自选取其足爪的特征，在阴阳上加以区分。比如子时虽然属阳，但上面的四刻属于昨夜的阴，下面的四刻属于今日的阳。老鼠前足四爪，象征阴；后足五爪，象征阳。丑时属阴，牛蹄是分开的。寅时属阳，老虎有五爪。卯时属阴，兔子有四爪，而且嘴唇有缺口。辰时属阳，龙有五爪。巳时属阴，蛇舌是分叉的，而且没有脚。午时属火，马蹄是圆的。未时属阴，羊蹄是分开的。申时猴子有五爪，酉时鸡有四爪。戌时狗有五爪，亥时猪蹄是分开的。又说，子是阴极，幽深潜藏隐晦，用老鼠来配它，因为老鼠善于隐藏踪迹。午是阳极，显明刚健，用马来配它，因为马奔跑迅速。丑属阴，低头而慈爱产生，用牛来配它，因为牛有舔犊之情。未属阳，抬头而秉持礼仪行事，用羊来配它，因为羊有跪乳之孝。寅为三阳，阳气过盛则暴烈，用虎来配它，因为虎性暴烈。申为三阴，阴气过盛则狡猾，用猴来配它，因为猴性狡猾。太阳从东方升起而有西方的酉鸡，月亮从西方升起而有东方的卯兔，这是阴阳交感的意义。所以说卯酉是日月的私门。辰巳阳气升起而开始动作，龙最为旺盛，蛇次之，所以龙蛇相配。龙蛇是变化之物。戌亥阴气收敛而潜藏寂静，狗掌管夜间警戒，猪性情镇静，所以狗猪相配。狗猪是持守之物。又《戴冠笔记》记载，浙江参政左赞说，十二生肖，都根据足上趾爪的奇偶来分配。有人说子时对应鼠，老鼠足爪前偶后奇，为什么呢？回答说，可见取象极其精妙。因为子是阴极生阳，又在夜半，万物都休息的时候，只有老鼠独自活动，如同阴中有阳，静中有动。丑时对应牛，牛蹄分开为偶。寅时对应虎，虎五爪为奇。其余没有不是这样的。唯独巳时对应蛇，蛇本来没有脚，又取什么意义呢？因为巳在月份上是纯阳之月，在时辰上是纯阴之时，所以用蛇来象征它。蛇是阴物，而且舌头分叉，不用它的脚而巳时的象征就确立了。《易经》说，乾为马，坤为牛。马蹄圆，牛蹄折，也是这个意思。
六神考
朱雀、玄武、青龙、白虎的名字，见于《曲礼》。所谓前后左右，则是黄帝布阵，画在旗帜上，用来指挥士兵。探究其意义，是指四方星宿的形状相似而言。大概以翼宿、井宿为冠，轸宿像项下的嗉囊，南方属火，颜色红，所以叫朱鸟。至于玄武，则以虚宿、危宿像龟，而螣蛇在虚危度的下方，西北方，颜色玄黑，神有鳞甲，显现武象，所以叫玄武。宋真宗避祖讳，改玄为真，名叫真武。世上所供奉的真武像，实际上是北方玄冥水神。以角宿为角，以心宿为心，以尾宿为尾，东方属木，颜色青，所以叫青龙。以参宿有四足像虎，西方属金，颜色白，所以叫白虎。六壬中，甲乙对应青龙，丙丁对应朱雀，戊巳对应勾陈，庚辛对应白虎，壬癸对应螣蛇玄武。大概壬癸在北方，兼具龟蛇二象。占卜者因为螣蛇没有位置，于是把戊分为