坚瓠秘集卷之四
与某妻启户视之。盖磨牛也。再跪前二足。垂泪而死。其事潘所亲见者。
图乙误字
爱日斋丛抄。赵景安云。古人书字有误。即墨涂之。今人多不涂。旁注云卜。谓之卜致。莫晓其义。近于范机宜处。见司马温公与其祖议通鉴书。有误字。旁注云丰。然后乃知非字之半。后人又省作下。或三点者。项氏家说。亦以温公为证。谓勘书之法。有为乙字布于雨字之间者。自右勾上而使之下。盖字颠倒。当两易地。余馆中校书格。字有误者。以雌黄涂讫。别书于上。或衍字。以雌黄圈。少者于字侧添入。或字侧不容注者。即用朱圈。仍于本行上下空纸标字。倒字。于两字间书乙字勾转。举子场中亦然。 欧阳文忠公诗补亡后序。增损图乙。图者涂抹也。乙者勾正也。史记东方朔传。止輙乙其处。谓有所绝止。点而记之曰乙。如士人读书。以朱志其止处也。又文字有遗落。勾其旁面添之。亦曰乙。唐试士式。涂几字乙几字是也。今试式作注。乃点字之误。点窜出三国志。曹操与韩遂书。多点窜。点谓涂去。窜谓添入。
译与某妻启户视之。盖磨牛也。再跪前二足。垂泪而死。其事潘所亲见者。
图乙误字
爱日斋丛抄。赵景安云。古人书字有误。即墨涂之。今人多不涂。旁注云卜。谓之卜致。莫晓其义。近于范机宜处。见司马温公与其祖议通鉴书。有误字。旁注云丰。然后乃知非字之半。后人又省作下。或三点者。项氏家说。亦以温公为证。谓勘书之法。有为乙字布于雨字之间者。自右勾上而使之下。盖字颠倒。当两易地。余馆中校书格。字有误者。以雌黄涂讫。别书于上。或衍字。以雌黄圈。少者于字侧添入。或字侧不容注者。即用朱圈。仍于本行上下空纸标字。倒字。于两字间书乙字勾转。举子场中亦然。 欧阳文忠公诗补亡后序。增损图乙。图者涂抹也。乙者勾正也。史记东方朔传。止輙乙其处。谓有所绝止。点而记之曰乙。如士人读书。以朱志其止处也。又文字有遗落。勾其旁面添之。亦曰乙。唐试士式。涂几字乙几字是也。今试式作注。乃点字之误。点窜出三国志。曹操与韩遂书。多点窜。点谓涂去。窜谓添入。
传说误
紫桃轩杂缀。石氏星经云。传说者。章祝女巫之官。司天王之内祭祀。以祈子孙。故有大祝。以傅其说于神官。郑氏曰。传说一星。惟主后官女巫祷祠求子之事。盖古有保母传母。传说者。谓傅母善之也。由石氏。则传者。附达之义。而说为传说之说。由郑氏。则傅为保传之义。而说为喜悦之说。其遂目为啇相传说者。始于庄子。迨子瞻作韩文公庙碑记。申吕自岳降。传说为列星。于是仍讹袭谬。不复可正矣。
李近楼琵琶
耳谭。载京师瞽者李近楼。籍锦衣千户。善琵琶。能左右手。弹新声古曲。无不绝妙。平生羁愁哀怨。及人已胸中事。皆于鸣弦铁拨发之。令人发上指。泪交下。忽作鱼山梵呗。冷然孤僧云水。复作苏台围猎。凄然百兽鸣噑。有言瞽者习琵琶。穿被作二孔。寒夜舒手出外。时时弄拨。故几于神若此。
县令主婚
南濠鱼行程某。无子。继一陈姓者为子。在店经理。随又嗣一他姓女。年相若也。陈子长而勤敏。嗣父母许以女妻之。两人出入肩摩之际。私心亦许可。窃喜。陈以语本生父。纳采焉。康熙辛未。嗣父忽不乐于其子。逐之出。另以女择配。媒氏怂惥。已有成议。为他姓委禽矣。其女抑郁不堪。而不能自主。壬申春。陈父讼之吴邑。张邑侯【隆】以陈纳聘在前。谕其父以女归陈。杖责从后执柯者。而程某托言其女不肯适陈。族属程天士者。深为不平。邻里合词。以程父另配为不义。张侯颔之。视陈子少年韶秀。遂留意焉。拘其女到县。询之。颜赤不语。侯云。此佳偶也。我当为尔成之。命取库银拾两。红紬二疋。票唤喜娘摈相乐人。簪花披红。堂堂拜县主。结婚焉。人见其女荆钗裙布。不称新人装束。承行吏亟取红袄并绿裙。当前换易。赞礼交拜。观者堵墙。咤为仅事。天士軰见张侯如此好事。而陈家户庭閴寂。且合卺之费无所办。不将负此盛典乎。乃出一单。众姓助婚。顷刻得银拾余两。备列案间。张侯大喜。为之抚掌。归而酒筵成礼。叩拜公姑。夫妇欢好。郡中閧传焉。
天缘
濯缨亭杂记。正德间。都下王某。家甚富。其子聘孙氏女为妇。将婚。子病瘵死。恐孙氏匿其聘则。秘不发丧。诈令媒妁请期。女家觉其诈。佯许之。至亲迎日。王以其女伪作男子徃迎。孙氏亦令其侄伪作女子随行成礼。王意两女共一室。了无他疑。不意少女与少男相悦。而私成配偶矣。都下民俗。成婚三日。婿与妇同归父母家。孙氏遂留王氏女于家。王某方悟。反受其欺。已无及矣。讼于官。两家各当坐许罪。王氏女既为孙侄之妇。而以孙氏之女亦归王氏之妇。一时盛传以为奇事。此与癸集所载相同。
一激成名
近峯闻略。钱塘方宾为诸生时。在馆中买靴。所乘驴逸。适蔡都指挥过。驺从捶驴。驴惊。宾詈驺从。时明初重武功。军官多横。蔡因杖宾。宾不胜忿。与蔡相争。蔡曰。汝他日为官。能临我乎。宾因抜皮刀击槛曰。他日不得相临。有如此槛。遂去家。入乡校。钥门修业。窦中传餐。三年贡入太学。授兵部主事。永乐初。赋元且观灯诗。称旨。升郎中。以侍郎升本部尙书。蔡适有事至部。惧不敢见。乞宾亲厚谢罪。宾不答。俾以公事见。蔡且喜且惧。乃盛币候其归休。叩头待罪。宾扶之起曰。非君一激。何以至此。礼之有加。
孕化金眼狮
湖海拽奇。淮阴徐省祭城溪妻有孕。梦中忽云。见一金眼狮子。坐在胸前。徐忙起取火。狮即跳往桌上。及火至。而狮已无踪。妻腹忍消。不复有孕。 近太仓一大家。夫人有孕。产龟数枚。而腹亦消。母亦无恙。
大西国三主
紫桃轩杂缀。大西国。在中国西六万里而遥。地名欧海。国列三主。一理教化。一掌会计。一专听断。其尊虽等。人皆畏听断者。旁国侵掠亦听断者。征发调度。然不世及。须其人素积望誉。年过八十而有精力者。众共推立之。故其权不久而劳于运用。人亦不甚歆羡之。地多犀象虎豹。人以捕猎
译传说误
《紫桃轩杂缀》记载：《石氏星经》说：“传说”是掌管章祝女巫的官职，负责天王宫内的祭祀，以祈求子孙繁衍。因此设有大祝，将祝辞传达给神官。郑氏说：“传说”是一颗星，只主管后宫女巫祈祷求子的事。大概古代有保母、传母，“传说”这个词，是说傅母善于教导的意思。按照石氏的解释，“传”是附达的意思，“说”是传说的“说”；按照郑氏的解释，“傅”是保傅的意思，“说”是喜悦的“说”。人们最终把它当作商朝宰相传说的名字，始于《庄子》。等到苏东坡作《韩文公庙碑记》，说申伯、吕侯从岳渎降生，传说成为列星，于是沿袭错误，再也无法纠正了。
李近楼琵琶
《耳谭》记载：京城有个盲人叫李近楼，籍贯是锦衣卫千户，擅长弹琵琶，左右手都能弹奏，新声古曲无不精妙绝伦。他一生的羁旅愁苦、哀怨之情，以及他人胸中的心事，都通过鸣弦铁拨抒发出来，令人头发竖起，泪水纵横。忽然弹奏出鱼山梵呗的曲调，清冷孤寂，如同云水间的孤僧；又弹奏出苏台围猎的曲调，凄厉悲壮，如同百兽鸣叫。有人说盲人练习琵琶，在被子中间挖了两个孔，寒夜把手伸出来，时时拨弄琴弦，所以能达到如此神妙的境界。
县令主婚
《南濠鱼行》记载：程某没有儿子，过继了一个姓陈的人做儿子，在店里管理事务，后来又过继了一个其他姓氏的女儿，年龄相仿。陈子长大后勤勉灵敏，嗣父母答应把女儿嫁给他。两人在日常接触中，私下里也互相认可，暗自欢喜。陈子把这事告诉亲生父亲，去下聘礼。康熙辛未年，嗣父突然对陈子不满，把他赶出家门，另选女婿。媒人怂恿，已有定议，其他姓氏已经下聘了。那女子抑郁不堪，却无法自主。壬申年春天，陈父在吴县起诉。张县令（张隆）认为陈子先下聘礼，劝告嗣父把女儿嫁给陈子，杖责了后来做媒的人。而程某借口说女儿不肯嫁给陈子，族人程天士深感不平，邻里联名作证，认为程父另选女婿是不义的。张县令点头同意，看到陈子年轻俊秀，便留意此事。把女子拘传到县衙，询问她，她脸红不语。县令说：“这是一对佳偶，我应当为你们成全。”命令取出库银十两，红绸两匹，传唤喜娘、傧相、乐人，簪花披红，堂堂正正地拜见县主，完成婚礼。人们看到那女子荆钗布裙，与新人的装束不相称，承行吏急忙取来红袄和绿裙，当场更换。赞礼官引导交拜，围观的人堵住了墙壁，惊叹为奇事。程天士等人见张县令如此行善，而陈家门户冷清，且合卺酒的费用无处筹措，难道要辜负这场盛典吗？于是拿出一张单子，众姓资助婚礼，顷刻间得到十两多银子，陈列在案间。张县令大喜，为之拍手叫好。回家后摆酒成礼，叩拜公婆，夫妇恩爱，郡中纷纷传颂。
天缘
《濯缨亭杂记》记载：正德年间，京城有个姓王的人，家很富有。他的儿子聘娶孙氏的女儿为妻，即将结婚，儿子却因痨病死了。担心孙氏隐瞒聘礼，秘密不发丧，诈令媒人请期。女方察觉有诈，假装答应。到了迎亲那天，王家用女子假扮男子去迎亲，孙家也让侄子假扮女子随行完成婚礼。王家以为两个女子共住一室，毫无怀疑。没想到少女与少男互相爱慕，私下成了配偶。京城的民俗，成婚三天后，女婿与媳妇一同回父母家。孙家于是把王氏女子留在家里。王某这才醒悟，反而受了欺骗，已经来不及了。到官府诉讼，两家各应坐许配之罪。王氏女子既然做了孙侄的妻子，而孙氏的女儿也归王氏为妻，一时盛传为奇事。这与《癸集》所载相同。
一激成名
《近峯闻略》记载：钱塘方宾做诸生时，在馆中买靴，所骑的驴逃跑了。恰好蔡都指挥经过，随从捶打驴，驴受惊。方宾辱骂随从。当时明朝初年重视武功，军官多蛮横。蔡因此杖责方宾。方宾不胜愤怒，与蔡争执。蔡说：“你将来做官，能临驾我吗？”方宾于是拔出皮刀砍向门槛说：“将来不能临驾你，有如此门槛。”于是离家，进入乡校，锁门修业，从门缝中传递食物。三年后贡入太学，授兵部主事。永乐初年，赋诗《元且观灯》，称旨，升郎中，以侍郎升为本部尚书。蔡恰好有事到部，害怕不敢见，请求方宾亲近的人谢罪。方宾不回答，让他以公事相见。蔡又喜又惧，于是备厚礼等候他下班，叩头待罪。方宾扶起他说：“如果不是你一次激怒我，怎么能到这一步？”对他礼遇有加。
孕化金眼狮
《湖海拽奇》记载：淮阴徐省祭城溪的妻子有孕，梦中忽然说：看见一只金眼狮子，坐在胸前。徐忙起来取火，狮子就跳到桌上。等到火拿来，狮子已经无踪。妻子腹部缩小，不再怀孕。最近太仓一个大户人家，夫人有孕，产下几只乌龟，腹部也缩小了，母亲也无恙。
大西国三主
《紫桃轩杂缀》记载：大西国，在中国西边六万里远的地方，地名欧海，国家设有三位君主，一位治理教化，一位掌管会计，一位专门听断诉讼。他们的尊贵虽然相等，人们都畏惧听断者。邻国侵掠也由听断者征发调度。然而不世袭，必须此人平时积累声望，年龄超过八十岁且有精力的人，众人共同推举确立。所以他的权力不久且劳于运用，人们也不甚羡慕。地方多犀象虎豹，人们以捕猎为生。
为生。亦有稻麦菜茹之属。文字自为一体。皆秉教于天主。不知有中国儒释道教。天主者。最初生人生物之主也。立庙共祠之。其言天谓有三十二层。地四面悬空。日大于地。地大于月。地之最高处有阙。日月行度。适当阙处。则光为映蔽而食。五星高低不等。火最上。水最下。金木土参差居中。故行度周天有迟速。皆着图立说。颇有可采处。世庙末年。国人利玛窦者。结十伴航海漫游。历千余国。经六万里。凡六年。抵安南。人广东界。时从者俱死。玛窦有异术。善纳气内观。故疾孽不作。居广二十余年。尽通中国语言文字。玛窦紫髯碧眼。面色如桃花。年五十余。如二三十岁人。见人膜拜如礼。人故乐与之交。万暦丁酉。李君实遇之豫章。与剧谈。出示其国异物。一玻璃画屏。一鹅卵沙漏。状如鹅卵。实沙其中。而颠倒渗泄之。以候更数。携有彼国经典。彩罽金宝杂饰之。其纸如美妇之肌。云其国之树皮治薄之耳。因赠之诗云。云海荡朝日。乘流信彩霞。西来六万里。东泛一孤槎。浮世常如寄。幽栖即是家。那堪作归梦。春色任天涯。玛窦不复作归计。以天地为阶闼。死生为梦幻。较之达磨流沙之来。抑又奇矣。
译为了生存。也有稻麦蔬菜之类。文字自成一体。都信奉天主的教化。不知道中国儒释道三教。天主，是最初创造人类和万物之主。建立庙宇共同祭祀他。他们所说的天，有三十二层。大地四面悬空。太阳比大地大，大地比月亮大。大地最高处有缺口。日月运行的轨迹，正好处在缺口位置，光线就被遮挡而发生日食或月食。五大行星高低不等。火星最高，水星最低，金星、木星、土星参差不齐地处在中间。所以它们环绕天体运行的速度有快有慢。都绘制图表并立说，颇有可取之处。世宗皇帝末年，国人利玛窦，带领十个同伴航海漫游。历经一千多个国家，行程六万里。历时六年，抵达安南，进入广东境内。当时随从的人都死了。利玛窦有特异之术，善于调息内观，所以疾病灾祸不侵扰他。在广东居住二十多年，完全通晓中国的语言文字。利玛窦紫胡须蓝眼睛，面色像桃花一样红润。年纪五十多岁，看起来像二三十岁的人。见到别人膜拜行礼，人们因此乐于与他交往。万历丁酉年，李君实在豫章遇见他，与他畅谈。出示他国家的奇异物品：一个是玻璃画屏，一个是鹅卵沙漏，形状像鹅卵石，里面装满沙子，通过颠倒沙子渗漏来计时。携带有他国家的经典，用彩色毛毯、金饰宝器杂饰装饰。那纸张像美人的肌肤，说是他们国家的树皮加工变薄而成的。于是赠诗说：云海激荡着朝日，乘流信步彩霞间。西来六万里，东泛一叶孤舟。浮世常如寄居，幽居即是家。哪堪做归梦，春色任天涯。利玛窦不再打算归国，以天地为门庭，视死生为梦幻。比起达摩渡流沙而来，更是奇特了。
为法自弊
公子虔告啇君欲反。发吏捕啇君。啇君亡至关下。欲舍客舎。客舎人不知是啇君也。曰。啇君之法。舍人无验者坐之。啇君喟然叹曰。嗟乎为法之弊。一至此哉。晋桓蔚之败。投牛牧寺。僧昌保藏之。刘毅闻而杀昌。及毅被刘裕所讨。夜走亦投寺。寺僧曰。昔亡师客桓蔚。为刘将军所杀。今实不敢客异人。毅叹曰。为法自弊。一至于此。苏子由谪雷州。不许占官舍。遂僦民屋而居。而章子厚以为强夺民房。下郡按治。及子厚谪雷州。亦问舍于民。民曰。前苏公来。为章丞相。几破我家。今不可复蹈前辙也。当鞅軰快其令之行。指撝如意。假令知有后灾。犹将不恤。及其出亡而无所居。然后知为法之弊。悔已无及矣。
登高
登高不独重九。古人人日亦登高。晋李充正月七日登剡山寺。有诗。桓温参军张望。有人日登高诗。元魏东平王翕。人日登寿张县安仁山。刻铭于壁。隋文帝正月十五日。与近臣登高。驰诏召元胄。既见。上曰。公与外人登高。不如就朕也。又韩退之有寒食登高诗。
马脑
舟丘国人善别马。马死。则破其脑视之。脑色如血者。日行万里。能腾飞空虚。色黄者。日行千里。色青者。声闻数百里。色黑者。入水毛鬛不濡。日行五百里。色白者多力而驽。其地有夜又拘跋之鬼。能以赤马脑为瓶盂及乐器。皆精妙轻丽。世所贵马脑。乃真马之脑。坚凝而然。今则皆红石子也。
天目地肺
杭州临安有天目山。山有两峯。峯顶各一池。左右相对。为天之目。河州历阳县。亦有天目山。河图括地象云。西北为天门。东南为地户。真诰云。金陵者。洞虚之膏腴。勾曲之地肺。注云。水至则浮。故曰地肺。又大伾山为地喉。岐山为地乳。终南山有地脉。为四皓修炼处。秦苻坚时。长安地有水影。宋文帝时。青州城南远望。地中如水有影。人马百物皆见。谓之地镜。唐神龙中。大暦末。地见水影。皆有楼台花木士女往来之态。明万暦中。皇城下忽见水影。有众铁骑临城。城上刀斗旌旗。无一不备。踰时乃灭。
寺壁照远
紫桃轩杂缀。湘潭界中。有方广寺。每至四月朔日。日在东壁。则照见维扬宫府楼堞。居民舎宇。影着壁上。物物可数。又福清紫薇院。每三鼓后。闻讙呼买物之声。正如城市。皆是浙音。达旦而止。又七修类稿。青州府城外罗北门。曰鎭青。俗曰马异。左转数丈。将扺门座之角。人或持石击地。自远至。砖中则若鸡栖之声。南京灵谷寺。有琵琶街。人履之拍手应声。如琵琶然。绛州鼓堆。人马践之。逄逄如击鼓音。盖天地间空。水火风。相抟相摄。其气机虚翕之变。不可以情理测识有如此。
粪黄
白醉璅言。万暦辛丑。仁寿令李公述职过郾城。有孝帘谢玉斋子庚子亦举孝帘。云未第时。粪内生粪黄数枚。李拨视之。形如东瓜。大亦如之。乃活物也。彼地发旺之家。粪多生此。视后仍以粪覆之。亦新闻也。
廖德明
湖海搜奇。廖德明【瑀。】江右啇也。素善青乌之术。临终语其子曰。大江之中。青龙山之尾。有岛焉。当出异贵。汝必葬我其上。葬毕。三年之中。愼勿启门。启则不惟败事。且得奇祸。德明卒。其子如其言葬之。归而扄钥其门甚固。虽至亲贵宾临之。不启。丧毕。更五日。则满三年矣。会其妹将嫁。母曰。所不尽者五日耳。启门何害。于是遂启其门而出。钦天监奏帝星见江西分。望气者亦言在此岛中。帝命物色之。遍一岛不可得。一老兵夜卧。闻水次有声。明旦按其处。发土。得死尸。已化为龙。惟一足犹人形。目瞑未开。蠕蠕若有动息者。更三目则入于江矣。遂斩其尸。凿其岛。作神庙其上。号曰斩龙庙。而廖氏少长皆坐法。
福地不可得
闇然录。归安仰思忠。精堪舆家术。闽故方伯何公。先为湖州守。其婿六合尹林克正。知思忠。乃延之入闽为方伯择葬地。而其姻某亦欲葬父。因聘仰。为得一地甚佳。方点穴而雨至。
译制定法律反而自己受害。
公子虔告发商君企图谋反。朝廷派出官吏逮捕商君。商君逃到关下。想住进客舍。客舍的人不知道他是商君。说：“商君的法律，收留没有凭证的人，客舍主人要连坐受罚。”商君感慨地叹息说：“唉，制定法律的弊端，竟然到了这种地步啊！”晋朝桓蔚兵败，投奔牛牧寺。僧人僧昌保护藏匿了他。刘毅听说后杀了僧昌。等到刘毅被刘裕讨伐，夜间逃跑也投奔寺庙。寺僧说：“从前逃亡的客人桓蔚，被刘将军所杀。现在实在不敢收留外人。”刘毅感叹说：“制定法律反而自己受害，竟然到了这种地步。”苏辙被贬谪到雷州，不允许占用官舍，于是租民房居住。而章惇认为他是强夺民房，下令郡县查办。等到章惇被贬谪到雷州，也向百姓问房居住。百姓说：“从前苏公来，因为章丞相的缘故，几乎毁了我的家。现在不能再重蹈前辙了。”当商鞅一类人高兴法令得以推行，指挥如意时，即使知道有后患，也仍然不担忧。等到他们出逃而无处居住，这才知道制定法律的弊端，后悔已经来不及了。
登高
登高不仅仅在重阳节。古人的人日（正月初七）也登高。晋朝李充在正月七日登上剡山寺，有诗作。桓温的参军张望，有人日登高的诗。北魏东平王拓跋翕，在人日登上寿张县的安仁山，在石壁上刻下铭文。隋文帝在正月十五日，与近臣登高，下诏召见元胄。见到后，皇上说：“你与外人登高，不如来我这里。”另外韩愈有寒食节登高的诗。
马脑
舟丘国的人善于鉴别马。马死后，就剖开它的脑观看。脑色像血一样的，日行万里，能腾飞于虚空。脑色黄的，日行千里。脑色青的，声音能传到数百里。脑色黑的，入水后毛发不湿，日行五百里。脑色白的，力气大但跑得慢。那地方有夜叉拘跋的鬼，能用红色的马脑制作瓶盂和乐器，都精美轻巧华丽。世上珍贵的马脑，乃是真正的马脑，坚硬凝结而成。现在则都是红石子罢了。
天目地肺
杭州临安有天目山。山有两座山峰。峰顶各有一个水池。左右相对，作为天的眼睛。河州历阳县，也有天目山。《河图括地象》说：“西北为天门，东南为地户。”《真诰》说：“金陵是洞虚的肥沃之地，勾曲是地肺。”注释说：“水到就浮起，所以叫地肺。”又大伾山是地喉，岐山是地乳，终南山有地脉，是四皓修炼的地方。前秦苻坚时，长安地里有水影。宋文帝时，青州城南远望，地中像水一样有影子，人马百物都能看见，称为地镜。唐朝神龙年间、大历末年，地里出现水影，都有楼台花木士女往来的景象。明朝万历年间，皇城下忽然出现水影，有众多铁骑逼近城墙，城上的刀斗旌旗，无一不备。过了一会儿才消失。
寺壁照远
《紫桃轩杂缀》记载：湘潭境内，有方广寺。每到四月初一，太阳在东墙，就照见扬州的宫府楼堞、居民的房屋，影子映在墙上，物品都能数清。又福清紫薇院，每到三更鼓后，听到喧哗买物的声音，正如城市一样，都是浙江口音，直到天亮才停止。又《七修类稿》记载：青州府城外罗北门，叫镇青，俗称马异。左转几丈，将抵门座之角，有人拿石头击地，从远处传来，砖中则像鸡栖的声音。南京灵谷寺，有琵琶街，人踩上去拍手应声，像琵琶一样。绛州鼓堆，人马踩踏，咚咚像击鼓的声音。大概天地间空旷，水火风相互搏击摄受，其气机虚实的变幻，不能用情理推测认识，竟有如此情况。
粪黄
《白醉琐言》记载：万历辛丑年，仁寿令李公述职经过郾城。有孝廉谢玉斋的儿子谢庚子也举孝廉。说未中举时，粪中生出粪黄数枚。李公拨开查看，形状像冬瓜，大小也像，是活物。那地方发达兴旺的人家，粪中多生出这种。看后仍然用粪覆盖，也是新闻。
廖德明
《湖海搜奇》记载：廖德明（字瑀），江西商人。一向擅长青乌术（风水术）。临终告诉他的儿子说：“大江之中，青龙山的尾部，有个岛，应当出异贵。你一定要把我葬在上面。葬完后，三年之中，千万不要开门。开了不仅败事，而且会得奇祸。”德明死后，他的儿子按照他的话葬了他。回家后把门锁得很牢固。即使是至亲贵宾来访，也不开门。丧事完毕，再过五天，就满三年了。恰逢他的妹妹将要出嫁，母亲说：“所差的只有五天罢了，开门有什么害处？”于是就开门而出。钦天监上奏说帝星出现在江西分野，望气者也说在这岛中。皇帝命令寻找，遍寻全岛找不到。一个老兵夜间睡觉，听到水边有声。第二天早上按那地方，挖土，得到死尸，已化为龙，只有一只脚还是人形，眼睛闭着未开，蠕动好像有呼吸。再过三天就要入江了。于是斩断他的尸体，凿开那个岛，在上面建神庙，号称斩龙庙。而廖氏老少都因罪受罚。
福地不可得
《闇然录》记载：归安仰思忠，精通堪舆术。福建前任方伯何公，先前任湖州太守。他的女婿六合尹林克正，知道仰思忠，于是请他入闽为何公选择葬地。而他的姻亲某人也要葬父，于是聘请仰思忠。得到一块地很好，刚点穴就下雨了。
遂下山。约天晴再往。是夜思忠梦一老者问曰。今日之地佳否。曰佳。曰。切勿与之。此人为考官。鬻三举子。当有阴祸。若葬此地。法当荣其子孙。非天意矣。遂觉。明日思忠问克正曰。昨大尹公先为何官。宦业如何。曰。先为某县教论。转此官。不久遽卒。闻为考官时。通关节。得贿甚多。乡评以此少之。思忠惕然。遂托故辞归。越三年。遇其乡人。问某大尹葬何所。人曰。因与势家争地。官事牵缠。至今未塟。家业亦凋落矣。思忠益叹异之。
译于是下山，约定等天晴后再去。这天夜里，思忠梦见一位老者问他：“今天选的那块地好吗？”思忠回答说：“好。”老者说：“千万不要把地给他。这个人是考官，曾卖官鬻爵给三个举子，应当会有阴间的灾祸。如果葬在这块地上，按常理应当使他的子孙显贵荣耀，但这不符合天意了。”思忠于是醒来。第二天，思忠问克正：“昨天那位大尹公以前担任什么官职？仕途业绩如何？”克正说：“他先前在某县任教谕，后来转任此职，不久就突然去世了。听说他当考官时，打通关节，收受了很多贿赂，乡里的舆论因此轻视他。”思忠听后感到警惕和不安，于是找借口推辞，回家去了。过了三年，思忠遇到同乡人，问那位大尹葬在哪里。那人说：“因为他与有权势的人家争夺墓地，被官司牵连纠缠，至今还没有安葬。家业也衰败了。”思忠更加感叹这件事的神奇。
多子
齐田常专国。选民间女。七尺以上者为妾。生子七十余人。田成子有子百余人。汉张苍有子百人。赵王彭祖子七十人。中山靖王子百二十人。唐棣王琰子五十五人。荣王琬子五十八人。延王玢子三十六人。张耆子四十二人。杜子征子一百四十人。冯盎子三十人。宋李仙哲生男女六十九人。姚弋仲子四十三人。胡蕃子六十人。陵阳子仲子三十人。明庆成王有子百人。河洛周王子百人。光泽县民某子百人。
短人
说苑。载李子敖长三寸三分。于鸣鹄嗉中游行无碍。庄子注。载务光身长八寸。耳长七寸。诚斋杂记。载李子昂长七寸。汉武故事。载汉武帝时。东郡送一短人。长七寸。名曰巨灵。论衡。载汉建武年间。颖川张仲师长一尺二寸。杂记。载蔡谟外亲王蒙长三尺。紫桃轩杂缀。载西陈民朱某。长仅二尺一寸。余裸而视之。腹下即出二趾。无胫脡。肩下即臋尻。无肋可数。
长人
中国之人长一丈者。人君则黄帝尧与文王。人臣则孔子。一云九尺六寸。庄子谓自腰以下。不及禹二寸。则后说似矣。吴伍员。汉巨无霸。元魏南明太守慕容叱。俱十尺。无霸腰带十围。员眉间一尺。叱头一尺。腰围九尺。宋程史载。唐某与其妹。各长一丈二尺。禹长九尺九寸。汤九尺。秦始皇八尺七寸。汉高祖七尺八寸。光武七尺三寸。昭烈七尺五寸。宋武帝七尺六寸。陈武帝七尺五寸。宇文周太祖八尺。项羽八尺二寸。曹交九尺四寸。韩信八尺九寸。王莾七尺五寸。刘渊八尺四寸。刘曜九尺四寸。慕容皝七尺八寸。姚襄八尺五寸。冉闵。竹翼犍。宇文泰俱八尺。慕容垂七尺四寸。慕容德八尺二寸。韦康成年十五。长八尺。姜宇十五长七尺九寸。刘矅子胤十歳长七尺五寸。后止八尺四寸。晋咸熙二年。长人见于襄武。长三丈。苻坚时申香夏默护磨那俱长一丈。九尺。为拂盖郎。大秦人长一丈五尺。龙伯国人长三十丈。支提国人长三丈三尺。长狄侨如长五丈。南海毗骞国王长一丈二尺。头径三尺。防风氏骨节专车。佛长一丈九尺。弟阿难与从弟调达。俱长一丈四尺五寸。女子长者。明德马皇后。和熙邓皇后。俱七尺三寸。刘矅刘皇后七尺八寸。以美著称曜长九尺四寸。庶几相称。
神拽人长
湖海搜奇。嘉靖初。绍兴张益习儒。为弟子员。夜卧。见二苍蝇。自窗外飞入。集几上。倐成二人。有顷渐大。皆长七八尺。各以手抚张。张噤不能出语。一人抱其首。一人拽其足。尽力相掣。觉其身随拽而长。长与屋等。又踞二壁角再拽之。张昏然。二人仍变为蝇飞去。张遂寤。至旦。加长三尺。体骨雄伟。与旧不同。妻子惊而问之。一字不复识。有司闻之。奏为大汉将军。
犬啮鼻
挑灯集异。吾郡周时懋【惠畴。】少以痘毒死。其家置之墙隈。出买凶器。为犬啮其鼻。毒随血出而复活。遂收养之。正德中。以字艺被用。官至工部尙书。相者谓其鼻存。则与五官不相称。当不贵矣。
食量过人
食之多者。史称帘颇七十余。一饭斗米秤肉。注。枰肉。十觔也。发蒙记云。帘颇年老。日啖肉百觔。苻坚时。拂盖郎申香夏默护磨那。每饭。米一石。肉三十觔。宋明帝噉白肉至二百片。蜜渍鱁鮧。一顿数金钵。萧颖胄噉肉脍二斗。唐张兴一饭肉十觔。马希声食鸡五十。范汪噉青梅一斛都尽。齐王好食鸡跖。日食鸡七十。临江王妃江无畏。好食鲫鱼头。日进鲫鱼三百石。晋宦者廖习之。食量宽博。晋祖曰。汝腹中有五百斤铁磨。癸辛杂记。宋丞相赵温叔一饮三斗余。食猪羊肉各五觔。蒸糊五十事。又未永嘉陈仲潜徤啖过人。适北使亦善噉。求为敌者。以仲潜充选。饭已复索。乃各以半豚进。使者辞不能噉。仲潜独大嚼至罄。崇祯中。郡中俞胖。家素封。以善啖而贫。至饔餐不给。乃以银四两。买郡庙皂隶一尊。日收其蛋肉面饭自供。犹苦不饱。亲友复集银四两。又买一尊。姑得充然果腹。至顺治初卒。将皂隶顶替与人。为
译多子
齐国田常独揽国政。从民间挑选女子，身高七尺以上的纳为妾室，生下七十多个孩子。田成子有一百多个儿子。汉代的张苍有一百个儿子。赵王彭祖有七十多个儿子。中山靖王有一百二十个儿子。唐棣王李琰有五十多个儿子。荣王李琬有五十多个儿子。延王李玢有三十六个儿子。张耆有四十多个儿子。杜子征有一百四十个儿子。冯盎有三十个儿子。宋代的李仙哲生下男女六十九人。姚弋仲有四十多个儿子。胡蕃有六十个儿子。陵阳子仲有三十个儿子。明代庆成王有一百个儿子。河洛周王有一百个儿子。光泽县百姓某人有百个儿子。
短人
《说苑》记载李子敖身高三寸三分，在鸣鹄的嗉囊中游行毫无阻碍。《庄子》注记载务光身高八寸，耳朵长七寸。《诚斋杂记》记载李子昂身高七寸。《汉武故事》记载汉武帝时，东郡送来一个矮人，身高七寸，名叫巨灵。《论衡》记载汉建武年间，颍川人张仲师身高一尺二寸。《杂记》记载蔡谟的外甥王蒙身高三尺。《紫桃轩杂缀》记载西陈百姓朱某，身高仅二尺一寸。我脱光衣服观察他，腹部下方直接长出两只脚趾，没有小腿和大腿；肩膀下方就是臀部，没有肋骨可数。
长人
中国身高一丈的人，君主中有黄帝、尧和周文王，臣子中有孔子。另一种说法是孔子身高九尺六寸。《庄子》说从腰部以下，孔子比禹短两寸，那么后一种说法似乎更可信。吴国的伍子胥，汉代的巨无霸，北魏南明太守慕容叱，都身高十尺。巨无霸腰带十围，伍子胥眉间距离一尺，慕容叱头围一尺，腰围九尺。宋代《程史》记载，唐代某人与其妹妹，各自身高一丈二尺。禹身高九尺九寸，汤九尺，秦始皇八尺七寸，汉高祖七尺八寸，光武帝七尺三寸，刘备七尺五寸，宋武帝七尺六寸，陈武帝七尺五寸，宇文周太祖八尺，项羽八尺二寸，曹交九尺四寸，韩信八尺九寸，王莽七尺五寸，刘渊八尺四寸，刘曜九尺四寸，慕容皝七尺八寸，姚襄八尺五寸，冉闵、竹翼犍、宇文泰都八尺，慕容垂七尺四寸，慕容德八尺二寸。韦康成年十五岁时，身高八尺；姜宇十五岁时身高七尺九寸；刘曜的儿子刘胤十岁时身高七尺五寸，后来停止生长，最终身高八尺四寸。晋咸熙二年，襄武出现长人，身高三丈。苻坚时申香、夏默、护磨那都身高一丈九尺，担任拂盖郎。大秦人身高一丈五尺。龙伯国人身高三十丈。支提国人身高三丈三尺。长狄侨如身高五丈。南海毗骞国王身高一丈二尺，头径三尺。防风氏的骨节需要一辆车才能装载。佛身高一丈九尺，他的弟弟阿难和堂弟调达，都身高一丈四尺五寸。女子中高大的，明德马皇后、和熹邓皇后，都身高七尺三寸。刘曜的刘皇后身高七尺八寸，以美貌著称，与刘曜身高九尺四寸相比，还算相称。
神拽人长
《湖海搜奇》记载，嘉靖初年，绍兴人张益研习儒学，是生员。夜里睡觉时，看见两只苍蝇从窗外飞入，停在几案上，忽然变成两个人。过了一会儿逐渐变大，都长到七八尺高。各自用手抚摸张益，张益吓得说不出话。一人抱住他的头，一人拽住他的脚，用力互相拉扯，感觉自己的身体随着拉扯而变长，长得与屋子一样高。又蹲在两面墙的角落再次拉扯，张益昏然过去。两人仍然变成苍蝇飞走了。张益于是醒来。到天亮时，身高增加了三尺，体骨雄伟，与以前不同。妻子儿女惊讶地问他，他一个字也不认识了。官府听说后，上奏任命他为大汉将军。
犬啮鼻
《挑灯集异》记载，我们郡的周时懋（字惠畴），年少时因痘毒而死。他家把他放在墙角，出去买凶器准备后事，结果被狗咬了他的鼻子，毒随血流出而复活。于是收养了他。正德年间，因擅长书法被任用，官至工部尚书。相士说他的鼻子还在，就与五官不相称，应当不会显贵了。
食量过人
吃得多的，史书称廉颇七十多岁，一顿饭吃一斗米、称肉十斤。《发蒙记》说，廉颇年老时，每天吃肉百斤。苻坚时，拂盖郎申香、夏默、护磨那，每顿饭吃米一石，肉三十斤。宋明帝吃白肉多达二百片，蜜渍的鲚鱼，一顿吃下几个金钵。萧颖胄吃肉脍二斗。唐代张兴一顿饭吃肉十斤。马希声吃五十只鸡。范汪吃青梅一斛全部吃完。齐王喜欢吃鸡脚，每天吃七十只鸡。临江王妃江无畏，喜欢吃鲫鱼头，每天进献鲫鱼三百石。晋代宦官廖习之，食量宽宏，晋祖说：“你肚子里有五百斤铁磨。”《癸辛杂记》记载，宋代丞相赵温叔一次喝酒三斗多，吃猪肉羊肉各五斤，蒸糕五十件。又记载永嘉陈仲潜食量过人，恰逢北使也善于吃喝，寻求对手，选陈仲潜应战。吃完饭又索要食物，于是各自进献半头猪，使者推辞说吃不下，陈仲潜独自大口咀嚼直到吃光。崇祯年间，郡中俞胖，家里原本富裕，因善于吃喝而贫困，到了连饭食都供不上的地步。于是用四两银子，买下郡庙皂隶的一顿饭份额，每天收取其中的蛋肉面饭自己供给，仍然苦于吃不饱。亲友又集资四两银子，又买下一份，才勉强能吃饱肚子。到顺治初年去世，将皂隶的份额转让给他人。
真珠船。载禁苑鱼兽食数。正德中。崔杰为光禄寺丞。言南城金鱼。日食蒸饼白麫二十斤。御马监小猴十只。日食白米一斗。红枣二斤八两。狮子房二号。日食活羊一只。白糖四两。羊乳二瓶。醋二瓶。花椒一两三钱。犀牛一只。日食白米一升。猪肉二觔。鸡一只。红枣二斤。豹每只。日食羊肉二斤。虎每只。日食羊一羫。帷猴以搅马不睡。辟害。不为虚糜。余则坐食尸素之畜耳。当与旷官蠧国者。并杀同驱可也。
蝗灾
暌车志。淳熙庚子辛丑。平江比年大旱。常熟县虞山北郭。有农夫过某。种田六十余亩。岁常丰熟。过觊。例免秋赋。亦报旱灾。自为得计。明岁壬寅。飞蝗大至。首集过田。禾穟俱尽。而邻北接壤。田并无恙。又二田家。东家守分常苦。西家侵害无已。是年蝗虫尽集西家之田。不入东家之界。西家怪之。乃夜以布囊贮蝗移寘东田。有报东家农者。绝不与较。但云果有神明。蝗当自去。明日蝗复飞集西家之田。东家照旧成熟。
龙报金莲
葭鸥杂识。康熙中。一渔人获一大鲤。以筐成之。往售。时值上元。合城张灯彩。渔人往来市中。并未有呼之者。若空筐无物云。渔人懊恨。至晚归丹。还携筐无人见问之故。令妻斮之。其妻甚慧。谛视之。谓夫曰。我闻鲤鱼■〈目毚〉眼。此恐是龙神。食必有祸。盍纵之水。夫然之。相与合掌加额。放之湖中。夜梦一白衣秀士来谢曰。予龙王之子。偶游湖濵。为子所获。蒙携入市中。观灯竟日。且不加害。铭感难酬。有金莲一盆。送至家中。当令日开一枝。永富尔家。旦视之。果有金色莲花在焉。日开一朶。家遂殷富。
粉骨为丸
白醉璅言。张真人之始祖。善相地。负其亲骸骨。行求十余年。到龙虎山。覩其崖。吉利而峻险。不能梯。乃粉骨为弹丸。以弓发之。至若干丸而堕。后复再中。至若干丸而止。故其封爵中绝。寻亦复续。此其验也。又其家遗誓云。传睛不传发。传发不传睛。今子孙袭封者。非鬓发上指。则目睛仰生云。
简纸
爱日齐丛抄。王沂公以简纸数幅送入。皆他人书简后截下者。晏元献凡书简首尾空纸。皆手自剪熨。置几案以备用。王文康平生不以全幅纸作封皮。诸公皆身处贵盛。俭德若此。世俗费纸者。无人语以前事。又颜氏家训云。梁东莞臧逢世。就姊丈刘缓乞客刺余纸写汉书。勤俭更过人矣。
朱买臣
汉时会稽郡。即今苏松常嘉湖地。朱买臣为会稽太守。而杉青吏同其妻谒伏道左。因有羞墓亭。买臣死。亦塟嘉兴东塔。非今绍兴属邑之会稽也。买臣在汉武帝时。与严助王褒等。俱以辞辨捷给见幸。汉元帝时。又一朱买臣。作武昌太守。卒葬彭城者。至梁元帝时。又有朱买臣。与胡天佑同拒北魏者。
象畏鼠猪
象畏鼠。见地有鼠迹。终日不敢动。海语物产篇。载象嗜田禾。经旬数亩立尽。岛夷缚孤豚于深树中。喔喔不绝声。象闻而怖。乃引类而遁。昔王威寜平两广夷人。畏象战。因觅小豚数千纵之。象果披靡。人以为豚类鼠。不知猪声。固象所畏也。
金吾
崔豹古今注。金吾。车辐棒也。汉执金吾。亦棒名。以铜为之。金涂两未。谓之金吾。汉百官志。汉官曰执金吾。缇骑二百二十人。应劭曰。吾。御也。掌执金吾。軰以御非常。文献通考。武帝增置八校。更名中尉为执金吾。师古曰。金吾。鸟名。主辟不祥。天子出行。职主先导。以御非常。故执此鸟之象以名官。
扇
古人所用团扇羽扇。王珉赠嫂婢。及王右军为蕺山老姥昼扇。苏东坡为春梦婆书扇。皆团扇也。方曲。形如饼。而四棱。以木为之。亦团扇类。北史鲁漫汉。遇杨愔。骑驴不下。以方曲障面而过是也。折迭扇。古名聚头扇。仆隶所执。取其便于袖藏。以避尊贵者耳。元时。东夷始以入贡。明永乐间。稍效为之。后则流行浸广。而团扇几废矣。至于挥洒名人翰墨。则始于成化间。作伪之徒。乃取宋元明初名公手迹入
译真珠船。记载禁苑中鱼兽的食料数量。正德年间，崔杰担任光禄寺丞，说南城的金鱼，每天吃蒸饼和白面二十斤；御马监的十只小猴，每天吃白米一斗、红枣二斤八两；狮子房的两只狮子，每天吃活羊一只、白糖四两、羊奶两瓶、醋两瓶、花椒一两三钱；犀牛一只，每天吃白米一升、猪肉二斤、鸡一只、红枣二斤；豹子每只，每天吃羊肉二斤；老虎每只，每天吃羊一只。只有猴子因为能惊扰马匹使其不睡，以避灾祸，不算虚耗粮食；其余的都是坐吃白食的畜生罢了，应当与那些旷废职守、蛀蚀国家的官员一起，一并诛杀驱逐。
蝗灾
《暌车志》记载：淳熙年间庚子、辛丑两年，平江地区连年大旱。常熟县虞山北门外，有个农夫叫过某，种田六十多亩，每年常丰收。过某想，按例可以免除秋税，于是也上报旱灾，自以为得计。第二年壬寅，飞蝗大量到来，首先聚集在过某的田里，稻穗都被吃光，而邻近北边接壤的田地却安然无恙。又有两家种田的人，东家安分守己常感困苦，西家侵扰损害没完没了。这一年蝗虫全聚集在西家的田里，不进入东家的地界。西家觉得奇怪，于是夜里用布袋装蝗虫移到东家的田里。有人报告了东家的农夫，东家绝不与他计较，只说如果真有神明，蝗虫自然会离去。第二天蝗虫又飞回聚集在西家的田里，东家的庄稼照样成熟。
龙报金莲
《葭鸥杂识》记载：康熙年间，一个渔人捕获一条大鲤鱼，用筐装着去卖。当时正值元宵节，全城张灯结彩。渔人在市中往来，并没有人买，好像筐里空无一物。渔人懊恼怨恨，晚上回到丹阳，还带着筐，没人过问缘故。让妻子杀了它。他妻子很聪明，仔细看了看，对丈夫说：“我听说鲤鱼眼睛向上看，这恐怕是龙神，吃了必有祸患，何不把它放回水中？”丈夫听从了，一起合掌加额，把它放回湖中。夜里梦见一个白衣秀士来道谢说：“我是龙王之子，偶然在湖边游玩，被你捕获。承蒙你带我入市中，看灯整整一天，而且不加害，感激之情难以报答。有一盆金莲，送到家中，应当每天开一朵，永远使你家富裕。”天亮后看它，果然有金色莲花在那里，每天开一朵，家里于是变得殷实富裕。
粉骨为丸
《白醉琐言》记载：张真人的始祖，擅长相地，背着亲人的骸骨，行走寻找十多年，到了龙虎山，看到那山崖吉利而峻险，不能攀登，于是把骨灰做成弹丸，用弓发射，发射若干丸后坠落。后来再次发射，又若干丸后停止。所以他的封爵中途断绝，不久又恢复延续，这就是应验。又他家遗留的誓言说：“传眼睛不传头发，传头发不传眼睛。”现在子孙袭封的人，不是鬓发上指，就是眼睛向上生长。
简纸
《爱日齐丛抄》记载：王沂公把几张简纸送进去，都是他人书信后面截下来的。晏元献凡是书信首尾的空纸，都亲手剪熨，放在几案上备用。王文康平生不用整幅纸做封皮。各位公卿都身处显贵，节俭的德行如此。世俗浪费纸张的人，没有人把以前的事告诉他们。又《颜氏家训》说：梁朝东莞人臧逢世，向姐夫刘缓乞求客人名片剩下的纸来写《汉书》，勤俭更超过别人了。
朱买臣
汉朝时会稽郡，就是现在苏州、松江、常州、嘉兴、湖州的地方。朱买臣担任会稽太守，而杉青吏和他的妻子在路旁伏拜，因此有羞墓亭。朱买臣死后，也葬在嘉兴东塔，不是现在绍兴属邑的会稽。朱买臣在汉武帝时，与严助、王褒等人，都以辞令辩捷敏捷受到宠幸。汉元帝时，又有一个朱买臣，担任武昌太守，死葬在彭城。到了梁元帝时，又有朱买臣，与胡天佑一起抵抗北魏。
象畏鼠猪
大象害怕老鼠，看见地上有老鼠痕迹，整天不敢动。《海语物产篇》记载：大象嗜好田里的禾苗，经过十天几亩地立刻吃光。岛夷把小猪绑在深树中，呜呜声不断。大象听见而害怕，于是带领同类逃跑。从前王威宁平定两广夷人，害怕大象作战，于是寻找几千头小猪放出去，大象果然溃败。人们以为小猪类同老鼠，不知道猪的声音，本来是大象所害怕的。
金吾
崔豹《古今注》：金吾，是车辐棒。汉朝执金吾，也是棒名，用铜制成，两端涂金，称为金吾。《汉百官志》：汉官叫执金吾，缇骑二百二十人。应劭说：“吾，是御的意思。掌管执金吾，用来抵御非常之事。”《文献通考》：汉武帝增设八校尉，改中尉为执金吾。颜师古说：“金吾，是鸟名，主管驱除不祥。天子出行，职掌先导，用来抵御非常之事，所以拿着这种鸟的形象来命名官职。”
扇
古人所用的团扇、羽扇，王珉赠给嫂嫂的婢女，以及王右军为蕺山老姥画扇，苏东坡为春梦婆题扇，都是团扇。方曲，形状像饼，而有四棱，用木头制成，也是团扇一类。《北史》鲁漫汉遇见杨愔，骑驴不下，用方曲遮面而过就是这种。折叠扇，古名聚头扇，仆隶所执，取它便于藏在袖中，以躲避尊贵者罢了。元朝时，东夷开始进贡这种扇子，明朝永乐年间，稍微仿效制作，后来流行逐渐广泛，而团扇几乎废弃了。至于挥洒名人翰墨，则始于成化年间，作伪的人，于是取宋元明初名公的手迹入
扇。良可哂也。
畵图
汉宣帝思念辅佐之功。则写博陆侯诸臣图。元帝纵欲。则写王嫱诸美人图。以次待幸。唐太宗重文。则写十八学士瀛洲图。宋仁宗畏敌。则写元昊像时观之。南唐韩熙载。穷极声妓之乐。其沉酣狎昵闻于李后主。后主令工。就第写夜宴图。宋吴益王逍遥山水。高宗命善畵者蹑而窥之。写冷泉濯足图以进。明初祭酒滑县宋仲敏【讷。】刚毅称职。高皇殊眷之。君臣之契莫伦。高皇燕居。思见祭酒。不欲数召烦劳。令畵工阴写其貌以归。数主数臣。其密契同。而所尚终不逮明高皇也。
译扇子，实在可笑。
绘画
汉宣帝思念辅佐之功，便绘制博陆侯等大臣的画像；元帝纵情声色，便绘制王嫱等美人的画像，按次序等待宠幸。唐太宗重视文治，便绘制十八学士瀛洲图；宋仁宗畏惧敌人，便绘制元昊的画像时常观看。南唐韩熙载穷极声妓之乐，他沉溺酒色、狎昵无度的传闻传到李后主耳中，后主命令画工，到他府上绘制夜宴图。宋吴益王在山水间逍遥自在，高宗命令擅长绘画的人暗中窥探，绘制冷泉濯足图进献。明初祭酒滑县人宋仲敏（字讷），刚毅称职，高祖对他格外眷顾，君臣之间的默契无人能比。高祖闲居时，想见祭酒，又不想频繁召见使他烦劳，便命令画工暗中绘制他的肖像带回来。无论是君主还是臣子，他们的亲密默契相同，但所崇尚的终究不及明高祖。
异力异须
白醉璅言。攸县张子云。身长八九尺。为人担米。肩各一石。首戴五斗。而行无窘步。尝卧石桥上。其首去地数寸。元未之乱。乡民推为寨主。所乘马灰色。日行千里。鸣金未绝。自山驰下已十里矣。归附后。为巡检而卒。同时有徐寨王。须千余茎。以囊盛之。舒则其修二丈。后亦归附。
万物生虫
世闲万物。无不生虫。木水土之中生虫。固其常也。人身中有疥虫。酱与酰各有虫。至火中生虫。则火鼠也。极南方有之。其毛可以为布。垢则以火浣之。原化记。载兽名蜗斗。如犬而食火。粪复为火。褚记室载。南鸡亦食火。阴山以北积雪。历世不消。其中生蛆。大如瓠。谓之雪蛆。味极甘美。张子和医者。着儒门事亲书。言见民家一铁镬。厎上一铁泡。槌破。有一红虫。其走如飞。其嘴甚硬。是金铁中亦有虫也。
鲙残红虾
博物志。吴王江行食鱼鲙。有余。弃于中流。化为鱼。名吴王鲙余。长数寸。大者如筯。云溪友议。宝志禅师。尝于台城。对梁武帝食鲙。时昭明诸王皆侍侧。食讫。帝曰。朕不尝此味者二十余年矣。师何为乃尔。志公乃吐出小鱼。鳞尾皆具。帝深异之。今吴中鲙残是也。 中吴纪闻。承平时。有虾子和尚。好食活虾。贮之袖中。且行且食。或随其所往。密视之。遇水则吐出。虾皆游跃而去。又林酒仙。东禅僧也。好食虾。人规之。輙吐出。即游去。至今东禅寺前河中。有红虾。
野杖幻状
王丹麓广闻录。崇祯甲戌七月朔。河南孟县民孙光显祖墓。在河阳驿之东。有野葡萄藤。枝桠间忽抽新条。条列万状。有美人者。达官者。为龙凤。为龟麟。为蝉为雀。鱼蛇鼠。为孔雀鹦鹉。道臣曹应秋。取得三美人。一凤。一鹦鹉。美人黄衣白裳。面施粉黛。凤苞五采。鹦鹉栖于架。架上有盏。盏中有粒。点染生动。妙手不及。
大胆
拙庵杂组。谚云。出外十里。为风雨计。出外百里。为寒暑计。出外千里。为生死计。京师谚云。三十里外不帯伞。好大胆。五十歳后不买板。好大胆。言三十里外。则风雨不可期。五十歳外。则生死不可期耳。然人生天地间。无时不可死。岂特五十外哉。
中时弊
濯缨亭笔记。太平之世。人皆志于富贵。位卑者所求益劳。位高者所得愈广。然以利固位。终不能保其所有。故时人为之语曰。如县是扫箒。太守是畚斗。布政是叉袋口。都将去京里抖。语虽粗鄙。切中时弊。
水产陆产
拙庵杂组。东南之人食水产。西北之人食陆产。食水产者。鳖蛤螺蚌。以为珍味。食陆产者狐兔鼠雀。以为美品。如吴人食土蚨虾蟹鳅鳝之类。不以为怪。与岭南食蛴螬蜻蜓及鼠者何异。此以五十步。笑百步也。
籍没资财
王恺珊瑚七尺。高元载胡椒八百石。古以为侈。载之史册。群谈采余。王黼既诛。籍其家。库中黄雀鲊。自地积至栋。满三楹。他物称是。童贯败。籍其家。得理中剂丸几万斤。金银宝物无算。贾似道死。果子库糖霜数千瓮。官谓此物不可久留。难载册籍。遂辇弃湖中。七修类稿。正德中。刘瑾朱宁。权侔人主。富踰国帑。及籍瑾资。共金一千二百五万七千八百两。银共二万五千九百五十八万三千六百两。朱寜。金共十万五千两。银共四百九十八万两。闻籍没王振曹吉祥家资尢多。民之脂膏。安得不竭。
杨太真
杨太真。本广西容州普寜人。父维。母叶氏。妃生有异质。都部署杨康求为女。时杨玄琰为长史。又从康乞为女。携归长安。纳之寿邸。遂擅天宝之宠。几覆唐祚。晋石卫尉家绿珠。亦从南蛮中得之。岂天地妖艳之气。偏锺于荒峒密箐之地与。 缘珠井。在白州双角山下。
阿瞒
人知阿瞒为曹操小字。不始唐明皇小字。亦曰阿瞒。李德裕所作明皇十七事内一条。李辅国矫诏。迁太上皇于西内。中路见兵攅耀目。【一作日。】上皇惊惧。頼高力士在左右获安。上皇曰。微将军。阿瞒为兵死鬼
译异力异须
白醉琐言记载：攸县的张子云，身高八九尺，为人挑运米粮，双肩各担一石，头顶五斗，行走时步伐从容不迫。他曾躺在石桥上，头部离地仅数寸。元末战乱时，乡民推举他为寨主。他骑乘一匹灰色马，日行千里，金锣声还未停歇，他从山上驰下已跑了十里。归附朝廷后，任巡检一职而死。同时期还有徐寨王，胡须有一千多根，用袋子装着，展开时长度达二丈。后来他也归附了朝廷。
万物生虫
世间万物，没有不生虫的。木、水、土中滋生虫子，本是常态。人体内有疥虫，酱和醋里也各自有虫。至于火中生出虫子，那就是火鼠了。极南方有这种火鼠，它的毛可以织成布，脏了就用火来洗涤。《原化记》记载有一种兽叫蜗斗，像狗一样吃火，粪便又能变成火。褚少孙记载，南方的鸡也吃火。阴山以北积雪，历经世代不融化，其中生出蛆虫，大如葫芦，称为雪蛆，味道极甘美。医生张子和著有《儒门事亲》一书，说看见百姓家一口铁锅，锅底有一个铁泡，敲破后，有一条红虫，跑起来像飞一样，嘴很硬。这说明金属铁器中也有虫子。
鲙残红虾
《博物志》记载：吴王在江上航行时吃鱼鲙，有剩余，丢弃在江流中，化成了鱼，名叫吴王鲙余，长几寸，大的像筷子。《云溪友议》记载：宝志禅师曾在台城，当着梁武帝的面吃鱼鲙，当时昭明太子等诸王都在旁边侍立。吃完后，梁武帝说：“我二十年没尝过这个味道了，禅师为什么能做到这样？”宝志禅师于是吐出小鱼，鳞片和尾巴都具备。梁武帝深感惊奇。这就是现在吴地所说的鲙残。《中吴纪闻》记载：太平年间，有个虾子和尚，喜欢吃活虾，把它藏在袖子里，边走边吃，或者随着他去的地方，暗中观察他，遇到水就吐出来，虾都游跳着离去。还有林酒仙，是东禅寺的僧人，喜欢吃虾，别人劝阻他，他就吐出来，虾随即游走。至今东禅寺前的河里，还有红虾。
野杖幻状
王丹麓《广闻录》记载：崇祯甲戌年七月初一，河南孟县百姓孙光显祖的坟墓，在河阳驿东边，有野葡萄藤，枝桠间忽然抽出新条，枝条排列成各种形状，有美人、达官，有龙凤、龟麟，有蝉、雀、鱼、蛇、鼠，有孔雀、鹦鹉。道臣曹应秋，取到三个美人、一只凤、一只鹦鹉。美人穿黄衣白裳，脸上施粉涂黛，凤羽毛五彩斑斓，鹦鹉栖息在架子上，架子上有盏，盏中有粒，点染生动，即使是妙手画师也比不上。
大胆
《拙庵杂组》记载：谚语说：“出外十里，为风雨打算；出外百里，为寒暑打算；出外千里，为生死打算。”京城谚语说：“三十里外不带伞，好大胆；五十岁后不买板，好大胆。”意思是说三十里外，风雨不可预料；五十岁外，生死不可预料。然而人生在天地间，无时无刻不可死，难道只是五十岁以后吗？
中时弊
《濯缨亭笔记》记载：太平盛世，人们都志在富贵。地位低的人所求更辛劳，地位高的人所得更广阔。然而靠利益巩固地位，终究不能保住所有。所以当时人编了顺口溜说：“县令是扫帚，太守是畚斗，布政使是叉袋口，都将去京城抖。”话语虽然粗俗，却切中时弊。
水产陆产
《拙庵杂组》记载：东南地区的人吃水产，西北地区的人吃陆产。吃水产的人，把鳖、蛤、螺、蚌当作珍味；吃陆产的人，把狐、兔、鼠、雀当作美品。就像吴人吃土蚨、虾、蟹、鳅、鳝之类，不觉得奇怪，与岭南人吃蛴螬、蜻蜓和老鼠有什么区别呢？这是五十步笑百步啊。
籍没资财
王恺有七尺高的珊瑚，高元载有八百石胡椒，古人认为奢侈，载入史册。《群谈采余》记载：王黼被杀后，抄没他家，库中黄雀鲊，从地面堆积到房梁，满了三间屋子，其他物品也是这样。童贯败亡后，抄没他家，得到理中剂丸几万斤，金银宝物无数。贾似道死后，果子库里有糖霜数千瓮，官员说这东西不能久留，难以登记在册，于是用车运到湖中丢弃。《七修类稿》记载：正德年间，刘瑾、朱宁，权势等同君主，财富超过国库。等到抄没刘瑾的财产，共有黄金一千二百五万七千八百两，白银共二万五千九百五十八万三千六百两。朱宁，黄金共十万五千两，白银共四百九十八万两。听说抄没王振、曹吉祥的家产尤其多，百姓的脂膏，怎能不枯竭呢？
杨太真
杨太真，本是广西容州普宁人。父亲叫杨维，母亲姓叶。妃子生来有异质，都部署杨康请求收为女儿。当时杨玄琰任长史，又向杨康请求收为女儿，带回长安，送入寿王府，于是独占天宝年间的宠爱，几乎颠覆唐朝国运。晋代石卫尉家的绿珠，也是从南蛮中得到的。难道天地妖艳之气，偏偏聚集在荒僻山洞密林之地吗？缘珠井，在白州双角山下。
阿瞒
人们知道阿瞒是曹操的小字，不知道唐明皇的小字也叫阿瞒。李德裕所作的《明皇十七事》中有一条：李辅国假传诏令，将太上皇迁往西内，中途看见兵器耀眼，太上皇惊惧，幸亏高力士在左右才得安宁。太上皇说：“如果没有将军，阿瞒就要成为战死的鬼了。”
光武故人
光武故人。人知有严光。而不知有牛牢。光武平时。与诸故人夜话及谶。光武曰。刘秀作天子。安知非我。万一果然。各言尔志。牢独默然。光武坚叩之。牢曰。大丈夫立意。不与帝友。众大笑。后光武即位。累微不至。刺史郡守奉诏存问。牢每披发不答诏旨。严君平之故友。人知有富人罗冲。而不知有安鸿丘。鸿丘为君平作诔曰。无营无欲。澹然渊清。又林闾翁孺。皆临卭人。亦其友也。
嘉定井
白醉璅言。嘉定民家。开井四丈无水。得一石。以锹挥碎之。石中卤水涌出。其人亟出得免。木浸中庭。高尺许。众谓必遭垫溺。适有一垢衣道人过。见而谓人曰无事。以鸡笼罩之。即止。如其言。水果渐退。
酒活命
拙庵杂组。史百户号松所。善畵龙虎。醉则运思尤妙。人欲求者。必以醇醪醉之。乃肯下笔。以是日事酩酊。尝迎巡按。以醉伏地。言百尹禀事。实无所言。指挥何其禀云。百户有颠疾。乃扶出。何呼其父。令戒其子饮。父怒责之。绝其酒一月。病甚不能起。延医王维纲治之云。脉绝不可治。其夕果死。亲属哭毕。母哀之曰。在生嗜酒。今以戒酒死。死不瞑目。命儿女启其口。以杯酒灌之。入喉有声。乃再进一杯。觉鼻息如相续者。又进一杯。唇动气通。母问如何。答曰好吃。乃更进一杯。遂省人事。明旦往告王医求药。王不信。具告以故。曰然则非药之力。乃酒之功也。宜更饮之。乃更进六七度。推枕而起。又十年乃卒。
古来可笑事
梁大将军【冀】作贩牛黄客。【见后汉延笃。】石卫尉【崇。】祖车骑【逖。】戴若思。李北海【邕。】俱作刼海船贼。【见正史。】吴兴太守谢朏。唐新昌令夏侯彪之。皆以鸡卵给人。收其鸡。【见南史广记。】李后王作鹅卵柳条税大使。【见邵内见闻录。】解漕运宾王。作卖竹筒主人。【是杂志。】谢文靖【安。】作蒲葵扇牙行。【见杂俎。】裴丞相【休。】韩丞相【熙载。】作歌姬院乞儿。【见本记。】石曼卿作鬻私盐恶少。皆古来可笑事。
诗有唐气
水东日记。吴下有举子。作诗自掲厅壁间。乃兄誉之座容曰。舎弟此诗。大有唐气。一客忽起。索梯甚急。众莫解其义。既得梯。历级而升。以舌舐其诗曰。有糖气为何不甜。一座为之绝倒。
畵虎类狗
紫桃轩又缀。尔雅释畜。犬子曰狗。释兽。虎子熊子皆曰狗。又汉律捕虎一。购钱三千。获狗半之。然则所谓畵虎类狗。盖指虎子。亦未大悬绝耶。
桃枣异
吐谷浑有大如石瓮之桃。北荒有七寸之枣。南荒有三尺之梨。东方有三尺之椹。木兰皮国有五尺之瓜。三寸之麦。暹罗稻粒盈寸。屯罗岛之麻实如莲的。皆中国所无。
张僧繇畵壁
梁武帝命张僧繇。畵江陵天皇寺壁。僧繇于所畵卢舎那傍。另绘仲尼与十哲像。武帝恠问。释门内何用此。僧繇云。后当頼之耳。迨宇文周灭佛。此刹以先师像故独存。然则僧繇识略。超越今古。故艺能精如此。
鱼吞仙艾化龙
安南国有艾山。在嘉兴州蒙县。西临大江。峭石环立。人迹罕至。相传上有仙艾。每春开花。雨后漂水中。群鱼吞之。便过龙门江。化为龙。
龙门
汉地理志注。交州有龙门。水深百寻。鱼跃龙门。雷为烧尾。乃化为龙。不得过者。曝腮点额。血流此水如丹池。故唐人比进士登科。为登龙门。又李膺传注。龙门在綘州。
三足鸡
康熙壬申四月初。谢季纯西山扫墓。篱落间。见一鸡雏。足不能举。取视之。乃三足焉。其一足出自尾间。形似鼎。多趾而稍短。头差大而喙微扁。啾啾扑地作声。因取归玩之。得寓目焉。乃知辍耕录所载非诬也。
乳媪奸恶
近峰闻略。嘉靖壬午。吴江举人叶伯惇妻陶氏。贤淑。有乳媪。欲盗其金。暮置毒茗中。将饮之。适叶醉归。索茗甚急。媪进饮之。暴死。媪绐其父曰。无疾。脱阳耳。父丑其滛。竟殓之。后年余。紏一婢。俟陶寝
译光武帝的旧友
人们只知道严光是光武帝的旧友，却不知道还有牛牢。光武帝平时与各位旧友夜间交谈，谈到谶纬时，光武帝说：“刘秀做天子，怎么知道不是我呢？万一果真如此，各位说说你们的志向。”只有牛牢沉默不语。光武帝坚持追问，牛牢说：“大丈夫立志，不与帝王称友。”众人大笑。后来光武帝即位，对牛牢关怀备至，刺史、郡守奉诏慰问，牛牢每次披头散发，不回答诏旨。严君平的旧友，人们只知道富人罗冲，却不知道安鸿丘。安鸿丘为严君平作诔文说：“没有营求，没有欲望，淡泊而深沉清澈。”还有林闾翁孺，都是临邛人，也是他的朋友。
嘉定井
《白醉琐言》记载：嘉定一户人家，挖井四丈深没有水，得到一块石头，用铁锹敲碎它，石中涌出卤水。那人急忙出来得以幸免。卤水浸满庭院，高约一尺。众人认为必定会遭水灾淹溺。恰好有一位穿脏衣服的道人经过，看见后对人说：“没事，用鸡笼罩住它，水就会停止。”按照他的话去做，水果然渐渐退去。
酒活命
《拙庵杂组》记载：史百户号松所，擅长画龙虎，喝醉后构思尤其精妙。人们想求画，必定用美酒把他灌醉，他才肯下笔。因此他整天酩酊大醉。曾经迎接巡按御史，他醉倒在地，说百尹禀报事情，实际上没说任何话。指挥何某禀报说：“百户患有癫狂病。”于是扶他出去。何某叫来他的父亲，让他告诫儿子戒酒。父亲愤怒地责骂他，断绝他的酒一个月，病重不能起床。请医生王维纲治疗，说：“脉象已绝，不可医治。”当晚果然死了。亲属哭完后，母亲哀怜他说：“生前嗜好饮酒，现在因为戒酒而死，死也不闭眼。”命令儿女撬开他的嘴，用一杯酒灌进去，喉咙里有声音，于是再进一杯，觉得鼻息好像连续不断，又进一杯，嘴唇动气通畅。母亲问怎么样，回答说：“好吃。”于是再进一杯，于是恢复意识。第二天早上去告诉王医生求药，王医生不相信，详细告诉他缘故，说：“那么不是药的功劳，是酒的功劳。应该再让他喝。”于是再进六七次，推开枕头起来。又过了十年才去世。
古来可笑事
梁大将军石冀做贩卖牛黄的客商。（见后汉延笃。）石卫尉石崇，祖父车骑将军石逖，戴若思，李北海李邕，都做劫掠海船的贼寇。（见正史。）吴兴太守谢朏，唐新昌县令夏侯彪之，都因为给人鸡蛋，收取鸡。（见南史广记。）李后王做鹅卵柳条税大使。（见邵内见闻录。）解漕运宾王，做卖竹筒的主人。（是杂志。）谢文靖谢安，做蒲葵扇的牙行。（见杂俎。）裴丞相裴休，韩丞相韩熙载，做歌姬院的乞丐。（见本记。）石曼卿做贩卖私盐的恶少。都是古来可笑的事。
诗有唐气
《水东日记》记载：吴下有举子，作诗张贴在厅堂墙壁间。他哥哥在座客面前称赞说：“舍弟这首诗，大有唐气。”一位客人忽然起身，索要梯子非常急迫。众人不解其意。得到梯子后，他一级一级爬上去，用舌头舔那首诗说：“有糖气为什么不甜？”满座人都笑得前仰后合。
画虎类狗
《紫桃轩又缀》记载：《尔雅·释畜》说，小狗叫狗。《释兽》说，虎子、熊子都叫狗。又汉代法律捕捉老虎一只，赏钱三千，捕捉狗一半。那么所谓画虎类狗，大概是指虎子，也未尝有很大差别吧。
桃枣异
吐谷浑有像石瓮一样大的桃子，北荒有七寸长的枣子，南荒有三尺长的梨子，东方有三尺长的桑葚，木兰皮国有五尺长的瓜，三寸长的麦子，暹罗稻粒满一寸，屯罗岛的麻实像莲子。都是中国所没有的。
张僧繇画壁
梁武帝命令张僧繇，画江陵天皇寺墙壁。张僧繇在所画的卢舍那佛旁边，另外绘制孔子与十哲像。武帝奇怪地问：“佛门内何用此像？”张僧繇说：“以后会依靠它。”等到宇文周灭佛，这座寺庙因为先师像的缘故独自保存下来。那么张僧繇的见识谋略，超越今古，所以技艺精妙如此。
鱼吞仙艾化龙
安南国有艾山，在嘉兴州蒙县，西临大江，峭石环绕耸立，人迹罕至。相传山上有仙艾，每年春天开花，雨后漂入水中，群鱼吞食它，便越过龙门江，化为龙。
龙门
《汉书·地理志》注：交州有龙门，水深百寻，鱼跃龙门，雷为烧尾，于是化为龙。不能越过的，曝晒腮部，点额流血，这水像丹池一样红。所以唐人把进士登科，比作登龙门。又《李膺传》注：龙门在绛州。
三足鸡
康熙壬申年四月初，谢季纯在西山扫墓，篱笆间，看见一只小鸡，脚不能举起，拿来看，是三只脚。其中一只脚出自尾部，形状像鼎，多趾而稍短，头稍大且喙微扁，啾啾扑地作声。于是带回家玩赏，得以目睹。才知道《辍耕录》所载不虚。
乳媪奸恶
《近峰闻略》记载：嘉靖壬午年，吴江举人叶伯惇的妻子陶氏，贤良淑德。有个乳母，想偷她的金子，傍晚把毒药放在茶中，将要给她喝。恰好叶伯惇醉归，要茶非常急迫，乳母给他喝，暴死。乳母欺骗她父亲说：“没有病，是脱阳。”父亲羞于他的淫乱，竟然收殓了他。后来一年多，纠集一个婢女，等陶氏睡觉
熟。以布带绞杀之。则又。绐其父曰。堕私胎。惧露。故目尽。父益不欲彰。亦就殓。时有小婢观其状甚悉。踰时。媪殴其婢。具以白父。系置于法。
译尸体已经僵硬。用布带勒死了她。接着又欺骗她的父亲说：怀了私胎，害怕暴露，所以眼睛都瞎了。父亲更加不想张扬此事，也就顺势将尸体入殓。当时有个小婢女把情形看得十分清楚。过了一会儿，老妇人殴打那个婢女，婢女便把全部实情告诉了父亲。父亲将老妇人拘系起来，依法处置。
江西毕氏
钩玄。江西毕氏。中歳无子。甚以为忧。然与妻极恩爱。不忍置妾。每醉后。与妻遇。寤多不省记。妻阴以侍婢代已。即有娠。露于毕。怪而疑之。既产子。欲毙之。妻具以实告。乃纳而试之。明年。又产一子。遂释然。且感其妻。后二子相继举进士。长济川。次济时云。
奴解客愠
见只编。载里有富人某。张具邀宾。意独重一上客。顾众宾皆至。上客不来。富人大懆。失声云。偏是要紧者不来。众宾不悦。各有去志。一奴在旁。知主人失言莫解。应声出门。急向后厨。担二上尊。从大门入。厉声谓主人云。要紧者来矣。众宾释然。初谓为酒也。此奴微言中解。亦黠矣哉。
严嵩方书
拙庵杂组。嘉靖中。宗给谏弘暹。宦江西时。奉旨藉分宜相。宗实与监藉之员。言严相青褶纱巾。手持小书数帙而出。监藉者难之。严曰。此经验方书。欲藉以送老耳。监者曰。方书有刀创药方否。曰有。曰能治得杨继盛沈錬颈创否。严为默然。监者曰若然。则此书犹无效者也。遂夺而投之于火。
●坚瓠秘集卷之五目录
更定文章九命
必然偶然
陈蔡相讥
王侯木
歙令傅野倩
梦中语兆
宋锦
胡梅材定变
焚牍获全
白水铜印
辞阎君酒
八百丁
犬子豺郎
七字勾向左
小儿伤臂
总是一家
盐场土豪
汪司马舆人
平岭
烛泪污顶
缝婢阴
仆号墨文
人生各异
鸟翼弃儿
卧水得鱼
刲殷疗疾
大黄疗时疾
封木石鸟兽
放龟
燕塑像
两系官衔
圣火圣水
存孤封爵
豫让施金
立桥除道
柳敬亭
狄梁公善针
苏石异饮
正直为神
慢神致祸
沈家怪异
佛像动泣
正啼禳鬼
厄并
舞态
汾阳新建
驸马
楚齐二王异好
杨妃心经
佛面刮金
部郎厚德
鸭卵河鲀子
蜈蚣珠
牝牡珠
格
压油
葫芦枣
诗蛆诗牛
签诀
三十六言
洗字去朱法
坚瓠秘集卷之五
长洲石农褚人获学稼纂辑
更定文章九命
昔王弇州先生。创为文章九命一曰贫困。二曰嫌忌三曰玷缺。四曰偃蹇。五曰流贬。六曰刑辱。七曰夭折。八曰无终。九曰无后。殆有所感而为是论。仁和王丹麓先生。以为天下后世。尽泥此言。岂不群视文章为不祥之莫大者。谁复更有力学好问者哉。因反其意。为更定九命。一曰通显。二曰荐引。三曰纯全。四曰宠遇。五曰安乐。六曰荣名。七曰寿考。八曰神仙。九曰昌后。各引古人往事以实之。顿令覧者有所歆羡云。
必然偶然
新安张山来先生忆。闻录吾邑某生。从某师读书山中。一日徒问其师曰。读书欲何为。师曰。为科第也。某曰。科第亦偶然耳。安可必乎。师曰。读书以博科第。乃必然者。何谓偶然。后师徒二人。同登贤书。各建一坊。师题曰必然。弟题曰偶然。历年既久。必然者圯于地。而偶然者尙无恙云。
陈蔡相识
歙邑陈元弼与蔡昭远论文。陈云。所苦腹中无料耳。蔡即其语讥之云。陈元弼腹中无料。陈即答云。蔡昭远背上有文。或询其故。曰君不记山节藻税注乎。盖戏其姓也。
王侯木
歙有精于星学者。偶遗矢于野。忽闻地上作爆响声。视之。则土中迸出萌蘖。即以此时之千支推之。乃王侯命也。因留记为验。后里人建张睢阳公庙。以此木雕神像。果王侯云。
歙令傅野倩
崇正乙亥。义乌传野倩先生【岩。】以名进士来令吾邑。善政颇多。偶记其轶事数则。乡民有割肝疗其亲者。诸生以其孝。公举于庭。
译江西毕氏
钩玄记载：江西毕氏，中年没有儿子，非常为此担忧。但他与妻子极其恩爱，不忍心纳妾。每次醉酒后，与妻子同房，醒来后大多记不清楚。妻子暗中让侍婢代替自己，于是侍婢有了身孕。事情被毕氏发现，他感到奇怪并怀疑。等到侍婢生下孩子，毕氏想杀死婴儿。妻子把实情全部告诉他，毕氏才接纳并试探侍婢。第二年，又生下一个儿子，毕氏这才释怀，并且感激妻子。后来两个儿子相继考中进士，长子叫毕济川，次子叫毕济时。
奴解客愠
见《只编》记载：乡里有个富人，摆设酒席邀请宾客，心里特别看重一位上宾。然而众宾客都到了，唯独上宾没来。富人大为恼怒，失声说道：“偏偏是重要的人不来。”众宾客很不高兴，各自有了离开的念头。一个奴仆在旁边，知道主人失言无法解释，便应声出门，急忙跑到后厨，担着两坛上等好酒，从大门进入，大声对主人说：“重要的人来了。”众宾客于是释然，起初以为是酒呢。这奴仆用委婉的话化解了尴尬，真是狡猾啊。
严嵩方书
《拙庵杂组》记载：嘉靖年间，宗给谏弘暹，在江西做官时，奉旨抄没分宜相严嵩的家产。宗实际上是参与监督抄没的官员。有人说严相穿着青色褶子、戴着纱巾，手里拿着几卷小书出来。监督抄没的人对此感到为难。严嵩说：“这是经验医方，想留着养老罢了。”监督的人说：“医方里有治疗刀伤的药方吗？”严嵩说：“有。”监督的人说：“能治好杨继盛、沈錬脖子上的刀伤吗？”严嵩沉默不语。监督的人说：“如果是这样，那么这本书还是无效的。”于是夺过书扔进火里烧了。
●坚瓠秘集卷之五目录
更定文章九命
必然偶然
陈蔡相讥
王侯木
歙令傅野倩
梦中语兆
宋锦
胡梅材定变
焚牍获全
白水铜印
辞阎君酒
八百丁
犬子豺郎
七字勾向左
小儿伤臂
总是一家
盐场土豪
汪司马舆人
平岭
烛泪污顶
缝婢阴
仆号墨文
人生各异
鸟翼弃儿
卧水得鱼
刲殷疗疾
大黄疗时疾
封木石鸟兽
放龟
燕塑像
两系官衔
圣火圣水
存孤封爵
豫让施金
立桥除道
柳敬亭
狄梁公善针
苏石异饮
正直为神
慢神致祸
沈家怪异
佛像动泣
正啼禳鬼
厄并
舞态
汾阳新建
驸马
楚齐二王异好
杨妃心经
佛面刮金
部郎厚德
鸭卵河鲀子
蜈蚣珠
牝牡珠
格
压油
葫芦枣
诗蛆诗牛
签诀
三十六言
洗字去朱法
坚瓠秘集卷之五
长洲石农褚人获学稼纂辑
更定文章九命
从前王弇州先生，创立了“文章九命”的说法：一是贫困，二是嫌忌，三是玷缺，四是偃蹇，五是流贬，六是刑辱，七是夭折，八是无终，九是无后。大概是因为有所感触才发表这种议论。仁和王丹麓先生认为，天下后世如果都拘泥于这些话，岂不是把文章视为最大的不祥之物吗？谁还会再努力好学、喜好提问呢？于是反其意，重新制定了“九命”：一是通显，二是荐引，三是纯全，四是宠遇，五是安乐，六是荣名，七是寿考，八是神仙，九是昌后。各自引用古人的往事来证实，顿时让阅览的人产生羡慕之心。
必然偶然
新安张山来先生《忆闻录》记载：我们县有个书生，跟随某位老师在山中读书。一天，学生问他的老师说：“读书是为了什么？”老师说：“为了科举功名。”学生说：“科举功名也是偶然的，怎么可以必定得到呢？”老师说：“读书以求得科举功名，是必然的，为什么说偶然？”后来师徒二人，一同考中举人，各自建立了一座牌坊。老师题写“必然”，学生题写“偶然”。过了很多年，“必然”的牌坊倒塌在地上，而“偶然”的牌坊还完好无损。
陈蔡相识
歙县陈元弼与蔡昭远讨论文章。陈元弼说：“我所苦恼的是腹中没有才料。”蔡昭远就顺着他的话讥讽他说：“陈元弼腹中无料。”陈元弼随即回答说：“蔡昭远背上有文。”有人询问缘故，他说：“你不记得‘山节藻税’的注释吗？”原来是戏弄他的姓氏。
王侯木
歙县有个精通星象学的人，偶然在野外大便。忽然听到地上发出爆裂声，看时，泥土中迸发出嫩芽。就用此时的干支推算，是王侯的命格。于是留下标记作为验证。后来乡里人修建张睢阳公庙，用这块木头雕刻神像，果然是王侯之相。
歙令傅野倩
崇祯乙亥年，义乌传野倩先生（名岩），以著名进士的身份来我们县做县令。善政很多，偶尔记下他的几件轶事。乡民中有割肝治疗亲人的，诸生因为他的孝行，在公堂上推举他。