坚瓠续集卷之三
斋闲覧云。倪彦及宦太原云。土人喜枣。贵贱老少尝置枣于怀袖间。等闲探取食之。缘食枣故齿多黄。叔夜所谓齿居晋而黄是也。吾子行曰。晋人喜食枣。若粤人之啖槟榔。味甘伤脾。故齿黄也。
译《斋闲览》记载：倪彦及在太原做官时说，当地百姓喜爱吃枣，无论贵贱老少，常常把枣放在怀袖之间，随手取出食用。因为吃枣的缘故，牙齿大多发黄，这正是嵇康所说的“居住在晋地所以牙齿发黄”的意思。吾子行说：晋人喜爱吃枣，就像广东人咀嚼槟榔一样。枣味甘甜却损伤脾脏，所以牙齿发黄。
文士苦心
司马长卿作赋。意思萧散。不复与外事相接。沈约有攅心之僻。曹植有胃反之论。任末削荆为笔。克树汴为墨。夜依林木。望月映星。左太冲门庭溷厕。皆置笔砚。周大朴作诗。属思不续。坠落坑堑。不觉。朱詹呑纸实腹。抱犬而卧。孙敬折柳写经。睡则悬头于梁。郑灼患热。以瓜镇心。便起诵读。崔浩留心经术。至梦与鬼争议。崔融为文。下直马过其门而不觉。孟浩然终日苦吟。眉毫尽去。贾岛马上推敲。误冲京兆节而不知。王摩诘苦吟。至走入醋瓮。是皆文士苦心。犹云夫子发愤忘食之意。至杨子云赋甘泉。研精殚思。梦肠出而歾。郭路定旧说。绝于灯下。李广勤学。使心过度。心神辞去而没。郑俶依阳道州读书月余。与论国风。俶不能往复一辞。遂缢。陶冶性灵。何至以身殉之。风云月露。幻出一座北邙山。诸公直是痴汉。宜乎梅圣俞羡老兵醉卧为快活。老兵不识字为更快活也。
文公好学
杨诚斋贻朱晦庵书曰。得书知股肱之疾。移及腹心。是在医法。顾不察耳。脏神不曰。孰使我饥。渴之不恤者。非书耶。孰使我劘自镂心。椎胸搯肾者。非书耶。某屡陈囊砚椟笔之方。而以水投石。谂知酷嗜在此。又戏跋晦庵楚词解云。注易笺诗解鲁论。一帆径度浴沂天。无端又被湘累【一作灵】唤。去看西川竞渡船。按传灯录。大耳三藏具他心通。南阳忠国师欲验之。三藏云。国师是大善知识。何得在西川看竞渡。诚斋用此以戏之。
文信国
文信国【天祥】既赴义。是日大风扬沙。天地尽晦。咫尺不辨。自后连日阴晦。宫中皆秉烛。羣臣入朝。亦列炬前导。世祖悔之。赠公太保中书平章事庐陵郡公。随设坛致祭。丞相孛罗行初奠礼。忽狂颷旋地起。吹沙滚石。不能启目。俄卷其神主于空中。隐隐雷鸣如闻怒声。天色愈暗。乃奏改前宋少保右丞相信国公。天复开霁。此事甚奇。见郑龙如偶记。而正史及公集。皆不载。
谒寿星
偶记载巴陵老人。年百八十岁。时觞客举乐。毛侍御过其地。闻之。乃屏骑徃观。见阶前数人。皓首苍颜。年可百岁。不知孰为老人也。问之。则皆老人子。老人后出。问客何姓名。侍御云。姓毛名伯温。特来谒寿星耳。老人愕然良久曰。是矣。侍御问所以。老人曰。某幼时遇刘伯温。相言汝当百八十岁。后有客与我同名者来。汝逝不远矣。觞罢客散。老人果沐浴而卒。
毛老人
明初朝觐。凡州县老人亦与焉。高皇因问老人曰。朕筑室后湖。藏天下黄册。当作何向。一人曰。当东西相向。早晚日晒。庶无湿润。高皇大喜。问姓名。对曰毛某。高皇赐酒饭。曰。汝言有理。凂汝守之。俾无鼠患。遂引至后湖埋之。故虽有鼠而黄册无恙。弘治间。户部郎中东莞邓琛。尝坐后湖厅事。见一老人揖曰。吾为朝廷守册百四十余年。一册不为鼠伤。未蒙管册诸公只鸡斗酒之赐。恐非所以待有功也。言讫不见。邓具牲醪祀之。后以为常。或曰。老人新会人也。
忍为通宝
忍之一字。天下之通宝也。如与人相辩是非。这其间着个忍字。省了多少口舌。如与美女同眠。这其间着个忍字。养了多少精神。如宫室车马衣服。这其间着个忍字。节了多少财物。凡世间种种有为。纔动念头。便惺然着忍。如马欲逸。应手加鞭。则省事多矣。但忍中有真丹。又是和之一字。以和运忍。如刀割水。曾无所伤。和者。众人见以为狂风骤雨。我见以为春风和气。众人见以为怒涛。我见以为平地。乃谓之和耳。
田畯醉归
人得优游田畆。身心无累。把盏即酣。诚生人之佳趣。高蹈之雅致也。若丰筵礼席。注玉倾银。左顾右盻。终日拘挛。惟恐有言语之失。拱揖之悞。此则所谓囚饮。张亨父泰题田畯醉归图云。村酒香甜鱼稻肥。几家留醉到斜晖。牧奴拽背黄牛载。儿子旁扶阿父归。鬓短何妨花插帽。身强不厌布为衣。天宽帝力知何有。但觉丰年醒日稀。读之令人有物外想。
孝童
译文士的苦心
司马相如写赋，神情萧散，不再与外界事物相接。沈约有聚精会神的癖好，曹植有胃气上逆的议论。任末削荆条做笔，砍树木做墨，夜晚依靠林木，借着月光和星光照明。左思在门庭、厕所都放置笔砚。周朴写诗，构思不连贯，掉进坑中也不觉得。朱詹吞纸充饥，抱着狗睡觉。孙敬折柳条抄写经书，睡觉时把头发悬在房梁上。郑灼患热病，用瓜镇住心口，便起身诵读。崔浩留心经术，甚至梦中与鬼争论。崔融写文章，下班骑马经过自家门前也不察觉。孟浩然整天苦吟，眉毛都掉光了。贾岛在马上推敲诗句，误撞京兆尹的仪仗也不知道。王维苦吟，甚至走进醋瓮里。这些都是文士的苦心，如同孔子发愤忘食的意思。至于扬雄写《甘泉赋》，精研深思，梦见肠子流出而死。郭璞确定旧说，在灯下绝笔。李广勤学，用心过度，心神离去而死。郑俶在阳道州读书一个多月，讨论《国风》，郑俶不能应答一句话，于是上吊自杀。陶冶性灵，何至于以身殉之。风云月露，幻化出一座北邙山。这些文人真是痴汉。难怪梅圣俞羡慕老兵醉卧为快乐，老兵不识字更是快乐。
文公好学
杨万里给朱熹的信说：收到信知道您的四肢之疾，蔓延到腹心，这是医法，只是不察罢了。脏腑之神不说：谁使我饥渴而不顾？不是书吗？谁使我刻镂心志，捶胸挖肾？不是书吗？我多次陈述装砚台、笔筒的方法，却像以水投石，知道您酷爱在此。又戏题朱熹《楚辞解》说：注解《易经》、笺注《诗经》、解释《论语》，一帆风顺度过浴沂的天。无端又被屈原呼唤，去看西川竞渡船。据《传灯录》记载，大耳三藏具有他心通，南阳忠国师想检验他，三藏说：国师是大善知识，为何在西川看竞渡？杨万里用此戏弄他。
文信国
文天祥既赴义，那天大风扬沙，天地昏暗，咫尺不辨。此后连日阴晦，宫中都点蜡烛。群臣入朝，也列火炬前导。元世祖后悔，赠文天祥太保、中书平章事、庐陵郡公，随即设坛致祭。丞相孛罗行初奠礼，忽然狂风旋地而起，吹沙滚石，不能睁眼。不久卷起他的神主牌位在空中，隐隐雷鸣，如闻怒声。天色愈暗，于是奏改前宋少保、右丞相、信国公。天复开霁。此事甚奇，见于郑龙如《偶记》，而正史及文天祥文集都不记载。
谒寿星
《偶记》记载巴陵老人，年一百八十岁，当时宴请客人奏乐。毛御史经过此地，听说后，于是屏退随从前往观看。见台阶前数人，白发苍颜，年龄约百岁，不知谁是老人。问之，都是老人的儿子。老人后出，问客人姓名。御史说：姓毛名伯温，特来拜谒寿星。老人愕然良久说：是了。御史问原因。老人说：我幼时遇刘伯温，相言你当活一百八十岁，后有客与我同名者来，你死期不远了。宴罢客散，老人果然沐浴而死。
毛老人
明初朝觐，凡州县老人也参与。高皇帝于是问老人说：我在后湖筑室，藏天下黄册，当作何朝向？一人说：应当东西相向，早晚日晒，庶无湿润。高皇帝大喜，问姓名。回答说毛某。高皇帝赐酒饭，说：你说的话有理，派你看守，使无鼠患。于是引至后湖埋之。所以虽有鼠而黄册无恙。弘治年间，户部郎中东莞邓琛，曾坐在后湖厅事，见一老人作揖说：我为朝廷守册一百四十余年，一册不为鼠伤，未蒙管册诸公只鸡斗酒之赐，恐怕不是对待有功之人的方式。说完不见。邓琛备牲醪祭祀他，后以为常。有人说，老人是新会人。
忍为通宝
“忍”之一字，是天下之通宝。如与人相辩是非，这其间着个“忍”字，省了多少口舌。如与美女同眠，这其间着个“忍”字，养了多少精神。如宫室车马衣服，这其间着个“忍”字，节了多少财物。凡世间种种有为，才动念头，便惺然着“忍”。如马欲逸，应手加鞭，则省事多矣。但“忍”中有真丹，又是“和”之一字。以“和”运“忍”，如刀割水，曾无所伤。“和”者，众人见以为狂风骤雨，我见以为春风和气；众人见以为怒涛，我见以为平地，乃谓之和耳。
田畯醉归
人得优游田亩，身心无累，把盏即酣，诚生人之佳趣，高蹈之雅致也。若丰筵礼席，注玉倾银，左顾右盼，终日拘挛，惟恐有言语之失，拱揖之误，此则所谓囚饮。张亨父题《田畯醉归图》云：村酒香甜鱼稻肥，几家留醉到斜晖。牧奴拽背黄牛载，儿子旁扶阿父归。鬓短何妨花插帽，身强不厌布为衣。天宽帝力知何有，但觉丰年醒日稀。读之令人有物外想。
孝童
樵书。顺治癸巳四月。泰安州守策马泰山下。仰视天岭交气。尺五相悬。忽见一片白云。自山巅揺曳而下。中有一人。端然正立。守以为仙也。停骖道左。与从者望云罗拜。飘然坠地。一童子也。总角丱兮。翩然如畵。守惊问之。童曰。儿姓孔。闻之母氏。儿之祖是圣人。儿十龄矣。母病不可起。私祝泰山。愿陨身续母寿。母幸愈。故赴舍身岩上。以践夙言。不意其至此也。守敬异之。以所乘舆载童子。并舆粟肉。资送以归。
译樵书。顺治癸巳年四月。泰安州知州策马来到泰山脚下。抬头仰望，只见天际与山岭交汇处的云气，仿佛只有一尺五寸的差距。忽然看见一片白云，从山顶摇曳着飘下。白云之中有一人，端正地直立着。知州以为他是神仙，便勒马停在路边，与随从对着白云跪拜。那人飘然落地，原来是个童子。梳着双髻，翩翩如画。知州惊讶地询问他。童子说：“我姓孔，是从母亲那里得知的。我的祖父是圣人。我今年十岁了。母亲病重不能起床，我私下向泰山祈祷，愿意牺牲自己的生命来延续母亲的寿命。母亲幸好痊愈了，所以我去舍身岩上，以履行昔日的诺言。没想到竟然到了这里。”知州对他敬重且感到奇异，便用自己所乘的车子载着童子，并带上粮食和肉，资助他送回家去。
物作人言
鹦鹉鸜鹆秦吉了皆能人言。角端猩猩能人言。晋惠时。江夏张骋所乘牛人言。犬人言。夷坚志。鄱阳汪三宰牛。牛亦人言。又石门羊屠家羊人言。金楼子载西周之犬能言。朱休之宗楚客余三乙张林家。犬皆人言。又严遵美猫犬相对人言。鄱阳龚纪猫人立而言。荆南之虎人言。卢传素马人言。唐路岩马亦人言。梦泽之鹿人言。南唐苑中鹿亦人言。于阗野豕人言。渭南主人猪亦人言。驼坊使臣槖驼相对偶语。周南家鼠人言。晋安鼠能咏诗。孙吴时永康龟人言。嘉靖间枫桥疡医龚家大龟亦人言。耳谈。载严州鳖人言。宋处宗罗含鸡皆能人言。绍兴时。亳州魏翁鸡能人言。有人鸡墓。万暦初。史文学家母鸡作人言。宋干道初。虎丘之鹊人言。华表之鹤人言。东都龙门僧桐华上蜂作人言相慰勉。天宝间。宣城刘成舟中蟹呼佛。当涂李晖舟中鱼群呼佛。至扬州苏隐虱能读阿房宫赋。更奇。
物有人心
鹦鹉能问上皇。野宾能识仁裕。乌龙知噬逆仆。燕子独伴孀妻。骏马终殉名将。吉了不愿入夷。里乌报效孝子。白龟脱难酬恩。舞马不顺禄山。供奉跳击朱温。崖上白鹇悲号坠水。元季五象不拜明太祖。下至蝼蛄蝇蚁。皆能感不杀之恩。出垂死之地。物类之有人心者。可以媿天下无义气丈夫。 万花金谷。载明广西有象。封定南公。吴三桂入横。欲将象解京。象昂首直触。象奴百计劝勉。终不服。三桂大怒。刀矢不能伤。以火炮攻毙之。此可与唐元义象并传。
紫泥封
汉诏书多称紫泥封。武帝元封中浮忻国贡兰金之泥。此金出汤泉。盛夏之时。水常沸涌。有若汤火。飞鸟不敢过。有人冶此金为器皿。金状混混若泥。如紫磨之色。其金百铸色变白。有光如银。即银烛也。帝以此泥封诸函匣。及诸宫门。鬼魅不敢干。当上将出征及使绝域。多以此泥为玺封。苏武卫青等之使。皆受金泥之玺封也。武帝崩。此泥乃绝。 陇右记。紫泥出阶州武都郡。
牢丸
丹铅录。引束晢饼赋。有牢丸之目。盖餐具名也。东坡以牢九具对真一酒。偶语虽工。然不知牢九具为何物。后见酉阳杂俎。引伊尹书有笼上牢丸。汤中牢丸。注云。牢丸今汤饼也。并无牢九具。贪奇趂韵。虽东坡亦不免。考归田录。引饼赋有馒头薄持起溲牢久之号。薄持荀氏谓之薄夜。起溲牢久皆莫晓为何物。又见一书引饼赋。终岁饱施惟牢九乎。观此则牢九未尝无本。欠或误为九。九或误为丸。亦未可知。 寒具。寒餐具也。楚词所谓餦餭及粔籹蜜饵。即今烧饼与油■〈飠追〉之类。齐民要术作环饼。
露布
隋礼仪志。后魏每攻战克捷。欲天下知闻。乃书帛建于漆竿。名露布。其后因之。按汉桓帝时。五侯贪纵。李云露布上书。贾洪为马超伐曹操。作露布。桓温北征。袁虎倚马撰露布。盖古者文书不封。而应告中外者。皆曰露布。自元魏以来。专为捷书。冩以练帛。建于凉竿。是露布前此已有之。书帛掲竿。始于后魏。
戊辰榜
弇州外纪。正统戊辰。榜中四阁老。二冢宰。以为盛事。然而阁中有万安。遂使一榜无色。未若隆庆戊辰四百人之内。揆席七人。八座十五人。卿贰三十八人。开府一十人。方伯十九人。其余衣绯悬金者。一百五十余人。自有制科已来。未有拟其盛矣。正统为彭少傅时。刘少保吉。刘少傅珝。及安。王尙书恕。尹尙书旻。隆庆为沈少傅一贯。朱少保赓。赵少师志皐。张少保位。于少保愼行。王东阁家屏。陈少保于陛。
孝庙人材
弘治间。西曹有对云。一双探花父。两个状元儿。时张宗伯升己丑状元。子恩。王礼侍华辛丑状元。子守仁。俱兵部主事。又户部郎中刘凤仪则己未探花龙之父。兵部员外李瓉。则壬戌探花廷相之父。又壬戌鲁铎榜。复有永平鲁铎。有两朱衮。一美貌。一貌不扬。时有对曰。鲁铎分南北。朱衮别妍媸。又弘治丙辰科进士。有孟春季春。夏鼎周鼎。李西涯即席出对云。孟仲李春惟少仲
译万物作人言
鹦鹉、鸜鹆、秦吉了都能说人话。角端、猩猩也能说人话。晋惠帝时，江夏张骋所骑的牛能说人话。狗能说人话。《夷坚志》记载，鄱阳汪三宰牛，牛也能说人话。又石门羊屠家的羊能说人话。《金楼子》记载西周的狗能说话。朱休之、宗楚客、余三乙、张林家，狗都能说人话。又严遵美家的猫和狗相对说人话。鄱阳龚纪家的猫直立起来说话。荆南的虎能说人话。卢传素家的马能说人话。唐路岩家的马也能说人话。梦泽的鹿能说人话。南唐苑中的鹿也能说人话。于阗的野猪能说人话。渭南主人的猪也能说人话。驼坊使臣的骆驼相对交谈。周南家的老鼠能说人话。晋安的老鼠能吟诗。孙吴时永康的龟能说人话。嘉靖年间枫桥疡医龚家的大龟也能说人话。《耳谈》记载严州的鳖能说人话。宋处宗、罗含的鸡都能说人话。绍兴时，亳州魏翁的鸡能说人话。有人鸡墓。万历初年，史文学家家的母鸡说人话。宋乾道初年，虎丘的喜鹊能说人话。华表的鹤能说人话。东都龙门僧桐华上的蜜蜂作人话互相慰勉。天宝年间，宣城刘成船中的蟹呼喊念佛。当涂李晖船中的鱼群呼喊念佛。到扬州苏隐处的虱子能读《阿房宫赋》，更加奇特。
万物有人心
鹦鹉能问候上皇。野宾能识别仁裕。乌龙知道咬死逆仆。燕子独自陪伴寡妇。骏马最终殉葬名将。秦吉了不愿进入夷地。里乌报答孝子。白龟脱难酬谢恩情。舞马不顺从安禄山。供奉跳击朱温。崖上的白鹇悲号坠水。元末五头象不拜明太祖。下至蝼蛄蝇蚁，都能感念不杀之恩，从垂死之地脱身。万物中有人心的，足以让天下无义气的丈夫感到羞愧。《万花金谷》记载，广西有象，封为定南公。吴三桂攻入横州，想将象解送京城。象昂首直撞。象奴千方百计劝勉，终究不服。三桂大怒，刀箭不能伤它，用火炮攻击才将其打死。这可以与唐元义的象一同传颂。
紫泥封
汉代诏书多称紫泥封。武帝元封年间，浮忻国进贡兰金之泥。这种金出自汤泉。盛夏之时，水常沸腾涌出，如同汤火，飞鸟不敢飞过。有人冶炼这种金为器皿，金状混混如同泥，如紫磨之色。其金百次铸造颜色变白，有光如银，即是银烛。皇帝用这种泥封缄各种函匣，以及各宫门，鬼魅不敢侵犯。当将领出征及出使绝域，多用此泥为玺封。苏武、卫青等人的出使，都受金泥之玺封。武帝崩逝，此泥乃绝。《陇右记》记载，紫泥出自阶州武都郡。
牢丸
《丹铅录》引用束晢《饼赋》，有牢丸之名。大概是餐具名。东坡以牢九具对真一酒，偶语虽工，然而不知牢九具为何物。后见《酉阳杂俎》，引用伊尹书有笼上牢丸，汤中牢丸，注云：牢丸即今汤饼也。并无牢九具。贪奇趂韵，虽东坡亦不免。考《归田录》，引用《饼赋》有馒头、薄持、起溲、牢久之号。薄持荀氏谓之薄夜，起溲、牢久皆莫晓为何物。又见一书引用《饼赋》，终岁饱施惟牢九乎。观此则牢九未尝无本。欠或误为九，九或误为丸，亦未可知。寒具，寒餐具也。《楚词》所谓餦餭及粔籹蜜饵，即今烧饼与油䭔之类。《齐民要术》作环饼。
露布
《隋礼仪志》记载，后魏每次攻战克捷，欲让天下知闻，乃书帛建于漆竿，名露布。其后沿袭之。按汉桓帝时，五侯贪纵，李云露布上书。贾洪为马超伐曹操，作露布。桓温北征，袁虎倚马撰露布。盖古者文书不封，而应告中外者，皆曰露布。自元魏以来，专为捷书。书写以练帛，建于凉竿。是露布前此已有之，书帛掲竿，始于后魏。
戊辰榜
《弇州外纪》记载，正统戊辰，榜中四阁老，二冢宰，以为盛事。然而阁中有万安，遂使一榜无色。未若隆庆戊辰四百人之内，揆席七人，八座十五人，卿贰三十八人，开府一十人，方伯十九人。其余衣绯悬金者，一百五十余人。自有制科已来，未有拟其盛矣。正统为彭少傅时，刘少保吉，刘少傅珝，及安，王尙书恕，尹尙书旻。隆庆为沈少傅一贯，朱少保赓，赵少师志皐，张少保位，于少保愼行，王东阁家屏，陈少保于陛。
孝庙人材
弘治间，西曹有对云：一双探花父，两个状元儿。时张宗伯升己丑状元，子恩，王礼侍华辛丑状元，子守仁，俱兵部主事。又户部郎中刘凤仪则己未探花龙之父，兵部员外李瓉，则壬戌探花廷相之父。又壬戌鲁铎榜，复有永平鲁铎。有两朱衮，一美貌，一貌不扬。时有对曰：鲁铎分南北，朱衮别妍媸。又弘治丙辰科进士，有孟春季春，夏鼎周鼎。李西涯即席出对云：孟仲李春惟少仲
。诸进士无能属者。西涯复云。夏啇周鼎独无商。是虽资谑。而一时人材之众。科第之盛。朝廷雍熙之象。于斯可见。
译各位进士中没有人能接续上。西涯接着说：“夏鼎、周鼎唯独没有商鼎。”这虽然是借玩笑之语，但当时人才之众多、科举之兴盛、朝廷和睦清明的景象，由此便可看出。
诗夸家世
祝珵美言其尊人曾手录一诗。盛夸家世之赫奕。官职皆系明代。然状元不及百人。三代同朝者绝少。作者姓名终未能得也。诗云。特报黄堂太守知。小儿今忝状元回。家兄御史山东道。舍弟郎中福建司。伯父旧年升冢宰。严亲今岁转尙书。不才久已叨黄甲。愿假人夫一片时。
步舆
张江陵再起时。所过州邑邮传。牙盘上食水陆过百品。江陵犹以为无下箸处。至真定太守钱普。无锡人。能为吴馔。江陵甘之曰。吾行路至此。仅得一饱餐。此语一间。诸郡县转相效尢。吴中之善庖。召募殆尽。普又创步舆供奉。前为重轩。后为寝室。以便偃息。傍翼两庑。庑左右各令一童子。侍为挥箑注香。用卒三十二人舁之。
陈仲子墓
郑龙如隽区。载长山古于陵地。志称仲子墓在焉。岁久无踪。张明府文龙遍迹之。于西市居民圃中。得一坏垒。询父老曁文学缙绅。皆指为是。乃捐俸易地。垒土置碑。题曰于陵仲于之墓。建祠墓侧。旧未有祠仲子者。张既辑祠。欲岁时享祀之。思仲子帘。且不受餐于母兄。安得伯夷之粟粟之。乃以岁时文庙祭享。撤所献孔子大羹一盂。佐以李栗。释奠如礼。着为令。春秋无改焉。
雨鱼
汉书鸿嘉四年。雨鱼于信都。长五寸许。唐书元和十四年二月昼。有鱼陨于郓州。述异记。雍州雨鱼。长八寸许。庚申外史。至正二十五年六月。大都雨鱼。长尺许。人皆取食之。明嘉靖壬戌三月二十三日。山东德州雨鱼三日。辍耕录志云。天雨鱼。人民失所之象。天都载。载万暦丁酉。楚王府后有长春寺。遶以澄湖。湖与外河通。寺前莲台忽龙起。莲叶间雨如倾。鱼皆乘水上升。从云中散落。百里内家家获鱼。少陵诗。骤雨落河鱼。此诚理所有者。但正史所载。天雨鱼甚多。未可槩视为河鱼散落也。
雨异
雨金雨粟。雨稻雨米。雨麦雨黑黍。雨红荳。雨鱼雨枣。雨灰雨尘。雨沙雨土。雨毛雨血。史书所载。异矣。汉武帝时。宫中雨苍鹿。杀而食。之味甚美。永光二年。夫雨草。而叶相樛结。王莾时。宫中雨五铢钱。坠地悉为龟。后汉建和三年七月。北地雨肉。似羊肋。刘聪时。平阳雨肉。广二十七步。魏文帝时。安阳殿前雨朱李。人噉之。数日不思食。河间王子元家。雨小儿八九枚。坠地皆长六七寸。晋张仲舒在广。雨罗笺甚多。梁武帝时。殿前雨杂色宝珠。唐贞元中雨木于陈留。长五寸许。干符中。洛阳雨一物。坠地如羖羊。宋绍兴中。汴京雨冰龟。数十里大小皆具首足卦文。明弘治庚戌三月。庆阳雨石无数。能作人言。听之历历可辩。见奏疏。
雨钱
潄石闲谈。嘉靖六年六月十九日。京师雨钱。惟军职官屋上为多。成化丁酉六月九日。京师大雨。雨中徃往得钱。钱皆侧倚瓦际。王文恪公有诗纪其事云。苍天似悯斯人困。故向云中撒与钱。钱若了时民又困。何如只赐与丰年。诵此诗。亦少陵安得广厦千万间。大庇天下寒士倶欢颜之意。
火浣布不朽木
说圃识余。广东林习孔曾示一衣云。是火浣布。乃火山之鼠毛织成者。秽则以火煅之。秽去而衣不焚。蜀中有不朽木。出建昌道。彼中守巡入省。则持以馈僚友云。出于火山。好事者取其木作炉。或以皮揉作绳。虽经烈火。毫无损焉。然以水濡之。则易腐。正所谓利于火者。不利于水也。
拟人圣贤
人称黄宪曰。子国有颜子。称谢尙曰。此儿 座之颜回。人称张华为当今之颜子。郭奕称羊祜为今日之颜子。周续之通五经并纬候。亦有颜子之号。梁主以伏挺为颜子。陈惠云法师以徐■〈忄夌〉为颜子。汉人称张覇为张曾子。梁人称滕昙恭为曾子。隋人称裴叔卿为裴曾子。主衍自比子贡。而谯周门人称罗宪为子贡。文立为颜回。陈寿李密为游夏。虽当否未可知。而语皆相类。至唐文宗诏畵王起像于便殿。号当世仲尼。恐誉之太过矣。
陈希夷对御歌
陈希夷【抟。】居云台观。日多闭门独卧。累
译诗歌夸耀家世
祝珵美说他的父亲曾亲手抄录了一首诗，极力夸耀家世的显赫。官职都属于明代。然而状元不到百人，三代同朝为官的极少。作者的姓名终究没能得到。诗中说：“特地报告黄堂太守知晓，小儿如今忝列状元归来。家兄是山东道的御史，舍弟是福建司的郎中。伯父前年升任冢宰，严父今年转任尚书。我不才早已叨居黄甲，愿借人夫片刻时光。”
步舆
张居正再次被起用时，所经过的州县驿站，牙盘上盛放的水陆菜肴超过百种。张居正还认为没有下筷子的地方。到了真定太守钱普那里，他是无锡人，擅长制作吴地菜肴。张居正吃得很香甜，说：“我出行至此，才得到一顿饱餐。”这话传出后，各郡县转而争相效仿。吴地中善于烹饪的人，被招募殆尽。钱普又创设步舆来供奉。前面是重轩，后面是寝室，以便休息。旁边两侧有廊屋，廊屋左右各让一名童子，侍奉挥扇注香。用三十二名士卒抬着它。
陈仲子墓
郑龙如的《隽区》记载，长山古于陵之地，方志称陈仲子的墓在那里。年代久远没有踪迹。张明府张文龙到处寻访，在西市居民的园圃中，发现一个残破的土垒。询问父老以及文人缙绅，都指认是这里。于是捐出俸禄交换土地，垒土立碑，题写为“于陵仲子之墓”。在墓旁建祠，以前没有为陈仲子建祠的。张既修建了祠堂，想要每年按时祭祀。想到陈仲子挂帘自守，尚且不接受母亲和兄长的食物，怎么能用伯夷的粟米来祭祀他呢？于是用每年岁时文庙祭享，撤下献给孔子的大羹一盂，辅以李子和栗子，释奠如同礼仪。定为法令，春秋两季没有改变。
雨鱼
《汉书》鸿嘉四年，信都下鱼雨，长约五寸。《唐书》元和十四年二月白天，有鱼陨落在郓州。《述异记》记载，雍州下鱼雨，长约八寸。《庚申外史》记载，至正二十五年六月，大都下鱼雨，长约一尺，人们都取来食用。明代嘉靖壬戌年三月二十三日，山东德州下鱼雨三天。《辍耕录》记载说，天上下鱼，是人民失所的征兆。《天都载》记载，万历丁酉年，楚王府后有长春寺，环绕着澄湖，湖与外河相通。寺前莲台忽然龙起，莲叶间大雨如倾，鱼都乘水上升，从云中散落。百里内家家获得鱼。杜甫诗云：“骤雨落河鱼。”这确实是事理中有的。但正史所载，天上下鱼很多，不能一概视为河鱼散落。
雨异
雨金、雨粟、雨稻、雨米、雨麦、雨黑黍、雨红豆、雨鱼、雨枣、雨灰、雨尘、雨沙、雨土、雨毛、雨血，史书所载，怪异啊。汉武帝时，宫中下苍鹿雨，杀来吃，味道很美。永光二年，天下草雨，而叶子相互缠绕。王莽时，宫中下五铢钱雨，落地都变成龟。后汉建和三年七月，北地下肉雨，像羊肋。刘聪时，平阳下肉雨，广达二十七步。魏文帝时，安阳殿前下朱李雨，人们吃它，几天不想吃饭。河间王子元家，下小儿雨八九个，落地都长六七寸。晋代张仲舒在广地，下罗笺雨很多。梁武帝时，殿前下杂色宝珠雨。唐代贞元年间，陈留下木雨，长约五寸。干符年间，洛阳下一物雨，落地像羖羊。宋代绍兴年间，汴京下冰龟雨，数十里大小都具备首足卦文。明代弘治庚戌年三月，庆阳下石雨无数，能作人言，听之历历可辨。见于奏疏。
雨钱
《漱石闲谈》记载，嘉靖六年六月十九日，京师下钱雨，只有军职官房屋上最多。成化丁酉年六月九日，京师大雨，雨中往往得到钱。钱都侧倚在瓦际。王文恪公有诗记录此事说：“苍天似悯斯人困，故向云中撒与钱。钱若了时民又困，何如只赐与丰年。”诵读此诗，也有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的意思。
火浣布不朽木
《说圃识余》记载，广东林习孔曾展示一件衣服说，这是火浣布，是用火山鼠毛织成的。脏了就用火锻烧，脏污去除而衣服不焚毁。蜀中有不朽木，出产在建昌道。那里守巡官员入省，就持它馈赠僚友。出自火山，好事者取它的木做炉，或用皮揉作绳，虽经烈火，毫无损伤。但用水濡湿它，就容易腐烂。正所谓利于火的，不利于水。
拟人圣贤
人们称黄宪说：“子国有颜子。”称谢尙说：“此儿是座之颜回。”人们称张华为当今的颜子。郭奕称羊祜为今日的颜子。周续之通五经并纬候，也有颜子的称号。梁主以伏挺为颜子。陈惠云法师以徐陵为颜子。汉人称张霸为张曾子。梁人称滕昙恭为曾子。隋人称裴叔卿为裴曾子。主衍自比子贡，而谯周门人称罗宪为子贡，文立为颜回，陈寿李密为游夏。虽然当否未可知，而语皆相类。到唐文宗诏画王起像于便殿，号当世仲尼，恐怕赞誉太过矣。
陈希夷对御歌
陈希夷（陈抟），居云台观，日多闭门独卧，累
月不起。周世宗召入禁中。扃户试之。月余始开。抟熟睡如故。对御歌云。臣爱睡。臣爱睡。不卧毡。不盖被。片石枕头。蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊。臣当其时正鼾睡。闲思张良。闷想范蠡。说甚孟德。休言刘备。三四君子。只是争些闲气。怎如臣向青山顶上。白云堆里。展开眉头。解放肚皮。且一觉睡。管甚玉兔东升。红轮西坠。
译陈抟不起床。周世宗将他召入宫中。关上门测试他。一个多月后才开门。陈抟熟睡如旧。对着皇帝唱道：我爱睡，我爱睡，不卧毡毯，不盖被子，以片石为枕，以蓑衣铺地。雷霆闪电鬼神惊惧，我在那时正打鼾熟睡。闲时思念张良，闷时想念范蠡，说什么曹操，休提刘备。这几位君子，不过是争了些闲气。怎如我在青山顶上，白云堆里，舒展眉头，放开肚皮，痛痛快快地睡一觉，管什么月亮东升，太阳西落。
阿滥堆
骊山有鸟。名阿滥堆。唐明皇御玉笛。将其声翻为曲。名为阿滥堆。左右皆能传唱。故张祜诗云。红叶萧萧合未开。王皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下。村笛犹吹阿滥堆。明皇骄滛侈靡。躭嗜歌曲。以至于乱。世代虽异。声音犹存。诗人怀古。乃有犹吹之句。而此鸟之名。殆将与世不朽。又贺方回长短句亦云。待月上潮平波艳。塞管孤吹新阿滥。
项氏语先
项水心【煜。】初进徐氏华居。畜贺礼中鹅群于池。一日偶暇。凭阑间玩。见游泳自得。谓其子某曰。畅哉鹅羣。如人之初居华屋也。乃子素性騃戅。矢口答曰。未后一刀。亦是其受用。闻者相传为笑。岂知竟成语先。又进屋时待匠。匠恨其苛刻。祝曰。与国同休。似祝而实诅。鼎革时。乡人付之烈炬。
鬼畏正人
史称县令方正。县妖破胆。至相率远徒。广异记。载晁良正掘地得太岁。鞭之三日而不敢祸。文海披沙。载王老福盛鞭太岁数百。而不雠报。江泾顾老犷悍麄豪。金神七煞被其触伤。至盗寺油涂疮。而不敢犯。声隽载吴县钱翁横福正盛。取七煞钉椽上。而不敢殛。相传昆山无七煞。为顾文康公母。戏植椿击灭。洞庭山无青神。为王文恪公所驱除。乃知福禄盛者。鬼神皆畏之。
河神
金龙大王系浙江山阴诸生。姓谢。名緖。太傅后裔。元兵入临安。谢愤主蒙难。赴江死。尸僵不坏。乡人义而葬之。数有灵异。誓必灭贼。众卜何征。乩曰。以河逆流为信。明高皇伐元。与元左丞战吕梁。洪河水果逆流。见空中有神兵助战。高皇遂建祠洪上。永乐间。凿会通河。舟楫过者。祷无不应。隆庆间。潘季驯治漕河。河塞不流。为文责之。数日河流。漕舟頼以安行者三百余年。顺治间。金华朱公【之锡】为总河。正直慈惠。闻殁后为河神。行舟水手时见公戎服红灯侍从。往来河上。其灵应亦复如谢。幽冥事不可知。亦如阳官之升迁调易欤。
文昌经治疫鬼
天启中。蜀明时举为庐陵令。值邑中疫大作。明刻一经条似封条样。上写玉清文昌大洞仙经。取道士印钤于上。散病人家贴门上。病者即愈。未病者不染。有三家同居。左右皆病。居中者贴经条得免。已而乡村中疫。得经条贴门香供者皆免。人咸异之。问于明。明曰。文昌父母皆死于疫。及得道。乃法治疫鬼。鬼名元伯。伏罪曰。下方人有罪业。上帝命阎君与元伯等奉行。请毋灭我。愿听约束。但有经号在门。即不敢入。已八即出。然则文昌经洵当奉持也。
太守执柯
吴中汤来倩先生【逄元。】乃翁家贫。以老诸生。僦居学舍。来倩幼而好学。万暦乙卯年十八。以童子试受知于郡守陈莲湖【吁谟。】时有归寡妇与弱女同居。族有猾者肆虐于寡。欲以其女为太仆吴因之先生【默】小星。女不从。迎女者已在门。遂至成讼。守帘得其情。呼问寡妇。若既不愿以女为宦家侧室。我为若执柯。配一士子。使女他年受冠帔可乎。妇诺之。守取俸银六两。内衙出币二端。为聘。随召来倩至。合卺成礼。撤黄堂仪从鼓乐喧阗送归学舍。广文君咸出高灯迎之。明年补邑庠生。郡人传为嘉话。
人皮鼓坐褥
涌幢小品。载北固山佛院有人皮鼓。世庙时。汤都督沂东【克寛】戮海冠王艮皮鞔之。其声比他鼓稍不扬。盖人皮视牛革理厚而坚。故声不如他鼓也。又皇明杂记。载韩观提督两广。杀人甚多。以人皮为坐褥。耳目口鼻显然。发散垂褥。首披椅后。
戚继光猴
异识资谐。正德间。山东有仙降某家。为人谈休咎。甚验。而未尝示形。自名为毛仙云。戚大将军继光父某。与之游甚狎。忽一夕去。更二十日乃来。问之。答曰。圣天子将南幸。先期金甲神为清道。是神严厉。吾曹遇之无生理。故暂避之。问避何所。对曰。匿泰山某岩石底耳。后二年武宗果南巡。继光父与言。吾与若好密。胡不示吾形。似羞忸不肯。固强之。仅示一手。毛长如许。盖白猴也。已而叹曰。公知我矣。
译阿滥堆
骊山有一种鸟，名叫阿滥堆。唐明皇拿着玉笛，将它的叫声翻谱成曲子，曲名也叫阿滥堆。身边的人都能传唱。所以张祜的诗说：“红叶萧萧合未开，王皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。”明皇骄奢淫逸，沉迷于歌曲，以至于导致国家动乱。时代虽然不同，但曲调依然留存。诗人怀古，于是有了“犹吹”的诗句。而这只鸟的名字，大概将与世长存。另外，贺方回的长短句也说：“待月上潮平波艳，塞管孤吹新阿滥。”
项氏语先
项水心（项煜），起初搬进徐家的华宅，把贺礼中的鹅群养在池子里。一天偶然闲暇，倚着栏杆观赏，看见鹅群游泳自在，对他的儿子某人说：“这鹅群真畅快，就像人刚搬进华屋一样。”然而他的儿子生性愚钝直率，脱口回答说：“等到最后那一刀，也是它的享受。”听的人相传以此为笑料。哪里知道这竟然成了预言。又在他搬进屋子时等待工匠，工匠怨恨他苛刻，祝他说：“与你国家同休。”看似祝福，实则是诅咒。改朝换代时，乡人付之一炬。
鬼畏正人
史书记载县令为人方正，县里的妖邪吓得破了胆，甚至相率远逃。《广异记》记载，晁良正挖地挖到了太岁，鞭打它三天，它不敢作祸。《文海披沙》记载，王老福盛鞭打太岁几百下，太岁也不报复。江泾的顾老粗犷豪放，金神七煞被他触伤，甚至去偷寺庙的油涂抹伤口，却不敢侵犯他。《声隽》记载吴县的钱翁福正旺盛，把七煞钉在椽子上，七煞不敢击杀他。相传昆山没有七煞，是因为顾文康公的母亲，戏弄种植椿树击灭了它。洞庭山没有青神，是因为王文恪公驱除了它。由此可知，福禄旺盛的人，鬼神都畏惧他。
河神
金龙大王是浙江山阴的一位秀才，姓谢，名绪，是太傅的后裔。元兵攻入临安，谢绪愤恨君主蒙难，投江而死。尸体僵硬不腐烂，乡人感念他的义气而安葬了他。多次出现灵异现象，发誓一定要灭贼。众人占卜以什么为征兆，扶乩说：“以河水逆流为信。”明太祖讨伐元朝，在吕梁与元朝左丞作战，黄河果然逆流。看见空中有神兵助战，明太祖于是在洪上建祠。永乐年间，开凿会通河，过往的船只祈祷，没有不应验的。隆庆年间，潘季驯治理漕河，河道堵塞不通，他写文章责备河神，几天后河水流通，漕船依靠它安全行走了三百多年。顺治年间，金华的朱公（朱之锡）担任总河，正直慈惠，听说他死后成为河神。行船的水手时常看见他穿着军装，红灯侍从，在河上来往。他的灵验也和谢绪一样。阴间的事情不可知，也像阳间的官员升迁调动吗？
文昌经治疫鬼
天启年间，蜀地的明时举担任庐陵县令。正值县中瘟疫大作，明时举刻了一种经条，样子像封条，上面写着《玉清文昌大洞仙经》，取道士的印章盖在上面，散发给病人家贴在门上。生病的人立刻痊愈，没生病的人也不感染。有三家同居，左右两家都病了，中间那家贴了经条得以幸免。后来乡村中发生瘟疫，得到经条贴在门上并上香供奉的人都幸免。人们都感到诧异，问明时举，明时举说：“文昌的父母都死于瘟疫，等到他得道后，用法术惩治疫鬼。鬼名叫元伯，伏罪说：‘下方的人有罪业，上帝命令阎君和元伯等人执行，请不要灭我，我愿意听从约束。只要有经号在门，我就不敢进入，如果已经进入，立刻就会出来。’既然如此，那么文昌经确实应当供奉持守。”
太守执柯
吴中的汤来倩先生（汤逄元），他的父亲家贫，以老秀才的身份，租住在学舍。来倩年幼时就好学，万历乙卯年十八岁，因为童子试受到郡守陈莲湖（陈吁谟）的赏识。当时有一位归姓寡妇和弱女同居，族中有狡猾的人欺侮寡妇，想把她的女儿作为太仆吴因之先生（吴默）的小妾。女子不从，迎接女子的人已经在门口，于是闹到官府诉讼。太守放下帘子得知实情，叫来询问寡妇：“你既然不愿意把女儿作为官宦人家的侧室，我为你做媒，配给一个读书人，让女儿将来能受封诰命，可以吗？”妇人答应了。太守取出俸银六两，从内衙拿出两匹布作为聘礼，随即召来倩前来，合卺成礼。撤去黄堂的仪仗随从，鼓乐喧天送归学舍。教官们都出来举着高灯迎接。第二年补为县学秀才，郡人传为美谈。
人皮鼓坐褥
《涌幢小品》记载，北固山佛院有人皮鼓。世宗嘉靖年间，汤都督沂东（汤克宽）杀了海寇王艮，用人皮蒙鼓。它的声音比其他鼓稍微不响亮，大概是因为人皮比牛皮纹理厚而坚硬，所以声音不如其他鼓。又《皇明杂记》记载，韩观提督两广，杀人很多，用人皮做坐褥，耳目口鼻清晰可见，头发散垂在褥子上，头披在椅子后面。
戚继光猴
《异识资谐》记载，正德年间，山东有神仙降在某家，为人谈论吉凶，很灵验，但从未显露形迹，自称毛仙。戚大将军继光的父亲某，与他交往很亲密。忽然有一天他离开了，过了二十天才来。问他，回答说：“圣天子将要南巡，提前派金甲神来清道。这神严厉，我们遇到他没有活路，所以暂时躲避。”问躲避在哪里，回答说：“藏在泰山某岩石底下罢了。”两年后武宗果然南巡。继光的父亲对他说：“我和你关系亲密，为什么不向我显露形迹？”似乎羞怯不肯，坚决强迫他，只露出一只手，毛长这样，原来是白猴。不久叹息说：“您了解我了。”
我数已尽。且将长别。继光父悔。乃曰。我终不能离公家。未几而继光生。有膂力。而臂多毛。始知为毛仙所托胎也。李如樟为记其事。
译我的寿数已经耗尽。即将与你长久分别。戚继光的父亲感到后悔。于是说。我终究不能离开公家。不久戚继光便出生了。他力气很大。而且手臂上多毛。这才知道是毛仙托胎所生。李如樟为此事作了记载。
菩萨蛇
京师西山寺。有二青蛇。大者长五丈余。小者长四丈余。有人至寺。僧必呼蛇以酒肉饲之。二蛇輙啖。略不畏人。僧令人遶蛇身一过。谓之不绝人身。号曰菩萨蛇。万暦初年。太仓王相公女号昙阳子。亦有巨蛇随之。名曰护龙。王凤洲有昙阳子传。 闽三平寺。乃大颠法师阐教之地。有大蛇不伤人。名曰蛇侍者。凡有祭赛布金不至。蛇侍者诣其家索之。度市越津。一无畏避。
蚕神
蚕家所祀先蚕之神。实马头娘也。高辛时。蜀有夫在外久不归。妻誓曰。得夫归者以女妻之。家有一马。闻而跃去。数日夫乘马归。马嘶不巳。夫审其故。曰。人岂与马配耶。杀马曝皮于庭。女过皮傍。皮忽卷女飞去。挂于桑土。遂化为蚕。食桑叶。作一茧。大如瓮。后人塑女像为马头娘。以祈蚕焉。
宫巷濓溪坊塔
郡中宫巷有塔。高丈余。合围约七八尺。塔顶乃铁铸者。然两三人于下摇之。则摆动如树木然。铃铎自鸣。盖其下必有机轴而神匠之所遗巧也。又濓溪坊有小塔。正与宫巷口相对。故老曰。昔年烟雾中以红绿线在塔之半截处。两人拽之。横牵可过。并无窒碍。后有异人识破。不复可牵矣。
异镜
金陵琐事。载驯象门外操军某。耕田得镜半面。照之能见地中物。持之偷坟掘埋。无有不获。后以事犯。镜没入应天府库中。又大中桥陈某修理墙垣。得一木匣。中藏长柄小镜。照而则头奇痛。遍与人照。无有不痛者。以为妖物。举而碎之。文海披沙。载秦始皇镜照见人心胆。嘉陵渔人网得一镜。照人悉见五脏。见者輙呕吐。王度有镜。照见精魅。徐铉得一镜。照人只见一眼。宗寿有古铁镜。照见青衣小儿坐酒楼上。谢在杭之彭城。逄市上鬻一镜。面照如常。背照人影倒见。颐颏向上。当时传观惊骇。此无他异。盖镜背必凹。凹则人面倒见也。
唐文襄
兰溪唐文襄【龙。】建花园于东门外。自为记。末云。有吾与点也之意。后园为柳宪副希点所得。园丁每称有冠服贵人现形作崇。希点心知之。一日至园。闻唐在空中厉声曰。此园吾大费经营。何物后进。乃欺予孤见夺耶。希点揖而言曰。所以敢市此园者。亦以公有遗言在尔。唐问何言。希点曰。公忘却记中有吾与点也之句乎。唐俛首灭形。后不复现。
八岁善对
广莫野语。载待诏周清诚八岁时。邻人见晒曲屋上者。出对曰。屋上直晒三行曲。诚应曰。门前低叫一声糕。适卖糕者过也。又姨夫与父游山下船。二人齐脱衣。出对曰。两个姨夫齐脱衣。想是连襟。诚即对曰。一双女婿各拜节。果然另坦。
陈杜拾遗
陈子昂阆州人。阆州有陈拾遗庙。讹为十姨。遂更庙貌为妇人像。崇奉甚严。温州有杜拾遗庙。后亦讹为杜十姨。塑妇人像。里人以五髭须相公无妇。移以配之。五髭须者即伍子胥也。拾遗之官。误人身后如此。
捋须刺眉
墨客挥犀。宋彭渊材见范文正公畵像。惊喜再拜。称新昌布衣彭几。幸获拜谒。熟视曰。有奇德者必有奇形。乃引镜自照。又捋其须曰。大略似之矣。但无耳毫数茎耳。年大当十相具足也。他日至庐山太平观。见狄梁公像。又前再拜。赞曰。宋进士彭几谨拜谒。复熟视久之。见其眉目入鬓。呼刀镊者。使刺其眉尾。令作卓枝入鬓之状。家人軰望见惊笑。渊材怒曰。何笑我。前见范文正公。恨无耳毫。今见狄梁公不敢不刺眉。何笑之有。
秀才张妓
秀才张者。教坊妓也。颇能引文调词。而举止亦闲雅。遂获此号。尝至琴川。钱方伯馆之。比至锡山。秦封君亦属意焉。一日秦公燕客。戏之曰。汝往来琴川锡山。于钱秦二公之间。事齐乎。事楚乎。张方举鱼。笑。曰鱼我所欲也。熊掌亦我所欲也。一座称赏。
杨李潘治第
丁谓治第京师。巨丽无比。军卒杨杲宗者。躬畚锺之役。劳苦万状。后杲宗以外戚起家。晋公贬崖州。即以其第赐之。明嘉靖间。大金吾陆炳于京师起第。军人李伟亲
译菩萨蛇
京城西山寺里，有两条青蛇。大的长五丈多，小的长四丈多。有人来到寺庙，僧人必定呼唤蛇来，用酒肉喂养它们。两条蛇就吃，一点也不怕人。僧人让人绕着蛇身走一圈，称为“不绝人身”，号称“菩萨蛇”。万历初年，太仓王相公的女儿号昙阳子，也有大蛇跟随她，名叫“护龙”。王凤洲有《昙阳子传》。福建三平寺，是大颠法师弘扬佛法的地方。有一条大蛇不伤害人，名叫“蛇侍者”。凡是有人祭祀赛神、布施钱财不到位的，蛇侍者就到他家去索要。经过市集、渡过渡口，毫无畏惧躲避。
蚕神
养蚕人家所祭祀的先蚕之神，实际上是马头娘。高辛氏时期，蜀地有个丈夫在外很久不回来，妻子发誓说：“能让丈夫回来的人，就把女儿嫁给他。”家里有一匹马，听到后跳跃着离去。几天后丈夫骑着马回来了。马嘶鸣不停，丈夫查问缘故，说：“人怎么能和马婚配呢？”于是杀了马，把马皮晒在庭院里。女儿经过马皮旁边，马皮忽然卷起女儿飞走了，挂在桑树上，于是化作了蚕，吃桑叶，结成一个茧，大得像瓮一样。后来人们塑了女子像作为马头娘，用来祈求蚕事顺利。
宫巷濂溪坊塔
郡城宫巷有一座塔，高一丈多，合围大约七八尺。塔顶是铁铸的。然而两三个人在下面摇晃它，塔身就像树木一样摆动，铃铛自然鸣响。大概塔下必定有机关轴轮，这是神匠留下的巧思。另外濂溪坊有一座小塔，正对着宫巷口。老人说，往年烟雾中，在塔的一半高处，两人拉着红绿线，横向牵引可以通过，并没有阻碍。后来有异人识破了，就不再能牵拉通过了。
异镜
《金陵琐事》记载，驯象门外有个操军某，耕地得到半面镜子，照它能看见地下的东西。拿着它去偷坟掘墓，没有得不到的。后来因事犯罪，镜子没收进了应天府的库中。又大中桥陈某修理墙垣，得到一个木匣，里面藏着长柄小镜，照着就头痛得厉害，给所有人照，没有不痛的。认为是妖物，举起来把它砸碎了。《文海披沙》记载，秦始皇的镜子照见人心胆。嘉陵江的渔人网到一面镜子，照人全都看见五脏，看见的人就呕吐。王度有一面镜子，照见精怪。徐铉得到一面镜子，照人只看见一只眼睛。宗寿有古铁镜，照见青衣小儿坐在酒楼上。谢在杭的彭城，遇到市场上卖一面镜子，正面照如常，背面照人影倒着出现，下巴朝上。当时传看惊骇。这没有别的奇异，大概镜子背面必定是凹的，凹了人影就倒着出现了。
唐文襄
兰溪唐文襄（龙），在东门外建造花园，自己写了记。最后说：“有‘吾与点也’的意思。”后来花园被柳宪副希点得到。园丁常说有穿冠服的贵人显形作祟。希点心知肚明。一天到花园，听到唐在空中厉声说：“这花园我花费很大精力经营，什么后进之人，竟然欺负我孤身一人夺走它呢？”希点作揖回答说：“我敢买这花园，也是因为您有遗言在啊。”唐问什么话。希点说：“您忘了记中有‘吾与点也’的句子吗？”唐低头消失形体，后来不再出现。
八岁善对
《广莫野语》记载，待诏周清诚八岁时，邻居看见晒曲屋上的东西，出对子说：“屋上直晒三行曲。”清诚回答说：“门前低叫一声糕。”正好卖糕的人经过。又姨父和父亲在山下船上游玩，两人一起脱衣服，出对子说：“两个姨夫齐脱衣，想是连襟。”清诚立刻对曰：“一双女婿各拜节，果然另坦。”
陈杜拾遗
陈子昂是阆州人。阆州有陈拾遗庙，讹传为十姨，于是改变庙貌为妇人像，崇奉非常严格。温州有杜拾遗庙，后来也讹传为杜十姨，塑了妇人像。乡人因为五髭须相公没有妻子，移来配给他。五髭须的就是伍子胥。拾遗这个官职，死后被人误传成这样。
捋须刺眉
《墨客挥犀》记载，宋彭渊材看见范文正公画像，惊喜地拜了两拜，称新昌布衣彭几，有幸拜见。仔细看着说：“有奇特德行的人必定有奇特形体。”于是拿镜子自己照，又捋着胡须说：“大致像了，只是没有几根耳毫罢了。年纪大了应当十相具足。”后来到了庐山太平观，看见狄梁公像，又上前拜了两拜，赞叹说：“宋进士彭几谨拜谒。”又仔细看了很久，看见他的眉毛眼睛延伸到鬓角，叫来拿刀镊的人，让他刺自己的眉尾，做成卓枝入鬓的样子。家人远远看见惊笑。渊材生气说：“为什么笑我？先前看见范文正公，恨没有耳毫。现在看见狄梁公不敢不刺眉，有什么可笑的。”
秀才张妓
秀才张，是教坊的妓女。很能引用文章调弄词句，而且举止也闲适雅致，于是获得这个称号。曾经到琴川，钱方伯留她住宿。等到到了锡山，秦封君也属意她。一天秦公宴请客人，戏弄她说：“你往来琴川锡山，在钱秦二公之间，是侍奉齐国呢，还是侍奉楚国呢？”张正举着鱼，笑着说：“鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。”满座的人都称赞欣赏。
杨李潘治第
丁谓在京城建造宅第，巨大华丽无比。军卒杨杲宗，亲身从事挑土运水的劳役，劳苦万状。后来杲宗以外戚身份起家，晋公被贬到崖州，就把这宅第赐给了他。明嘉靖年间，大金吾陆炳在京城建造宅第，军人李伟亲
负土石。不二十年炳败。籍其居入官。而伟女入宫。封贵妃。万暦即位。尊为慈圣皇太后。亦以炳宅赐伟。明末子亲潘先軰治第。规模宏敞。有张某者。日鬻鱼于潘。以供匠作之需。暇则佐工。因进言某处应若何宽转。某处应若何曲折。潘颇纳之。入国朝潘日贫。张日富。而屋归于张。三事合若符契。
译背负土石。不到二十年，炳就败落了。籍没他的家产充入官府，而伟女被选入宫中，封为贵妃。万历皇帝即位后，尊她为慈圣皇太后，也将炳的宅第赐给了伟。明朝末年，炳的后代潘先辈治理宅第，规模宏大宽敞。有个姓张的人，每天在潘家卖鱼，以供应工匠们的需要，闲暇时便协助做工，于是进言某处应当如何宽敞回旋，某处应当如何曲折有致，潘先辈颇为采纳。进入清朝后，潘家日益贫困，张家日益富裕，而宅第最终归于张家。这三件事契合得如同符契一般。
试院鹤啄封
万暦辛卯。江西乡试。监临已入院。为八月六日。而陈幼良与同舎友二人。皆在遗弃。束装欲归。幼良因臀疮。未即发。犹跛曵同游院前。以不得与试。至泣下。适院门正送水菜毕。从内封鐍。胥吏三封。而庭鹤三啄去。监临詑曰。岂外有遗珠乎。命启门视。得幼良三人。试之皆佳。即属藩司给卷。并入试。榜发。幼良解元。一人第三。一人第七十。则鹤啄封之力也。
冰雷绘梅
顺治癸巳。家苍叔同雄县赵卧斋年伯按闽。正月十六过邯郸。途人哄然去看梅花。赵使问花在何处。云在吕公祠池中。叔父同众往观。见祠中左右两池。皆坚冰凝结。右池水上绘成老梅一本。花朶茂盛。枝干扶疎。殆若古树。后见异识资谐。载姑苏韩某暑月坐堂中。命栉工理发。忽雷电绕柱。奋击迟回。数刻始去。某惊死复活。见堂中石砌上。绘梅花一枝。纹理精妍。久而不灭。
石中物
坚莫如石。宜物无能入者。稽神录。载王文秉祖剖石球。内得蛴螬。云林石谱。柱绾剖石鎭纸。内得小鱼。陶糓破李后主研上圆石。内亦有小鱼。夷坚志。桂阳温恭剖石。中有龟。传信记。载天宝中河北县开河。石中得古铁铲。有平陆字。命改河北县为平陆县。明孙克弘守汉阳。石中得白龟。济宁人剖石得小鹅。嘉靖间苕溪渔人水中得石如鹅子。扣之有声。剖之得铜牌一方。刻宣圣二字。郿县河滩上有乱石。随手碎之。中有鱼。长二三寸。冯犹龙谭槪。载成化间沣河筑提。一石中断。中有男女二人作交媾状。长仅三寸。手足肢体皆具。若雕刻而成者。高邮卫指挥某得之。以献平江伯陈鋭锐。珍藏之。
雷乌雷神
袁小修随笔。载崔封公本智。住牛头里。一日天雨。落一乌鸦于墀间。童子以鸡笼罩之。俄而雷电绕室。吼怒不已。崔曰。此必雷乌也。急招道士跪雨中祷告。手捧其乌。已而大雷一声。遂失所在。雷鸣亦息。 康熙乙卯闰五月二十日。雷震城隍庙树。有一刷经老人在旁。见雷神形。与所塑像无异。惊死。逾时乃苏。
玉脂灯台
正德初。琉球进玉脂灯台。每油两许。可照十夜。光焰鉴人毛发。风雨不能侵。刘瑾窃以自照。灯忽发花。作人面。耳目口鼻皆具。瑾有逆谋。以为已祥。乃祝曰。大事若成。当封若。花忽凋萎。作咤噫声。越数尺飞溅瑾衣。油晕数处。气腥如血。满室晦暗。瑾大怒。抜金如意碎之。逆谋因之迟回。遂至诛灭。
阴德不在远
明长兴顾公某宦成无子。娶家姬十五人。一日与内君酌。诸姬皆侍。公叹曰。我平生事皆阴德。何以绝我嗣乎。一姬曰。阴德不在远。公悟曰。我今日行阴德。当嫁汝軰。姬曰我岂自言。理固如是。我死从夫子耳。公尽嫁十余人。已而生三子。母即言死从者。
孔孟所使
御史吴时来劾奏。严分宜父子奸贪误国。语太激。世庙大怒。廷鞫问是谁所使。吴曰。为孔子孟子所使。又问此是何语。曰。孔孟教臣。为臣当忠。此是其所使也。天颜少霁。得释戍边。已而诏复职。
碁力酒量
白寉外史。盛大有【年。】吴下奕手第一。游毘陵。有扶乩请仙者。仙至。盛请对奕。局未半。仙云。我已负一子半。子奕诚高。我将往邀仙辈中更高者来。乩即寂然。盛乃率已意塡补。果已胜一子半。少顷。又一仙来对奕。奕毕。盛负一子半。仙称盛奕。人间第三手也。盛问仙是天上第几手。仙曰。犹是第七手耳。问何仙最高。曰惟有南极仙翁。天上无对。 杂记载南极仙翁。曾在宋元佑时降灵汴京酒肆。与人豪饮。酒量无敌。是仙翁碁力酒量。两擅其胜矣。
兄弟别号
亦巢偶记。无锡有兄弟三人。长以援例得官。遂别号鹅湖。两弟皆在庠。文宗岁试。一考三等将终。一考四等。人乃呼其兄曰鸡湖。言几乎劣等也。弟曰鸭湖。阿呜吴人呼痛声。言四等当责也。时传以为笑。
人腹鼠蟹
潄石闲谈。金坛邓某。以素封冠其乡。善饮啖。每饭米五升。
译试院鹤啄封
万历辛卯年，江西举行乡试。监临官已经进入考场，时间是八月六日。陈幼良和两位同舍友都被遗漏在外，收拾行装想要回家。陈幼良因为臀部生疮，没有立即出发，还拖着病腿和同伴走到考场门前，因为不能参加考试，悲伤得流下眼泪。恰好考场门刚刚送完水菜，从里面上了锁。胥吏封了三次印，而庭院里的鹤三次啄去封泥。监临官惊异地说：“难道外面有被遗漏的人才吗？”命令打开门查看，发现了陈幼良等三人。让他们参加考试，成绩都很优秀。随即嘱咐藩司发给试卷，让他们并入考场。放榜时，陈幼良考中解元，一人第三，一人第七十。这就是鹤啄封泥的功劳啊。
冰雷绘梅
顺治癸巳年，家叔父苍叔与雄县赵卧斋年伯巡视福建。正月十六路过邯郸，路人喧哗着去看梅花。赵年伯派人问花在哪里，回答说在吕公祠的池塘里。叔父与众人前往观看，看见祠中左右两个池塘，都结着坚冰。右池水面上绘成了一棵老梅，花朵茂盛，枝干疏朗，几乎像古树一样。后来看到《异识资谐》记载，姑苏韩某在暑月坐在堂中，命令梳头工人理发。忽然雷电绕着柱子，奋力击打又徘徊不去，过了几刻才离去。韩某惊吓致死又复活，看见堂中石砌上绘着一枝梅花，纹理精细美好，很久都不消失。
石中物
坚硬没有比得上石头的，按理说没有东西能进入其中。《稽神录》记载，王文秉祖剖开石球，里面得到蛴螬。《云林石谱》记载，柱绾剖开石镇纸，里面得到小鱼。陶谷打破李后主砚台上的圆石，里面也有小鱼。《夷坚志》记载，桂阳温恭剖开石头，里面有乌龟。《传信记》记载，天宝年间河北县开河，石头中得到古铁铲，上面有“平陆”二字，于是命令将河北县改为平陆县。明代孙克弘镇守汉阳，石头中得到白龟。济宁人剖开石头得到小鹅。嘉靖年间苕溪渔人在水中得到像鹅卵石一样的石头，敲击有声音，剖开得到一方铜牌，刻着“宣圣”二字。郿县河滩上有乱石，随手打碎，里面有鱼，长二三寸。冯犹龙《谭概》记载，成化年间沣河筑堤，一块石头从中断裂，里面有男女二人做交媾状，长仅三寸，手足肢体都具备，像是雕刻而成。高邮卫指挥某人得到它，献给平江伯陈锐，珍藏起来。
雷乌雷神
袁小修《随笔》记载，崔封公本智住在牛头里。一天天下雨，一只乌鸦落在台阶间，童子用鸡笼罩住它。不久雷电绕着屋子，吼怒不停。崔公说：“这一定是雷乌。”急忙招来道士在雨中跪拜祷告，手捧着那只乌鸦。过了一会儿一声大雷，乌鸦就消失不见了，雷鸣也平息了。康熙乙卯年闰五月二十日，雷击城隍庙的树，有一位刷经老人在旁边，看见雷神形状，与所塑的像没有不同，惊吓致死，过了一段时间才苏醒。
玉脂灯台
正德初年，琉球进贡玉脂灯台，每次用油两许，可以照亮十个夜晚，光焰能照见人毛发，风雨不能侵扰。刘瑾偷来自己照明，灯忽然发出花来，变成人面，耳目口鼻都具备。刘瑾有叛逆阴谋，认为这是吉祥之兆，于是祝祷说：“大事如果成功，当封你爵位。”花忽然凋萎，发出咤噫声，越过几尺飞溅到刘瑾衣服上，油晕了几处，气味腥臭如血，满室昏暗。刘瑾大怒，拔出金如意打碎它。叛逆阴谋因此迟疑徘徊，最终导致诛灭。
阴德不在远
明代长兴顾公某做官成功却没有儿子，娶了十五名家姬。一天与夫人饮酒，众姬都侍奉。顾公叹息说：“我平生做事都是阴德，为什么断绝我的后代呢？”一个姬人说：“阴德不在远处。”顾公领悟说：“我今天行阴德，应当嫁给你们。”姬人说：“我岂能自己说，道理本来就是这样，我死后跟随夫子罢了。”顾公将十余人全部嫁出，不久生了三个儿子，母亲就是那个说死后跟随夫子的人。
孔孟所使
御史吴时来弹劾严分宜父子奸贪误国，言语太激烈。世宗大怒，在朝廷审讯问是谁指使的。吴时说：“是孔子孟子指使的。”又问这是什么话，回答说：“孔孟教导臣子，做臣子应当忠诚，这是他们指使的。”天子脸色稍缓，得以释放并戍边。不久诏令恢复职务。
碁力酒量
《白鹤外史》记载，盛大有年轻时，是吴地棋手第一。游历毗陵，有扶乩请仙的人，仙到了，盛大有请求对弈。棋局未过半，仙说：“我已输了一子半，你棋艺确实高，我将去邀请仙辈中更高者来。”乩就寂静无声了。盛大有于是按自己的意思填补，果然已胜一子半。过了一会儿，又有一个仙来对弈，棋毕，盛大有输了一子半。仙称赞盛大有棋艺，是人间第三手。盛大有问仙是天上第几手，仙说：“还是第七手罢了。”问什么仙最高，回答说：“只有南极仙翁，天上无对。”杂记载南极仙翁曾在宋元佑时降灵汴京酒肆，与人豪饮，酒量无敌。是仙翁棋力酒量，两擅其胜了。
兄弟别号
《亦巢偶记》记载，无锡有兄弟三人，老大因援例得官，于是别号鹅湖。两弟都在庠序，文宗岁试，一个考三等将终，一个考四等，人们于是呼其兄曰鸡湖，言几乎劣等也。弟曰鸭湖，阿呜是吴人呼痛声，言四等当责也。当时传以为笑。
人腹鼠蟹
《漱石闲谈》记载，金坛邓某，以素封冠其乡，善饮啖，每饭米五升。
豚肉一肘。鹅鸡鸭各一只。杂俎与酒不计。大约一饭须数十觔。日必重飡。遇逋负者。能具豊馔享之。輙焚其劵。有佃户负其租数多。治具召之。鹅为猫所食。即杀猫以充杂俎。邓以为甘而食之。此后即不能多食矣。识者谓其腹有肉鼠。鼠见猫即死。故不能多食也。常闻能饮者。腹有酒蟹。则善啖者有肉鼠。亦无足异。肉鼠酒蟹。可为的对。
译猪肉一肘。鹅、鸡、鸭各一只。杂拼的菜肴和酒不在计算之内。大概一顿饭需要几十斤食物。每天必定吃得很丰盛。遇到欠债的人，能够准备丰盛的宴席款待他，就烧毁他的借据。有个佃户欠他的租子很多，他备下酒菜召佃户来，鹅被猫吃了，就杀了猫来充作杂拼菜肴。邓某觉得味道甘甜就吃了。此后就不能多吃了。有见识的人说他的肚子里有肉鼠，肉鼠见到猫就死了，所以不能多吃了。常听说能喝酒的人，肚子里有酒蟹，那么善于吃的人有肉鼠，也不值得奇怪。肉鼠和酒蟹，可以成为对仗。
吴中异人
郡昔有人双目皆瞽。以推命为生。旁无相者。日走苏城之内外。不失尺寸。街坊巷陌。无不知之。又一人眉日鼻耳俱无。面如被剥。止有口且小。日于阊门市中吹笛。乞钱度日。一人一足不伸。一足履地。雀跃而行。日走二三十里。一妇只手无十指。在机房缫丝。极便捷。一人两手俱无。以足指与人抟钱。收钱时。虽疾手者不若也。
圆珠壳
说圃识余。昆山田妪家传一簸箕。大如五斗盎。日以播米。轻而质坚。如牛皮然。有耳目形。罔知何物。有一啇见之。以银一星欲买。妪不可曰。此吾家传六七世。不忍弃之。啇乃酬米一石得之。熟玩以为虾蟇壳。终不知其所用。至陜西秦王府求售。秦王大惊。即许千金。啇高其价。乃至五千金。秦王笑曰。尔虽得我厚价。知其何宝乎。啇叩头谢曰。不知。王曰。此壳能圆珠。珠之凹凸不正者。一经壳中滚之。则其形圆如茨粒。此不世奇珍也。尔何从得之。啇乃悉其故。
杨铁崖
杨铁崖云。吾未七十。休官在九峰三泖间。且二十年。优游光景。过于乐天。有李峰张句曲周易痴钱思复为倡和友。桃叶柳枝。琼花翠羽。为歌歈妓。第池台花月主者乏晋公耳。然东诸侯如李越州张吴兴韩松江锺海盐声伎高宴。余未尝不居其右席。则池台主者。未尝乏也。风日好时。驾春水宅。【先牛舫名。】赴吴越间。好事者招致。效昔人水仙舫故事。荡漾湖光岛翠。望之呼铁龙仙伯。顾未知香山老人有此无也。客有小海生贺公为江山风月福人。且貌公老像。以八字字之。又赋诗其上曰。二十四考中书令。三百六字太师衔。不如八字神仙福。风月湖山一担担。
盆景
虎丘张豫园善艺植。一盆景剔牙松。结构古雅。昆山张维惠见之。议百金易得。交既成。将移松登舟。张老泫然泪下曰。培护几十年。今永别矣。维惠慰之曰。痴老子汝若思松。玉峯一棹可达也。持归以人参汁漑之。稍黄萎。建醮箓以祈佑。虽传笑一时。然清狂可以不朽。
石号
郑龙如偶记。四川南江县。自建邑来。无乡举者。嘉靖末。堪舆家以前山巨石为崇。令凿去之。鸠工殚日。石屹不动。其夜石号曰。邑无隹士。迟二十年。有可当贤书者。我方自去。人力其若我何。诘朝视之。复如故。遂罢工。至万暦壬午。诸生岳虞询。始举乡荐。前一夕石复语曰。今有人。我须去矣。翌日石自陨。捷音果至。虞询后举壬辰进士。
古稀（兹据柏香书屋校印本补）
人生七十，古来稀。当是少陵偶然欣幸之词。上世人多寿，岂眞七十者少哉？嘉靖中，海虞严养斋封翁书堂联云：「有子万事足，子官居一品，足而又足。七十古来稀，我年年登大耋，稀而更稀。」故以之自称则可，称人寿而曰古稀，则非致祝之意。若云七十已稀，又安望其八十九十以至百龄哉？故可知寻常措辞不可不愼。
戴文进画（兹据柏香书屋校印本补）
金陵琐事》：永乐中，钱塘戴文进初到南京，将入水西门，转盼之际，一肩行李被脚夫挑去，莫知所之。文进虽暂识其人，然已得其面目之大槩，遂向酒家借纸笔，画其像，聚脚夫认之。众一见即曰：“此某人也。”同往其家，因得其行李。
邹远之（兹据柏香书屋校印本补）
金陵邹远之，家贫，资画以养母。一日，两青衣至，云主人商于芜湖，特请画围屏，先奉白金五两，权办薪水安家。远之持以问母，母令之去，遂别母，同两人登舟。行三日，远之忽疑曰：“吾闻芜湖风便，半日可到，那得有三日程乎？”两人曰：“实不敢诳，主人家在鄱阳湖，恐以路远不行，故托言芜湖耳。”远之业已在路，无可奈何。至湖，又陆行数里，始至主人。相见礼意殷勤，饮食丰洁，令四童伴之一室作画。数日，偶闲步窥其厅事，见主人金冠红袍，诸豪客货物，乃知为绿林长。因速画完，以情告归。主人曰：“汝贫人，留此亦不恶。”远之对以家有老母，欲归慰倚门之望。遂厚赠之，遣人送至上新河。远之归
译吴中异人
郡中从前有个人双眼都瞎了。靠推算命运为生。身边没有向导。每天奔走于苏州城的内外。不差分毫。街坊巷弄。没有人不知道他。又有一个人眉毛、眼睛、鼻子、耳朵全都没有。脸像被剥皮一样。只有嘴巴而且很小。每天在阊门集市里吹笛子。乞讨钱财度日。有一个人一只脚不能伸直。另一只脚着地。像麻雀跳跃一样行走。每天走二三十里。有一个妇女一只手没有十个手指。在机房里缫丝。极其敏捷。有一个人两只手都没有。用脚趾头和人搓钱。收钱的时候。即使是手快的人也比不上他。
圆珠壳
《说圃》认识我。昆山有个田姓老妇人家传一个簸箕。大得像五斗的瓮。每天用来扬米。轻而质地坚硬。像牛皮一样。有眼睛耳朵的形状。不知道是什么东西。有一个商人看见了。想用一块银子买。老妇人不答应说。这是我家里传了六七代的。不忍心丢弃它。商人于是用一石米换得了它。仔细玩赏认为是虾蟆壳。始终不知道它的用处。到陕西秦王府去求售。秦王大惊。立刻答应出千金。商人抬高价格。甚至到了五千金。秦王笑着说。你虽然得到了我高价。知道它是什么宝贝吗。商人磕头谢罪说。不知道。秦王说。这个壳能使珠子变圆。珠子凹凸不平的。一经在壳中滚过。那么它的形状就圆得像茨实颗粒。这是世间罕见的奇珍啊。你从哪里得到它的。商人于是全部说出了原委。
杨铁崖
杨铁崖说。我未满七十岁。辞官在九峰三泖之间。已经二十年了。悠闲自得，享受时光。超过白居易。有李峰、张句曲、周易痴、钱思复作为唱和的朋友。桃叶、柳枝、琼花、翠羽。作为歌妓。只是池台花月的主人缺乏像裴度那样的晋公罢了。然而东方的诸侯如李越州、张吴兴、韩松江、锺海盐高声宴饮，我未曾不坐在他们的右边席位。那么池台的主人。未曾缺乏啊。风日好的时候。驾着春水宅。【先前牛舫的名字。】前往吴越之间。好事的人招致。效仿前人水仙舫的故事。荡漾在湖光岛翠之中。望之呼为铁龙仙伯。顾念不知道香山老人有没有这样的情形。客人有小海生贺公为江山风月有福的人。并且画了我的老像。用八个字题写。又赋诗在上面说。二十四考中书令。三百六字太师衔。不如八字神仙福。风月湖山一担担。
盆景
虎丘张豫园善于种植。一盆盆景剔牙松。结构古雅。昆山张维惠看见了。议定百金交换得到。交易既成。将要移松上船。张老流泪说。培育保护几十年。今天永别了。维惠安慰他说。痴老子你若思念松。玉峰一船可达也。拿回家用人参汁浇灌它。稍微黄萎。建醮箓以祈求保佑。虽然传笑一时。然而清狂可以不朽。
石号
郑龙如偶然记下。四川南江县。自从建县以来。没有乡试中举的人。嘉靖末年。堪舆家认为前山巨石为祟。命令凿去它。召集工匠耗费时日。石头屹立不动。那天夜里石头号叫说。县里没有杰出的人才。迟二十年。有可以担当贤书的人。我才自己离去。人力能把我怎么样。第二天早上看它。又像原来一样。于是停止工作。到万历壬午年。诸生岳虞询。才开始乡试中举。前一天晚上石头又说话说。现在有人了。我必须去了。第二天石头自己坠落。捷报果然到来。虞询后来考中壬辰进士。
古稀（兹据柏香书屋校印本补）
人生七十，古来稀。应当是杜甫偶然欣喜庆幸的话。上古时代人多长寿，难道真的七十岁的人少吗？嘉靖年间，海虞严养斋封翁书堂联云：“有子万事足，子官居一品，足而又足。七十古来稀，我年年登大耋，稀而更稀。”所以用它自称是可以的，称赞别人长寿而说古稀，就不是祝贺的意思了。如果说七十已经稀少，又怎么期望他八十九十乃至百岁呢？所以可知寻常措辞不可不谨慎。
戴文进画（兹据柏香书屋校印本补）
《金陵琐事》：永乐年间，钱塘戴文进刚到南京，将要进入水西门，转盼之间，一肩行李被脚夫挑走，不知道去了哪里。文进虽然暂时认出了那个人，但已经得到了他的面貌大概，于是向酒家借纸笔，画他的像，聚集脚夫辨认。众人一见就说：“这是某人。”一同前往他家，因此得到了行李。
邹远之（兹据柏香书屋校印本补）
金陵邹远之，家贫，靠画画养活母亲。一天，两个青衣小厮来到，说主人在芜湖经商，特地请画围屏，先奉上白金五两，暂且办理薪水安家。远之拿着钱问母亲，母亲让他去，于是告别母亲，同两人上船。走了三天，远之忽然怀疑说：“我听说芜湖顺风，半天可到，怎么会有三天的路程呢？”两人说：“实在不敢欺骗，主人家在鄱阳湖，恐怕因为路远不去，所以假托说芜湖罢了。”远之已经在路上，无可奈何。到了湖，又陆路走了几里，才到主人家。相见礼仪殷勤，饮食丰盛洁净，让四个童仆陪他在一间屋子作画。几天后，偶然散步窥视厅堂，看见主人金冠红袍，众豪客货物，才知道是绿林首领。于是迅速画完，以实情告知想回家。主人说：“你是穷人，留在这里也不坏。”远之回答说家里有老母亲，想回去安慰倚门盼望。于是厚赠他，派人送到上新河。远之归