坚瓠余集卷之一
使成前书。郑虔采集异闻。著书八十余卷。有上书告虔私修国史。由是贬谪。十余年后授广文馆学士。更纂录成四十余卷。名曰。会稡。则著述不可不愼也。
瓦卜
万历间。浙人杨生。善占瓦卦。邻妪失鸡。杨占云。往西方短墙上求之。有傍观者笑云。据此卦。鸡当在土墩矮树上。非短墙也。俄而邻妪获鸡。果在土墩矮树。杨甚叹异。其人袖出一书。授杨云。此瓦卦秘诀。须细玩。三年后。吾来索酬。叩其姓名居处。不答而去。杨自此瓦卜愈神。越三年。其人果至。杨敬礼之。居数日。谓杨曰。吾明日将归。子宜有所赠。然无费家财。只清晨一卜之所获。便足酬我。杨不解所谓。乃自卜一卦预知其故。书片纸置瓦下。黎明。有负囊叩门来占者。杨问其姓。曰与君同姓。杨即取瓦下纸示之。上云。今日今时。有假杨姓者来。当缚送官。其人失色。杨云。无恐。但须倾囊见付当指汝生路。盖此人乃刼盗。事露将逃匿。故隐姓来卜。欲问所往。其囊中皆金珠也。既被识破。即尽出以与杨。杨乃示一处云。于此削发为僧。可免患。盗叩首谢去。杨以所获酬授书者。其人笑而受之。别去。杨未几亦他徙。不知所之。
译于是完成了前面的书。郑虔采集各种奇闻异事，著书八十多卷。有人上书告发郑虔私自编修国史，因此他被贬谪。十多年后，他担任广文馆学士，再次编纂记录成四十多卷，名为《会稡》。由此可知，著述是不可不谨慎的。
瓦卜
万历年间，浙江有个杨生，擅长用瓦片占卜。邻居家的老妇人丢了鸡，杨生占卜说：“去西边矮墙那里寻找。”有个旁观的人笑着说：“根据这个卦象，鸡应当在土墩矮树上，而不是矮墙。”不久，邻居老妇人找到了鸡，果然在土墩矮树上。杨生非常惊叹诧异。那人从袖中取出一本书，交给杨生说：“这是瓦卦的秘诀，必须仔细研习。三年后，我来索取报酬。”杨生询问他的姓名和住处，他不回答就离开了。杨生从此瓦卜更加灵验。过了三年，那人果然到来。杨生恭敬地礼遇他。住了几天，那人对杨生说：“我明天就要回去了，你应当有所赠送。但不要耗费家财，只需清晨占卜一次所得，就足以酬谢我了。”杨生不明白这是什么意思，于是自己占卜一卦预先知道了缘故，写了一张纸条放在瓦片下面。天亮时，有个背着行囊的人敲门来占卜。杨生问他的姓氏，回答说和杨生同姓。杨生立即取出瓦片下的纸条给他看，上面写着：“今天这个时候，有个冒充杨姓的人来，应当捆绑送交官府。”那人脸色大变。杨生说：“不要害怕，只要把行囊里的东西全部交给我，我会指点你生路。”原来这人是个强盗，事情败露将要逃匿，所以隐瞒姓氏来占卜，想问往哪里去。他行囊里都是金银珠宝。既然被识破，就全部拿出来给了杨生。杨生于是指给他一个地方说：“在这里削发为僧，可以免除祸患。”强盗磕头谢恩后离去。杨生把所得的报酬给了赠书的人。那人笑着接受了，告别离去。杨生不久也迁往别处，不知去了哪里。
鬼附女卜
马■〈山上〈弓攵〉下〉庵闻见略。万历辛卯春。东城朱奉濓家。一养女有姿色。善女红。年可十六七。一日倦绣。停针兀坐。忽闻窗外啧啧有人声。启视之。见一伟丈夫从檐下作人言曰。某山东人也。夙世负汝白镪六十余金。今当奉偿。女即昬瞶。鬼遂隐入女腹。乃令其女垂帘卖卜。剖断如神。每朝所获。止许给一日薪水之费。余俱归女槖其家计不能祛。女亦无恙。几及二年。约足六十金之数。其鬼乃去。扣之亦不灵矣。
异侠借银
徽有布商。密以千金分贮布捆中。载归。路遇一人。求附舟。其人状貌雄伟。既登舟。与语甚欵洽。越二宿。将别去。岸上有担囊者招呼之。云其友也。其人邀商与友共饮村店中。饮毕。其友担囊先行。其人引啇至野外。密语云。吾有急需。君布捆中物。暂借一用。某月某日。当造宅奉还。必不相负。幸勿声扬。否将不利于君。言讫。长揖而去。其行如飞。顷刻不见。商大骇。急还舟。布皆捆束如故。初无移动。心甚疑之。途次不便启视及抵家视之。空空如矣。乃大叹异。至某日。门庭寂然。意其所约乃诳语耳。三日后。其人与友担囊而至。曰。偿债者来矣。出囊中金。除前数外。按月加息五分。又另出银一封云。因吾友迟来。爽约三日。更当加一月之利。商逡巡问曰。君固侠士。前日有何急用而假吾金。其人曰。吾有至亲犯事在官。急欲行贿买命。而仓卒无办。故暂假于君耳。商问布捆不动。银何从取去。其人笑云。吾自有取法。何必见问。乃索酒共饮。且云。吾辈何处不可取物。但恐贻累于人。故不为也。饮至暮夜。友云。可去矣。二人步出中庭。一跃登屋。屋瓦无声。人已不知去向。
骡得人身
艮斋杂说。金文通公为通蓟道时。有一旗牌官。自言三世为猪。最苦宰杀之后。每经脔割。輙加楚痛如生时。后乞冥官。变身为骡。尝■〈马犬〉一客。负囊内数百金。遇响马盗追之。自念客若被刧。吾罪更重。因奋力渡河。客得脱。而骡竟溺死。既见冥官。云由汝善念。不但得人身。且有小前程也。
蜀先主墓
文苑。潇湘嘉靖中。盗发蜀先主墓。数盗穴墓而入。见两人张灯对棊。侍卫十余。盗惊欢拜谢。一人顾谓曰。尔欲饮乎。乃各饮以一杯。兼乞与玉带数条。命速出。盗出外。口已漆矣。带乃巨蛇也。视其穴已如旧矣。
金容坊
成都金容坊。有石二株。高丈余。挺然耸峭。旧传其名有六。曰石笋。曰蜀妃开。曰沉犀石。曰鱼鳬仙坛。曰西海之眼。曰五丁。石图经云。乃前秦寺之遗址。武侯接铁其中。一南一北无偏邪。又镌浊歜烛触蠲五字。时人莫晓。后蜀相范贤曰。亥子岁浊字主水灾。寅卯岁歜字主饥馑。己午岁烛字主火灾。辰戌岁触字主刀兵。丑未申酉岁蠲字主稼穑富赡。悉以年事推。应验符合。
岳武穆猪精
岳武穆微时。居相台为市游徼。有舒翁者。善相术。见岳必烹茶设馔。密谓之曰。君乃猪精也。精灵在人间必有异事。他日当为朝廷握十万之师。建功立业。但猪之为物。未有善终。君如得志。宜早退步。岳笑不以为然。后秦桧下岳于大理狱。周三畏鞫之。遇夜。周徃徃闲行至鞫所。一夕月明。见古木下一物。似豕而角。周疑却步。此物徐行入狱旁小祠而隐。数夕复往。所见皆然。
潮通泖出阁老
松江虽潮汐往来之地。自古未有通泖者。嘉靖庚戌。泖始潮。故民谣曰。潮通泖。出阁老。越壬子。徐文贞【阶】果入相。而拜命之日。潮头突至城内。元辅旧第前。涌起丈余。人皆惊异。果为太平宰相一十七年。
九蟒御史
酆都有阎罗庙。山侧又有九蟒御史祠。传有御史登此山。遭蟒紏缠而死。上人神而祀之。甚着灵异。嘉靖间。祠旁有杨生者。每过祠。必下马致揖。忽一日仓卒。竟骑而过。御史见梦曰。尔前过我必步。今乃骑。岂简我耶。尔若要中。除非日月倒悬。杨谓神尤已。甚不乐。已而秋试。诗经一题。
译鬼附身女子占卜
《马■〈山上〈弓攵〉下〉庵闻见略》记载：万历辛卯年春天，东城朱奉濓家中，有一个养女姿色出众，擅长女红，年纪大约十六七岁。一天她因刺绣疲倦，停下针线呆坐，忽然听见窗外啧啧有人说话的声音。打开窗户看，见一个身材魁梧的男子在屋檐下像人一样说话，说：“我是山东人，前世欠你六十多两银子，现在应当偿还。”女子随即昏厥，鬼便隐入女子腹中，于是让那女子垂下帘幕卖卜，断事如神。每天所得的收入，只允许供给一天的伙食费用，其余都归入女子的口袋，她家的生计无法摆脱这种状况，女子身体也无恙。将近两年，大约凑足了六十两银子的数目，那鬼才离去，再问卜也就不灵验了。
异侠借银
徽州有个布商，秘密地把千金分成几份藏在布捆中，运回家。路上遇到一个人，请求搭船。那人相貌雄伟，上船后，与他交谈非常融洽。过了两夜，将要分别时，岸上有挑着口袋的人招呼他，说是他的朋友。那人邀请布商和朋友一起在村店饮酒。喝完酒，朋友挑着口袋先行离开，那人领布商到野外，悄悄说：“我有急用，你布捆中的东西，暂借我用一下。某月某日，一定到府上奉还，绝不辜负你。幸好不要张扬，否则对你不利。”说完，长揖告别，行走如飞，顷刻间不见踪影。布商大惊，急忙回到船上，布捆都原封不动，起初没有移动的迹象，心里很疑惑。途中不便打开查看，等到回到家查看，空空如也。于是大为感叹奇异。到了约定的日期，门庭寂静，以为他所说的话是谎言。三天后，那人和朋友挑着口袋来到，说：“来还债了。”拿出口袋中的金子，除了原来的数目外，按月加五分的利息，又另外拿出一封银子说：“因为我的朋友迟到，违背约定三天，应当再加一个月的利息。”布商犹豫着问：“你本是侠士，前日有什么急用而借我的钱？”那人说：“我有至亲犯事在官府，急于行贿买命，而仓促间无法筹措，所以暂时向你借罢了。”布商问布捆没有动，银子从哪里取走？那人笑着说：“我自有取法，何必问我。”于是索酒共饮，并且说：“我们这种人哪里不能取物，只是怕连累别人，所以不做罢了。”喝到深夜，朋友说：“可以走了。”两人走出庭院，一跃登上屋顶，屋瓦没有声音，人已经不知去向。
骡子得人身
《艮斋杂说》记载：金文通公担任通蓟道时，有一个旗牌官，自称三世为猪，最痛苦的是被宰杀之后，每当被切割，就增加如同生前一样的痛苦。后来请求冥官，变身为骡子。曾经驮过一个客人，口袋里装着数百两银子，遇到响马盗贼追赶。自己心想客人如果被抢劫，我的罪过更重，于是奋力渡河，客人得以逃脱，而骡子竟淹死。见到冥官后，说：“由于你的善念，不但得到人身，而且有小前程。”
蜀先主墓
《文苑》记载：潇湘嘉靖年间，盗贼发掘蜀先主墓。几个盗贼挖洞进入墓中，看见两个人张灯对弈，侍卫十余人。盗贼惊慌欢呼拜谢。一人回头说：“你们想喝酒吗？”于是各给他们一杯酒，并乞求赐予几条玉带，命令他们赶快出去。盗贼出来后，嘴已经封漆了。玉带原来是巨蛇。看那个洞穴已经恢复原样了。
金容坊
成都金容坊，有两株石头，高一丈多，挺拔耸立。旧传它们的名称有六个，叫石笋，叫蜀妃开，叫沉犀石，叫鱼鳬仙坛，叫西海之眼，叫五丁。《石图经》说，这是前秦寺的遗址，武侯在其中接铁，一南一北没有偏邪。又刻有“浊歜烛触蠲”五个字，当时的人不明白。后来蜀相范贤说：“亥子年‘浊’字主水灾，寅卯年‘歜’字主饥馑，己午年‘烛’字主火灾，辰戌年‘触’字主刀兵，丑未申酉年‘蠲’字主庄稼丰收富饶。”全部用年事推算，应验符合。
岳武穆猪精
岳武穆微贱时，居住在相台做市游徼。有个舒翁，擅长相术，见到岳飞必定烹茶设宴，悄悄对他说：“你是猪精。精灵在人间必有异事，他日应当为朝廷统领十万军队，建功立业。但猪这种东西，没有善终的。你如果得志，应当早退步。”岳飞笑而不以为然。后来秦桧把岳飞下大理狱，周三畏审问他。遇到夜晚，周往往闲走到审讯的地方。一晚月明，看见古木下一物，像猪而有角。周怀疑后退步，此物慢慢走进监狱旁的小祠而隐藏。几晚又去，所见都如此。
潮通泖出阁老
松江虽然是潮汐往来的地方，自古没有通泖的。嘉靖庚戌年，泖才开始有潮。所以民谣说：“潮通泖，出阁老。”过了壬子年，徐文贞【阶】果然入相。而拜命之日，潮头突然到城内，元辅旧第前，涌起一丈多，人们都惊异。果然做了太平宰相一十七年。
九蟒御史
酆都有阎罗庙，山侧又有九蟒御史祠。传说有御史登上此山，遭蟒蛇纠缠而死。人们认为他成神而祭祀他，非常显灵。嘉靖年间，祠旁有个杨生，每次经过祠，必定下马致揖。忽然一天仓促，竟然骑马而过。御史在梦中说：“你以前过我必定步行，现在却骑马，难道轻视我吗？你想要中举，除非日月倒悬。”杨生认为神过于苛刻，很不高兴。不久秋试，诗经一题。
题魁星图
陆文量【容。】戏题魁星诗云。天门之下。有魁踼斗。癸未之魁。必入吾手。粘于壁。无何失去。一日。文量过陆鼎仪【鈛】。鼎仪出以为玩。文量诘其所自。云昨倚门。一儿持此示我。我以菓易之。文量惘然曰。我二人得失之兆矣。是年鼎仪登进士。文量丙戌始第。
戊午解元
嘉禾张巽。素无文名。嘉靖戊午春。梦神语曰。成不成。平不平。绿水湾头问老僧。及邑试。竟置劣等。自郡城徒步归。过萧寺少憇焉。有老僧捧茶进曰。解元请茶。巽忽忆前梦。问曰。此地何名。僧曰。是绿水湾。巽喜且疑。已果发解。所云成不成平。不平盖是戊午二字云。一作万历戊午陈山毓事。
弄璋弄瓦
隆庆庚午。绍兴太守岑某。姬方娠。太守出。一人冲道。缚至府。叱曰。汝业何事。曰卖卜。太守曰。我夫人有娠。弄璋乎。弄瓦乎。试为卜之。其人愚蠢不晓所谓。漫应曰。璋也弄。瓦也弄。太守怒而责逐之。未几分婏。双生一子一女。太守奇其术。深悔前事。礼而厚赍之。卜人之名遂着。
木工厌胜
木工造厌胜者。例以初安时一言为凖。祸福皆由之。娄门李鹏。造楼。工初萌恶念。为小木人荷枷理户限下。李适见。叱问之。工惶恐漫应曰。翁不解此耶。走进娄门第一家也。李遂任之。自是家遂骤发。赀甲其里。
木龙
吴有富商。倩工造舟。供具稍薄。疑工必有他意。视工将讫。夜濳伏舟尾听之。工以斧敲椓曰。木龙木龙。听我祝词。第一年船行得利倍之。二年得利十之三。三年人财俱失。翁闻而识其言。初以舟行商。获利果倍。次年亦如言。遂不复出。一日。破其舟。得木龙。长尺许。沸油煎之。工在邻家。登时疾作。知事败。来乞命。复煎之。工仆地。掖归而绝。凡取厌胜者。必以油煎。见便民图纂。
木工建坊
嘉靖末。世宗修■〈幺上十下〉。屡兴改宫殿。杨州木工徐杲。主大营缮。极被荣宠。官至兵部尙书。又官其子。寻奏言。愿以所积赏银。自建尙书坊。许之。隆庆初。为言官所论劾。遂籍其家。夺官。坊亦废。
吴淞江
挑灯集异。天顺元年。吉水龙晋。以监察御史左迁嘉定知县。邑中吴淞江百年以来之淤滞。晋浚治之。方凿地时。获一石。上刻云。得一龙。江水通。晋果奏绩。又见闻录。吴淞江久湮。童谣云。要开吴淞江。须湮海龙王。人谓其工难成耳。隆庆中。巡抚海公【瑞】倡议开浚。而董其事者。则松江府同知黄成乐。苏州府推官龙宗武也。时两月不雨。即日奏功。其谣始验。
杜女幽婚
闻见略。万历中。长庠杜子纡【大绶】有文名。善书法。家居集福里。水亭一座。花石交错。幽雅多致。次女年甫十四。日与其母刺绣其中。辛卯四月。子纡就试荆溪。忽梦一少年郎君。顶金冠。衣绯袍。仆从甚都。升堂请妇叙礼。妇惶悸不敢出。少年自通曰。【某】震潭龙王幼子也。因与夫人次女有夙缘。特来就婚。妇曰。我女许字金阊吴氏。已越四载。无更嫁之理。且夫君不在。媒妁未通。郎君请回。少年大怒曰。若赖我婚耶。尔女终不能为吴氏媳也。言讫而去。妇惊寤。越宿。子纡归。妇述其梦。子纡谓梦何足凭。置之度外。五月朔。女晓妆初罢。偕侍儿诣亭前。摘海榴饰鬓。瞥见少年从池中跃出。挟之没水。侍儿急呼主母并仆人捞救。已沉水底。不复生矣。夫妇悲号吁天。具棺殡敛。夜梦少年来谢曰。尔女已得佳婿。奚哭之恸为。神人道远。千万郑重。再拜辞别。马■〈山上〈弓攵〉下〉庵往吊。面询之。子纡掩泣以道其详如此。
淮海龙神
吴中杂识。长洲贡士张鲤亭【烛。】万历丙戌。例选顺天经历。子某往探父。待舟瓜步。见一虬髯老翁。以斗盛虾米至步头负贩。某欲市以贡父。取二尾尝干湿。甫入口。顿觉瞶眩。口发谵语。从者惊悸。回视老翁已不见。即雇船回家医疗。惟僵卧。日饮斗水。自言吾淮海龙神。因水涝。挈族往东海赁
译题魁星图
陆文量（名容）曾戏题一首关于魁星的诗，写道：“天门之下，有魁踼斗。癸未之魁，必入吾手。”他将诗粘在墙壁上，不久便丢失了。有一天，陆文量拜访陆鼎仪（名鈛），陆鼎仪拿出这首诗作为玩赏之物。陆文量追问诗的来历，陆鼎仪说：“昨天我倚着门，有个小孩拿着这首诗给我看，我用果子换来了它。”陆文量茫然地说：“这是我们两人得失的预兆啊。”这一年，陆鼎仪考中进士，而陆文量直到丙戌年才考中。
戊午解元
嘉禾人张巽，向来没有文名。嘉靖戊午年春天，他梦见神人对他说话：“成不成，平不平，绿水湾头问老僧。”等到县试时，他竟被列在劣等。他从郡城徒步回家，路过一座寺庙稍作休息。有位老僧捧着茶进来，说：“解元请喝茶。”张巽忽然想起之前的梦，问道：“这地方叫什么名字？”老僧说：“这里是绿水湾。”张巽又喜又疑，后来果然考中解元。所谓“成不成，平不平”，大概是“戊午”二字的隐语。另一版本说是万历戊午年陈山毓的事。
弄璋弄瓦
隆庆庚午年，绍兴太守岑某，姬妾正怀孕。太守外出时，有个人冲撞了道路，被绑到府衙。太守喝问：“你从事什么职业？”那人说：“卖卜。”太守说：“我夫人怀孕，是生男孩还是生女孩？试着为我占卜一下。”那人愚蠢，不明白太守的意思，随口回答说：“璋也弄，瓦也弄。”太守大怒，责打并驱逐了他。没过多久，姬妾生下一对龙凤胎，一男一女。太守觉得他的占卜术很神奇，深深后悔之前的行为，以礼相待并厚赏他。这位卜者的名声于是传扬开来。
木工厌胜
木工制作厌胜物时，惯例以最初安置时的一句话为准，祸福都由此决定。娄门人李鹏，建造楼房。工匠起初萌生恶念，做了一个小木人，戴着枷锁，埋在门槛下。李鹏恰好看见，喝问工匠。工匠惶恐，随口应付说：“您不懂这个吗？这是走进娄门第一家（的意思）。”李鹏于是任由他去做。从此李家于是迅速发家，财富在邻里中居首。
木龙
吴地有个富商，雇工匠造船。供给的物资稍薄，怀疑工匠一定另有图谋。眼看工程即将完工，夜里他偷偷埋伏在船尾偷听。工匠用斧头敲击船体说：“木龙木龙，听我祝词。第一年船行获利加倍，第二年获利十分之三，第三年人财两失。”富商听清了这些话。起初他乘船经商，获利果然加倍；第二年也如预言所说；于是就不再出海。有一天，他凿开船体，发现一条木龙，长约一尺。他用沸油煎煮木龙，工匠在邻居家，顿时病发。工匠知道事情败露，来乞求饶命。富商再次煎煮木龙，工匠倒地，被人搀扶回家便死了。凡是获取厌胜物的人，一定要用油煎煮。见《便民图纂》。
木工建坊
嘉靖末年，世宗修建宫室，屡次改建宫殿。扬州木工徐杲，主持大型营建修缮工程，极受荣耀宠信，官至兵部尚书，又让他的儿子做官。不久他上奏说，愿意用积累的赏银，自建尚书牌坊。朝廷允许了。隆庆初年，他被言官弹劾，于是抄没家产，削去官职，牌坊也被废除。
吴淞江
《挑灯集异》记载，天顺元年，吉水人龙晋，以监察御史左迁为嘉定知县。县中的吴淞江百年以来淤塞停滞，龙晋疏浚治理它。刚凿地时，获得一块石头，上面刻着：“得一龙，江水通。”龙晋果然奏报政绩。又《见闻录》记载，吴淞江长久湮塞，童谣说：“要开吴淞江，须湮海龙王。”人们认为这工程难以完成。隆庆年间，巡抚海瑞倡议开浚，而主持这件事的，是松江府同知黄成乐和苏州府推官龙宗武。当时两个月不下雨，当天就奏报成功，那童谣才应验。
杜女幽婚
《闻见略》记载，万历年间，长庠杜子纡（名大绶）有文名，擅长书法，家住在集福里。那里有一座水亭，花石交错，幽雅多致。他的小女儿年仅十四岁，每天和她母亲在亭中刺绣。辛卯年四月，杜子纡去荆溪应试，忽然梦见一位少年郎君，头戴金冠，身穿绯袍，仆从很整齐，登上厅堂请求娶妇行礼。母亲惊慌害怕不敢出来。少年自我介绍说：“我是震潭龙王幼子，因为与你家次女有前缘，特来求婚。”母亲说：“我女儿已许配给金阊吴氏，已经过了四年，没有改嫁的道理。况且夫君不在，媒妁未通，请郎君回去。”少年大怒说：“如果赖我的婚约，你女儿终究不能做吴家的媳妇。”说完便离开了。母亲惊醒。过了一夜，杜子纡回来，母亲讲述梦境。杜子纡说梦不足为凭，置之度外。五月初一，女儿早晨梳妆刚罢，带着侍儿到亭前，摘取石榴花装饰鬓发，瞥见少年从池中跃出，挟持她沉入水中。侍儿急忙呼喊主母和仆人打捞救援，但女儿已沉入水底，不再活过来了。夫妇悲号呼天，备棺入殓。夜里梦见少年来谢罪说：“你女儿已得佳婿，为何哭得如此悲痛？神人道远，千万郑重。”拜别而去。马■〈山上〈弓攵〉下〉庵前往吊唁，当面询问，杜子纡掩泪讲述了详情如此。
淮海龙神
《吴中杂识》记载，长洲贡士张鲤亭（名烛），万历丙戌年，按例选任顺天经历。他的儿子张某去探望父亲，在瓜步等待船只。看见一个虬髯老翁，用斗盛着虾米到码头贩卖。张某想买来献给父亲，取了两只尝干湿，刚入口，顿时觉得头晕目眩，口出胡言。随从惊慌害怕，回头看老翁已不见了。随即雇船回家医治，只是僵卧，每天喝一斗水，自言自语说：“我是淮海龙神，因为水涝，带着族人去东海租赁……”
居。汝胡为食吾子。其母求医遣将。多方不治。一日晨起。小童惊报堂中砖上。有河沙印成升降二龙。鳞甲爪牙毕具。母趋视之。入觑其子。则血污被席。拔舌而死矣。
译住手！你为何吞吃我的孩子？他的母亲四处求医请药，多方治疗却无效。一天清晨，小童惊慌地报告说，堂屋的砖地上有河沙印成的两条升降龙，鳞甲爪牙俱全。母亲急忙前去查看，进屋窥看她的孩子，只见血污浸透被席，孩子已被拔去舌头而死。
蛰燕
世说。海外有燕子国。故秋社燕去。春社复来。月令所谓春分■〈幺上十下〉鸟至是也。偶见杂志载晋郗鉴为兖州刺史时。岁饥。百姓掘蛰燕食之。又宋时。东京开河。岸崩。见蛰燕无数。然则燕亦蛰。遇惊蛰节气而出耳。渡海之说。乌衣之事。俱属附会。或云蛰者非燕。乃类平燕者也。
活龟整痛
挑灯集异。冀州徐璠堕马。伤折手足。痛甚。命医治之。其方用一活龟。既得之矣。夜梦龟曰。吾惟整痛。不能整骨。勿害我命。有奇方奉告。璠叩之。龟曰。取生地黄一觔。生姜四两捣研之。用腊糟一斤。八地黄生姜炒匀之。乘热褁罨伤处。冷即易之。先能止痛。后可整骨。璠用其法治之。果効。
代吴大帝任
高叔祖鹤台公讳九皋。万历庚辰进士。任武昌司李署江夏县印。出夏口迎某佥宪。泊舫登岸。暂憇古庙中。见神像乃三国吴大帝。因前叩拜。执礼甚恭。夜宿官舫。梦一赭袍玉带王者。投刺相谒。公分宾主礼。坐定。王者曰。某孙权也。血食此地有年。惟公正直。应代斯任。幸无他辞。公唯诺。寤而体中不豫。明日抵县。入衙。述其梦。即觉瞶眩。沐浴更衣。谓妻子曰。今舆从来迎。吾当赴任矣。毋烦号泣。言毕。瞑然而逝。异香满室。颜色如生。堂上直宿门卒。闻车马喝道声。排闼而出。尽皆惊起。杳无所睹。讣闻。郡守曁抚按司道嘉其政绩。悉致厚赙。扶柩还吴。后家中若闻异香。则有人马之声。行于屋上。灵帷必显报应。久之乃绝。
耳中得物
陈眉公见闻录。无锡谈愉号十洲。一日偶挖耳。耳中得银一小块。重一分四厘。人传以为奇。后观祝枝山志怪录。则耳中得物。更有奇于此者。葑门一媪。年逾五旬。令人剔耳。耳中得少绢帛屑。以为偶遗落其中。已而每治耳。必得少物。丝花谷粟稻梁之属。为品甚多。始大骇异。年七十有八而卒。每收贮所得物。三十年中。物逾一斛。又永乐中。吴郡一老偶治耳。于耳中得五榖金银衣服器皿等物。凡一箕。后更治之无所得。视其正中有一小木校椅。制作精妙。椅上坐一人。长数分。亦甚有精气。
道士妖术
闻见卮言。崇邑金某兄弟。科贡出仕云南。留家住此。一日有众道士舁宋殿祖师到门抄化。金不为礼。道士遗一纸条。夜遂无故火起梁柱间者数次。急救乃息。其家向延蔡某为西宾。蔡携其子同学。一日忽见两子在旁听讲。面貌不异。言语相同。呼之共答。不分真假。蔡计无所出。乃将尔子并抱。紧束不放。一子忽堕地。急以足踏住。乃是一纸人。尚啧啧有声。释其子。急取持手中。知吐火者定是此物。不付诸火。急投诸水。其恠遂灭。又安丘劳氏。亦为此辈遗一纸条。遂化为蛇。夜出淫其仆妇。主人惧而厚赂道士。求其收去。恠遂灭迹。
雷神畵壁
广闻录。万历中。吴郡西洞庭翠峰寺。比丘维心。新构一室。初涂白垩。夜闻霹雳绕室。晨起视之。四壁皆写山川树木人物屋宇。极其工致。灿然光明。似梅道人笔法。
蟾宫织登科记
建炎二年春。扬州一士。因天气融和。纵步出城。有虹晕如赤环。自地吐出。遥望其中。有茅舍。机杼之音。试徐行八观。见有机数张。皆经以素丝。白晢女子四五辈。楦腕组织。略转眸一顾士。即端容抽不息。士见锦纹花叶之内。有字数行。第一首曰李易。稍空又有一人姓名。复稍空又一人焉。士问织此何为。一女对曰。登科记也。士遍观室内。窗壁玲珑。自念得覩美姝。复情致澹泊。遂揖而辞退。诸女皆目送之。迨出虰晕。回头注目。荡然无所覩。乃蹑故道归。是岁春。高宗车驾南巡。驻驆扬都。四方贡士云集。至八月始唱名发榜。第一人曰李易。其下次第与梦中所见无异。始悟春日所届。盖蟾宫也。
洞口先生
淳熙间。信州渔人杨六。孤孑一身。所得鱼钱。悉为酒资。一日。有道人棹小艇从之賖鱼。杨随所需付之。初不索直。自是数数来。杨与鱼无倦色。一夕。风月清
译蛰燕
《世说》记载，海外有一个燕子国。所以秋天社日燕子离去，春天社日又飞回来。《月令》中所说的春分时节燕子到来，就是这个意思。偶然看到杂志记载，晋朝郗鉴担任兖州刺史时，遇到饥荒，百姓挖掘冬眠的燕子来吃。又宋朝时，东京开凿河道，河岸崩塌，发现无数冬眠的燕子。由此可见燕子也会冬眠，遇到惊蛰节气才出来罢了。关于燕子渡海的说法，乌衣巷的典故，都属于牵强附会。有人说冬眠的不是燕子，而是类似平燕的鸟。
活龟整痛
《挑灯集异》记载，冀州人徐璠从马上摔下，手脚骨折，疼痛剧烈，请医生治疗。医生的方子要用一只活龟，已经得到了。夜里梦见龟说：“我只能治疗疼痛，不能接骨，不要害我的命，我有奇方告诉你。”徐璠叩问，龟说：“取生地黄一斤，生姜四两捣碎研磨，用腊月糟一斤，与地黄、生姜一起炒匀，趁热包裹敷在伤处，冷了就更换。先能止痛，之后可以接骨。”徐璠用这个方法治疗，果然有效。
代吴大帝任
我的高叔祖鹤台公，名九皋，是万历庚辰年的进士。担任武昌司李，代理江夏县印信。出夏口迎接某位佥宪，停船登岸，暂时在古庙中休息。看见神像是三国时期的吴大帝孙权，于是上前叩拜，礼节非常恭敬。夜里住在官船上，梦见一位穿赭色袍子、系玉带的王者，递上名帖前来拜见。鹤台公以宾主之礼相待，坐定后，王者说：“我是孙权。在这里享受血食祭祀已经多年，只有您公正正直，应该代替我担任这个职务，希望您不要推辞。”鹤台公答应下来。醒来后身体不舒服。第二天到达县衙，进入官署，讲述了他的梦，随即感到头晕目眩。沐浴更衣，对妻子儿女说：“现在车马前来迎接，我应当去上任了，不必哭号。”说完，安然去世。异香充满房间，脸色像活着一样。堂上值夜的门卒，听到车马喝道声，推门出去，全都惊起，却什么也没看见。讣告传出，郡守以及抚按司道官员嘉奖他的政绩，都赠送丰厚的财物。扶灵柩返回吴地。后来家中如果闻到异香，就有人马的声音在屋上行走，灵帷必定显现报应，很久之后才停止。
耳中得物
陈眉公《见闻录》记载，无锡人谈愉，号十洲，一天偶然挖耳朵，耳中得到一小块银子，重一分四厘，人们传为奇事。后来看祝枝山的《志怪录》，发现耳中得物，还有比这更奇的。葑门一位老妇，年过五十，让人掏耳朵，耳中得到少许绢帛碎屑，以为是不小心遗落其中的。不久每次掏耳朵，必定得到少许东西，丝花、谷粟、稻米等类，品种很多，才开始大为惊异。她七十八岁去世，每次收藏所得之物，三十年间，物品超过一斛。又永乐年间，吴郡一位老人偶然掏耳朵，在耳中得到五谷、金银、衣服、器皿等物，共有一簸箕。后来再掏就什么也没得到了，看那正中间有一把小木椅，制作精妙，椅上坐着一人，长几分，也很有精气。
道士妖术
《闻见卮言》记载，崇邑金某兄弟，通过科举或贡生出身在云南做官，留家住在崇邑。一天有一群道士抬着宋殿祖师像到门前抄化，金某不施礼，道士留下一张纸条，夜里梁柱间无故起火数次，急忙抢救才熄灭。他家一向聘请蔡某做西宾，蔡某带着儿子一起读书。一天忽然看见两个儿子在旁边听讲，面貌没有不同，言语相同，呼唤他们一起回答，分不清真假。蔡某无计可施，于是将两个儿子一起抱住，紧紧束缚不放。一个儿子忽然掉在地上，急忙用脚踩住，原来是一个纸人，还啧啧有声。放开自己的儿子，急忙取过纸人拿在手中，知道吐火的定是这个东西。不把它投入火中，急忙投入水中，怪异于是消失。又安丘劳氏，也被这类人留下一张纸条，于是化为蛇，夜里出来淫乱仆妇。主人害怕而厚赂道士，请求收走，怪异于是消失踪迹。
雷神畵壁
《广闻录》记载，万历年间，吴郡西洞庭翠峰寺，比丘维心，新建一间房室，刚涂上白垩，夜里听到霹雳声绕着房间。早晨起来看，四面墙壁都画着山川、树木、人物、屋宇，极其工整精致，灿烂光明，像是梅道人的笔法。
蟾宫织登科记
建炎二年春天，扬州一位士人，因为天气温暖，漫步出城。有虹晕像赤环，从地面吐出，远远望见其中，有茅舍，织布机的声音。试着慢慢走进去观看，看见有几张织机，都用素丝做经线，白皙女子四五人，挽起袖子织布，稍微转动眼睛看一下士人，就端正容貌不停地抽丝。士人看见锦纹花叶之中，有几行字，第一首是李易，稍空又有一个人的姓名，再稍空又有一个人。士人问织这个做什么，一个女子回答说：“是登科记。”士人遍观室内，窗壁玲珑，自念能看见美女，又情致淡泊，于是作揖告辞。众女都目送他。等到走出虹晕，回头注视，空荡荡什么也看不见，于是踏着原路回去。这年春天，高宗车驾南巡，驻扎扬州，四方贡士云集，到八月才开始唱名发榜，第一人是李易，其下次第与梦中所见没有不同，才明白春天所到的地方，大概是蟾宫。
洞口先生
淳熙年间，信州渔人杨六，孤身一人，所得鱼钱，全作为酒资。一天，有道人划着小艇跟从他赊鱼，杨六按所需给他，起初不索要钱。从此多次来，杨六给他鱼没有疲倦的神色。一天晚上，风月清
洁。波平如席。杨覩一舟从天际冉冉造前。视之。盖向者道人也。微笑相呼。尽取所负鱼直。约两三千偿之。杨固却不受。曰我飘然蓑笠底。安用几许钱。先生留助云水费。时得周旋否。道人曰。我相试已久。恰来还钱。亦是试汝。汝志坚固。真可教也。挽之共载。一小童操桨。其行如飞。迤逦穷河源。登岸到山。见奇花珍果。异香错落。全不似尘世。杨顿觉心意洒豁。便欲依止。道人曰。此非汝可久居之地。宜暂还。后五年复相会。出一卷书授之。临别扣其姓字。曰我洞口先生也。
译水波平静得像席子一样。杨生看见一叶小舟从天边缓缓驶来。仔细一看，原来是先前遇到的那位道人。道人微笑着呼唤他，杨生便把身上所有的卖鱼钱，大约两三千文，全部拿出来偿还给道人。杨生坚决推辞不肯接受，说道：“我飘然自在，身披蓑衣头戴斗笠，哪里用得着这么多钱。先生留着这些钱作为云游水上的费用，不时周济他人，好吗？”道人说道：“我试探你已很久了。刚才来还钱，也是试探你。你意志坚定，确实可以教导。”于是拉着他同坐一船，一个小童划桨，船行如飞。沿着河流蜿蜒而上，直到源头，登岸后进入山中，只见奇花珍果，异香错落交织，完全不像尘世间的景象。杨生顿时觉得心胸开阔舒畅，便想留下来跟随道人。道人说道：“这里不是你长久居住的地方，应该暂时回去。五年后我们再相会。”道人拿出一卷书传授给他。临别时杨生询问他的姓名，道人回答说：“我是洞口先生。”
萨眞人返魂（兹据柏香书屋校印本补）
闻见畧渎川徐上舍充甫家素封畜梨园，每燕集则搬演侑觞，坐客欢洽。万历辛巳五月四日午后，天忽阴云弥布。妆旦徐庆、徐顺小翁等在花厅演唱，倐电光一闪，有金箍黄甲、碧眼绀髪天神从空飞下，摔徐顺小翁首，震死于厅前。随后有羽士手持一扇一瓶，大言曰：“误矣误矣！”即瓶中取红药二粒，纳二童口中，举扇一挥，二童顿苏。家人趋视，二童体无伤损，惟阴毛焦烁殆尽，痛不能忍，延医疗治乃瘳。后见法书云：“雷部诸神惟王天君性最勇猛，且躁急。萨眞人与之歃血订盟，如误震人则立救之。”二童所见，得无是乎？
太液炼行女（兹据柏香书屋校印本补）
闻见畧在浙江嘉兴府某县有沈尚书坟，其墓道为人所共由之路。万历辛卯，过而履其地者，忽有空谷声。居民疑盗有所蓄，相议发掘，之争执畚锄而往。离穴丈余，砖湫甚固。掘开见石案上列九糖一筳，祭品中皆金造，备极精巧。前有石椁，高九丈五寸，阔七尺二寸。以斧击之，中应声曰：“此中更无所藏，案上之物，任尔取去。”众益惊疑，其中必有厚蓄，并力掘之。见有木龛，龛中人叹息曰：“我太液炼行女也，勤修二百余载，尚有十八年功行未满。尔等幸勿伤我，使我又堕轮回。”众不信，启键扃，见一少年女子，闭目盘膝而坐，肌肤如玉，颜色如生，髪长丈余，手足指甲缠体，衣服不毁。众以为妖，乱锄击之。行道之人观者如堵。更以分金不平，闻于郡县，以盗发坟墓见尸，拟罪有差。仍以棺木改葬旧地。
孝道明王
子庵杂录。西晋时。丹阳有老妪。姓谌氏。不知其年几何。颜色常如婴儿。人称为婴母。尝于吴市收养一孩。长而英异。性至孝。时谈神明之事。且云吾受天符。为孝道明王。因授母以修真之诀。而自隐去。后吴猛许逊。俱傅婴母之道而成仙。
沉香雕首
从信録。南昌邓子龙。骁勇善战。领兵征倭。渡鸭绿江。有物触舟。取视之。乃沉香一段。把玩良久。宛似人头。爱护之。每入梦。则香与首或对或协而为一。万历戌戌冬。子龙冲锋阵亡。载尸归。失其元。取香木雕为首。酷肖。岂天感其忠勇。怜而赐之沉香。作其面目乎。
雷谴逆妇
从信录。嘉靖辛卯。福建延平杜氏兄弟三人。轮膳一母。三人出耕。三妇輙诟悖。嚣然相胜。致姑饭粥不给。每欲自尽。一日。白昼中。忽轰雷一声。觉电光红紫眩目。三妇人皆人首而身则一牛一犬一豕。踞地鸣吠。观者如堵。
神助
郑有胡生。为洗镜铰钉之业。輙祭列御寇祠。以求聪慧。忽梦一人以刀划其腹开。纳书一卷。及觉。遂能吟咏。又说储载。一书生礼奎宿甚虔。同侪戏之。以经书文七首置神座前。书生得之。喜为神赐。稽首受而读之。及入试。命题一如所读。竟登第。又一人见荆溪周处祠。神像蒙垢。盥手拂拭之。其人素羸。忽觉神旺。后以勇闻。此无他。精诚所致。遂得神助也。
金沙滩童子
志异编。隆庆中。鄂城金沙洲一童子。每死去三四日复活。父母问其所以。亦绝不言。后邻翁坐庙庑下扪虱。有人从后掌其脑。回顾不见。翁大惊。童子一日复活。见邻翁问曰。公知庙庑下掌脑者乎。此我也。因言在阴司为无常。奉符勾摄人。今某县某人。某里某人。皆我所勾。系在后园树上。母闻徃视。乃是线系促织小虫。皆解而放之。童子见而号泣倒地。曰此辈生。我死矣。遂死不复活。某访之。有竟死者。有死去复生者。
陶琰再生
广莫野语。绛州陶琰。未第时。读书僧寺。偶游息。见僧抱妇于怀。亟回走。僧追之。谓事至此。势不俱生矣。追至佛殿。忽起烈风。杳灰迷僧目。僧大叫其党。不得放走陶秀才。陶度不得脱。奔入钟楼。楼下一钟覆地有年。忽自起。陶入钟随覆。僧遍索不得。不虞其在钟下也。俄陶仆来。僧绐已归。家人寻觅无踪。夜梦神指示所在。促使急救。未之信。夕复梦示。集众举钟。陶出无
译萨真人返魂（此处依据柏香书屋校印本补入）
《闻见略》记载，四川徐上舍充甫家向来富有，蓄养戏班，每逢宴饮聚会便演出助兴，在座宾客欢愉融洽。万历辛巳年五月四日下午，天空忽然乌云密布。扮演旦角的徐庆、徐顺小翁等人在花厅演唱，忽然一道闪电闪过，有一位头戴金箍、身穿黄甲、碧眼黑发的天神从空中飞下，击打徐顺小翁的头颅，将其震死在厅前。随后有一位道士手持一把扇子和一个瓶子，大声喊道：“错了错了！”随即从瓶中取出两粒红色丹药，放入两个孩子的口中，举起扇子一挥，两个孩子顿时苏醒。家人上前查看，两个孩子身体没有损伤，只是阴毛被烧焦殆尽，疼痛难忍，请医生治疗后才痊愈。后来看到法书上说：“雷部众神中只有王天君性情最为勇猛，而且急躁。萨真人曾与他歃血结盟，约定如果误伤凡人就立即施救。”两个孩子所见的，莫非就是这种情况吗？
太液炼行女（此处依据柏香书屋校印本补入）
《闻见略》记载，在浙江嘉兴府某县有沈尚书的坟墓，其墓道是众人共同通行的道路。万历辛卯年，路过并踩踏那片土地的人，忽然听到空谷般的声响。居民怀疑有盗贼藏匿财物，商议后拿着铁锹锄头前往挖掘。距离洞穴一丈多远的地方，砖砌的井壁非常坚固。挖开后看到石案上陈列着九块糖和一把刀，祭品中都是金制的，极其精巧。前面有一个石椁，高九丈五寸，宽七尺二寸。用斧头敲击它，里面应声说道：“这里面再也没有藏匿的东西了，案上的物品，任凭你们拿去。”众人更加惊疑，认为其中必定有丰厚的积蓄，合力挖掘。看到有一个木龛，龛中有人叹息说：“我是太液炼行女，勤修二百多年，还有十八年功行未满。你们千万不要伤害我，让我再次堕入轮回。”众人不信，打开锁扣，看见一位年轻女子，闭目盘腿而坐，肌肤如玉，面色如生，头发长一丈多，手脚指甲缠绕身体，衣服没有破损。众人认为她是妖怪，胡乱用锄头击打她。路过的人围观者像墙一样密集。又因为分赃不均，上报郡县，以盗掘坟墓发现尸体论罪，量刑有所不同。最终还是用棺木将她改葬在原处。
孝道明王
《子庵杂录》记载，西晋时，丹阳有一位老妇人，姓谌，不知她年龄多大，面色常常像婴儿一样，人们称她为婴母。她曾经在吴市收养一个小孩，长大后英武奇异，性情极其孝顺。当时谈论神明之事，并且说：“我接受天符，成为孝道明王。”于是传授给母亲修真的秘诀，自己却隐居离去。后来吴猛、许逊都师从婴母的道法而得道成仙。
沉香雕首
《从信录》记载，南昌邓子龙，骁勇善战，率领军队征讨倭寇。渡过鸭绿江时，有东西撞击船身。取来看，是一段沉香。把玩良久，形状很像人头。他爱护它，每次入梦，沉香与人头相对或合二为一。万历戊戌年冬天，子龙冲锋阵亡。运回尸体时，丢失了头颅。取沉香木雕成头颅，极其相似。难道是上天感念他的忠勇，怜悯而赐予他沉香，做成他的面容吗？
雷谴逆妇
《从信录》记载，嘉靖辛卯年，福建延平杜氏兄弟三人，轮流供养一位母亲。三人外出耕种，三个媳妇就辱骂悖逆，喧哗争胜，导致婆婆饭粥不够，常常想自杀。一天，白天忽然一声惊雷，觉得电光红紫眩目，三个妇人都变成了人首，身体则分别变成牛、狗、猪，蹲在地上鸣叫吠叫，围观者像墙一样密集。
神助
郑地有个胡生，从事洗镜子、剪钉子的工作，常常祭祀列御寇祠，以求聪慧。忽然梦见一个人用刀划开他的腹部，放入一卷书。醒来后，就能吟诗作赋。又说储载，一个书生对奎宿礼拜非常虔诚，同伴戏弄他，把七篇经书文章放在神座前。书生得到后，高兴认为是神赐，叩头接受并阅读。等到参加考试，命题正如所读，最终考中。又有一人看见荆溪周处祠，神像蒙尘，洗手擦拭它。那人向来瘦弱，忽然觉得精神旺盛，后来以勇猛闻名。这没有别的原因，是精诚所至，于是得到神明帮助。
金沙滩童子
《志异编》记载，隆庆年间，鄂城金沙洲有一个童子，每次死去三四天后复活。父母问他原因，他也绝口不说。后来邻居老翁坐在庙廊下捉虱子，有人从后面拍他的头，回头看不见。老翁大惊。童子一天复活，看见邻居老翁问道：“您知道庙廊下拍头的人吗？那是我。”于是说在阴间做无常，奉符勾摄人。现在某县某人，某里某人，都是我所勾摄的，系在后园树上。母亲听说后前往查看，原来是线系着的促织小虫，都解开放掉。童子看见后号哭倒地，说：“这些人活了，我死了。”于是死去不再复活。我访查此事，有最终死去的，有死去复活的。
陶琰再生
《广莫野语》记载，绛州陶琰，未考中时，在僧寺读书。偶尔游息，看见僧人抱着妇人。急忙跑开，僧人追赶他，说事到如今，势不两立了。追到佛殿，忽然刮起狂风，灰尘迷住僧人的眼睛。僧人大叫他的同伙，没有抓住陶秀才。陶琰估计无法逃脱，跑进钟楼。楼下有一口钟覆在地上多年，忽然自己立起，陶琰进入钟内，钟随即覆盖。僧人到处寻找不得，没想到他在钟下。不久陶琰的仆人来，僧人谎称他已经回家。家人寻找没有踪迹。夜里梦见神明指示所在，催促急救。没有相信。晚上又梦见指示，聚集众人举起钟，陶琰出来无
恙。已三日。鸣之官。僧伏法。举成化辛丑进士。历浙藩转南大司马。致仕卒赠少傅。谥恭介。
译祸患。已经过了三天。鸣之任官职。僧人依法伏罪。考中成化辛丑年进士。历任浙江藩司，转任南京兵部尚书。退休去世后追赠少傅。谥号恭介。
李福达石函
广闻录。嘉靖中。僧李福达至苏州。欲税空宅。徧阅数处。輙嫌湫隘。最后赁一大宅入居。人异而窥之。福达从容袖中出小石函。纵横不数寸。凡衣服饮食床褥卧具屏障几席釜甑一切资生之物。尽从中出。又于函中挈出妇人男子凡数辈。皆其妾媵。又有十余小儿。皆衣五彩戏。将行。还挈诸人并器玩。一一纳之石函中。仍袖而去。
飘扬金箔
刘五城杂录。有一豪富子弟张某。其父殁。昆仲析居之。次有余资千金。各不欲存为公家事以滋扰。愿一创举散之顷刻。遂货金箔。约值此数。至绝高山顶。乘风扬举。或飘舞长空。或粘缀林木。或散处水草。总成黄金世界。数里之内。人皆惊诧若狂。疑为天雨黄金。妇女儿童。竞为争逐。终无所得。一时传为异事。而张氏亲党。莫不称为豪举。较之隋炀帝于景华宫征求萤火数斛。夜出游山。放之。荧光徧于山谷。反觉鄙陋。但炀帝富有四海。奢侈过度。尚且不能令终。此一富有之民。乃暴殄财货。取快一时。不知其人作何究竟也。
鸡舌汤
宋吕文穆公。微时极贫。故有渴睡汉之诮。比贵盛。喜食鸡舌汤。每朝必用。一夕游花园。遥见墙角一高阜。以为山也。问左右谁为之。对曰。此相公所杀鸡毛耳。吕讶曰。吾食鸡几何。乃有此。对曰。鸡一舌耳。相公一汤用几许舌。食汤凡几时。吕默然省悔。遂不复用。 吾蘓一宦。喜食鲫鱼舌汤。每朝必用鲫鱼若干头。取舌烹汤以进。
安南试录
安南国。去中国数千里。虽名秉声教。实自帝其国。建元剏制无忌也。其国凡几道。如中国藩省然。有安邦道者。其中之一道也。人有见安邦道乡试录。题曰洪德二年辛卯科。初场四书义四篇。五经义五篇。二场制诰表各一道。三场诗赋各一篇。四场长策一篇。其取士之法。比中国反加详焉。表赋中联句佳者甚多。
鬼虎
稽神录。载清源陈襄。隐居别业。临窗夜坐。窗外即旷野。忽闻有人马声。视之。见一妇人骑虎。自窗前行过屋西壁下。时壁下有一婢卧。妇人从壁隙中窥之。婢即惊呼腹痛。启户如厕。遂为虎所搏。襄骇愕大声号救。妇与虎忽不见。婢幸无恙。乡人云。村中恒有此怪。所谓鬼虎者也。子一日偶谈及此事。一友笑曰。人畏虎亦畏鬼。况二者兼之耶。又况加以妇人耶。妇人之凶狠阴毒者。甚于虎与鬼也。予曰。此妇必是妬妇之鬼。故有此杀婢手段。
瘟部神放灯
吴中杂志。万暦戊子四月。王墓村民剏台演戏赛神。城中某某宴集李氏楼中。正欢洽间。忽闻烈风迅雷。撼木飘瓦。启牖视之。见朝天湖内。有火大如罂。莹光烨烨。闪烁水面。须臾星散。遍湖。南北村落。隐现百千灯火。鱼贯而行。逾时乃灭。众宾嘱目。次日。询诸父老云。是瘟部神放水灯。嘉靖某年问亦然。主旱疫。是歳夏六月。亢早天行大作。吴民死者相枕籍。视嘉靖问尤甚。识者以为轮回中一刧数云。
珊瑚夫人
异闻录。有人于昭应寺读书。见一红裳女子。吟诗云。金殿不胜秋。月斜石楼冷。谁是相怜人。褰帏吊孤影。叩其姓氏。云姓朱名昭远。字无忌。上祖在汉时。因宣扬释教。封长明公。唐天宝中。帝为贵妃建设经幢。封妾为珊瑚夫人。赐珊瑚帐居之。自此巽郎蛾子。不复为暴矣。言讫。恍惚入经幢而隐。乃详味其诗。与所言。盖经幢中灯也。
义猴
闻见略。万历中。毘陵有乞儿。日系一猴。至街坊施技索钱。积数歳。约有五六金。偶与同伴一丐饮。醉中夸诩。丐忽起谋心。置毒于酒。强灌之而死。取其所藏。瘗尸于野外。无人知觉。独猴不顺从。丐日加捶楚。猴勉随之。一日忽失所在。时县尹张廷杰初下车。升堂瞥见一猴突入。趺坐丹墀。向令叫号。张异之。命一隶随其去向。猴竟至养济院。觅丐不获。复扯隶行。沿途乞糕饼与隶点心。行至大市桥。遇丐。双手拽住。跳上丐肩。批颊抓面。丐不能脱。隶拥至县。张鞫问再三。丐始伏辜。令
译李福达石函
《广闻录》记载：嘉靖年间，僧人李福达来到苏州，想要租赁空宅。他遍看多处，总是嫌地方低湿狭小。最后租了一所大宅住进去。人们觉得奇怪，暗中窥探他。李福达从容地从袖中取出一个小石盒，纵横不过几寸。凡是衣服、饮食、床褥卧具、屏风几案、锅甑等一切生活必需品，全都从石盒中取出。他又从石盒中牵出几名男女，都是他的妾室。还有十几个小孩，都穿着五彩衣服玩耍。将要离开时，又把众人以及器物玩物一一收进石盒中，依旧藏在袖子里离去。
飘扬金箔
《刘五城杂录》记载：有一个豪富人家的子弟张某，他的父亲去世后，兄弟分家居住。次子有千金余资，各自不想留着作为公家事端来滋生纷扰，愿意一次性散尽，顷刻间花光。于是卖掉金箔，价值大约等于这个数目。到了极高的山顶，乘风扬起金箔。有的在空中飘舞，有的粘附在林木上，有的散落在水草间，总之形成了一片黄金世界。几里之内，人们都惊诧得发狂，怀疑是天降黄金雨。妇女儿童，争相追逐，最终一无所获。一时传为奇异之事。而张氏的亲戚党羽，无不称赞这是豪举。比起隋炀帝在景华宫征集几斛萤火虫，夜间出游山林，放出来，荧光遍布山谷，反而觉得隋炀帝鄙陋。只是隋炀帝富有四海，奢侈过度，尚且不能善终。这一个富有的平民，却暴殄天物，取悦一时，不知此人最终结局如何。
鸡舌汤
宋代吕文穆公，微贱时极其贫困，所以有“渴睡汉”的讥讽。等到显贵兴盛后，喜欢吃鸡舌汤，每次上朝必定食用。一天晚上游览花园，远远看见墙角有一处高土堆，以为是山。问左右是谁做的，回答说：“这是相公杀鸡剩下的鸡毛堆积而成的。”吕公惊讶地说：“我吃鸡有多少，竟然有这么多。”回答说：“一只鸡只有一个舌头，相公一锅汤用多少舌头？吃汤一共多少时间？”吕公沉默反省后悔，于是不再食用。我们苏州有一个宦官，喜欢吃鲫鱼舌汤，每次上朝必定用若干条鲫鱼，取出鱼舌烹汤进献。
安南试录
安南国，距离中国数千里。虽然名义上奉行声教，实际上以本国为帝王，建立年号、创立制度毫无顾忌。该国共有几道，如同中国的藩省一样。其中有一个叫安邦道的。有人看见安邦道的乡试录，题名为洪德二年辛卯科。第一场考《四书》义四篇，《五经》义五篇；第二场考制诰、表各一道；第三场考诗、赋各一篇；第四场考长策一篇。他们选拔士人的方法，比中国反而更加详细。表赋中联句优美的很多。
鬼虎
《稽神录》记载：清源陈襄，隐居在别业。临窗夜间坐着，窗外就是旷野。忽然听到人马声，看去，见一个妇人骑着老虎，从窗前经过屋西墙下。当时墙下有一个婢女躺着，妇人从墙缝中窥视她，婢女立即惊呼腹痛，开门去上厕所，于是被老虎扑咬。陈襄惊骇大声呼救，妇人和老虎忽然不见了。婢女幸好无恙。乡人说，村里常有这种怪事，所谓鬼虎。有一天偶然谈及此事，一个朋友笑着说：“人既怕虎又怕鬼，何况两者兼备呢？更何况再加上妇人呢？妇人中凶狠阴毒的，比虎和鬼更厉害。”我说：“这妇人一定是妒妇的鬼魂，所以有这种杀害婢女的手段。”
瘟部神放灯
《吴中杂志》记载：万历戊子年四月，王墓村的村民搭建戏台演戏赛神。城中某某人在李氏楼中宴集。正在欢乐融洽时，忽然听到狂风迅雷，撼动树木吹落瓦片。打开窗户看去，见朝天湖内，有火大如酒坛，光芒晶莹闪烁在水面。不一会儿星散般遍布湖面，南北村落，隐现百千灯火，像鱼一样串联而行，过了一个时辰才熄灭。众宾客注视。第二天，询问父老说，这是瘟部神放的水灯。嘉靖某年也是这样，主旱疫。这一年夏六月，大旱天行病大作，吴地百姓死者相枕藉，比嘉靖年间更严重。有见识的人认为这是轮回中的一劫数。
珊瑚夫人
《异闻录》记载：有人在昭应寺读书，看见一个穿红裙的女子，吟诗说：“金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相怜人，褰帏吊孤影。”询问她的姓氏，说姓朱名昭远，字无忌。祖先在汉代，因为宣扬佛教，被封为长明公。唐天宝年间，皇帝为贵妃建立经幢，封妾为珊瑚夫人，赐珊瑚帐居住。从此巽郎蛾子，不再作恶了。说完，恍惚进入经幢而消失。于是仔细品味她的诗和所说的话，大概是经幢中的灯。
义猴
《闻见略》记载：万历年间，毗陵有一个乞丐，每天系着一只猴子，到街坊表演技艺索要钱财。积累数年，大约有五六两金子。偶然和同伴一个乞丐喝酒，醉中夸耀，乞丐忽然起谋害之心，在酒中下毒，强行灌下致死。取走他藏的钱，把尸体埋在野外，无人知晓。只有猴子不顺从，乞丐每天加鞭打，猴子勉强跟随。一天忽然不见了。当时县尹张廷杰刚上任，升堂瞥见一只猴子突然闯入，跌坐在丹墀上，向县令叫号。张廷杰觉得奇怪，命令一个差役跟随它去。猴子竟然到了养济院，寻找乞丐没找到，又拉着差役走，沿途乞求糕饼给差役点心。走到大市桥，遇到那个乞丐，双手拽住，跳上乞丐肩膀，打脸抓面，乞丐无法挣脱。差役拥到县衙，张廷杰再三审问，乞丐才认罪。
隶押丐取银。包褁宛然。仍于野外扒开浮土。将尸八棺火厝。烟熖方炽。猴向隶叩头。跳入火中焚死。隶复命。张惊异。因作义猴记。刻石以垂不朽。
译差役押着乞丐去取银子。包裹完好如初。于是又在野外扒开浮土，将尸体和棺材一起火化。火焰正旺的时候，猴子向差役磕头，跳入火中烧死。差役回来复命，张公感到惊异，因此写了《义猴记》，刻在石头上以流传后世，永垂不朽。
五足牛
庚巳编。正德丙子。有僧自京师携一牛至苏。有五足。一在后跨下。短不能及地。蹄类人手。五指间有皮连络。僧牵于市乞钱。所目睹者。正统中。刘原博先生上京师。其子宗序。见道旁一牛五足。其一足生于领。蹄反向上。以告先生。先生曰。牛土属而蹄着土。今反居上。得无有小人在上而生变者乎。后二岁。为己巳果有土木之变。 广闻录。嘉靖庚申。锺祥民家。牛生六足。又隆庆年间。三山民家。牛生黄犊。七足。腹下四足如常。脊上三足皆软。前后窍各二。
蚁累梅杏
嘉靖甲寅。嘉兴郡学。有蚁无数。集堂壁上。累梅一章。枝干花叶皆具。又吴匏庵先生及第日。群蚁累成杏花一枝。极其精巧。
蟋蟀
吴俗喜鬬蟋蟀。多以财物决赌。庚巳编载。相城刘浩。好鬪促织。偶临水濵。见一蜂以身就泥。转辗数四。起集败荷上。久之。身化为促织。头足犹蜂也。持归养之。经日则全变矣。徤而善鬬。敌无不胜。所获甚多。又张廷芳亦好之。至荡其产。芳素敬玄坛神。乃以诚祷诉其困乏。梦神告曰。吾遣黑虎助尔。已化身在天妃宫东南角树下矣。明日。芳往觅之。获一促织。色黑而大。用以鬬。无弗胜者。旬日间。获利如所丧者加倍。至冬而死。芳为恸哭。以银作棺葬之。
蝗怒失信
涌幢小品。万历丙辰。丹阳有蝗从西北来。蔽天翳日。民争刲羊豕祷神。有蒲大王者。尤号灵异。凡祷之家。止囓竹树茭芦。不及五谷。有朱姓者。牲醴悉具。见蝗已过。遂寝。须臾。蝗复返。集朱田。凡七亩顷刻尽囓而去。邻苖不损一颖。相传有怪书投其神曰。借道不借粮。亦可异也。
肥■〈虫遗〉
从信录。万历丙戌。建昌乡民樵于山。逄巨蛇。头有一角。六足。如鸡距。见人不噬。亦不惊。民因羣呼往视。亦不敢伤。徐徐入深林中去。华山记云。蛇六足者。名曰肥■〈虫遗〉。见则近郊大旱。戊子己丑之灾。兆已先见矣。
飞鱼
庚巳编。沙湖丘氏有鱼池。近外港。夏大两水溢。鱼长数尺者。率诸鱼飞出港去。至暮水渐退。鱼复还。巨鱼在前。诸鱼从之。飞行空中。如群蝶交舞。尝观范蠡养鱼经。有鱼能飞去之说。但去而复飞还。则尤异也。
蝎魔
西安有蝎魔寺。中奉大士。塑大蝎于栋间相传明初有女子。素不慧。病死复生。遂明敏。以文史知名。时有布政某丧偶娶之。后布政方视事。有所需。使仆入内取之。婢呼夫人不应。但见大蝎如车轮。卧于榻。婢惊而出。白于主。不信。婢曰。他日相公下堂。愿无声欬。伺之可见。如言。果见老蝎伏榻上。顷之又成好女子。意颇羞涩矣。忽失所在。是夕人定。女子乃出拜灯下曰。身本蝎魔。所以夤缘见公者。非敢为幻惑。欲有求耳。公能不终拒。乃敢输情。布政许之。因曰。昔为魔。得罪冥道。赖观音大士救拔免死。因假女尸为人。获侍左右。觊公建一兰若。以报大士之德耳。今丑迹已彰。幸公哀怜。布政颔之。女子遂隐。他日乃命所司建寺。
六眼龟
郭景纯江赋。龟有六眸。宋太始二年八月。六眼龟见于东阳。太守刘勰得之。以献唐睿宗。先天三年。江州献灵龟。六眼。腹下有玄文。又岭南钦州出六眼龟。实止两眼。余四日乃斑纹。与真目排比。端正不偏。唐庄宗时。有进六目龟者。敬新磨献口号曰。不要闹。不要闹。听取龟儿口号。六只眼儿睡一觉。抵别人三觉。又说储。载常熟水墩大士庵前。曾出六目龟。九十三翁缪道山得而畜之。又广闻录。载嘉靖二十年。兴宁西河水涨。有大龟长丈余。六目金光射人。泝河而上。所过田陂皆坏。 吾郡十郎巷丁玉阳先生。园池中有白龟大如车轮。顺治辛丑。长洲县令德州孙达卿继解任后。寓斯园亭。所目击者。
臂龙
庚巳编。金山寺有行者。素佻■〈亻达〉。尝昼寝。同辈戏畵一龙于臂。头尾鳞鬣逼真。行觉而见之。曰吾寝而臂出龙岂非天授乎。当黥之以成其异乃以针
译五足牛
《庚巳编》记载：正德丙子年，有一位僧人从京城牵着一头牛来到苏州。这牛有五条腿，其中一条长在胯下，短得够不着地，蹄子像人的手掌，五个指头之间有皮相连。僧人牵着它在集市上乞讨钱财。我所亲眼所见的是：正统年间，刘原博先生前往京城，他的儿子刘宗序在路边看见一头五足牛，其中一条腿长在脖子上，蹄子反而朝上。刘宗序将此告知先生，先生说：“牛属土，蹄子本该着地，如今却长在上方，莫非是有小人在上位而引发变乱吗？”两年后，即己巳年，果然发生了土木堡之变。《广闻录》记载：嘉靖庚申年，锺祥一户百姓家，牛生了六条腿。又隆庆年间，三山一户百姓家，牛生下黄色小牛，有七条腿，腹下四条腿如常，脊背上三条腿都柔软无力，前后生殖器各有两个。
蚁累梅杏
嘉靖甲寅年，嘉兴郡学里有无数蚂蚁，聚集在厅堂墙壁上，垒成一幅梅花图，枝干、花朵、叶子都具备。又吴匏庵先生考中进士那天，群蚁垒成一枝杏花，极其精巧。
蟋蟀
吴地风俗喜欢斗蟋蟀，大多用财物来赌胜负。《庚巳编》记载：相城的刘浩，喜好斗蟋蟀。偶然来到水边，看见一只蜜蜂用身体沾泥，翻滚数次，起身落在败荷上。过了很久，身体变成了蟋蟀，头脚还像蜜蜂。刘浩把它带回家饲养，过了一天就完全变了。它健壮且善于搏斗，对手没有不输的，刘浩因此获利很多。又张廷芳也喜欢斗蟋蟀，以至于耗尽家产。张廷芳一向敬奉玄坛神，于是诚心祈祷诉说自己的困乏。梦中神告诉他说：“我派黑虎来帮助你，已经化身在天妃宫东南角的树下了。”第二天，张廷芳前去寻找，得到一只蟋蟀，颜色黑且体型大，用来搏斗，没有不赢的。十几天间，获得的利益是所丧失财产的两倍。到了冬天蟋蟀死了，张廷芳痛哭，用银子做棺材埋葬了它。
蝗怒失信
《涌幢小品》记载：万历丙辰年，丹阳有蝗虫从西北方向飞来，遮天蔽日。百姓争相杀羊猪祭祀神灵。有个叫蒲大王的，尤其号称灵异。凡是祭祀过的家庭，蝗虫只啃食竹子、树木、茭白、芦苇，不损害五谷。有个姓朱的人，祭品齐全，看见蝗虫已经飞过，于是睡觉。不一会儿，蝗虫又返回，聚集在朱家的田里，七亩田顷刻间被啃食干净后离去，邻居的庄稼没有损失一粒。相传有怪书投给蒲大王的神像说：“借道不借粮”，这也太奇怪了。
肥■〈虫遗〉
《从信录》记载：万历丙戌年，建昌乡下百姓在山中砍柴，遇到一条巨蛇，头上长有一只角，六条腿，像鸡爪一样。看见人不咬人，也不惊慌。百姓于是呼朋引伴前去观看，蛇也不敢伤人，慢慢进入深林中去了。《华山记》说：六条腿的蛇，名叫肥■〈虫遗〉，出现则近郊大旱。戊子、己丑年的灾祸，征兆早已显现了。
飞鱼
《庚巳编》记载：沙湖丘氏有个鱼池，靠近外港。夏天大雨导致水溢出，几尺长的鱼，率领众鱼飞出港去。到了傍晚水渐渐退去，鱼又回来了。大鱼在前面，众鱼跟随，在空中飞行，像群蝶交舞。曾经看过范蠡的《养鱼经》，有鱼能飞走的说法。但飞走后又飞回来，那就更加奇异了。
蝎魔
西安有个蝎魔寺，中间供奉观音大士，在梁柱间塑有大蝎子。相传明朝初年有个女子，向来不聪明，病死后又复活，于是变得聪明伶俐，以文史闻名。当时有位布政使丧妻，娶了她。后来布政使正在办公，有所需要，派仆人进内室取东西。婢女呼唤夫人不应声，只见大蝎子像车轮一样，卧在床上。婢女惊恐而出，告诉主人。主人不信。婢女说：“日后老爷下堂，希望不要有声咳嗽，暗中观察就可以看见。”按照她说的做，果然看见老蝎子伏在床上，过了一会儿又变成美丽的女子，神情颇为羞涩。忽然不知去向。这天晚上人静后，女子出来在灯下拜见说：“我本是蝎魔，所以攀附见到老爷，不敢用幻术迷惑，是有请求罢了。老爷如果不最终拒绝，我才敢倾诉实情。”布政使答应了。于是她说：“过去身为魔，得罪了冥道，依靠观音大士救拔免死。于是借女子尸体为人，得以侍奉左右，希望老爷建一座寺庙，以报答大士的恩德罢了。现在丑态已经暴露，幸蒙老爷哀怜。”布政使点头答应。女子于是隐去。后来布政使命令有关部门建寺。
六眼龟
郭景纯《江赋》说：龟有六只眼睛。宋太始二年八月，六眼龟出现在东阳，太守刘勰得到它，献给唐睿宗。先天三年，江州献灵龟，六只眼睛，腹下有玄色花纹。又岭南钦州出产六眼龟，实际上只有两只眼睛，其余四只是斑纹，与真眼睛排列整齐，端正不偏斜。唐庄宗时，有人进献六目龟，敬新磨献口号说：“不要闹，不要闹，听取龟儿口号，六只眼儿睡一觉，抵别人三觉。”又说储载，常熟水墩大士庵前，曾出现六目龟，九十三岁的缪道山得到并饲养它。又《广闻录》记载嘉靖二十年，兴宁西河水涨，有大龟长一丈多，六只眼睛金光射人，逆流而上，所经过的田埂都被毁坏。我们郡城十郎巷丁玉阳先生，园池中有白龟大如车轮。顺治辛丑年，长洲县令德州人孙达卿卸任后，寓居于此园亭，是我亲眼所见。
臂龙
《庚巳编》记载：金山寺有个行者，向来轻浮。曾经白天睡觉，同伴戏弄他在他的手臂上画了一条龙，头尾鳞鬣逼真。行者醒来看见，说：“我睡觉时手臂上出现龙，难道不是天授的吗？应当刺青来完成它的奇异。”于是用针
刺而加墨焉。数月色渐紫。又数月其纹隐起。约高一黍米。每风雨之夕。龙蜿蜒如动。一日浴于江。江水为之豁开数丈。此臂腾掉上下。如非己有。行以为神。时时泅木。鼋鼍鱼鳖历历在目。忽念金山盘踞江心。其下宜有根着乃下探之。至江底。见山根大仅数抱若一柱擎其山焉。因运臂撼之。山摇屋动。僧怖为地震。焚香祝三宝。行登山。知而窥笑之。向同辈吐实。具言臂龙之神。皆惊。以白长老。长老以为妖。诣官告治。官为诬罔不理。长老惧为己累。醉行而缢之。龙亦顿逝。
译刺上针脚并涂上墨。过了几个月，颜色渐渐变成紫色。又过了几个月，那纹路隐隐凸起，大约高出一粒黍米。每逢风雨之夜，龙形蜿蜒仿佛要动起来。有一天，他在江中沐浴，江水因此裂开数丈宽。这条手臂腾空摆动上下，好像不是自己的一样。他以为这是神异，常常潜入水中，鼋、鼍、鱼、鳖等生物清晰可见。忽然想到金山盘踞在江心，下面应该有根基支撑，于是下水去探寻。到达江底，看见山的根基直径只有几抱粗，像一根柱子擎着整座山。于是他用臂力去撼动它，山摇晃房屋震动，僧人害怕以为是地震，烧香祈祷三宝。他登上金山，知道后偷偷嘲笑他们。向来同伴吐露实情，详细讲述臂上龙的神异，众人都很惊讶。把这事告诉长老，长老认为是妖邪，去官府告发要求惩治。官府认为是诬陷不予理睬。长老害怕连累自己，趁他喝醉时把他勒死。龙也随之立刻消失。
懒妇化物
水族有懒妇鱼。相传杨家妇为姑所溺。死化为鱼。脂可燃灯。照鸣琴博奕则有光。照纺绩则暗。草类有懒妇箴。桂林有睡草。见之则令人睡。一名醉草。兽亦有名懒妇者。如山猪而小。喜食禾。田夫以机轴织纴之器置田所。则不复近。安平七源等州有之。物犹如此。宜乎懒妇之多也。
黄犬
偃曝谈余。愽罗何宇。母死庐墓。家无仆从。畜一黄犬。间日輙候墓所。有所需。即书片纸系其颈。家人见之。具备系使负还。史称陆机黄大寄书。良不诬也。又赵泽民为山西帘使时。畜一犬。名桃花。善猎。有客至。即呼名嗾之。语家人先具酒果。良久。桃花必致一物。如麞鹿雉兔之类。往无虚反。
九尾龟
庚巳编。海宁王屠。遇渔父持巨龟。长径尺。买系柱下。将烹以为羹。邻居有江右商人见之。告其邸翁。请以千钱赎焉。翁怪其厚。商曰。此九尾龟。神物也。欲买放之。君从臾成此功德。一半是君领取。因偕往。商踏龟背。其尾之两旁。有小尾各四。持钱乞王。王不肯。烹作羹。父子共啖。是夕。大水自海中来。平地高三尺许。床榻尽浮。逾时水退。明日及午。翁怪王屠不起。坏户入视。但见衣衾在床。父子都不知去向。人云害神龟。为水府摄去治罪也。
神骡
马氏曰抄。京师梓潼庙。在宣武门东。人常以白骡施庙中。道士控群骡日行巷陌。以刍豆为由。募化银钱。一大骡特异。不受羁绁。绁则卧弗起。遂纵之往来城市。数日一还庙。道士恐为人所伤。于项下悬一木牌。标曰神骡。日少食刍粟。喜啖茶叶。沿门驻立。乞茶麾之弗去。以茶饷之即行。日以为常。一刼盗祷借于神。欲乘往德州。以茶饵之。至河西务。加以衔勒。坚卧不肯行。遂舍之而还。
枸杞龙形
闻见卮言。载嘉兴郡治西子墙上。有枸杞一本。歳月既深。枝干亦大。树身绝似龙形。鳞爪逼肖。垂四枝桠。宛如四足。夜间数里外远望。烁烁有光。近睇之。却无所见。常于风雨之夕。空中闻怒吼之声。邻近居人。恐其日久为患。将斧伐去一桠。滋沥星星。越宿皆赤成血。此后不复闻吼。然龙形异质。至今尙存。
赵乳医
夷坚志。资州去城五十里。曰三山村。草木畅茂。豺虎纵横。人莫敢近。乳医赵十五嫂所居。相距三十里。一夕。闻人扣门请收生。赵遽随行。步稍迟。其人负之而去。云只闭眼。任我所之勿问。登高涉险。奔驰如风。不胜惊颤。至石崖下。谓赵曰。吾乃虎也。遇神仙授以妙法。在山修持已三百年。誓不伤人。能变化不测。汝不须怖。今缘吾妻临蓐危困。知媪善此伎。所以相邀。倘能保全母子。当以黄金五两奉酬。便引入洞中。具酒食。见牝虎委顿且跪恳。赵慰勉之。于洞外摘嫩药数叶。揉碎窒虎鼻。即喷嚏数声。旋产三子。牡虎即负赵归。明夜户外有人云。谢你相救。出此一里。他虎伤一僧。衣内有金丑两。可往取之。黎明而往。如言得金。
瓦陇
夷坚志。温州洪庆善妻丁氏。虽居海濵。而性不嗜杀。或惠瓦陇即蚶。百余枚。不忍食。寘之盆中。将以明日放之江。夜梦丐者甚众踝体臞瘠。前后各以一瓦自蔽。皆有喜色。别有十余人。愀然曰。尔辈甚乐。我等抑何苦也。丁氏寤而思之。以瓦蔽形。必瓦陇也。梦中能密记其数。取视之。已为一妾窃食十余枚。乃愀然者也。
海马
绍兴八年。广州西海壖地名上弓湾。月夜有海兽状如马。蹄鬣皆丹。突入近村。居民聚众杀之。天将晓。如万队兵马行空中。其声汹汹。皆称觅马。所杀之兽。倐忽不见。客有识者。虑其异。急徙去。次日海水溢。环村百余家皆溺。
●坚瓠余集卷之二目录
陈少阳
白鸦灭焰
波涌石船
崔氏女卧冰
鄷都使代任
水中字
聚宝盆
种银实
雨钱
误吞钉
针产死妇
戏呪真死
陆稼书代任
抝相公见鬼
译懒妇化物
水族中有懒妇鱼。相传杨家的媳妇被婆婆溺死。死后化为鱼。鱼脂可以点燃照明。照看弹琴下棋时就有光亮。照看纺纱织布时就昏暗。草类中有懒妇针。桂林有睡草。见到它就能让人入睡。又名醉草。兽类也有名叫懒妇的。像山猪但较小。喜欢吃禾苗。农夫把织布机的梭子等织布工具放在田里。它就不再靠近。安平、七源等州有这种兽。事物尚且如此。懒妇之多也就不足为奇了。
黄犬
《偃曝谈余》记载，博罗人何宇。母亲死后在墓旁结庐守孝。家中没有仆从。养了一只黄狗。每隔一天就守候在墓地。有什么需要。就写在纸片上系在狗脖子上。家人见到后。备齐物品让狗背回来。史书记载陆机的黄犬送信。确实不假。又赵泽民任山西帘使时。养了一只狗。名叫桃花。善于打猎。有客人到来。就呼唤名字驱赶它。告诉家人先准备好酒菜。过了很久。桃花必定带回猎物。如獐鹿野兔之类。去而没有空手回来的时候。
九尾龟
《庚巳编》记载，海宁有个姓王的屠夫。遇到渔夫拿着大龟。长宽一尺。买下来系在柱子下。准备煮了做汤。邻居有个江西商人看见。告诉客栈老板。请求用一千钱赎回。老板奇怪他出价这么高。商人说。这是九尾龟。是神物。我想买来放掉。您促成这件功德。一半由您领取。于是一起前往。商人踩在龟背上。它的尾巴两旁。各有四条小尾巴。拿着钱请求王屠夫。王不肯。煮了做汤。父子共同吃下。当晚。大水从海中涌来。平地水深三尺左右。床榻全都漂浮。过了一段时间水退去。第二天到中午。老板奇怪王屠夫不起来。破门进入查看。只见衣被在床上。父子都不知去向。人们说是害了神龟。被水府抓去治罪了。
神骡
《马氏曰抄》记载，京城梓潼庙。在宣武门东边。人们常把白骡施舍给庙中。道士赶着一群骡子每天在街巷行走。以草料豆饼为借口。募集银钱。有一头大骡子特别异常。不接受缰绳束缚。一系上就卧着不起来。于是放任它在城市往来。几天回一次庙。道士怕它被人伤害。在它脖子下挂了一块木牌。写着神骡。每天少吃草料粟米。喜欢吃茶叶。沿街站立。乞求茶水挥手也不走。给它茶喝就离开。每天如此。一个强盗向神祈祷借用。想骑着去德州。用茶引诱它。到了河西务。加上马嚼子和缰绳。它坚卧不肯走。于是放弃它返回。
枸杞龙形
《闻见卮言》记载，嘉兴郡治西子墙上。有一棵枸杞树。年代久远。枝干也很大。树身极像龙形。鳞爪逼真。垂下四根枝桠。宛如四只脚。夜间几里外远望。闪烁有光。靠近看。却什么也看不见。常在风雨之夜。空中听到怒吼之声。邻近居民。担心它日久成为祸患。用斧头砍去一根枝桠。流出的汁液星星点点。过夜后都变成红色如血。此后不再听到吼声。然而龙形的奇异形态。至今尚存。
赵乳医
《夷坚志》记载，资州离城五十里。叫三山村。草木茂盛。豺虎横行。没人敢靠近。接生婆赵十五嫂住的地方。相距三十里。一天晚上。听到有人敲门请接生。赵急忙跟随。脚步稍慢。那人背着她就走。说只要闭眼。任我所去不要问。登高涉险。奔跑如风。不禁惊颤。到石崖下。对赵说。我是老虎。遇到神仙传授妙法。在山修行已三百年。发誓不伤人。能变化莫测。你不必害怕。现在因为我的妻子临产危急。知道您擅长此技。所以相邀。如果能保全母子。当以黄金五两酬谢。便引入洞中。摆好酒食。看见母虎虚弱且跪着恳求。赵安慰鼓励她。在洞外摘了几片嫩药。揉碎塞入虎鼻。立刻打喷嚏几声。随即生下三个孩子。公虎就背着赵回去。第二天晚上门外有人说。谢谢你相救。出一里地。别的老虎伤害了一个僧人。衣服里有黄金五两。可以去取。天亮前往。如言得到黄金。
瓦陇
《夷坚志》记载，温州洪庆善的妻子丁氏。虽然住在海边。但本性不喜欢杀生。有人赠送瓦陇即蚶。一百多枚。不忍心吃。放在盆中。打算明天放到江里。夜里梦见乞丐很多身体瘦弱。前后各用一片瓦遮身。都有喜悦的神色。另有十多人。忧愁地说。你们很快乐。我们却多苦啊。丁氏醒来思考。用瓦遮身。一定是瓦陇。梦中能牢记数量。取来查看。已被一个妾偷吃十余枚。就是那些忧愁的。
海马
绍兴八年。广州西海边地名上弓湾。月夜有海兽形状像马。蹄鬃都是红色。突然闯入近村。居民聚集众人杀死它。天快亮时。像万队兵马在天空中行进。声音汹汹。都喊着找马。所杀的兽。忽然不见。有识见的客人。担心它的怪异。急忙迁徙离开。第二天海水泛滥。环绕村庄百余家都淹死。
●坚瓠余集卷之二目录
陈少阳
白鸦灭焰
波涌石船
崔氏女卧冰
鄷都使代任
水中字
聚宝盆
种银实
雨钱
误吞钉
针产死妇
戏呪真死
陆稼书代任
抝相公见鬼