坚瓠广集卷之四
大夫祭佩文云。鸣呼佩也。生也食子。死也卫予。奇怀异抱。而孰能如。桓桓者大。食焉避难。视尔之归。颜有余污。英魂已矣。正气不磨。当为厉鬼。杀此羣倭。旷野悲风。胥江落日。老泪如泉。匪私尔泣。
译大夫祭佩文说：唉，佩啊！你活着时养育我，死后护卫我。你有奇特的胸怀和非凡的抱负，谁能像你这样？你威武雄壮，食禄却避开了祸难。看着你归葬，我的脸上还残留着污迹。你的英魂已经逝去，但正气永不磨灭。你应当化作厉鬼，斩杀这群倭寇。旷野上悲风呼啸，胥江边落日余晖。我的老泪如泉水般涌出，并非出于私情而为你哭泣。
王夏两相国
古称刑不上大夫。而明乃诛两相国。人知王文东市之诛。由于徐有贞。而不知实始于易储。人知夏言西市之戮。由于严嵩。而不知实始于立后。世宗既废张后。属意于方妃而意莫决。密问于言。言对曰。臣请为陛下贺。夫天员而地方者也。世宗喜。逐立方妃为后。世宗待宫人严。宫人怨。谋弒逆。王寅某夕。所幸曹妃及宁嫔王氏侍寝。寝熟。官婢扬金英张金莲等。以组缢上项。钗股刺其囊。组误为死结。不殊。金莲恐。走告后。后驰至。解帝组。帝乃苏。趣捕金英讯之。辞首王宁嫔。且曰。曹妃虽不与。亦知是谋。时上病悸不能语。后以上命曹妃及金英等十余人磔于市。并收斩其族属。上愈。曰。曹妃我所爱。岂敢生此心。冤之。上德后之功。进封其父为侯。然终念曹妃之冤。恨后之妬。而并追当日误听夏言。之言欲杀之。至二十六年冬。宫中火。中官请救皇后。上不应。后焚死。言亦伏诛。
宦告妬妻
学圃识余。正统间。吴郡练从道纲按闽时。有致仕郡守。投刺晋谒。问其来意。曰某妻妬悍。自始成婚至今。被渠凌辱万端。某诚无如之何。故以诉公求治。纲曰。此公家事。我何敢与知。某复恳不已。纲沉思良久。遗吏至其家。请夫人来。吏至。其妇已知。厉声曰。彼固朝廷命官。我独非命妇平。取命服服之。舁至察院。纲据案治事。其妇随步而人。纲呼卒褫其服。呼其夫出。授以杖。其人持杖遶阶捶击。妇遍体无完肤。泣拜恳免。网令具供放之。自后无复故态矣。
丘鹏妻妬
耳剽集载。吏部主事丘鹏妻杨氏。性妬多智。鹏畏之。谒告归吴。母以未有孙。谋蓄妾。杨不可。母与鹏愤郁而死。御史尙维持闻之。遣吴同知令杨自尽。杨凤冠霞服。手执敕命而出问曰。奉旨来乎。曰非也。御史有后命。杨笑谓曰。妾六品命妇。御史七品官耳。敢擅杀人。妾死不难。恐先生亦不得辞其责矣。同知唯唯而退。白御史止之。
女侠止妬
广莫野语载。一富宦无子。妻极悍。笞死婢妾数人。一邻家颇殷实。有女白父。愿嫁此宦。父曰。渠妻凶恶。挺死妾甚多。汝何寻死。女固请。父因达宦妾之。至第三日。妾方梳洗。妻言起迟。上楼梯。口喃喃骂。妾觑其将至。用脚一踢。倒撞梯下。随下楼。坐其身上。捶打骂詈。且言我年少女子。家颇富厚。岂嫁此老人。只是一大宦家。因你绝了他后。我今打死你。替你偿命。着他另娶。言毕。又打。妇求饶命。且发誓任从再娶。宦亦恳求放起。后女生二男。一登甲榜。一乡魁云。
刘尹断奸
葭鸥杂识。长洲三尹刘公。为吏通脱。夫人性尤敏辨。一日发审奸情事。夫人自内觇之。刘责治奸夫事毕。退堂。夫人谓之曰。纔所夬事。系女之惑男。非男子之咎。汝何苛责为。刘与抵辩。夫人曰。此事难以口舌争。夜饮后。夫人赚刘出房外。闭户拒之。不许入宿。刘徘徊户外。欲设法诱而启之。而卒不能。天明始启户。谓之曰。大抵女子立志不移。男子自无由近之。即此以推。可证昨夕之谬断矣。刘服其明智。遂反招焉。
韩城召衅
益智录。崇祯丁丑。韩城薛国观。由佥都擢入内阁。时帝以国计不足。与国观密议。国观对以外则乡绅。内则戚畹。在乡绅者。臣等任之。在戚畹者。非出自独断不可。因以李戚畹为言。遂传密旨。借银四十万。冉万二驸马。各一万金。而周田近戚不与焉。李氏父子相继死。追比甚力。李氏尽鬻所有。至折卖所居房。其亲中书杨余洪。周国兴。教李氏云。有形之产既尽。即不上纳。将如之何。国观以其语密闻。年终甄别。遂劾二中书闲住。有旨各廷杖六十。二人即日死。国观夜归下舆。见二中书在门内。怖甚。是时戚畹人人自危。后因皇五子病亟。见慈圣李太后来。甚怪帝不念懿亲。如不改过。将汝诸子都要唤去。皆诸人撰造。传报于帝。帝大恐。于是停止追比。复李戚畹侯爵。而皇五子竟薨。帝遂心恨国观。欲杀之以谢太后
译王夏两相国
古人说刑罚不施加于大夫。然而明朝却诛杀了两位相国。人们知道王文在东市被诛，是因为徐有贞，却不知道实际上始于易储之事。人们知道夏言在西市被杀，是因为严嵩，却不知道实际上始于立后之事。世宗皇帝废黜了张皇后，属意于方妃，但心意未决。他秘密询问夏言，夏言回答说：“臣请为陛下祝贺。天是圆的而地是方的。”世宗很高兴，于是立方妃为皇后。世宗对待宫人严厉，宫人怨恨，密谋弑君叛逆。王寅某晚，受宠幸的曹妃和宁嫔王氏侍寝。皇帝熟睡后，官婢扬金英、张金莲等人用丝带勒住皇帝脖子，用钗股刺他的阴囊。丝带误打成死结，没有勒死。张金莲害怕，跑去告诉皇后。皇后飞驰赶到，解开了皇帝脖子上的丝带，皇帝这才苏醒。皇后急忙逮捕扬金英审讯，供词招出宁嫔王氏，并且说：“曹妃虽然没有参与，但也知道这个阴谋。”当时皇帝心悸不能说话，皇后假传圣旨，将曹妃及扬金英等十余人凌迟处死，并逮捕斩杀他们的族属。皇帝痊愈后，说：“曹妃是我所爱的人，怎么敢生出这种心思。”认为她是冤枉的。皇帝感激皇后的功劳，进封她的父亲为侯。然而始终念及曹妃的冤屈，怨恨皇后的嫉妒，并且追悔当时误听夏言的话，想要杀了他。到了二十六年冬天，宫中起火，宦官请求救皇后，皇帝不应答，皇后被烧死。夏言也被处死。
宦官告发嫉妒的妻子
《学圃》记载，正统年间，吴郡练从道纲巡视福建时，有一位退休的郡守投帖拜见。询问他的来意，他说：“我的妻子嫉妒凶悍，自从结婚至今，被她凌辱万端。我实在无可奈何，所以向您诉说，请求治理。”练从道纲说：“这是您的家事，我怎么敢过问。”那人再次恳求不止。练从道纲沉思良久，派吏员到他家，请夫人来。吏员到了，那妇人已经知道，厉声说：“他固然是朝廷命官，我难道不是命妇吗？”穿上命妇礼服，抬到察院。练从道纲坐在案前处理事务，那妇人跟随步入。练从道纲叫士兵剥去她的衣服，叫她的丈夫出来，授予他棍棒。那人拿着棍棒绕着台阶捶打，妇人遍体无完肤，哭泣叩拜请求宽免。练从道纲让她具结供词后释放了她。从此以后，她不再有原来的恶态了。
丘鹏的妻子嫉妒
《耳剽集》记载，吏部主事丘鹏的妻子杨氏，生性嫉妒且多智谋。丘鹏畏惧她，请假回吴地。母亲因为还没有孙子，谋划蓄养妾室，杨氏不同意。母亲和丘鹏愤郁而死。御史尚维持听说后，派遣吴同知命令杨氏自尽。杨氏凤冠霞帔，手持敕命出来问道：“是奉旨来的吗？”回答说：“不是，是御史有后续命令。”杨氏笑着对他说：“妾是六品命妇，御史只是七品官，敢擅自杀人吗？妾死不难，恐怕先生也不能推卸责任了。”同知唯唯诺诺地退下，禀报御史，停止了行动。
女侠制止嫉妒
《广莫野语》记载，一个富有的宦官没有儿子，妻子极其凶悍，鞭打死了几个婢妾。一个邻居家颇为殷实，有个女儿告诉父亲，愿意嫁给这个宦官。父亲说：“他的妻子凶恶，硬生生打死妾室很多，你为何寻死？”女儿坚决请求。父亲于是告诉宦官让他纳为妾室。到了第三天，妾室正在梳洗，妻子说起床太迟，走上楼梯，嘴里喃喃咒骂。妾室看到她要下来，用脚一踢，倒撞下楼梯。随即下楼，坐在她身上，捶打辱骂，并且说：“我年轻女子，家产颇为丰厚，哪里是嫁给这个老人，只是因为这是一个大宦官家。因为你断绝了他的后代，我现在打死你，替你偿命，让他另娶。”说完，又打。妇人求饶命，并且发誓任凭再娶。宦官也恳求放了她。后来生了两个儿子，一个考中进士，一个成为乡魁。
刘尹断奸
《葭鸥杂识》记载，长洲三尹刘公，为官通达洒脱。夫人尤其敏捷善辩。一天审理奸情案件，夫人从内室窥视。刘公责治奸夫之事完毕，退堂。夫人对他说：“刚才判决的事，是女子迷惑男子，不是男子的过错，你为何苛责？”刘公与他争辩。夫人说：“这事难以用口舌争论。晚上饮酒后，夫人骗刘公出房外，关上门拒绝他，不许入宿。刘公在门外徘徊，想设法引诱开门，但最终不能。天亮才开门，对他说：“大抵女子立志不移，男子自然没有理由接近她。由此类推，可以证明昨晚的错误判决了。”刘公佩服她的明智，于是反转了供词。
韩城召衅
《益智录》记载，崇祯丁丑年，韩城薛国观由佥都御史提拔进入内阁。当时皇帝因为国家财政不足，与薛国观密议。薛国观回答说：“对外则是乡绅，对内则是外戚。在乡绅方面，臣等负责；在外戚方面，非出自独断不可。”于是以李外戚为言，于是传下密旨，借银四十万，冉万二驸马各一万金，而周田近戚不参与。李氏父子相继死亡，追逼非常严厉。李氏卖尽所有，甚至折卖所居房屋。他的亲信中书杨余洪、周国兴，教李氏说：“有形财产既然耗尽，即使不上纳，将如何？”薛国观将这些话密报。年终甄别，于是弹劾二中书闲住。有旨各廷杖六十，二人即日死亡。薛国观夜间回家下轿，看见二中书在门内，非常恐惧。这时外戚人人自危。后来因为皇五子病重，看见慈圣李太后到来，非常怪罪皇帝不念及懿亲，如果不改过，将你们诸子都要唤去。都是这些人编造，传报给皇帝。皇帝非常恐惧，于是停止追逼，恢复李外戚侯爵，而皇五子竟然去世。皇帝于是心中怨恨薛国观，想要杀他以谢太后。
老叟百子
广莫野语载。成化时。福建光泽县民某。妻妾十一人。生百子。多寡不等。后叟故。诸子争产告县。有告随母分者。告随子分者。令惊异判云。妻有大小。子无嫡庶。皆照子分给。人生多男。或以十计。或以数十计。业已为奇。况至于百。且百子俱全。诚字内希觏事。虽河洛周王。曾生百子。然王之妃嫔颇多。其请名受册封者。止五六十人。余皆花生寄生。不足比数。今闽人乃寻常编垊之家。而生百子。且森然无恙。非独擅昭代之奇。即求之古昔。亦未前闻。
刘魏合辙
魏忠贤之凶暴。甚于刘瑾。而其岁月事迹略相类。瑾以正德元年逐萧敬入司礼监。五年八月伏诛。忠贤以天启元年杀王安入司礼监。七年十月投缳。而其事败。实在八月。瑾赃元宝五伯万锭。忠贤赃七百万锭。瑾之初逮。发凤阳司香。犹自喜不失作富太监。忠贤亦发凤阳。犹以千辆自随。瑾欲以八月十五日谋逆。忠贤亦欲以八月十四日谋逆。瑾年六十。忠贤亦年六十。瑾之鹰犬张彩。庚戌进士。由选郎一再迁至吏部尙书。忠贤之鹰犬崔呈秀。癸丑进士。由禠职御史。骤列宫保兵部尙书。瑾死时。言张彩误我。瑾欲自立。彩谋立宗室幼弱也。忠贤出都门。亦言崔家儿子误我。呈秀以兵饷未集。缓十四日之谋也。瑾凌遟于生前。忠贤凌遟于死后。自正德庚午迄天启丁卯。相去一百十七年。奸宄合辙如此。
罢鎭
明武宗朝。命宦者出鎭。各省刺史以下皆伏谒。得便宜劾奏府县非法事。气熖纵横可畏。世庙即位。年纔十六。时永嘉骤相。君臣相得。每上殿。輙赐绣墩命坐。一宦者过殿下。永嘉故改容起立。世庙注视良久。明日竟罢鎭。曰张先生犹畏此軰。况其它乎。万暦二十六年。有诏加税。诸省府黄头便者。旁午于道。武康太守孙宝秀。为中使诬奏。槛微京师。其妻怖死。宝秀以科臣申救获免。吾苏监税宦者某。于六门设税吏。凡负担出入。必税几文。致葛诚以蕉扇一挥。击杀其监随小阉。税乃得罢。故世称阉监之祸。如毒药猛兽。惟恐遇之者然。
顾道民
张元长先生【大复】笔谈。载江上顾道民。徃来常润间。与一人面善。见其子母相抱哭甚哀。道民问其故。人曰。吾父小逐什一于下邳。有传言父卒死。而家窘甚。不能遂赴所在。故悲耳。道民慰之曰。姑自寛。明日当有的耗。后日道民来报。汝父无恙。又出其父手书。欵慰而去。道民日行六百里。顷刻能噉百器。又能数日不食。其异如此。 郑桐庵先生尝为余言。虞山顾道民。遇异人。授一小铁船。一呪能且行三千里。每摘生荔枝噉。钱牧斋陆孟鳬。后以贪心为人诱去其船。然呪术尙可行数百里。崇祯己巳。京都有警。抚军曹文衡。檄兵宪钱继登勤王。抚军开门。使道民赍文往娄东。门未关。回文已到矣。此桐庵先生軰所目睹也。
羊车
史称晋武帝平吴之后。荒于游幸。宫中乘羊车。任其所适。宫人望幸者。以盐汁洒地。竹叶插户。冀欲引羊。然羊性狠劣。实不能驾车。考隋舆服志。羊车一名辇车。护军羊琇私乘之。司隶刘毅劾其罪。其制如轺车。金宝饰。紫锦幰。朱丝网。驭童二十人。皆两鬟髻。服青衣。取年十四五者。谓之羊车小史。驾以果下马。其大如羊。武帝所乘实此车。非真以羊驾车也。插竹洒盐。殊为傅会。
牧羊处昭君墓
汉时苏武牧羝处。则今陜西锒番卫也。山因以苏武名。庙在鴈门关之外。王昭君嫁匈奴。其墓所则今山西大同也。李陵台乃在今昌平州。然则古所云绝域。今皆在版图。为衣冠往来之冲要。不亦盛乎。
奎基法师
李君实【日华】紫桃轩杂缀。载海上老僧号休如者。与余言奎基法师。尉迟敬德之子。年十八有绝力。每出。以三车自随。一载醇酒精馔。一载女乐十余人。一载兵器。而自与壮士锦袍花帽。以骑从。遇所欲留处。纵饮至醉。拥女乐遍幸之。而后与壮士运矛挺槊。搏刺自快。率以为常。■〈幺上十下〉奘
译老叟百子
《广莫野语》记载：明成化年间，福建光泽县有个百姓，妻妾共十一人，生了上百个儿子，各房所生子女数量不等。后来老翁去世，众儿子争产，告到县衙。有的请求按母亲分配，有的请求按儿子分配。县令惊异，判决说：“妻子有尊卑之分，儿子没有嫡庶之别，都按照儿子来分配。”人生多子，有的以十计，有的以数十计，已经算是奇特了，何况达到上百个？况且上百个儿子都健在，这确实是世间罕见的事。虽然河洛地区的周王也曾生下百子，但周王的妃嫔众多，那些有名号、受册封的只有五六十人，其余都是像花生寄生一样依附的，不足以计算在内。如今福建人却是寻常百姓之家，却生下百子，而且都安然无恙，不仅独擅当朝的奇事，即使追溯到古代，也未曾听闻过。
刘魏合辙
魏忠贤的凶暴，超过刘瑾，但他们的年月和事迹大致相似。刘瑾在正德元年驱逐萧敬后进入司礼监，五年八月被处死。魏忠贤在天启元年杀害王安后进入司礼监，七年十月自缢，而他事败的时间实际上在八月。刘瑾的赃款是五百万锭元宝，魏忠贤的赃款是七百万锭。刘瑾刚被逮捕时，发配到凤阳司香，还自喜没有失去做富太监的机会。魏忠贤也被发配到凤阳，还带着千辆车子随行。刘瑾想在八月十五日谋逆，魏忠贤也想在八月十四日谋逆。刘瑾享年六十岁，魏忠贤也享年六十岁。刘瑾的爪牙张彩，是庚戌年进士，由选郎一再升迁至吏部尚书。魏忠贤的爪牙崔呈秀，是癸丑年进士，由被罢职的御史，骤然位列宫保、兵部尚书。刘瑾死时，说张彩误了我，刘瑾想自立，张彩却谋划拥立宗室中幼弱的人。魏忠贤出都门时，也说崔家儿子误了我，崔呈秀因为军饷没有集结完毕，延缓了十四日的谋逆计划。刘瑾在生前受凌迟，魏忠贤在死后受凌迟。从正德庚午年到天启丁卯年，相隔一百一十七年，奸臣的行径如此吻合。
罢镇
明武宗朝，命令宦官出镇各地，各省刺史以下官员都伏地拜见，他们得以随意弹劾奏报府县非法之事，气焰嚣张，令人畏惧。世宗即位时，年仅十六岁。当时夏言（永嘉）突然拜相，君臣相处融洽，每次上殿，世宗就赐给绣墩让他坐下。一个宦官经过殿下，夏言故意改变脸色起身站立。世宗注视了很久，第二天竟然罢免了宦官出镇的制度，说：“张先生尚且畏惧这类人，何况其他人呢？”万历二十六年，有诏书增加赋税，各省府中黄衣宦官的随从，在路上往来频繁。武康太守孙宝秀，被宦官诬告，用囚车押送京师，他的妻子吓得死去。孙宝秀因为科道官员申辩救援才获免。我们苏州负责监税的宦官某人，在六个城门设置税吏，凡是挑担出入的人，必须交几文税钱，导致葛诚用芭蕉扇一挥，击杀了那个宦官随行的小阉人，税收才得以罢免。所以世人称宦官的祸害，如同毒药猛兽，只怕遇到他们。
顾道民
张元长先生（张大复）的《笔谈》中，记载江上的顾道民，往来于常州、润州之间，与一个人面熟，看见他的儿子和母亲相抱痛哭，非常悲哀。顾道民问其原因，那人说：“我父亲在下邳经商，利润只有十分之一，有传言说我父亲死了，而家里非常贫困，不能前往那里，所以悲伤。”顾道民安慰他说：“姑且放宽心，明天会有确切的消息。”第二天顾道民来报信，说：“你父亲安然无恙。”又拿出他父亲的手书，款待安慰后离开。顾道民每天行走六百里，顷刻间能吃上百个器皿的食物，又能几天不吃饭，他的奇异之处就是这样。郑桐庵先生曾经对我说过，虞山的顾道民，遇到异人，授给他一艘小铁船，和一个咒语，能行走三千里。每次摘取生荔枝吃。钱牧斋、陆孟凫后来因为贪心，被人诱骗夺走了他的船，但咒术还能行走数百里。崇祯己巳年，京城有警报，抚军曹文衡，檄文命令兵备道钱继登勤王。抚军打开城门，让顾道民携带文书前往娄东，城门还没关上，回文已经到了。这是桐庵先生这一辈人所亲眼目睹的。
羊车
史书记载晋武帝平定东吴之后，沉溺于游乐，宫中乘坐羊车，任凭它走到哪里。希望得到宠幸的宫人，用盐水洒在地上，在门上插竹叶，希望吸引羊车。然而羊性凶狠恶劣，实际上不能驾车。考察《隋书·舆服志》，羊车又名辇车，护军羊琇私自乘坐它，司隶校尉刘毅弹劾他的罪过。它的形制像轺车，用金玉装饰，紫色锦缎做车帷，朱红色的丝网，驾驭的童仆二十人，都梳着双鬟发髻，穿着青衣，选取十四五岁的少年，称为羊车小史，用果下马驾车，马的大小像羊一样。武帝所乘坐的实际上是这种车，并不是真的用羊驾车。插竹洒盐，完全是附会之说。
牧羊处昭君墓
汉代苏武放牧公羊的地方，就是现在的陕西郎番卫。山因此以苏武命名，庙宇在雁门关之外。王昭君嫁给匈奴，她的墓所在地就是现在的山西大同。李陵台在现在的昌平州。那么古代所说的绝远之地，现在都在版图之内，成为衣冠往来要冲，不也很兴盛吗。
奎基法师
李君实（李日华）的《紫桃轩杂缀》中，记载海上的老僧号休如的，与我谈论奎基法师，他是尉迟敬德的儿子，十八岁时有绝大的力气。每次外出，用三辆车随行，一辆装载美酒佳肴，一辆装载十多个女乐，一辆装载兵器。而他自己和壮士穿着锦袍花帽，骑马跟随。遇到想要停留的地方，纵情饮酒直到醉倒，拥抱着女乐遍幸她们。然后和壮士挥舞矛槊，搏斗刺杀以自娱，通常以此作为常态。
法师自西域取经回。欲立贤首宗旨而难其堪授者。一日请于唐文皇曰。大唐国中。能承我法嗣者。尉遟子耳。帝命敬德令■〈幺上十下〉奘剃度。奘为开示数语。即尽弃其习。而精研宗乘。然性廓落。不知有戒律。饥则恣餐。饱则鼾睡而已。一日行脚买牛肉啖之。而挂其余于锡端。至一刹。乃宣律师所住也。留之三宿别去。宣律平日受天供。不御人间食。至是天供三日不至。奎师行。天人复来。宣律日。日来为粗行者腥秽所触耶。天人曰。不然。我軰岳渎小圣耳。两日闻本剎有大乘菩萨。四洲大力神王色欲界主咸在拥护。故不敢唐突。今幸其行。始得修敬也。宣律为之三叹。此一叚话。未知出藏经何函何典。
译法师从西域取经归来，想要确立贤首宗的宗旨，却难以找到合适的人来传授。有一天，法师向唐太宗请示说：“大唐国中，能继承我法脉的，只有尉迟敬德的儿子罢了。”皇帝命令敬德让尉迟敬德之子玄奘剃度出家。玄奘为他说了几句开示的话，他便立刻抛弃了所有的习气，专心钻研宗乘教义。然而他性情旷达洒脱，不知有戒律的存在，饿了就尽情饱食，饱了就打呼噜睡觉而已。有一天，他云游化缘，买了牛肉吃，把剩下的挂在锡杖顶端。走到一座寺院，那是宣律师居住的地方。他在寺里住了三晚后便告辞离去。宣律师平时接受天界供养，不吃人间食物，到了这时，天界的供养三天都没有到来。等到玄奘离开后，天人又再次前来。宣律师问：“是因为近日被粗鲁行者的腥秽之气所触吗？”天人回答说：“不是这样。我们是山川小神罢了。前两天听说本寺有大乘菩萨，四大洲的大力神王、色欲界的主宰都在拥护，所以不敢冒犯。现在幸好他离开了，我们才得以表达敬意。”宣律师为此深深感叹了三次。这一段话，不知道出自藏经中的哪一部哪一卷。
折柳
天下万木。莫不本于大造。而柳独列于二十八宿者。盖柳寄根于天。倒插枝栽。无不可活。其絮飞漫天。着沙土亦无不生。即浮水亦化为萍。是得木精之盛。而到处畅遂其生理者也。其光芒安得不透着天汉。列于维垣哉。送行之人。岂无他枝可折而必于柳者。非谓津亭所便。亦以人之去乡。正如木之离土。望其随处皆安。一如柳之随地可活。为之祝愿耳。
日出海门
崇祯王午。常熟孙光甫先生【朝让】备兵闽中。一日郑芝龙治醵相招。为长夜之饮。至夜半郑曰。大人欲观海中日出乎。孙诺之。遂引至舟中。连舸结舫。如履平地。揖登小阁中。设一桌二椅。旁仅可容童子五六人。供斟酒。歌唱久。而忽闻海中沸然有声。一童曰。日将升矣。郑命启窗。嘱孙只可视上。孙遥望。见水天一色。日初出海门时。甚大而色赤。隐然有人头顶日轮而上。日渐高。人渐小。迨东方将白。回视其阁。已离舟四五丈。缀于桅竿之未。及至下关。梯亦不过五六层。阁之攀缘升降。人不及知。其轻捷若此。 符瑞图云。日有二黄人守者。宋景文诗。青帝回风还习习。黄人捧日故遟遟。以证所见非虚语也。
天关
康熙戊寅春。治平寺僧欲建大殿。邀游僧恒益立关于宫巷内。诸乡绅为之护法。妇人竖子。翕然喜舍。拔钉书簿者日累累。数虽足而银未集。己卯八月初。缀一小阁于木杪。恒益偃息其中。名曰天关。饮食便溺。皆从一绳上下。倾城士女往观。煽惑殊甚。郡侯石公【文焯】檄长邑侯祖公【兴干】擒之。并擒住持十洲。责治枷示。限圆满日放。邑人大快。时八月初九日事也。
撒花
宋时三佛齐注。辇国来朝贡。即请遶殿撒花。初撒金莲花。次撒真珠龙脑。布于御座。所携顷刻俱尽。盖胡人至重礼也。后金兵犯阙。索民财与之。亦谓撒花钱。以重礼媚胡耳。今人谓善费者曰一撒花。义本此。
舜妃兄妹
舜娶尧二女。娥皇女英。世所习闻也。礼记云。舜崩于苍梧之野。盖三妃未之从也。大戴礼帝系篇云。舜娶帝尧之子。谓之女匽。注者以娥皇女英女匽为三妃。汉地理志云。陈仓有上公明星。黄帝孙。舜妻盲家祠。则舜有四妻矣。山海经云。舜娶癸【一作登】比氏。生宵明烛光。则舜又有一妻矣。列子云。舜弟妹之所不亲也。父母之所不安也。纲日注。舜妹名伙手。列女传云。瞽叟欲杀舜。女弟系怜之。与二嫂谐。则是舜有二妹矣。越绝书云。舜父顽母嚚。兄狂弟仿。是舜又有兄。惜其名不传。 路史载。湘神为舜二女。宵明烛光非尧二女也。
火灵库
天都载载。韩昌黎晚年。颇亲脂粉。因用硫黄未搅粥饭。以啖雄鸡。不使与牝交。千日后烹之。名火灵库。昌黎间时进一只。始亦见功。终致绝命。又退之子昶亦登第。昶改金根车为金银车。贻笑于世。见语林。昶二子绾衮俱擢第。衮为状元。退之名若山斗。而不闻唐世有状元衮者。又何孟春余冬叙录云。退之孙承。状元及第。为时闻人。二事人鲜知者。因录之。
黄罗成蝶
宋庆暦中有张九哥者。混迹市丐中。燕王呼而赐之酒。因请以技悦王。乃乞黄罗一端。金剪一具。迭罗而碎剪之。俄成蜂蝶无数。或集王襟袖。或栖宫人鬟鬓。九哥复呼之。一一来集。复成一匹罗。中有一空。如一蝶之痕。乃官人偶捕损之耳。王曰。此蝶可复完罗否。九哥曰。不必。姑留以表异。
人化蝶
癸辛杂识。载人化蝶一事。杨昊妻江氏。少艾。连岁得子。昊出外竟客死。死之明日。有蝴蝶大如掌。徘徊江氏之傍。竟日乃去。及闻讣聚哭。蝶复来遶江氏。李商作诗吊之曰。碧梧翠竹名家儿。今作翩翩蝴蝶飞。山川阻深罗网密。君从何处化飞归。又李铎知凤翔。既卒。有蝴蝶万数。自殡所以至府宇。蔽暎无下足处。府官吊奠。挥之不去。践踏成泥。大者如扇。踰月方散。又杨大芳娶谢氏。谢亡未敛。有扇大一蝶。色紫褐。翩翩自帐中出。徘徊飞集。终日而
译折柳
天下万木，没有不源于大自然的造化，而柳树却独自位列二十八星宿。这是因为柳树寄托根须于天，倒插枝条栽种，没有不能存活的。它的柳絮漫天飞舞，落在沙土上也没有不能生长的，即使浮在水面上也能化为浮萍。这是得到了树木精华的旺盛，从而到处都能畅快地实现其生命规律。它的光芒怎能不穿透银河，位列于星垣之中呢？送行的人，难道没有其他枝条可以折取，却一定要折柳枝吗？并非因为渡口亭台方便，而是因为人离开家乡，正如同树木离开泥土，希望他随处都能安定，就像柳树随地都能存活一样，以此作为祝愿罢了。
日出海门
崇祯壬午年，常熟孙光甫先生（字朝让）在福建担任备兵官。一天，郑芝龙凑钱设宴相邀，进行通宵达旦的饮酒。到半夜时，郑芝龙说：“大人想看海中的日出吗？”孙光甫答应了他。于是郑芝龙引他到船中，将船只连接并排，如同走在平地上一样。作揖登上小阁楼，里面设有一张桌子两把椅子，旁边仅能容纳五六名童子，负责斟酒。歌唱了很久，忽然听到海中沸腾般的声音。一个童子说：“太阳快要升起了。”郑芝龙命令打开窗户，嘱咐孙光甫只可向上看。孙光甫远远望去，只见水天同色，太阳刚从海门升起时，很大且颜色发红，隐约有人顶着日轮向上。太阳渐渐升高，人渐渐变小。等到东方将要发白，回头查看那阁楼，已经离开船体四五丈，悬挂在桅杆的末端。等到下到关隘，梯子也不过五六层。阁楼的攀缘升降，人们来不及知晓，竟然如此轻快敏捷。《符瑞图》记载，太阳有两个黄人守护。宋祁的诗写道：“青帝回风还习习，黄人捧日故遟遟。”以此证明所见并非虚言。
天关
康熙戊寅年春天，治平寺的僧人想要建造大殿，邀请游方僧人恒益在宫巷内设立关房。各位乡绅为他护法，妇女和儿童，都欢喜施舍。拔钉记账的人每天络绎不绝。虽然数量够了但银两尚未集齐。己卯年八月初，在树梢上悬挂一个小阁楼，恒益在里面躺卧休息，命名为“天关”。饮食和大小便，都通过一根绳子上下传递。全城士女前往观看，煽动迷惑非常严重。郡守石公（名文焯）发公文给长邑侯祖公（名兴干）捉拿他，并捉拿住持十洲，责打治罪并戴上枷锁示众，限定圆满之日释放。邑人非常痛快。当时是八月初九日的事情。
撒花
宋朝时，三佛齐国进贡朝见，就请求绕殿撒花。起初撒金莲花，接着撒珍珠和龙脑香，铺在御座上，所携带的东西顷刻间都用尽了。这大概是胡人最看重的礼仪。后来金兵侵犯京城，索取百姓财物给他们，也称为“撒花钱”，是用重礼来讨好胡人罢了。现在人们称善于花费的人为“一撒花”，意义原本就来自这里。
舜妃兄妹
舜娶了尧的两个女儿，娥皇和女英，这是世人所熟知的。《礼记》说：“舜死在苍梧的荒野，大概是因为三位妃子没有跟随他。”《大戴礼记·帝系篇》说：“舜娶了帝尧的女儿，称为女匽。”注释者将娥皇、女英、女匽视为三位妃子。《汉书·地理志》说：“陈仓有上公明星，是黄帝的孙子，舜的妻子盲家的祠堂。”那么舜就有四位妻子了。《山海经》说：“舜娶了癸（一作登）比氏，生了宵明和烛光。”那么舜又有一位妻子了。《列子》说：“舜是弟弟妹妹所不亲近的，父母所不安心的。”《纲目》注解说：“舜的妹妹名叫伙手。”《列女传》说：“瞽叟想要杀死舜，小女儿系怜悯他，与两个嫂子协调。”那么舜就有两个妹妹了。《越绝书》说：“舜的父亲顽劣，母亲愚昧，哥哥狂妄，弟弟愚笨。”那么舜又有一个哥哥，可惜他的名字没有流传下来。《路史》记载，湘神是舜的两个女儿，宵明和烛光并不是尧的两个女儿。
火灵库
《天都载》记载，韩愈晚年，颇为亲近脂粉。因为用硫磺末搅拌粥饭，来喂公鸡，不让它与母鸡交配，一千天后烹煮它，名叫“火灵库”。韩愈偶尔进献一只，起初也见到功效，最终导致丧命。又韩愈的儿子韩昶也考中进士，昶将金根车改为金银车，被世人嘲笑。见于《语林》。昶的两个儿子韩绾、韩衮都考中进士，韩衮是状元。韩愈的名望如同泰山北斗，却没听说唐朝有状元韩衮这个人。又《何孟春余冬叙录》说：“韩愈的孙子韩承，状元及第，是当时的知名人士。”这两件事人们很少知道，因此记录下来。
黄罗成蝶
宋朝庆历年间有个叫张九哥的人，混迹在市井乞丐中。燕王呼唤他并赐给他酒，于是请求用技艺取悦燕王。他乞求一匹黄罗，一把金剪刀，折叠黄罗并细碎地剪开。不久变成了无数蜂蝶，有的聚集在燕王的衣襟袖口，有的栖息在宫女的发髻鬓角。九哥再次呼唤它们，一个个飞回来聚集，又变成一匹黄罗，中间有一个空洞，像是一只蝴蝶的痕迹，那是官员偶然捕捉损坏了它。燕王说：“这只蝴蝶能让黄罗恢复完整吗？”九哥说：“不必，暂且留着以表示奇异。”
人化蝶
《癸辛杂识》记载人化蝶一事。杨昊的妻子江氏，年轻貌美，连续几年生了儿子。杨昊外出竟然客死他乡。死后的第二天，有一只手掌大的蝴蝶，在江氏身旁徘徊，整天才离去。等到听到死讯聚集哭泣时，蝴蝶又飞来环绕江氏。李商作诗吊唁她说：“碧梧翠竹名家儿，今作翩翩蝴蝶飞。山川阻深罗网密，君从何处化飞归。”又李铎任凤翔知府，死后，有数万只蝴蝶，从殡所到府衙，遮蔽映照得没有下脚的地方。府官吊唁祭奠，挥赶也不散去，践踏成泥，大的像扇子一样，过了一个月才散去。又杨大芳娶了谢氏，谢氏死后尚未入殓，有一只扇子大的蝴蝶，颜色紫褐，翩翩从帐中飞出，徘徊飞集，整天而
去。周公谨有诗云。帐中蝶化真成梦。镜里鸾孤枉断肠。吹彻玉箫人不见。世间难觅返魂香。又宋高宗绍兴中。有班直官崔羽。弃职游罗浮学道。一日坐化。众焚于紫霞亭。烈熖中有蝴蝶径尺。腾空而去。
译离去。周公谨有诗写道：“帐中蝶化真成梦，镜里鸾孤枉断肠。吹彻玉箫人不见，世间难觅返魂香。”又，宋高宗绍兴年间，有一位班直官崔羽，辞去官职游历罗浮山修道。一天，他端坐而逝。众人将他的遗体在紫霞亭焚烧，烈火之中有一只直径一尺的蝴蝶，腾空而去。
履化鳬燕鹤犬
人知叶令王乔之鸟为双鳬。不知晋南海太守鲍靓之履为双燕。按靓为南海时。葛稚川隐罗浮。靓每密过之。谈论达旦始去。人讶其往来之频。而不见其车马。使人密伺之。但见双燕飞至。网之得双履。又太平御覧。载治中卢躭之履化为鹤。仙传拾遗。载苏秦张仪。辞其师鬼谷先生。先生与之履各一。化为犬。甚矣履之能化物也。
妾化鹤
楮记室。元张主簿邵武人有宿疾。于临安得一妾。欲犯之。则不从。凡五六年。有一贫士至。能造墨。张舎之令造。一夕闻其在妾卧室谈笑。张亟入。见二鹤冲霄而去。止留造墨余汁。张汲之。旧疾顿脱。
卵生人
顾太初【起元】杂志载。人亦有湿生卵生者。湿生人如揜罗婆利刼。初生时。人皆化生。女顶上生转轮圣王。卵生人。如毗舎佉母生三十二卵。卵剖生三十二男。按古史。徐偃王亦卵生。又秦非子为马卵所生。唐陆鸿渐。江流鸟卵所出。有僧闻啼声收之。既长筮之。得鸿渐于陆。乃姓陆而名鸿渐。又汪可孙云宫法语载。宋杨文公之祖。梦武夷君托化。及大年生。母产一鹤卵形。剖之紫毛被体。怪而弃之江濵。其叔父异之。追至于江。化为婴儿。收养之。役为光禄丞。又紫桃轩杂缀载。广州官库每交割。出陈异卵一枚。大踰斗。云部民陈鸾凤之诬也。则卵之生人。非尽诬也。 郑龙如偶记载。曾见驴生卵。
市井
学斋咕哔。今人恒言市井。盖出于后汉酷吏传中。云白首不入市井。注言因井为市。交易而退。故称市井也。俗言市井小人。非贬词。即孟子所谓市井之臣也。宋元英因读风俗通曰。井亦谓之井市。言入至市有鬻卖者。当于井上洗濯令香。然后到市。颜师古曰。凡言市井者。市文易之处。井共汲之所。总而言其处为市井也。
锺离汉寿
锺离云房自称。天下都散汉锺离权。世人误以汉字属下。作汉锺离。而遗其名矣。关公在曹时。操表封公为汉寿亭侯。汉寿本亭名。在■〈媫，牜代女〉为。即今叙州府也。世又误以汉为国号。止称寿亭侯。同一汉字。属上属下。皆成误谬。
扫雪拣花
野获编载。明制大内每雪后。于京营内拨三千名。入内庭扫雪。轮番出入。每岁俱然。亦有游闲年少。代充其役。以观禁掖宫殿者。又南京旧制。有拣花舎人。额设五百名。盖当年供宗庙荐新及玉食糖■〈米皇〉之用。五百拣花。三千扫雪。亦两都佳话也。
鸟塑像
齐云岩在徽州。上奉■〈幺上十下〉武像。相传百鸟衔泥塑成。尙余一趾未就。或言像初成时。有人穴门窥视。群鸟散去。遂缺一指。他工补之。终不合也。传闻甚着灵异。进香者虔心顶礼。方得瞻仰金容。否则毫无所睹。惟见素壁而已。
花姑坛碑
紫桃轩杂缀。人知抚州有颜鲁公楷书麻始坛记碑。而不知抚州又有鲁公书花姑坛碑。花姑者。女道士黄【五色线作軰】灵微也。年八十而有少容。一日为野象拔箭。嗣后斋时。象每衔莲藕以献。宿于林莾。神灵卫之。人无敢犯者。化于唐睿宗朝。所塟处。惟空棺。开元中。立仙坛院。选高行女冠黎琼仙等七人居之。鲁公为刺史。记其事焉。 耕余杂录云。黎琼仙。唐时所放宫入。即麻姑也。岂麻姑碑即花姑碑。李君实或误为两碑耶。抑耕余录误以黎琼仙为麻姑耶。而王方平蔡经事。又似汉已前人。
戏白牡丹
紫桃轩杂缀。俗传洞宾戏妓女白牡丹。乃宋方士颜洞宾。非纯阳吕祖。盖三峯内御之术。其源出于老狐。假令精之。正安足齿天曹之剑。恶可污我上圣耶。
任牛行止
宋刘伯寿【几。】为耆英九老中人。居玉华峰。即以名庵。有二妾名萱草芳草。皆秀丽而善音律。伯寿出入乘牛。吹铁笛。二妾乘驴在后。以竹笛和之。声满山谷。出门不言所之。牛行即行。牛止即止。其行也必引觞尽醉。人以为仙。
马粪诸王
苏子瞻子过。尝读南史。子瞻卧听之。因语过曰。王僧虔居建康马粪巷
译履化为凫、燕、鹤、犬
人们知道叶县令王乔的鞋变成了两只野鸭，却不知道晋代南海太守鲍靓的鞋变成了两只燕子。查考鲍靓任南海太守时，葛洪隐居在罗浮山，鲍靓常常秘密去拜访他，谈论到天亮才离开。人们惊讶于他往来的频繁，却看不到他的车马，派人秘密监视，只看见两只燕子飞来，用网捕捉得到一双鞋。又《太平御览》记载，治中卢躭的鞋变成了鹤。《仙传拾遗》记载，苏秦、张仪辞别他们的老师鬼谷先生，先生给他们每人一只鞋，变成了狗。鞋能变化成其他事物的能力真是厉害啊。
妾化为鹤
《楮记室》记载，元代邵武人张主簿患有宿疾，在临安得到一个妾室，想要侵犯她，她却不顺从。过了五六年，有一个穷书生到来，会制墨，张主簿让他住下并让他制墨。一天晚上，听到他在妾的卧室里谈笑，张主簿急忙进去，看见两只鹤冲天而去，只留下制墨剩下的墨汁。张主簿取来饮用，旧疾顿时痊愈。
卵生人
顾起元的《杂志》记载，人也有湿生和卵生的。湿生的人如揜罗婆利劫，刚出生时，人都由化生而来，女子头顶生出转轮圣王。卵生的人，如毗舍佉母生了三十二个卵，卵破壳生出三十二个男孩。查考古代史书，徐偃王也是卵生的。又秦非子是由马卵所生。唐代陆鸿渐，是江水中鸟卵所生，有僧人听到啼哭声收养了他。长大后占卜，得到“鸿渐于陆”的卦象，于是姓陆名鸿渐。又汪可孙的《云宫法语》记载，宋代杨文公的祖先，梦见武夷君托身化生，等到杨大年出生时，母亲产下一个鹤卵形状的蛋，剖开后紫色毛发覆盖全身，觉得怪异而丢弃在江边。他的叔父觉得奇异，追到江边，蛋已化为婴儿，便收养了他，后来官至光禄丞。又《紫桃轩杂缀》记载，广州官库每次交接时，都会出现一枚陈旧的奇异卵，体积超过一斗，说是部民陈鸾凤的诬告。那么卵生人并非全是诬告。郑龙如的《偶记》记载，曾见过驴生卵。
市井
《学斋呓语》说，现在人们常说“市井”，大概出自《后汉书·酷吏传》中，说“白首不入市井”，注释说因为靠着井设立市场，交易完毕就离开，所以称为市井。俗语说“市井小人”，不是贬义词，就是孟子所说的“市井之臣”。宋代元英因为读《风俗通》说，井也称为井市，意思是进入市场有售卖的人，应当在井上洗涤使香气扑鼻，然后才到市场。颜师古说，凡是说市井的，市是交易的地方，井是共同汲水的地方，总称这个地方为市井。
锺离汉寿
锺离云房自称，天下都散汉锺离权。世人误将“汉”字归在下边，写成“汉锺离”，而遗漏了他的名字。关羽在曹操手下时，曹操上表封关羽为汉寿亭侯。汉寿本是亭名，在牂牁郡，就是现在的叙州府。世人又误将“汉”当作国号，只称寿亭侯。同一个“汉”字，归在上边或下边，都造成了错误。
扫雪拣花
《野获编》记载，明代制度，皇宫内每次雪后，从京营内拨三千人，进入内庭扫雪，轮番出入，每年都是如此。也有游手好闲的年轻人，代替他们服役，以观看禁宫宫殿。又南京旧制，有拣花舍人，定额五百名，大概是当年供给宗庙荐新以及玉食糖饴之用。五百人拣花，三千人扫雪，也是两京的美谈。
鸟塑像
齐云岩在徽州，上面供奉玄武帝像，相传是百鸟衔泥塑成的，还剩下一个脚趾没有完成。有人说像刚塑成时，有人挖门洞窥视，群鸟散去，于是缺了一指，其他工匠补上，终究不协调。传闻非常灵异，进香的人虔心顶礼，才能瞻仰金容，否则毫无所见，只看见白墙而已。
花姑坛碑
《紫桃轩杂缀》说，人们知道抚州有颜真卿楷书的《麻姑坛记》碑，却不知道抚州又有颜真卿书写的《花姑坛》碑。花姑，是女道士黄灵微。八十岁却有着少女的容貌，一天为野象拔箭，此后斋戒时，象常常衔莲藕来献，宿在树林中，神灵护卫她，没有人敢侵犯。她在唐睿宗朝去世，埋葬的地方，只有空棺。开元年间，建立仙坛院，选拔德行高尚的女道士黎琼仙等七人居住在那里。颜真卿任刺史，记载了这件事。《耕余杂录》说，黎琼仙，是唐代所放的宫女，就是麻姑。难道麻姑碑就是花姑碑，李君实或许误认为是两块碑呢？还是《耕余录》误将黎琼仙当作麻姑呢？而王方平、蔡经的事，又似乎是在汉代以前的人。
戏白牡丹
《紫桃轩杂缀》说，俗传吕洞宾戏弄妓女白牡丹，是宋代方士颜洞宾，不是纯阳吕祖。大概三峰内御之术，其源头出于老狐，假使精通它，正足以触犯天曹的剑，怎么可以污蔑我们上圣呢。
任牛行止
宋代刘伯寿，是耆英九老中的人，居住在玉华峰，就用峰名命名庵堂。有两个妾名叫萱草、芳草，都秀丽且擅长音律。刘伯寿出入乘坐牛，吹铁笛，两个妾乘驴在后面，用竹笛应和，声音充满山谷。出门不说去哪里，牛走就走，牛停就停，行走时必定举杯喝醉，人们认为他是仙人。
马粪诸王
苏轼的儿子苏过，曾经读《南史》，苏轼躺着听他读，于是对苏过说，王僧虔住在建康的马粪巷
。子孙贤实谦和。时人称马粪诸王为长者。东汉赞论李固云。观胡广赵戒如粪土。粪之秽也。一经僧虔。便为佳号。而以比胡赵。则粪有时而不幸。汝可不知乎。然粪土之壖。夫子先以警宰我矣。
译子孙贤良，确实谦恭温和。当时的人称马粪诸王为长者。东汉李固在评论中说：“看胡广、赵戒，如同粪土。”粪是污秽之物。一经僧虔（的赞誉），便成了美好的称号；而用来比作胡广、赵戒，那么“粪”有时就不幸了。你难道不知道吗？然而，粪土之地的比喻，孔子先前就已经用来警示宰我（子我）了。
邢布衣
成化中。邢布衣量。隐居葑门之东。以医卜自给。足迹不出闾里。佥宪陈永锡。与量同里居。素刚介少容。独加敬重。旦则挟册就质疑难。常至昏暮乃返。又吴匏庵以少宰归家。往叩其门。量曰。吾方躬爨。无五尺应门。奈何。匏庵曰。姑徐徐。借邻家胡床。坐门外良久。候其食已进方。相与清谈。抵暮而别。然量终歳。未尝至两公之第也。
杯屐异名
紫桃轩杂缀。古人以杯为不落。取其常饮则昏酣之流也。以麫褁为不托。以其躬造致精。则饕餮之首也。以屐为不借。以其各自适用。则鄙靳之渐也。余欲以不落名笔。以不托名茗。以不借名书。庶于吾軰雅有实际云。 按不借乃草鞋。非屐也。笔又名不律。杯又名凿落。
团茶充贡
世言团茶始于丁晋公。前此未有也。庆暦中。蔡君谟为福建漕使。更制小团。以充歳贡。元丰初。下建州又制密云龙以献。其品高于小团。而制益精矣。曾文昭诗云。莆阳学士蓬莱仙。制成月团飞上天。又云。密云新样真可喜。名出元丰圣天子。论者谓君谟学行政事。高出一世。独贡茶一事。比于宦官宫妾之爱君。而闽人歳劳费于茶。贻祸无穷。苏长公亦以进茶讥君谟。有前丁后蔡之言云。
茶具
长沙茶品精妙甲天下。每副用白银三百星。或五百星。茶之具悉备。外则以大银罂贮之。赵南仲丞相帅潭日。也以黄金千两为之。以进上方。穆陵大喜。盖内浣之工所不能为也。昔司马公与范蜀公游嵩山。各携茶以往。温公以纸为贴。蜀公盛以小黑盒。温公见之曰。景仁乃有茶器耶。蜀公闻之。因留盒与寺僧而归。
食糠而肥
史记。陈平家贫。为人长美色。或谓平贫何食而肥若是。其嫂嫉平之不视家生产。曰亦食糠核耳。有叔如此。不如无有。朱季美桐下听然云。钱功父【允治】食物注。榖部糠云。陈平食之而肥。窃意亦食糠核。是其嫂一时蹲沓之语。糠亦何能肥人。功父引之以为证。似乎失当。及看本草。糠令人肥。又晋书王。戎子万有美名。少而大肥。戎令食糠而肥愈甚。又医方。妇人发黄。以糠捣油传之。即黑。则糠之能肥人。历有所据。功父非漫言也。
舜井
楮记室。史记舜纪。瞽叟使舜浚井。舜穿井为匿空旁出。论史者多讥其鄙誔。按渑冰燕谈。河中府舜泉坊。二井相通。匿空旁出者也。宋真宗祀汾阴。车驾临观。赐泉名广孝。坊名舜泉。御制赞以记之。是穿空事有迹可凭。岂真舜世之遗耶。抑好事者缘迁语而赝为之耶。
萓
覆瓿集。萱。草名也。诗曰。焉得谖草。言树之背。谖与萱同音。谖之义为忘。故萱草亦取其能忘忧。北堂谓之背。妇洗在北堂。见于婚礼之文。而萱草忘忧。出于嵇叔夜之论。后世相承以北堂谓母。而有萱堂之称。不知其何所据。若唐人堂阶萱草之诗。乃谓母思其子。有忧而无欢。虽有忘忧之草。亦如不见。非以萓比母也。又按医书。萱草一名宜男。以萓谕母。义或本此。 王朗与魏太子书云。萱草忘忧。皋苏释劳。无以加也。皋苏草名。能释人之劳。犹萱草能忘忧也。
三灾石
紫桃轩杂缀。萧功曹见李仓曹家古砚颇良。语人曰。此三灾石也。人问之。曰字法不奇。砚一灾。文词不赡。砚二灾。牕几狼籍。砚三灾。好事者竞蓄佳砚。不知能免几灾也。
金叵罗
桐下听然载。明某某二相公。侍讲筵。咨询既久。上顾小黄门。先生们甚劳。命赐酒。内侍出二金叵罗甚大。杯中镌字云。门下晚生某进。某者相公名。盖以媚巨珰没入之物也。二相惭惧。叩头趋出。上目之而笑。未数日。子告。亦媿于金钱。辱于挞市矣。
亲家
世俗凡男女缔姻者。两家相谓曰亲家。此二字见唐书萧嵩传。嵩子衡。尙新昌公主。嵩妻入谒。帝呼为亲家。北方以亲子为去声。卢纶作王驸马花烛诗。人主人臣是亲家。又称亲家翁。避暑漫抄。萧瑀自称。唐朝左仆射。天子亲家翁。五代史。刘朐与冯道为姻家
译邢布衣
成化年间，邢布衣名量，隐居在葑门以东，靠行医和占卜维持生计，足迹从不离开乡里。佥宪陈永锡与他同乡居住，平时刚直耿介，很少宽容别人，唯独对他敬重有加。每天早晨带着书册去向他请教疑难问题，常常直到黄昏才返回。又有吴匏庵以少宰身份辞官回家，前去拜访他。邢量说：“我正在亲自做饭，没有五尺高的童子应门，怎么办？”吴匏庵说：“暂且慢慢等。”于是借用邻居家的胡床，在门外坐了很久，等到他吃完饭才进去，两人一起清谈，直到傍晚才分别。然而邢量终年未曾去过这两位公卿的府第。
杯屐异名
《紫桃轩杂缀》记载，古人把酒杯称为“不落”，取意常饮就会使人昏醉沉沦；把面饼称为“不托”，因为亲自制作才能精致，所以是饕餮之首；把木屐称为“不借”，因为各自适用，所以是鄙吝的开始。我想用“不落”来命名笔，用“不托”来命名茶，用“不借”来命名书，或许对我们这类雅士有实际的益处。按：不借其实是草鞋，不是木屐。笔又名不律，杯又名凿落。
团茶充贡
世人说团茶始于丁晋公，在此之前没有。庆历年间，蔡君谟担任福建漕使，改制小团茶，用来充作岁贡。元丰初年，下诏建州又制作密云龙茶进献，其品质高于小团茶，而且制作更加精细。曾文昭诗中说：“莆阳学士蓬莱仙，制成月团飞上天。”又说：“密云新样真可喜，名出元丰圣天子。”评论者认为蔡君谟的学问政事，高出一代，唯独进贡茶这一件事，好比宦官宫妾讨好君主，而福建人每年因茶劳费，遗祸无穷。苏长公也以进茶讥讽蔡君谟，有“前丁后蔡”的说法。
茶具
长沙的茶品精妙，冠绝天下。每副茶具用白银三百星，或者五百星，茶的器具全都具备，外面用大银瓶盛放。赵南仲丞相镇守潭州时，用黄金千两制作茶具，进献给皇上。穆陵大喜，因为这连宫内工匠都不能做到。从前司马光与范蜀公游览嵩山，各自带着茶前往。司马光用纸包裹，范蜀公用小黑盒盛放。司马光见了说：“景仁竟然有茶器吗？”范蜀公听后，就把盒子留给寺僧，自己回去了。
食糠而肥
《史记》记载，陈平家贫，为人高大美貌。有人问陈平贫穷却为何吃得这么肥？他的嫂子嫉妒他不顾家业生产，说：“也不过是吃糠核罢了。有这样的叔叔，不如没有。”朱季美《桐下听然》说，钱功父（允治）《食物注》榖部糠条说：“陈平吃糠而肥，私下认为也是吃糠核，这是他嫂子一时的粗俗之语。糠怎么能让人发胖？功父引用它作为证据，似乎失当。”等到查看《本草》，说糠能让人发胖。又《晋书》记载，王戎的儿子王万有美名，年少时非常肥胖，王戎让他吃糠，结果更加肥胖。又医方记载，妇人头发变黄，用糠捣油涂抹，就会变黑。那么糠能让人发胖，历来有所依据。功父并非胡乱说话。
舜井
《楮记室》说，《史记·舜本纪》记载，瞽叟让舜挖井，舜挖井时做了暗道从旁边逃出。评论史书的人多讥讽其荒谬。按《渑水燕谈》记载，河中府舜泉坊，两口井相通，就是暗道旁出的情形。宋真宗祭祀汾阴，车驾亲临观看，赐泉名广孝，坊名舜泉，御制赞文来记录这件事。那么穿空之事有迹可凭，难道是真正舜时代的遗迹吗？还是好事者根据司马迁的话伪造的呢？
萱
《覆瓿集》说，萱，是草名。《诗经》说：“焉得谖草，言树之背。”谖与萱同音，谖的意思是忘，所以萱草也取它能忘忧之意。北堂称为背，妇人洗在北堂，见于婚礼的文献。而萱草忘忧，出自嵇叔夜的论述。后世相承以北堂称呼母亲，而有萱堂之称，不知依据什么。如果唐人堂阶萱草的诗，是说母亲思念儿子，有忧而无欢，虽有忘忧之草，也如同不见，并不是用萱草比喻母亲。又按医书，萱草一名宜男，用萱草比喻母亲，意义或许源于此。王朗给魏太子信中说：“萱草忘忧，皋苏释劳，无以加也。”皋苏是草名，能解除人的疲劳，就像萱草能忘忧一样。
三灾石
《紫桃轩杂缀》记载，萧功曹看见李仓曹家的古砚很好，对人说：“这是三灾石。”人们问他，他说：“字法不奇，是砚的一灾；文词不赡，是砚的二灾；窗几狼藉，是砚的三灾。”好事者竞相收藏佳砚，不知道能免除几灾呢。
金叵罗
《桐下听然》记载，明朝某某两位相公，侍奉讲筵，咨询很久，皇上看着小黄门说：“先生们很劳累。”命令赐酒。内侍拿出两个很大的金叵罗，杯中镌刻字说：“门下晚生某进。”某是相公的名字，大概是用以讨好巨宦没入之物。两位相公惭愧恐惧，叩头快步退出。皇上看着他们笑。没过几天，他们告老，也愧于金钱，辱于市井了。
亲家
世俗凡是男女缔结婚约的，两家互相称为亲家。这两个字见于《唐书·萧嵩传》。萧嵩的儿子萧衡，娶了新昌公主。萧嵩的妻子入宫拜见，皇帝称为亲家。北方把亲子读作去声。卢纶作《王驸马花烛诗》：“人主人臣是亲家。”又称亲家翁。《避暑漫抄》记载，萧瑀自称：“唐朝左仆射，天子亲家翁。”《五代史》记载，刘朐与冯道为姻家。
。而同为相。道罢。李愚代之。愚素恶道之为人。凡事有稽失者。愚必指以诮胊曰。此公亲家翁所为。苏氏闲谈录。冯道与赵凤。同在中书。凤有女。适道仲子。以饮食不中。为道夫人谴骂。赵令婢长号知院者来诉。凡数百言。道都不答。及去。但云传语亲家翁。今日好雪。人称亲家翁。亦有所本。
译（冯道）与（他人）同为宰相。冯道被罢免，李愚接替了他。李愚向来厌恶冯道的为人，凡是冯道有失误的地方，李愚必定指着那些错误讥讽他说：“这是你亲家翁做的。”《苏氏闲谈录》记载：冯道与赵凤同在政事堂任职。赵凤有个女儿，嫁给了冯道的次子。因为饮食不合口味，被冯道的夫人责骂。赵凤让婢女大声哭诉，由知院的人前来禀报，说了几百句话。冯道都不回答。等那人走后，冯道只说：“传话给亲家翁，今天雪下得好。”人们称呼“亲家翁”，也是有出处的。
恶人受报
顺治甲午。李按院【森先】访拏三折和尙。及优人王子嘉。立枷于阊门。三日而死。后一人自北濠归家。闻水濵有二人清谈云。恶人受报不爽。三折和尙死后。仍问斩罪。王子嘉死后。又问徒罪。一人问斩罪若何。答云。斩罪变成鸡鸭之类。世世受断头之报。徒罪变成马骡之类。日日受负重行远之报。互相叹息。其人驻足审视。二人豁然八水而去。方知为落水鬼也。
岳坟灵异
葭鸥杂识。康熙丙子春。浙抚王嵋谷维珍。到西湖岳坟。礼拜武穆毕。顾瞻墓前铁俦秦桧王氏等跪于前。游人必笞扑之。恻然悯焉。默念此事已远。欲撤而去之。然未出于口也。忽觉背上若有人鞭之者。悚然而退。涂中即病。进署惛然。百方祈祷。不愈而殂。武穆在天之灵。可不畏哉。
钱陌
梁时用钱。自破岭以东八十为陌。名曰东钱。江郢以上七十为陌。名曰西钱。京师以九十为陌。名曰长钱。中大同元年。武帝乃诏通用足陌。诏下而人不从。钱陌益小。至于未年。遂以三十五为陌。今民间通用。以九十八为陌。京师赏赉。以三十为陌。吾乡以纸褁赉人者。多寡随意。大约以四十为陌。较梁时陌法。不甚相远。
风筝
风筝一名纸鸢。吴中小儿好弄之。然当其抟风而上。盖亦得时则驾者欤。张元长笔谈载。梁伯龙戏以彩缯作鳯凰。吹人云端。有异鸟百十拱之。观者大骇。 近又作女人形。粉而黑鬓。红衣白裙。人于云霄。袅娜莫状。悬丝鞭于上。輙作悦耳之音。且昔推春日则放。以春之风自下而上。纸鸢因之而起。夏日则风横行空中。故有清明放断鹞之谚。今则四时皆可放矣。
绛帐
汉马融讲授。前列生徒。后蓄女妓。因施绛纱帐。又苻秦韦逞之母文宣君。年八十。奉命传周官学。亦施绛纱帐。皆所以限隔男女也。今词家以例绛帐归师道。何其谬也。
甘蔗宜儿食
甘蔗小儿宜食。虽患痘疹。食之无禁。群医相争。一曰性热。所以发疹。一曰性寒。所以解毒。一曰性温平。所以无害。李君实检方书。则曰蔗能节腹中蚘蛔。多者减之。少者益之。盖蚘多则伤人。少则糓不消。惟蚘得其中。则小儿无病。所以宜儿。岂在寒热温平间哉。
织女降临
宋黄伯思东观余论。郭令公初从军。至沙塞。见左右皆赤光。仰视空中。见辎軿车自天而下。令公祝曰。今七月七日。必是织女降临。愿赐富贵寿考。神笑曰。大富贵。亦寿考。冉冉升天而至云除。此最为七夕佳话。胜蛛丝针缕多矣。
管城子
紫桃轩杂缀。人知毛颖传有管城子。为昌黎所托。而不知实有仙人管城子。晋武帝时。尹虔子。张石生。李方白。咸师事之。得其蒸丹饵木法。以升云天。虔子在纟洲为高真。张石生为东源伯。
水能辟邪
五行各有利用。而水更能辟邪。如人出行舟楫及旅店中。夜卧贮清水一盂。则闷香无効。又闻狐狸亦畏水。不能越水而渡。若疫气侵延。遇大雷雨。亦可消止。吾郡尤定中【何。】康熙乙卯孝廉。选神水县令。一日审一道士奸状。极其刑讯。了不知痛。一吏教以清水贮前。喷道士身。出县印照之。一讯吐实。书之以备廷鞫者之一助。
黄六王八
疑耀。载京师勾栏中诨语。谓绐人者曰黄六。盖言黄巢兄弟六人。巢行第六而多诈。故诈谝人者。詈为黄六也。又七修载。詈人曰王八。盖后五代王建行八。素无頼。盗驴马。贩私盐。故人詈曰王八贼。今俗误为王覇。闻之故老曰。忘八。盖忘孝弟忠信礼义帘耻也。又闻一人为一绅对曰。一二三四五六七。孝弟忠信礼义帘。众初不解。询之知为言语。忘八无耻也。
只孙
元亲王及功臣侍宴者。别赐冠衣。制餙如一。谓之只孙。赵帘访家传。御赐金文只孙一袭是也。明高皇定鼎。令值驾校尉服之。仪从所服团花只孙是也。霏雪录。载徐秋云宫词。红锦只孙团晚风。是误以只孙为织成帷幛之类耳。。
石中异马
耳新。载粤
译恶人受报
顺治甲午年，李按察使森先查访并逮捕了三折和尚以及优伶王子嘉，将他们立于阊门枷号示众，三天后两人死亡。后来有一个人从北濠回家，听到水边有两个人在清谈，说：“恶人受到报应，丝毫不差。三折和尚死后，仍被判斩首之罪；王子嘉死后，又被判徒刑之罪。”一人问：“斩首之罪是怎样的？”回答说：“斩首之罪会转生为鸡鸭之类的动物，世世代代承受断头的报应；徒刑之罪会转生为马骡之类的动物，日日夜夜承受负重远行的报应。”两人互相叹息。那人驻足仔细观看，那两人忽然化作水汽消散而去，这才知道他们是落水的鬼魂。
岳坟灵异
《葭鸥杂识》记载，康熙丙子年春天，浙江巡抚王嵋谷（维珍）来到西湖岳飞墓前，礼拜完武穆公后，环顾墓前跪着的秦桧、王氏等铁像，游人必定鞭打扑击它们，王嵋谷心中怜悯，暗自思忖此事年代久远，想要撤去这些铁像，但话未出口。忽然觉得背后像有人用鞭子抽打自己，惊恐地退下。途中便生了病，进入衙门后神志昏沉，多方祈祷，病未痊愈便去世了。武穆公在天之灵，难道不可怕吗？
钱陌
梁朝时用钱，自破岭以东，八十文为一陌，名叫东钱；江郢以上，七十文为一陌，名叫西钱；京师以九十文为一陌，名叫长钱。中大通元年，武帝下诏通用足陌（即一百文为一陌），诏书下达后人们不遵从，钱陌反而更小。到了末年，竟以三十五文为一陌。如今民间通用，以九十八文为一陌；京师赏赐，以三十文为一陌；我的家乡用纸包钱赏赐人时，多少随意，大约以四十文为一陌。与梁朝时的钱陌制度相比，相差不远。
风筝
风筝又名纸鸢，吴中小孩喜欢玩弄它。然而当它乘风而上时，大概也是顺应时势而驾驭吧？张元长《笔谈》记载，梁伯龙戏用彩色丝绸制作凤凰，吹入云端，有上百只奇异鸟儿拱卫着它，观看的人大为惊骇。近来又制作女人形状的风筝，粉面黑鬓，红衣白裙，升入云霄，姿态袅娜难以形容。在上方悬挂丝鞭，便发出悦耳的声音。况且过去推说春日才放风筝，因为春风自下而上，纸鸢因此而起；夏日则风在天空中横行，所以有“清明放断鹞”的谚语。如今则四季都可以放风筝了。
绛帐
汉代马融讲授经学，前面排列着学生，后面蓄养女妓，因此设置红色纱帐。又前秦韦逞的母亲文宣君，年八十岁，奉命传授《周官》之学，也设置红色纱帐。这都是为了限制隔绝男女。如今词人将“绛帐”这一典故归于师道，是多么荒谬啊。
甘蔗宜儿食
甘蔗适合小孩食用，即使患有痘疹，食用也没有禁忌。众医生对此争论不休，有人说甘蔗性热，所以会引发痘疹；有人说性寒，所以能解毒；有人说性温平，所以无害。李君实查阅医方书籍，说甘蔗能节制腹中的蛔虫，多的能减少，少的能增加。大概蛔虫多则伤害人，少则谷物不消化，只有蛔虫数量适中，小孩才不会生病，所以适合小孩食用。这哪里在于寒热温平之间呢？
织女降临
宋代黄伯思《东观余论》记载，郭令公（郭子仪）起初从军，到达沙塞，看见左右都是红光，仰视空中，看见辎軿车从天而降。令公祝祷说：“今天是七月七日，必定是织女降临，愿赐予富贵长寿。”神笑着说：“大富贵，也长寿。”缓缓升天而去，直至云散。这最为七夕佳话，胜过蛛丝针缕的故事多了。
管城子
《紫桃轩杂缀》记载，人们知道《毛颖传》中有管城子，是韩愈所假托，而不知道实际上有仙人管城子。晋武帝时，尹虔子、张石生、李方白，都师从于他，得到他蒸丹饵木的方法，得以升天。尹虔子在纟洲成为高真，张石生成为东源伯。
水能辟邪
五行各有其利用之处，而水更能辟邪。如人出行乘船或在旅店中，夜里睡觉时贮存一盂清水，则闷香无效。又听说狐狸也畏惧水，不能越过水渡河。如果疫气蔓延，遇到大雷雨，也可以消止。我们郡的尤定中（何），康熙乙卯年孝廉，被选为神水县令。一天审讯一道士的奸状，极其严刑拷打，道士全然不知疼痛。一名吏员教他在道士面前贮存清水，喷洒道士身上，拿出县印照射他，一审讯便吐露实情，记录下来以备廷鞫之助。
黄六王八
《疑耀》记载京师勾栏中的诨语，称欺骗人为黄六，大概是说黄巢兄弟六人，黄排行第六而多诈，所以欺骗人者，被骂为黄六。又《七修类稿》记载，骂人为王八，大概是后五代王行八，素来无赖，偷驴马，贩私盐，所以人骂曰王八贼。如今俗人误为王霸。听故老说，是忘八，大概是忘了孝悌忠信礼义廉耻。又听说一人对一绅士说：“一二三四五六七”，即孝悌忠信礼义廉，众人起初不解，询问后知道是言语，意思是忘八无耻。
只孙
元代亲王及功臣侍宴者，另外赐予冠衣，制度装饰如一，称为只孙。赵访《家传》中御赐金文只孙一袭即是。明代高皇帝定鼎，令值驾校尉穿之，仪从所穿的团花只孙即是。《霏雪录》记载徐秋云宫词“红锦只孙团晚风”，是误将只孙当作织成的帷幛之类。
石中异马
《耳新》记载，广东
中有老人业屦者。坐旁置一大石。一日有收宝者见之。欲出厚值售其石。老人不省所以。坚不与。自后因藏其石。已而悔之。阅数月。收宝者复至。乃出以观。冀得厚价。其人连称可惜。老人问故。答曰。石中有异马。无价之宝。以子日对之业屦。有草以为养。故得活。今藏之。已馁死矣。老人不信。剖视之。中果有死马。
译其中有一位以编鞋为业的老人。坐在旁边放着一块大石头。有一天，有个收买宝物的人看见了它，想出高价买下这块石头。老人不明白其中的缘故，坚决不肯卖。从此以后，老人就把石头藏了起来。不久，他后悔了。过了几个月，收宝的人又来了，老人便拿出石头让他观看，希望能得到高价。那人连连感叹可惜。老人询问缘故，那人回答说：“石头里有一匹奇异的神马，是无价之宝。因为你白天对着它编鞋，有草气作为滋养，所以它能活下来。如今你把它藏起来，它已经饿死了。”老人不信，剖开石头查看，里面果然有一匹死马。
祷视有灵
吾犹及。载万暦中。吴门陆氏称盛。有时遇者。兄弟间其名稍逊。岁考牌至日。谒拜郡庙。祈梦中预告试题。其兄时选时宾窃笑之。于按临前戏书。如有周公之才之美一节题。暗置郡庙炉下。时遇祷祝得之。喜不自胜。两兄复叩之曰。祷拜有灵否。时遇秘而不泄。集名人社课。录其佳者熟读之。迨入试。果出此题。遂冠一军。食廪多年。 兰溪童茂才。平时不肯志学。衡文者将至。乃晨起。于至圣前焚香虔祷。且取四书展开。凭手所指。得臧武仲以防。求为后于鲁节。次早复虔祷。又拈得前题。随遍觅此题佳文熟读。此外茫然一无所记也。试日进号坐。不胜枵腹之惧。惟默念臧武仲老大人保佑。至再至三。题出果然。遂得高等。
●坚瓠广集卷之五目录
朋友不通财
易色
大归
青云
蒲卢
束修
鸡口牛后
碧塟
万石
饮器
乘槎
青泥印
纂鱼腹中玉
游月宫
神畵
李博上
玉环
破天荒
人血愈鹤伤
梨酒
引光奴
盘捧小人
猪金
浑脱
传鼓
手熟
调水符
天涯地角
猪羊荡
石牛石羊
石化物
林方伯妾
王复斋子
堕崖女
丐儿还金
司帑有识
神针
妬报
定数
庐山
还银得子
思屯干道人
明初异擢
元功不利
锥土嗅物
刘忠宣镇定
娶巫女
宗子相女
闻封翁
煞神
食杏仁
■〈幺上十下〉坛神
钟馗
控马奴
产异
人物同胞
男人生于
土龙
黄河凊
柳鸾英
翻烧饼
坚瓠广集卷之五
长洲石农褚人获学稼纂辑
朋友不通财
子庵杂录。或慨朋友通财之难。以为圣门诸贤。惟颜渊原思为最贫。子贡结驷连骑。子华乘肥衣轻。可云富矣。当时不闻分给二子。使不至困乏。可见通财之义。贤者犹难之。愚谓颜子屡空。不改其乐。原思则夫子与粟。犹且辞却。二子岂望人周急者。人之相知。贵相知心。彼不轻与二子通财。正深知其心者也。不然贤如子贡子华。宁亦如世俗人之吝于财者也。
易色
贤贤易色。注云。易其好色之心是矣。然与下文竭力致身。语意不类。盖易者改也。遇贤人必改容以敬之。色指礼貌言。如其次避色。亦指礼貌衰也。色力身信。皆自己身上事。语意一串。此论殊佳。出徐氏经臆。
大归
翰山日记。古人以去妇为大归。夫人姜氏归于齐。大归也。王景兴与锺元常书。近闻室人孙氏归。曰大归也。共经忧乐既久矣。曷为一旦离析。以至于归而不反乎。据此。则世俗归宁。輙曰大归。岂我思肥泉之义哉。言出不祥。所宜亟正。
青云
京房易占。百云所覆。其下有贤人隐。续逸民传。嵇康蚤有青云之志。梁袁彖赠隐士庾易诗曰。白日清明。青云辽亮。阮藉诗。杭身青云中。细罗孰能施。李太白诗。所有青云人。高歌在岩户。皆言隐者高洁之意。后世乃移以咏入仕登名之士。似误。
蒲卢
诗疏广要等书。皆以蒲卢为果嬴。似蜂而细腰。俗呼为■〈虫医〉螉。又夏小正。十月■〈幺上十下〉雉入于淮为蜃。蜃者蒲卢也。唐敬括以卢赋云。页么么之异族。能教诲而知变。韩致光诗。案头筠管长蒲卢。皆以为虫。引中庸之蒲卢为变化以证敏政。朱子独引沈括以为蒲苇。愚谓若从虫之说。与敏树语不合矣。
束修
束修二字。自朱子以束脯言。人知为弟子馈师之礼。不知汉书邓后纪云。故能束修。不触罗网。注以约束修整言之。又郑均束修安贫。恭俭节整。冯衍传。圭洁其行。束修其心。又刘般束
译只要祈祷灵验，我也能赶上。
万历年间，苏州陆氏家族显赫。有个叫陆时遇的人，在兄弟中名声稍逊。每年岁考发榜那天，他去郡庙祭拜，祈求梦中预告考题。他的两位兄长陆时选、陆时宾暗中嘲笑他。在考官到来之前，陆时选开玩笑地写下一道“如有周公之才之美”的考题，偷偷放在郡庙香炉底下。陆时遇祈祷后得到了这道题，高兴得不得了。两位兄长又问他：“祈祷灵验吗？”陆时遇保密不说。他召集名士举行社课，抄录其中的佳作熟读。等到进入考场，果然出了这道题，于是他夺得第一名。后来他多年享受廪生待遇。
兰溪的童生茂才，平时不肯用心学习。考官快要到了，他才早晨起床，在至圣先师（孔子）像前焚香虔诚祈祷，并且取出《四书》展开，凭手指所指，得到了“臧武仲以防，求为后于鲁”这一节。第二天早上又虔诚祈祷，再次拈到同样的题目。于是四处寻找这道题的优秀文章熟读，除此之外，其他内容一概不记。考试那天进入考棚坐下，非常害怕肚子空空无物，只是默念“臧武仲老大人保佑”，反复多次。题目出来果然如此，于是考得了高等。
●坚瓠广集卷五目录
朋友不通财
易色
大归
青云
蒲卢
束修
鸡口牛后
碧塟
万石
饮器
乘槎
青泥印
纂鱼腹中玉
游月宫
神畵
李博上
玉环
破天荒
人血愈鹤伤
梨酒
引光奴
盘捧小人
猪金
浑脱
传鼓
手熟
调水符
天涯地角
猪羊荡
石牛石羊
石化物
林方伯妾
王复斋子
堕崖女
丐儿还金
司帑有识
神针
妬报
定数
庐山
还银得子
思屯干道人
明初异擢
元功不利
锥土嗅物
刘忠宣镇定
娶巫女
宗子相女
闻封翁
煞神
食杏仁
幺坛神
钟馗
控马奴
产异
人物同胞
男人生于
土龙
黄河凊
柳鸾英
翻烧饼
坚瓠广集卷五
长洲石农褚人获学稼纂辑
朋友不通财
《子庵杂录》中，有人感慨朋友间互通钱财很难，认为孔子门下的贤人中，只有颜渊和原思最贫穷。子贡车马成群，子华穿着轻暖的衣服，可以说是富有了。当时没听说他们分给颜渊和原思钱财，使二人不至于困乏。可见互通钱财的道义，贤者尚且难以做到。我认为颜子常常贫困，却不改变他的快乐；原思则是孔子给他粮食，他还推辞。这两位难道指望别人救济急难吗？人与人相知，贵在知心。他们不轻易与颜渊、原思互通钱财，正是深知他们的心意啊。不然的话，像子贡、子华这样的贤人，难道也像世俗之人那样吝啬钱财吗？
易色
“贤贤易色”，注释说“改变喜好美色的心”是对的。然而这与下文“竭力致身”语意不连贯。大概“易”是改变的意思，遇到贤人一定要改变容貌以示尊敬。“色”指的是礼貌。像下一句“避色”，也是指礼貌衰微。“色、力、身、信”，都是自身的事情，语意连贯。这个论点非常好，出自徐氏的《经臆》。
大归
《翰山日记》记载，古人把被休弃的妻子称为“大归”。“夫人姜氏归于齐”，就是大归。王景兴给锺元常的信中说：“最近听说妻子孙氏回娘家，说是大归。共同经历忧患欢乐已经很久了，为什么一旦分离，以至于回娘家而不返回呢？”据此，世俗中女子回娘家省亲，就称为“大归”，这难道是“我思念肥泉”的意思吗？说话不吉利，应当立即纠正。
青云
《京房易占》说：“百云所覆盖的地方，下面有贤人隐居。”《续逸民传》说：“嵇康早有青云之志。”梁代袁彖赠给隐士庾易的诗说：“白日清明，青云辽亮。”阮籍的诗说：“身居青云中，细罗谁能施加。”李白的诗说：“所有青云中人，高歌在岩洞门户。”都是说隐士高洁的意思。后世却移用来咏叹入仕登名的人，似乎错了。
蒲卢
《诗疏广要》等书，都把蒲卢当作果嬴，像蜜蜂但腰细，俗称马蜂。又《夏小正》说：“十月幺雉进入淮河变成蜃，蜃就是蒲卢。”唐代敬括的《以卢赋》说：“页么么之异族，能教诲而知变。”韩致光的诗说：“案头筠管长蒲卢。”都认为是虫，引用《中庸》的“蒲卢”来证明变化的敏捷。朱子独自引用沈括的说法，认为蒲卢是蒲苇。我认为如果从虫的说法，与“敏树”的话就不吻合了。
束修
“束修”二字，自从朱子解释为束脯后，人们知道这是弟子送给老师的礼物。不知道《汉书·邓后纪》说：“故能束修，不触罗网。”注释用约束修整来解释。又郑均束修安贫，恭敬节俭节制整齐。冯衍传中说：“圭洁其行，束修其心。”又刘般束