坚瓠广集卷之三目录
●坚瓠广集卷之三目录
六经三传之失
隐说
食物餪女
万寿寺
倭患
张丐儿
海人
海女
牝狸佑忠
昭君非真
牛金失老
叙齿
金陵陈遇
元儒不受明职
万安贪财
啜茶之始
书手门子
皇陵悬牌
禁放炮
包孝廉
张夫子
人大萝葡
项上千拜
讥不肖子
朋友治妬
徙处五溪
炼石补天
郁火烧棺
孝经问题
央聻鎭怪
欧阳绍
鹤山虾蟇
村社判官
石中涵水
梁间老叟
鸡妖
虫妖
讨钱名目
邪不干正
避祸难逃
判斩妖尼
泥像生痈
徽钦啜茶
牟狗肠弦
金茎花
高骈凿海
呪状元
上天取仙桃
金优
朱雪
保定名捕
燕玉
男子双名
美人双名
国双名
神双名
鸟双名
兽双名
鱼双名
虫双名
俗语出处
坚瓠广集卷之三
长洲石农褚人获学稼纂辑
六经三传之失
家语云。诗之失愚。书之失诬。乐之失奢。易之失贼。礼之失烦。春秋之失乱。淮南子云。易之失鬼。乐之失淫。诗之失愚。书之失拘。礼之失忮。春秋之失訾。六者圣人兼用而裁制之。 榖梁序云。左氏艳而富。其失也诬。榖梁清而婉。其失也短。公羊辩而裁。其失也俗。
隐说
楮记室。隐一也。昔之人谓有天隐。有地隐。有人隐。有名隐。又有所谓充隐通隐仕隐。其说各异。天隐者。无往而不适。如严子陵之类是也。地隐者。避地而隐。如伯夷太公之类是也。人隐者。诡迹混俗。不异众人。如东方朔之类是也。名隐者。不求名而隐。如刘遗民之类是也。他如晋皇甫希之人称充隐。梁何点人称通隐。唐唐畅为西川从事。不亲公务。人称仕隐。观白乐天诗云。大隐住朝市。小隐住丘樊。不如作中隐。隐在留司间。则隐又有三者之不同矣。 长沙邓粲。与南阳刘驎之。南郡刘尙公。友善。并以高洁著名。后粲应桓冲聘。二刘非之。粲曰。足下可谓有志于隐而未知隐。夫隐之为道。朝亦可隐。市亦可隐。隐初在我。不在于物。二刘无以难之。而粲亦名誉减半矣。
食物餪女
邵氏闻见录。嫁女后送食曰餪女。宋景文纳子妇。其父馈食。移书云。以食物暖女。公曰。暖字错用。从食从而从大。其子退检字书。餪字注。女嫁三日饷食。为餪女。
万寿寺
伍寄庵耳剽集。载万寿寺药丸和尙。建船坊十数间。直通僧室。聚徒三十余。皆美少年。以卖药为由。妇女无子者。多托疾求治。与诸僧通。致富巨万。嘉靖间。御史舒汀将建为长洲县学。令推官陈一德率众毁乏。而门役豫露其事。一德亟驰封鎻船坊。以卒百人守之。有数妇惊惶登舟。欲出不得。僧以白金二千而托门役赂陈。乃纵妇去。后舒公知其事而劾之。一德罢官。
倭患
三吴承平日久。民不知兵。嘉靖壬子。忽有倭冠据上海之柘林为巢穴。遣众四出。癸丑至苏。啸聚甫里。郡守林懋举。束手无策。或以月空和尙知兵荐。遂令率僧兵二百人御倭。豫备军饷火器。置娄门外接待寺。懋举舣舟而伺。亡何兵败。贼遂长驱而来。吏请举火。懋举不可。望风先遁。方解维而贼已入寺。见积聚。争取之。而懋举得脱归。贼至城下。放火刼掠。凡六昼夜。居民被杀者无算。时甲寅六月十二日也。财帛妇女。满载四十余艘。沿绕城河。鼓吹而行。抚按官兵。登城楼观望而已。独苏州府同知潞安任复庵。环躬甲胄。率民兵策马力战。遇于横塘。而军门令牌收兵。一日三至。任公愤愤而回。时吴江水兵。布列湖中。贼委辎重以饵之。得以乘间逸去。懋
译●坚瓠广集卷之三目录
六经三传的缺失
隐逸之说
食物餪女
万寿寺
倭寇之患
张丐儿
海人
海女
母狸佑忠
昭君非真
牛金失老
叙齿
金陵陈遇
元朝儒生不接受明朝官职
万安贪财
喝茶的起源
书手门子
皇陵悬牌
禁止放炮
包孝廉
张夫子
人大萝葡
项上千拜
讥讽不肖之子
朋友治妒
迁徙到五溪
炼石补天
郁火烧棺
孝经问题
央聻镇怪
欧阳绍
鹤山虾蟇
村社判官
石中涵水
梁间老叟
鸡妖
虫妖
讨钱名目
邪不干正
避祸难逃
判斩妖尼
泥像生痈
徽钦啜茶
牟狗肠弦
金茎花
高骈凿海
咒状元
上天取仙桃
金优
朱雪
保定名捕
燕玉
男子双名
美人双名
国双名
神双名
鸟双名
兽双名
鱼双名
虫双名
俗语出处
坚瓠广集卷之三
长洲石农褚人获学稼编纂
六经三传的缺失
《孔子家语》说：《诗经》的缺失在于愚昧，《尚书》的缺失在于虚妄，《乐经》的缺失在于奢侈，《易经》的缺失在于盗窃，《礼记》的缺失在于繁琐，《春秋》的缺失在于混乱。《淮南子》说：《易经》的缺失在于鬼怪，《乐经》的缺失在于淫乱，《诗经》的缺失在于愚昧，《尚书》的缺失在于拘泥，《礼记》的缺失在于嫉妒，《春秋》的缺失在于诋毁。这六者，圣人兼用并加以裁制。《谷梁传序》说：《左传》辞藻华丽而内容丰富，其缺失在于虚妄；《谷梁传》清峻而委婉，其缺失在于短浅；《公羊传》辩论而裁断，其缺失在于俗套。
隐逸之说
褚少孙说：隐逸是一种境界。古人认为有天隐、地隐、人隐、名隐，还有所谓的充隐、通隐、仕隐，说法各不相同。天隐，是指无论到哪里都感到舒适，像严子陵这类人就是如此。地隐，是指避开尘世而隐居，像伯夷、姜太公这类人就是如此。人隐，是指隐藏踪迹混迹于世俗，与普通人没有区别，像东方朔这类人就是如此。名隐，是指不追求名声而隐居，像刘遗民这类人就是如此。其他如晋代的皇甫希之被人称为充隐，梁代的何点被人称为通隐，唐代的唐畅担任西川从事，不亲近公务，被人称为仕隐。看白居易的诗说：大隐住在朝市，小隐住在山林，不如作中隐，隐在留司之间。那么隐逸又有三种不同了。长沙邓粲，与南阳刘驎之、南郡刘尚公，关系友好，都以高洁著名。后来邓粲接受桓冲的聘请，两个刘氏非议他。邓粲说：你们可以说有志于隐逸却不知隐逸。隐逸作为一种道理，朝廷也可以隐，市场也可以隐，隐逸最初在于我，不在于外物。两个刘氏无法辩驳他，而邓粲的名誉也减半了。
食物餪女
《邵氏闻见录》说：嫁女后送食物叫餪女。宋祁娶儿媳，她的父亲送食物，写信说：用食物暖女。宋祁说：暖字用错了，从食从而从大。他的儿子退下检查字书，餪字注：女子出嫁三天送食物，叫餪女。
万寿寺
伍寄庵《耳剽集》记载万寿寺药丸和尚，建造船坊十几间，直通僧室，聚集徒弟三十多人，都是美少年，以卖药为由，妇女无子的，多托病求治，与诸僧通奸，致富巨万。嘉靖年间，御史舒汀将建为长洲县学，令推官陈一德率众毁掉它。而门役预先泄露此事，陈一德急忙驰封锁船坊，以百人守之。有几个妇女惊慌登舟，想出不去，僧人用白金二千托门役贿赂陈一德，于是放妇女离去。后来舒公知道此事而弹劾他，陈一德罢官。
倭寇之患
三吴承平日久，百姓不知兵。嘉靖壬子年，忽然有倭寇占据上海柘林为巢穴，派遣众人四处出击。癸丑年到苏州，啸聚甫里。郡守林懋举，束手无策。有人推荐月空和尚知兵，于是令率僧兵二百人抵御倭寇，预备军饷火器，放在娄门外接待寺。林懋举停船而伺机，不久兵败，贼寇遂长驱而来。吏请举火，林懋举不可，望风先遁。刚解开缆绳而贼寇已进入寺，见积聚，争取之，而林懋举得脱归。贼寇至城下，放火劫掠，凡六昼夜，居民被杀者无数。时甲寅六月十二日也。财帛妇女，满载四十余艘，沿绕城河，鼓吹而行。抚按官兵，登城楼观望而已。独苏州府同知潞安任复庵，环躬甲胄，率民兵策马力战，遇于横塘，而军门令牌收兵，一日三至，任公愤愤而回。时吴江水兵，布列湖中，贼寇委辎重以饵之，得以乘间逸去。懋