重刻褚石农坚瓠集卷之四
不离左右。一日戏曰。能作偈求解脱。当放出笼。雪衣喜跃。须臾则吟曰。憔悴秋翎似秃衿。别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女。常念南无观世音。后喜郎为启笼。居数日。立化于王球纽上。后悲恸。以紫檀作棺。葬之后苑。
译不离左右。有一天，后主开玩笑说：“若能作偈语求得解脱，就放你出笼。”雪衣欢喜雀跃，不一会儿吟诵道：“憔悴秋翎似秃衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女，常念南无观世音。”后主于是为它打开笼子。过了几天，雪衣站立在王球纽上圆寂。后主悲痛万分，用紫檀木制作棺椁，将它安葬在后苑。
醉翁亭
庆历间。欧阳公谪守滁阳。筑醒心醉翁雨亭于琅琊幽谷。令幕官谢希深【绛】杂植花卉。谢以状问名品。公批纸尾云。浅红深白宜相间。光后仍须次第栽。我欲四时携酒去。莫教一日不花开。未几。徙扬州。别滁诗云。花光浓郁柳轻明。酌酒花前送我行。我亦宜如常日醉。莫教弦管作离声。
别妾
王正之【特起。】有别妾喜迁莺词云。玉楼欢宴。记遗替绮席。题诗罗扇。月枕双歊。云窗同梦。相伴小花深院。旧欢顿成陈迹。翻作一番新怨。素秋晚。听阳关三迭。一尊相饯。 留恋。情缱缱。红泪洗妆。雨湿梨花面。雁底关山。马头星月。西去一程程远。但愿此情如旧。天也不违人愿。再相见。老生涯。分付药炉经卷。雁底关山。元人词多用之。谚所谓雁飞不到处也。
瘦马吟
明滁阳朱椿工诗。有瘦马吟曰。历尽风霜古战场。骨高毛耸减精光。枥间斗粟何由饱。市上千金未许偿。恋主肯辞劳汗血。逢人多是计骊黄。天寒岁晚燕台下。鸣向孙阳也自伤。
双双燕
宋史邦卿【远祖】有双双燕词。姜尧章极称之。谓曲尽形容之妙。词曰。过春社了。度帘幕中间。去年尘冷。差池欲住。试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语啇量不定。飘然快拂花梢。翠尾分开红影。 芳径芹泥雨润。爱贴他争飞。竞夸轻俊。红楼归晚。看足柳昏花瞑。应是楼香正稳。便忘了大涯芳信。愁损翠黛双蛾。日日画栏独凭。
雪中干令
宋浦江梅和胜【执礼】未冠时。家贫。亲老无以为养。大雪中以诗谓邑宰。有有令可干难闭户。无人堪访懒移舟。邑令延之。训其子弟。方应举未捷。有诗自遣公。天之未丧斯文也。吾亦何为不豫哉。一时传诵。后登进士。终户部尙书。死靖康之难。
踏青词
王通叟【观】踏青词。调寄庆清朝慢。调雨为酥。催冰做水。东君分付春还。何人便将轻暖。点破残寒。结伴踏青去好。平头鞋子小双鸾。烟柳外。望中秀色。如有无问。 晴则个。阴则个。饾饤得天气有许多般。须教撩花拨柳。争要先看。不道吴绫绣袜。香泥斜沁几行斑。东风巧。尽收翠绿。吹在眉山。
琵琶亭
洪容斋随笔。江州琵琶亭。下临江津。国朝以来。题咏甚多。淳熙乙酉蜀士郭明复。中元日至亭。赋古风一章。前云。白乐天流落湓浦。作琵琶行。其放怀适意。视忧患死生祸福得丧为何物。非深于道者能之乎。贾传谪长沙。抑欎致死。陆相窜南濵。屏绝人事。至从狗窦中度饮食。两公有累于世。未能如乐天逍遥自得也。又云。乐天琵琶行。盖在浔阳江上。为啇人妇而作。啇乃买茶扵浮梁。妇对客奏曲。乐天移船夜登其舟与饮。了无所忌。岂非以其长安故娼女不以为嫌耶。乐天集又有夜闻歌者一篇。时自京城谪浔阳。宿于鄂州。又在琵琶行之前。其诗云。夜泊鹦鹉洲。秋江月澄澈。邻船有歌者。发调堪愁绝。歌罢继以泣。泣声通复咽。寻声见其人。有妇颜如雪。独倚帆樯立。娉婷十七八。夜泪如珍珠。双双堕明月。借问谁家妇。歌泣何凄切。一问一沾襟。低睂终不说。陈鸿长恨传序云。乐天深于诗。多于情者也。故所遇必寄之吟咏。非有意于渔色。然鄂州所见。亦一女子独处。相造与语。瓜田李下之疑。唐人不讥。或亦取离骚女嬃等意。未必寔有是事也。
李理
资暇录。李字除菓名地名人姓之外。更无他训义也。杜预注左传。不研穷意理。谓行李使人也。故今见远行束装谓之行李。按古文使字作■〈山人子，上中下〉。■〈山人子，上中下〉与李相似。传写之误尔。愚按古文李理二字通用。左僖三十年。行李之往来。供其乏困。襄八年。亦不使一介行李。告于寡人。用此李字。昭十三年。行理之命。无月不至。国语。行理以节逆之。用此理字。骑官左角曰理。史记天官书曰。荧惑为李。徐广注云。外则理兵。内则理政。又黄帝有李法一篇。颜师古曰。李者法官之号。总兵刑。故名李法。北
译醉翁亭
庆历年间，欧阳公被贬官到滁州做太守。他在琅琊山的幽深山谷中修筑了醒心亭和醉翁亭。他命令幕僚谢希深（名绛）在亭周围混杂种植各种花卉。谢希深用公文询问这些花的名称和品种。欧阳公在公文末尾批写道：“浅红深白适宜相间，日后仍须按次序栽种。我打算四季都带着酒去游玩，不要让有一天没有花开。”不久，欧阳公调任扬州。他告别滁州时写的诗说：“花光浓郁，柳色轻明，在花前斟酒为我送行。我也应当像往日一样沉醉，不要让弦歌管乐奏出离别的悲声。”
别妾
王正之（名特起）有一首写给别居妾室的《喜迁莺》词，写道：“玉楼欢宴，记得曾更换华丽的席面，在罗扇上题诗。月枕双暖，云窗同梦，相伴在小花深院。旧日的欢爱顿时成为陈迹，反而化作一番新的怨恨。素秋晚景，听《阳关》曲唱了三遍，举起酒杯互相饯别。留恋不舍，情意缠绵。红泪洗去妆容，如雨湿梨花面。雁底关山，马头星月，向西去一程程遥远。但愿此情如旧，上天也不违背人的心愿。再相见时，老去的生涯，托付给药炉和经卷。”“雁底关山”，元人词中多用此语，即谚语所说的“雁飞不到处”。
瘦马吟
明代滁州人朱椿擅长写诗，有《瘦马吟》写道：“历经风霜的古战场，骨高毛耸减损了精神光泽。马槽间的一斗粟米怎能吃饱，市场上千金也不允许补偿。眷恋主人肯辞辛劳汗血，逢人多是计较毛色黄黑。天寒岁晚燕台下，鸣叫向伯乐孙阳也自感悲伤。”
双双燕
宋代史邦卿（名远祖）有《双双燕》词，姜尧章极力称赞它，说它穷尽了描绘的妙处。词曰：“过了春社，度过帘幕中间，去年尘土冷清。燕子参差不齐想要停住，试着飞入旧巢并肩。还看着雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快速拂过花梢，翠尾分开红影。芳径上芹泥被雨润湿，喜爱贴着它们争飞，竞夸轻盈俊秀。红楼归晚，看够了柳昏花瞑。应是楼中香气正稳，便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画栏独凭。”
雪中干令
宋代浦江人梅和胜（名执礼）未成年时，家境贫寒，父母年老没有东西供养。大雪中他写诗给县令，诗中有“有令可干难闭户，无人堪访懒移舟”之句。县令接见他，让他教导自己的子弟。当时他参加科举尚未考中，写诗自我排遣说：“上天没有丧尽斯文，我为什么还不快乐呢。”当时人们传诵这首诗。后来他考中进士，最终官至户部尚书，死于靖康之难。
踏青词
王通叟（名观）的踏青词，调寄《庆清朝慢》。词曰：“调雨为酥，催冰做水，东君吩咐春还。何人便将轻暖，点破残寒。结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾。烟柳外，望中秀色，如有无问。晴则个，阴则个，饾饤得天气有许多般。须教撩花拨柳，争要先看。不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。东风巧，尽收翠绿，吹在眉山。”
琵琶亭
洪迈《容斋随笔》记载，江州琵琶亭，下临江边渡口，本朝以来，题咏很多。淳熙乙酉年，蜀地士人郭明复，中元日到亭中，赋古风一章。前面说：“白乐天流落湓浦，作《琵琶行》，他放怀适意，把忧患、死生、祸福、得丧看作什么？不是深于道的人能做到吗。贾谊被贬长沙，抑郁致死；陆贽被贬南滨，屏绝人事，甚至从狗洞中进出饮食。两位公卿有累于世，未能像乐天那样逍遥自得。”又说：“乐天的《琵琶行》，大概是在浔阳江上，为商人妇而作。商人从浮梁买茶，妇人对客奏曲，乐天移船夜登其舟与饮，毫无顾忌。难道不是因为她是长安故娼女而不以为嫌吗。乐天集又有《夜闻歌者》一篇，当时他从京城被贬到浔阳，宿于鄂州，又在《琵琶行》之前。他的诗说：‘夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈。邻船有歌者，发调堪愁绝。歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如珍珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。’陈鸿《长恨传序》说：‘乐天深于诗，多于情者也。’所以他所遇必寄之吟咏，并非有意于渔色。然而鄂州所见，也是一女子独处，相造与语，瓜田李下之疑，唐人不讥，或许也是取《离骚》女嬃等意，未必实有是事。”
李理
《资暇录》记载，“李”字除了果名、地名、人姓之外，没有其他训义。杜预注《左传》，不研穷意理，说“行李”是使者。所以现在见远行束装谓之行李。按古文“使”字作“㕣”，“㕣”与“李”相似，是传写之误。我认为古文“李”“理”二字通用。《左传》僖公三十年：“行李之往来，供其乏困。”襄公八年：“亦不使一介行李，告于寡人。”用此“李”字。昭公十三年：“行理之命，无月不至。”《国语》：“行理以节逆之。”用此“理”字。骑官左角曰理。《史记·天官书》曰：“荧惑为李。”徐广注云：“外则理兵，内则理政。”又黄帝有《李法》一篇。颜师古曰：“李者法官之号，总兵刑，故名李法。”
法常嗜酒
释法常性嗜酒。无寒暑风雨常醉。醉即熟寝。觉即朗吟。谓人曰。酒天虚无。酒地绵邈。酒国安恬。无君臣贵贱之拘。无财利之图。无刑罚之避。陶陶焉。荡荡焉。乐其可得而量哉。转而入于飞蝶都。则又蒙腾浩渺而不思觉也。
天聋地哑
文昌帝君从者曰。天聋地哑。盖帝君不欲人之聪明尽用。故假聋哑以寓意。夫天地岂可以聋哑哉。 不聪不明。不能为王。不瞽不聋。不能为公。锺伯敬云。上二句大作用。下二句大受用。
手心足心
蠡海录。人之手心抓而不痒。足心抓之则痒者。何也。盖手心通心气。心属。火喜动。故不痒。足心通肾气。肾属水。喜静。故痒。
黄寉楼
黄寉楼踞蛇山。俯鹄畿。汉江遶其前。鹦鹉洲横其下。三楚雄墍。此楼第一。崔颢晴川芳草句。真堪与楼争雄。相传唐时吕纯阳尝客兹地。倦寓酒家。日饮酒数壶。累至数百不偿值。须索饮。主人供给无倦色。纯阳喜之。适噉西瓜。遂以瓜皮画一寉于壁上。始色瓜皮青。久之变黄。遂为黄寉。纯阳又教酒家童子唱道词。自敲板为节。已而唱时寉輙从壁间飞下。婆娑翔舞。观玩饮酒者日数千人凡开数月酒家得钱数百万骤富以钱酬纯阳纯阳不受遂构此楼志感故名黄寉楼
释教
宋艺祖始受命。欲废释教。偶日暮。微行。徐入大相国寺。至一小院。户旁见一髠。人醉吐秽于道。艺祖大怒。适从旁过。竟为醉髠栏胸抱定。曰莫发恶心。且夜矣。惧有人害汝。汝宜归内。可亟去。艺祖心动。以手加额礼焉。髠乃舎之去。还内。密遣忠谨小珰。尔往觇此髠在否。且以其所吐物来。及至。髠已不见。因爬取地上。所吐狼籍。至御前视之。悉御香也。释氏教因不废。明高皇亦欲废释教。取恶僧埋而铲之。为铲头会。一僧屡铲而头屡生。高皇异之。遂不废释氏。
陆五台释冤狱
平湖陆五台【光祖。】初为浚令。浚有富民枉坐重辟。数十年相沿。以其富。不敢为之白。陆至访实。即日破械出之。然后闻于台使者。使者曰。此人富有声。陆曰。但当间其枉不枉。不当间其富不富。果不枉。夷齐无生埋。果枉。陶宋无死法。台使者甚器之。
律令
符祝之类。末句急急如律令者。人皆以为如饮酒之律令。速去不得滞也。一说。汉时行下文书。皆云如律令。言非律非令之文书。行下当亦如律令。资暇录云。律令之令。宜平声。读为零。律令是雷边捷鬼。此鬼善走。与雷相疾速。故云如律令之疾走也。
蛉穷
淮南子云。昌阳去蚤虱而来蛉穷。去害小而来患大。蛉穷即蜒蚰也。闻人发脂油香。则入人耳及诸窍中。昌阳香酷。能召是物。故淮南子以为喻。蛉穷好濡。升高则焦死。故曰蛉穷。一曰陵穷。言乘陵则穷也。宋史讥小人居高位者。亦日为蛉穷。
偏提
酌酒器古名注子。唐仇士良恶其名同郑注。乃去柄安系。名曰偏提。犹今酒鳖也。和靖送李山人诗。有马前长带古偏提句。 今酒注去柄安提梁如茶壶式。始于祖道台【泽深。】名自斟壶。
上距下嘴
鸡寒上树。鸭寒下水。此谚语也。验之皆不然。一老媪曰。鸡寒上距。鸭寒下嘴。上距。谓缩一足。下嘴。谓藏其咮于翼间。
子母男女钱
淮南子名钱曰青蚨。青蚨者水虫。如蝉。杀其母子。取血各涂八十一钱。凡市物。或先用子。或先用母。皆飞归。循环无已。 梁时铸四铢半钱。谓之男钱。云佩之即生男也。又别铸除其肉郭。谓之公式。女钱径一寸。钱既有子母。安得无男女。今人一例奉以为兄。则爱生于敬耳。
觅句营生
倪文节经锄堂杂志。记苦乐一叚甚佳。云赋诗可乐。而有觅句之苦。营生虽乐。而有多怨之苦。谢在杭以为未然。觅句虽苦而实非苦事。如食者必咀嚼。游者必行步。若果苦之当弃而不为矣。营生原非乐事。无论聚怨。即忻然奉之。亦必持筹会计。憧憧往来。至寝食不得寜处。不亦天下之最苦者哉。
译法常嗜酒
僧人法常生性嗜好饮酒。无论寒暑风雨，常常处于醉酒状态。醉了就熟睡，醒来就高声吟诗。他对人说：“酒天虚无，酒地绵邈，酒国安宁恬静。没有君臣贵贱的拘束，没有对财利的图谋，没有对刑罚的躲避。和乐自得，旷达自在，其中的乐趣哪里可以衡量呢？转而进入飞蝶之都，便又蒙昧浩渺，不再思虑觉醒了。”
天聋地哑
文昌帝君的侍从说：“天聋地哑，大概是帝君不希望人们将聪明才智用尽，所以借聋哑来寄托寓意。天地哪里可以聋哑呢？不聋不盲，不能成为三公；不聪不明，不能成为王者。锺伯敬说：前两句是大作用，后两句是大受用。”
手心足心
《蠡海录》说：人的手心抓挠不痒，足心抓挠却痒，为什么呢？大概是因为手心通于心气，心属火，喜欢动，所以不痒；足心通于肾气，肾属水，喜欢静，所以痒。
黄鹂楼
黄鹂楼踞于蛇山之上，俯瞰武昌城。汉江环绕其前，鹦鹉洲横亘其下。三楚地区的建筑，此楼居首。崔颢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的诗句，真可与此楼争雄。相传唐代吕纯阳曾客居此地，疲倦时寄宿在酒家，每天饮酒数壶，累计数百壶却不付钱，只要求喝酒。店主供给他酒喝，毫无倦怠之色。吕纯阳很高兴，当时正在吃西瓜，于是用瓜皮在墙上画了一只黄鹂。起初颜色是瓜皮的青色，时间久了变成黄色，于是称为黄鹂。吕纯阳又教酒家的童子唱道词，自己敲板打节拍。后来唱歌时，黄鹂便从壁间飞下，翩翩起舞。观看游玩饮酒的人每天有数千人，开了几个月，酒家得了数百万钱，骤然致富。用这些钱酬谢吕纯阳，吕纯阳不接受，于是建造此楼以志感激，因此命名为黄鹂楼。
释教
宋太祖刚即位时，想废除佛教。偶然在日暮时分，微服出行，慢慢走进大相国寺。来到一个小院，门旁看见一个和尚，醉酒后呕吐污秽在道路上。太祖大怒，恰好从旁边经过，竟然被醉和尚拦胸抱住，说：“不要起恶念，天黑了，恐怕有人害你，你应该回屋去，可以赶快离开。”太祖内心震动，用手加额行礼。和尚这才放手让他离开。太祖回到宫中，秘密派遣忠谨的小太监，说：“你去窥探这个和尚还在不在，并且把他呕吐的东西拿来。”等到太监到达时，和尚已经不见了。于是爬在地上，将所吐的狼藉之物取来，到御前观看，全是御用的香料。佛教因此没有被废除。明太祖也想废除佛教，取恶僧埋起来铲头，称为铲头会。一个和尚屡次被铲头，头却屡次长出来。太祖觉得奇异，于是没有废除佛教。
陆五台释冤狱
平湖陆五台【光祖】，起初担任浚县县令。浚县有个富人冤枉被判重刑，几十年沿袭下来，因为他的富有，没人敢为他辩白。陆五台到任后查访实情，当天就打开枷锁释放了他，然后才上报给台谏使者。使者说：“这个人富有名声。”陆五台说：“只应当问他是冤枉还是不冤枉，不应当问他是富有还是不富有。如果不冤枉，伯夷、叔齐也不会活埋；如果冤枉，陶朱公、宋子文也没有死法。”台谏使者非常器重他。
律令
符咒之类，末句“急急如律令”，人们都以为像饮酒的律令，迅速离去不得滞留。另一种说法是，汉代下达文书，都说“如律令”，意思是说不是律令的文书，下达时也应该像律令一样。《资暇录》说：“律令”的“令”，应该读平声，读作“零”。“律令”是雷边的捷鬼，这种鬼善于奔跑，与雷一样迅速，所以说像律令那样疾走。
蛉穷
《淮南子》说：昌阳能去除蚤虱，却引来蛉穷。去除小害，却引来大患。蛉穷就是蜒蚰（蛞蝓）。闻到人头发油脂的香味，就进入人耳及各个孔窍中。昌阳香气浓烈，能招引这种生物，所以《淮南子》把它作为比喻。蛉穷喜欢潮湿，升高就会焦死，所以叫蛉穷。另一种说法叫陵穷，意思是攀登高处就会困窘。《宋史》讥讽小人居于高位，也说他们是蛉穷。
偏提
斟酒的器具古名注子。唐代仇士良厌恶它的名字与郑注相同，于是去掉柄安上系绳，名叫偏提，就像现在的酒鳖。林和靖送李山人的诗，有“马前长带古偏提”的句子。现在酒注去掉柄安上提梁，像茶壶样式，始于祖道台【泽深】，名叫自斟壶。
上距下嘴
鸡冷时上树，鸭冷时下水，这是谚语。验证起来都不对。一位老妇人说：鸡冷时上距，鸭冷时下嘴。上距，是指缩起一只脚；下嘴，是指把嘴藏在翅膀间。
子母男女钱
《淮南子》称钱为青蚨。青蚨是一种水虫，像蝉。杀死它的母子，取血分别涂在八十一枚钱上。凡是买东西，或者先用子钱，或者先用母钱，都会飞回来，循环不止。梁朝时铸造四铢半钱，称为男钱，说佩戴它就能生男孩。又另外铸造去除肉郭的钱，称为公式，女钱直径一寸。钱既有子母，怎么能没有男女？现在人们一概奉兄长为兄，那么爱就产生于敬了。
觅句营生
倪文节《经锄堂杂志》记载苦乐一段很好。说赋诗快乐，却有觅句的痛苦；营生虽然快乐，却有多怨的痛苦。谢在杭认为不对。觅句虽然苦，但实在不是苦事。就像吃饭必须咀嚼，游玩必须行走，如果真的苦，应当抛弃不做了。营生原本不是乐事，无论是否聚怨，即使欣然奉行，也必然要持筹会计，忙碌往来，以至于寝食不得安宁，不也是天下最苦的事吗？
蘓东坡命相
蘓东坡云。退之以磨蝎为命宫。而仆以磨蝎为身宫。故虽有文章而多小人之谤。又自谪海南归。人有问迁谪之苦者。坡云。此是骨相所招。少时入京师。相者云。 双学士眼。半个配军头。异日文章显当知名。然有迁谪不测之祸。坡又赠善相者程杰诗云。火色上腾虽有数。急流勇退岂无人。亦似相其不寿。而欲以早休当之。故又曰。我似乐天君记取。华巅赏遍洛阳春。然坡生平居官。起而复踬。未得遂急流勇退之愿。而卒于毘陵。年仅五十有四。未尝一日享林下之乐。则命与相者之言悉验。
瘴说
宋梅挚官岭表。着瘴说。其略曰。仕有五瘴。急催暴敛。则下奉上。此租税之瘴也。深文以逞。良恶不白。此刑狱之瘴也。晨昏酣宴。弛废王事。此饮食之瘴也。侵牟民利。以实私储。此货财之瘴也。盛拣姬妾。以娱声色。此帷簿之瘴也。有一于此。民怨神怒。安者必疾。疾者必殒。虽在辇下。亦不能免。何但远方而已。仕者不知。而归土瘴。不亦谬乎。
盛教授启
群谈采余。盛教授请除士地夫人书曰。伏覩木学重建地灵祠于戟门之外。其神本无有也。使诚有之。是岂不知帘耻者哉。今肖像之设。夫妇偶坐。楚楚裙钗之餙。盈盈朱粉之施。侍从旁立。男女杂处。礼曰。男子居外。女子居内。又曰女子出门。必拥蔽其面。虽近世风俗之弊。亦未尝无男女之别。至于闾阎细民。客或过之。其妻犹避而不出。岂有身为神明妻。乃不知内外之分。呈身露面。据案并食。以饕士大夫笾豆之荐。反不若闾阎匹妇乎。幽明虽殊。礼制则一。司世道者。宜亟去之。此书可为各乡本境土神之笑。
佛米赞
宋饶次守【节。】少年投书于曾子宣。论新法。不合弃去。令其仆守舎。归见其占对异常。怪而问之。仆曰。邻寺白崖长老有道器。往请一转语。忽尔觉悟。次守慨然。径往白崖问道。八日而悟。与其仆祝发为浮屠。名如璧。字德操。号倚松道人。仆名如琳。德操长于诗。尤善作赞铭。有武将念佛。以米记数。得二升。德操赞曰。时平主圣。万国自靖。不杀而武。不征而正。矫矫虎臣。无所用命。移将东南。介我佛会。久闻我曹。念佛三昧。喑呜叱咤。化为佛声。三令五申。易为佛名。一佛一米。为米三升。自升而斗。自斗而斛。念之无穷。太仓不足。
白樱桃
樱桃有白者。唐韦庄诗云。王母阶前种九株。水晶帘外看如无。只应汉武金盘上。写得珊瑚白露珠。
耻入乡贤
乡贤名宦祠。不惟有司不当私其人。虽子孙亦不当私其祖父。成化中。给事王徽。刚直有大节。论宦官牛玉。言甚激烈。诸宦官谀上。欲加以极刑。李文达维持。谪暜安州判。将卒。屡戒其子钦佩曰。乡贤祠甚杂乱。吾耻居其中。切不可入。又弘治中。刘徤为相时。河南有司欲以其封翁入乡贤。刘谢曰。吾郡乡贤祠。有二程夫子在。吾父何敢并焉。夫祖父无明德。而强列俎豆。以来訾垢。是辱之。非荣之也。近日士夫及封翁。无一不入乡贤。木主委积。列之案下。此乡官祠。非乡贤祠矣。
刘公旦
吾郡刘公旦先生讳曙。游庠甫十三龄。其咏梅有众香国里小诸侯之句。遂得奇童之誉。每试輙前。尝请箕仙问功名。判曰。桂子开时黄榜发。长安道上不长安。众初不解。崇祯壬午。先生登贤书。癸未以逆贼李自成之乱。至八月会试遂登第。始应其判。
赭丹
七修类稿。药铺医者。但知牛黄羊哀狗宝。而不知马黑。羊哀治翻胃。牛黄狗宝治惊癎。羊哀形如湿茅纸。时或用之。狗宝见者亦罕。有人得之于狗胞中。其形质如鹅卵。色白。砰之。内有文理数十层。考之本草未收。不知何人用以治疾。又冀越集云。马有马黑。在肾。此尤不特罕见。亦罕闻者。不知何所用。沈石田客坐新闻亦云。马有赭丹。凡番兵事急。能致风雨。突围而走者。盖有赭丹随身耳。赭丹者。马腹中所产之物。用之念呪。即致风雨。岂即所谓马黑
译苏东坡论命相
苏东坡说：“韩退之的命宫在磨蝎，而我的身宫在磨蝎。所以虽然我有文章，却常遭小人诽谤。又从我被贬海南归来后，有人问起迁谪之苦，我说：‘这是骨相所招致的。’年轻时我进入京城，相士说：‘你有双学士的眼睛，半个配军的头颅。将来文章显达应当闻名，但会有迁谪不测的灾祸。’苏东坡又赠诗给善于相面的程杰说：‘火色上腾虽有数，急流勇退岂无人。’这也似乎相他不长寿，而想以早退来抵挡。所以他又说：‘我似乐天君记取，华巅赏遍洛阳春。’然而苏东坡生平做官，起起落落，未能实现急流勇退的愿望，最终死在毗陵，年仅五十四岁，不曾有一天享受隐居的乐趣。那么命运和相士的话全都应验了。”
瘴说
宋朝梅挚在岭南做官，写了《瘴说》。大意说：做官有五种瘴气。急催暴敛，让下级奉承上级，这是租税的瘴气。深文周纳以逞私欲，善恶不分，这是刑狱的瘴气。早晚酣饮宴乐，荒废王事，这是饮食的瘴气。侵夺民利，来充实私库，这是货财的瘴气。大量挑选姬妾，来娱乐声色，这是帷簿的瘴气。有其中一种，百姓怨恨神灵愤怒，安定的必然生病，生病的必然死亡。即使在京城，也不能幸免，何况远方呢。做官的人不知道，反而归咎于土瘴，不也太荒谬了吗。
盛教授启
众人谈论采集余闻，盛教授请求免除士地夫人神位的信中说：“我观察到木学在戟门外重建地灵祠，那神灵本来是没有的。如果真的有，难道是不知廉耻的人吗。现在画像的设置，夫妇并坐，裙钗装饰楚楚，朱粉涂抹盈盈，侍从在旁边站立，男女混杂相处。《礼记》说：‘男子居外，女子居内。’又说：‘女子出门，必须遮面。’即使是近世风俗的弊端，也未曾没有男女之别。至于民间百姓，客人来访，妻子还躲避不出来。哪有身为神明妻子的，却不知内外之分，露身出面，据案并食，来贪吃士大夫祭祀的笾豆，反而不如民间普通妇女呢。阴阳虽然不同，礼制却是一样的。掌管世道的人，应当立即撤除它。这封信可以作为各地乡土神灵的嘲笑。”
佛米赞
宋朝饶次守（名节），年轻时投书给曾子宣，议论新法。因意见不合而弃官离去，让仆人看守房屋。回来见仆人占对异常，奇怪地问他。仆人说：“邻寺白崖长老有道行，我去请他转述一句话，忽然觉悟。”饶次守感慨，径直去白崖问道，八天后开悟，和他的仆人都剃度出家为僧，名如璧，字德操，号倚松道人。仆人名如琳。德操擅长写诗，尤其善于写赞铭。有位武将念佛，用米来计数，得了二升。德操作赞说：“时平主圣，万国自靖。不杀而武，不征而正。矫矫虎臣，无所用命。移将东南，介我佛会。久闻我曹，念佛三昧。喑呜叱咤，化为佛声。三令五申，易为佛名。一佛一米，为米三升。自升而斗，自斗而斛。念之无穷，太仓不足。”
白樱桃
樱桃有白色的。唐朝韦庄诗说：“王母阶前种九株，水晶帘外看如无。只应汉武金盘上，写得珊瑚白露珠。”
耻入乡贤
乡贤名宦祠，不仅主管官员不应当私心列入某人，即使子孙也不应当私心列入自己的祖父。成化年间，给事中王徽，刚直有大节，议论宦官牛玉，言辞非常激烈。众宦官谄媚皇上，想加他极刑。李文达维持公道，贬他为暜安州判。将死时，多次告诫儿子钦佩说：“乡贤祠很杂乱，我耻于居其中，切不可进入。”又弘治年间，刘健做宰相时，河南主管官员想把他父亲列入乡贤。刘健推辞说：“我们郡的乡贤祠，有二程夫子在，我父亲怎敢并列呢。”如果祖父没有盛德，却强行列入俎豆祭祀，招致指责污垢，这是侮辱他，不是荣耀他。近日士大夫及封翁，没有一个不进入乡贤祠的，木材堆积，列在案下，这是乡官祠，不是乡贤祠了。
刘公旦
我们郡的刘公旦先生名曙，入县学才十三岁。他咏梅有“众香国里小诸侯”的诗句，于是得到奇童的赞誉。每次考试都名列前茅。曾经请箕仙问功名，判词说：“桂子开时黄榜发，长安道上不长安。”大家起初不理解。崇祯壬午年，先生考中举人。癸未年因逆贼李自成作乱，到八月会试于是考中进士。这才应验了判词。
赭丹
《七修类稿》说，药铺医生，只知道牛黄、羊哀、狗宝，却不知道马黑。羊哀治翻胃，牛黄狗宝治惊癎。羊哀形状像湿茅纸，有时使用它。狗宝见到的人也很少。有人从狗胞中得到它，形状质地像鹅卵，颜色白，敲开它，里面有文理数十层。查考《本草》未收录，不知何人用来治病。又《冀越集》说，马有马黑，在肾中。这尤其不仅罕见，也罕闻。不知何所用。沈石田《客坐新闻》也说，马有赭丹。凡是番兵事急，能致风雨，突围而走的，大概是有赭丹随身罢了。赭丹，是马腹中所产之物，用它念咒，即致风雨。难道就是所谓的马黑吗？
与。
炭颂
范石湖【成大。】字至能。作炭颂云。予病衰。大冬非附火不暖。既铭被炉。又作炭颂。燔木不灰。化为精坚。是衷至阳。维火之传。雪霾六虚。冰寒九渊。环堵之室。天不能寒。有赫神物。干流化甄。尺璧寸金。罔功汗颜。我惟德之。莫之名言。既燠且安。与之穷年。
译与。
炭颂
范石湖（即范成大，字至能）作《炭颂》说：我身体衰弱，隆冬时节若不靠近火便无法感到温暖。既然已经为被炉作了铭文，又作了一篇《炭颂》。焚烧木头而不化为灰烬，转化成为精纯坚硬的形态。这内里蕴藏着极致的阳气，是火种的传承。大雪阴霾笼罩天地四方，寒冰彻骨深入九渊。在这四壁环绕的居室里，上天也无法使其寒冷。那显赫的神异之物，使干枯的流水得以转化，使陶土得以烧制。哪怕是一尺的美玉、一寸的黄金，也无法与之相比，只能羞愧地低头。我只懂得感激它的恩德，却无法用言语充分表达。既温暖又安适，愿与它共度余生。
石炭麸炭
比方多石炭。即今所烧之煤是也。熙寜间。东坡初到京师。作石炭行。有岂料山中有遗宝。磊落如盘万车炭句。言以冶铁作兵器甚精。不言始于何时。观前汉地理志。豫章郡出石。可燃为薪。隋王邵论火事中有石炭字。则知为用已久。南方多用木炭。而蜀又有竹炭。烧巨竹为之。易燃无烟。且耐久。陈无巳托酒务官买浮炭。今人谓之麸炭。白香山诗。日暮半炉麸炭火。宋人诗。一炉麸炭火初温。则麸炭二字非俗语也。
咏炭
元郭矮梅咏炭诗云。樵青黎面学昆仑。斫月烧云树欲髠。万灶黑烟灰出刼。一星红熖火还魂。污身若有仙翁幻。报国今无义士吞。曾似茅斋风雪夜。地炉榾柮暖温温。 明滁阳朱椿谢张公惠炭诗。谩讶生红好。那知守黑安。〔宁〕论炙手热。应解裂肤寒。性伏犹余烈。心灰未化丹。何如在山日。曾作美材看。
猢狲王
秦桧微时。善干鄙事。同舎号为秦长脚。曾为童子师。仰束修自给。有若得水田三百亩。这番不做猢狲王之句。后为相。以申王致仕。申猴属也。牟隆山以为诗先。
毁滛祠
蘓俗酷尙五通神。供之家堂。楞伽山鼔乐演唱。日无虚刻。河南汤公抚吴。严为禁止。乙丑九月公徃淮上。值神诞。画船箫鼓。祭赛更甚于昔。公归闻之。立拘僧至。将神像沈于河。茶筵欵待。一概禁绝。 挑灯集异。载弘治间。郡守曹凤禁五通神。庙像拆毁无遗。一爱妾忽得奇疾。良医环榻。莫能奏绩。妾忽张目谵语。谓曹曰。吾乃五通神。民间敬信。汝今禁吾。汝之高曾祖考某某等。吾俱追至。今当拘妾及汝矣。曹虽不为所惑。然能呼祖考之名。亦心疑之。且恐丧厥爱。忧懑不知所出。或荐医士王贯。曹即延之。贯诊视。进药二剂。令速服之。神思顿清。再服二剂。疾顿愈矣。昨之乱言。俱属乌有。岂医书所云。痰迷心窍。智过鬼神者与。
师娘
汤公毁滛祠。为狄梁公后一人。然鬼昏滛。人诳惑。恐唐世尙不至此。吴中称巫为师娘。装束不男不女。情状不梦不醒。语言不蛮不直。其黠悍正在村蠢不根之中。蛊惑愚民。吓骗妇女。诡诈百出。若有征而可信。故滛祠既毁。犹藏头露尾。舞爪张牙。若得如西门豹手叚。取数十人投之石湖深渊。尤为痛快耳。噫。何吴中鸟男女之纷纷也。
串字
志怪録。有叩试事者。书一串字。测字者曰。不特乡闱得隽。即南宫亦应高捷。以寓二中字故也。一士在旁。亦书串字。术者谓曰。君不特不预宾兴。当更得疾。生询其故。曰彼无心。故当如字。君有心。串下加心。乃患字耳。已而皆验。
会节先生
洛水张起宗。以训蒙为生。居会节园侧。年四十余。一日。见西来行李甚盛。问之。曰文枢密知成都回也。张叹曰。我亦丙午生。相远如此。旁有瞽者輙曰。我与秀才算命。因与藉地。卜者出算子百余布地上。几长丈余。阅两时。曰。好笑。诸事不同。但三十年后某星临某所。两人皆同。当并案而食者九个月后张年七十余潞公亦居洛。张视其交游皆贵显。輙自疑曰。安得并案而食乎。一日。公游会节园。问曰。闻园侧教学者甚人。对曰。老张先生。公曰。请来。及见大喜。询其甲子又同。呼为会节先生。公每宴客必预召。赴人约。无先生则不往。并案而食者。将及九月。公之子及甫知河阳府。公往视之。白后公归洛。不复召之矣。
双木不如姚
慈溪姚仲升曰。守蘓郡。被谗调镇江。代之者为黄岩林一鹗【鹗。】徐武功送姚解任诗。袖归白璧原无玷。移去寒梅不改香。童谣亦有双木撑篙不如一姚之句。
诗索酒
蘓郡刘钦谟【昌。】在史馆时。日请良酝一斗。然饮少。多有藏者。汤东谷【胤绩】以诗索之。曰。兼旬无酒饮。诗腹半焦枯。闻有黄封在。何劳市上沽。钦谟悉其所藏与之。
佛郎机
莆田林待用【俊。】闻宸濠反。即范锡为佛郎机铳式。并火药方。遣人间道遗王伯安。书至。王已擒濠。因
译石炭与麸炭
例如多石炭。就是现在所燃烧的煤。熙宁年间。苏东坡刚到京城。写了《石炭行》。其中有“岂料山中有遗宝。磊落如盘万车炭”的诗句。说用它来冶炼铁器制作兵器非常精良。没有说它从什么时候开始使用。看前汉《地理志》。豫章郡出产石炭。可以燃烧当柴火。隋朝王邵论述火事的著作中有“石炭”二字。就知道它被使用已经很久了。南方多用木炭。而蜀地又有竹炭。用巨大的竹子烧制而成。容易燃烧且没有烟。而且耐烧。陈无巳托酒务官买浮炭。现在的人称之为麸炭。白居易的诗说。日暮半炉麸炭火。宋人的诗说。一炉麸炭火初温。那么“麸炭”二字并非俗语。
咏炭
元代郭矮梅咏炭的诗说。樵夫青黑的面庞学着昆仑的样子。砍伐树木焚烧云雾使得树木秃顶。万灶黑烟灰烬出自劫火。一星红火火焰仿佛还魂。弄脏身体如果有仙翁变幻。报国如今没有义士吞炭。曾像茅斋风雪夜。地炉中的木块温暖温和。明代滁阳朱椿谢张公赠送炭的诗说。不要惊讶生红好。哪里知道守黑安。何必谈论炙手热。应当理解裂肤寒。性质潜伏还余烈。心灰未化丹。何如在山上时。曾被看作美材。
猢狲王
秦桧地位低微时。善于干卑鄙的事。同舍的人号称他为秦长脚。曾经当过童子老师。靠收取束脩自给自足。有“若得水田三百亩。这番不做猢狲王”的诗句。后来当了宰相。因为申王致仕。申属猴。牟隆山认为这是诗的先兆。
毁淫祠
苏州风俗酷爱五通神。供奉在家堂。楞伽山鼓乐演唱。每天没有空闲时刻。河南汤公巡抚吴地。严厉禁止。乙丑年九月公前往淮上。正值神诞。画船箫鼓。祭祀赛会比过去更甚。公回来听说后。立刻拘捕僧人到。将神像沉入河中。茶筵款待。一概禁绝。《挑灯集异》记载弘治年间。郡守曹凤禁止五通神。庙像拆毁无遗。一个爱妾忽然得了奇疾。良医环绕床榻。不能奏效。爱妾忽然睁眼说胡话。对曹凤说。我是五通神。民间敬信。你现在禁止我。你的高曾祖考某某等人。我都追到了。现在应当拘捕你和爱妾了。曹凤虽然不被迷惑。但能叫出祖考的名字。心里也怀疑。而且担心失去爱妾。忧愁烦闷不知所措。有人推荐医士王贯。曹凤就请他。王贯诊视。进药两剂。让他快服下。神思顿时清醒。再服两剂。病顿时好了。之前的乱言。都属于没有的事。难道是医书所说的。痰迷心窍。智慧超过鬼神的人吗。
师娘
汤公毁淫祠。是狄梁公之后一人。然而鬼昏淫。人诳惑。恐怕唐代还不至此。吴中称巫为师娘。装束不男不女。情状不梦不醒。语言不蛮不直。其狡猾悍勇正在村愚无根之中。蛊惑愚民。吓骗妇女。诡诈百出。若有证据而可信。所以淫祠既毁。还藏头露尾。舞爪张牙。若得如西门豹手段。取数十人投入石湖深渊。尤为痛快啊。唉。为何吴中男女之纷纷也。
串字
《志怪录》。有叩问考试事的人。写一个“串”字。测字的人说。不仅乡试得中。即使会试也应高捷。因为寓有“二中”字的意思。一个士人在旁边。也写“串”字。术士对他说。你不仅不能参加宾兴。还应当得病。士人询问原因。说他没有心。所以应当如字。你有心。“串”下加心。就是“患”字。后来都验证了。
会节先生
洛水张起宗。以教书为生。住在会节园旁边。四十多岁。一天。看见西边来的行李很盛。问之。说是文枢密知成都回来。张叹道。我也是丙午年生。相差如此。旁边有个盲人就说。我给秀才算命。于是借地。卜者拿出算子百余布在地上。几长丈余。看了两个时辰。说。好笑。诸事不同。但三十年后某星临某所。两人皆同。应当并案而食。九个月后张年七十余潞公也居洛。张看他的交游都贵显。就自疑道。怎么能并案而食呢。一天。公游会节园。问说。听说园侧教学者甚人。回答说。老张先生。公说。请来。见到后大喜。询问他的甲子又同。称为会节先生。公每次宴客必预先召他。赴人约。没有先生就不去。并案而食的。将近九月。公的儿子及甫知河阳府。公去探望他。回来后公归洛。不再召他了。
双木不如姚
慈溪姚仲升说。守苏州。被谗言调往镇江。代替他的是黄岩林一鹗。徐武功送姚解任诗。袖归白璧原无玷。移去寒梅不改香。童谣也有双木撑篙不如一姚的句子。
诗索酒
苏州刘钦谟。在史馆时。每天请好酒一斗。然而喝得少。多有藏起来的。汤东谷以诗索之。说。兼旬无酒饮。诗腹半焦枯。闻有黄封在。何劳市上沽。钦谟把他所藏的都给与他。
佛郎机
莆田林待用。听说宸濠反叛。就范锡为佛郎机铳式。并火药方。派人走小路送给王伯安。信到。王已擒濠。因
作佛郎机行。【见工文成集。】有云。佛郎机。谁所为。截取比干肠。裹以鸱夷皮。老臣忠愤寄所泄。震惊百里贼胆披。
译作《佛郎机行》。【见于《工文成集》。】其中有云：佛郎机，是谁制造的？截取了比干的肠子，用鸱夷皮包裹起来。老臣的忠愤借此得以宣泄，震惊百里，使贼寇胆裂。
禁缠足表
毛稺宾【蕃】禁女子缠足表云。王猷纯素。聿怀矩步之思。帝治正中。爰儆异趋之习。道以率真为贵。无用矫揉。化以返朴为隆。何须曲折。形体各有自然。物情无由强拂。发肤至细。总为父母所遗。手足虽微。亦分天地之质。自淳初渐远。乃奇巧日増。朱丝斜击。双行缠见之诗章。白雪微疑。夜度娘征之乐府。春娇一掬。矜韶媚于纤纤。月露半弯。羡轻盈于窄窄。屑香尘以徐动。描弓样以新裁。试娇态于凌波。魂消洛浦。含柔姿于贴地。宠冠齐宫。芳径踏花。惊乱红之不损。玉阶褰草。覩嫩绿之无痕。倩侍婢以相扶。尚虑苔纹之滑。望郎君而伫立。翻嫌石砌之寒。偶尔牵怀。不妨微露。若其懊恨。还用深遮。缘秋千而云衬笋尖。因蹋踘而花沾藕覆。微尖点拍。为按新声。纤趾轻移。偶怀春色。叩香泥则文鸳得侣。践绣茵则彩凤平分。遂使金谷园中。共欲争其一斛。以致马嵬道上。不复爱其百钱。凡此淫靡。在所当禁。某垂情绣阁。留意金闺。念四肢本有全角。即一身总无异用。若使以直为曲。终非体备之初。倘令藉屈为伸。恐失本来之理。念娇姿之婀娜。何敢毁伤。彼玉趾之纤柔。如将戕贼。潘妃妖冶。矜冉冉于金莲。赵后淫靡。羡飞飞于舞燕。不思拂人之性。是奚足哉。即或斵而小之。则何益矣。东郊挈伴。徒劳荡子之心。南陌寻芳。空伫骚人之慕。爰行严禁。庶令无伤。沽村酿于市中。无妨令质。撷园蔬于雨里。岂损柔情。从此山谷跛奚。皆助诗人之兴。欧阳赤脚。亦供高士之求。六宫无用踟躇。四海不胜踊跃。
祭妬妇津神文
沈去矜【谦。】拟美人祭妬妇津神文曰。闺阁愁人。津梁过客。某氏。谨以亶爰之兽。仓庚之鸟。桃花之酸。敛袵含颦。致祭于妬妇津神刘夫人叚氏之灵曰。呜呼。举世无不妬也。夫人独神。岂夫人神于妬耶。抑有功于妬而神夫人耶。妾思妇人之妬。不过逐裙带之欢。争帷帐之宠。至为眇少。乃夫人闻贵夫诵洛神之美而自沉。妬古人也。覆游女之舟而抒忿。妬今人也。古人往矣。今人方来。宜无罪于夫人。而身死不惜。杀人于数千载之后不止。当时之妬复何如也。故足长职此水。独称神焉。然美人何恨。渡者几何。能尽殱乎。倾国难求。昔所悲叹。忍摧折乎。况天生奇色。必生一奇妬以祸之。又堪夫人之狼籍者乎。夫人熟审之。妾今假涂津口。敛趾不前。虽乏毛施之美。终存邢尹之见。谨随众毁妆。停桡展敬。乱头粗服。当荷优容。然窥有疑者。武氐至淫姣也。尝惕心于介女之祠。洒道清尘。六飞无恙。岂亦有所震悚耶。妾意夫人之职。正为夏妹殷姐汉燕唐环軰耳。今乃致恨于贞姬。恐非上天相命之本意也。惟夫人鉴妾微忱。为后来乞命。始则入宫不让。继则我见犹怜。清流惠风。波浪永绝。妾軰当赓樛木之诗。移享夫人于后妃之庙。岂不美哉尚飨。
别妾词
刘改之赴试别妾。作词云。别妾醺醺浑易醉。回过头来三十里。马儿不住去如飞。行一憇来牵一憇。断送杀人山其水。是则功名终可喜。不道恩情抛得未。梅村雪店酒旗斜。去也是。住也是。烦恼自家烦恼你。
跳月记
钱塘陆云士【吹云】先生跳月记。苗人之婚礼曰跳月。跳月者。及春时而跳舞求偶也。载阳展候。杏花柳梯。庶蛰蠕蠕。箐处穴居者。蒸然蠢动。其父母各率子女。择佳地。而为跳月之会。父母群处于平原之上。子与子左。女与女右。分列于广隰之下。原之上。相燕乐。烧生兽而啖焉。操七不以箸也。漉咂酒而饮焉。吸管不以杯也。原之下。男则椎髻当前。缠以苗帨。袄不迨腰。裈不迨膝。裈袄之际。锦带束焉。植鸡羽于髻巅。飘飘然当风而颤。执芦笙。笙六管。长二尺。盖有六律无六同者焉。女亦植鸡羽于髻。如男。尺簪寸环。衫襟领袖。悉锦为缘。其锦藻缯逊中国。而古纹异致。无近态焉。联珠以为缨。珠累累绕两鬟。缀贝以为络。贝摇摇翻两肩。裙细折如蝶版。男反裈不裙。女反裙不
译禁止缠足表
毛稚宾（字蕃）上禁止女子缠足的奏表说：君王的道术纯正朴素，因而怀有端正步行的思虑；帝王的治理公正严明，于是警戒奇异趋向的习俗。道以率真为贵，无需矫揉造作；教化以返璞归真为盛，何必曲折变形。形体各有其自然状态，事物的情理无法强行违背。头发皮肤虽细微，总归是父母所赐予；手脚虽微小，也分别具有天地的本质。自从淳朴的初态逐渐远离，于是奇巧之风日益增加。朱红色的丝线斜斜缠绕，双行缠在诗章中可见；白雪微微疑似，夜度娘在乐府中可征。春日的娇媚一捧，以纤细为矜持的妩媚；月露半弯，以窄小为羡慕的轻盈。踩着香尘缓缓移动，描绘弓样的新式剪裁。在凌波微步中试探娇态，令洛浦之魂销魄；在贴地含情中展现柔姿，宠冠齐宫。在芳香的小径上踏花，惊动落花却不损伤；在玉阶上撩起草叶，目睹嫩绿不留痕迹。请侍女搀扶，尚且担心苔纹湿滑；望着郎君伫立，反而嫌弃石阶寒冷。偶尔牵动情怀，不妨微微显露；若是懊悔怨恨，还要深深遮掩。借着秋千云衬笋尖，因踢蹴鞠花沾藕覆。微尖点拍，为按新声；纤趾轻移，偶怀春色。叩击香泥则文鸳得侣，践踏青茵则彩凤平分。于是使得金谷园中，共同想要争夺那一斛金；以致马嵬道上，不再爱惜那百钱。凡此淫靡之风，都应当禁止。我垂情于绣阁，留意于金闺。念及四肢本有完整的棱角，即一身总无不同的用途。如果使直的变成曲的，终究不是身体完备的初始；倘若让弯曲的作为伸展，恐怕失去本来的道理。念及娇姿的婀娜，怎敢毁伤；那玉趾的纤柔，如同将要戕害。潘妃妖冶，以金莲的冉冉为矜持；赵后淫靡，以舞燕的飞飞为羡慕。不思量违背人的本性，这哪里值得呢？即使砍削使之变小，又有什么益处呢？在东郊结伴，徒劳荡子之心；在南陌寻芳，空自伫立骚人之慕。于是实行严禁，希望令其无伤。在市中买村酿，无妨令质；在雨里采园蔬，岂损柔情。从此山谷中的跛奚，都助诗人的兴致；欧阳的赤脚，也供高士的需求。六宫无需踟蹰，四海不胜踊跃。
祭妒妇津神文
沈去矜（字谦）拟美人祭妒妇津神文说：闺阁中的愁人，津梁上的过客。某氏，谨以亶爰之兽、仓庚之鸟、桃花之酸，敛衽含颦，致祭于妒妇津神刘夫人段氏之灵说：唉！举世无不妒，夫人独神。难道夫人神于妒吗？还是有功于妒而神化夫人吗？妾思妇人之妒，不过追逐裙带之欢，争夺帷帐之宠，至为渺小。然而夫人闻贵夫诵洛神之美而自沉，是妒古人；覆游女之舟而抒忿，是妒今人。古人已往，今人方来，宜无罪于夫人，而身死不惜，杀人于数千载之后不止，当时之妒复何如也？故足长职此水，独称神焉。然美人何恨，渡者几何，能尽歼乎？倾国难求，昔所悲叹，忍摧折乎？况天生奇色，必生一奇妒以祸之，又堪夫人之狼藉者乎？夫人熟审之。妾今假涂津口，敛趾不前，虽乏毛施之美，终存邢尹之见。谨随众毁妆，停桡展敬，乱头粗服，当荷优容。然窥有疑者，武氐至淫姣也，尝惕心于介女之祠，洒道清尘，六飞无恙，岂亦有所震悚耶？妾意夫人之职，正为夏妹、殷姐、汉燕、唐环辈耳。今乃致恨于贞姬，恐非上天相命之本意也。惟夫人鉴妾微忱，为后来乞命。始则入宫不让，继则我见犹怜。清流惠风，波浪永绝。妾辈当赓樛木之诗，移享夫人于后妃之庙，岂不美哉？尚飨。
别妾词
刘改之赴试别妾，作词云：别妾醺醺浑易醉，回过头来三十里。马儿不住去如飞，行一憩来牵一憩，断送杀人山其水。是则功名终可喜，不道恩情抛得未。梅村雪店酒旗斜，去也是，住也是，烦恼自家烦恼你。
跳月记
钱塘陆云士（字吹云）先生《跳月记》：苗人的婚礼曰跳月。跳月者，及春时而跳舞求偶也。载阳展候，杏花柳梯，庶蛰蠕蠕，箐处穴居者，蒸然蠢动。其父母各率子女，择佳地，而为跳月之会。父母群处于平原之上，子与子左，女与女右，分列于广隰之下。原之上，相燕乐，烧生兽而啖焉，操七不以箸也；漉咂酒而饮焉，吸管不以杯也。原之下，男则椎髻当前，缠以苗帨，袄不迨腰，裈不迨膝，裈袄之际，锦带束焉。植鸡羽于髻巅，飘飘然当风而颤。执芦笙，笙六管，长二尺，盖有六律无六同者焉。女亦植鸡羽于髻，如男。尺簪寸环，衫襟领袖，悉锦为缘。其锦藻缯逊中国，而古纹异致，无近态焉。联珠以为缨，珠累累绕两鬟；缀贝以为络，贝摇摇翻两肩。裙细折如蝶版。男反裈不裙，女反裙不
裈。裙衫之际。亦锦带束焉。执绣笼。编竹为之。饰以绘。即彩球是焉。而妍与媸杂然于其中矣。女执笼未歌也。原上者语之歌。而无不歌。男执笙未吹也。原上者语以吹。而无不吹。其歌哀艳。每尽一韵。三迭曼音以缭绕之。而笙节参差。与为缥缈而相赴。吹且歌。手则翔矣。足则扬矣。膝转肢回。首旋神荡矣。初则欲接还离。少且酣飞畅舞。交驰迅逐矣。是时也。有男近女而女去之者。有女近男而男去之者。有数女争近一男。而男不知所择者。有数男竞趋一女。而女不知所避者。有相近复相舍。相舍复相盻者。目许心成。笼来笙往。忽焉挽结。于是妍者负妍者。媸者负媸者。媸与媸不为人负。不得已而后相负者。媸复见媸。终无所负。涕洟以归。羞媿于得负者。彼负而去矣。渡涧越溪。选幽而合。解锦带而互击焉。相携以还。于跳月之所。各随父母以返。返而后议聘。聘以牛。牛必双。以羊。羊必偶。先野合而后俪皮。循蜚氏之风与。呜呼苗矣。
译穿的是裈，在裙衫交接之处，也用锦带束着。手中拿着绣笼，是用竹子编成的，上面装饰着彩绘，也就是彩球，而美丽与丑陋的女子混杂在其中。女子拿着绣笼还未唱歌，原野上的人催促她们唱，于是没有不唱的；男子拿着笙还未吹奏，原野上的人催促他们吹，于是没有不吹的。那歌声哀婉艳丽，每唱完一个韵脚，便用三次曼妙的余音缭绕回荡；而笙的节奏参差不齐，与歌声相互呼应，显得缥缈而契合。一边吹奏一边歌唱，手便飞舞起来，脚便扬起起来，膝盖转动，肢体回旋，头颈旋转，心神荡漾。起初像是想要接近却又分离，稍后便酣畅淋漓地飞舞，相互追逐奔驰。这个时候，有男子靠近女子而女子离开的，有女子靠近男子而男子离开的，有几个女子争相靠近一个男子，而男子不知如何选择，有几个男子竞相奔向一个女子，而女子不知如何躲避，有相互靠近又相互舍弃，相互舍弃又相互顾盼的。眼神许配，心意达成，绣笼送来，笙声往去，忽然间便挽手结发。于是美丽的背着美丽的，丑陋的背着丑陋的，丑陋的与丑陋的无人愿意背负，不得已才相互背负的，丑陋的又见到丑陋的，最终无人背负，哭着回家，对那些得到背负的人感到羞愧。那些背负着对方离去的人，渡过山涧，越过溪流，选择幽静之处结合，解开锦带互相击打，然后携手回到跳月之地，各自跟随父母返回。返回之后才商议聘礼，用牛作为聘礼，牛必须是双数；用羊作为聘礼，羊必须是成双的。先野合而后纳聘礼，这是遵循蜚氏的风俗啊。唉，真是苗人的风俗啊。
溪峒歌谣
相思曲云。妹相思。不作相思到几时。只见风吹花落地。不见风吹花上将。 妹相思。妹有真心弟也知。蜘蛛结网三江口。水推不断是真丝按溪峒初不知歌。有刘三妹游戏得道。侏■〈亻离〉之音。无不通晓。就其声作歌。为谐婚跳月之辞。苗人奉以为式。同时有白寉秀才。亦善歌。与三妹登七星岩绝顶。相倡和。音如鸾凤。流连往复。听者忘返。已而歌声寂然。两人亭亭相对。则已化为石矣。诸苗遂祀三妹于峒中勿替。
方滋馈烛
秦桧当国。四方馈遗日至。方务德【滋】帅广东。为蜡蚷。以众香实其中。遣驶卒持诣相府。厚赂主藏吏。期必达桧前。吏使俟命。一日宴客。吏曰。烛尽。适广东方经略送烛。未敢启用。桧命点来。俄而异香满室。察之。则自烛中出。亟命藏其余枚。数之适得四十九。呼驶问故。曰。经略专造此烛供献。仅五十枚。既成。恐不佳试其一。不敢以他烛充数。桧大喜。以为奉己之专。待之益厚。时胡澹庵谪岭南。桧党多凌蔑之。独务德待之有加礼。后桧败。党皆逐。务德入京。谋一差遣不可得。栖栖旅馆。澹庵与王梅溪语及其事。梅溪曰。此君子也。遂揄扬其美。率馆中诸公访之。务德遂得晋用。
陈谔诙谐
正统初。中官阮巨队。奉命至广征虎豹。陈谔宦其地。从阮饮。求虎皮以归。明日。草奏。言阮多用肥壮者宴客。徒贡瘠虎。使毙诸途。阮大恐。置酒谢谔。谔酣。谓阮曰。闻子非阉者。近娶美妾。其事然否。阮请阅诸室。谔见羣罐。知为金珠。佯问中有何物。阮曰。酒也。谔笑曰。吾来正索此。遂令人扛去。阮哀祈。得留其半。
魏忠贤祠
毛一鹭建魏忠贤祠于虎〔丘〕。赐名普惠。后有旨拆毁。有一人当先入。劈碎魏忠贤首。持之而欲去。众阻之。其人曰。吾生不能啖其肉。寝其皮。今将沉香首细细劈开。燃向周蓼洲诸忠臣面前。庶快人心。数语亦餙说得好。恐其实不过为此一段沉香可爱耳。逆祠基今五人之墓是。
改任福州
周忠介蓼洲先生。初释褐。选杭州司李。杭人在都者。置酒相贺。演岳武穆事。至奸相东窗设计。先生不胜愤怒。将优人捶打而去。举坐惊愕。疑有所开罪。明日托友人问故。先生曰。昨偶不平。打秦桧耳。时叶台山为相。闻而异之。谓吾邑刁顽难治。改任福州。先生还过吴门。抚公徐民式。福州人。其子以杀人击狱。徐至先生家。卑词下礼。求先生释罪。先生曰。假则自当立释若真。官可弃。招不可开。徐惶遽而别。先生即日束装。行至湖州。徐命中军赍书与金馈先生。先生怒。将中军呼斥。而并责徐。徐亦无可如何。先生到任。首问此事。徐子问成大辟。徐怒甚。日夜欲伺先生短。思中伤之。先生在任帘明清正。竟无由也。
击旗始末
崔魏擅权。毒害朝士。丙寅春。缇骑四出。周蓼洲先生亦在逮中。吴邑侯陈文瑞捧檄至其家。先生整衣拜别家祠。索茟书龙树庵僧所求一扇一匾额。投笔出门。号冤拥送者。不下数千人。抚宪毛一鹭。自度不恊舆情。谕郡侯冠慎安置先生于公馆。时三月十五日也。阅三日至西察院开读。观者万计。诸生王节等。虑有他变。泣诉毛公。祈为申救。毛流汗被面。未能应一语。而旗尉势若虎狼。自曰持械。挥众凌辱诸生。吴民赴义颜佩韦等。奋身拳驱官旗文之炳。堂下从者夺其械奋击。诸尉久骄横。愕出不意。二十余校为之虀粉。其一死焉。冠公再三晓论。乃止。时逮高景逸黄真长诸旗。闻蘓激变。稍为敛戢。至逮李仲达。校尉以驾帖投于府而去。先生至京。下镇抚司。极刑棰楚。竟惨死于狱卒颜紫之手。毛公题疏。告变。蘓城几有屠戮之祸。頼徐念阳【如珂】先生任通政司。先上按臣徐吉疏。奉旨旨诸生王节刘羽仪王景皋殷献臣沙舜臣等退黜。而戮颜佩韦杨念如沈相马杰周文元于市。及毛疏入。批已有旨不行。后阉败节等皆复廪于庠。节中己卯举人。逆柯奉旨拆去。而葬五人于上。碑曰
译溪峒歌谣
《相思曲》唱道：妹妹相思。若不消除相思，要到何时？只见风吹落花落地，不见风吹落花向上。妹妹相思。妹妹有真心，弟弟也知道。蜘蛛在三江口结网，水流冲不断，这才是真正的丝。按溪峒起初不知道唱歌，有刘三妹游戏得道，侗族人的语言，没有不通晓的。就着她的声音作歌，作为谐婚跳月的歌词。苗人奉它为法式。同时有白鹘秀才，也善于唱歌。与三妹登上七星岩的绝顶，互相唱和，声音如同鸾凤，流连忘返，听的人忘了回去。不久歌声寂静，两人亭亭相对，已经化为石头了。众苗于是在峒中祭祀三妹，没有间断。
方滋馈烛
秦桧当权时，各地的馈赠每天到达。方务德（字滋）统帅广东，制作蜡烛，用各种香料填满其中，派遣驿卒拿着送到相府。厚厚贿赂掌管仓库的官吏，期望一定送到秦桧面前。官吏让他等待命令。一天宴请客人，官吏说：蜡烛用完了。正好广东方经略送来蜡烛，不敢启用。秦桧命令点燃。不久异香充满房间，查探来源，是从蜡烛中出来的。急忙命令收藏剩下的蜡烛，数一数正好四十九枚。呼叫驿卒问原因，说：经略专门制造这些蜡烛进献，只有五十枚。制成后，恐怕不好，试烧了一枚，不敢用其他蜡烛凑数。秦桧大喜，认为他专门供奉自己，对待他更加优厚。当时胡澹庵被贬到岭南，秦桧的党羽多欺凌轻蔑他，只有方务德对待他格外有礼。后来秦桧败亡，党羽都被驱逐，方务德入京，谋求一个差遣得不到，栖身旅馆。胡澹庵与王梅溪谈论起这件事，梅溪说：这是君子啊。于是宣扬他的美德，率领馆中的各位先生去拜访他。方务德于是得到晋升任用。
陈谔诙谐
正统初年，宦官阮巨队奉命到广东征缴虎豹。陈谔在那里做官，跟随阮巨队饮酒，请求虎皮带回去。第二天，草拟奏章，说阮巨队多用肥壮的人宴请客人，只进贡瘦弱的老虎，致使它们死在路上。阮巨队非常害怕，摆酒谢罪。陈谔喝得酣畅，对阮巨队说：听说你不是阉人，最近娶了美妾，事情是这样吗？阮巨队请他查看各个房间。陈谔看到许多罐子，知道里面是金珠，假装问里面有什么。阮巨队说：是酒。陈谔笑着说：我来正是索要这个。于是让人扛走。阮巨队哀求，得以留下一半。
魏忠贤祠
毛一鹭在虎丘建立魏忠贤祠，赐名普惠。后来有旨意拆毁。有一个人抢先进入，劈碎魏忠贤的头，拿着它想要离开。众人阻止他。那人说：我活着不能吃他的肉，睡他的皮，现在将沉香的头细细劈开，在周蓼洲等忠臣面前燃烧，或许能快人心。这几句话说得也好，恐怕实际上不过是这段沉香可爱罢了。逆祠的基址现在是五人的墓。
改任福州
周忠介公蓼洲先生，刚考中进士，被选为杭州司李。在杭州的乡人在京城，设酒祝贺。演出岳飞的故事，到奸相秦桧在东窗设计陷害时，先生不胜愤怒，将演员捶打赶走。满座惊愕，怀疑有所得罪。第二天托友人问原因，先生说：昨天偶然不平，打的是秦桧。当时叶台山做宰相，听说后认为他奇异，说我们县刁顽难治，改任福州。先生回京经过吴门，抚台徐民式是福州人，他的儿子因杀人击狱，徐民式到先生家，言辞谦卑，礼节低下，请求先生释放罪责。先生说：如果是假，自然应当立即释放；如果是真，官职可以抛弃，供词不能开脱。徐民式惶恐匆忙地告别。先生当天收拾行装，走到湖州，徐民式派中军带着书信和金钱馈赠先生。先生发怒，将中军呼喝斥责，并责备徐民式。徐民式也无可奈何。先生到任，首先审问这件事。徐民式的儿子判成死刑。徐民式非常愤怒，日夜想窥探先生的短处，图谋中伤他。先生在任期间，帘明清正，终究没有机会。
击旗始末
崔、魏擅权，毒害朝中士人。丙寅年春，缇骑四处出动，周蓼洲先生也在逮捕名单中。吴县县令陈文瑞捧着檄文到他家，先生整理衣冠拜别家祠，索要笔墨书写龙树庵僧人请求的一扇一匾额，投笔出门。呼冤拥送的人，不下数千人。抚台毛一鹭自度不符合舆情，谕令郡守冠慎安置先生在公馆。当时是三月十五日。过了三天到西察院开读，观看的人数以万计。诸生王节等，担心有变故，哭着向毛公诉说，请求为他申救。毛公汗流满面，没能应一句话。而旗尉气势像虎狼，从白天持械，挥手凌辱诸生。吴地赴义的颜佩韦等，奋身拳打官旗文之炳，堂下的随从夺下他们的器械奋击。诸尉长久骄横，出乎意料，二十多个校尉被打成肉泥，其中一个死了。冠公再三劝解，才停止。当时逮捕高景逸、黄真长等，旗尉听说苏州激变，稍微收敛。到逮捕李仲达时，校尉把驾帖投到府衙就离开了。先生到京城，下到镇抚司，受尽酷刑鞭打，最终惨死在狱卒颜紫之手。毛公上疏报告变故，苏州城几乎有屠戮的祸患。幸亏徐念阳（如珂）先生任通政司，先上按臣徐吉的疏，奉旨将诸生王节、刘羽仪、王景皋、殷献臣、沙舜臣等退学黜免，而将颜佩韦、杨念如、沈相、马杰、周文元在市集处死。等到毛疏进入，批已有旨意不行。后来阉党败亡，王节等都恢复学籍于学校。王节考中己卯年举人。逆祠奉旨拆去，而将五人葬在上面，碑文说
十孩儿
魏忠贤有十孩儿。号五虎五彪。五虎皆文臣。崔呈秀。吴〔淳〕夫。倪文焕。田吉。李夔龙。五彪皆武弁。田尔耕。许显纯。崔应元。杨寰。孙云寉。他谄附之者。如相臣顾秉谦魏广微而外甚众。皆在庶子未孙之列耳。
坚瓠八集
译魏忠贤有十个干儿子，号称五虎五彪。五虎都是文官，分别是崔呈秀、吴淳夫、倪文焕、田吉、李夔龙。五彪都是武官，分别是田尔耕、许显纯、崔应元、杨寰、孙云鹤。那些谄媚依附他的人，除了内阁大臣顾秉谦、魏广微之外，还有很多，都算是庶子、未孙这一类罢了。