坚瓠秘集卷之五
公笑谓之曰。此子既已割肝。又烦诸兄来。必复破肺矣。盖讥诸生之受赂也。试童子时。有方显者。以宦牍求前列。公见其名。笑云。方显得文章有用。童对云。益足征天地无私。公笑而取之。又有乡先生诣公庭言事。颇似枉法。公不听。乡先生望公纱帽戏云。老父母好高冠【官。】公曰。不是官高袛因发【法】重。盖公饶发因高其纱帽云。
译公笑着对他说：“这孩子既然已经割了肝，又麻烦各位兄长前来，必定又要剖开肺了。”这是讥讽那些学生收受贿赂。在童生考试时，有一个叫方显的人，通过贿赂谋求名列前茅。公看到他的名字，笑着说：“方显的文章确实有用。”童生对答说：“这更足以证明天地没有私心。”公笑着录取了他。又有一位乡里的先生到公的公堂上陈述事情，行为颇似枉法。公不听从。乡先生望着公的纱帽戏谑道：“老父母喜欢高冠。”公说：“不是官位高，只是因为法度重。”原来公头发浓密，因此把纱帽戴得很高。
梦中语兆
泰兴季因是先生【寓庸。】蓄女优数軰。倩名师教授。必饮以痿阳之剂。乃听为师。一日女徒语其师云。我軰作此等事。不审将来若何结果。师云。此非若辈所宜言。越年余。先生语优师云。吾梦中见一联。若使人人能结果。除非树树不开花。不知何所兆。优师无以对。先生有园。名树树园。一岁园中并无一花。优师忽忆梦中句。及女徒所询结果语。知主人当不久人间矣。未几先生果死。女优遂散。
宋锦
锦向以宋织为上。泰兴季先生。家藏淳化阁帖十帙。每帙悉以宋锦装其前后。锦之花纹二十种。各不相犯。先生殁后。家渐中落。欲货此帖。索价颇昻。遂无受者。独有一人以厚赀得之。则掲取其锦二十片。货于吴中机坊为样。竟获重利。其帖另装他纻。复货于人。此亦不龟手之智也。今锦纹愈出愈奇。可谓青出于蓝而青于蓝矣。
胡默林定变
胡默林先生【宗宪】家仆中。有有功徤儿二人。力万钧。人不能近。其一犯公令。欲斩之。禁狱中。其一自度苟杀彼。必且及我。遂谋弒主。有知之者。密以语公。次日公适当生辰。诸子谓此贼必乘此行事。盍不受贺。公曰。此示怯也。其受贺如故。吾自可办贼。因密授诸将计。及期。帐下以次行酒。及此仆。公急语之曰。汝素有大功。吾前欲斩某。俟汝为请即释之。欲以为汝荣也。汝何久不言乎。仆闻此语。不觉感动泣下。拜曰某初不敢言。不谓主公厚我如此也。公曰。吾当为汝赦之。今吾生辰。汝軰可痛饮。必大醉为乐。仆果大醉。乃并前仆斩之。公之不动声色。而定变于仓卒。类如此。
焚牍获全
胡默林以总制开府于浙。有幕客谓胡公。某受公惠久。无可报称。今严相国势且败。败则蔓延及其党。公必不免。今为公计。当以厚币伴函荐某于彼为记室。彼必重用某。某暇时。凡公有片纸只字。必为公匿而焚之。严虽败。公无患矣。胡公然之。如其计行。及严败。胡公果无累云。
白水铜印
歙邑西村名莘墟。有某之先世。微时来扬投其戚属。途拾一铜印。文为白水。至扬州戚属各助以赀。置质库中故衣。戏以铜印钤之。获息殊厚。未钤印者。初无人问也。亦以印钤之则售。经年贸易赀且数倍于所助。自后凡有所为。必以铜印从事。卒以盐筴起家。号其业曰泉。盖合白水二字而为言也。迄今子姓仍以泉为号云。
辞阎君酒
明代有一善人死。阎君邀饮。至则见为筵者四。首为僧。次为道士。又次为善人。主席则阎君也。坐定。阎君举巵属僧饮。僧合掌念佛。不肯饮。阎君亦不之强也。次及道士。道士拱手亦不肯饮。次及善人。善人自念。彼二人皆不饮。吾宁敢独饮乎。亦辞之不饮。如是者三。阎君起立。拱手向三人请行。三人以次行至一处。如井状。阎君拱手向僧请下。僧趺坐而下。次及道士。道士立而下。次及善人。不觉首先入井。及下则已托生人间矣。自念奇异。秘而不言。长而求所谓僧道。杳不可得。后举进士。例为县令。往吏部掣签。见冢宰坐堂上。俨然冥中道士状也。熟视再四。冢宰忽呼曰。汝在此乎。曾忆冥间事否。曰忆之。特不敢言耳。问曾见同席僧乎。曰未之见也。冢宰曰。我若见之当以语汝。汝若相见。亦当语我。时某掣得河南某县令。到官后谒藩王。王固冥间同席僧也。一见即惊喜曰。汝来此乎。曾识我否。曰识之。王曰。曾见同席道士乎。曰。即今吏部尙书某也。观此则阎君之酒。乃俗所谓迷魂汤耳。
八百丁
歙邑南有村名北岸。某姓始祖欲葬其父。地师为示一地曰。葬此。子孙繁衍。但初年有损耳。留一语为验曰。半夜夫妻八百丁。葬后为子娶妇。合卺之夕。贺客皆散。新郎已就寝定情矣。迨半夜。忽闻有欵门者。新郎疑为贺客复来慁。试启户视之。一虎突入。举室惊救。虎虽去而人则死矣。踰年新妇生一子。此后子孙果繁衍云。
犬子豺郎
某给谏子。已娶妇。为诸生。每遇歳试
译梦中言语的征兆
泰兴季因是先生（号寓庸）蓄养了几名女戏子。聘请名师教导她们。必定让她们服用痿阳的药物。才听任她们拜师。一天，女弟子对老师说：“我们做这种事，不知将来会有什么结果。”老师说：“这不是你们应该谈论的。”过了一年多，先生对戏子老师说：“我梦中见到一副对联：‘若使人人能结果，除非树树不开花。’不知这是什么征兆。”戏子老师无法回答。先生有一座园子，名叫树树园。有一年园中竟没有一朵花。戏子老师忽然想起梦中的诗句，以及女弟子询问结果的言语，知道主人不久将离开人世了。不久先生果然去世，女戏子们也就解散了。
宋锦
锦缎向来以宋代织造的为上乘。泰兴季先生，家中收藏有淳化阁帖十卷。每卷前后都用宋锦装裱。锦缎的花纹有二十种，各不相同。先生去世后，家道逐渐衰落。想出售这些帖，索价很高，于是没有人接受。只有一人用重金买得，便揭下二十片宋锦，在吴中的织坊作为花样出售，竟然获得了厚利。那些帖另用其他织物装裱，又卖给了别人。这也是不龟手之智（指善于利用资源获利）的体现。如今锦缎的花纹越出越奇特，可以说是青出于蓝而胜于蓝了。
胡默林平定变故
胡默林先生（名宗宪）的家仆中，有两个有功的健仆，力气极大，别人不能靠近。其中一个触犯了主人的命令，想要斩首，关押在监狱中。另一个自忖如果杀了那个人，必定会牵连到自己，于是谋划弑杀主人。有人知道了这件事，秘密告诉主人。第二天正好是主人的生辰，众儿子说这个贼必定会趁此时行事，何不拒绝接受祝贺？主人说：“这是示弱。我照常接受祝贺，我自能处理贼人。”于是秘密授计给众将领。到了那天，帐下依次敬酒。轮到那个仆从时，主人急忙对他说：“你向来有大功，我之前想斩首那个人，等你为他求情就释放他，想以此为你增光。你怎么长久不说呢？”仆从听到这话，不觉感动流泪，拜谢说：“我起初不敢说，没想到主公如此厚待我。”主人说：“我应当为你赦免他。今天是我生辰，你们可以痛饮，一定要大醉为乐。”仆从果然大醉，于是连同之前的那个仆从一起斩首。主人不动声色，在仓促间平定变故，就像这样。
焚毁文书得以保全
胡默林以总制身份在浙江开府治事。有位幕客对胡公说：“我受您恩惠很久，无以为报。如今严相国势力即将败落，败落后会牵连到他的党羽，您必定不能幸免。现在为您谋划，应当用厚礼陪同信函推荐我给他做记室（属官）。他必定重用我。我有空闲时，凡您有片纸只字，一定为您隐藏并焚毁。严相国即使败落，您也没有祸患了。”胡公认为可行，按照这个计策行事。等到严相国败落，胡公果然没有受牵连。
白水铜印
歙县西村名叫莘墟。有某人的祖先，贫贱时来到扬州投靠亲戚。途中拾得一枚铜印，印文是“白水”。到了扬州，亲戚们各自资助他钱财，在当铺中存放旧衣，戏用铜印盖在上面，获得的利息特别丰厚。没有盖印的，起初没有人问津。也用印盖上去就卖出去了。经过一年的贸易，钱财已经是所资助的几倍。此后凡是有所作为，必定用这枚铜印。最终凭借盐业起家，称他的产业为“泉”，大概是合“白水”二字而言。至今子孙仍以“泉”为号。
辞别阎君的酒
明代有一位善人去世，阎君邀请他饮酒。到了之后，看见设宴的有四个人。首位是僧人，其次是道士，再次是善人，主持宴席的是阎君。坐定后，阎君举杯让僧人饮酒，僧人合掌念佛，不肯饮。阎君也不勉强他。接着轮到道士，道士拱手也不肯饮。接着轮到善人，善人自忖，那两个人都不饮，我怎么敢独自饮呢？也推辞不饮。像这样三次。阎君起身，拱手向三人告辞。三人依次走到一处，像井的形状。阎君拱手让僧人下去，僧人盘腿坐着下去。接着轮到道士，道士站着下去。接着轮到善人，不觉首先落入井中。等到下去，已经托生人间了。自忖奇异，秘密不说。长大后寻找所谓的僧道，渺不可得。后来考中进士，按规定担任县令。去吏部抽签，看见吏部尚书坐在堂上，俨然就是冥间道士的样子。仔细看了几次，吏部尚书忽然喊道：“你在这里吗？还记得冥间的事吗？”回答说：“记得，只是不敢说罢了。”问：“曾见过同席的僧人吗？”回答说：“没有见过。”吏部尚书说：“我若见到他，应当告诉你。你若见到他，也应当告诉我。”当时某人抽得河南某县令。到任后拜见藩王，藩王本来就是冥间同席的僧人。一见就惊喜地说：“你来这里吗？认识我吗？”回答说：“认识。”藩王说：“曾见过同席的道士吗？”回答说：“就是现在的吏部尚书某某。”看此可知，阎君的酒，就是俗话所说的迷魂汤。
八百丁
歙县南面有个村名叫北岸。某姓始祖想要安葬他的父亲，风水师指示他一块地，说：“葬在这里，子孙繁衍，但初年有损失。”留下一句话作为验证：“半夜夫妻八百丁。”安葬后为儿子娶媳妇，合卺之夜，贺客都散了，新郎已经就寝定情了。等到半夜，忽然听到有人敲门，新郎怀疑是贺客又来打扰，试着开门看，一只老虎突然闯入，全家惊救。老虎虽然走了，但人却死了。过了一年新妇生下一个儿子，此后子孙果然繁衍。
犬子豺郎
某给谏的儿子，已经娶了媳妇，是诸生。每逢岁试
。輙倩人代作。学使者以其要人子。必置前列。及给谏假归。有所闻。亲送其子入试。试后亦不许通宾客。试题为嫂溺不援六句。公子于题则书豺狼为才郎。权也为犬也。于文则曵白无一字。文宗初不知为给谏子。置之六等。谏给怒。痛责之。妻惭而自缢。文宗例于试毕。始拜乡先生。及谒给谏。语及所书题云。诸生中有如此不通者。给谏云。此即不肖子也。文宗踖蹐不安。随一揖别去。改置一等。次日有人榜谏给门曰。权门生犬子。烈女嫁豺郎。又号公子为六一居士。
译（他）就请人代笔。学政因为他是权贵之子，必定把他列在前列。等到给事中请假回乡，有所耳闻，亲自送儿子入场考试。考试后也不允许他结交宾客。试题是“嫂溺不援”六句。公子在题目上写“豺狼为才郎，权也为犬也”，在文章中拖沓空白，没有一个字。主考官起初不知道他是给事中的儿子，把他列在第六等。给事中愤怒，严厉责打他。妻子羞愧而自缢。主考官按惯例在考试结束后，才拜见乡里的先生。等到拜见给事中，谈及所写的题目说：“诸生中有如此不通情理的人。”给事中说：“这就是我不肖的儿子。”主考官局促不安，随即作揖告辞离去。改列在第一等。第二天有人张贴在给事中的门上说：“权门生出犬子，烈女嫁给豺郎。”又号称公子为“六一居士”。
七字勾句左
顺治中。歙邑一令。初不识字。及判示日。其日为十七。胥教以十字判毕。胥复教以七字如十字状。而曲其下。复钩向上。令湾向左。其形为士。胥恚云。误向左矣。令审视良久。忽反张其示云。如此悬之市。则七正矣。盖令止知士正而为七。而不知通幅墨字之皆反也。其遗笑一邑如此。
小儿伤臂
白门幼科胡道五。为巨室医歳余小儿。其证非外感。又非内伤。惟啼哭不止。胡乃密询乳媪之夫曰。汝为我密询汝妇。儿是何病。设有他故。我断不以闻于主人也。其夫云。乃吾妇酣睡时。压损其臂骨耳。胡曰果尔。吾当偕外科往。遂密与外科计。诡云。此病某有秘方。须以药敷臂土。再以煎剂饮之。自愈。主人如其言。儿臂痛渐减。不数日而愈。乃厚酬之。此等乳媪。殊可痛恨。而医家亦不可不知此等作用也。
总是一家
歙邑令某。檄拘洪姓者。其人逃匿。令拘其族之富人。富人至云。某未犯法。不审何以见拘。令云。某人有罪。彼既在逃。自应坐汝。富人云。某与伊并非服属。风马牛不相及也。令怒云。汝与伊五百年前是一家也。富人云。若然。某叔父忝居相国。幸推乌屋之爱。见宥何如。令云。汝叔为谁。曰。内院洪承畴是也。令云。内院闽人与汝何涉。富人云。五百年前亦是一家也。终无以加而出之。
盐场士豪
盐场士豪某。室有别业三楹。阶前掘一深池。中积水。外缭以垣。凡负债者。缚置池中。名曰水牢。后有一人自水牢中得释。首于官。官初莅任。批准勘。一胥素与豪厚。以告豪。豪谓胥能缓数日。吾事济矣。胥曰。可于是立召圬者。绘者。髹者。甃者。装潢者。各厚其值。焕然一新。上悬名人畵。柱皆有联。堂中杂置凡案交床。池蓄金鱼。凡器坃盆花毕备。外扃以钥。及官来勘。豪力辩并无水牢。受害者引官往。豪若为不得已状。始启户。诉云。某虑彼他往。则债不复偿。因拉入书室。坐数日耳。非水牢也。官入室。所见殊精雅。水中金鱼。悠然自得。乃大怒首者云。汝负彼债。反诬以罪。吾署中荒芜湫隘。苟得日坐此处。其乐实甚。汝反以为囹圄乎。遂直土豪。而责首者。噫。豪计亦狡矣。
汪司马舆人
汪南溟司马有舆人名四三。一日。恳司马命以字南溟字。之曰目川。公子云。奈何为舆人命字乎。南溟笑曰。偶然抬起便是目川。若放倒则仍是四三耳。
平岭
许文穆公【国。】为诸生时。赴乡试。过新岭。贫不能乘舆。语其担行囊者曰。吾他日荀富贵。当平此岭也。后登甲榜归里。则乘舆过岭。而担行囊者。复值向日旧人。谓公曰。公曩云富贵后为平此岭。今当云何。公曰。我之岭已平矣。汝辈各自平汝之岭可耳。此言虽戏。实具至理。
烛泪污顶
有士人乡试后。将揭晓。则梦人以烛泪浇其首。醒后喜甚。以为必捷。及榜发。落第。甚恚。后数科。梦皆如是。因于掲晓之夕不复睡。不意其仆忽大叫。询之。则梦人以烛泪污主人顶也。士人益怒。谓必无可望。及黎明。报人拥至。喜出望外。日中往视其榜。则姓名上有烛泪。盖塡榜时。吏所污也。
缝婢阴
亳州一士狎其婢。妇妬甚。捣蒜纳婢阴中。而以绳缝之。婢痛苦殊甚。邻人咸为之不平。羣讼于官。官大怒。檄拘妬妇。并唤革工数人。携锥绳诸物。欲缝妬妇阴。士惧为门户辱。竭力求免。官曰。今城楼且坏。果能重为建造。庶可免耳。士罄家所有。始能竣役。至今土人即以此事。名其城楼云。 顺治中。毘陵某宦。偶狎一乳媪。夫人知之。竟以锥钻其阴而鎻之。弃其钥匙于井。乳媪叫号欲死。人不得已。觅铜匠以铁丝掭开之。至今常州人称鎻阴奶奶云。
仆号墨文
程木文有仆号墨文。木文责之曰。我号木文。尔奈何亦号墨文。仆曰。音同字不同。相公乃木头之木。小人是文墨之墨也。【俱忆闻录。】
人生各异
吕覧云。伊尹生于空桑。春秋演孔图云。孔
译七字勾句左
顺治年间，歙县有一位县令，起初不识字。等到他判决文书的时候，那天日期是十七。差役教他用“十”字写完，差役又教他用“七”字，写成“十”字的形状，但把下面弯曲，再钩向上，弯向左方，它的形状就成了“士”字。差役生气地说：“错误地向左了。”县令仔细审视了很久，忽然把文书反过来悬挂说：“这样悬挂在集市上，那么‘七’就正了。”原来县令只知道“士”字正过来是“七”，却不知道整幅墨字全都反了。他让全县人嘲笑到这种地步。
小儿伤臂
南京儿科医生胡道五，为大户人家医治一个小孩一年多。孩子的病症既不是外感，也不是内伤，只是啼哭不止。胡道五于是秘密询问奶妈的丈夫说：“你替我秘密询问你妻子，孩子是什么病。如果有其他缘故，我决不会告诉主人。”那丈夫说：“是我妻子熟睡时，压伤了孩子的臂骨。”胡道五说：“果真如此，我应当会同外科医生前往。”于是秘密与外科医生商量，诡称：“这病我有秘方，必须用药敷在手臂上，再煎药给他喝，自然痊愈。”主人照他的话去做，孩子手臂疼痛逐渐减轻，没过几天就痊愈了。于是重重酬谢他。这类奶妈，实在令人痛恨。而医生也不能不知道这类情况。
总是一家
歙县某位县令，发公文拘捕洪姓的人。那人逃匿了。县令拘捕他同族的富人。富人到了说：“那人没有犯法，不知为什么拘捕我。”县令说：“那人犯罪，他既然在逃，自然应当由你抵罪。”富人说：“那人与我并非亲属，风马牛不相及。”县令生气地说：“你与他五百年前是一家。”富人说：“如果这样，我的叔父有幸担任宰相，希望推及乌屋之爱，宽恕我如何？”县令说：“你叔父是谁？”回答说：“内阁大学士洪承畴。”县令说：“内阁大学士是福建人，与你有什么关系。”富人说：“五百年前也是一家。”县令最终无话可说，放了他。
盐场士豪
盐场某位土豪，室内有三间别业。台阶前挖了一个深池，中间积水，外面用墙围起来。凡是欠债的人，绑起来放在池中，名叫水牢。后来有一个人从水牢中获释，向官府告发。官府刚上任，批准勘查。一个差役一向与土豪交好，把这事告诉了土豪。土豪说：“差役如果能拖延几天，我的事就成功了。”差役说：“可以。”于是立刻召集泥瓦匠、画工、漆工、砌砖工、装潢工，各自厚给报酬，焕然一新。上面悬挂名人画作，柱子都有对联。堂中杂乱放置各种案几交床，池中养着金鱼，凡是器皿盆花都具备。外面锁上钥匙。等到官府来勘查，土豪极力辩解说并没有水牢。受害者引着官府前往，土豪装作不得已的样子，才打开门，诉说：“我担心他离开，那么债务就不能偿还，因此拉他进入书房，坐几天罢了，不是水牢。”官府进入室内，所见非常精致雅致。水中金鱼，悠然自得。于是大怒告发的人说：“你欠他债务，反而诬告他犯罪。我官署中荒芜低湿狭窄，如果能每天坐在这里，快乐实在很大。你反而认为是监狱吗？”于是判土豪无罪，而责罚告发的人。唉，土豪的计谋也太狡猾了。
汪司马舆人
汪南溟司马有个轿夫名叫四三。一天，恳求司马给他取个字。南溟给他取字叫目川。公子说：“为什么给轿夫取字呢？”南溟笑着说：“偶然抬起便是目川，如果放倒则仍是四三罢了。”
平岭
许文穆公（许国）做诸生时，去参加乡试，经过新岭。贫穷不能坐轿，对挑行李的人说：“我日后如果富贵，应当填平这座岭。”后来考中进士回到家乡，就坐轿经过岭，而挑行李的人，又遇到以前的旧人，对公说：“您以前说富贵后填平这座岭，现在应当如何？”公说：“我的岭已经平了，你们各自填平你们的岭就可以了。”这话虽然是戏言，实在包含至理。
烛泪污顶
有个士人乡试后，将要揭晓，就梦见人把烛泪浇在他头上。醒后非常高兴，认为一定考中。等到榜文发出，落第，非常愤怒。后来几科，梦都像这样。因此在揭晓的夜晚不再睡觉。没想到他的仆人忽然大叫，询问他，原来是梦见人把烛泪弄脏主人的头顶。士人更加愤怒，认为一定没有希望。等到天亮，报录的人拥到，喜出望外。中午去看榜，姓名上有烛泪。原来是填写榜文时，官吏弄脏的。
缝婢阴
亳州一个士人狎昵他的婢女。妻子非常嫉妒，捣蒜放入婢女阴中，并用绳子缝上。婢女痛苦非常厉害。邻居都为她不平，一起到官府诉讼。官府大怒，发公文拘捕嫉妒的妇人，并叫来几个裁缝，带着锥子绳子等物，想要缝嫉妒妇人的阴。士人害怕家门受辱，竭力求免。官府说：“现在城楼将要坏，果真能重新建造，或许可以免罪。”士人拿出家中所有财产，才能完成工程。至今当地人就用这件事，命名那座城楼。顺治年间，毗陵某位官员，偶然狎昵一个奶妈。夫人知道了，竟然用锥子钻她的阴并锁上，把钥匙扔进井里。奶妈叫号快要死了。人们不得已，找铜匠用铁丝撬开。至今常州人称锁阴奶奶。
仆号墨文
程木文有个仆人号墨文。木文责备他说：“我号木文，你怎么也号墨文。”仆人说：“音同字不同，相公是木头的木，小人是文墨的墨。”（都出自《忆闻录》）
人生各异
吕览说，伊尹生于空桑。春秋演孔图说，孔
子亦生于空桑。空桑地名。非树也。乃亦有生于树者。隋王德祖家有树生瘿。大如斗。经三年。其瘿朽烂。撤其皮。遂见一孩。因收养之。长名梵志。又元畏兀儿之地。有和林山有神光降于树。人即其所候之。树生瘿若妊状。自是光常见。越九月又十日。瘿裂得婴儿五。土人收养之。其最稚者曰不可罕。既壮。遂君长其地。述异记云。魏时王子元家。雨中有小儿八九枚堕庭中。长六七寸许。自言家在河东南。为风所飘则人有从风雨生者矣。宁国论云。蜀本无獠。犍为德阳山谷洞中壌壌而出。长而自为夫妇。种类益多。则人有从土生者矣。后汉书夜郎剖竹而生。哀牢触木而感。则人有从竹木生者矣。内典载树提伽生于火中。则人有从火生者矣。又竟陵僧。于水边得婴儿。育为弟子。稍长因筮得姓名陆羽。则人有从水生者矣。诸儿之生。可谓水源木本。
译子亦出生在空桑。空桑是地名，并非树木。然而也有出生在树上的人。隋朝王德祖家有一棵树长了树瘤，大如斗。过了三年，那树瘤朽烂，剥去它的皮，于是看见一个婴儿，因此收养了他，长大后名叫梵志。又有元朝畏兀儿地区，和林山有神光降临在树上，人们就在神光降临的地方守候，树长出的树瘤像怀孕的样子，从此神光常常出现。过了九个月又十天，树瘤裂开得到五个婴儿，当地人收养了他们，其中最年幼的叫不可罕，成年后，便统治了那个地方。《述异记》说，魏朝时王子元家，雨中掉下八九个小孩在庭院里，长六七寸左右，自己说家在河东南，被风吹来，那么就有从风雨中出生的人了。《宁国论》说，蜀地本来没有獠人，犍为德阳山谷洞穴中纷纷涌出，长大后自己结为夫妇，种类越来越多，那么就有从土中出生的人了。《后汉书》记载夜郎人剖开竹子出生，哀牢人接触树木感应怀孕，那么就有从竹木中出生的人了。佛经记载树提伽出生在火中，那么就有从火中出生的人了。又有竟陵僧人在水边得到婴儿，养育为弟子，稍大后通过占卜得到姓名陆羽，那么就有从水中出生的人了。这些孩子的出生，可以说是有水源木本。
鸟翼弃儿
稷之弃也。鸟覆翼之。子文之弃也。虎乳之。齐顷公之弃也。狸乳而鹯覆之。皆见于经传。东观纪。汉肃宗敬隐天后。以王莾末年生。遭时仓卒。母弃之南山下。隆冬寒冷。再宿不死。外家出过道。闻儿啼声怜之。因往就视。有飞鸟舒翼覆之。沙石满口鼻。犹能喘息。心怪之。以为神灵。持归养之。年十三。乃以归宋氏。后为肃宗后。天都载。褒离国王侍婢有娠。产子捐猪圈中。猪以气嘘之。徙置马枥中。马复嘘之。得不死。后为扶余国王。凖之后稷。未尽诬也。
卧冰得鱼
晋书。王祥孝母。卧冰而双鲤跃出。王延为母欲鱼。叩冰而哭。一鱼跃出。说储载楚僚卧冰。而童子送鲤。查道泣祷河神。而冰开得鳜。元史载汶上田政住父病不愈。祷天。去衣卧冰上一月。同县王住儿母病。卧冰上半月。皆得鱼以愈亲疾。又焦革冬月得瓜。以愈父疾。王荐雪中得瓜。以止母渴。是皆孝思所感。动植之物得以非时应之。若北史所载慕容熙因苻后病。季冬思冻鱼脍。仲冬思生地黄。切责有司必欲致之。至加大辟。而终不得。盆信南面之尊。不敌孝感之神也。 王祥卧冰处。在沂水。至今冰冻不合。卧冰事。人但知王祥。不知又有王延楚僚诸人。故拈出之。
刲股疗疾
开元中。明州陈藏器撰本草拾遗云。人肉治羸疾。自是闾阎相效割股。以博孝名。乃亦有为子刲股者。宋史呼延赞有胆勇。鸷悍轻率。尝言愿死于敌。徧文其体为赤心杀贼字。至妻孥仆使皆然。诸子耳后别刺字曰。出门忘家。为国临阵。忘死为主。严冬以水沃孩幼。冀其长能耐寒劲徤。其子病。赞刲股为羹疗之。 异苑。载京房以汉时弃市。其尸至义熙中犹完具不朽。僵尸人肉。堪为药饵。军士分割殆尽。
大黄疗时疾
疗时疾者服大黄良。宋史载陈宜中梦神人语曰。天灾流行。人多死于疫疠。惟服大黄得生。冝中遍以示人。时果疫。因食大黄得生者甚众。此见上帝好生。即有必行之天灾。未尝不开人以生路也。
封木石鸟兽
秦始皇封松为五大夫。唐武后封栢为五品大夫。钱璆封临安大木为衣锦将军。明高皇封杮为凌霜侯。陈后主封石为三品。宋钦宗亦封石为盘固侯。卫懿公鹤乘轩。晋惠帝虾蟇得廪。北齐幼主鸡鹰食县干。犬马有赤彪仪同。逍遥郡君。凌霄郡君之封。隋炀帝以鸥字乃二品鸟。封为碧海舎人。唐太宗封白鹘为将军。纟宗封白驴为将军。昭宗封猴为供奉。以朝廷爵禄。滥及无知之木石鸟兽。岂非祖龙之作俑哉。
放龟
毛宝无放龟事。放龟乃宝之武昌军人。及军人之堕江也。觉如立石上。即所放白龟。浮而送之。竟得登岸。晋书孔愉放龟。后封余不亭侯。铸印而龟三顾。及其卒也。龟复衔木植愉墓。今号龟衔树。溪名龟溪。桥名龟回桥。一念好生。感及鳞介。 梁书。王莹拜开府。仪同三司。丹阳尹印工铸印。六铸而龟六毁。既成。颈空不实。补而用之。居职六日而卒。龟为四灵之一。宜其灵异若此。
燕增上塑像
崔鸿十六国春秋。鲁国有齐儆。数万燕衔土培城。史记。汉临江闵王荣葬于蓝田。数万燕衔土置冢。汉书。王莾开哀帝母丁姬隧。数于燕衔土投窟。梁昭明太子梓宫。有琉璃盌紫玉杯。后更葬。为阉人所窃。有燕雀数万击之。为有司所缚。帝闻惊异。诏纳圹中。复有数万燕雀衔泥增冢。坟侧有湖。因名燕雀湖。 宋元嘉中。灵鹫寺群燕其衔绣像。委之堂内。萧道成于寺造白塔齐云岩太素宫。百鸟衔泥。塑成真武像。
雨系官衔
唐语林。颜鲁公为河西陇右监察御史。时五原旱。鲁公为决冤狱数事。天乃大雨。人谓之御史雨。宋史。赵鼎为相。延汪应辰之馆塾。绍兴五年。应辰举进士第一。歳旱。鼎命应辰祷雨。即应。人谓之相公雨。鼎曰。不然。乃状元雨也。又丰城王仲衡守建昌军。值大旱。入境。大雨如注。郡人喜曰。刺史雨。休宁凌唐佐知夏津县。决河北疑狱。时亢旱。及唐佐
译鸟翼弃儿
后稷被抛弃时，有鸟张开翅膀覆盖保护他。子文被抛弃时，老虎给他喂奶。齐顷公被抛弃时，野猫给他喂奶，鹯鸟张开翅膀覆盖他。这些事都记载在经传中。《东观汉记》记载，汉肃宗敬隐天后，因为是在王莽末年出生的，遭遇时局仓促，母亲把她抛弃在南山脚下。正值隆冬严寒，过了两夜没有死。娘家的人路过，听到婴儿啼哭，心生怜悯，于是前去查看。发现有飞鸟张开翅膀覆盖着她，口鼻里塞满了沙石，但还能喘息。心中觉得奇怪，认为她是神灵，便抱回来抚养。等到十三岁，才将她送归宋氏。后来成为汉肃宗的皇后。《天都载》记载，褒离国王的侍婢怀孕，生下孩子后扔在猪圈里，猪用气息吹拂他；把他移到马厩中，马又用气息吹拂他，因此得以不死。后来成为扶余国的国王。这准则之后稷的事迹，并非完全虚妄。
卧冰得鱼
《晋书》记载，王祥孝顺母亲，趴在冰上，两条鲤鱼跃出。王延为母亲想要鱼，敲冰哭泣，一条鱼跃出。《说储》记载楚僚趴在冰上，童子送来鲤鱼。查道哭泣祈祷河神，冰裂开得到鳜鱼。《元史》记载汶上的田政，父亲病久不愈，他向天祈祷，脱去衣服趴在冰上一个月。同县的王住儿，母亲生病，他趴在冰上半个月，都得到鱼从而治愈了亲人的疾病。又有焦革在冬天得到瓜，用来治愈父亲的疾病；王荐在雪中得到瓜，用来解除母亲的口渴。这都是孝思所感，动植物因此能在不合时令的时候响应。如果像《北史》所载，慕容熙因为苻皇后生病，季冬时节想吃冻鱼脍，仲冬时节想吃生地黄，严厉责罚有关部门一定要弄到，甚至处以死刑，却始终得不到。可见，南面称尊的权势，抵不过孝感的神力。王祥卧冰的地方，在沂水，至今那里的冰冻不结实。卧冰这件事，人们只知道王祥，不知道还有王延、楚僚等人，所以特意提出来。
刲股疗疾
开元年间，明州人陈藏器撰写《本草拾遗》说，人肉可以治疗瘦弱疾病。从此民间互相效仿割股，以博取孝名。于是也有为儿子割股的人。《宋史》记载呼延赞有胆识勇气，凶猛强悍轻率，曾经说愿意死在敌人手中，遍身刺上“赤心杀贼”的字样，直到妻儿仆役都这样。他的儿子们耳后另外刺字说：“出门忘家，为国临阵，忘死为主。”严冬时节用水浇洗幼儿，希望他们长大后能耐寒强健。他的儿子生病，呼延赞割股做羹汤来治疗。《异苑》记载京房在汉代被弃市，他的尸体到义熙年间仍然完整不腐烂。僵尸的人肉，可以作为药饵，军士们分割得差不多了。
大黄疗时疾
治疗时行疫病服用大黄很好。《宋史》记载陈宜中梦见神人说话说：“天灾流行，很多人死于瘟疫，只有服用大黄才能活命。”陈宜中广泛地告诉人们。当时果然发生瘟疫，因为吃大黄而活命的很多。这可见上天好生，即使有必然发生的天灾，也未曾不开辟人的生路。
封木石鸟兽
秦始皇封松树为五大夫。唐武则天封柏树为五品大夫。钱璆封临安的大树为衣锦将军。明太祖封柿树为凌霜侯。陈后主封石头为三品。宋钦宗也封石头为盘固侯。卫懿公让鹤乘坐轩车。晋惠帝让蛤蟆得到粮仓。北齐幼主让鸡鹰吃县令的干粮。犬马有赤彪仪同、逍遥郡君、凌霄郡君的封号。隋炀帝因为鸥鸟的字是二品鸟，封它为碧海舍人。唐太宗封白鹘为将军。唐昭宗封白驴为将军。唐昭宗封猴子为供奉。把朝廷的爵位俸禄，滥加给没有知觉的木石鸟兽，难道不是秦始皇开创的坏头吗？
放龟
毛宝没有放龟的事。放龟的是毛宝的武昌军人。等到军人掉入江中，感觉像站在石头上，就是所放的那只白龟，浮起来送他，最终得以登岸。《晋书》记载孔愉放龟，后来被封为余不亭侯，铸造印信时龟三次回头看，等到他去世时，龟又衔着木头种植在孔愉墓前，现在叫龟衔树，溪水名叫龟溪，桥名叫龟回桥。一念好生，感化到鳞介类动物。《梁书》记载，王莹拜开府仪同三司、丹阳尹，印工铸造印信，铸了六次龟钮就毁了六次。铸成后，颈部空洞不实，修补后使用。任职六天就去世了。龟是四灵之一，适宜它有如此灵异。
燕增上塑像
崔鸿《十六国春秋》记载，鲁国有齐儆，数万燕子衔土培筑城墙。《史记》记载，汉临江闵王荣葬在蓝田，数万燕子衔土放在坟冢上。《汉书》记载，王莽开凿哀帝母亲丁姬的隧道，数万燕子衔土投入洞穴。梁昭明太子的梓宫，有琉璃碗紫玉杯，后来改葬，被宦官偷窃，有数万燕雀攻击他们，被有关部门捆绑，皇帝听说后惊异，下诏让他们放回墓穴，又有数万燕雀衔泥增筑坟冢。坟旁有湖，因此名叫燕雀湖。宋元嘉年间，灵鹫寺群燕衔着绣像，放在堂内。萧道成在寺里建造白塔，齐云岩太素宫，百鸟衔泥，塑成真武像。
雨系官衔
《唐语林》记载，颜鲁公担任河西陇右监察御史。当时五原大旱，鲁公判决了几件冤狱，天就下大雨，人们称之为御史雨。《宋史》记载，赵鼎担任宰相，延请汪应辰到馆塾。绍兴五年，汪应辰考中进士第一。当年大旱，赵鼎命令汪应辰祈祷下雨，立刻应验，人们称之为相公雨。赵鼎说：“不对，这是状元雨。”又有丰城人王仲衡守建昌军，正值大旱，他进入境内，大雨倾盆，郡人高兴地说：“刺史雨。”休宁人凌唐佐任夏津县知县，判决河北疑狱，当时大旱，等到凌唐佐
归。雨随至。人号为县令雨。元王伯胜为辽阳行省平章事。歳大旱。伯胜斋戒以祷。即雨。人谓之平章雨。至顺中。宇文公谅为余姚同知。夏久不雨。祷即应。民颂为别驾雨。陈春为嘉兴路推官。因贩私盐事。释被诬者数百人。先是久不雨。至是大雨。人称陈公雨。顺治中。秦世祯为江宁监察御史。时久不雨。世祯行部至太仓。决冤狱数事。即雨。人亦称御史雨。盖人事可以挽天心。即天功可以为人力。以视南史所载。萧推历淮南晋陵吴郡太守。所临必赤地大旱。人号为旱母者。其人事可知矣。
译返回。雨水随即到来。人们称这雨为“县令雨”。元代王伯胜担任辽阳行省平章政事。那年大旱。王伯胜斋戒祈祷。立刻下雨。人们称这雨为“平章雨”。至顺年间，宇文公谅担任余姚同知。夏天长久不下雨。祈祷后立即应验。百姓歌颂这雨为“别驾雨”。陈春担任嘉兴路推官。因为一起贩卖私盐的案件，释放了数百名被诬告的人。在此之前长久不下雨，至此降下大雨。人们称这雨为“陈公雨”。顺治年间，秦世祯担任江宁监察御史。当时长久不下雨。秦世祯巡视到太仓。平反了几件冤案。立刻下雨。人们也称这雨为“御史雨”。大概人的作为可以挽回上天的意旨，即天的功绩可以转化为人的力量。相比之下，《南史》所载萧推历任淮南、晋陵、吴郡太守，他所到之处必定赤地大旱，人们称他为“旱母”，那么他的作为就可想而知了。
圣火圣水
南史。齐世祖时。有沙门从北赍火而至。色赤于常。云可疗疾。人取之者。多得其验。谓之圣火。唐书。观察使令狐楚言亳州有圣水出。饮者疾輙愈。有方之人。率十户僦一人往汲。而水斗三十于。取者益他汲。转鬻于道。裴度判状。令所在禁塞。李德裕亦严勒津逻捕绝之。且言者吴有圣水。宋齐有圣火。皆本妖祥。古人所禁。请下观察使令狐楚塡塞。以绝妄源。从之。失先辈岂不欲济人。诚杜其煽惑之原也。
存孤封爵
程婴公孙杵臼二冢。在绛州太平县之赵村。至宋元丰中。因议郎吴处厚上书。始建庙加封。封婴为成信侯。杵臼为忠智侯。以时致祭。处厚言之是矣。第因屡失皇子而恐其为厉。则大可笑也。夫婴与杵臼。生前存赵孤以全忠义。岂死后剪他人裔以求血食耶。 天禧中。封东方朔为智辨侯。
豫让施全
豫让刺襄子于汾桥下。马惊而见执。顾襄子犹从容待之。嘉其义而从击衣之请。使让得行其意。可谓杀之之中。又有礼焉。施全之刺秦桧。亦邀子望仙桥下。柱断而被擒。斩于市。众中有一人曰。此不了事汉。不斩何为。而避暑漫抄等书。乃列全于桧之十客中。不亦冤哉。或云另有一施全。
立桥除道
南史会稽郭原平。吴郡范元琰。俱禀至行。家贫。以园蔬为业。园外有沟。见盗笋者苦于涉水。乃采置篱外。各伐水为桥以度之。又桑虞见盗瓜者。因园中多荆棘。恐伤盗衣。輙除道通之。此皆盛德事。但立桥除道。不亦过乎。昔宋罗可见人窃其园蔬。乃伏草间避之。以俟其去。只如此足矣。
柳敬亭
泰兴柳敬亭以说平话擅名。吴梅村先生为之立传。顺治初。马进宝鎭海上。招致署中。一日侍饭。马饭中有鼠矢。怒甚。取置案上。俟饭毕。欲穷治膳夫。进宝残忍酷虐。杀人如戏。柳悯之。乘间取鼠天啖之曰。是黑米也。进宝既失其矢。遂已其事。柳之宅心仁厚。为人排难解纷。率类如此。
狄梁公善针
狄梁公性娴医。尤妙针术。应制入关时。华州有富室儿。鼻端生赘。大如拳石。根蒂缀鼻。如食筯。或触之。酸痛刻骨。两眼为赘所绳。日睛翻白。楚甚。垂绝。揭巨牌求疗之者。许酬绢千疋。公一见恻然曰。吾能治之。即于脑后下针寸许。仍询病者。知针气已达病处。遽抽针。赘应手落。目睛如初。富室感谢。致所酬缣。公笑曰。吾急病行志耳。【谓急人之病。出左传。】不顾而去。昔人云。不为良相。则为良医。盖济世之术均也。如梁公者。岂非良相良医兼长而并收其效者欤。彼其返周为唐。即起死回生伎俩。当从容燕对。无不以子母恩情为言。尤属顶门一针。内经云。上医医国。梁公有焉。后世犹以事女主为公咎。而公急病行志之心晦矣。
苏石异饮
苏子美石曼卿辈。饮名有五。曰鬼饮。了饮。囚饮。鳖饮。巢饮【一名崔饮。】鬼饮者。夜不■〈难上灬下〉烛。了饮者。挽歌哭泣而饮。囚饮者露顶围坐。鳖饮者。以稿自东。引首出饮。饮复就束。巢饮者。饮于木杪。海虞陈锡玄先生戏益之有六。曰号饮。偷饮。跪饮。枷饮。牛饮。狗饮。号饮者。阮籍饮酒二斗。举声一号。是也。偷饮者。毕卓盗樽。是也。跪饮者。刘伶跪祝引酒。是也。枷饮者。北齐高季式留司马消难饮。索车轮互括其颈。命酒引满相劝。是也。牛饮者。商辛为酒池肉林。一鼓而牛饮者三千人。是也。狗饮者。胡母辅之辈。闭户酣饮。光逸脱衣露头狗窦中大叫。遂得入饮。是也。饮名虽新。不若文字饮醉红裙知己相聚。斗筲之器成千锺之为酣适也。
正直为神
广闻录。万历四年。山阴诸生某暴死。其胷与手犹热。家人不忍敛。淹至月余始苏。身畔有大镪五十金。为所携来。人问之曰。我死适冥司。值亲识某。骇曰。汝何以至此。然某阎王正为其子延师。当为君缓颊进之。果廷主西席。诸子皆罗拜。北面受业。起居经史。皆与世同。而亦为师别具殽馔。如世间食。玉则衮
译圣火圣水
《南史》记载，齐世祖时期，有一位僧人从北方带着火而来，这火颜色比平常更红，据说可以治疗疾病。人们取用这种火，大多得到了验证，称之为“圣火”。《唐书》记载，观察使令狐楚说亳州有圣水流出，饮用的人疾病立刻痊愈。有方术的人，通常每十户人家租一个人去汲水，而一斗水卖三十钱，取水的人又另外去汲水，在道路上转卖。裴度判决时，命令当地禁止并堵塞。李德裕也严厉命令关卡巡逻捕捉并断绝此事，并且说吴地有圣水，宋齐有圣火，都是源自妖异祥瑞，是古人所禁止的。请求下诏给观察使令狐楚填塞，以断绝妄言的源头。朝廷听从了他的建议。先辈难道不想救济世人吗？实在是为了杜绝煽动迷惑的根源啊。
存孤封爵
程婴和公孙杵臼两座坟墓，在绛州太平县的赵村。到了宋元丰年间，因为议郎吴处厚上书，才开始建庙加封。封程婴为成信侯，公孙杵臼为忠智侯，按时祭祀。吴处厚所说的有道理。只是因为屡次失去皇子而担心他们作祟，那就太可笑了。程婴和公孙杵臼，生前保全赵氏孤儿以成全忠义，难道死后会剪除别人的后代以求得血食祭祀吗？天禧年间，封东方朔为智辨侯。
豫让施全
豫让在汾桥下刺杀襄子，马受惊而被抓获。他看着襄子，襄子还从容地对待他，赞赏他的义气并听从了他击打衣服的请求，让豫让得以实现他的心意。这可以说是杀他合乎中道，又含有礼节。施全刺杀秦桧，也是在望仙桥下拦截，柱子断了而被擒获，在市集被斩首。众人中有一个人说：“这个不成事的汉子，不斩首干什么？”而《避暑漫抄》等书，却将施全列在秦桧的十客之中，不也太冤枉了吗？有人说另外有一个施全。
立桥除道
《南史》记载会稽人郭原平、吴郡人范元琰，都秉持极高的德行。家境贫穷，以种植园蔬为业。园外有水沟，看到偷笋的人苦于涉水，于是采集竹子放在篱笆外，各自伐木做桥让他们渡过。又看到桑虞遇到偷瓜的人，因为园中多荆棘，恐怕伤到偷瓜人的衣服，就清除道路让他们通行。这些都是盛德之事。但是立桥除道，不也过分了吗？从前宋朝罗可见被人偷窃园蔬，就伏在草丛中避开，等待小偷离开。仅仅这样也就足够了。
柳敬亭
泰兴人柳敬亭以说评话闻名，吴梅村先生为他立传。顺治初年，马进宝镇守海上，招他到官署中。一天侍候吃饭，马进宝饭中有老鼠屎，非常愤怒，取出来放在案上，等吃完饭，想要彻底追究厨师的责任。马进宝残忍酷虐，杀人如戏。柳敬亭怜悯厨师，趁间隙取来老鼠屎吃掉，说：“这是黑米。”马进宝既然失去了老鼠屎，于是停止了追究此事。柳敬亭心地仁厚，为人排难解纷，大抵都像这样。
狄梁公善针
狄梁公性格熟悉医学，尤其精通针术。应诏入关时，华州有一户富人家的小孩，鼻端长了赘肉，大如拳头，根蒂连着鼻子，像筷子一样，如果触动它，酸痛入骨。两只眼睛被赘肉所束缚，眼珠翻白，痛苦不堪，濒临死亡。挂着大牌子寻求治疗的人，许诺酬谢绢一千匹。狄公一见，怜悯地说：“我能治。”立刻在脑后下针一寸左右，又询问病人，知道针气已经达到病处，迅速抽针，赘肉应手而落，眼睛恢复如初。富人家感谢，给予所承诺的绢。狄公笑着说：“我急人之病，行我之志罢了。”（急人之病，出自《左传》。）不顾而去。古人说：“不做良相，就做良医。”大概济世之术是相同的。像狄梁公这样的人，难道不是良相良医兼长而都收到效验的人吗？他使周朝复归为唐朝，就是起死回生的手段。当他在燕闲对答时，无不以母子恩情为言，尤其属于顶门一针。《内经》说：“上医医国。”狄梁公有这样的才能。后世还以侍奉女主为他的过错，而他急人之病、行我之志的心就晦暗了。
苏石异饮
苏子美、石曼卿等人，饮酒的名目有五种，叫鬼饮、了饮、囚饮、鳖饮、巢饮（一名崔饮）。鬼饮，是夜里不点蜡烛饮酒；了饮，是挽歌哭泣而饮酒；囚饮，是露顶围坐饮酒；鳖饮，是用稿草捆住身体，伸出头来饮酒，喝完又捆起来；巢饮，是在树梢饮酒。海虞陈锡玄先生戏谑地增加了六种，叫号饮、偷饮、跪饮、枷饮、牛饮、狗饮。号饮，是阮籍饮酒二斗，举声长号，就是这样；偷饮，是毕卓偷酒樽，就是这样；跪饮，是刘伶跪着祝祷引酒，就是这样；枷饮，是北齐高季式留司马消难饮酒，索取车轮互相括住脖子，命酒引满相劝，就是这样；牛饮，是商辛设酒池肉林，一鼓之间牛饮的人有三千人，就是这样；狗饮，是胡母辅之辈，闭门酣饮，光逸脱衣露头从狗洞中大叫，于是得以入内饮酒，就是这样。饮酒的名目虽然新颖，不如文字饮、醉红裙、知己相聚，用斗筲之器喝成千锺酒那样酣畅适意。
正直为神
《广闻录》记载，万历四年，山阴某诸生突然死亡，他的胸口和手还是热的，家人不忍心收敛，浸泡了一个多月才苏醒。身边有五十金大钱，是他带来的。人们问他，他说：“我死后刚到冥司，遇到亲戚熟人某，惊讶地说：‘你怎么到这里来了？’然而某阎王正在为他的儿子聘请老师，应当为您说好话推荐进去。果然担任了西席老师，诸子都罗拜，北面受业。起居经史，都与世间相同。但也为老师另外准备菜肴，像世间的食物一样。玉则衮”
冕甚尊严。因谓生曰。汝欲见五阎王乎。乃贵乡王阳明先生也。及见先生。亦为主客礼。欢然道故曰。此冥司不宜久居。命掌判官核生禄命。判官报生尙有十年阳寿。先生即命语其主王。送生还阳。主王从之。赠冥钱楮币甚渥。先生曰不可。宜用世间镪。即所携五十金也。乃知正直为神。韩擒虎蔡襄之为阎王。非诬也。
译冠冕极为庄严。于是对生说：“你想见五阎王吗？”原来就是贵乡的阳明先生。等到见到先生，也行了主客之礼。先生高兴地叙说旧情，说道：“这冥府不宜久留。”便命掌判官核查生的禄命。判官禀报生还有十年阳寿。先生随即命人告诉主阎王，送生还阳。主阎王听从了。赠送冥钱纸帛非常丰厚。先生说：“不可以，应当使用世间的钱财，也就是所携带的五十两银子。”由此可知正直者可为神，韩擒虎、蔡襄担任阎王，并非虚妄。
慢神致祸
说储。载江吴某。偶以文木镂神像二躯。一为土神。一日土神见梦于吴曰。吾位卑不当与某神并。殊不相安。君盍徙我于他氏。吴如其言。后他氏鸠数人结土地社。出土神礼而祀之。一少年曰。何物木偶。灵何从生。而能发吴君梦耶。挥箑击之。少年居恒礼大士。是夕归。梦大士谓曰。汝昨何慢土神。土神檄汝罪。凡十三所。定不汝贷矣。少年叩首乞哀。大士曰。我不能救汝死。但令汝生而贵。秦中某氏。世勲系也。且诞儿。亟往就之。可不失腰金矣。然必须戒家人勿哭。少年死。家人不能如戒。因复醒曰。坐汝辈哭。故失我世勲矣。犹幸大士许我以后图。乃瞑。据此则神固无可慢者。故曰。敬鬼神而远之。
沈家怪异
广闻录。万暦甲寅七月。阊门外下塘冶坊沈廷华家。初有三足蟾蜍一只。头三角。角红如丹瑚。缘墙行走。俄墙下地裂。走出数十人。并长六七寸。或老或少。或好或丑。或乌纱綘袍。或角巾野服。或垂白寡发。群众驱逐。薄暮。忽跳跃四散而隐。明日家人晨起。忽见墙上幻出五色彩畵。宛然金碧山水。次日换青绿山水。越日又换诸细巧人物故事。或染麒麟望月。或写丹凤朝阳。一日见两仙人坐树下围碁。一日忽见衣锦婴儿捉少妇衣裾而立。观者以爪触伤妇颊。血出如缕。如是累月。符呪多方不能治。 说储。载嘉靖中。瞿元立曾见一三足蟾蜍。取贮缸中。翌日视之。遁去矣。
佛像动泣
石季龙时。太武殿畵古贤悉变胡状。旬余头悉缩入肩中。梁武帝时。舎身光严重云殿。游仙化生。震动三日。普泰元年。洛阳金像生毛而广陵被废。永熙二年。平等寺浮屠成。孝武会万人千寺。石佛低举其头终日。孝昌三年。平等寺金像有悲容。雨目垂泪。遍体皆湿。人号为佛汗。明年尔朱入洛阳。诛戮百官殆尽。永安二年三月。此像复汗。五月庄帝北狩。永安三年七月。此像悲泣如初。十二月尔朱入洛。庄帝崩晋阳。宋嘉佑中。邕州佛寺塑像手忽震动。未几交趾入冠。城几陷。其后又动。而侬智高反。竟屠城。去又宣州大火。先时有铁佛迭前迭却。若俯而就人者。火寻作。夫像不过幻相耳。胡然而动。胡然而涕。其殆示人以知趋避乎。惜乎其不之悟也。
止啼禳鬼
桓石虔趫捷绝伦。威鎭敌人。时有患疟者。呼桓石虔来以怖之。立愈。刘胡面黝黑似胡蛮。人畏之。小儿啼。语云。刘胡来。即止。杨大眼威振淮泗荆襄间。童儿啼呼杨大眼即止。将军麻秋有威名。儿啼呼麻秋来。立止。檀道济雄名大振。魏甚惮之。图以禳鬼。江南人畏桓康。以其名怖小儿疗疟者。写其形贴于床壁。宋刘锜为陇右都护。与夏人战。夏人畏之。儿啼怖。曰刘都护来。立止。辽史耶律休哥官拜于越【贵官名。】数败宋师。宋人不敢北向。时宋人欲止儿啼。怖曰干越至矣。小儿噤不发声。此诸人者。呼名可以怖儿已病。图形可以禳鬼愈疟。当其临敌决战。所向披靡。又可想已。
厄井
风俗通。厄非在汜水县东十五里。汉高祖与项羽战。败于京索。遁入眢井。追者至。见井中有双鸠飞出。因得免。殷芸小说。荣阳板渚津原上有厄井。汉王避项羽处。郡国志。厄井在荥阳。汉高祖为雍齿所追。投匿井中。随有蜘蛛结网蔽其井口。得脱。汲黯为荣阳守。立神蛛庙以祀之。圣天子百灵呵护。信然。 陈州城外有厄台寺。乃夫子绝粮处。旧榜文宣王。因风雨洗剥。但存一王字。后释子遂附会。为一字王佛。 宋王元之有厄台铭。
舞态
唐内史。杨再思为高丽舞。国子祭酒祝钦明为八风舞。工部尙书张锡为谈容娘舞。将作大匠宗晋卿为浑脱舞。左卫将军张洽为黄麞舞。诸人舞态愈工。丑态愈露。
汾阳新建
魏志。咸熙中。郭淮以功封汾阳子。唐郭子仪封汾阳王。是有两郭汾阳矣。刘宋时。王华以诛徐羡之功。封新建侯。明王阳明【守仁。】以诛宸濠功封新建伯。是有两王新建矣。阳明先生尊人。亦名
译慢神招致灾祸
《说储》记载：江姓吴某，偶然用香木雕刻了两尊神像，一尊是土地神。有一天，土地神在梦中对吴某说：“我的地位卑微，不应当与某位神明并列，心里非常不安。您何不把我迁移到别人家中？”吴某按照他的话做了。后来，那户人家召集几个人结成土地社，拿出土地神的礼器来祭祀他。有一个年轻人说：“这是什么木偶，灵性从哪里来，竟然能托梦给吴某呢？”于是挥动扇子击打它。这个年轻人平时经常礼拜观音大士。当晚回家，梦见观音大士对他说：“你昨天为什么轻慢土地神？土地神已经向天禀告你的罪状，共十三条，一定不会宽恕你了。”年轻人磕头乞求怜悯。观音大士说：“我不能救你免于死亡，但能让你活着时显贵。秦地某氏家族，世代是功臣之后，即将生儿子，你赶紧去投胎到他家，就不会失去腰间的金印（指高官厚禄）了。但是必须告诫家人不要哭泣。”年轻人死后，家人没能遵守告诫，因此他又苏醒过来说：“因为你们哭泣，所以我失去了世袭功臣的机会。”还庆幸观音大士许诺我日后另有图谋，这才闭上眼睛死去。据此可知，神明确实不可轻慢。所以说，要尊敬鬼神而远离他们。
沈家的怪异现象
《广闻录》记载：万历甲寅年七月，阊门外下塘冶坊沈廷华家，起初出现一只三只脚的蟾蜍，头上有三个角，角红得像丹砂珊瑚，沿着墙壁行走。不久，墙下的地面裂开，走出几十个人，身高六七寸，有老有少，有好有丑，有的戴着乌纱帽穿着绛红色袍子，有的戴着角巾穿着野服，有的白发稀疏。众人驱赶他们，傍晚时分，他们忽然跳跃着四散隐藏起来。第二天家人早晨起床，忽然看见墙上幻化出五彩图画，宛如金碧辉煌的山水。第二天换成青绿山水，过了一天又换成各种精巧的人物故事，有的画麒麟望月，有的画丹凤朝阳。有一天看见两位仙人坐在树下下棋，有一天忽然看见穿着锦绣衣服的婴儿抓着年轻妇人的衣襟站立。观看的人用手指甲触碰，划伤了妇人的脸颊，鲜血流出如丝线一样。像这样持续了几个月，用符咒等多种方法都不能制止。《说储》记载：嘉靖年间，瞿元立曾看见一只三只脚的蟾蜍，把它取来存放在缸中，第二天去看它，已经逃走了。
佛像震动流泪
后赵石勒时期，太武殿里画的古代贤人都变成了胡人的模样，十几天后，他们的头全都缩进肩膀里。梁武帝时期，舍身光严重云殿里的游仙化生像，震动三天。普泰元年，洛阳的金像长出毛发，而广陵被废。永熙二年，平等寺的佛塔建成，孝武帝召集万人千寺，石佛整天低头抬头。孝昌三年，平等寺的金像露出悲伤的表情，眼中流泪，全身都湿透了，人们称之为“佛汗”。第二年尔朱荣进入洛阳，诛杀百官几乎殆尽。永安二年三月，这尊佛像再次出汗。五月庄帝北巡。永安三年七月，这尊佛像像当初一样悲伤哭泣。十二月尔朱荣进入洛阳，庄帝在晋阳去世。宋朝嘉祐年间，邕州佛寺的塑像手忽然震动，不久交趾入侵，城池几乎陷落。后来塑像又震动，侬智高造反，最终屠城。离开后又发生宣州大火，先前有铁佛前后移动，好像俯身靠近人一样，大火随即发生。佛像不过是虚幻的相状罢了，为什么震动，为什么流泪，大概是向人显示知道趋吉避凶吧。可惜人们没有领悟这一点。
止啼驱鬼
桓石虔矫健敏捷无与伦比，威势震慑敌人。当时有患疟疾的人，喊桓石虔的名字来恐吓疟鬼，立刻痊愈。刘胡面色黝黑像胡人蛮族，人们害怕他。小孩啼哭，大人说：“刘胡来了。”立刻停止。杨大眼威势震动淮泗荆襄一带，小孩啼哭喊杨大眼的名字立刻停止。将军麻秋有威名，小孩啼哭喊麻秋来了，立刻停止。檀道济雄名大振，北魏非常忌惮他，画他的像来驱鬼。江南人害怕桓康，用他的名字恐吓小孩治疗疟疾，把他的画像贴在床壁。宋朝刘锜担任陇右都护，与西夏人作战，西夏人害怕他，小孩啼哭恐吓说：“刘都护来了。”立刻停止。《辽史》记载耶律休哥官拜于越（贵官名），多次击败宋军，宋人不敢向北。当时宋人想止住小孩啼哭，恐吓说：“干越到了。”小孩噤声不出。这些人，喊名字可以恐吓小孩治愈疾病，画图像可以驱鬼治愈疟疾。当他们临敌决战时，所向披靡，也可以想见了。
厄井
《风俗通》记载：厄井不在汜水县东十五里。汉高祖与项羽作战，在京索战败，逃入枯井。追兵到了，看见井中有两只斑鸠飞出，因此得以脱险。《殷芸小说》记载：荥阳板渚津原上有厄井，是汉王躲避项羽的地方。《郡国志》记载：厄井在荥阳，汉高祖被雍齿追赶，投匿井中，随即有蜘蛛结网遮蔽井口，得以逃脱。汲黯担任荥阳太守，建立神蛛庙来祭祀它。圣明的天子有百灵呵护，确实如此。陈州城外有厄台寺，是孔子断粮的地方。旧匾额写着“文宣王”，因为风雨洗刷剥落，只留下一个“王”字。后来佛教徒便附会成“一字王佛”。宋朝王元之有《厄台铭》。
舞态
唐朝内史杨再思跳高丽舞，国子祭酒祝钦明跳八风舞，工部尚书张锡跳谈容娘舞，将作大匠宗晋卿跳浑脱舞，左卫将军张洽跳黄麞舞。这些人舞姿越精巧，丑态越显露。
汾阳新建
《魏志》记载：咸熙年间，郭淮因功被封为汾阳子。唐朝郭子仪被封为汾阳王。于是有两个郭汾阳了。刘宋时期，王华因诛杀徐羡之的功劳，被封为新建侯。明朝王阳明（守仁）因诛杀宁王宸濠的功劳被封为新建伯。于是有两个王新建了。阳明先生的父亲，也叫
驸马
搜神记。秦闵王女聘曹。夭死。墓在雍州城西五里。时有陇西士人辛道度者。以游学粮尽。经墓前。见一宅。因诣门下求餐。一青衣延之入。秦女遂与合焉。信宿而去。与金枕一枚。后度鬻枕于市。秦妃见而询之。得其故。遂封度为驸马都尉。后之国婿。盖仍其名。 宋世以驸马都尉为粉侯。遂指都尉兄为粉昆。
楚齐三王异好
墨子云。楚灵王好细腰。其臣皆三饭为节。韩非子云。楚灵王好细腰。而国有饿死人。尹文子云。楚庄王好细腰。一国皆有饥色。刘禹锡诗云。为是襄王故宫地。至今犹自细腰多。是楚三王皆好细腰也。齐无盐女极丑而为宣王后。宿瘤女项有大瘤。而为闵王后。孤逐女状丑。三逐于乡。五逐于里。过时无所容。而襄王与语悦之。是齐三王皆好丑女也。何好尙之相悬如此。
杨妃心经
真定大历寺中。多藏唐时宫人所书佛经。字俱工楷。内有杨大真手写心经一卷。字尤婉丽。后题云。善女人杨氏。为大唐皇帝李三郎书。呼皇帝为三郎。此宫帏燕昵时语。乃直书于经卷。贻讥后世。大为可笑。
佛面刮金
如皋冒女九先生【梦龄】哤语。上元郑允宣号三山。弘治癸丑进士。仕至德安太守。榷关守郡。素着清介。晚归白下。值湛甘泉宗伯毁淫祠。三山领佛像刮面金以供橐赀。抑何前帘而后贪。遂令佛面刮金。成实事也。闻易箦时自毁其面。孙嗣山。垂老落魄。而贫彻骨。有以夫。 子友徐榖臣。亦毁铜佛三尊。病中刮面刮腿。宛转叫号而死。
部郎厚德
万历中一部郎。娶妾扬州。既登舟。则非所择取也。媒氏惧伏罪。请归易之。部郎以为非体。且貌虽逊丽于所择。面厚重过之。因挈之赴任。得子。未几擢宪副。金章黄盖。过女父家。询曩所择女。则下嫁伍伯。女闻其归。从帘内窥之。遂自经死。
鸭卯河鲀子
王元翰稗史汇编。成化丁未。松江隶卒冯顺。盗库署篆。毛二守怒其累已。捶笞枷示。属总甲王五监之。令致之死。王以鸭卯实生河鲀子与顺食之。竟无害。后闻海乡人云。河鲀同鸭卵食。则不杀人信然。
蜈蚣珠
万暦中。武进虞桥。人憇其上。多中恶死。居人苦之。不知其故。会数贾胡至。语人曰。此有毒物踞其中。吾当为去之。则以一大铁笼作机槛。布以丝绵。贮熟鸡于其中。夕而舁至桥下。勅居人远避。无犯之。贾胡伺之。顷则势如风雨。久而缠绵难脱。天明启视。槛中蟠一蜈蚣。长数丈。足皆缠缚而死矣。剖其首。一明珠大径寸。其百足。一足一珠。贾胡［怀］之而去。自是虞桥之患乃息。
牝牡珠
万历初。巨珰冯保。得一珠。如大指。下微有凸状。保曰。此牡珠也。惜失其牝。遣人购之。不得。吴中有淘沙者。得一珠亦如大指。而下有凹形。不知其为牝也。一贾胡见而以数钱买之。顾贾胡方窘甚。复鬻于吴贾。得银三金。吴贾亦不知其为牝珠也。适遇购者。遂引入京。以售干保。得三千金。吴人因指其瑕曰。珠诚佳而有微罅。保笑曰。此牝珠也。乃以白玉盘捧牡珠出。共置其中。则转而相就。遂如牝牡交。久而生一珠。乃称无价。保败。没入。比三殿灾。而失所在矣。
格
兽有名格者。形似猩猩。而自知吉凶。人有意害之则去不来。否则可扰而狎也。是何格智而猩猩愚耶。盖猩猩耽于所嗜。人因得而制之。夫惟无嗜者。人莫制焉。愚意格物之格。或本乎此。
压油
盖州有虫名压油。形肖水鳬。每暮春时。从水中出。自呼其名。人因采取以重物压之。油津津出。油罄皮仅存焉。投之水中。复生。盖亦一种业报。内典所谓压油殃者是也。
葫芦枣
夷坚志。光州七里外。村媪家植枣二株于门外。秋日枣熟。一道人过而求之。媪曰。儿子出田间。无人打扑。任先生随意啖食。道人摘食十余枚。媪延道人坐。烹茶供之。临去。道人将所佩一葫芦系于木杪。顾语曰。谢婆婆厚意。明年当生此样枣。既是
译驸马
《搜神记》记载：秦闵王的女儿许配给曹氏，早逝。坟墓在雍州城西五里处。当时有一位陇西的读书人辛道度，因为游学盘缠用尽，经过墓前，看见一座宅院，于是到门前求取食物。一名青衣侍者邀请他进入，秦女便与他同寝。住了两夜后离去，送给他一只金枕。后来辛道度在市场上卖这只金枕，秦妃看见便询问他，得知了缘由，于是封辛道度为驸马都尉。后来“国婿”（即驸马）这一称呼，大概沿用了这个名称。宋代以驸马都尉为“粉侯”，于是称驸马的哥哥为“粉昆”。
楚齐三王异好
《墨子》说：楚灵王喜欢细腰，他的臣子们都以吃三顿饭为节制。《韩非子》说：楚灵王喜欢细腰，国内有饿死的人。《尹文子》说：楚庄王喜欢细腰，全国的人都有饥饿的脸色。刘禹锡的诗说：因为这里是楚襄王旧宫的地方，至今仍然有很多细腰的人。这是楚国的三位君王都喜欢细腰。齐国的无盐女极其丑陋却成为齐宣王的王后；宿瘤女脖子上有大瘤，却成为齐闵王的王后；孤逐女相貌丑陋，在乡里被驱逐了三次，在邻里被驱逐了五次，过了婚配年龄无处容身，齐襄王与她交谈后喜欢上了她。这是齐国的三位君王都喜欢丑女。为什么喜好崇尚的差异如此悬殊呢？
杨妃心经
真定大历寺中，收藏了许多唐代宫人书写的佛经，字体都是工整的楷书。其中有一卷杨大真手写的《心经》，字体格外婉转秀丽。后面的题记写道：善女人杨氏，为大唐皇帝李三郎书写。称呼皇帝为三郎，这是宫廷中亲昵时的用语，竟然直接写在经卷上，招致后世的讥讽，非常可笑。
佛面刮金
如皋冒女九先生（梦龄）的《哤语》记载：上元人郑允宣，号三山，是弘治癸丑年的进士，官至德安太守。他征收关税、守卫郡城，一向以清廉正直著称。晚年回到南京，正值湛甘泉（湛若水）任礼部尚书时毁坏淫祀。三山带领人刮取佛像脸上的金子来供给自己的行囊资财。为何前面清廉而后头贪婪，于是让“佛面刮金”成了实事。听说他在临终时自己毁坏了面容。孙嗣山，年老落魄，穷困到了极点，有这种报应。子友徐榖臣，也毁坏了三尊铜佛，在病中刮佛脸和佛腿，辗转呼叫而死。
部郎厚德
万历年间，有一位部郎，在扬州娶妾。刚上船，发现并不是他所挑选的人。媒人害怕获罪，请求回去换人。部郎认为这样做不合礼体，而且虽然容貌不如所挑选的美人，但为人厚重超过她，于是带着她上任。生了儿子，不久升任宪副。他佩戴金印、打着黄伞，经过女儿父亲的家，询问当年所挑选的女子，发现已经下嫁给伍伯。女子听说她嫁给了部郎，从帘内窥视，于是上吊自杀。
鸭卯河鲀子
王元翰《稗史汇编》记载：成化丁未年，松江的隶卒冯顺，盗窃库署的印信。毛二守恼怒他连累自己，鞭打杖责并枷号示众，嘱咐总甲王五监视他，命令让他死。王五用鸭蛋和生河鲀子给冯顺吃，竟然没有害死他。后来听说海边的人说，河鲀和鸭蛋一起食用，就不会杀人，确实如此。
蜈蚣珠
万历年间，武进虞桥，有人在那里歇息，大多中了邪毒而死。居民深受其苦，不知道原因。恰逢几个胡商来到，对人说：这里有毒物盘踞其中，我应当为你们除去它。于是用一个大铁笼做成机关栅栏，铺上丝绵，在里面放熟鸡，晚上抬到桥下，告诫居民远远避开，不要触犯。胡商守候着，不久那东西气势如风雨般袭来，很久纠缠难以脱身。天亮打开查看，栅栏中盘踞着一条蜈蚣，长几丈，脚都被缠缚而死。剖开它的头，有一颗明珠直径一寸，它的百足，每只脚上有一颗珠子。胡商怀揣着珠子离去。从此虞桥的祸患才平息。
牝牡珠
万历初年，大太监冯保，得到一颗珠子，像大拇指一样大，下面微微有凸起。冯保说：这是牡珠，可惜失去了它的牝珠。派人购买，没有找到。吴中有淘沙的人，得到一颗珠子也像大拇指一样大，而下面有凹陷的形状，不知道它是牝珠。一个胡商看见后用几个钱买下了它。但胡商正非常困窘，又卖给吴地的商人，得到三金银子。吴地商人也不知道它是牝珠。恰好遇到购买的人，于是引入京城，卖给冯保，得到三千金。吴人指着它的瑕疵说：珠子确实好但有细微的裂缝。冯保笑着说：这是牝珠。于是拿出白玉盘捧着牡珠出来，一起放在盘中，它们就转动着相互靠近，于是像牝牡交合一样，很久后生出一颗珠子，于是称其无价。冯保败落，被没收财产。等到三殿发生火灾，珠子就不知去向了。
格
兽中有一种叫格的，形状像猩猩，但能预知吉凶。人有意害它，它就离去不再来；否则可以驯服亲近。为什么格聪明而猩猩愚蠢呢？大概是因为猩猩沉溺于所嗜好的东西，人因此得以控制它。只有没有嗜好的，人无法控制。我认为“格物”的“格”，或许源于此。
压油
盖州有一种虫叫压油，形状像水鸭。每到暮春时节，从水中出来，自己叫着自己的名字。人们于是捕捉它，用重物压它，油津津流出。油流尽后只剩皮，扔回水中，又复活。这大概也是一种业报，内典所说的“压油殃”就是这个意思。
葫芦枣
《夷坚志》记载：光州七里外，一位村妇家门外种了两株枣树。秋天枣子熟了，一个道士经过请求吃枣。村妇说：儿子在田间，没人打枣，任凭先生随意吃。道士摘吃了几十枚。村妇邀请道士坐下，煮茶供养。临走时，道士将所佩带的葫芦系在树梢，回头说：感谢婆婆的厚意，明年这里会长出这样的枣子。
新品。可以三倍得钱。遂去。后如其言。今光州尙有此种。人怀核植于他处。则不然。
译新出的果品。可以卖到三倍的价格。于是（他）离开了。后来果然像他所说的那样。现在光州还有这种果品。如果有人带着果核种到别的地方，就不是这样了。
诗蛆诗牛
王丹麓墙东杂抄。龚合肥以总宪守制家居。时士人投诗。日以什伯计。阍者往往应接不暇。一日有士投诗。阍者受置几上。士促之。阍者掷其诗。叱曰。去去。汝这诗蛆。也来献诗。士大惭。拾诗掩面走。一时传以为笑。又盐官有崔某者。业负贩。能诗。颇多佳句。然其人惷惷焉如牛。人谓其为牛。则没其为诗。如称其诗则又不似其为人。因戏称为诗牛。人皆曰善。诗蛆诗牛。名目甚新。
签诀
今人輙呼丑诗为签诀。不知古人多有以诗占者。西山十二真君诗。语多训戒。后人取为签。以占吉凶。极验。又射洪陆使君庙。以杜少陵诗为签。亦验。今陈烈帝签诀。乃是绝妙古诗。盖诗以言志。古之作者。多寓意风规。故言皆足为蓍蔡。如彼嘲风雪弄花草者。直是构无用为用耳。于占验奚当。
三十六宫
唐徐疑诗。三十六宫秋夜长。景物凄凉之极。唐苏郁诗。三十六宫愁几许。人情抑郁之极。唐许浑诗。三十六宫闻玉箫。群心跂慕之极。宋邵尧失诗。三十六官都是春。天真烂熳之极。
洗字去朱法
洗字法用西瓜一个。约重三觔半。熟者蒂边开一孔。入官硼砂三钱五分。砒三钱五分。磠四钱。共为细末。入瓜孔内。悬一七曰。霜自出。以翎毛扫下。又一七收取。用时。先将清水湿字。以药蘸上待干。用翎扫凈。纸白如新。去朱法。用黄瓜一条。蒂边开一孔。入官硼砂一两。依前法取霜用之。
●坚瓠秘集卷之六目录
秦桧日受铁鞭
冥王延师
杖卷
兑卷
查勘司
赐奴婢
梁未央大度
易头腹
海中黑孩
秦女将健儿
巨神呵长
刁笔
狡僧
神鬼有灵
屠语
善断
宋司理厚德
八条弦
土曲
为园
号因姓重
窃炉
孟尝食客
中郎有后
供荔枝
鼻祖耳孙
鞭尸
西王母考
穴中龟蛇
肉块
冥报
吕需
土鼓鸣冤
颜邦直
赐无畏
年号仍袭
正字纪年
蚺蛇油两太宰嚭
看杀
来虞子
泥金报喜
清俸
馒头
酷虐
俭德
蒋侯茅司徒
血逆流
女请代刑
想当然
古人自守
圆解
知足
饮酒赋诗
二氏废兴
千佛寺
剖心观胎
鬼眼
足下黑子
一身是胆
长头长脚长舌
坚瓠续集卷之六
长洲石农褚人获学稼纂辑
秦桧日受铁鞭
子庵杂录。秀水张恭锡先生【晋征。】自述为诸生时。梦入岳王庙。王待以客礼。既而辞出。闻庙后树林中哀号声。徃视之。见一囚反接于树。一力士执铁鞭鞭之。张问何人。囚曰。吾秦桧也。岳王法令每日受铁鞭一百。公幸与王善。能为吾丐免今日百鞭乎。张诺之。复入谒王。而王已预知其意。不复为礼。怒叱曰。汝向与吾同事。吾被桧贼害。汝亦几不免。今何得昧前因。而反欲为贼乞哀。可速退。姑贷汝。张惶惧趋出。再过林中。则见执鞭者又増一人。谓张曰。王怒公为囚祈请。令今日加鞭一百。张大惊悸而寤。明日犹面热背汗。急往庙拜谢。幸无恙。
冥王延师
张恭锡尝于病中梦两青衣使者。持红帖邀至一大府第。云是冥王府。遥望堂上。冥王端冕执圭坐。其身大如世间所塑金刚。侍卫森严。不能仰视。使者令张且闭目。俄而开看。则王已缩小如常人。服常服。侍卫俱退。左右止数人。揖张升堂。叙主宾礼。曰。欲暂屈先生为馆师。训吾二子。作制举义。以便异日取科第耳。张曰。王子当自有世爵。安用科第。王笑曰。即吾亦不免轮回人世作公侯。况吾子耶。引张入馆室。呼二子出拜师。子年可十三四。甚俊雅。
译诗蛆与诗牛
出自王丹麓的《墙东杂抄》。龚合肥以总督的身份在家守孝。当时士人投赠诗作，每天多达上百首。守门人往往应接不暇。有一天，有个士人投诗，守门人收下放在几案上。士人催促他转交，守门人把诗扔在地上，斥责道：“走开走开，你这诗里的蛀虫，也来献诗。”士人大感羞愧，捡起诗作，掩面逃走。当时人们传为笑谈。又有一位盐官的崔某，以经商为业，能写诗，且有不少佳句。但他为人愚钝呆板像头牛。人们称他为牛，他就否认自己写诗；如果称赞他的诗，又不像他的为人。因此戏称他为“诗牛”，大家都说很恰当。“诗蛆”与“诗牛”，名目非常新奇。
签诀
现在的人往往把丑劣的诗称为签诀。不知道古人有很多用诗来占卜的。西山十二真君的诗，言语多含训诫，后人取来作为签条，用来占卜吉凶，极其灵验。又射洪陆使君庙，以杜甫的诗作为签条，也很灵验。如今陈烈帝的签诀，乃是绝妙的古诗。大概诗歌是用来表达心志的，古代的作者，多寄托寓意和风规，所以言语都足以作为占卜的依据。像那些嘲笑风雪、玩弄花草的诗，简直是构建无用之物当作有用之物罢了，对于占卜验证有什么相干呢。
三十六宫
唐代徐疑的诗：“三十六宫秋夜长”，景物凄凉到了极点。唐代苏郁的诗：“三十六宫愁几许”，人情抑郁到了极点。唐代许浑的诗：“三十六宫闻玉箫”，众人仰慕到了极点。宋代邵尧失的诗：“三十六宫都是春”，天真烂漫到了极点。
洗字去朱法
洗字的方法是用一个西瓜，大约重三斤半。在熟瓜的蒂边开一个孔，放入官硼砂三钱五分，砒霜三钱五分，磠四钱，一起研成细末，放入瓜孔内。悬挂七天，霜自然析出，用羽毛扫下。再过七天收取。使用时，先将清水润湿字迹，用药蘸上等待干燥，用羽毛扫净，纸张洁白如新。去除朱砂的方法，用一条黄瓜，在蒂边开一个孔，放入官硼砂一两，依照前面的方法取霜使用。
●坚瓠秘集卷之六目录
秦桧日受铁鞭
冥王延师
杖卷
兑卷
查勘司
赐奴婢
梁未央大度
易头腹
海中黑孩
秦女将健儿
巨神呵长
刁笔
狡僧
神鬼有灵
屠语
善断
宋司理厚德
八条弦
土曲
为园
号因姓重
窃炉
孟尝食客
中郎有后
供荔枝
鼻祖耳孙
鞭尸
西王母考
穴中龟蛇
肉块
冥报
吕需
土鼓鸣冤
颜邦直
赐无畏
年号仍袭
正字纪年
蚺蛇油两太宰嚭
看杀
来虞子
泥金报喜
清俸
馒头
酷虐
俭德
蒋侯茅司徒
血逆流
女请代刑
想当然
古人自守
圆解
知足
饮酒赋诗
二氏废兴
千佛寺
剖心观胎
鬼眼
足下黑子
一身是胆
长头长脚长舌
坚瓠续集卷之六
长洲石农褚人获学稼纂辑
秦桧日受铁鞭
出自《子庵杂录》。秀水张恭锡先生【字晋征】自述做秀才时，梦见进入岳王庙。岳王以客礼相待。不久辞别出来，听到庙后树林中有哀号声。前往查看，见一个囚犯反绑在树上，一个力士拿着铁鞭抽打他。张问是谁，囚犯说：“我是秦桧。岳王法令规定我每天受铁鞭一百下。您有幸与岳王交好，能为我求情免除今天的一百鞭吗？”张答应了他。再次入内拜见岳王，而岳王已预先知道他的意图，不再行礼，怒斥道：“你过去与我共事，我被秦桧贼害，你也几乎不免。现在怎么敢忘记前因，反而要为贼人乞求宽恕。赶快退下，暂且饶恕你。”张惊慌恐惧地快步退出。再次经过树林，只见拿鞭子的人又增加了一个，对张说：“岳王恼怒您为囚犯祈求，命令今天加鞭一百下。”张大惊失色而醒来。第二天仍然面红背汗，急忙前往庙中拜谢，幸好平安无事。
冥王延师
张恭锡曾在病中梦见两个青衣使者，拿着红色帖子邀请他到一座大府第，说是冥王府。远远望见堂上，冥王戴着礼帽手持玉圭坐着，他的身躯像世间塑的金刚一样大，侍卫森严，不敢仰视。使者让张暂时闭上眼睛，不一会儿睁开看，冥王已缩小如常人，穿着常服，侍卫都退下了，左右只有几个人。拱手请张升堂，行主宾之礼，说：“想暂时委屈先生担任馆师，教导我的两个儿子，写作制举义，以便日后考取科举功名罢了。”张说：“王子应当自有世袭爵位，哪里用得着科举功名。”冥王笑着说：“即使我也不免轮回人世做公侯，何况我的儿子呢。”领着张进入馆室，叫两个儿子出来拜师。儿子年龄大约十三四岁，非常俊秀雅致。