坚瓠余集卷之二
鸣达旦。聒耳不能寐。晨徃驱之。见俱环踞一瓦盆。异之。持其盆归。以为盥手具。初不知其为宝也。万山妻于盆中灌濯。遗一银记于其中。已而见盆中银记盈满。不可数计。以金银试之。亦如是由是。财雄天下。高皇初定鼎。欲以事杀之。赖圣母谏。始免其死。流窜岭南。抄没家赀。得其盆。以示识古者。曰此聚宝盆也。后筑金陵城不就。命埋其盆于城下。因名其门曰聚宝。
译鸣叫直到天亮。声音嘈杂刺耳，让人无法入睡。早晨前去驱赶它们，看见它们都围着一只瓦盆蹲坐。觉得这很奇异，便拿着那只盆回家，当作洗手的器具。起初并不知道它是宝物。万山的妻子在盆中洗手，不小心将一枚银质饰物遗落在盆中。不久之后，看见盆中银饰满满当当，多得无法计数。用金银来试验，情况也是如此。从此，他财富冠绝天下。明太祖刚平定天下时，想借故杀他，依靠圣母劝谏，才免于一死。将他流放到岭南，抄没家产，得到了那只盆。把它给懂古物的人看，说这是聚宝盆。后来修筑金陵城墙未能成功，命令将那只盆埋在城墙下，因此将那座城门命名为聚宝门。
种银实
谢氏诗源。薛琼家贫苦无以养。有一老者以物与之。曰此银实也。种之得赡汝亲。琼如言种之。旬日发苖。又旬日生花。花如钿螺。又旬日结实。实如樱李。种而收。收而复种。一歳之间。所得银实无限。琼曰。真仙所赐。我岂可以自封。凡有亲而不能养者。皆徧周之。
雨钱
闽书。唐昭宗时。建阳熊衮。为兵部尙书。性至孝。时值乱离。例无俸给。惟立功有赏赉。衮悉散之部下。亲丧不葬。昼夜号泣。天忽于其院中雨钱三日。衮叩天以成葬事。所余钱尽举入官。其邻里仆隶有得之者。悉化为土。人皆异之。 大有奇书。明瓯宁王氏。事姑孝。贫无以养。天亦雨钱以给之。又汀州林氏。为郡守。罢任居家。天忽雨钱于其宅。林叩天拜祝曰。非常之事。必将为祸。求速止之。应声而止。然所收巳亿万矣。
误吞钉
高坡纂异。载洪洞韩肃。即忠定公之父也。三歳时。误吞一钉。家人皆惊哭待尽。其祖以神医名。视之曰。无恙。然必待三年。钉乃得出。人莫之信。遂定时日书壁间以俟。但每作腹痛。必绝而复苏。久渐黄羸骨立。及期谓家人曰。儿疾将瘳。势必大作。虽绝勿惧。宜先煑粥饮以俟之。既而腹果大痛。一叫而绝。良久吐出。钉锐尽刓。又复绝。逾时始苏。岁余获安。寿七十一卒。又三原王宗贯。少师。十一歳时。口含一钉。忽闻师命。误吞下咽。至十六岁。左腹作痛。遂成一疖。脓溃钉出而愈。后抚吴。亲与医官盛春雨言者。至九十有七而卒。
针产死妇
挑灯集异。万历中。湖州凌汉章。精于针炙。一日见一妪溪边沥米。出涕滂沱。凌问故。妪曰。媳产难死。将炊饭作倒头祭耳。凌曰。曾产否。妪曰未产。又问其气绝许久。妪曰未久。凌令妪引至其家。视之。见死者胸尙未寒。凌乃取针于其胸中针之。针始入。胎即下。妇亦复苏。妪请其故。凌曰。此子以手捧母心。故不下。所以死耳。今针其手。手痛释放。子命虽伤。母命得生矣。妪叩谢。
戏呪真死
闻有太学生。在学舎读书。偶昼寝。同辈戏以白纸书其姓字为灵位。设于桌上。更置楮帛香烛于前。反闭其门。而从外窥伺之。生既寤。拭目熟视。大惊云。我岂死耶。遂呜咽流涕。乃复就寝。久之不起。入户视之。则真死矣。急辍戏具而讳其事。岂此生因疑骇丧其神魂平。
陆稼书代任
康熙中。平湖陆稼书先生【龙其。】罢嘉定令。里居。一日坐书室。似梦非梦。见青衣二隶持刺相邀。视之。乃杨椒山先生帖也。惊而醒。顷之假寐。神魂飘荡。见二隶在前引路。至一处。宫殿巍奂。隶入禀。椒山出。肃入。分宾主礼。坐定。椒山极道稼书居官清正。彼此钦仰。茶罢。椒山云。有嘉定治民张某。讼公枉法受银十二两。请公对簿。陆即起立。隶引至法堂。顷之。椒山升殿。喝隶拘张某至。张坚执老爷在任。曾受民银十二两。陆辩其无。张云。康熙某年。儿子援例求老爷出结。某引儿子拜门生。送二杯二縀。用银十二两。亦是诈闻知县数内银子。陆云。杯縀是有。但是贽礼。何得云赃。椒出谓陆云。朝廷收他俊秀银子。知县自应出结。虽云贽礼。亦赃不枉法赃。今闻人上现在狱中。公将银十二两送还闻人上。便结此案矣。稼书应允。椒山起揖之曰。公清帘正直。为人所挤。上帝悯之。此位不久属公矣。命二隶仍送公还。陆醒道其事。不踰年。先生卒。
抝相公见鬼
谈圃。王安石在金陵。于死之前一年。白日见一人上堂再拜。乃故吏也。死已久矣。安石惊问何来。曰奉冥司檄来。决公之子雱一案。问雱安在。吏曰。公如欲见。可于某日之夜。伏庑下观之。切勿惊呼。但可使一人侍侧。安石如其言。见故吏紫袍冠带坐堂上。狱卒数人枷一囚入。身具桎梏。两足流血。呻吟之声。惨不可闻。视之乃雱也。雱哀告云。乞早结案。吏据案举笔判讫。厉声呵叱。安石失声而哭。忽不见。明年安石死。
阳春园
张
译种银实
《谢氏诗源》记载：薛琼家境贫寒，苦于没有东西供养双亲。有一位老者送给他一样东西，说：“这是银实，种下它可以供养你的父母。”薛琼按照他的话种下。十天后发芽，又十天后开花，花像钿螺一样。再十天后结果，果实像樱桃和李子。种下后收获，收获后再种，一年之间，得到的银实无穷无尽。薛琼说：“这真是神仙所赐，我怎么能独自享用呢？”凡是父母在世却无法供养的人，他都普遍周济。
雨钱
《闽书》记载：唐昭宗时期，建阳人熊衮担任兵部尚书，性情极其孝顺。当时正值战乱，按规定没有俸禄，只有立功才有赏赐。熊衮把赏赐全部散发给部下。父母去世却无法安葬，他日夜号哭。天上忽然在他的庭院中下了三天的钱雨。熊衮叩谢上天以完成葬礼，剩下的钱全部上缴官府。他的邻居和仆役中有人捡到的，都化成了泥土。人们都对此感到惊异。《大有奇书》记载：明代瓯宁王氏，侍奉婆婆孝顺，因贫穷无法供养，上天也降下钱雨供给他。还有汀州林氏，曾任郡守，罢职居家，天上忽然在他家中降下钱雨。林氏叩拜上天祈祷说：“这是非常之事，必将带来灾祸，请求迅速停止。”话音刚落，钱雨就停了。然而所收的钱已经数以亿计了。
误吞钉
《高坡纂异》记载：洪洞人韩肃，即忠定公的父亲。他三岁时，误吞了一枚钉子。家人都惊恐哭泣，等待他死去。他的祖父以神医闻名，看了后说：“没有大碍，但必须等到三年，钉子才能排出。”人们都不相信。于是选定日期写在墙壁上等待。但他每次腹痛，必定昏死过去又苏醒过来。时间久了，他逐渐变得枯黄瘦弱，骨瘦如柴。到了约定的日期，他对家人说：“我的病将要好了，症状必定会剧烈发作，即使昏死也不要害怕，应该先煮好粥等着。”不久，肚子果然剧痛，一声惨叫后昏死过去。很久之后，吐出了钉子，钉尖已经磨平。他又昏死过去，过了一段时间才苏醒。一年多后恢复健康，活到七十一岁去世。还有三原人王宗贯，官至少师。他十一岁时，口中含着一枚钉子，忽然听到老师命令，误吞入腹。到十六岁时，左腹疼痛，长成一个疮，脓溃后钉子排出而痊愈。后来他巡抚吴地，亲自与医官盛春雨谈论此事，活到九十七岁去世。
针产死妇
《挑灯集异》记载：万历年间，湖州人凌汉章精通针灸。一天，他看见一位老妇人在溪边淘米，泪流满面。凌汉章询问原因，老妇人说：“儿媳生产困难死了，正准备做饭做倒头祭。”凌汉章问：“曾经生过孩子吗？”老妇人说：“没生过。”又问气息断绝多久了，老妇人说：“不久。”凌汉章让老妇人引路到家中，查看后发现死者胸口尚未变冷。凌汉章于是取针在她胸口扎针，针刚进入，胎儿就生下来了，妇人也苏醒了。老妇人询问原因，凌汉章说：“这孩子用手捧着母亲的心，所以生不下来，因此母亲死了。现在针刺她的手，手痛松开，孩子性命虽然受损，但母亲性命得以保全了。”老妇人叩谢。
戏呪真死
听说有一位太学生，在学舍读书，偶然白天睡觉。同辈人开玩笑，用白纸写下他的名字做成灵位，放在桌上，又在前面放置纸钱、香烛。反锁上门，从外面窥视。学生醒来，擦擦眼睛仔细看，大惊说：“我难道死了吗？”于是呜咽流泪，又躺下睡觉，很久不起来。进门查看，他真的死了。急忙撤去戏弄的器具并隐瞒此事。难道这学生因为疑惑惊恐而丧失神魂吗？
陆稼书代任
康熙年间，平湖陆稼书先生（名龙其）卸任嘉定县令，回乡居住。一天坐在书房，似梦非梦，看见两个青衣差役拿着帖子相邀。看帖子，是杨椒山先生的帖子。惊醒后，不久又小睡，神魂飘荡，看见两个差役在前面引路。到一处，宫殿宏伟壮丽。差役进去禀报，杨椒山出来，恭敬地请他进入，行宾主之礼。坐定后，杨椒山极力称赞陆稼书为官清正，彼此钦佩仰慕。茶罢，杨椒山说：“有嘉定百姓张某，控告你枉法收受银子十二两，请你当堂对质。”陆稼书立即起身，差役引他到法堂。不久，杨椒山升殿，喝令差役拘押张某到堂。张某坚持说老爷在任时，曾收受百姓银子十二两。陆稼书辩解说没有。张某说：“康熙某年，儿子按惯例请求老爷出具保结，我引儿子拜为门生，送两杯两帛，用银子十二两，这也是诈闻知县数额内的银子。”陆稼书说：“杯帛是有，但是贽礼，怎么能说是赃款？”杨椒山对陆稼书说：“朝廷收取俊秀的银子，知县自然应该出具保结。虽然说是贽礼，也是赃款，不是枉法赃。现在闻人上在狱中，你把十二两银子退还给闻人上，就结此案了。”稼书答应。杨椒山起身作揖说：“你清廉正直，被人排挤，上帝怜悯你，这个位置不久就属于你了。”命令两个差役仍送你回去。陆稼书醒来讲述此事，不到一年，先生去世。
抝相公见鬼
《谈圃》记载：王安石在金陵，去世前一年，白天看见一个人上堂拜了两拜，是已故的旧吏。死已经很久了。王安石惊问从哪里来，回答说：“奉冥司檄文来，判决你儿子王雱一案。”问王雱在哪里，旧吏说：“你如果想见，可以在某日夜晚，伏在廊下观看。千万不要惊呼，但可以让一个人侍候在侧。”王安石按照他的话做，看见旧吏穿着紫袍戴着冠带坐在堂上。几个狱卒枷着一个囚犯进来，身上带着刑具，两脚流血，呻吟之声，惨不忍闻。看那囚犯正是王雱。王雱哀告说：“请求早日结案。”旧吏根据案卷提笔判完，厉声呵斥。王安石失声痛哭，忽然看不见。第二年王安石去世。
阳春园
张
黄岳先生山天楼随笔。崇祯中唐中丞中楫名晖。抚楚时。予在衙斋。衙右曰阳春园。中有老栢数百章。阴森荟蔚。群鸦巢其巓。无虑千万。哑哑之声。自晨彻昏。始闻之。意殊不耐。久而习闻。渐不复觉。池莲甚茂。亭曰宛在。再人得台榭四五。环植芭蕉翠竹。其后有雄楚楼。巍峩轩厂。俯瞰城堞。大别汉川。渺渺在目。但扃鐍甚密。人鲜入其中者。久而询之。知园中尝有一衣绯女子。相传为前中丞之女。及笄而殁。遂葬园中。每际风清月朗。女輙游衍于回廊曲槛间。殆有不胜情者。是以人恐中其祟。莫敢入。予闻之喜曰。是固有待于张生也。每读传记所载幽情事。恨吾独不躬逢。今有此是吾缘也。乃白中丞。愿居其中。遂敕逻卒薙两日。幽爽更倍。予入居于楼前之寅亮堂。日以二小童给侍。夜则遣去。凡十日。而衣绯之女。讫莫肯见。其弃我耶。抑前闻之谬耶。有情莫至。良用怅怅。后以流寇势逼。寻返郡中。不能再至阳春园矣。
译黄岳先生《山天楼随笔》。崇祯年间，唐中丞名晖，字中楫。他巡抚湖北时，我住在官署的斋舍里。官署右边有一座阳春园。园中有数百棵老柏树，枝叶茂密，阴森幽深。成群的乌鸦在树梢筑巢，数量不下千万。乌鸦哑哑的叫声，从早晨持续到黄昏。刚开始听到时，心里特别不能忍受。时间久了听惯了，渐渐就不再觉得吵闹了。池中的莲花非常茂盛，亭子名叫“宛在”。再往里走，有几座台榭，周围种着芭蕉和翠竹。后面有一座雄楚楼，高大宽敞，俯瞰城墙，大别山和汉水遥遥在望。只是门锁得很严密，很少有人进去。时间久了打听才知道，园中曾经有一个穿红衣的女子，相传是前任中丞的女儿，成年后去世，就葬在园中。每当风清月朗之时，女子就在回廊曲槛间游玩，似乎有难以抑制的情思。因此人们害怕遭到她的鬼祟作怪，没有人敢进去。我听了很高兴地说：“这正等着张生那样的人去应对呢。”每当读到传记中记载的幽情故事，就遗憾自己没能亲身遇到。现在有了这样的事，是我的缘分啊。于是告诉中丞，愿意住在里面。中丞便命令巡逻的士兵修剪了两天草木，幽静清爽的感觉加倍。我住在楼前的寅亮堂里，白天有两个小童伺候，晚上就让他们离开。总共住了十天，穿红衣的女子始终不肯现身。她是抛弃我了吗？还是以前听到的传闻是错的？深情至诚却得不到回应，实在让我惆怅不已。后来因为流寇势力逼近，不久我就返回郡城，不能再到阳春园去了。
目中见佛
宋元符中。张子颜常见目前光闪。中有白衣人如佛者。遂奉佛断荤酒。而体渐瘠多病。太医汪寿卿见之。授以大丸药数十。小丸药千余。约于十日内服完。既服五六日。渐见白衣人变为黄。而光不见矣。便思饮酒食肉。十日后一无所见。而病全愈。乃诣寿卿谢。寿卿曰。公脾受病。为肺所克。心乃脾之母。心气不固。则多疑。故有所见。吾以大丸实脾。小丸实心。肺为脾之子。既不能胜其母。则病自去耳。
秋海棠奇花
武林王丹麓。墙东草堂。初植秋海棠一二本。数年遂蔓衍阶砌。岁乙丑。忽发奇葩。千叶起楼。锦开四面。经月不落。其旁复有三四如蝴蝶。家人异之。为护其本根。散布其子。迨明年。子出无异。而原本所发。亦如常花。乃离原本尺许。见花心之上。复起一花。如重台。始细视丛中。有千瓣如洛阳者。六瓣如桃者。五瓣如梅如幽兰者。越日重视。或若山茶之初放。或若牡丹之半谢。至蓓蕾似垂丝。含蒂似石榴。碎剪如秋纱。其花或大或小。其心或连或散。其色红白深浅种种奇幻。莫可名状。丹麓特绘为图。系以月日。且自为记。刻之霞举堂集中。
雪天掘蛟
康熙己卯。有宁国老妪。佣于予侄方为家。见冬天久雪。因言宁国山中雪甚时。正好掘蛟。蛟伏处。雪輙不积。土人寻得其处。老幼男女。咸助一臂力。盖为一方除害也。土深一丈。蛟重百觔。深二丈三丈。蛟更加重。其形如腰子。无头尾。色淡黑。烹而切食之。味如海参。或云即龙蛋。传野雉与蛇交。子生石上。遇雷雨入土一尺。沉至极深。积久则化为蛟。韩韶箫山园中亦曾掘得。
高开道
张黄岳先生【习孔。】云谷卧余。世知关壮缪刮骨疗毒。饮奕自如。不知高开道。有矢镞在颊。召医出之。医曰。镞深不可出。高怒斩之。别召一医。曰出之恐痛。又斩之。更召一医。医曰可出。乃凿颊骨。置楔其间。骨裂寸余竟出其镞。开道奏妓进馔不辍。此事新旧唐书皆不载。惟资治通鉴有之。
笪在辛
顺治壬辰。句容笪在辛【重光。】联捷礼闱。以丁艰归里。过吴门。寓同年。姚茵穉【馠】先生家。一日间步至吴子缨命馆。推测子平。在辛貌质朴。又麻衣麻冠。绝无贵介容。子缨为之布算。亦甚忽略。并不誉及科甲功名一字。推毕。在辛取子缨所持素扇。书高达夫尙有绨袍赠。应怜范叔寒。不知天下士。犹作布衣看句。后题笪重光书。以子缨牌板书命友天下士。故书此诗以讥之也。子缨见之。惶媿无地。而在辛毫无怒容。一笑而别。抵暮。其牌板已为人取去。牌有为之介绍者。馈银十二两。始得返璧。
某相国
明世说。江南某相国语所亲曰。酒色财气。不意近萃吾门。或请其故。相国曰。大儿好飤。次儿好货。三儿好色。老人训之不听。惟有怒气塡胸而已。 予幼时曾侍一先辈饮。坐客誉及长公善治生产。先辈怫然曰。大凡人必须人家兼做为妙。大儿做家而不做人。次儿做人而不做家。三儿既不做人。又不做家。又曰。予三子被孟子说煞。予问云何。先辈曰。大儿好货财。私妻子。不顾父母之养。次儿博奕好饮酒。不顾父母之养。三儿惰其四肢。不顾父母之养。岂非被孟子决定已。
秦始皇再遇盗
云谷卧余。秦始皇二十九年。博浪沙中为盗所惊。大索十日。人皆知之。至于三十二年。始皇微行。与武士四人夜出关中。逄盗于兰池。见窘。武士击杀盗。大索二十日。世鲜知者。此帝王微行之始。故表而出之。
齐天大圣庙
艮斋杂说。福州人皆祀孙行者为家堂。又立齐天大圣庙。甚壮丽。四五月间。迎旱龙舟。装饰宝玩。鼓乐喧阗。市人奔走若狂。视其中坐一猕猴耳。无论西游记为子虚乌有。即水帘洞岂在闽粤间哉。风俗怪诞如此。而不以滛祠毁。则杜十姨伍髭须相公固无怪也。
西施庙
西施生诸曁。苎萝村。下有浣沙江。此郡志图经所载。萧山七十九争之曰。范史郡国志引
译眼中看见佛像
宋元符年间，张子颜常看见眼前有光芒闪烁，其中有一位身穿白衣、形似佛陀的人。于是他便信奉佛教，戒绝荤腥酒肉，但身体逐渐消瘦且多病。太医汪寿卿见到他后，给他开了几十颗大丸药和一千多颗小丸药，约定在十天内服完。服药五六日后，渐渐看见白衣人变成了黄色，而光芒也消失了。他便想喝酒吃肉。十天后，他什么也没看见，病也完全痊愈了。于是他去拜谢汪寿卿。汪寿卿说：“您的脾脏患病，被肺所克制。心是脾的母亲，心气不稳固，就会多疑，所以会有幻觉。我用大丸药充实脾脏，用小丸药充实心脏。肺是脾的孩子，既然不能胜过母亲，那么疾病自然就会消除了。”
秋海棠奇花
武林人王丹麓，在墙东草堂最初种植了一两株秋海棠。几年后，藤蔓蔓延到台阶上。乙丑年，忽然开出奇异的花朵，千层花瓣如楼阁般隆起，锦缎般的花朵四面绽放，历经一个月也不凋落。旁边又有三四朵如蝴蝶般的花。家人觉得奇异，保护它的根茎，散布它的种子。等到第二年，种子长出的花并无异样，而原本植株开出的花也如平常。于是离开原植株约一尺处，看见花心之上又开出一朵花，如同重台花。开始仔细查看花丛中，有千瓣如洛阳牡丹的，六瓣如桃花的，五瓣如梅花、如幽兰的。第二天再次观赏，有的像山茶花初放，有的像牡丹花半谢。至于花蕾像垂丝海棠，含苞像石榴花，细碎剪裁如秋纱。花朵有的大有的小，花心有的相连有的分散，颜色红白深浅种种奇幻，无法用言语形容。王丹麓特意绘制成图，标注日期，并且自己作记，刻在《霞举堂集》中。
雪天挖掘蛟龙
康熙己卯年，有一位宁国老妇人，在我侄子方为家做佣工。看见冬天久雪不止，便说宁国山中雪很大时，正是挖掘蛟龙的好时机。蛟龙潜伏的地方，雪就不会堆积。当地人找到那个地方，老幼男女都来帮忙，大概是为了替一方百姓除害。挖到一丈深，蛟龙重一百斤；挖到两丈三丈深，蛟龙更加沉重。它的形状像腰子，没有头尾，颜色淡黑。煮熟切块食用，味道像海参。有人说那就是龙蛋。传说野鸡与蛇交配，蛋生在石头上，遇到雷雨落入土中一尺，沉到极深处，积久就化为蛟龙。韩韶在箫山园中也曾挖掘得到。
高开道
张黄岳先生（习孔）在《云谷卧余》中说，世人知道关云长刮骨疗毒，饮酒下棋自如，却不知道高开道脸颊中有箭镞，召医生取出。医生说箭镞太深取不出，高开道发怒杀了他。另召一位医生，医生说取出恐怕会痛，又杀了他。再召一位医生，医生说可以取出。于是凿开脸颊骨，在中间放置楔子，骨头裂开一寸多，终于取出了箭镞。高开道让歌妓奏乐、进献酒食不停止。这件事新旧《唐书》都没有记载，只有《资治通鉴》中有。
笪在辛
顺治壬辰年，句容人笪在辛（重光）在礼部科举考试中连续登第，因遭遇父母丧事回乡。路过吴门，寄住在同年好友姚茵穉（馠）先生家。一天闲步到吴子缨开设的命馆，推测八字命理。笪在辛相貌质朴，又戴着麻衣麻冠，完全没有贵族的仪容。吴子缨为他排盘算命，也很疏忽，并没有称赞他科甲功名一个字。推算完毕，笪在辛取过吴子缨手中的素扇，写下“高达夫尙有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看”的诗句。后面题写“笪重光书”。因为吴子缨的牌板上写着“命友天下士”，所以写这首诗来讥讽他。吴子缨看到后，羞愧得无地自容，而笪在辛毫无怒容，一笑告别。到了傍晚，那块牌板已经被别人取走了。牌板有为他介绍的人，赠送了十二两银子，才得以返还。
某相国
明代传闻，江南某位相国对亲近的人说：“酒色财气，没想到近来都聚集在我家门中。”有人问他原因，相国说：“大儿子贪吃，二儿子贪财，三儿子好色。老人教训他们不听，只有怒气填胸罢了。”我小时候曾侍奉一位先辈饮酒，座客称赞长子善于经营家产。先辈愤怒地说：“大凡人必须既治家又做人最好。大儿子治家而不做人，二儿子做人而不治家，三儿子既不做人，又不治家。”又说：“我的三个儿子被孟子说中了。”我问他怎么回事，先辈说：“大儿子贪恋钱财，偏爱妻子儿女，不顾父母赡养；二儿子赌博喜好饮酒，不顾父母赡养；三儿子懒惰四肢，不顾父母赡养。难道不是被孟子断言了吗？”
秦始皇再次遇盗
《云谷卧余》记载，秦始皇二十九年，在博浪沙被盗贼惊吓，大肆搜捕十天，人们都知道这件事。至于三十二年，秦始皇微服出行，与四名武士夜间出关中，在兰池遇到盗贼，陷入困境。武士击杀盗贼，大肆搜捕二十天，世人很少知道。这是帝王微服出行的开始，所以特意表而出之。
齐天大圣庙
《艮斋杂说》记载，福州人都祭祀孙行者作为家堂神，又建立齐天大圣庙，非常壮丽。四五月份间，迎接旱龙舟，装饰珍宝玩物，鼓乐喧闹，市井之人奔走如狂。看那其中坐着的不过是一只猕猴罢了。无论《西游记》是子虚乌有，即使水帘洞难道在闽粤之间吗？风俗怪诞如此，如果不以淫祠毁坏，那么杜十姨、伍髭须相公也就不足为怪了。
西施庙
西施出生在诸暨苎萝村，下面有浣沙江，这是郡志图经所记载的。萧山七十九争辩说，范晔《后汉书·郡国志》引用
越绝书云。西施萧山之所出。今萧山有苎萝山。山前有红粉石。西施庙。居人皆祀西施为土榖神。此其证也。或笑曰。西施为土神。则萧山百姓皆妇人乎。尤悔翁曰。不然。巫山有姚。妃洛川有宓妃。湘江有湘君。浣纱夫人。生为美人。没为明。神亦何足怪。惟是夫人不可无配。夫差乎。少伯乎。恐王轩亦欲为辟阳侯矣。
译《越绝书》说：西施是萧山出产的。如今萧山有苎萝山，山前有红粉石和西施庙，当地居民都祭祀西施为土地神，这就是证据。有人嘲笑说：西施做了土地神，那么萧山的百姓都是女人吗？尤悔翁说：不是这样。巫山有姚妃，洛川有宓妃，湘江有湘君，浣纱夫人，生前是美人，死后成为明神，又有什么值得奇怪的呢？只是这位夫人不能没有配偶。是夫差呢？还是范少伯呢？恐怕王轩也想做辟阳侯了。
小姑作祟
彭蠡湖中。有大孤山。彭泽江中。有小孤山。又有彭郎矶。女儿港。皆山水名耳。韩子苍诗。大姑已嫁彭郎去。小姑还随女儿住。以孤为姑。直是戏语。而后人遂于山上立大姑小姑庙。毛穉黄小匡载。蔡可宗随父仲敷司理衡州。过鄱阳湖。可宗题小姑庙诗有狎语。其夜岸上无柝声。诘朝。官召巡役询之。云昨夜见有冠帔者立船头。我辈谓是夫人玩月。故不敢出耳。官疑其惰而诳。亦置不问。开船。大风陡发。合家俱溺。岂非小姑作祟与。小姑本无姓氏。既有庙貌。则物或凭之矣。
歇家驿吏
吴语云。天下歇家王百榖。山中驿吏赵凡夫。相传百榖家居。申少师予告归里。车骑阗门。宾客墙进。两家巷陌。各不相同。凡夫卜筑寒山。搜剔泉石。又得卿子为妻。灵均为子。贵游麇至。几同朝市。两君可称处士之特矣。然题之曰歇家。曰驿吏。岂非春秋之笔乎。 陈眉公隐茶山。与董宗伯齐名。远而土司酋长。丐其词章。近而茶馆酒楼。悬其画像。然俯仰之间。已为陈迹。征君故宅。他人是保。而书床药灶。不可复问矣。
内江女子
临川黎潇云。语尤悔翁云。内江有一女子。自矜才色。不轻许人。读汤若士牡丹亭而悦之。径造西湖访焉。愿奉箕帚。若士以年老辞。姬不信。订期。一日若士湖上宴客。女往观之。见若士皤然一翁。伛偻扶杖而行。女叹曰。吾生平慕才子。将托终身。今老丑若此。此固命也。遂投木而死。此女可谓钟情者矣。小青云。人间亦有痴于我。不独伤心是小青。信然。
愚不及妇
侯官萧长源【震。】以顺治壬辰进士。为大名府司理。擢御史。后巡盐两淮。家资巨富。与耿精忠有隙。及精忠叛。萧之内子。和药劝其自尽。震弗从。遂污伪命。为布政使。亡何以事害之。腰斩东市。藉其财。得三十六万。康熙甲子。尤悔翁先生至三山。过其居已废。问其妻子。无复存者。慨然悲之。作诗云。人生富贵本无常。生縳摩诃事可伤。多少朱门皆自汝。空留燕子话兴亡。震之愚乃不及一妇人。悲哉。
妾执妹礼
纪善录。长洲潘粹中【纯。】由监生拜御史。永乐中。在京邸娶穆氏为妾。穆本宧族。初不知潘有妻也。既而纯妻黄氏自苏至。纯惧。馆于他所。妻亦不知其有穆也。穆氏知之。具鞋帕之仪。执妹礼以见。意甚勤。妻曰。吾初不知有汝也。吾有子妇在苏。家有田产。吾当还。汝善事君子。既而穆之母及兄弟皆至。曰吾女不与君为妾。将论纯而归之。女曰。不可。乃以理谕兄弟。黄氏又以女礼事穆母。母感悟。和好如初。后纯改阳信知县。二室同处。几二十年始终无间。
鬼孝子
北墅手述。高云客言。鬼孝子。闽中人。幼失父。未十歳。即能以力养。俾母安其室。越数年而孝子死。母无依。有欲诱而娶之者。孝子忽于空中作声。止母勿再适。母悲曰。岂得已哉。无食何以为生。孝子曰。儿虽死。心未死。儿与母未相离。儿能赡母。母盍往市中。语担者。令其倍担所市物。吾当佐其利三倍。母果语担者。担者如其言。一人担两人之任。担加轻。力加倍。走加疾。空所市者加速也。以所获之半归其母。日以为常。勿敢欺。母获歌黄鹄以终老。
乳香辟瘟
孔平仲云。天行瘟气。人多遘疾。宣圣轸念世人。遗有良方。孔氏今经七十余代而不患时疾。用此方也。其方于每年腊月二十四日五更。取井花水。平旦苐一汲者。盛凈器中计家中人口多少。浸乳香。至元旦五更。暖令温。从幼小起至长老。每人以乳香一小块。饮木三口咽下。则不染时症矣。
七丈八丈佛
集异记。隋开皇中。并州释子澄空。铸铁佛。高七丈。三铸舍身而后成。转世为李暠。建平等阁以覆之。七修载。真定龙兴寺。有铜佛。高七丈。按真定即古并州。谚有沧州狮子景州塔。东光寺里大菩萨云。亦高七八丈。耳中可容数人。北方近帝都。故大佛之多若此。 宝颜堂载。郑广文作圣善寺报
译小姑作祟
彭蠡湖中，有大孤山；彭泽江中，有小孤山。又有彭郎矶、女儿港，这些都是山水的名称罢了。韩子苍的诗说：“大姑已经嫁给彭郎去了，小姑还跟着女儿住。”把“孤”当作“姑”，不过是戏言。但后人却在山上建了大姑、小姑庙。毛稚黄的小匡记载：蔡可宗跟随父亲蔡仲敷在衡州任司理，路过鄱阳湖时，可宗在小姑庙题诗，其中有轻狎之语。那晚岸上没有打更的声音，第二天早上，官员召来巡役询问，巡役说昨夜看见有戴冠披帔的人站在船头，我们以为是夫人赏月，所以不敢出来。官员怀疑他们懒惰且撒谎，也就没再追究。刚开船，突然刮起大风，全家都淹死了。这难道不是小姑作祟吗？小姑本来没有姓氏，既然有了庙宇形象，那么鬼物或许就依附它了。
歇家驿吏
吴地谚语说：“天下的歇家首推王百榖，山中的驿吏首推赵凡夫。”相传王百榖住在家里，申少师告老还乡，车马塞满门口，宾客挤满墙壁，两家所在的街巷，景象各不相同。赵凡夫在寒山选址建房，搜罗清泉奇石，又娶了卿子为妻，生了灵均为子，达官贵人纷纷到来，几乎如同朝廷市集。这两位可称得上是处士中的特出之人了。然而称他们为“歇家”、“驿吏”，难道不是春秋笔法吗？陈眉公隐居茶山，与董宗伯齐名，远的如土司酋长，乞求他的文章，近的如茶馆酒楼，悬挂他的画像。然而转眼之间，已成为陈迹。征君的旧宅，由他人守护，而书床药灶，再也无处可寻了。
内江女子
临川的黎潇云，对尤悔翁说：内江有一个女子，自恃才貌出众，不轻易许配别人。读了汤若士的《牡丹亭》而心生爱慕，径直前往西湖拜访他，愿意侍奉他。汤若士以年老为由推辞。女子不信，约定日期。一天，汤若士在湖上宴请宾客，女子前去观看。看见汤若士是一位白发苍苍的老翁，弯腰驼背拄着拐杖行走。女子叹息说：“我平生仰慕才子，打算托付终身，如今他老丑到这般地步，这固然是命运啊。”于是投水而死。这个女子可称得上是钟情的人了。小青云：“人间也有比我更痴的人，不独伤心的是小青。”确实如此。
愚不及妇
侯官人萧长源（名震），顺治壬辰年进士，任大名府司理，升任御史，后来在两淮巡盐，家资巨富。与耿精忠有嫌隙，等到耿精忠叛乱时，萧震的妻子和药劝他自尽。萧震不从，于是屈从伪命，任布政使。不久因事获罪，在东市被腰斩，抄没家产，得银三十六万。康熙甲子年，尤悔翁先生到三山，经过他的故居，已经荒废，询问他的妻子儿女，都不再存在了。感慨悲叹，作诗说：“人生富贵本无常，生縳摩诃事可伤。多少朱门皆自汝，空留燕子话兴亡。”萧震的愚蠢竟然不及一个妇人，可悲啊。
妾执妹礼
《纪善录》记载：长洲人潘粹中（名纯），由监生拜为御史。永乐年间，在京师寓所娶穆氏为妾。穆氏本是内侍家族，起初不知道潘纯有妻子。不久潘纯的妻子黄氏从苏州来到，潘纯害怕，将妻子安置在其他地方，妻子也不知道他有穆氏。穆氏知道了，备齐鞋帕等礼物，以妹妹之礼拜见，态度非常殷勤。妻子说：“我起初不知道有你。我有儿媳在苏州，家里还有田产，我应当回去。你好好侍奉夫君。”不久穆氏的母亲和兄弟都来了，说：“我们女儿不与你做妾，将控告潘纯让他休妻。”穆氏说：“不可以。”于是用道理开导兄弟。黄氏又以女儿之礼侍奉穆母，穆母感悟，和好如初。后来潘纯改任阳信知县，两室同处，将近二十年始终没有隔阂。
鬼孝子
《北墅手述》记载：高云客说，鬼孝子是福建人，幼年丧父，未满十岁，就能出力供养母亲，使母亲安居。过了几年孝子死了，母亲无所依靠，有人想引诱并娶她。孝子忽然在空中发声，阻止母亲不再嫁。母亲悲伤地说：“难道能不得已吗？没有食物怎么生活？”孝子说：“儿子虽然死了，心没死。儿子与母亲未曾分离，儿子能供养母亲。母亲何不到市场上，告诉挑担的人，让他加倍挑卖物品，我当助他获利三倍。”母亲果然告诉挑担的人，挑担的人照她说的做，一个人挑两个人的担子，担子反而轻了，力气加倍，走得更快，因为空手时加速了。把所得的一半给母亲，每天如此，不敢欺骗。母亲得以唱着《黄鹄歌》终老。
乳香辟瘟
孔平仲说：天行瘟疫，人多患病。孔子怜悯世人，留下良方。孔氏至今七十多代而不患时疾，就是用的这个方子。方子是在每年腊月二十四日五更，取井花水，即平旦第一次汲取的水，盛在洁净的容器中，计算家中人口多少，浸泡乳香。到元旦五更，加热使其温热，从幼小到长老，每人用一小块乳香，喝三口木汤咽下，就不会染上时症了。
七丈八丈佛
《集异记》记载：隋开皇年间，并州僧人澄空，铸造铁佛，高七丈，三次舍身而后铸成。转世为李暠，建造平等阁以覆盖它。《七修》记载：真定龙兴寺，有铜佛，高七丈。按真定即古并州。谚语有“沧州狮子景州塔，东光寺里大菩萨”，也说高七八丈，耳中可容数人。北方靠近帝都，所以大佛多如此。《宝颜堂》记载：郑广文作圣善寺报
慈阁大佛像记云。自顶至颐。八十三尺。顶珠以银铸成。虚其中。可容八石。一首之大如此。按圣善寺。乃唐太平公主所建。为其母武氏作福也。寺僧惠范。后以罪诛。没其私财。得一千三百万。
译《慈阁大佛像记》记载说：从头顶到下巴，高八十三尺。顶部的宝珠用银铸造而成，中间是空的，可以容纳八石粮食。仅仅一个头就如此巨大。查考圣善寺，是唐代太平公主为了给她母亲武则天祈福而修建的。寺中的僧人惠范，后来因罪被杀，没收他的私人财产，得到一千三百万钱。
铁柱宫
成化初。我郡韩襄毅【雍】总督两广军务。道经江西南昌府。入铁柱官。谒许真君。方下拜。真君塑像忽尔堕地。旁观疑为不祥。韩公亦惊异。乃语像曰。杀贼胜。当为真君铸铜像。后至广东。获贼奏功。像遂易焉。至今真君像乃铜范者。考南昌铁柱宫。晋许真君鎭蛟之所。铁柱在池水中。径尺余。水退可见。昔有人携灯池上。水遂沸腾。急灭灯乃已。盖真君与蛟誓。铁柱开花释之。蛟见火。将谓柱开花也。至今池上不敢燃灯。
牛隔盘儿
夸坚志。湖州四安鎭。翟楫。年五十无子。绘观音像。恳祷甚至其妻方姙。梦白衣妇人以盘送一儿。甚韶秀。妻大喜。欲抱取之。一牛横隔其中。竟不得抱。既而生子。弥月不育。又祷如初。闻其梦者告楫曰。子酷嗜牛肉。故隔断耳。楫竦然而誓。合家不复食。遂梦前妇人送儿至。抱得之。生子得成人。
佛郎机
郎佛机乃国名。非炮名。正德间。海岛佛郎机。逐满剌伽国王苏端末妈。据其地。遣使加必丹木等入贡。请封。会武宗南巡。贡使羁会同馆一年。后遣去。因遗此制。遂名佛郎机。嘉靖二年。佛郎机国人别都鲁冠广东。守臣擒之。 正德末。林见素【俊】闻宸濠反。即范锡为佛郎机铳式。并火药方。遣人间道遗王伯安【守仁】书至。濠已就擒。文成因作佛郎机行。中云。佛郎机。谁所为。截取比干肠。褁以鸱夷皮。老臣忠愤寄所泄震惊百里贼胆披。则佛郎机遂为铳名。
于阗玉
张世南宦游纪。闻玉出蓝田昆冈。本朝礼器及乘舆服御多是于阗玉。玉分五色。惟青碧一色高下最多。端带白色者浆水又分九色。宣和殿有玉等子。以诸色玉次第排定。凡玉至则以等子比之。高下自见。 西域记云。于阗玉池国人。夜视月光盛。必得美玉。常以端午日国王亲往取玉。每得玉一团。则以一团石投之。又湘烟录。白氏国人。白如玉。国中无五榖。惟种玉食之。玉成。椎为屑。采近地树叶同食之。玉得叶即柔软。味甘而美。宴客则以膏露浸玉屑少选。便成美酒。饮一升。醉三年始醒。
量书尺
王丹麓墙束草堂。中置量书尺。式仿木工六尺笴以乌木为之。金错为字。每岁积四方投赠诗文及诸杂编。于除夕量之。凖以六尺上下。如七尺外为嬴。五尺内为绌。遂安毛会侯有量书尺记。同里吴吴山有量书尺铭。
赤鹦鹉
枫牕小牍。宋高宗在建康。有大赤鹦鹉自江北来。集行在承尘上。口呼万岁。宦者以手承之。鼓翅而下。足有小金牌。有宣和二字。因以索架置之。比上膳。以行在草草无乐。鹦鹉大呼卜尙乐起方响。久之又曰。卜娘子不敬万岁卜。盖道君时。掌乐宫人以方响引乐者。故犹以旧格相呼。高宗为之罢膳泣下。后至临安。此鸟忽死。高宗瘗之。亲为文以祭。有谢迹云端。投身禁里。每呼旧人。以励近侍句。其全文见湘烟录。
巨人半指
崇祯未。唯亭袁某。航海贸易。同伴八十余人。舟泊一沙渚。共登岸伐木供爨。行不百步。见一巨人卧于山麓。急欲避。而巨人忽起。舒两臂。将六七十人拉拘一处。内一人脱出。坠石沟。巨人欲取。指不得入。寻摘一长藤。将众人右手搯破。联贯一串。悬于高树而去。顷复邀二巨人来。皆喧哗笑语。方欲及。而众已将腰间利刃割断奔逃。石罅中人亦出。急还舟。而初遇巨人已追及。遽伸右手攀船。船上人出巨刀断其食指。负痛不前。因得扬帆而遁。指仅一节之半。秤之得十八觔。袁某与予佃道其详如此鏬。
草峰倒悬
闽王审知初为泉州刺史。有地名光启村村。中一夕地震有声。如鸣数百面鼓。明日视地上草无一根。掘地求之。草皆倒悬土下。 又福州城中有一山。山上有峰。大凿薛老峰三字。忽一夜。闻山上如数百人喧噪声及旦。则薛老二字倒立。峰字反向。凡城中所有石碑。俱自倒转。其年闽遂亡。
追魂碑
李北海书法绝妙。而莫奇于追魂碑。方十叶法善。求邕为先人作碑文。
译铁柱宫
成化初年，我们郡的韩襄毅公韩雍总督两广军务，途经江西南昌府，进入铁柱宫，拜谒许真君。刚要下拜，真君的塑像忽然掉落在地。旁观的人怀疑这是不祥之兆，韩公也感到惊异，于是对塑像说：“如果杀贼获胜，就为真君铸造铜像。”后来到了广东，抓获盗贼并上奏论功，塑像于是被更换了。至今真君的像还是铜铸的。查考南昌铁柱宫，是晋代许真君镇压蛟龙的所在。铁柱在池水中，直径一尺多，水退去时可见。从前有人带着灯在池上，水于是沸腾起来，急忙灭掉灯才停止。大概是真君与蛟龙立誓，铁柱开花就释放它。蛟龙看见火光，以为柱子开花了。至今池上不敢点燃灯火。
牛隔盘儿
夸耀坚定的意志。湖州四安镇，翟楫，五十岁没有儿子，绘制观音像，恳切祈祷，甚至他的妻子刚怀孕，梦见白衣妇人用盘子送一个儿子来，非常俊秀。妻子大喜，想要抱取他，一头牛横隔在中间，终究没能抱到。不久生了儿子，满月后没能养活。又像当初一样祈祷。听说他梦境的人告诉翟楫说：“你酷爱吃牛肉，所以被隔断罢了。”翟楫惊恐地发誓，全家不再吃牛肉。于是梦见之前的妇人送儿子来，抱到了。生了儿子得以长大成人。
佛郎机
佛郎机是国家名，不是炮名。正德年间，海岛佛郎机人驱逐满剌加国王苏端末妈，占据了他的土地，派遣使者加必丹木等人入贡，请求封爵。恰逢武宗南巡，贡使被拘留在会同馆一年，后来遣送回去，因此留下了这种炮的制造方法，于是命名为佛郎机。嘉靖二年，佛郎机国人别都鲁侵犯广东，守臣擒获了他。正德末年，林见素听说宁王朱宸濠反叛，立即用锡范铸成佛郎机铳的样式，连同火药配方，派遣人从小路送给王伯安书信到达。宸濠已经被擒，文成公于是作了《佛郎机行》，其中说：“佛郎机，谁所为。截取比干肠，裹以鸱夷皮。老臣忠愤寄所泄，震惊百里贼胆披。”于是佛郎机就成了铳的名。
于阗玉
张世南《宦游纪》说，听说玉出产于蓝田昆冈，本朝礼器及皇帝车驾服御多是于阗玉。玉分五色，只有青碧一色高低最多，端带白色的浆水又分九色。宣和殿有玉等子，用各种颜色的玉依次排定，凡是玉到了就用等子比较，高低自然显现。《西域记》说，于阗玉池国人，夜里看月光盛，必定得到美玉，常在端午日国王亲自去取玉，每得到一团玉，就用一团石头投进去。又《湘烟录》说，白氏国人，白如玉，国中没有五谷，只种玉吃它。玉成熟，砸成屑，采近地的树叶一起吃。玉得到叶子就柔软，味甘而美。宴请客人就用膏露浸玉屑片刻，便成了美酒，饮一升，醉三年才醒。
量书尺
王丹麓《墙束草堂》中放置量书尺，样式仿照木工六尺笴用乌木制成，用金错刻字。每年积累四方投赠的诗文及各种杂编，在除夕测量，以六尺上下为标准，如七尺以外为盈余，五尺以内为不足。遂安毛会侯有《量书尺记》，同乡吴山有《量书尺铭》。
赤鹦鹉
《枫窗小牍》说，宋高宗在建康，有一只大赤鹦鹉从江北飞来，栖息在行在承尘上，口呼万岁，宦官用手承接它，鼓翅而下，脚上有小金牌，有宣和二字，于是用索架安置它。等到上膳，因为行在草草没有音乐，鹦鹉大呼卜尚乐起方响，很久又说，卜娘子不敬万岁卜。大概是道君时，掌乐宫人以方响引乐者，所以还以旧格相呼。高宗为此罢膳泣下。后来到了临安，此鸟忽然死了，高宗埋葬它，亲自作文祭祀，有“谢迹云端，投身禁里，每呼旧人，以励近侍”句，其全文见《湘烟录》。
巨人半指
崇祯末年，唯亭袁某，航海贸易，同伴八十余人，船停泊在一个沙渚，一起登岸伐木供炊，走不到百步，看见一个巨人卧在山麓，急忙想躲避，而巨人忽然起来，舒展两臂，将六七十人拉拘一处，内有一人脱出，坠入石沟，巨人想取，手指不得入，随即摘一根长藤，将众人右手搯破，联贯一串，悬于高树而去。不久又邀两个巨人来，都喧哗笑语，正要赶上，而众人已将腰间利刃割断奔逃，石缝中人也出来，急忙回船，而初遇巨人已追及，遽然伸右手攀船，船上人出巨刀断其食指，负痛不前，因而得以扬帆而遁。指仅一节之半，秤之得十八斤。袁某与我佃道其详如此。
草峰倒悬
闽王审知初为泉州刺史，有地名光启村，村中一夜地震有声，如鸣数百面鼓，明日视地上草无一根，掘地求之，草皆倒悬土下。又福州城中有一山，山上有峰，大凿薛老峰三字，忽一夜，闻山上如数百人喧噪声，及旦，则薛老二字倒立，峰字反向，凡城中所有石碑，俱自倒转，其年闽遂亡。
追魂碑
李北海书法绝妙，而莫奇于追魂碑。方十叶法善，求邕为先人作碑文。
不许。乃设坛作法。追魂书之。邕固正人。而为幻术所迷。亦可怪矣。蒋虎臣太史以一本赠尤悔翁。先生钩画庄严。而波澜动荡。若有神助。其末连点数点。因鸡鸣魂去。不及竟书也。悔翁甚宝之。
译（朝廷）没有答应。于是（有人）设立祭坛施行法术，将追回的魂魄书写下来。蔡邕本是正直之人，却被幻术所迷惑，这也可算是怪异了。蒋虎臣太史将一本（手稿）赠予尤悔翁。先生笔法勾勒庄严，而文势波澜起伏，仿佛有神灵相助。末尾连着点了几个点，是因为鸡鸣时魂魄离去，来不及写完。悔翁非常珍视它。
陆生水生
宋孟珙开阃荆襄。尝出巡。见汉江一渔者。状貌奇伟。提巨鱼避道左。问其姓名与年庚。则年月日时皆与巳同。异之。邀与俱归。欲命以官。渔者不愿。曰。富贵贫贱。各有定分。某虽与公相年庚相同。然公相生于陆。故贵。某生于舟。水上轻浮。故贱。某以渔为活自足。若一日富贵。实不能胜。必致暴亡。再三强之。不可而去。孟怅然久之。曰吾不如也。渔者之言。可谓达矣。
结愿香
葭鸥杂识。唐末有一省郎。游华山。梦至碧岩下。一老僧前烟穗极微。僧云。此是檀越结愿香。烟穗存。而檀越已三生矣。问之僧云。苐一生■〈幺上十下〉宗时。为剑南安抚巡官。第二生宪皇时西蜀书记。第三生即今生也。省郎洒然而悟。
阎王殿对
耳谈。嘉靖末。宜兴大疫。死者相枕籍。有二青衿俱死。同上阎王殿。一从东廊。一从西廊。各相眄以目。王查其籍。以无罪复生。从东者曰。柱上对为天地道道。人道鬼道。道道无穷。恨不见西柱对。从西者云。胎生卯生湿生化生。生生不已。余所见皆同。
萤异
广莫野语。嘉靖中。黎闻野鹤颖州卫人。举戊午孝帘。选山东乐平令。性豪放任侠。响马盗魁。捕除殆尽。以酷削籍。七月七夕。纳凉庭中。月色朦朦。有萤飞来。顷刻千万。旋绕不巳。闻野厉声曰。能为半月形乎。则群聚为上弦之月。又厉声曰。能为满月形乎。则又聚为望夕之月。又厉声曰。能为星散布乎。又散为列星。形殊酷肖。闻野大怖。掩户寝。次日。颖上二千户以锒铛来捕。力辩得释。未一年卒。又野史载天启丙寅五月初二日。京都前门城楼角。人见青色荧荧如有无数萤火虫。忽然合拢来。大如车轮。光照远近。观者叫喊。始渐渐分散。是皆冤魂所聚化也。
大萤
挑灯集异。滁州魏某。夜乘马过田间。时已昏黑。见一物如金盘。相去甚迩。魏疑其为鬼。且前且却。既而渐迫。不得已。以鞭击之堕地。视之。乃一萤也。
象孕
云谷卧余。象入北土。从不生育。近年京师象房。生一象子。人以未见其交而孕为奇。近阅曲靖兵备程于周试【庠】客滇偶笔。象仁而有礼。非象奴命。不触一物。交感必择人迹不到处行之。偶为人所窥。必盛怒穷追。力尽而止。孕十有二载乃生。乃知此象初有身于滇。来今始足十二载耳。
肉麋干腊
晋惠帝谓民饥何不食肉麋。近阅金世宗纪。言辽主闻民间乏食。谓何不食干腊。乃知古今事未尝无对。
赝女受封
雨窗杂录。正德中。南昌李某业木作段某业针。刘某业星卜。俱以岁旱迁湖广金沙州家焉。乡戚比邻。情好甚笃。亡何。李有侄乔来湖省叔。相依授徒。乔工制举业。从者日众。修脯渐饶。刘推其星命当大贵。段有女少乔四五岁。刘因执伐。遂聘段女。嘉靖壬午。乔归应试。欲娶女偕归。而段妇忽中变。谓乔固窭人。失馆即饥矣。奈何舍爱女适他省。又不可背盟。遂为计诳乔。谓女当扺暮登舟。已亦送半途始返。实则赝女。乔与刘皆罔识也。乔归援例入场。乡会联捷。官刑部。久之擢守成都。便道还乡。过湖省馈遗段父母甚厚。而为礼亦甚恭。段女适萧姓子作天平者。败荡日贫。而羡赝者拥高华。膺官诰。郁郁病卒。
海濵元宝
崇正癸未。维亭钱裕鞠。合伙入海贸易。共一百二十余人。适飓风作。飘泊穷濵。因共登岸。见一处屋宇巍然。入其中。床帐罗列。米麦俱备。触之皆灰也。旁有一库。扃钥甚固。众竭力启视。则元宝塡塞。各怀其四五。还舟前去。货亦倍利而归。后诸人复欲往。觅惟裕鞠为顾邵南力劝乃止。而一百二十余人。往者无一还家。
金石
康熙庚辰。维亭毛兰生子升官。入东海捕石首鱼。舟泊一山下。同伴俱登山取柴。见山上一方石。如八仙桌大。光耀夺目。视之。则宛然金也。为涧水冲注。磨荡日久。金屑四散。升官于其旁取其泥约三担。归家煎之。得赤金三钱零。
紫
译陆生水生
宋代孟珙在荆襄地区统兵。曾经外出巡视，看见汉江边有一个渔夫，相貌奇特雄伟，提着一条大鱼避让在道路左边。孟珙询问他的姓名和生辰八字，发现年月日时都与自己相同，对此感到惊奇。邀请他一起回去，想授予他官职。渔夫不愿意，说：“富贵贫贱，各有定数。我虽然与您的生辰八字相同，但您生于陆地，所以尊贵；我生于船上，水性轻浮，所以卑贱。我以打鱼为生，自给自足。如果有一天富贵了，实在承受不起，必定会导致突然死亡。”再三强迫他，他也不肯，便离开了。孟珙惆怅了很久，说：“我不如他啊。渔夫的话，可以说是通达事理了。”
结愿香
《葭鸥杂识》记载，唐末有一位省郎，游览华山，梦见来到碧岩之下，一位老僧面前香烟极细。僧人说：“这是檀越（施主）结愿的香。香烟还在，而檀越已经转世三生了。”询问僧人，僧人说：“第一生在宪宗时，任剑南安抚巡官；第二生在宪宗时，任西蜀书记；第三生就是现在这一生了。”省郎恍然大悟。
阎王殿对
《耳谈》记载，嘉靖末年，宜兴发生大瘟疫，死者枕藉。有两个书生都死了，一同来到阎王殿，一个从东廊走，一个从西廊走，互相用眼神示意。阎王查阅他们的名册，认为他们无罪，让他们复生。从东廊来的书生说：“柱子上的对联是‘天地道道，人道鬼道，道道无穷’，遗憾没看见西柱的对联。”从西廊来的书生说：“胎生、卵生、湿生、化生，生生不已。我所看见的都相同。”
萤异
《广莫野语》记载，嘉靖年间，黎闻野鹤是颖州卫人，考中戊午科孝廉，被选为山东乐平县令。他性格豪放任性，好行侠义，响马盗贼的首领，被他抓捕清除殆尽。因为手段残酷被削去官籍。七月七夕，他在庭院中纳凉，月色朦胧，有萤火虫飞来，顷刻间成千上万，盘旋缭绕不停。黎闻野厉声说：“能变成半月形状吗？”于是群萤聚集成上弦月的形状。他又厉声说：“能变成满月形状吗？”于是又聚集成望日的满月形状。他又厉声说：“能散成星星分布吗？”于是又散成列星的形状，形态极其相似。黎闻野非常害怕，关上门睡觉。第二天，颖州的上司带着枷锁来逮捕他，他极力辩白才得以释放。不到一年就死了。又野史记载天启丙寅年五月初二日，京都前门城楼角，人们看见青色荧荧的光，好像有无数的萤火虫，忽然合拢来，大如车轮，光照远近，观看的人叫喊，才渐渐分散。这都是冤魂聚集变化而成的。
大萤
《挑灯集异》记载，滁州魏某，夜里骑马经过田间，当时天色已黑，看见一个物体像金盘，距离很近。魏某怀疑它是鬼，一边前进一边后退。不久渐渐逼近，不得已，用鞭子击打它，它掉落在地。一看，原来是一只萤火虫。
象孕
《云谷卧余》记载，大象进入北方地区，从不生育。近年京师象房，生了一只小象，人们因为没看见它交配就怀孕而感到奇怪。最近阅读曲靖兵备程于周在云南试馆客中的随笔，说大象仁厚且有礼，如果不是象奴命令，不触碰任何东西。交配必定选择人迹不到的地方进行。偶尔被人窥视，必定盛怒穷追，直到力气用尽才停止。怀孕十二载才生产。这才知道这头大象最初在云南怀孕，来到京师至今刚好十二载。
肉麋干腊
晋惠帝说百姓饿了为什么不吃肉糜。最近阅读金世宗纪，说辽主听说民间缺乏食物，说为什么不吃干肉。这才知道古今事情未曾没有对应的。
赝女受封
《雨窗杂录》记载，正德年间，南昌李某从事木工，段某从事缝纫，刘某从事星象占卜，都因为岁旱迁居到湖广金沙州安家。乡邻亲戚，感情深厚。不久，李有个侄子乔某来到湖广探望叔叔，相依为命，教书授徒。乔某擅长科举文章，跟随的人日渐增多，学费逐渐丰厚。刘某推算他的星命应当大富大贵。段某有个女儿比乔某小四五岁，刘某于是做媒，于是聘娶了段家女儿。嘉靖壬午年，乔某回去应试，想娶女儿一同回去。但段家媳妇忽然变了卦，说乔某本来是个穷人，失去教职就挨饿了，怎么能舍弃爱女嫁到外省。又不可违背盟约，于是设计欺骗乔某，说女儿将在傍晚登船，自己也送半路才返回。实际上是个假女儿，乔某和刘都蒙在鼓里。乔某回去按惯例入场考试，乡试会试连续中第，官至刑部。很久后提拔为成都知府，顺路回乡，路过湖广时馈赠段父母很丰厚，行礼也很恭敬。段家女儿嫁给了萧姓儿子，做天平生意，败荡日渐贫困，而羡慕那个假女儿拥有高官华服，接受官诰，郁郁病卒。
海濵元宝
崇祯癸未年，维亭钱裕鞠，合伙入海贸易，共一百二十余人。恰逢飓风发作，漂泊到穷海之滨，于是共同登岸。看见一处屋宇巍峨，进入其中，床帐罗列，米麦俱备，触摸都是灰烬。旁边有一个仓库，锁闭得很牢固，众人竭力打开查看，里面元宝填满。各人怀揣四五块，回到船上离去，货物也加倍获利而归。后来这些人又想前往，只有钱裕鞠被顾邵南极力劝阻才停止。而那一百二十余人，前往的无一还家。
金石
康熙庚辰年，维亭毛兰生子升官，入东海捕捉石首鱼。船停泊在一座山下，同伴都登山取柴。看见山上有一块方石，像八仙桌大，光耀夺目，一看，宛然是金子。被涧水冲刷，磨荡日久，金屑四散。升官在旁边取泥土约三担，回家煎炼，得到赤金三钱多。
紫
潭李翁
耳谈。黄冈有紫潭李翁。族产俱盛。得一吉地。相者曰。主出飞来金带。后浙有孝廉某北上。过其家。阻雪。翁觞之屡日。孝廉见传餐小婢。貌颇秀整。因人语翁。欲遘为妾。翁诺之。与偕行。捷南宫。历任至大司马。夫人曁诸姬皆无子。独李姬生二男二女。夫人殁。遂令主家事。念其翁媪甚。遣人于黄冈问消息。时翁媪殁已久。家亦沦替。莫有知者。忽翁之子以解军赴辽阳。经都下过大司马门。与门吏谇语。知为黄冈人。以闻于夫人。夫人讯之。其兄也。为之恸。令餙衣冠。具羔雁谒公。公厚客之。馈赠甚豊。夫人益不悦。曰能富贵人者公也。今待妾家若此。何以令诸儿女有外家也。时有侯李氏绝胤。而山东人奏请袭者。叙功绩不合。其功绩册在所司库。公阴以册视李子。令熟之。亦奏请袭。下所司勘之。李子语合。得袭侯。夫人大悦。相者所称飞来金带始验。
译潭李翁
《耳谈》记载：黄冈有一位紫潭李翁，家族财产都很兴盛。他得到一块吉地，看风水的人说：“这块地主要出‘飞来金带’（指意外得来的显赫官职或财富）。”
后来浙江有一位孝廉某北上赴京，路过李翁家，因大雪受阻。李翁多次设宴款待他。孝廉看见传菜的小婢女，容貌颇为清秀端庄，便通过别人告诉李翁，想纳她为妾。李翁答应了，让她随孝廉同行。
孝廉在科举考试中高中，历任官职直至大司马（兵部尚书）。他的正夫人以及众姬妾都没有生子，只有李姬生了两个儿子和两个女儿。正夫人去世后，李姬便主持家务。她非常思念自己的父母，派人到黄冈打听消息。当时李翁夫妇早已去世，家道也已衰落，没有人知道他们的情况。
忽然，李翁的儿子以解军（押送军需或罪犯）的身份前往辽阳，经过京城，路过大司马府门，与门吏发生口角。门吏得知他是黄冈人，便将此事报告给李夫人。李夫人审问后，发现他是自己的哥哥，为此悲痛大哭。
李夫人让哥哥整理衣冠，备下厚礼去拜见大司马。大司马厚待他，馈赠非常丰厚。李夫人却更加不高兴，说：“能让别人富贵的人是大司马，现在他对待我娘家如此优厚，怎么能让我们的儿女有外家的依靠呢？”
当时有一位侯爵李氏断了子嗣，而山东有人上奏请求袭爵，但叙述的功绩不符合规定。那份功绩册保存在主管机构的库房里。大司马暗中将功绩册给李翁的儿子看，让他熟记于心，也上奏请求袭爵。主管机构核查后，李翁儿子的叙述与册上记载相符，于是得以袭爵。李夫人非常高兴，看风水的人所说的“飞来金带”这才应验了。
登龙门
云谷卧余。登龙门。世但知有李膺事。不知袁昻。雅有伦鉴。游处不杂。入其门者。号登龙门。又晋书。王衍妙善■〈幺上十下〉理。嗜谈老庄。每义理有不安。随即更改。世号口中雌黄。朝野翕然。谓之一世龙门。又梁书。任昉为中丞。簪裾辐辏。预其宴者。号曰龙门之游。
陶母截发
陶侃母截发事。古今艳称。本传云。截发得双髲以易酒肴。乐饮极欢。虽仆从亦过所望。夫双髲之值几何。能堪如许供设乎。理之所不可信。此殆陶氏家状美辞。传者据以为实。遂成千古佳话耳。
夺妾
晋孙秀求绿珠于石崇。不得。而崇因秀诛。宋阮佃夫求张耀于何恢。不得。而恢坐阮废。阮谓恢不思惜指失掌。时亦谓崇不知断指免头。又北史。和士开使求平鉴爱妾阿刘。鉴即与之。仍谓人曰。老公失阿刘。与死无异。要自为身计。不得不然。若鉴之识高于石崇何恢远矣。
老鼠拖姜
工部主事黄谦。会试时。过书肆。有菊坡丛话四册。持阅之。傍一人从黄借阅。黄视其貌寝甚。调之曰。老鼠拖生姜。讥其无用也。其人微笑。私问黄姓名。后与黄同第。官刑部。会黄以夤缘事发。参送法司。其人坐黄受贿削籍。过司日。大声曰。老鼠拖生姜。黄始悟结怨之由。
接舆
高士传。接舆姓陆名通。字接舆。楚昭王时人。沈秋田一得录云。姓接名舆。非陆通也。周时齐有接予。汉有接昕。又长沮。长姓沮名。叶人。周有长鱼矫。战国时有长息。汉有长乐。张良锥击始皇。始皇大索。良改姓为长。当时以有此姓。故改之也。桀溺。桀姓溺名。亦叶人。见高士传。汉有桀龙。
公输子
公输子名班。鲁之巧人。见孟子注。李君实先生云。公输子名鲁班。楚之巧人。与墨翟攻守相拒者。又古乐府艳歌行云。谁能刻镂此。公输与鲁班。是又两人矣。班今作般。匠作又祀张般。又金华皇初起与弟初平。师事赤松子。得道。自称鲁班。初平自称赤松子。则是诡袭古人名号。以愚俗人耳。
人异
酉阳杂俎。大历中。有乞儿无两手。以足夹笔写经。中朝故事。天复中。黄巢入冠。一妇人为贼所伤。自鼻以上。并随刃去。有人以药封之。得不死。坐床用手缉麻甚熟。友会谈丛。天圣中。京师一妇人。全无两臂。每梳头。左足夹栉。右足绾发。及系衣洗面亦如之。说储。景德中。一妇人无双臂。但用两足刺绣。鞋片纤好无敌。此皆不能具手足形。而能不废手足之用。彼直以心运也。故庄子叔山无趾曰。犹有尊于足者存。又曰莫哀于心死。而形死次之。
孝慧鹅
寰海记。天宝末。德清沈朝家。母鹅抱雏成创。肠出而死。其雏仰天号切。衔刍母前。若祭奠。长叫数声而死。沈埋之。名孝鹅冢。又两京记载。凈影寺慧远一鹅。随远听经。远八京。鹅昼夜鸣唳。僧徒送至京。及门放之。自知远房。便入。驯狎。闻讲经。入堂伏听。若谈他事。鸣翔而去。如是六年。忽一日哀叫不肯八堂。二旬而慧远卒。二事虽出稗官。然鹅性视他禽实驯善。昏礼所以取此也。
类
山海经云。亶爰之山。有兽焉。其状如狎而 髦。名曰类。自为牝牡食者不妬。则类固兽名也。而许氏说文释类字云。种类相似。惟天为甚。故从大。此解可笑。岂羊豕之属。独不相似耶。自为牝牡句。郭景纯注亦未明。独其讃有曰。类之为兽。一体兼二。近取诸身。不用假器。■〈穴上幻下〉窕是佩。不知妬忌。此似谓类之交媾。即于本身有其具而然。此亦不经之甚也。
●坚瓠余集卷之三目录
陈学究
真宗游洞天
南雄淫祠
少林寺僧
妓飞入火炉
三角碎瓦
暖金盒
瑞炭
牛生奇遇
群鬼面衣
瓯水为醪
琢雪为银
菊花仙
月作异人
却鼠符
宗彛
水为火禽即兽
毛龙
双头鸡
贱人未可
译登龙门
云谷说，我休息之后，登上龙门。世人只知道李膺的事，却不知道袁昻。袁昻很有识鉴能力，交往的人不混杂，进入他门下的人，号称登龙门。又《晋书》记载，王衍非常善于玄理，嗜好谈论老庄，每当义理有不妥当之处，随即更改，世人称他为口中雌黄。朝廷和民间一致赞同，称他为一世龙门。又《梁书》记载，任昉担任中丞时，士大夫们像车辐集中于车毂一样聚集在他周围，参加他宴会的人，号称龙门之游。
陶母截发
陶侃母亲截发的事，古今都称颂赞美。本传记载，截下头发得到两束假发用来换酒菜，尽情欢饮，即使仆从也超过了期望。两束假发的价值几何，能承担如此多的供应摆设吗？从道理上讲是不可信的。这大概是陶氏家谱中的美化言辞，传述者据为事实，于是成为千古佳话罢了。
夺妾
晋代孙秀向石崇求取绿珠，没有得到，石崇因此被孙秀诛杀。宋代阮佃夫向何恢求取张耀，没有得到，何恢因此被阮佃夫废黜。阮佃夫对何恢说他不考虑惜指失掌，当时人也说石崇不知道断指免头。又《北史》记载，和士开派人求取平鉴的爱妾阿刘，平鉴立刻给了她，还对人说，老公失去阿刘，与死无异，但为了自身打算，不得不如此。像平鉴的见识比石崇、何恢高远了。
老鼠拖姜
工部主事黄谦，在会试时，经过书铺，有《菊坡丛话》四册，拿着阅读。旁边一人向黄谦借阅，黄谦看那人相貌丑陋，调侃他说，老鼠拖生姜，讥讽他无用。那人微笑，私下询问黄谦的姓名。后来与黄谦同榜中第，官至刑部。恰逢黄谦因攀附权贵事发，被参奏送交法司。那人因黄谦受贿被削去官籍。经过刑部时，大声说，老鼠拖生姜，黄谦这才明白结怨的原因。
接舆
《高士传》记载，接舆姓陆名通，字接舆，是楚昭王时的人。沈秋田《一得录》说，姓接名舆，不是陆通。周代齐国有接予，汉代有接昕。又长沮，长是姓，沮是名，是叶地人。周代有长鱼矫，战国时有长息，汉代有长乐。张良锥击始皇，始皇大肆搜捕，张良改姓为长，当时因为有这个姓，所以改用它。桀溺，桀是姓，溺是名，也是叶地人，见《高士传》。汉代有桀龙。
公输子
公输子名班，是鲁国的巧匠，见《孟子》注。李君实先生说，公输子名鲁班，是楚国的巧匠，与墨翟攻守相拒的人。又古乐府《艳歌行》说，谁能刻镂这个，公输与鲁班，这是两个人了。班现在写作般，匠作又祭祀张般。又金华皇初起与弟弟初平，师从赤松子，得道，自称鲁班，初平自称赤松子，这是诡诈袭用古人名号，来愚弄俗人罢了。
人异
《酉阳杂俎》记载，大历年间，有个乞丐没有两手，用脚夹笔写经。《中朝故事》记载，天复年间，黄巢攻入京城，一个妇人被贼人伤害，从鼻子以上，都随刀刃去了，有人用药封住伤口，得以不死，坐在床上用手缉麻非常熟练。《友会谈丛》记载，天圣年间，京城一个妇人，完全没有两臂，每次梳头，左脚夹梳子，右脚绾头发，以及系衣洗脸也这样。《说储》记载，景德年间，一个妇人没有双臂，只用两脚刺绣，鞋片纤细美好无敌。这些都是不能具备手足形状，却能不废手足之用，他们只是用心运作的。所以庄子叔山无趾说，还有比脚更尊贵的存在。又说不要哀叹心死，形体死其次。
孝慧鹅
《寰海记》记载，天宝末年，德清沈朝家，母鹅抱雏受伤，肠子流出而死，它的雏鹅仰天号叫凄切，衔着草放在母亲面前，像祭奠一样，长叫几声而死。沈朝埋葬它，名叫孝鹅冢。又《两京记载》说，净影寺慧远的一只鹅，跟随慧远听经，慧远去京城，鹅昼夜鸣叫，僧徒送到京城，到门放它，它自己知道慧远的房间，便进入，驯服亲近，听到讲经，进入堂屋伏着听，如果谈论其他事，鸣叫着飞走，这样六年，忽然一天哀叫不肯进入堂屋，二十天后慧远去世。两件事虽然出自稗官野史，但鹅性比其他禽类确实驯良善良，昏礼所以取用这个。
类
《山海经》说，亶爰山，有野兽，形状像狎而长毛，名叫类，自己作为牝牡，吃它的人不嫉妒，那么类本来就是兽名。而许慎《说文》解释类字说，种类相似，只有天最甚，所以从大，这个解释可笑。难道羊猪之类，不相似吗？自为牝牡句，郭景纯注也不明白。只有他的赞词有说，类作为野兽，一体兼二，近取自身，不用假器，窈窕是佩，不知道嫉妒忌恨，这似乎说类之交媾，即在本身有其具而然，这也是非常不合常理的。
●坚瓠余集卷之三目录
陈学究
真宗游洞天
南雄淫祠
少林寺僧
妓飞入火炉
三角碎瓦
暖金盒
瑞炭
牛生奇遇
群鬼面衣
瓯水为醪
琢雪为银
菊花仙
月作异人
却鼠符
宗彛
水为火禽即兽
毛龙
双头鸡
贱人未可