卷三十六
○汉武帝元鼎六年敕责杨仆书将军之功，独有先破石门、寻陋，非有斩将骞旗之实也，乌足以骄人哉！前破番禺，捕降者以为虏，掘死人以为获，是一过也。建德吕嘉，逆罪不容于天下，将军拥精兵不穷追，超然以东越为援，是二过也。士卒暴露连岁，为朝会不置酒，将军不念其勤劳，而造佞巧；请乘传行塞，因用归家，怀银、黄，垂三组，夸乡里，是三过也。失期内顾，以道恶为解，失尊尊之序，是四过也。欲请蜀刀，问君贾几何？对日率数百；武库日出兵而阳不知，挟伪干君，是五过也。受诏不至兰池宫，明日又不对。假令将军之吏，问之不对，令之不从，其罪何如？推此心以在外，江海之间，可得信乎？今东越深入，将军能率众以掩过不？
○汉武帝赐严助书制诏会稽太守。君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。会稽东接于海，南近诸越，北枕大江，间者阔焉。久不闻问，具以《春秋》对，毋以苏秦纵横。○汉武帝元封五年求贤良诏盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔跟而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，坼弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等，可为将、相及使绝国者。
○汉厢帝赐燕刺王旦玺书昔高皇帝王天下，建立子弟以藩屏社稷。先日诸吕阴谋大逆，刘氏不绝若发，赖绛侯等诛讨贼乱，尊立孝文，以安宗庙，非以中外有人，表里相应故耶？樊、郦、曹、灌，携剑推锋，从高皇帝垦菑除害，耘锄海内，当此之时，头如蓬葆，勤苦至矣，然其赏不过封侯。今宗室子孙，曾亡暴衣露冠之劳，裂地而王之，分财而赐之，父死子继，兄终弟及。今王骨肉至亲，敌吾一体，乃与他姓异族谋害社稷，亲其所疏，疏其所亲，有逆悖之心，无忠爱之义。如使古人有知，当何面目复奉齐酎见高祖之庙乎？○汉宣帝地节四年子首匿父母等勿坐诏父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之，诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。○汉宣帝元康二年令二千石察官属诏狱者，万民之命，所以禁暴止邪，养育群生也。能使生者不怨，死者不恨，则可谓文吏矣。今则不然。用法或持巧心，析律贰端，深浅不平，增辞饰非，以成其罪，奏不如实，上亦亡由知。此朕之不明，吏之不称，四方黎民，将何仰哉？二千石各察官属，勿用此人，吏务平法。或擅兴徭役，饰厨传，称过使客，越职逾法，以取名誉，譬犹践薄冰以待白日，岂不殆哉！今天下颇被疾疫之灾，朕甚愍之。其令郡国被灾甚者，毋出今年租赋。○汉宣帝神爵三年益小吏禄诏吏不廉平，则治道衰。今小吏皆勤事，而奉禄薄，欲其毋侵渔百姓，难矣。其益吏百石以下奉十五。○汉元帝议律令诏夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。今律令烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逮，斯岂刑中之意哉！其议律令可蠲除轻减者条奏，惟在便安万姓而已。○汉元帝建昭四年议封甘延寿陈汤诏匈奴郅支单于，背畔礼义，留杀汉使者吏士，甚逆道理，朕岂忘之哉！所以优游而不征者，重动师众，劳将卒，故隐忍而未有云也。今延寿、汤睹便宜，乘时利，结城郭诸国，擅兴师矫制而征之，赖天地宗庙之灵，诛讨郅支单于，斩获其首，及阏氏、贵人、名王以下千数。虽逾义干法，内不烦一夫之役，不开府库之藏，因敌之粮，以赡军用，立功万里之外，威震百蛮，名显四海，为国除残。兵革之原息，边竟得以安，然犹不免死亡之患，罪当在于奉宪。朕甚闵之，其赦延寿、汤罪勿治，诏公卿议封焉。
译○汉武帝元鼎六年敕责杨仆书 将军的功劳，不过是先攻破石门、寻陋，并没有斩杀敌将、夺取敌旗的实际功绩，哪里值得因此骄傲自满呢？先前攻破番禺，把投降者抓来充作俘虏，又挖掘死人的尸体充作战果，这是第一过错。建德、吕嘉犯下的叛逆之罪，天下都不能容忍；将军拥有精锐部队，却不穷追到底，反而从容地把东越作为援助，这是第二过错。士卒在外暴露风霜，连续多年辛苦作战；为了朝廷会见却没有设置酒宴。将军不体恤他们的劳苦，反而制造谄媚巧诈之事；请求乘坐驿车巡视边塞，借机回家，身怀银印黄绶，垂挂三条组带，向乡里夸耀，这是第三过错。误了期限却回头顾望，把道路险恶作为借口，失去了尊敬尊长的次序，这是第四过错。想要请求蜀地的刀，问君王价格是多少，回答说每把大约数百；武库每天都出兵器，却假装不知道，挟持虚假之事欺骗君王，这是第五过错。接受诏令却不到兰池宫，第二天又不来答复。假如将军的属官，问他而不回答，命令他而不服从，该是什么罪？把这种心思推及你在外地的行为，在江海之间还能取得信任吗？如今东越深入敌境，将军能率领部众来弥补过错吗？○汉武帝赐严助书 皇帝诏告会稽太守：你厌倦了承明庐，劳累于侍从的事务，思念故乡，所以出任郡吏。会稽东面连接大海，南面接近诸越，北面靠着长江，近来道路阻隔。很久没有听到你的消息，今后要完全依据《春秋》来回答，不要采用苏秦式的纵横言辞。○汉武帝元封五年求贤良诏 大概有非同寻常的功业，必定要依靠非同寻常的人才。所以马有时虽然难以驾驭，却能奔驰千里；士人有时虽然背负世俗的讥议，却能建立功名。那些难以驾驭的马、难以驾驭的士人，也只在于能否驾驭使用他们罢了。命令州郡察举官吏百姓中才华卓异、可以担任将军、丞相以及出使绝域的人。○汉厢帝赐燕刺王旦玺书 从前高皇帝统治天下，分封子弟来藩屏社稷。先前诸吕暗中谋划大逆之事，刘氏的统绪几乎断绝，幸亏绛侯等人诛讨贼乱，尊立孝文帝，使宗庙安定，难道不是因为内外都有贤人、表里相互响应吗？樊哙、郦商、曹参、灌婴，带着刀剑、冲锋陷阵，跟随高皇帝开垦荒地、除去祸害，平定天下；当时他们头发蓬乱，辛勤劳苦到了极点，然而所得赏赐不过是封侯。如今宗室子孙，未曾有过风餐露宿、辛苦作战的劳苦，却把土地分给他们让他们称王，把财物分给他们赏赐；父亲死了儿子继承，兄长终老了弟弟承袭。如今大王是皇帝最亲近的骨肉，却同外姓异族谋害社稷，亲近本来疏远的人，疏远本来亲近的人，有叛逆悖乱之心，没有忠诚爱护之义。假如古人有知，他们还有什么脸面再拿齐地的酎酒到高祖庙中祭祀呢？○汉宣帝地节四年子首匿父母等勿坐诏 父子之间的亲情、夫妻之间的道义，是人的天性。即使遇到灾祸，也还冒死来保全亲人，确实是心中爱意深厚、仁厚到了极点，怎么能违背它呢？从今以后，儿子藏匿父母，妻子藏匿丈夫，孙子藏匿祖父母，都不治罪。父母藏匿儿子，丈夫藏匿妻子，祖父母藏匿孙子，罪行虽属死罪，也都上报廷尉，请求裁决后报告。○汉宣帝元康二年令二千石察官属诏 审理案件，关系到万民的性命，是用来禁止暴行、制止邪恶、养育众生的。能够使活着的人不怨恨、死去的人不遗憾，才可以称为有文法才能的官吏。如今却不是这样。有的官吏运用法律时怀着机巧之心，曲解法条、制造歧义，量刑轻重不公平，增添言辞、掩饰过错，以此造成罪名；奏报又不符合事实，使上级也没有办法了解真相。这是我的昏昧，也是官吏不能胜任，四方百姓将要仰望谁呢？二千石各自察考属官，不要任用这种人；官吏务必公平执法。有的人擅自征发徭役，装饰驿站车马，夸大过往使者的规模，越权违法来取得名声，这就好像踩着薄冰等待太阳出来，难道不危险吗？如今天下相当程度地遭受疫病灾害，我对此非常怜悯。命令各郡国受灾严重的地方，不得征收今年的租税。○汉宣帝神爵三年益小吏禄诏 官吏如果不廉洁公正，治理之道就会衰败。如今小吏都勤勉办事，而俸禄微薄，要他们不侵夺百姓，实在困难。增加百石以下官吏的俸禄，每人十五。○汉元帝议律令诏 法律和法令，是用来抑制强暴、扶助弱小的，应该使人难以触犯而容易避开。如今法律烦琐繁多而不简约，即使掌管典章文字的人也不能把它们分辨清楚，却想用来罗织百姓的过失，这难道符合刑罚适中的本意吗？应当商议法律法令中可以删除、减轻、简化的条目，分条上奏，只在于使万民便利安宁。○汉元帝建昭四年议封甘延寿陈汤诏 匈奴郅支单于背弃礼义，扣留并杀害汉朝使者和官兵，极其违背道理，我难道忘记了吗？之所以安闲等待而没有出兵征讨，是因为不愿意轻易调动军队、劳累将士，所以一直隐忍没有说什么。如今甘延寿、陈汤看准有利时机，利用形势，联合城郭诸国，擅自发兵、假传诏令而征讨郅支单于，依靠天地和宗庙的神灵，诛杀了郅支单于，斩下并俘获他的首级，以及阏氏、贵人、名王以下数千人。虽然越过了道义、触犯了法令，却没有在国内征发一个人的劳役，也没有打开府库的储藏，而是利用敌人的粮食供给军用；在万里之外建立功勋，威势震动百蛮，名声显扬四海，为国家除掉残暴之敌。战争的根源因此平息，边境得以安定；然而他们仍然不能免除死亡之罪，罪责在于奉行法令。对此我非常怜悯，赦免甘延寿、陈汤的罪过，不再追究，命公卿商议封赏之事。
○汉光武帝赐窦融玺书制诏行河西五郡大将军事属国都尉：劳镇守边五郡，兵马精强，仓库有蓄，民庶殷富，外则折挫羌、胡，内则百姓蒙福。威德流闻，虚心相望，道路隔塞，邑邑何已！长史所奉书献马悉至，深知厚意。今益州有公孙子阳，天水有隗将军，方蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。以此言之，欲相厚岂有量哉？诸事具长史所见，将军所知。王者迭兴，千载一会，欲遂立桓、文，辅微国，当勉卒功业；欲三分鼎足，连衡合从，亦宜以时定。天下未并，吾与尔绝域，非相吞之国。今之议者，必有任嚣效尉佗制七郡之计，王者有分土，无分民，自适己事而已。今以黄金二百斤赐将军，便宜辄言。○汉光武帝建武二十七年报臧宫诏《黄石公记》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者，仁之助也；强者，怨之归也。故曰：“有德之君，以所乐乐人；无德之君，以所乐乐身。”乐人者其乐长，乐身者不久而亡。舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱人。故曰：“务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪人有者残。”残灭之政，虽成必败。今国无善政，灾变不息，百姓惊惶，人不自保，而复欲远事边外乎？孔子曰：“吾恐季孙之忧，不在颛臾。”且北狄尚强，而屯田警备，传闻之事，恒多失实。诚能举天下之半，以灭大寇，岂非至愿？苟非其时，不如息人。
卷三十七
○司马长卿谕巴蜀檄
告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣。时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，集安中国，然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译纳贡，稽首来享。移师东指，闽越相诛；右吊番禺，太子人朝。南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢惰怠，延颈举踵，喁喁然，皆乡风慕义，欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴、蜀之士各五百人以奉币，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。
夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，惟恐居后，触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民而与巴、蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵，位为通侯，居列东第。终则遗显号于后世，传土地于子孙，事行甚忠敬，居位甚安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原、膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老、孝弟以不教诲之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，咸谕陛下意。毋忽！
○韩退之鳄鱼文
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮，岭、海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所拚，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼旱然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈々见々，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史，听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
译○汉光武帝赐窦融玺书 皇帝诏告代理河西五郡大将军事属国都尉：你辛劳镇守边境五郡，兵马精强，仓库有储备，百姓富足；对外挫败羌、胡，对内使百姓蒙受福泽。你的威势和德行远近传闻，我怀着诚意遥遥相望；道路阻隔，忧思何时才能停止！长史所奉上的书信和所献的马匹都已送到，我深深了解你的厚意。如今益州有公孙子阳，天水有隗将军，正当蜀汉互相攻伐之时，权势在将军手中，你稍微向左或向右行动，形势就会发生轻重变化。由此说来，我想同你结交深厚，哪里还有限度呢？各种事情都在长史所见和将军所知之中。帝王交替兴起，千年才有一次这样的机会；如果想成就齐桓公、晋文公那样的事业，辅佐弱小国家，就应当努力完成功业；如果想三分天下、形成鼎足之势，或连横或合纵，也应当及时决定。天下尚未统一，我和你处在遥远边地，并不是彼此吞并的国家。如今议论此事的人，必定有人想采用任嚣仿效尉佗、控制七郡的计策；帝王可以分封土地，却不能分割百姓，他们只不过想成就自己的事情罢了。现在送给将军黄金二百斤，有适宜办理的事情就立即告诉我。○汉光武帝建武二十七年报臧宫诏 《黄石公记》说：“柔弱能够制服刚强，弱小能够制服强大。”柔，指德行；刚，指贼害。弱，是仁义的助力；强，是怨恨的归宿。所以说：“有德的君主，用自己所喜爱的事情使人快乐；无德的君主，用自己所喜爱的事情使自己快乐。”使百姓快乐的人，他的快乐长久；使自己快乐的人，不久就会灭亡。舍弃近处而谋求远方，会劳苦而没有功效；舍弃远方而只谋求近处，会安逸而有善终。施行安逸之政，会有很多忠臣；施行劳民之政，会有很多作乱的人。所以说：“一心扩张土地的国家会荒废，一心扩张德行的国家会强盛。安于已有的一切就能安定，贪图他人所有的就会残败。”残酷毁灭的政治，即使一时成功，最终也必定失败。如今国家没有良好的政治，灾异变化不断，百姓惊恐不安，人人不能自保，难道还要再去经营边境以外的事情吗？孔子说：“我恐怕季孙氏的忧患不在颛臾。”况且北方少数民族还很强大，屯田和警备的情况，传闻往往多不真实。如果确实能够举天下一半的力量来消灭大敌，难道不是最大的愿望吗？如果时机不成熟，不如让百姓休养。卷三十七 ○司马长卿谕巴蜀檄 告知巴蜀太守：蛮夷擅自逞强，长期没有受到讨伐；他们时常侵犯边境，使士大夫劳苦。陛下即位后，存恤安抚天下，聚集力量使中原安定，然后兴师出兵，向北征讨匈奴；单于惊恐，拱手接受命令，屈膝请求和好。康居和西域各国经过多重翻译前来进贡，叩头献享。军队转向东方，闽越彼此诛杀；又向右慰问番禺，太子入朝。南夷的君长、西僰的首领，常常贡献赋税，不敢懈怠，伸长脖子、踮起脚跟，喁喁相望，全都向往风教、仰慕道义，想来做臣民和妾婢；只是道路遥远、山川险阻，不能亲自前来。那些不顺从的已经诛杀，而行善的还没有得到赏赐，所以派中郎将前去接纳他们，征发巴、蜀两地士卒各五百人，带着币帛去慰劳；只是为了护送使者，并不是要动用武器，也没有战斗的忧患。如今听说你们竟然发兵、兴起军役，使子弟惊恐，使老人忧患，郡中又擅自转运粮食，这些都不是陛下的意思。应当出行的人有的逃亡自杀，也不是做人臣的节操。边郡的士卒听见烽火升起、燧烟燃烧，全都拿起弓箭奔驰，扛着兵器奔走，汗流相接，只怕落在后面；他们触碰敌人的刀刃，冒着飞箭，议论时不回头，考虑时不退步，每个人都怀着愤怒之心，好像在报个人的仇。他们难道是喜欢死亡、厌恶生命，或者不是编入户籍的百姓、同巴蜀有不同的君主吗？这是因为他们谋划深远、忧虑长久，急于解救国家的危难，并且乐于尽到人臣的职责。所以有剖符封侯的赏赐，有分割珪玉授爵的荣宠，地位成为通侯，居住在排列于东面的高第宅邸。死后还把显赫的名号遗留给后世，把土地传给子孙；事情办得忠诚恭敬，居于官位十分安逸，声名流传无穷，功业显著而不泯灭。因此贤人君子即使肝脑涂满中原、膏血滋润野草，也不推辞。如今带着币帛前往南夷，却自行杀死自己，或者逃亡而被诛杀，身死而没有名声，谥号被称为极其愚蠢，羞辱还牵连父母，成为天下人的笑柄。人的见识和器量彼此相差，难道不是很远吗？然而这也不只是出行者的罪过：父兄没有先行教导，子弟的行为没有谨慎约束，廉耻之心少，风俗也不长厚。他们遭受刑罚杀戮，不也是应该的吗？陛下担忧使者和有关官吏竟然如此行事，哀悯愚昧不肖的百姓竟然如此，所以派遣可信的使者，把征发士卒的事情晓谕百姓，并责备他们不忠而导致死亡的罪过；又责让三老、孝弟承担没有教诲好百姓的过失。如今正是农忙时节，不忍心再次烦扰百姓；我已经亲自见过附近县邑，恐怕远处溪谷山泽中的百姓不能普遍听到，所以檄文到达后，要立即下达到各县、各道，全部晓谕陛下的意思。不要忽视！○韩退之鳄鱼文 某年某月某日，潮州刺史韩愈派军事衙推秦济，把一只羊、一头猪投入恶溪的潭水中，给鳄鱼吃，并告诫它说：从前先王已经拥有天下时，划分山林川泽，设置网、绳、刀刃，把那些会危害百姓的虫蛇和恶物清除出去，驱逐到四海之外。后来君王德行浅薄，不能把疆域扩展到远方，于是江、汉之间尚且都弃置不用，交给蛮、夷、楚、越；何况潮州处在岭南和海边，距离京师万里呢？鳄鱼在这里潜藏、淹游、产卵、繁殖，本来也是它的居所。如今天子继承唐朝帝位，神圣、仁慈而威武，四海之外、天地六合之内，都加以安抚并据有；何况这里是大禹足迹所到、扬州附近的土地，是刺史、县令所治理、出产贡赋以供奉天地、宗庙和百神祭祀的地方呢？鳄鱼不可以和刺史杂处在这片土地上。刺史接受天子的命令，守护这片土地、治理这里的百姓，而鳄鱼竟然不安居在溪潭中，占据地方，吞食百姓的牲畜以及熊、猪、鹿、獐，来肥养自己、繁殖子孙，同刺史抗拒，争做这里的首领。刺史虽然驽弱，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，畏畏缩缩地看着它，成为百姓和官吏的羞耻，苟且偷生在这里呢？况且我承受天子的命令到这里做官，本来势必不能不和鳄鱼辨明是非。鳄鱼如果有知觉，就听刺史的话：潮州的南面是大海，大到鲸鱼、鹏鸟，小到虾、蟹，没有什么不能在那里容身、归聚，以求生存、取得食物；鳄鱼早晨出发，晚上就能到达。现在同鳄鱼约定：期限满三天，你应当率领同类向南迁徙到大海去，以避开天子所任命的官吏。三天不能做到，就延至五天；五天不能做到，就延至七天；七天仍不能做到，那就是始终不肯迁徙。这就是不把刺史放在眼里，不听从他的话。否则，就是鳄鱼昏暗顽固、没有灵性，刺史虽然说了话，它也听不见、不知道。傲慢对待天子任命的官吏，不听他的话，不迁徙来躲避他，以及昏暗顽固、没有灵性而成为百姓和万物祸害的，都可以杀掉。刺史就挑选有才能的官吏和百姓，拿着强弓毒箭，来同鳄鱼作战，一定要把它们全部杀尽才停止。不要后悔！