卷五十一

译归熙甫《亡友方思曾墓表》。我的朋友方思曾去世时，正好倭夷来侵，于是暂时把他安葬在某地。后来他的父亲长史公在各地任官，儿子升年幼，不能办理正式安葬。某年某月某日，才把他附葬在祖父侍御府君的墓旁。他的家人来请我写墓上的文字，但因为下葬日期尚未确定，最终没有写成；到这时才交给他的儿子升，让他把文字刻在石上。上天造就人才非常困难，而使人才成就事业尤其困难。上天造生人才，大概是在几千几百人中才能得到一个罢了。这个人如果果真从几千几百人中脱颖而出，他所处的环境必定使他有别于常人，不肯和几千几百人的作为相同；而他所遭遇的事情又会激发他。因此，他不能安居而从容行事，仓促进入中庸之道，那么上天造就人才，果然就更加困难了。思曾年轻时便负有奇特俊逸的资质，二十多岁时，以《礼经》应试，成为礼部考试的首荐。后来一两次参加春官考试都没有考中，便自责而怀疑说：“我所做的已经认为达到极致了，却还是不能考中，那么别人一定有超出我所学方法之外的东西。”于是让人准备书信和礼物，奔走四方，访求曾经考取高等名次的人以及乡里才俊，把他们全都请到家中供养。那些人中也有后来做显官而离去的；但思曾自负才华，反而认为他们的学术确实不能超过自己，也就厌弃他们，不能长久相处。他应试而未能考中时，便愤懑不平，流露出不屑之意。后来每次和计吏同行，常常渡过大江，在北岸徘徊，总是掉转船头登上金山、焦山，徜徉游览后归来，和宾客饮酒放歌，完全不与豪贵之人交往。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 有时与豪贵之人接触，看到他们的鄙陋，就一定以气势压倒他们。听说临安有人学习佛法，思曾便前去拜他为师，行礼赞叹，请求他讲解。此后遇到禅僧，即使是他们门徒所说的堕龙、哑羊之类，也下跪礼拜并施舍财物，希望得到真正的佛法。于是人们都以为思曾果真沉溺于佛教，却不知道他是因为不得志，才把心意放纵在这件事上。由此可知，古代毁坏衣冠、剃发逃入山林而不出仕的人，未必都是专心于佛教，也可能是有所愤懑才这样做。以思曾的才华，如果有人安排他，使他没有愤懑不平之气，他果真会走上这种道路吗？然而假使给他以寿命，让他活到今天，又怎么知道他的愤懑不会更加深重，反而不会走上这种道路呢？或者是佛道空旷洒脱，不与世俗争竞，足以消解他的愤懑之气？或者他将使自己的情绪平和，不再等待外物，安居而从容行动，走到中庸之道上去呢？这就是我感叹上天成就人才困难的原因。思曾名元儒，后来改名钦儒。曾祖名麟，追赠承德郎、礼部主事；祖父名凤，官朝列大夫、广东佥事，曾任监察御史；父亲名筑，如今任唐府长史。侍御与兄长鹏同年考中进士；侍御因为触犯权贵而外任，兄长则任翰林春坊，做到太常卿，也被罢官归乡。思曾后来出仕，认为自己一定能比前人更加显达，却终于没有得到官位便去世，时间是嘉靖某年某月某日，享年四十岁。娶朱氏，她是福建都转运盐使司判官希阳的女儿。一个儿子，名升；三个女儿，都是庶出。思曾年轻时就和我友善。我和如今的李中丞廉甫傍晚在城外护城河桥上散步，每次望见他的住宅，都惆怅地返回，我们彼此爱慕就是这样深。后来我和他一同参加文会，又一同在乡试中举。思曾在园亭田野间读书，梅花开放时，常常派人来召我，我多半没有前往；而思曾有时乘轿经过安亭江上，一定要大醉而归。他曾把我的文章给上海陆詹事子渊看，子渊说了过分赞许的话；思曾天刚亮就乘船来告诉我。我并不是想通过世人的知遇来求取名声，但也因此看出思曾爱我很深。思曾下葬时，陈吉甫已经替他写了墓志铭；我只是痛惜思曾的才华，使他不能充分达到自己的成就，也只能因此向上天表达遗憾罢了。归熙甫《赵汝渊墓志铭》。宋太祖赵匡胤的九个王子中，第八个是周恭肃王元俨。恭肃王生定王允良，定王生安康郡王宗绛，安康郡王生南阳侯仲纩，南阳侯生处州兵马钤辖士翮，士翮开始迁居严陵。士翮生保义郎不玷，又从严陵迁到浦江。不玷生三个观使、武经郎善近，善近生武翼郎汝侱，汝侱生崇傒。从定王以后到崇傒，才失去官爵，成为士人和庶民。崇傒生必俊，必俊生良仁，良仁才从浦江迁到吴地，就是如今长洲的金庄。良仁生友端，友端生季永，季永生同芳，同芳生巘。巘生四个儿子：濂、潜、深、滨。潜就是汝渊的名。汝渊在兄弟中排行第二，娶妻于昆山真义里朱氏。汝渊六十六岁时去世，时间是嘉靖四十二年十二月某日。朱孺人五十五岁时去世，时间是嘉靖三十八年正月某日。生一个儿子世贞。孙子四人：和平、和顺、和德都早夭，最后生和敬。孙女一人。于隆庆二年十二月某日下葬，墓在长洲某乡。宋朝自青城之难后，王室三千多个子孙全都被北方人俘虏。他们分散在四方，勉强有少数幸存者，例如周王的后代。因为世代以诗书传家，所以谱系还颇可考察。他们在长洲，与鲁同一样，是当地贤者。鲁同是汝渊的再从父。汝渊夫妇孝顺恭敬，践行士人的品德。世贞正准备凭进士功名振兴家业。世贞与我已故妻子魏氏是内外兄弟，所以请我写铭文。铭文说：宋朝失去了捍卫国家的屏障，宗室沉沦于北方。可悲啊，昏乱重重，鼎折覆餗，连锅中的食物也倾覆。不仁所造成的灾祸，波及他的九族；幸存者如同孤弱遗民，逃藏在洞穴中苟延残喘。只有恭肃王当时被称为贤者；他的子孙理应世代相传。应当继承君王之德，如今却成为士人和庶民；但仍在家中修养德行，以鱼和豆类祭祀。还有什么可以铭刻的呢？只是没有辱没自己的世代罢了。归熙甫《沈贞甫墓志铭》。

译我初次认识贞甫时，他年纪还很小，正在马鞍山佛寺旁读书。后来我娶王氏为妻，她和贞甫的妻子是姊妹，我们常常到内亲家中相聚。我曾进入邓尉山中，贞甫来与我同住，每天游览虎山、西崦上下各山，观赏太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我选择居住在安亭。安亭在吴淞江上，和昆山、嘉定接壤，沈氏世代居住在那里。贞甫因此与我更加亲近友善，几乎没有一天不以文章往来。我在世上困顿，只有贞甫相信我；即使对一个字有疑问，也一定来找我考订，最后总是以我的话为准。我退居江海之滨二十年间，经历死亡、丧事、忧患，颠沛狼狈，都是世人所讥笑的；贞甫完全不因别人的议论而动摇内心，始终与我共同进退。至于一时富贵显赫、众人惊异的事情，贞甫也没有因此改变对我的态度。唉！士人处在不得志的时候，得到别人一句肯定的话，也不能忘记在心。我为什么能从贞甫那里得到这样的信任呢？所以贞甫去世，我不能不为他悲痛啊！贞甫为人刚强严厉，喜爱自我修养整饬，严守操行；不是志同道合的人，他从不假以辞色。遇到事情慷慨激昂，即使跌倒也无所回避。他尤其喜爱阅读古书，一定要到名山以及佛寺、道观去读。所到之处都扫地焚香，几案上摆满图书。听说别人有书，便想尽办法求取，亲手抄写，达到数百卷。当今世上有一种追求科举速成的学问，都把通晓经书、学习古文看作迂阔，唯独贞甫爱书到如此地步，大概正是在不断深入古学而没有停止。不幸他患病，病了好几年，读书写作反而更加勤奋。我很敬畏他的志向，又担心他的精力不能支撑下去，最终他还是因病去世了。悲哀啊！起初我在安亭，闲来无事常常经过他的书斋，喝茶谈论文章，有时一直到整天。等贞甫去世后，我再次前往，那里又经历了兵火，只剩下我独自徘徊，无处可去，更使人产生荒凉江边、寂寞冷落的感叹。贞甫名果，字贞甫。娶王氏，没有儿子，收养一个女儿。有弟弟善继、善述。他在嘉靖三十四年七月某日去世，享年四十二岁。同年某月某日，安葬在某原的祖坟中。真是可悲啊！铭文说：天啊，命运啊，实在无法知道；他的志向如此勤奋，却止步于此！归熙甫《归府君墓志铭》。府君姓归，名椿，字天秀。祖父名仁，父亲名祚，母亲徐氏。嘉靖十五年正月初八日去世，享年七十一岁。娶曹氏，她的父亲名永太，母亲高氏；曹氏于嘉靖十年三月十九日去世，享年六十八岁。三个儿子：雷、霆、电；一个女儿，嫁给钱操。五个孙子：谏，是县学生；谟、训，都是国学生；让，尚且年幼。三个孙女。六个曾孙。嘉靖二十六年十二月庚申日，两人合葬在马泾实濆泾。考察归氏的来源，出自春秋时的胡子国，后来被楚国灭亡，其子孙留在吴地，世代成为吴中著姓。到唐代宣公时，仍世代显贵，封爵和官职次序都详细记载在《唐史》中。宋代湖州判官罕仁居住在太仓，他的旁支子孙居住在常熟白茆。居住在白茆已经好几代了，从湖州以下，按长幼尊卑的世系排列。府君是我曾大父城武公兄弟这一辈的人。府君起初务农，后来延请并礼遇儒学教师，教育训导孙子们，孙子们便文雅地走上了学习文学的道路。府君年轻时也曾学习读书，后来放弃了，和妻子早晚辛勤劳作。白茆在江海之间，地势高低不平，土壤贫瘠而含盐，浦水时而疏浚、时而淤塞，没有良田。府君察看水势远近，疏通溪流、设置水闸，用来灌溉。起初居民很少，只有几间茅屋零零落落地分布着。府君身材高大，容貌古朴，为人豪爽，喜欢施舍；田地又一天天开垦，居民渐渐来此定居，于是形成房屋、店铺，像县城一样。晚年，几个儿子都采用他的方法，治理数千亩土地如同治理几十亩，役使一百人如同役使几个人。吴中多以水田获利，府君家独自经营旱田。富裕人家争相追逐肥沃的土地，府君却选择贫瘠的土地，说：“只看我的力量够不够，没有不能耕种的田。”人们因此佩服府君精于经营。古代的君王对于农业生产十分勤劳用心，下至保介、田畯、遂师、遂大夫、县正、里宰、司稼，都设置官职、任用人员，像这样周全。汉代两千石官员派遣县令、县长、三老、力田以及里中善于耕作的老人，领取农具，学习耕种和培育禾苗的方法。当时赵过、蔡癸之类的人，都因为精通农业而做到大官。如今天下的田地，只有江南还在治理。中原数千里，夏、商、周三代开沟挖渠的遗迹还没有恢复。议论的人又想仿效前元海口万户的办法，治理京师临海的芦苇荒田，以节省漕运、巩固国本。这件事实行起来确实便利，却长期没有实行，难道不是因为主持事务的人难以找到合适的人选吗？有时人们常常感叹事业功效不能建立，说世上没有这样的人；像府君这样的人，难道不正是世间所需要的吗？铭文说：从前颛顼之时，就说那是我的祖先。汝水、颍水绵延流长，却被荆楚逼迫。到唐代兴盛起来，佩玉的显贵接踵相继。由湖州迁来东方，与海鱼为伴。又有旁支子孙居住在白茆浦。江海之地空旷荒凉，寂静得没有烟火。是谁使这里聚集生民？是府君抚育经营。府君身材高大，才力足以胜任一切。实在是疏通河流、治理田亩，使长久以来的盐碱荒地得到排泄。黍稷茂盛繁密，万亩田地都丰收。为什么没有获得虎符？因为虎符已经藏在这片土地上。归熙甫《女二二圹志》。女儿二二，出生的年干支是戊戌、戊午，出生的日时又是戊戌、戊午，我认为这很奇异。今年我在光福山中，二二见不到我，便常常呼唤我。有一天我从山中回来，看见大女儿已经能抱着她的妹妹，心里非常高兴。等我出门时，二二还跳着扑进我的怀里。到了山中几天后，一天将近晡时，我正在读《尚书》，抬头忽然看见家奴站在面前。我惊问：“有事吗？”家奴没有立即回答，只说些别的事，慢慢退后站立，说：“二二今天四更时已经死了。”她出生才三百天便去世了，时间是嘉靖己亥三月丁酉。我回来后为她制棺收殓，于某月某日埋葬在城武公墓的北面。唉！自乙未年以来，我大多在外，女儿出生时我不知道，死时又来不及见她。真是可悲啊！归熙甫《女如兰圹志》。须浦祖坟北面一座座相连的坟墓，原来都是夭折孩子的坟。坑墓方正、封土新鲜的那一座，就是我的女儿如兰。她死后下葬的日子，是嘉靖乙未年中秋日。女儿出生超过一周年，已经会呼唤我了。唉！她的母亲地位低微，生下她又很艰难；我因为她有母亲，便没有特别加以抚养，临死时才抱了她一次。上天如果果真知道她是这样的处境，那么让她出生又是为了什么呢？

译归熙甫《寒花葬志》。她是婢女，也是魏孺人的陪嫁婢女。嘉靖丁酉五月四日去世，葬在虚丘。她侍奉我却不能终身，难道是命运吗！她刚成为陪嫁婢女时，十岁，梳着垂下的双鬟，穿着深绿色的布裙。有一天天气寒冷，她烧火把葧荠煮熟，削好满满一钵。我从外面回来，拿来吃，她却端走不给我，魏孺人笑她。魏孺人常让她靠在几案旁吃饭；她一吃饭，眼圈就慢慢转动，魏孺人又指着我取笑。回想那时，转眼间已经十年了。唉，真是可悲啊！方灵皋《杜苍略先生墓志铭》。先生姓杜，名介，字苍略，号些山，是湖广黄冈人。明朝末年为诸生，和兄长杜浚避乱居住在金陵，就是世人所称的茶村先生。两位先生的品行大致相同，但志趣各不一样。茶村先生严守操行，孤高特立，任性自守；遇到显贵人物，一定以气势压倒他，在众人面前从不与人交谈，因此招来许多忌恨和嫉妒。然而他的名声天下皆知，每有诗作流出，远近的人都争相传诵。先生却谦退自守，和普通人没有两样；他所写的诗歌古文，即使子弟也不拿出来给人看。正当壮年时妻子去世，于是不再续娶。他居住的房屋漏雨又破败，木榻破旧、帷帐残破，几十年从未更换；屋内一年到头也不打扫。他有一个儿子在乡里教书，家境贫困艰难，常常到了中午还不能吃饭，男女老幼哭叫；客人来了，连水和饮料都没有，但他的神情脸色之间从没有一丝不自在。他偶尔拜访亲戚朋友，只要座中有穿着华美衣冠的人，便默默离去。他走在路上，曾经躲避行人，不在路中间和人交谈，即使是儿童、仆役、轿夫，也唯恐有所冒犯。起初，我的祖父和先生友善，先父后来跟随先生游学，我和兄长百川也有幸侍奉他。先生中年时道路上跌倒，从此跛行，但喜爱游览；只要不是雨雪天气，常常独自出行，在废墟荒野间徘徊。先父以及我和兄长有空时便追随他，寻找花木、栽种花卉，观赏风光，坐在草地上，彼此相视而笑，心情舒畅，仿佛有所自得，忘却身世的牵累。辛未、壬申年间，我和兄长客居游历燕、齐，先生独自悄然不乐，常对先父说：“我想念你们兄弟，也替您惋惜他们在外。” 先生生于明万历丁巳四月初九日，卒于康熙癸酉七月十九日，享年七十七岁，比茶村先生晚七年去世，而享年相同。他所著的《些山集》收藏在家中。他的儿子掞于某年某月某日选择某乡某原作为墓地，来请求我写墓志铭。铭文说：遮蔽自己的光芒，内在的精神却没有止息。空虚而随和曲折，能够与时势相适应。这是古代那种人啊！这就是他的真实写照。方灵皋《李抑亭墓志铭》。雍正十年冬十月初一日后第九天，我拜访朋友抑亭，随后前往海淀。第二天回来，听说抑亭跌倒昏厥，便在当天再次去看望；过了六天，他去世了。起初我在他的叔祖文贞公那里见到他，只见他整日温和恭谨，没有人问他便不说话。等到我在蒙养斋供职，才开始与他交往并仰慕他。一个月以后，无论贵贱老少，见面或背后都说：“李君，是个君子。”后来我调到武英殿主持修书事务，首先举荐他来协助我；殿中无论贵贱老少，称赞他也像蒙养斋的人一样。君从翰林院出任官职后，两次充任顺天乡试同考官，又主持云南考试，士人舆论一致称誉他。任江西学政时，高安朱相国常说：“百年之中，没有人能与他相比。”按察司李兰以公文要求革除一些诸生，君常常加以诘难；李兰便弹劾君牵制有关官员的法令，但弹劾奏章也详列了君的廉洁明察。我自从结交文贞公，熟悉李氏家族及婚姻亲友，也熟悉泉州、漳州一带的士大夫；他们私下议论乡人，各有好恶，却一致相信君，没有不同的说法。君被弹劾后，应该降调补任国子监丞，众士人日夜盼望他到来。接受任命后，长官们互相庆贺，可是他到任办事还不到一个月。六馆的士人因此尤其悲痛。过去戊申年，君的弟弟锺旺跌倒后失声，死在君的寓所，我已经哭悼他并为他写了墓志铭。君在江西时，丧失了爱子清江，我又为清江写铭，以排解君的悲痛。如今又看到君去世。古人亲友相聚宴饮欢乐，乐歌中却说“死丧没有日子，不知还能相见几次”，是有道理的。君在蒙养斋和殿中，曾与我朝夕相处各一二年；从江西回来后，没有不到十天不见他两三次的。辛亥年春天，我更加衰病，凡有公事都私下请君来帮助我，没有十天不见他两三次的。一天没有见面，君就病了；一句话还没来得及交谈，君就死了。因此我每当想为君作铭，便悲痛得不能下笔。灵柩归来已经有日子了，于是我勉强支撑病体为他写成。君名锺侨，字世那，是福建泉州安溪县人。康熙壬午年乡试中举，壬辰年考中进士，享年五十四岁。著有《论语孟子讲蒙》十卷、《诗经测义》十卷、《易解》八卷，收藏在家中。《尚书》《周官》也都有论说，尚未完成。父亲名鼎征，康熙庚申年中举人，任户部主事，诰授奉直大夫。母亲庄氏，赠封宜人。兄弟五人，有四人考中甲乙科。哥哥天宠，入翰林院十多年，与君相依为伴，都没有带妻室随行。因痛惜两个弟弟客死异乡，便称病护送君的灵柩回乡。君娶黄氏，敕封孺人。有五个儿子，四人考中甲乙科。长子清载，庚戌年进士，任兵部武选司额外主事；次子清芳，癸卯年举人，拣选为知县；次子清江，癸卯年举人，拣选为知县；次子清恺，壬子年副榜贡生；次子清时，壬子年举人，叔祖把他抚养为自己的儿子。有一个女儿，嫁给士族。于某年某月某日葬在某乡某原。铭文说：你积蓄的学问深厚，但施展出来的机会很少；正要接续儒家先贤的事业，寿命却突然中止。可叹我一生事业未成，所寄望的还只有你，如今我又将同谁一道归去呢？

译刘才甫舅氏杨君权厝志 舅父杨君名绍奭，字稚棠，书籍没有他不读的。年轻时擅长写科举文章，却郁郁不得志。后来困顿而没有合意的出路，读书反而更加奋发，从不懈怠。年纪已经老了，头发花白而且秃了，仍然靠着灯火坐读《礼经》，直到城上三更鼓响也不停。君对于读书，是出于天性，并不是为了求取名声利禄。舅父性情刚直，对普通人从不随便应酬。与乡人相处，即使对方显贵，只要有不对的地方，便当面责备，丝毫不逢迎。面对财物廉洁，办事果断，可以说是好学而有道的君子。娶邱氏，多次生男孩都没有养活，因此舅父终于没有儿子。康熙六十年六月二十七日，因患痈病去世。唉，真令人痛惜！舅父在众外甥中，尤其疼爱我櫆。他曾抚摸着我的手指，指着我父亲说：“这个孩子大概能够光大刘氏家门，只是不知道我还能不能亲眼看到这一天。”平日设酒备饭，召櫆来饮酒，舅父亲自提着酒杯催促我，叫我喝醉。我推辞说已经醉了，不能再喝，舅父笑着说：“我天性嗜酒，每次到别人家饮酒，主人不催我喝，我心里就不高兴。我由此推想，人人的心情大概都是这样。现在舅父确实在请你喝酒，不能让外甥心里不痛快。”酒喝到一半，他仰头抽泣，慢慢转头对櫆说：“我在世上穷困，如今老了，早晚将死，却没有子嗣。你读书能写古文，流传后世是无疑的，应当替我作传；那么我即使没有儿子，也仍然像有儿子一样。”櫆接受了命令告退，还没来得及写，舅父便舍下我去世了。可悲啊！君去世七天后，他的侄子某人把君的灵柩暂时安葬在县城北面月山山麓，櫆流着眼泪为他写下这篇权厝志。卷五十二 韩退之《郓州溪堂诗》（并序） 宪宗十四年，朝廷刚刚平定东平，把它的土地分成三部分，任命华州刺史、礼部尚书兼御史大夫扶风马公为郓、曹、濮节度、观察等使，镇守那里。过了一年，朝廷褒奖他的军号为“天平军”。皇帝即位第二年，召马公入朝，准备任用他；因为那里的人安于马公的治理，又让他回去镇守。皇帝即位第三年，马公治理郓、曹、濮，恰好已经四年了。政事治理成功，制度建立，众人的心志十分稳固，心中断绝了邪恶，脸上显露出仁爱；大家专心一意，尽力履行国家的职责。当时沂州、密州刚刚分裂并杀害了主帅，后来幽州、镇州、魏州不满于政治局面，互相煽动，接连发生变乱，又恢复旧状；徐州也乘势驱逐主帅自行设置官员，与三州相同。只有郓州截然处在中间，四面邻州都仰望它，好像堤防控制水流，依靠它便没有恐惧。然而人们都说：郓州作为叛军巢穴将近六十年，主将强悍，士卒勇武。曹州、濮州对于郓州来说，州域广大而且邻近，是军队的根基，军士都骄横，因而容易产生怨恨。马公承接死亡之后的残局，收拾剥削得一无所有的公私财产，新旧势力互不相容，众目睽睽。在这种时候，马公能够安定并治理它，功劳很大；如果幽、镇、魏、徐的叛乱没有相互煽动便自行发生，那么这项功劳反而小了，为什么呢？马公刚到时，众人尚未受到教化，用武力对待他们，他们便愤怒怨恨；用恩惠对待他们，他们便横暴放肆。他把一部分人当作赤子，把另一部分人当作毒蛇，耗尽心力，经过岁月磨炼，然后才使他们归顺，这是很难的。等到教化施行，众人都把马公当作亲生父母；人没有背叛父母、跟随仇敌的常情，所以局势很快就安定了。于是天子任命马公为尚书右仆射，封扶风县开国伯，以此褒奖他。马公也因众人和睦而高兴，知道人们欢悦，也感到皇帝的赏赐很丰厚。于是他在住所西北角建了一座堂，号称“溪堂”，用来宴请士大夫，沟通上下的心意。宴饮之后，他的属官陈曾对众人说：“公治理这个地方，对百姓的养育，不是极其勤劳吗？本地百姓承受公的教化，只听从公的命令，不是极其顺从吗？上面勤勉，下面顺从，终于成就并达到今天的局面，不是很美好吗？从前人们怎样说这里！如今人们又怎样说这里！虽然如此，这座堂的建成，我想其中是有意义的……” “如果有意义却没有诗歌来歌咏，这就是没有考察并传扬公的德行，也没有引导本地百姓走上正道。”于是派人来请我作诗。诗说：上帝安定九州，五谷丰登，年成和顺；即使有荒地，也不能使河东、泰山之间的土地荒芜。到了我宪宗皇帝，才把这里全部收复整治，察看各州所选的贤侯，让公来主持这里。公来主持这里，百姓起初还不相信；公不顾饮食，教导他们，巡视他们：谁饿了没有食物？谁在呻吟叹息？谁有冤屈而没有得到查问？都不能不满足其愿望。谁是危害本邦的蛀虫，是损害根本的螟虫？像羊一样凶狠，像狼一样贪婪，凭一张嘴便能覆灭城池。公吹拂他们、温暖他们，抚摩安慰他们；又像用针砭和砺石一样规诫他们，把奸邪剖开肢解。公所管辖的四境，已经富裕而强盛；百姓称公为父，谁敢违背公的命令？即使可以出兵征伐，也不必担忧守护本邦。公建造溪堂，流水浩荡传播；浅处有蒲草莲花，深处有蒹葭芦苇。公在这里宴请宾客，鼓声轰鸣。公在溪堂宴饮，宾客和僚属都喝醉吃饱；水中有跳跃的鱼，岸上有聚集的鸟；既歌唱又起舞，鼓声铿锵。公在溪堂，公弹奏琴瑟；公和宾客赞礼之人一起考察经书、询问律令，施行起来没有差错，人民因此不受屈抑。溪中有蘋草和苽草，有龟有鱼；公处在溪流中间，右边是《诗》，左边是《书》。不要抛弃我们，这个地方就能得到庇护。