卷四十九

译卷四十九 ○王介甫给事中孔公墓志铭 宋故朝请大夫、给事中、知郓州军州事、兼管内河堤劝农同群牧使、上护军、鲁郡开国侯、食邑一千六百户、实封二百户孔公，是尚书工部侍郎、赠尚书吏部侍郎孔勖之子，兖州曲阜县令、袭封文宣公、赠兵部尚书孔仁玉之孙，兖州泗水县主簿孔光嗣之曾孙，也是孔子的第四十五世孙。他在今天子的天圣、宝元年间出仕，因刚毅诚实正直而闻名天下。曾任知谏院，上书请求明肃太后把政权归还天子；又在朝廷上奏枢密使曹利用、内侍御药罗崇勋的罪状。当时罗崇勋掌握权势，与士大夫做交易；曹利用强悍蛮横，内外都畏惧他。公曾任御史中丞，皇后郭氏被废时，他带领谏官、御史跪伏在阁门前争辩，又请求进见皇上，都没有获准，却仍坚持争论，直到获罪才停止。公侍奉君主的大节，大致就是如此。这正是他名闻天下，而士大夫多为他没有最终身居高位、不能为天下发挥作用而惋惜的原因。公名道辅，字厚济。起初以进士身份脱去布衣，补任宁州军事推官。那时年纪还轻，但审断案件、议论政事，已经能使老吏畏惧惊服。于是升为大理寺丞，知兖州仙源县事，又有能干的名声。后来曾任直史馆、龙图阁待制，判三司理欠凭由司、登闻检院、吏部流内铨，纠察在京刑狱，知许州、徐州、兖州、郓州、泰州五州，留守南京；而兖州、郓州和御史中丞之职都曾两次任用他。他所到之处都治理得好，多次因为据理争职、不阿附而有时被贬退、有时被升迁，但他终身坚持一贯的操守，从未自行屈服。他在兖州任职时，近臣有人献诗一百篇，执政大臣请求授予此人龙图阁直学士。皇上说：“这些诗虽然多，却比不上孔某的一句话。”于是任公为龙图阁直学士。于是人们猜想公受到皇上眷顾，不久就不会留在外任了。没过多久，果然再次召他入朝任中丞。但宰相派人劝说公稍稍降低操守以等待升迁，公便告诉来人自己不能这样做。于是人们又猜想公不会久居朝廷，而公果然被调出。起初，开封府吏冯士元因案件获罪，供词牵连几位大臣，所以把案件移交御史台。御史弹劾冯士元，罪名只判杖刑，又多次遇到赦免。公进见皇上，皇上本来就奇怪冯士元一个小吏竟与大臣私交，玷污朝廷，而所判罪责竟这样轻；执政大臣又认为公是在替大臣开脱，因此让他出任知郓州。公于宝元二年赴郓州，途中得病，于十二月壬申死在滑州韦城驿，享年五十四岁。后来诏令恢复郭皇后的位号，有近臣向皇上谈起公在明肃太后时期的事情，皇上也记得公一生的作为，因此特意追赠公为尚书工部侍郎。公的夫人金城郡君尚氏，是尚书都官员外郎尚宾的女儿。生有两个儿子：长子淘，如今任尚书屯田员外郎；次子宗翰，如今任太常博士，都有品行和政绩，使家族世代昌盛。多次追赠公为金紫光禄大夫、尚书兵部侍郎；嘉祐七年十月壬寅，葬公于孔子墓西南一百步。公在钱财方面廉洁，乐于救济施舍，遇到故人的子弟，恩情尤其深厚。他尤其不喜欢鬼神禨祥之事。在宁州时，道士为真武像作法，有条蛇从神像前穿过，多次出来接近人，众人传说它是神蛇。州将想察看验证后上报，于是带领属官前去拜祭；蛇果然出来，公立即举笏击杀了它。州将以下的人都大为惊骇，过后又都极为佩服，公也由此开始闻名。然而我看公多次处理朝廷重大议论，面对祸福从不选择趋避，他的智慧勇气超过常人，胜过一条妖蛇又有什么值得一提！世人多以此事称道公，所以我也不能略去。铭文说：显赫啊孔公，只有志向值得追求。道路有险有平，车辕始终不改。权势强横者忌恨他，进谗献媚者仇视他。终于在自己的职位上寿终，荣宠俸禄优厚。皇上喜爱正直，因此赐给公美名。叙述他的品行，纳入这篇铭文，用来记在幽冥之中。○王介甫太子太傅田公墓志铭 田氏原是京兆人，后来迁居信都。晋朝战乱时，公的皇祖太傅田某进入契丹。景德初年，契丹侵犯澶州，俘获几百人，把他们交给公的父亲太师；太师怜悯他们，全部释放。于是太傅自己逃回中国，天子任他为朝廷大臣，累积官职至太子率府率而终。此人为人深沉强悍、诚实厚重，从不随便说笑。生有八个儿子，多有声名，公是长子。公年轻时卓异不凡，胸怀大志，喜爱读书，书本从不离手，无所不读，大概也无所不记。他写文章，拿到纸笔便能立即写成，宏大博洽、明辨华美，闻名天下。起初参加进士考试，赐同学究出身，却没有接受。几年后终于考中甲科，补任江宁府观察推官；因母亲英国太夫人去世，离职服丧。服丧期满，补任楚州团练判官，因举荐任监转般仓，升秘书省著作佐郎。又在贤良方正科对策中考取第一，升任太常丞，通判江宁府。多次上书议论政事，皇帝召他回朝，准备任为谏官。当时赵元昊反叛，夏英公、范文正公经略陕西，说：“我们的才能力量有限，军务恐怕不能独自办好，请让田某来辅佐我们。”于是任公为他们的判官、直集贤院，参与都总管军事。自真宗平息兵事以来，到这时将近四十年，老将们几乎都已去世，任职的官吏不懂兵法，军队屡遭失败，士民震恐。二公随时镇抚，世人认为其中许多是公的计策。大将有人想调集各路军队出击贼军，朝廷已经答应；公极力陈说不可，于是停止。又提出治理边疆的十四件事，多被采纳。返回后任右正言，判三司理欠凭由司，代理修撰起居注，随后知制诰，判国子监。当时陕西战事仍未停止，人民极为困苦，于是让公辅佐当朝宰相、枢密副使韩公宣抚。宣抚归来后，判三班院；河北报告军粮缺乏，又派公前往察看。保州士兵杀死通判，关闭城门作乱，又任公为龙图阁直学士，知成德军真定府、定州安抚使，前往逮捕并诛杀叛乱者。论功升起居舍人，后调任秦凤路都总管经略安抚使，知秦州。

译遭逢太师丧事后，公辞去起复之命很久，皇上派近侍亲手写诏催促他，公不得已，便请求先回去安葬父亲然后再起复。下葬后，他借边事请求进见皇上，说：“陛下以孝道治理天下，如今边境没有战事，朝廷也不是无人可用，而我区区一片犬马之心，尚且不能自行尽忠；如果我就这样死去，知道也不能瞑目。”于是眼泪流下数行。皇上看他的面容十分消瘦，又听到这些话，很是悲伤，便准许他服满丧期。大概统帅大臣能够服满丧期，是从公开始的。服丧期满后，他以枢密直学士的身份任泾原路兵马都总管、经略安抚使，主持渭州事务；于是由尚书礼部郎中升任右谏议大夫，主持成都府事务，兼任蜀、梓、利、夔四路兵马钤辖。西南少数民族侵扰边境，他严整军队使他们畏惧，又用恩惠和信义诱导，他们便都叩头归服。蜀地自王均、李顺两次作乱以后，便被称为容易动乱的地方；过去得到便宜行事之权，往往擅自杀人来树立威势，甚至犯了小罪，也要把妻子儿女一并迁出蜀地，使人流离颠沛，还有因此死亡的。他亲自安抚、教诲百姓，把他们像孩子和女子一样抚养；直到有人罪恶极重，才依法惩处。蜀人爱戴他，把他比作继张忠定之后的贤吏，并说他所判决处理的案件从未有过错误。遇到大灾年，他减免赋税、停止徭役，开仓赈济，因此没有人饿死。事情上报后，皇帝赐书嘉奖，升任给事中，以代理御史中丞的身份充任理检使召回朝廷。他尚未到任，便任命他为枢密直学士、权知三司使；不久又任龙图阁学士、翰林学士，又升任尚书礼部侍郎，正式确定了他的使职名号。自景德年间的财政核算以来，到他任职时才重新考核财赋，完全掌握了财赋的收入和支出。于是人们大多称许景德年间的做法，而每年支出的数目，有时竟超过了收入。他认为这样过度征敛、迅速耗费财力，不能长久维持。然而若要有所清除和变更，兴修法度，使百姓能够保全积蓄，县官也能有余财，这要由皇帝和执政大臣共同施行，掌管财政的人不能独自承担。因此他编成《皇祐会计录》上奏，论述其中缘故，希望使皇帝觉悟。皇帝本来就倚重他，想任用他为大臣；过了不久，便任为枢密副使，又以检校太傅的身份充任枢密使。他从常选官员中任职多年，终于在当时担负重任；等到在枢密院任使职时，又越级升任正职，天下人都认为很恰当。不过仍有人遗憾他得到这个职位太晚。他在内修养品行，对几个弟弟尤其深厚。为人宽厚仁慈，与人谈话诚恳周到，仿佛唯恐不能合乎对方的心意。但在他有所坚持的事情上，别人也不能改变他。自江宁归来后，宰相私下派人招请他，他辞谢不去。等到任谏官时，对于小事和眼前的功利，有些事情他并不进言，只常常从容地向皇帝陈述治理天下的大原则。范文正公等人，都是士大夫所寄望、认为可以成为公卿的人，但当时他们的职位还没有得到提升。他一有机会，便向皇帝推荐他们，所以范文正公等人不久都得到任用。那时皇帝多次拿天下大事责问大臣，慨然想有所作为；大概他的许多志向都是由此人启发的。他所推行的事情，见效很快，功业期望能够完成；他善于任用贤能，不一定出自自己，也不故意标新立异、以此树立个人声望，所以对百姓有实际功利的事情很多，而值得记述的事迹却只有这些。嘉祐三年十二月，他突然得病，不能起身。皇帝听说后悲悼震惊，命宦官和太医前去探视，病情稍有加重或减轻，便立即上报。他当即辞谢，请求离职；奏章送上十四五次，皇帝仍不准许。但他不停地请求，于是任命他为尚书右丞、观文殿学士、翰林侍读学士、提举景灵宫事；可是他仍不断请求离职，于是最终以太子少傅退休。他退休共五年，病情终于加重，于嘉祐八年二月乙酉日在府第去世，享年五十九岁。追赠号为推诚保德功臣，官阶特进，勋为上柱国，爵封开国京兆郡公，食邑三千五百户，实封八百户；诏令赠他太子太傅，并给予极为优厚的赙赠。公讳况，字元均。皇曾祖讳祐，追赠太保；皇祖讳行周，追赠太傅；皇考讳延昭，追赠太师。妻子姓富，封永嘉郡夫人，是当今宰相河南公的妹妹。没有儿子，便以弟弟的儿子至安作为嗣子。有一个女儿，还年幼。田氏自太师起便在开封置有产业，而葬地在阳翟，所以现在将公随太师葬在阳翟三封乡西吴里。于是公的弟弟、右赞善大夫洵来对我说：‘已经占卜好了安葬公的日期，四月甲午最吉利，请写些文字来记在墓穴中。’公自辅佐江宁直到镇守蜀地，所到之处总是兴办学校，多次亲自到学校来鼓励学生。我年少时曾与公的弟弟交游，而公所提拔、认为值得教育的人正是我；因此我很了解公的为人。铭文说：田氏在姜地建立宗室，最终如同龟兆所示般吉祥。后来他的子孙，隔了很久才在世代史册中显达；在宋朝重新显赫，则从公开始。他奋发显露才华，具备与实际功业相称的美德，于是开启了帝王的事业，深厚、宏大、卓越而光辉。于是兴起而辅佐时政，主持政务，调和治理；内外事务都能协调，武功也相继成功，内外各方面都随时施展。他也曾担任高官，谁没有受到众人的毁谤？唯独公能使那些毁谤自己的人，仿佛把荣耀和安乐看作自己的事情。从前皇考敢于使百姓活命，福祉流传到公身上，却没有集中在他自己身上。公又有许多声誉，本来应该长寿，为什么却遭此疾病，不能终享高寿！把这首诗埋藏在幽暗的墓中，作为永久的告诫。王介甫《荆湖北路转运判官、尚书屯田郎中刘君墓志铭》（并序）。治平元年五月六日，荆湖北路转运判官、尚书屯田郎中刘君，五十四岁时在任所去世。治平三年，占卜定于十月某日，葬在真州扬子县蜀冈；他的儿子洙拿着武宁章望之所写的行状来请求我撰写墓志铭。唉，他是我的故人啊！于是我写了序和铭。序文说：君讳牧，字先之。他的祖先是杭州临安县人。君的曾祖父讳彦琛，曾任吴越王的将领，有功劳，出任衢州刺史，葬在西安；从此刘氏又成为西安人。宋太宗时，曾搜求吴越有功之人的后代予以录用；君的祖父讳仁祚以疾病为辞，拒绝出仕。到了君的父亲讳知礼，也不肯做官，乡里人称他为君子。后来因为君的缘故，追赠官职至尚书职方郎中。

译君年轻时聪明敏捷，十六岁参加进士考试没有考中，说：‘主管考试的官员难道会枉屈我吗？’于是买了许多书，闭门研读。第二次参加考试，便成为第一名。出仕后任饶州军事推官，因公事与州将争论，被州将排挤，几乎不能脱身。后来范文正公到任，君非常高兴地说：‘这就是我的老师！’于是拜他为师。文正公也多次称许君，勉励他学习。君的言论主张仁慈宽恕，急于救济困苦的人，对财物毫不计较，都是因为仰慕文正公的缘故。弋阳有个富人被客人诬陷，几乎被判死罪，君查明实情后报告文正公。文正公还没有完全相信，但因为君的缘故，便让官吏共同审理此案。过了几天，富人得以免死。文正公由此更加了解君，便把事情交给他办理。年终将要推荐京官时，君把机会让给同僚中有父母亲年老的人。文正公叹息并赞许他，说：‘我不能不成全你的善行。’等到文正公任河东安抚使，才开始推荐君可以治理繁剧的地方，于是君任兖州观察推官。后来又向孙复学习《春秋》，与石介交为朋友。州里遭遇旱灾、蝗灾，他上奏十多项便宜施政之事，其中一项请求开放登州、莱州的盐商贸易，直到现在人们还依靠这项措施获益。改任大理寺丞，主管大名府馆陶县。宦官随契丹使者往来时，常常扰乱县里；君处理得合乎道理，官吏和百姓都没有受到苦害。此前县中盗贼很多，君利用盗贼的同党追捕他们，只要有人告发，便能立即捕获，后来就没有人再做盗贼了。朝廷下诏召集强壮之人，在他们手上刺字作为义勇军，许多人惊恐慌乱，不知如何是好，想要逃走。君向他们说明诏令的意思，讲明利害，他们都接受刺字，高兴地说：‘刘君没有欺骗我们。’留守称赞他的才能，府中的事务往往也来征询他的计策。因推荐任广信军通判，但以母亲年老为由没有赴任，改任建州通判。当时，现任河阳宰相的富公以枢密副使身份出使河北，上奏请君掌管机宜文字。保州士兵作乱，富公请君前去抚慰察看；君从长垣乘驿马到达保州城下，约定三日后会合，但富公已经罢职离开，君于是前往建州。刚好把所属各县的乡里合并并均平徭役，百姓非常高兴，却遇到职方君的丧事而离任。后来任青州通判，又因母夫人去世而罢职。之后又任庐州通判。朝廷放宽茶叶专卖制度，派君出使江西，商议均平茶税，大约过了一年才返回。同僚说：‘平生听说您敏捷而敢于作为，如今却迟滞到这种地步，是什么缘故？’君笑着说：‘这件事本来就是您所能轻易改变的，而我却不能。况且这次使命，朝廷难道是为了别的什么吗？也不过是爱护百姓罢了。如今若不深知其中利害，只求苟且简便地办成，您虽然认为我敏捷，但百姓一定有人承受不了它的弊害。’等到上奏此事，朝廷全都听从了，百姓果然觉得便利。授任广南西路转运判官。于是修治险要关隘，招募壮丁，以减少戍卒；迁移仓库以便利运输；考核代理官员的功劳次第，杜绝他们行贿。任职两年，凡是有利有害的事情，没有不加以兴革的。后来调任荆湖北路，抵达后一个多月便去世。家里贫穷，无力办理丧事，从棺椁到其他丧葬用品，都是荆南士人共同置办的。君娶江氏，生有五个儿子、两个女儿。儿子洙、沂、汶，都考中进士。洙因为父亲的缘故，试任将作监主簿，其余几个儿子还年幼。起初，君受到范、富二位公的赏识，当时士大夫争相称赞他的才干，君也意气昂扬，自认为应当得到施展抱负的机会。后来却辗转漂泊，埋没在庸人之中。将近老年时，才稍稍出仕，为世所用。仿佛将要有所作为，却已经去世了。这是爱惜君的人所遗憾痛惜的；然而那些在世间显赫、为世人所愿望的人，他们的命运也就可以看见了。把君一生的得失相互抵消来看，他又有什么对不起那些人的地方呢？铭文说：唉，刘君！本应长寿而显达。为什么积蓄才华这么久，施展出来却这样浅少？有时是有人阻止了他，有时也是有人促使了他。只是因为各有命运，所以止步于此。王介甫《泰州海陵县主簿许君墓志铭》。君讳平，字秉之，姓许。我曾经为他的世家编过谱，他就是如今的泰州海陵县主簿。君与兄长元相友爱，名声传遍天下；他自己从小就卓异豪迈、不受拘束，善于辩说，和兄长都因智谋才略而受到当世显贵的器重。宝元年间，朝廷设立方略科的选拔，以招揽天下有特殊才能的人；陕西大帅范文正公、郑文肃公争相把君所写的文章拿来推荐。于是君被召入考试，任太庙斋郎，后来选任泰州海陵县主簿。许多贵人推荐说君有大才，可以让他试办大事，不应弃置在州县。君也常常意气昂扬，自认为可以有所作为，然而始终没有得到一次施展智慧才能的机会，直到去世。唉，这实在令人悲哀！士人本来就有超脱世俗、不同流俗、独自实行自己志向的人，即使遭到辱骂、讥讽、嘲笑、侮辱和困厄，也不后悔。他们都不求取众人的认可，而是对后世有所期待，因此与世俗发生龃龉本来就是应该的。至于那些有智谋、追求功名的人，窥察时势，随时俯仰，奔赴权势和事物汇聚之处，却总是不得志的，也多得数不清。辩说足以改变万物，却在需要施展言辞时困顿；谋略足以夺取三军，却在尊崇武力的国家受到羞辱。这又有什么可说的呢？唉，那些有所期待、所以不后悔的人，他们是明白这个道理的。君五十九岁，于嘉祐某年某月某甲子日，葬在真州扬子县甘露乡某处的原地。夫人姓李。儿子瑰，不出仕；璋，任真州司户参军；琦，任太庙斋郎；琳，考中进士。女儿五人，已出嫁的两人分别嫁给进士周奉先、泰州泰兴县令陶舜元。铭文说：有人拔擢他使他奋起，却没有人排挤他使他停止。唉，许君！就这样止步于此，究竟是谁使他如此呢？王介甫《王深甫墓志铭》。我的朋友深父，文章足以表达他的思想，言论足以实现他的志向；他的志向是把实行圣人之道作为自己的责任，大概不到生命终结是不会停止的。因此他不做那些小节上的廉洁和曲意谨慎之事来博取众人的耳目，而是进退取舍、出仕退处都必定以仁义为尺度。世人都称赞他的学问、文章、品行和政绩，但真正了解他的人不多，很多人反而认为他迂腐空疏，不足以迎合时势、适应变化。唉，这正是深父之所以成为深父的地方。假使深父能够迎合他们，那就一定不能同于现在的深父了。

译我曾私下认为，上天生下这个人，大概将要让他长寿，以成就他的才华，使他有所等待而后显达，把恩泽施加给天下。或者还会借助他的言论，阐明先王之道，使后世百姓觉醒。唉！谁会认为大道不能托付给上天，德行不能得到人的报偿呢？可是如今他已经死了。圣人君子竟然这样难以被人了解！孟轲那样的圣人，他的弟子所希望的也不过是管仲、晏婴，何况其他人呢？至于扬雄，更是当时人所轻视鄙薄的，他的门人也只有侯芭一人。侯芭称赞扬雄的书胜过《周易》；《周易》是不可胜过的，侯芭尚且不能算真正了解扬雄。但人人都说：古代的人生前没有遇到知音，死后过了很久，后世没有不知道他们的。像孟轲、扬雄这样的人，死后都超过千年；读他们的书、了解他们思想的人仍然很少，那么后世所谓的了解，未必是真正的了解。这两个人都活到老年才去世，幸而能够著书，书还完整地保存着，尚且如此。唉，深父！他的智慧虽足以了解孟轲，对于成为扬雄那样的人，虽然几乎可以无愧，但他的志向尚未实现，著作尚未完成，却已经早早去世；岂只是当今没有遇到知己，将来也恐怕没有什么能够流传给后世。上天生下这个人，却让他的命运如此，这大概不是我所能理解的。深父讳回，本是河南王氏的后裔。后来从光州固始迁到福州侯官，成为侯官人已有三代。曾祖讳某，任某官；祖父讳某，任某官；父亲讳某，任尚书兵部员外郎。兵部葬在颍州汝阴，所以如今成为汝阴人。深父曾以进士身份补任亳州卫真县主簿，过了一年多便自行免职离去。有人劝他出仕，他总是以奉养母亲为辞推辞。他于治平二年七月二十八日去世，享年四十三岁。当时朝廷采纳推荐者的意见，任命他为某军节度推官、知陈州南顿县事；任命书下达时，深父已经去世了。夫人曾氏早他若干日去世。只有一个儿子，名某。两个女儿，都还年幼。他的弟弟们于某年某月某日将深父葬在某县某乡某里，并把曾氏附葬在旁。铭文说：唉，深父！以德行为自己的责任，来继承祖先的事业。无论道路多么艰难荒远，都一定竭力践行取得。没有人了解我，也没有人能够轻视我。神灵若尚有知觉，就请返回，让形骸归于这片土地。王介甫《建安章君墓志铭》。君讳友直，姓章。年轻时卓越不凡，放达不羁，不肯求取科举功名；但有高尚的节操和超过常人的宽宏气度。族人郇公任宰相，想上奏荐举他做官，他不喜欢这件事，便没有接受。从江淮以北到海岭之间，再到京师，没有一个地方不曾游历。将相、大人、豪杰之士，乃至僻巷中的庸人小孩，他都与之交往，从未得罪谁，没有人不能得到他的欢心。即使突然用是非利害来压迫他，也没有人能看见他显露喜怒。观察他的内心，仿佛不知道富贵贫贱可以选择和取得，只是颓然自得罢了。从前列御寇、庄周处在周文王、周武王之后的衰世，哀叹天下士人沉溺于得失，陷入毁誉，背离生命本性，却把自己寄托在人为的虚饰上，以争取短暂的欲望，所以他们所称述的，多是所谓顺应天性的君子。像君这样的人，似乎就属于这一类。君读书能通晓大意，尤其擅长观察人的相貌和品格，却忌讳谈论这门技术，不常对人说起。他懂音乐、书法、绘画、弈棋，都因这些才艺在当时闻名。皇祐年间，近臣称说君的文章，又说他擅长篆书，皇帝下诏召他应试，君辞谢不去。后来太学刊刻篆书石经，又有人说君擅长篆书，可以与李斯、阳冰并论，于是再次召他，君才前往。石经完成后，授任试将作监主簿，他却没有接受。嘉祐七年十一月甲子日，因病在京师去世，享年五十七岁。娶辛氏，生两个儿子：存、孺，都考中进士。五个女儿：长女嫁常州晋陵县主簿侍其踌，早年去世；璹又娶了她的妹妹；次女嫁苏州吴县黄元；其余两人尚未出嫁。君家在建安已有五代，他的祖先是豫章人。君的曾祖讳某，在江南李氏政权中任建州军事推官；祖父讳某，任皇朝著作佐郎，追赠工部尚书；父亲讳某，任京兆府节度判官。君于某年某月某甲子日，葬在润州丹阳县金山东面的园地。铭文说：不加彩绘，不事雕琢，也不踮高脚来抬高自己。俯身便亲近乡野，仰首便游处朝廷。内心充实，观看这篇铭文便可明白。王介甫《孔处士墓志铭》。先生讳旻，字宁极，是睦州桐庐县尉、讳询之的曾孙，追赠国子博士、讳延滔的孙子，尚书都官员外郎、讳昭亮的儿子。从都官员外郎以上追溯到孔子，共四十五世。先生曾想参加进士考试，后来后悔说：‘我难道是不得已才要做这件事吗？’于是居住在汝州龙兴山，并把父母葬在汝州。汝州人争讼而不能判平的事情，不听从官府的裁决，却听先生一句话；他们不以触犯官府刑法为羞耻，反而以得不到先生认可为耻。庆历七年，朝廷下诏寻求天下品行高尚的人，州守便以先生应诏。于是朝廷赐给他米和绢帛，又命州县免除他的杂赋。嘉祐二年，近臣多次说先生有道德、可以任用，但执政大臣估计他不肯屈身，便授任守秘书省校书郎，令其退休。嘉祐四年，近臣又多次进言，于是召他任国子监直讲。先生辞谢，便授任守光禄寺丞，令其退休。嘉祐五年，大臣请求让先生担任其属县的长官，于是皇帝任命他为知汝州龙兴县事。先生又辞谢，皇帝没有听从；六月某日，先生在家中去世，享年六十七岁。大臣有人为他请求追赠官职，于是特赠太常丞。至治平七年某月某日，弟弟把先生葬在尧山都官的墓地，并将夫人李氏附葬。李氏是故大理评事昌符的女儿，生有一个女儿，嫁给士人为妻，但已先去世。先生侍奉父母极为孝顺，居丧完全合乎礼制。他待人恭敬和顺，即使对仆人奴婢，也不忍用严厉的言辞对待。衣食和田地桑树有了余裕，便拿来周济乡里；有人借贷后不能偿还，他从来不追问。他从不怀疑别人，别人也因此不忍欺骗他。然而世上传述先生的事迹，多有奇异之处；学士大夫中有了解他并能谈论他的人说，先生孝悌忠信，对世间没有任何求取，足以使乡人如此敬畏服从，而先生自己从未把这些当作奇异。先生学识广博，尤其喜爱《易》，却从未著书，只有《大衍》一篇流传于世。考察他的品行和政绩，如果不是内心有所获得，谁能达到这种境界呢？

译汉朝东迁时，崇尚高尚节操的士人很多，也因此形成了社会风俗，所以当时隐士的声名，远多于后世。到了今天，知名而贤能、却安居不仕的人，大概也没有几个了。难道是世人不再崇尚他们，于是他们湮没无闻了吗？还是士人的志趣操守也要等待社会条件呢？像先生本来就不求等待世俗的承认，却卓然在当时显现出来，难道不是所谓豪杰之士吗？这确实值得铭记。铭文说：有人身怀才能却不出仕，以自身来交换外物；有人一去便不回头，是为了独自享受清闲。唉，先生！爱好清白而没有过失，并不是把清闲据为私有，而是追求自己的志向。王介甫《秘阁校理丁君墓志铭》。朝奉郎、尚书司封员外郎、充秘阁校理、新差通判永州军州兼管内劝农事、上轻车都尉、赐绯鱼袋晋陵丁君去世。临川王某说：‘唉！他是我的同僚，是我年轻时用仁义辅佐我的人。’于是发哀哭吊其孤儿，为他祭奠，并答应撰写墓志铭。过了三个月，君的女婿带着行状来到，于是我写序和铭，送到葬礼上。序文说：君讳宝臣，字元珍。年轻时与兄长宗臣都因文章和品行闻名乡里，号称‘二丁’。景祐年间，兄弟二人都以进士身份出仕。君任峡州军事判官时，与庐陵欧阳公交游，彼此友好。又任淮南节度掌书记。有人诬告富人赌博，州将是显贵，猜忌而专断，官吏不敢议论，唯独君竭力争辩，纠正了这桩案件。又任杭州观察判官，因推荐兼任州学教授；又因推荐升任太子中允，主管越州剡县。刚到任时，流放了一个大姓，县政便得到治理；最终革除弊端、兴办有利事务很多，人们直到今天还在称道。于是再升任太常博士，调任知端州。侬智高反叛，进攻到他的治所。君出战，能够俘获、斩杀一些敌人，但最终不能取胜，于是和州人一同离开躲避，因此获罪免去一官，调往黄州。适逢恩赦，授任太常丞，监理湖州酒务。又因大臣有解除荐举资格的人推荐，升任博士，出任知越州诸暨县。他治理诸暨如同治理剡县，越地人更加认为君是奉公守法的好官。英宗即位后，以尚书屯田员外郎身份编校秘阁书籍，于是任校理、同知太常礼院。君性情正直质朴，坚持操守，以宽恕之心对待上下级。即使贫困，也从不谈论谋利。对于朋友故旧，没有不尽心尽力的。因此他不幸被废黜退居时，人们无不怜惜；稍有升迁，大家都替他高兴。过了不久，御史议论说君曾经被废黜，不应再次任用，于是出任永州通判，世人都认为弹劾他的人说得不对。把没有受过训练的士卒驱赶上阵，面对无法守住的城池，与强过自己百倍的虎狼之贼作战，按今天的法律议论，似乎只能守死；按古代的道义议论，有人不离开而死，也有人离开以求生。官吏正拿着法令责罚士人，那么君辗转流离、困苦穷困，几乎到老死的地步，却还因为得罪言官而遭祸，也就有其道理了。君于治平三年在常州等待任命，于是再次升任尚书司封员外郎；治平四年四月四日去世，享年五十八岁。有文集四十卷。第二年二月二十九日，葬在武进县怀德北乡郭庄的原地。君的曾祖讳辉，祖父讳谅，都没有出仕。父亲讳柬之，追赠尚书工部侍郎。夫人姓饶，封晋陵县君，已先去世。儿子隅，任太庙斋郎；除、隮，考中进士；最小的恩儿还年幼。女儿嫁给秘书省著作佐郎、集贤校理、同县人胡宗愈；最小的女儿尚未出嫁，嫁给胡氏的那位也已经去世。铭文说：文章在辞采上通达，品行在德行上充实。道理按古代标准是正确的，命运放在今天却是困穷。唉，一切都结束了！选择这座新墓安葬他。王介甫《叔父临川王君墓志铭》。孔子论说天子、诸侯、卿大夫、士和庶人的孝道，本来就各有等级。但说到以侍奉父母为起点，并且能够竭尽自己的才力，那么从圣人到士人，都可以没有遗憾，这一点是相同的。我叔父讳师锡，字某。他年幼时父亲早亡，便把孝心全部用在母亲身上，忧愁、悲伤、欢乐、安乐，都不以自己为主，只以母亲为主。在外州求学时，凡是衣服、饮食、玩好之物，只要能够使母亲满意而自己有能力得到的，都收集起来带回去；即使十分劳苦困窘，也始终不停止。让母亲以及兄弟、姑母、姊妹生活富足，不敢吝惜自己能力所能取得的东西；约束自己以及妻子儿女的生活，不敢满足自己的欲望。在外部交往方面，从乡党邻里到曾经同游的人，没有人不能得到他的欢心。他不幸早死，人们无不为他悲伤叹息。他侍奉亲人能够做到这样，即使还有未达到的地方，也可以没有遗憾了。自从学校聘举人才的制度败坏，国家的议论不涉及闺门之内的隐德，务实守本的士人常常被浮华浅薄的人才压制。因此我叔父去世时年仅三十七岁，曾多次参加进士考试，却仍未能从主管考试的官府得到俸禄，来稍稍减轻一天奉养母亲的负担。而世人评论士人，以能苟且求难为贤能；我叔父的孝行，又没有超过古代礼制所规定的标准，因此世上称赞他品行的人也很少。若从叔父自身来看，他的孝行是由内心自然流露出来的，我本来无意参与其中。从那些身居权势的君子来看，假如行善的人不能得到职位，因而无法成就名声，那么资质中等的人凭什么受到勉励呢？真令人悲哀！叔父娶朱氏。生有一个儿子，名某；一个女儿，都还年幼。他于至和四年安葬，附葬在真州某县某乡铜山原地皇考谏议公的墓旁。为此作铭，铭文说：早夭是谁造成的？困穷是谁造成的？只要我尽力做我能做的事，就够了，不必悲伤！王介甫《兵部员外郎马君墓志铭》。马君讳遵，字仲涂，世代居住在饶州乐平。考中进士，从礼部考试直到殿试，所记名次都为第一。守秘书省校书郎，主管洪州奉新县，调任知康州。当时皇帝更换、设置大臣，想有所作为，寻求有才能的人来考察各路；君由大理寺丞授任太子中允、福建路转运判官，因服丧没有赴任。服丧期满后，任知开封县，转任江淮、荆湖、两浙制置发运判官。于是君任太常博士；朝廷正尊崇优待这个负责监察六路的使职，便任君为监察御史，又任殿中侍御史，最终任副使。不久召回御史台，任言事御史。到任后弹劾宰相违法乱纪，宰相因此罢职，君也因此出任知宣州。到宣州一天，调任京东路转运使；又召回御史台任右司谏，主管谏院。又任尚书礼部员外郎，兼侍御史、知杂事，同判流内诠。多次进言时政，很多意见得到采纳。

译君刚读书时，便以文辞华美、辩析明达而闻名天下。出仕以后，所到之处都以善于治理著称。他的议论条理通畅，人们反复推究也不能穷尽。平日里颓然自若，仿佛与人没有什么投合之处；等到遇到事情有所建言，便一定能抓住原则。开封县一向因权贵豪强请托而难以治理，有客人来提出请求时，君总是好好接待，从不拒绝；客人离去后，审视事情，便完全按照法律裁断。过了很久，人们知道不能用私情请托他，县里于是安宁无事。等到任谏官、御史，他也能这样做。于是士大夫叹息说：‘马君的智慧，大概能够根据时势调节刚柔，从而有所作为。’ 嘉祐二年，君因疾病请求罢职外任，到了第五六次，才任命他为尚书吏部员外郎、直龙图阁，仍不准许他外任。某月某甲子日，君去世，享年四十七岁。皇帝任命他的儿子某官为某官，又授予他兄长的儿子持国某官职。夫人是某县君郑氏。于某年某月某甲子日，将君葬在信州弋阳县归仁乡襄沙原地。君过去与我友好，我曾经喜爱他的智谋才略，认为当今士大夫大多不能像他这样。可惜他的才能没有得到充分任用，又不幸早年去世，未能终于显贵富足。然而当时世人正以尚贤任智所造成的弊端为戒，拘守成法来整齐天下士人；那么君即使长寿，并且终于显贵富足，他所积蓄的才能难道又能全部施展吗？唉，真令人悲哀！安葬以后，夫人与他的家人商议，派持国前来请求说：‘希望有一篇记文，使君虽死而不朽。’于是我为他编次事迹，并以辞赋系于后面，说：他凭才能归来啊，又得到时代的任用。把他投向远方的道路啊，使他迅疾奔驰。前面没有驾车的人啊，后面却有人推赶他；忽然卸下车马不再驾驭啊，这又是为什么？哀哀孤苦的妻子啊，谁来安慰她的思念？墓门前有一块石碑啊，写下我的这篇辞文。王介甫《赠光禄少卿赵君墓志铭》。侬智高在广南反叛，攻破各州；州将中以大义而死的有两人，其中康州的赵君，我曾经知道他是贤能的人。君承用叔祖的恩荫，试任将作监主簿，选任许州阳翟县主簿、潭州司法参军。他多次因公事抗辩转运使，转运使接连弹劾他，而州将替他向朝廷申诉，因此得以不获罪。因推荐任温州乐清县令，又因推荐就任宁海军节度推官。任知衢州江山县时，判决案件都出于自己的判断，合乎百姓的心意；官吏不能从百姓那里得到一文钱，遗弃在道路上的物品，也没有人敢拿。我曾到过衢州，但君离开江山已经很久了；衢州人仍然思念他的作为，称赞起来没完没了。又因推荐改任大理寺丞，主管徐州彭城县。遇明堂祭祀恩典，改任太子右赞善大夫，调任知康州。到二月，侬智高前来进攻，君率领全部三百名士卒出战，使侬智高稍稍退却。到了夜里，君回头让夫人取出州印佩戴在身上，又让她背着儿子藏起来，说：‘明天贼军一定大举到来，我知道敌不过他们；但我不能离开，你留下来送死没有意义。’第二天战斗失利，君于是抵抗贼军而死。那时君四十二岁。兵马监押马贵以及三百名士卒也都战死，没有一个逃亡的。当初君作战时，马贵惊慌忧惧，甚至不能饮食，唯独君像平时一样吃得饱。到了夜里，马贵躺下却不能入睡，君却大声打鼾，直到天亮才醒来。死生的事情是极其重大的，而君处理它竟能如此。唉！对于义和命，他可以说已经能够安然接受了。君死后两天，州司理谭必才开始替他收殓入棺。又过了一百天，君的弟弟到达，于是护送灵柩回乡安葬。到了江山，江山当地男女老幼相互扶携，前来祭奠哭泣；有的人迎接君的灵柩，走了数百里。康州人也向安抚使请求，为君建造屋宇祭祀。安抚使把君的事迹上报皇帝，追赠君光禄少卿，授予他的一个儿子觐右侍禁，授予他弟弟的儿子试将作监主簿；又把他的弟弟、润州录事参军师陟升为大理寺丞、签书泰州军事判官厅公事。君讳师旦，字潜叔，祖先是单州成武人。曾祖讳晟，追赠太师；祖父讳和，任尚书比部郎中，追赠光禄少卿；父亲讳应言，任太常博士，追赠尚书屯田郎中。自君的祖父起，才离开成武，葬在楚州山阳，所以现在成为山阳人。君的弟弟于嘉祐五年正月十六日，将君葬在山阳上乡仁和原地；当时夫人王氏也已经去世，于是便把她的灵柩一同附葬。铭文说：本来可以免除灾祸，也对当时立下功劳。看着君安享荣耀，彼此相顾却没有人替他做什么。谁能面对死亡，勇敢高举脚步而毫不迟疑？唉，康州啊！用这篇铭文来彰明他的事迹。王介甫《大理丞杨君墓志铭》。君讳忱，字明叔，是华阴杨氏的儿子。年轻时卓越不凡，以文章闻名天下。研究《春秋》，不拘守先儒的传注，而借助其他经书来辅助自己的说法；他的学说高超峻拔、卓越不凡，世间儒者没有能够驳倒他。做官以后，揭发奸邪、查明隐伏，整治和考察利害得失；那些凭借声名权势而傲视士人的显贵，往往先在君面前自觉收敛。他有超过常人的才能就是这样。然而他倚仗自己的才能，奋发自己的意气，不经营防范周旋之术来取得世俗的通达，所以直到最后也没有成就，终于困穷。起初，君凭父亲的恩荫任守将作监主簿，多次参加进士考试都没有考中。他多次上书议论政事，其中有些话是众人不敢说的。丁文简公将死时，替君请求职位，君却辞谢了。后来又因大臣推荐，召君到学士院考试，过了很久仍未就任。官职逐渐升至朝奉郎、行大理寺丞、通判河中府事、飞骑尉。后来因犯小法，被贬为监蕲州酒税，尚未赴任，便于嘉祐七年四月辛巳在河南去世，享年三十九岁。临终时说：‘把我所写的书烧掉，不要留下；把灵柩随先人葬在一起。’嘉祐八年四月辛卯，随父亲葬在河南府洛阳县平乐乡张封村。君的曾祖讳津，祖父讳守庆，任坊州司马，追赠尚书左丞；父亲讳偕，任翰林侍读学士，以尚书工部侍郎退休，特赠尚书兵部侍郎。娶丁氏，封清河县君，是尚书右丞度的女儿。儿子两人：景略，任守太常寺太祝，喜爱读书学习，能够自立；景彦，早年去世。君有文集十卷，另有《春秋正论》十卷、《微言》十卷、《通例》二十卷。铭文说：茫然啊，究竟谁是开始，使他拥有这些美德？昏暗啊，究竟谁是终止，使他终于走到这里？把铭文收入幽深的墓室，用来安慰他的儿子。