卷四十七
卷四十七○欧阳永叔张子野墓志铭吾友张子野既亡之二年，其弟充以书来请曰：“吾兄之丧，将以今年三月某日葬于开封，不可以不铭；铭之莫如子宜。”呜呼！予虽不能铭，然乐道天下之善以传焉，况若吾子野者，非独其善可铭，又有平生之旧，朋友之恩，与其可哀者，皆宜见于予文，宜其来请于予也。初，天圣九年予为西京留守推官。是时，陈郡谢希深、南阳张尧夫与吾子野，尚皆无恙。于时一府之士皆魁杰贤豪，日相往来，饮酒欢呼，上下角逐，争相先后，以为笑乐；而尧夫、子野退然其间，不动声气，众皆指为长者。予时尚少，心壮志得，以为洛阳东西之冲，贤豪所聚者多，为适然耳。其后去洛来京师，南走夷陵，并江、汉，其行万三四千里，山砠水厓，穷居独游，思从曩人，邈不可得。然虽洛人，至今皆以为无如向时之盛，然后知世之贤豪不常聚，而交游之难得为可惜也。初在洛时，已哭尧夫而铭之；其后六年，又哭希深而铭之；今又哭吾子野而铭。于是又知非徒相得之难，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得。呜呼！可哀也已。子野之世，曰赠太子太师讳某，曾祖也；宣徽北院使、枢密副使、累赠尚书令讳逊，皇祖也；尚书比部郎中讳敏中，皇考也。曾祖妣李氏，陇西郡夫人；祖妣宋氏，昭化郡夫人，孝章皇后之妹也；妣李氏，永安县太君。子野家联后姻，世久贵仕，而被服操履甚于寒儒。好学自力，善笔札。天圣二年举进士，历汉阳军司理参军、开封府咸平主簿、河南法曹参军。王文康公、钱思公、谢希深与今参知政事宋公，咸荐其能，改著作佐郎，监郑州酒税，知阆州阆中县，就拜秘书丞。秩满，知亳州鹿邑县。宝元二年二月丁未，以疾卒于官，享年四十有八。子伸，郊社掌坐；次从，次幼，未名。女五人，一适人矣。妻刘氏，长安县君。子野为人，外虽愉怡，中自刻苦；遇人浑浑，不见圭角，而志守端直，临事果决。平居酒半，脱冠垂头，童然秃且白矣。予固已悲其早衰，而遂止于此，岂其中亦有不自得者邪？子野讳先，其上世博州高堂人。自曾祖已来，家京师而葬开封，今为开封人也。铭曰：嗟夫子野！质厚材良。孰屯其亨？孰短其长？岂其中有不自得，而外物有以戕？开封之原，新里之乡，三世于此，其归其藏。○欧阳永叔徂徕石先生墓志铭徂徕先生姓石氏，名介，字守道，兖州奉符人也。徂徕，鲁东山，而先生非隐者也，其仕尝位于朝矣。鲁之人不称其官而称其德，以为徂徕鲁之望，先生鲁人之所尊，故因其所居山，以配其有德之称，曰徂徕先生者，鲁人之志也。先生貌厚而气完，学笃而志大，虽在畎亩，不忘天下之忧，以谓“时无不可为，为之无不至。不在其位，则行其言。吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔”。其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败以指切当世，贤愚善恶，是是非非，无所讳忌。世俗颇骇其言，由是谤议喧然，而小人尤嫉恶之，相与出力必挤之死。先生安然不惑不变，曰：“吾道固如是，吾勇过孟贲矣。”不幸遇疾以卒。既卒，而奸人有欲以奇祸中伤大臣者，犹指先生以起事，谓其诈死而北走契丹矣，请发棺以验。赖天子仁圣，察其诬，得不发棺，而保全其妻子。先生世为农家，父讳丙，始以仕进，官至太常博士。先生年二十六，举进士甲科，为郓州观察推官、南京留守推官。御史台辟主簿，未至，以上书论赦罢不召。秩满迁某军节度掌书记，代其父官于蜀，为嘉州军事判官。丁内外艰去官，垢面跣足，躬耕徂徕之下，葬其五世未葬者七十丧。服除，召人国子监直讲。是时，兵讨元昊久无功，海内重困，天子奋然思欲振起威德，而进退二三大臣，增置谏官御史，所以求治之意甚锐。先生跃然喜曰：“此盛事也。雅颂吾职，其可已乎？”乃作《庆历圣德诗》以褒贬大臣，分别邪正，累数百言。诗出，太山孙明复曰：“子祸始于此矣。”明复，先生之师友也。其后所谓奸人作奇祸者，乃诗之所斥也。
译卷四十七。欧阳永叔张子野墓志铭 我的朋友张子野去世两年后，他的弟弟张充来信请求说：“我哥哥的丧事，将在今年三月某日葬于开封，不能没有墓志铭；写墓志铭的人没有比您更合适的了。”唉！我虽然不能写墓志铭，但乐于称道天下的善人，使他们流传后世，何况像我的子野这样的人，不仅他的善行值得铭刻，又有我和他平生的交情、朋友间的恩义以及那些令人悲哀的事情，都应当写在我的文章中；他来请求我，确实是合宜的。起初，天圣九年我任西京留守推官。当时，陈郡谢希深、南阳张尧夫和我的子野都还健在。那时一府的士人都是杰出贤能的豪士，每天互相往来，饮酒欢呼，彼此上下角逐，争着分先后，把这当作笑乐；而张尧夫、子野退居其间，神色不动、声气不露，众人都指称他们为长者。我当时还年轻，意气豪壮、志得意满，以为洛阳东西交通的要冲，贤能豪杰聚集得多，只是适逢其会罢了。后来我离开洛阳来到京师，向南到夷陵，沿江、汉水而行，行程一万三四千里，山石险峻、水岸陡绝，困居独行，想要追随从前那些人，却相隔遥远、再也无法见到。然而即使是洛阳人，到今天也都认为没有比从前那段时光更盛的，于是才知道世上的贤豪不会长久聚集，朋友相交难得，实在值得惋惜。当初在洛阳时，我已经哭悼张尧夫并为他写了墓志铭；后来六年，又哭悼谢希深并为他写了墓志铭；如今又哭悼我的子野并为他写墓志铭。由此又知道，不只是彼此相知很难，善人君子想要有幸长久留在世上，也同样不可能。唉！真是可悲啊。子野的世系是：赠太子太师、名某，是他的曾祖；宣徽北院使、枢密副使、屡次追赠尚书令、名逊，是他的祖父；尚书比部郎中、名敏中，是他的父亲。曾祖母李氏，封陇西郡夫人；祖母宋氏，封昭化郡夫人，是孝章皇后的妹妹；母亲李氏，封永安县太君。子野家族世代连续与皇后家结亲，长期显贵做官，但他的衣着举止却胜过贫寒儒生。他喜爱学习，勤奋自立，擅长书法。天圣二年考中进士，历任汉阳军司理参军、开封府咸平主簿、河南法曹参军。王文康公、钱思公、谢希深以及现在的参知政事宋公，都推荐他的才能，于是改任著作佐郎，监理郑州酒税，任阆州阆中县知县，就地授任秘书丞。任期届满，任亳州鹿邑县知县。宝元二年二月丁未，因病死于任所，享年四十八岁。儿子张伸，任郊社掌坐；次子张从；另有一子年幼，尚未取名。五个女儿，已有一个出嫁。妻子刘氏，封长安县君。子野为人，外表虽然和悦愉快，内心却自我刻苦；待人浑厚圆融，不显露棱角，但志向操守端正刚直，遇事果断坚决。平日饮酒到一半，摘下帽子低垂着头，才看见他童稚般的秃顶，而且头发已经全白。我本来已经为他早衰而悲伤，没想到他竟然生命止于此处，难道他的内心也有不得意的地方吗？子野名先，他的上世是博州高堂人。自曾祖以来，家居京师而葬在开封，如今成为开封人。墓志铭说：唉，子野啊！本性敦厚，才干优良。是谁使他的通达受阻？是谁使他的长处受损？难道是他内心有不得意之处，外界事物又有足以伤害他的地方吗？开封的原野，新里的乡里，三代都在这里，他将在这里归葬、埋藏。欧阳永叔徂徕石先生墓志铭 徂徕先生姓石，名介，字守道，是兖州奉符人。徂徕是鲁地东面的山，而先生并不是隐士，他曾经出仕，位列朝廷。鲁地人不称他的官职而称颂他的德行，认为徂徕是鲁地的名望所在，先生是鲁人所尊敬的人，所以借用他居住的山名，来配合对他有德行的称号，称为“徂徕先生”，这是鲁人的心意。先生相貌厚重而气度充足，学问专一而志向远大，即使身处田野，也没有忘记天下的忧患，认为：“时势没有不能作为的，去做就要做到极致。不在那个职位上，就实行自己的主张。我的主张如果被采用，功业利益施及天下，不一定非要由我亲自完成；我的主张如果不被采用，即使因此遭受祸患，到死也不后悔。”他遇到事情便发愤激昂，写成文章，极力陈述古今治乱成败，以此指斥规劝当世；对于贤愚、善恶，是非，都无所避讳。世俗之人颇为惊骇他的言论，因此诽谤议论喧嚣而起，小人尤其嫉恨厌恶他，便共同竭力排挤，必欲置他于死地。先生安然自若，不迷惑，也不改变，说：“我的道本来就是这样，我的勇气已经超过孟贲了。”不幸因病去世。去世以后，有奸人想要用奇祸诬陷大臣，仍指着先生制造事端，说他是假死后向北逃往契丹，请求打开棺材检验。幸亏天子仁慈圣明，看出了这是诬陷，才没有打开棺材，并保全了他的妻子儿女。先生家世代务农，父亲名丙，才开始通过出仕求取功名，官至太常博士。先生二十六岁时考中进士甲科，任郓州观察推官、南京留守推官。御史台征召他任主簿，尚未到任，便因上书议论赦令而被罢免、不再召用。任期届满后，升任某军节度掌书记，代替父亲在蜀地任职，任嘉州军事判官。因父母丧服离职，脸上不洗涤，赤脚行走，亲自在徂徕山下耕种，并将家中五代未能安葬的七十位丧者安葬。服丧期满后，被召入国子监任直讲。当时，朝廷讨伐元昊，长久没有功效，天下困顿不堪；天子奋发振作，想要重新振兴威德，又进退、调整几位大臣，增设谏官和御史，求得天下大治的意愿非常强烈。先生欣喜跃然，说：“这是盛大的事情。歌颂雅颂正是我的职责，难道可以停止吗？”于是写作《庆历圣德诗》，对大臣进行褒贬，辨别邪正，累计数百字。诗作传出后，太山人孙明复说：“您的灾祸从这里开始了。”明复是先生的师友。后来所谓奸人制造奇祸，正是针对诗中所斥责的人。
先生自闲居徂徕，后官于南京，常以经术教授。及在太学，益以师道自居，门人弟子从之者甚众。太学之兴，自先生始，其所为文章，曰某集者若干卷，曰某集者若干卷。其斥佛、老、时文，则有《怪说》、《中国论》，曰：“去此三者，然后可以有为。”其戒奸臣、宦、女，则有《唐鉴》，曰：“吾非为一世监也。”其馀喜怒哀乐，必见于文。其辞博辩雄伟，而忧思深远。其为言曰：“学者，学为仁义也。惟忠能忘其身，惟笃于自信者，乃可以力行也。”以是行于己，亦以是教于人。所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈氏者，未尝一日不诵于口；思与天下之士，皆为周、孔之徒，以致其君为尧、舜之君，民为尧、舜之民，亦未尝一日少忘于心。至其违世惊众，人或笑之，则曰：“吾非狂痴者也。”是以君子察其行，而信其言，推其用心而哀其志。先生直讲岁余，杜祁公荐之天子，拜太子中允。今丞相韩公又荐之，乃直集贤院。又岁余，始去太学，通判濮州。方待次于徂徕，以庆历五年七月某日卒于家，享年四十有一。友人庐陵欧阳修哭之以诗，以谓待彼谤焰熄，然后先生之道明矣。先生既殁，妻子冻馁不自胜。今丞相韩公与河阳富公，分俸买田以活之。后二十一年，其家始克葬先生于某所。将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等来告曰：“谤焰熄矣，可以发先生之光矣。敢请铭。”某曰：“吾诗不云乎‘子道自能久’也，何必吾铭？”遁等曰：“虽然，鲁人之欲也。”乃为之铭曰：徂徕之岩岩，与子之德兮，鲁人之所瞻。汶水之汤汤，与子之道兮，逾远而弥长。道之难行兮，孔孟亦云遑遑。一世之屯兮，万世之光。曰：吾不有命兮，安在夫桓魋与臧仓？自古圣贤皆然兮，噫！子虽毁其何伤！○欧阳永叔太常博士尹君墓志铭君讳源，字子渐，姓尹氏。与其弟洙师鲁，俱有名于当世。其论议文章，博学强记，皆有以过人。而师鲁好辩，果于有为；子渐为人，刚简不矜饰，能自晦藏，与人居久而莫知，至其一有所发，则人必惊伏。其视世事若不干其意，已而榷其情伪，计其成败，后多如其言。其性不能容常人，而善与人交，久而益笃。白天圣、明道之间，予与其兄弟交，其得于子渐者如此。其曾祖讳谊，赠光禄少卿。祖讳文化，官至都官郎中，赠刑部侍郎。父讳仲宣，官至虞部员外郎，赠工部郎中。子渐初以祖荫，补三班借职，稍迁左班殿直。天圣八年，举进士及第，为奉礼郎，累迁太常博士。历知芮城、河阳二县，佥署孟州判官事，又知新郑县，通判泾州、庆州，知怀州。以庆历五年三月十四日，卒于官。赵元昊寇边，围定川堡，大将葛怀敏发泾原兵救之。君遗怀敏书曰：“贼举其国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者。且吾军畏法，见敌必赴而不计利害，此其所以数败也。宜驻兵瓦亭，见利而后动。”怀敏不能用其言，遂以败死。刘涣知沧州，杖一卒，不服，涣命斩之，以闻，坐专杀，降知密州。君上书为涣论直，得复知沧州。范文正公常荐君材可以居馆阁，召试不用，遂知怀州，至期月大治。是时天子用范文正公，与今观文殿学士富公、武康军节度使韩公，欲更置天下事，而权幸小人不便，三公皆罢去，而师鲁与时贤士，多被诬枉得罪。君叹息忧悲发愤，以谓生可厌，而死可乐也，往往被酒哀歌泣下，朋友皆窃怪之。已而以疾卒，享年五十。至和元年十有二月十三日，其子材葬君于河南府寿安县甘泉乡龙洲里。其平生所为文章六十篇，皆行于世。子男四人：曰材、植、机、桴。呜呼！师鲁常劳其智于事物，而卒蹈忧患以穷死。若子渐者，旷然不有累其心，而无所屈其志，然其寿考亦以不长。岂其所谓短长得失者，皆非此之谓欤！其所以然者，不可得而知欤！铭曰：有韫于中不以施，一愤乐死其如归。岂其志之将衰？不然世果可嫉其如斯！○欧阳永叔黄梦升墓志铭予友黄君梦升，其先婺州金华人，后徙洪州之分宁。其曾祖讳元吉，祖讳某，父讳中雅，皆不仕。黄氏世为江南大族，自其祖父以来，乐以家资赈乡里，多聚书以招延四方之士。梦升兄弟皆好学，尤以文章意气自豪。
译先生从闲居徂徕山起，后来在南京任官，常常用经学教授学生。到了太学，更加以老师的身份自居，跟从他的门人弟子非常多。太学的兴盛，是从先生开始的。他所写的文章，有《某集》若干卷，有《某集》若干卷。他斥责佛教、道教和时文，写有《怪说》《中国论》，说：“除去这三样，然后才可以有所作为。”他告诫人们警惕奸臣、宦官和女子，写有《唐鉴》，说：“我不是只为一代人作鉴戒。”其余对于喜怒哀乐，也一定表现在文章中。他的文辞博大雄辩、气势雄伟，而忧思深沉久远。他曾说：“求学的人，是学习成为仁义之人。只有忠诚才能忘却自身，只有笃定地相信自己的人，才可以努力实行。”他用这个原则要求自己，也用这个原则教导别人。所谓尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈这些人，他没有一天不诵读在口；他想要和天下士人都成为周公、孔子的门徒，使自己的君主成为尧、舜那样的君主，使百姓成为尧、舜时代那样的百姓，也没有一天稍稍忘记在心中。至于他的行为违背世俗、惊动众人，有人讥笑他，他便说：“我不是狂妄痴愚的人。” 因此君子考察他的行为，便相信他的话；推究他的用心，便为他的志向感到悲哀。先生任直讲一年多，杜祁公把他推荐给天子，授任太子中允。如今的丞相韩公又推荐他，于是任直集贤院。又过了一年多，他才离开太学，任濮州通判。他正等待任职机会，居住在徂徕时，于庆历五年七月某日死于家中，享年四十一岁。友人庐陵欧阳修为他写诗哭悼，认为等到那些诽谤的火焰熄灭以后，先生的道才会显明。先生去世后，妻子儿女冻饿难以自存。如今的丞相韩公和河阳富公，分出俸禄买田来养活他们。二十一年以后，他的家人才得以把先生安葬在某处。将要下葬时，他的儿子师讷和门人姜潜、杜默、徐遁等人来告诉我说：“诽谤的火焰已经熄灭，可以彰显先生的光辉了。冒昧请求您写墓志铭。”我说：“我的诗不是说过‘您的道自会长久’吗？何必一定要我的墓志铭呢？”徐遁等人说：“即使如此，这也是鲁人的愿望。”于是为他写墓志铭说：徂徕山岩石高耸，和您的德行一样，正是鲁人仰望的所在。汶水浩浩荡荡，和您的道一样，越传得久远便越加绵长。大道难以实行，孔子、孟子也曾为此奔波忧劳。一世的困厄，却成为万世的光明。说：如果不是命运使我遭遇困厄，那么桓魋和臧仓又在哪里呢？自古圣贤都是这样啊，唉！您即使遭到毁谤，又有什么伤害呢！欧阳永叔太常博士尹君墓志铭 您的名讳是源，字子渐，姓尹。您和弟弟洙师鲁，在当时都很有名声。你们的议论文章，博学强记，都有超过常人的地方。师鲁喜欢辩论，果断而敢于做事；子渐为人刚正简约，不事矫饰，能够自我隐藏，与人相处很久别人也不了解他，一旦有所发挥，人们必定惊服。他看待世事好像不关心自己的心意，随后却会考察其中的真伪，计算事情的成败，后来大多如他所说。他的性情不能容忍平庸之人，却善于与人交往，交往越久情谊越深。自天圣、明道年间起，我同你们兄弟交往，我从子渐那里得到的认识就是这样。曾祖名谊，追赠光禄少卿；祖父名文化，官至都官郎中，追赠刑部侍郎；父亲名仲宣，官至虞部员外郎，追赠工部郎中。子渐起初因祖上恩荫补任三班借职，逐渐升任左班殿直。天圣八年考中进士，任奉礼郎，屡次升迁至太常博士。历任芮城、河阳二县知县，签署孟州判官事务，又任新郑县知县，任泾州、庆州通判，任怀州知州。庆历五年三月十四日，死于任所。赵元昊侵犯边境，围攻定川堡，大将葛怀敏调发泾原军队前去救援。您写信给葛怀敏说：“贼兵举全国之力而来，他们的利害不在于城堡，而且按兵法有些情况是不能前去救援的。况且我军害怕军法，见到敌人就必定出战而不计利害，这就是屡次失败的原因。应当把军队驻扎在瓦亭，见到有利时再行动。”葛怀敏不能采纳您的意见，终于战败而死。刘涣任沧州知州时，杖责一名士卒，士卒不服，刘涣命令杀掉他，并将此事上报；因擅自杀人获罪，降为密州知州。您上书为刘涣申辩，刘涣得以恢复知沧州。范文正公常常推荐您，说您的才干可以任职馆阁；朝廷召您考试却没有任用，于是任怀州知州，任职一年多，治理得非常好。当时天子任用范文正公、如今的观文殿学士富公和武康军节度使韩公，想要改革天下政事，但权贵宠臣和小人认为不利，三位公卿都被罢免离职，师鲁和当时的贤士也多被诬陷获罪。您叹息忧伤、悲愤不已，认为活着令人厌倦，死亡反而值得欣喜，常常喝醉酒后悲歌流泪，朋友们都暗自感到奇怪。不久您因病去世，享年五十岁。至和元年十二月十三日，您的儿子材将您葬在河南府寿安县甘泉乡龙洲里。您一生所写的文章有六十篇，都流传于世。儿子四人：材、植、机、桴。唉！师鲁常常把才智劳费在世事上，最终却遭遇忧患，困顿而死。像子渐这样，心胸旷达，不让外物成为内心的牵累，也没有什么能使他的志向屈服，然而他的寿命也不长。难道通常所说的寿命长短、得失成败，都不是指这些吗？其中的原因，是无法知道吗？墓志铭说：内心蕴藏才德，却没有施展；满怀愤懑，乐于赴死，仿佛回家。难道是他的志向将要衰退了吗？如果不是这样，那么世道果真值得憎恨，竟到了这种地步！欧阳永叔黄梦升墓志铭 我的朋友黄君梦升，祖先是婺州金华人，后来迁居洪州分宁。他的曾祖名元吉，祖父名某，父亲名中雅，都没有出仕。黄氏世代是江南大族，从他的祖父、父亲以来，乐于用家产赈济乡里，广泛聚集书籍来招纳延请四方士人。梦升兄弟都喜爱学习，尤其以文章和意气自负。
予少家随州，梦升从其兄茂宗官于随。予为童子立诸兄侧，见梦升年十七八，眉目明秀，善饮酒谈笑。予虽幼，心已独奇梦升。后七年，予与梦升皆举进士于京师。梦升得丙科，初任兴国军永兴主簿，怏怏不得志，以疾去。久之，复调江陵府公安主簿。时予谪夷陵令，遇之于江陵。梦升颜色憔悴，初不可识，久而握手嘘嚱，相饮以酒，夜醉起舞，歌呼大噱。予益悲梦升志虽衰，而少时意气尚在也。后二年，予徙乾德令，梦升复调南阳主簿，又遇之于邓。间尝问其平生所为文章几何，梦升慨然叹曰：“吾已讳之矣。穷达有命，非世之人不知我，我羞道于世人也。”求之不肯出，遂饮之酒，复大醉起舞歌呼，因笑曰：“子知我者。”乃肯出其文。读之，博辩雄伟，意气奔放，若不可御。予又益悲梦升志虽困，而文章未衰也。是时谢希深出守邓州，尤喜称道天下士。予因手书梦升文一通，欲以示希深，未及而希深卒，予亦去邓。后之守邓者皆俗吏，不复知梦升。梦升素刚不苟合，负其所有，常怏怏无所施，卒以不得志，死于南阳。梦升讳注，以宝元二年四月二十五日卒，享年四十有二。其平生所为文，曰《破碎集》、《公安集》、《南阳集》，凡三十卷。娶潘氏，生四男二女。将以庆历四年某月某日，葬于董坊之先茔。其弟渭泣而来告曰：“吾兄患世之莫吾知，孰可为其铭？”予素悲梦升者，因为之铭曰：予尝读梦升之文，至于哭其兄子庠之词，曰：“子之文章，电激雷震，雨雹忽止，阒然灭泯。”未尝不讽诵叹息而不已。嗟夫梦升！曾不及庠，不震不惊，郁塞埋藏。孰予其有，不使其施？吾不知所归咎，徒为梦升而悲。○欧阳永叔孙明复先生墓志铭先生讳复，字明复，姓孙氏，晋州平阳人也。少举进士不中，退居泰山之阳，学《春秋》，著《尊王发微》。鲁多学者，其尤贤而有道者石介，自介而下，皆以弟子事之。先生年逾四十，家贫不娶，李丞相迪，将以其弟之女妻之。先生疑焉。介与群弟子进曰：“公卿不下士久矣，今丞相不以先生贫贱，而欲托以子，是高先生之行义也。先生宜因以成丞相之贤名。”于是乃许。孔给事道辅，为人刚直严重，不妄与人，闻先生之风，就见之。介执杖屦侍左右，先生坐则立，升降拜则扶之，及其往谢也，亦然。鲁人既素高此两人，由是始识师弟子之礼，莫不叹嗟之。而李丞相、孔给事，亦以此见称于士大夫。其后介为学官，语于朝曰：“先生非隐者也，欲仕而未得其方也。”庆历二年，枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼，言其道德经术，宜在朝廷，召拜校书郎、国子监直讲。尝召见迩英阁说《诗》，将以为侍讲，而嫉之者言其讲说多异先儒，遂止。七年，徐州人孔直温以狂谋捕治，索其家得诗，有先生姓名，坐贬监处州商税，徙泗州，又徙知河南府长水县，佥署应天府判官公事，通判陵州。翰林学士赵概等十余人上言：“孙某行为世法，经为人师，不宜弃之远方。”乃复为国子监直讲。居三岁，以嘉祐二年七月二十四日以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。先生在太学时，为大理评事，天子临幸，赐以绯衣银鱼，及闻其丧，恻然，予其家钱十万。而公卿大夫、朋友、太学之诸生，相与吊哭，赙治其丧。于是以其年十月二十七日，葬先生于郓州须城县卢泉乡之北扈原。先生治《春秋》，不惑传注，不为曲说以乱经，其言简易，明于诸侯大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经之本义为多。方其病时，枢密使韩琦，言之天子，选书吏给纸笔，命其门人祖无择就其家得其书十有五篇，录之藏于秘阁。先生一子大年，尚幼。铭曰：圣既殁经更战焚，逃藏脱乱仅传存。众说乘之汨其原，怪迂百出杂伪真。后生牵卑习前闻，有欲患之寡攻群。往往止燎以膏薪，有勇夫子辟浮云。刮磨蔽蚀相吐吞，日月卒复光破昏。博哉功利无穷垠，有考其不在斯文。○欧阳永叔尹师鲁墓志铭师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识，皆称之曰师鲁。盖其名重当世，而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能；至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者，未必尽知之。师鲁为文章，简而有法，博学强记，通知古今，长于《春秋》。其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。
译我年轻时家居随州，梦升跟随他的哥哥茂宗在随州任官。我还是孩子时站在各位兄长旁边，看见梦升十七八岁，眉目清秀明朗，善于饮酒谈笑。我虽然年幼，心里已经独自认为梦升非凡。七年以后，我和梦升都在京师考中进士。梦升考中丙科，起初任兴国军永兴主簿，郁郁不得志，因病离职。过了很久，又调任江陵府公安主簿。当时我被贬为夷陵令，在江陵遇到他。梦升面容憔悴，起初几乎认不出来；过了很久才握手叹息，彼此饮酒，夜里醉后起舞，放声歌唱，大笑不止。我更加为梦升悲伤：他的志向虽然衰落了，但年轻时的意气还在。两年后，我调任乾德令，梦升又调任南阳主簿，我们又在邓州相遇。一次闲谈时，我问他一生所写的文章有多少，梦升感慨叹息说：“我已经以此为忌讳了。穷困显达都有命，不是世上的人不了解我，而是我以向世人谈论这些为羞。”我请求他拿出来，他不肯，于是给他劝酒；他又大醉起舞，放声歌唱，便笑着说：“你是了解我的人。”这才肯拿出他的文章。读那些文章，内容博大雄辩、气势雄伟，意气奔放，仿佛无法遏制。我又更加为梦升悲伤：他的志向虽然困顿，文章却没有衰落。当时谢希深出任邓州知州，尤其喜欢称道天下士人。我于是亲手抄写梦升的一篇文章，想拿给谢希深看，却还没来得及，谢希深就去世了，我也离开了邓州。后来任邓州知州的人都是庸俗的官吏，不再了解梦升。梦升一向刚正，不肯苟且迎合，倚仗自己的才学，却常常郁郁不得施展，最终因不得志而死在南阳。梦升名注，于宝元二年四月二十五日去世，享年四十二岁。他一生所写的文章，编为《破碎集》《公安集》《南阳集》，共三十卷。娶潘氏，生四个儿子、两个女儿。将于庆历四年某月某日，葬在董坊的祖坟。弟弟渭哭泣着来告诉我说：“我哥哥忧虑世上没有人了解他，谁可以为他写墓志铭呢？”我一向为梦升悲伤，于是为他写墓志铭说：我曾经读梦升的文章，读到他哭悼哥哥子庠的文章，其中说：“您的文章，如闪电激射、雷霆震响，雨雹忽然停止，寂静地消失湮灭。”我没有一次不反复诵读、叹息不止。唉，梦升啊！还没有赶上子庠，既不震动也不惊人，只是郁结阻塞、埋没隐藏。是谁使我所认为有才华的人，不能施展才华？我不知道该归咎于谁，只能徒然为梦升悲伤。欧阳永叔孙明复先生墓志铭 先生名复，字明复，姓孙，是晋州平阳人。年轻时考进士没有考中，退居泰山南面，研习《春秋》，撰写《尊王发微》。鲁地有许多求学的人，其中最贤能而有道德的是石介；石介以下的人，都把先生当作老师来侍奉。先生年过四十，家贫而未娶，李丞相想把弟弟的女儿嫁给他。先生对此感到疑惑。石介和众弟子进言说：“公卿不肯降低身份礼待士人已经很久了，如今丞相不因为先生贫寒卑微，反而想把女儿托付给先生，这是抬高先生的品行道义。先生应当借此成就丞相的贤名。”于是先生才答应。给事中孔道辅为人刚正严肃，不轻易与人交往，听闻先生的名声，便前去拜访。石介拿着手杖、穿着鞋侍奉在左右，先生坐下他就站立，先生上下台阶、行拜礼时他便搀扶；到他前往道谢时，也同样如此。鲁人本来一向推重这两个人，因此开始懂得师生之间的礼节，没有不感叹的。李丞相和孔给事也因此受到士大夫的称誉。后来石介任学官，在朝廷上说道：“先生不是隐士，只是想出仕而没有得到机会。”庆历二年，枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼称说先生的道德和经术，认为应当任职朝廷，于是召见授任校书郎、国子监直讲。曾经召先生到迩英阁讲说《诗经》，准备任为侍讲，却有人嫉妒他，说他的讲说多与先儒不同，于是作罢。庆历七年，徐州人孔直温因狂妄谋反被捕治罪，从他家中搜得诗作，其中有先生的姓名，先生因此获罪，被贬为监处州商税，后调任泗州，又调任河南府长水县知县、签署应天府判官公事、陵州通判。翰林学士赵概等十多人上书说：“孙某的行为可以作为世人的法则，经学可以作为人的老师，不应把他弃置在远方。”于是又任国子监直讲。任职三年，于嘉祐二年七月二十四日因病死于家中，享年六十六岁，官至殿中丞。先生在太学时任大理评事，天子亲临太学，赐给他绯衣银鱼；听到他的死讯后，天子悲悯不已，赐给他家钱十万。公卿大夫、朋友和太学诸生，一同前往吊唁哭悼，并赠送财物办理丧事。于是于当年十月二十七日，把先生葬在郓州须城县卢泉乡北扈原。先生研治《春秋》，不被传注迷惑，不作曲解经义的说法来扰乱经文；他的论说简明平易，能够阐明诸侯大夫的功过，以此考察时世的盛衰，进而推见王道政治的治乱，其中多得《春秋》的本来意义。先生病重时，枢密使韩琦把情况告诉天子，天子挑选书吏，供给纸笔，命他的门人祖无择到家中取得他的著作，共十五篇，抄录后收藏在秘阁。先生有一个儿子名大年，尚且年幼。墓志铭说：圣人去世以后，经书又遭战乱焚毁；逃避隐藏、幸免于乱的，仅仅得以流传保存。众多学说乘机侵入，搅浑经书本源，荒怪迂阔之说层出不穷，真伪混杂。后生拘泥于浅陋习见，沿袭前人的说法；有人想要纠正弊病，却缺少力量与群说抗争。往往只是用油脂作薪去扑灭火焰，唯有勇敢的人才能为您拨开浮云。刮除磨灭遮蔽侵蚀，彼此吐纳吞并，太阳月亮终于重新发光，冲破昏暗。功劳广大，利益无穷无尽；要考察它的功绩，就不在这些文章之外。欧阳永叔尹师鲁墓志铭 师鲁是河南人，姓尹，名洙。然而天下士人无论认识还是不认识他的，都称他为师鲁。这是因为他的声名在当时很重；世上了解师鲁的人，有的推重他的文学，有的称许他的议论，有的赞美他的才干。至于他的忠义气节，处在困厄或显达之中，面对祸患或福运，都无愧于古代君子，那么天下称师鲁的人，未必都完全知道这些。师鲁写文章，简洁而有法度，博学强记，通晓古今，长于《春秋》。他同人谈话，对的是对、错的是错，一定要把道理追究透彻才停止，不肯苟且停留、随意附和，别人也很少能超过他。遇到事情无论难易，他都勇于去做；他之所以受到世人称誉，也正是他招致他人嫉恨的原因，所以最终困顿而死。
师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。举书判拔萃，迁山南东道掌书记，知伊阳县。王文康公荐其才，召试充馆阁校勘，迁太子中允、天章阁待制。范公贬饶州，谏官御史不肯言，师鲁上书，言：“仲淹，臣之师友，愿得俱贬。”贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复得太子中允，知河南县。赵元吴反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官。师鲁虽用怀敏辟，而尤为经略使韩公所深知。其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又知渭州，兼泾原路经略部署。坐城水洛，与边将异议，徙知晋州，又知潞州。为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人、直龙图阁。师鲁当天下无事时，独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。自西兵起凡五六岁，未尝不在其间。故其论议益精密，而于西事尤习其详。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害，又欲训土兵，代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元吴臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能亦未必尽知之也。初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得疾，无医药，舁至南阳求医。疾革，凭几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色；与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。师鲁娶张氏，某县君。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁凡十年间，三贬官，丧其父，又丧其兄。有子四人，连丧其女一，适人，亦卒。而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无余赀，客其丧于南阳不能归。平生故人无远迩皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南，以某年某月某日，葬于先茔之次。余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣，故不复次其世家焉。铭曰：藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。○欧阳永叔梅圣俞墓志铭嘉祐五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，驺呼属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也？”居八日癸未，圣俞卒。于是贤土大夫又走吊哭如前日益多，而其尤亲且旧者，相与聚而谋其后事，自丞相以下，皆有以赙恤其家。粤六月甲申，其孤增，载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。自其家世颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻，自武夫贵戚童儿野叟，皆能道其名字。虽妄愚人不能知诗义者，直曰：“此世所贵也，吾能得之。”用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧。然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体。至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者，僻固而狭陋也。圣俞为人，仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，馀辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十馀人列言于朝曰：“梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂以歌咏圣化。”乃得国子监直讲。三年冬，袷于太庙，御史中丞韩绛言：“天子且亲祠，当更制乐章以荐祖考÷惟梅某为宜。”亦不报。圣俞初以从父荫，补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令，知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙缪，乃命编修《唐书》。书成，未奏而卒，享年五十有九。曾祖讳远，祖讳邈，皆不仕。父讳让，太子中舍致仕，赠职方郎中。母曰仙游县太君束氏，又曰清河县太君张氏。初娶谢氏，封南阳县君；再娶刁氏，封某县君。子男五人：曰增、曰墀、曰、曰龟儿；一早卒。女二人：长适太庙斋郎薛通；次尚幼。圣俞学长于《毛诗》，为《小传》二十卷；其文集四十卷；注《孙子》十三篇。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。铭曰：不戚其穷，不困其鸣。不踬于艰，不履于倾。养其和平，以发厥声。震越浑锽，众听以惊。以扬其清，以播其英。以成其名，以告诸冥。○欧阳永叔江邻几墓志铭
译师鲁年轻时考中进士，任绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。因考核书判成绩优异而升任山南东道掌书记，任伊阳县知县。王文康公推荐他的才干，召试后任馆阁校勘，升任太子中允、天章阁待制。范公被贬到饶州，谏官、御史都不肯进言，师鲁上书说：“仲淹是我的老师和朋友，我愿意与他一同被贬。”于是被贬为监郢州酒税，又调任唐州。遭逢父丧，服丧期满后，又任太子中允，知河南县。赵元昊反叛，陕西用兵，大将葛怀敏上奏起用他为经略判官。师鲁虽然是因葛怀敏征辟而被任用，但尤其受到经略使韩公的深切了解。后来各路将领在好水川战败，韩公降为秦州知州，师鲁也调任濠州通判。过了很久，韩公上奏，师鲁得以任秦州通判。升任泾州知州，又任渭州知州，兼任泾原路经略部署。因修筑水洛城一事与边将意见不同获罪，调任晋州知州，又任潞州知州。他治理政务有惠爱之心，潞州人直到今天还思念他。屡次升迁，官至起居舍人、直龙图阁。天下太平时，师鲁独自喜欢谈论军事，写有《叙燕》《息戍》两篇文章流传于世。自从西部战事兴起，前后五六年，他没有一次不参与其中。因此他的议论更加精密，对西部战事尤其熟悉详细。他所提出的军制主张，论述战守胜败的关键，完全切中当今的利害；又想训练土兵，代替戍卒，以减少边境军费，作为长期抵御敌人的策略，这些都还没有来得及施行，元昊便称臣，西部战争解除戒严，师鲁也因此离职获罪了。这样说来，天下称赞师鲁的人，对于他的才干也未必完全了解。起初，师鲁在渭州任职，将吏中有人违抗他的节度，他想按军法把那人斩首，却没有果断执行。后来那名官吏到了京师，上书控告师鲁用公使钱借给部将，师鲁被贬为崇信军节度副使，调任监均州酒税。他得了病，没有医药，便被抬到南阳求医。病危时，他倚着几案坐着，回头看见幼子在面前，脸上没有多少怜爱之色；同宾客谈话，始终不提自己的私事。享年四十六岁去世。师鲁娶张氏，封某县君。有哥哥源，字子渐，也因文学闻名，在他前一年去世。师鲁十年之中，三次被贬官，父亲去世，哥哥又去世；有四个儿子，还接连丧失一个已经出嫁的女儿。而他本人最终也因贬谪而死。一个儿子才三岁，四个女儿尚未出嫁，家中没有多余财产，灵柩停在南阳，无法归葬。平生的旧友无论远近都前往赠送财物，之后妻子儿女才得以把他的灵柩送回河南，于某年某月某日，葬在祖坟旁边。我同师鲁兄弟交往，曾经为他们父亲的墓写过铭文，所以不再叙述他们的世系家族。墓志铭说：把它深深收藏，把它牢牢封固。石头可以朽坏，铭文却不会消灭。欧阳永叔梅圣俞墓志铭 嘉祐五年，京师发生大疫。四月乙亥，圣俞患病，卧病在城东汴阳坊。第二天，朝廷中的贤士大夫前去探视病情，车马和呼喊声接连不断。城东的人，做买卖的停下了生意，行路的人也无法往来，都惊讶地回头互相说：“这个坊里住的是哪位大人？为什么招来的客人这么多？”过了八天，到癸未日，圣俞去世。于是贤士大夫又像前一天一样赶来吊唁哭悼，而且人数更多；其中与他特别亲近、交往已久的人，一同聚集商议后事，从丞相以下，都拿出财物周济他的家属。到了六月甲申，他的孤儿增载着灵柩南归，于第二年正月丁丑，葬在宣州阳城镇双归山。圣俞是字，名叫尧臣，姓梅，宣州宣城人。他的家族世代颇能作诗；他的叔父梅询因做官显达，到了圣俞，便凭诗才闻名。从武夫、贵戚，到儿童、乡野老人，人人都能说出他的名字。即使那些愚妄无知、不懂诗意的人，也只说：“这是世人所珍重的东西，我一定要得到它。”用来夸耀自己。因此求诗的人每天都接踵来到门前，圣俞的诗于是流传天下。他起初喜欢写清丽、闲适、旷达和平淡的诗，后来逐渐涵养铺陈，意境深远，间或也精雕细琢，写出奇特工巧的作品。然而他的气势完足、力量有余，年纪越长，诗风越苍劲。他应酬的人和事情很多，所以文辞并不只有一种体格。至于他的其他文章，也都令人喜爱，不像唐代那些号称诗人的人，偏僻固执而且狭隘浅陋。圣俞为人仁厚和易，从不触犯外物。至于穷困忧愁、感慨愤懑之情，以及有所斥骂、讥刺、嘲笑、戏谑的，都在诗中一并抒发出来。然而他把这些当作欢乐，并不因此怨恨，可以说是君子了。当初圣俞在河南时，王文康公读到他的文章，感叹说：“二百年来没有这样的作品了。”后来大臣们多次推荐他，认为他应当任职馆阁。他曾经接受一次召试，被赐进士出身，其余的推荐往往都没有得到答复。嘉祐元年，翰林学士赵概等十多人向朝廷联名进言说：“梅某经术品行修养明达，希望能留下来，给国子监的学生讲论道德，作雅颂之乐歌来歌咏圣明教化。”于是他得以任国子监直讲。嘉祐三年冬天，太庙举行袷祭，御史中丞韩绛说：“天子将要亲自祭祀，应当重新制作乐章来荐献给祖先，只有梅某最合适。”这件事也没有得到答复。圣俞起初因叔父的恩荫，补任太庙斋郎，历任桐城、河南、河阳三县主簿，后任德兴县令，知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，任国子监直讲，官职累升至尚书都官员外郎。他曾上奏呈献自己撰写的《唐载》二十六卷，其中补正了旧史许多缺漏和错误，于是朝廷命他参与编修《唐书》。书编成后，还没有上奏，他就去世了，享年五十九岁。曾祖父名远，祖父名邈，都没有做官。父亲名让，官至太子中舍后退休，死后追赠职方郎中。母亲有仙游县太君束氏，又有清河县太君张氏。起初娶谢氏，封为南阳县君；后来娶刁氏，封为某县君。儿子五人：增、墀、〔姓名缺〕、龟儿；其中一人早年去世。女儿两人：长女嫁太庙斋郎薛通；次女还年幼。圣俞在《毛诗》方面的学问最为深长，撰有《小传》二十卷；有文集四十卷；又注释《孙子》十三篇。我曾评论他的诗说：“世人说诗人少有显达而多遭困穷，这大概不是诗使人困穷，而是困穷之后才能写得工巧。”圣俞认为这是知晓诗歌真意的话。铭文说：不因困穷而忧戚，不因发声而困顿；不在艰难中跌倒，不走上倾覆之路。涵养自己的和平之气，用来发出他的声音。声音震荡高越，浑厚铿锵，使众人听了惊叹；用它来发扬清正之气，用它来传播卓异才华；用它成就自己的声名，用它告知幽冥之中的人。欧阳永叔《江邻几墓志铭》。
君讳休复，字邻几。其为人外若简旷，而内行修饬，不妄动于利欲。其强学博览，无所不通，而不以矜人。至有问辄应，虽好辩者不能穷也，已则默若不能言者。其为文章淳雅，尤长于诗。淡泊闲远，往往造人之不至。善隶书，喜琴弈饮酒。与人交，久而益笃。孝于宗族，事孀姑如母。天圣中，与尹师鲁、苏子美游，知名当时。举进士及第，调蓝山尉，骑驴赴官，每据鞍读书，至迷失道，家人求得之乃觉。历信、潞二州司法参军，又举书判拔萃，改大理寺丞，知长葛县事，通判阆州，以母丧去职。服除，知天长县事，迁殿中丞，又以父忧。终丧，献其所著书，召试充集贤校理，判尚书刑部。当庆历时，小人不便大臣执政者，欲累以事去之。君友苏子美，杜丞相婿也，以祠神会饮得罪，一时知名士皆被逐。君坐落职，监蔡州商税。久之，知奉符县事，改太常博士，通判睦州，徙庐州。复得集贤校理，判吏部南曹登闻鼓院，为群牧判官。出知同州，提点陕西路刑狱。人判三司盐铁局院，修起居注，累迁刑部郎中。君于治人，则曰：“为政所以安民也，无扰之而已。”故所至民乐其简易，至辩疑折狱，则或权以术，举无不得，而不常用，亦不自以为能也。君所著书，号《唐宜鉴》十五卷，《春秋世论》三十卷，文集二十卷。又作《神告》一篇，言皇嗣事，以谓皇嗣，国大事也，臣子以为嫌而难言，或言而不见纳，故假神告祖宗之意，务为深切，冀以感悟。又尝言昭宪太后杜氏子孙宜录用。故翰林学士刘筠无后，而官没其赀，宜为立后，还其赀，刘氏得不绝。君之论议颇多，凡与其游者莫不称其贤，而在上位者久未之用也。自其修起居注，士大夫始相庆，以为在上者知将用之矣，而用君者亦方自以为得，而君亡矣。呜呼！岂非其命哉！君以嘉祐五年四月乙亥，以疾终于京师，即以其年六月庚申，葬于阳夏乡之原。君享年五十有六。方其无恙时，为《理命》数百言，已而疾且革，其子问所欲言，曰：“吾已著之矣。”遂不复言。曾祖讳濬，殿中丞，赠驾部员外郎。妣李氏，始平县太君。祖讳日新，驾部员外郎，赠太仆少卿。妣孙氏，富阳县太君。考讳中古，太常博士，赠工部侍郎。妣张氏，仁寿县太君。夫人夏侯氏，永安县君，金部郎中彧之女，先君数月卒。子男三人：长曰懋简，并州司户参军；次日懋相，太庙斋郎；次日懋迪。女三人，长适秘书丞钱衮，余尚幼。君姓江氏，开封陈留人也。自汉尞阳侯德，居于陈留之圉城，其后子孙分散，而君世至今居圉城不去。自高祖而上七世葬圉南夏冈，由大王父而下三世乃葬阳夏。铭曰：彼驰而我后，彼取而我不。岂用力者好先，而知命者不苟。嗟吾邻残兮，卒以不偶。举世之随兮，君子之守。众人所亡兮，君子之有。其失一世兮，其存不朽。惟其自以为得兮，吾将谁咎？○欧阳永叔湖州长史苏君墓志铭故湖州长史苏君，有贤妻杜氏，自君之丧，布衣蔬食，居数岁，提君之孤子，敛其平生文章走南京，号泣于其父曰：“吾夫屈于生，犹可伸于死。”其父太子太师以告于予。予为集次其文而序之，以著君之大节，与其所以屈伸得失，以深诮世之君子当为国家乐育贤材者，且悲君之不幸。其妻卜以嘉祐元年十月某日，葬君于润州丹徒县义里乡檀山里石门村，又号泣于其父曰：“吾夫屈于人间，犹可伸于地下。”于是杜公及君之子泌，皆以书来乞铭以葬。君讳舜钦，字子美。其上世居蜀，后徙开封，为开封人。自君之祖讳易简，以文章有名太宗时，承旨翰林为学士、参知政事，官至礼部侍郎。父讳耆，官至工部郎中、直集贤院。君少以父荫，补太庙斋郎，调荥阳尉，非所好也。已而锁其厅去，举进士中第，改光禄寺主簿，知蒙城县，丁父忧，服除，知长垣县，迁大理评事，监在京楼店务。君状貌奇伟，慷慨有大志。少好古，工为文章，所至皆有善政。官于京师，位虽卑，数上疏论朝廷大事，敢道人之所难言。范文正公荐君，召试得集贤校理。自元昊反，兵出无功，而天下殆于久安，尤困兵事。天子奋然用三四大臣，欲尽革众弊以纾民。于是时范文正公与今富丞相，多所设施，而小人不便，顾人主方信用，思有以撼动，未得其根。以君文正公之所荐，而宰相杜公婿也，乃以事中君，坐监进奏院祠神、奏用市故纸钱会客为自盗，除名。君名重天下，所会客皆一时贤俊，悉坐贬逐。然后中君者喜曰：“吾一举网尽之矣。”其后三四大臣相继罢去，天下事卒不复施为。
译君名休复，字邻几。他为人外表似乎简朴旷达，内在品行却修养严整，不会因利欲而妄动。他勤奋好学、博览群书，没有什么不通晓，却不因此向别人夸耀。凡有人来询问，他总是立即应答，即使喜欢辩论的人也不能难倒他；事情完毕后，他又默默无言，仿佛不会说话。他写文章淳厚高雅，尤其擅长作诗。诗风淡泊、闲适而深远，常常达到别人无法达到的境界。他擅长隶书，喜爱弹琴、下棋、饮酒。与人交往，时间越久情谊越深厚。他对宗族孝敬，侍奉守寡的姑母如同侍奉母亲。天圣年间，他与尹师鲁、苏子美交游，在当时已闻名。考中进士后，调任蓝山县尉。他骑驴赴任，常常倚着鞍子读书，以至于迷失道路，家人找到他时才发觉。历任信州、潞州司法参军，又考取书判拔萃，改任大理寺丞，知长葛县事，任阆州通判，因母亲去世离职。服丧期满后，知天长县事，升任殿中丞，又因父亲去世离职。服满三年丧期后，献上自己所著的书，奉召考试，充任集贤校理，兼判尚书刑部。庆历年间，小人不愿大臣执政，想找借口以事情牵连他们，使他们离职。君与苏子美交好，苏子美是杜丞相的女婿，因在祭神集会饮酒获罪，一时间有名望的士人都被逐出。君也因这件事被降职，监蔡州商税。过了很久，知奉符县事，改任太常博士，任睦州通判，调往庐州。又恢复集贤校理，兼判吏部南曹、登闻鼓院，任群牧判官。出任同州知州，提点陕西路刑狱。入判三司盐铁局院，修撰起居注，累升为刑部郎中。君治理百姓时说：“施政是为了使百姓安定，不过是不扰民罢了。”因此他所到之处，百姓都喜欢他的简便平易；至于辨明疑案、审断诉讼，有时也权宜采用谋略，总能办成，却不常使用，也不以此自认为有能耐。君所著的书，有《唐宜鉴》十五卷、《春秋世论》三十卷、文集二十卷。又作《神告》一篇，谈论皇嗣之事，认为皇嗣是国家的大事，臣子因为有所避讳而难以开口，有时即使说了也不被采纳，所以假托神灵告谕祖宗的意思，务求言辞深切，希望能够使皇帝有所感悟。他又曾说，昭宪太后杜氏的子孙应当录用。因此，翰林学士刘筠没有后代，死后官府没收了他的财产，就应当为他立嗣，归还他的财产，这样刘氏才不至于断绝。君的议论很多，凡是与他交游的人无不称赞他的贤能，可是身居高位的人长久以来没有任用他。自从他修撰起居注，士大夫才开始互相庆贺，以为在上位的人已经知道将要任用他了；而准备任用君的人也正自以为做得对，君却去世了。唉，难道不是他的命运吗！君于嘉祐五年四月乙亥因病死于京城，就在这一年六月庚申，安葬在阳夏乡的原野上。君享年五十六岁。他身体还没有患病时，写了数百字的《理命》；后来病势危重，儿子问他还有什么想说的，他说：“我已经写在那篇文章里了。”于是再也没有说话。曾祖父名濬，官至殿中丞，死后追赠驾部员外郎。曾祖母李氏，封始平县太君。祖父名日新，官至驾部员外郎，死后追赠太仆少卿。祖母孙氏，封富阳县太君。父亲名中古，官至太常博士，死后追赠工部侍郎。母亲张氏，封仁寿县太君。夫人夏侯氏，封永安县君，是金部郎中彧的女儿，比君早几个月去世。儿子三人：长子懋简，任并州司户参军；次子懋相，任太庙斋郎；次子懋迪。女儿三人：长女嫁秘书丞钱衮，其余还年幼。君姓江，是开封陈留人。自汉代尞阳侯江德以来，世代居住在陈留的圉城；此后子孙虽有分散，而君家世代直到今天仍居住在圉城，没有离开。从高祖以上七代都葬在圉城南面的夏冈，从大王父以下三代才葬在阳夏。铭文说：别人奔驰在前，我落在后面；别人取得，我却得不到。难道是用力的人喜欢抢先，而知命的人不肯苟且吗？唉，我的邻几啊，最终因为不遇而如此。整个世人都随波逐流，君子却坚守自己的操守；众人失去的，君子却拥有；他失去的是一世的遭际，保存下来的却是不朽的声名。既然他自己以为已经得到，我又将责怪谁呢？欧阳永叔《湖州长史苏君墓志铭》。已故湖州长史苏君有一位贤妻杜氏。自君去世后，她穿布衣、吃粗食，居住了几年，带着君的孤儿，把他一生的文章收集起来奔赴南京，向她的父亲号哭说：“我的丈夫活着时受到委屈，死后还可以得到伸张。”她的父亲太子太师把这件事告诉了我。我替他编次文章并为之作序，用来彰显君的大节，以及他受屈、伸张、得失的缘由，从而深深责备世上那些身为君子、应当替国家乐意培育贤才的人，同时也为君的不幸而悲伤。杜氏择定嘉祐元年十月某日，把君安葬在润州丹徒县义里乡檀山里石门村，又向她的父亲号哭说：“我的丈夫在人世间受到委屈，死后还可以在地下得到伸张。”于是杜公和君的儿子苏泌都来信，请求我作铭文随葬。君名舜钦，字子美。他的上代世居蜀地，后来迁到开封，于是成为开封人。自他的祖父名易简以来，因文章在太宗时有名，曾任翰林承旨、翰林学士、参知政事，官至礼部侍郎。父亲名耆，官至工部郎中、直集贤院。君年少时因父亲恩荫，补任太庙斋郎，调任荥阳尉，这并不是他喜欢的职务。后来他锁上官厅的门离去，考中进士，改任光禄寺主簿，知蒙城县，因父亲去世服丧；服丧期满后，知长垣县，升任大理评事，监理在京楼店事务。君相貌奇伟，性情慷慨，有远大志向。年轻时喜爱古代典籍，擅长写文章，所到之处都有良好的政绩。他在京城任职时，虽然官位低微，却多次上疏议论朝廷大事，敢于说出别人难以开口的话。范文正公推荐他，奉召考试后得以任集贤校理。自从元昊叛乱以来，军队出征没有功绩，而天下长久安定，尤其不熟悉军事。天子振作起来，任用三四位大臣，想彻底革除各种弊病来减轻百姓负担。当时范文正公和如今的富丞相采取了许多措施，但小人不以为便；只是皇帝正信任他们，小人一时找不到可以动摇其地位的根由。因为君是范文正公推荐的，又是宰相杜公的女婿，于是便借事陷害君，说他在监进奏院祭神时奏请使用市上废纸的钱招待宾客，是把公款私自盗用，遂将他除名。君的名望闻于天下，参加那次宴会的都是当时的贤俊之士，也全都因此被贬逐。陷害君的人随后高兴地说：“我这一网就把他们全都除掉了。”此后三四位大臣相继被罢免，天下的政事最终也不再施行。
君携妻子居苏州，买木石作沧浪亭，日益读书，大涵肆于六经，而时发其愤闷于歌诗，至其所激，往往惊绝。又喜行草书，皆可爱。故其虽短章醉墨，落笔争为人所传。天下之士，闻其名而慕，见其所传而喜，往揖其貌而竦，听其论而惊以服，久与其居而不能舍以去也。居数年，复得湖州长史。庆历八年十二月某日，以疾卒于苏州，享年四十有一。君先娶郑氏，后娶杜氏。三子：长曰泌，将作监主簿；次日液，曰激。二女：长适前进士陈纮，次尚幼。初，君得罪时，以奏用钱为盗，无敢辩其冤者。自君卒后，天子感悟，凡所被逐之臣复召用，皆显列于朝，而至今无复为君言者，宜其欲求伸于地下也！宜予述其得罪以死之详，而使后世知其有以也！既又长言以为之辞，庶几并写予之所以哀君者。其辞曰：谓为无力兮，孰击而去之？谓为有力兮，胡不反子之归？岂彼能兮此不为。善百誉而不进兮，一毁终世以颠挤。荒孰问兮杳难知，嗟子之中兮，有韫而无施。文章发耀兮，星日交辉。虽冥冥以掩恨兮，不昭昭其永垂。○欧阳永叔大理寺丞狄君墓志铭距长沙县西三十里新阳乡梅溪村，有墓曰狄君之墓者，乃子所记《谷城孔子庙碑》所谓狄君栗者也。始君居谷城有善政，尝已见于予文。及其亡也，其子遵谊泣而请曰：“愿卒其详而铭之，以终先君死生之赐。”呜呼！予哀狄君者，其寿止于五十有六，其官止于一卿丞。盖其生也，以不知于世而止于是，若其殁而又无传，则后世遂将泯没，而为善者何以劝焉？此予之所欲铭也。君字仲庄，世为长沙人。幼孤事母，乡里称其孝。好学自立，年四十，始用其兄棐荫补英州真阳主簿，再调安州应城尉，能使其县终君之去，无一人为盗。荐者称其材任治民，乃迁谷城令。汉旁之民，惟邓、谷为富县，尚书铨吏常邀厚赂以售贪令，故省中私语以一二数之，惜为奇货。而二邑之民，未尝得廉吏，其豪猾习以赇贿污令而为自恣。至君一切以法绳之，奸民大吏不便君之政者，往往诉于其上。虽按覆，率不能夺君所为。其州所下文符有不如理，必辄封还。州吏亦切齿，求君过失不可得，君益不为之屈。其后民有讼田而君误断者，诉之，君坐被劾。已而县籍强壮为兵，有告讼田之民隐丁以规避者，君笑曰：“是尝诉我者，彼冤民能自伸，此令之所欲也，吾岂挟此而报以罪邪？”因置之不问。县民由是知君为爱我。是岁，西北初用兵，州县既大籍强壮，而讹言相惊，云当驱以备边，县民数万聚邑中。会秋大雨霖，米踊贵绝粒，君发常平仓赈之有司劾君擅发仓廪，君即具伏。事闻，朝廷亦原之。又为其民正共税籍之失，而吏得岁免破产之患。逾年，政大洽，乃修孔子庙，作礼器，与其邑人春秋释奠而兴于学。时予为乾德令，尝至其县，与其民言，皆曰：“吾邑不幸，有生而未识廉吏者，而长老之民所记才一人，而继之者，今君也。”问其“一人”者，曰：“张及也。”推及之岁至于君，盖三十余年，是谓一世矣。呜呼！使民更一世而始得一良令，吏其可不慎择乎？君其可不惜其殁乎？其政之善者可遗而不录乎？君用谷城之绩，迁大理寺丞，知新州，至则丁母夫人郑氏忧。服除，赴京师，道病，卒于宿州，实庆历五年七月二十四日也。曾祖讳崇谦，连州桂阳令。祖讳文蔚，全州清湘令。父讳杞，不仕。君娶荥阳郑氏，生子男二人：遵谊、遵微，皆举进士。女四人：长适进士胡纯臣，其三尚幼。铭曰：强而仕，古之道。终中寿，不为夭。善在人，宜有后。铭于石，著不朽。○欧阳永叔蔡君山墓志铭予友蔡君谟之弟曰君山，为开封府太康主簿。时予与君谟皆为馆阁校勘，居京师，君山数往来其兄家，见其以县事决于其府。府尹吴遵路，素刚，好以严惮下吏。君山年少位卑，能不慑屈，而得尽其事之详。吴公独喜，以君山为能。予始知君山敏于为吏，而未知其他也。明年，君谟南归拜其亲。夏，京师大疫，君山以疾卒于县。其妻程氏，一男二女皆幼。县之人哀其贫，以钱二百千为其赙。程氏泣曰：“吾家素以廉为吏，不可以此污吾夫。”拒而不受。于是又知君山能以惠爱其县人，而以廉化其妻妾也。君山间尝语予曰：“天子以六科策天下士，而学者以记问应对为事，非古取士之意也。吾独不然。”乃昼夜自苦为学。及其亡也；君谟发其遗稿，得十数万言，皆当世之务。其后逾年，天子与大臣讲天下利害为条目，其所改更，于君山之稿十得其五六。于是又知君山果天下之奇才也。
译君带着妻子儿女住在苏州，买来木石修建沧浪亭，每天更加勤奋读书，对六经作深入而放达的钻研，同时常常把自己的愤懑发泄在歌诗中；到了感情激越之处，作品往往惊人绝妙。他又喜爱写行书、草书，作品都很可爱。因此，即使是短小的诗篇和醉后挥毫的字迹，一落笔就争相被人传抄。天下士人听到他的名声便仰慕他，看到流传的作品便喜爱，前往拜访时一见他的容貌便肃然起敬，听到他的议论便惊叹而折服，和他相处久了更舍不得离开。居住了几年后，又得任湖州长史。庆历八年十二月某日，因病死在苏州，享年四十一岁。君先娶郑氏，后来娶杜氏。三个儿子：长子泌，任将作监主簿；次子液；次子激。两个女儿：长女嫁前进士陈纮，次女还年幼。当初君获罪时，因为被指控奏请用钱而盗窃，没有人敢替他申辩冤屈。君去世以后，天子醒悟，凡是被逐出的臣子又都召回任用，且都显列于朝廷；可是直到今天，仍没有人为君说话，他大概正想求得死后地下的伸张吧！我应当叙述他获罪而死的详细经过，使后世知道他确实有获罪的缘由。后来又写下这篇长辞，希望多少能够一并抒写我哀悼君的心情。辞文说：说他没有力量吧，谁能击败他并驱逐他？说他有力量吧，为什么不让自己回到原来的位置？难道是别人有才能，而他不肯施展吗？有百般善行和赞誉却得不到进用，一次毁谤便使他终身受到倾轧。荒诞的事情有谁来追问，幽暗得难以知晓；可叹你胸中有才华，却蕴藏着而没有施展。文章发出耀眼光辉，如星辰和太阳交相辉映。即使在幽暗中含恨而终，也不能不使你的声名永远光明地流传。欧阳永叔《大理寺丞狄君墓志铭》。距离长沙县西面三十里新阳乡梅溪村，有一座墓，称为狄君之墓，就是你所撰《谷城孔子庙碑》中所说的狄君栗。起初君居住在谷城时有良好的政绩，我曾经已经在文章中写过。等到他去世后，他的儿子遵谊哭泣着请求说：“希望您把事情的详情写完，并为他作铭，以完成先君生前死后的恩德。”唉，我之所以哀悼狄君，是因为他的寿命只到五十六岁，官职只到卿丞一级。他活着时，因为不被世人知晓而止于此；如果死后又没有流传，那么后世就会完全湮没，行善的人又靠什么得到劝勉呢？这就是我想为他作铭的原因。君字仲庄，世代是长沙人。他幼年丧父，侍奉母亲，乡里称赞他的孝行。他喜好学习，自立自强，四十岁时，才因哥哥狄棐的恩荫补任英州真阳主簿，后来调任安州应城尉。他使该县直到自己离任，始终没有一个人做盗贼。推荐他的人称赞他有才干、能够治理百姓，于是升任谷城县令。汉水旁的百姓中，只有邓县、谷城县是富县；尚书铨选官吏时，常常索取厚重贿赂来卖出贪官，所以省中私下议论时把他们列为一二等，惋惜这样的县竟成了奇货。于是两县的百姓从来没有遇到过廉洁的官吏，当地豪强奸猾之徒习惯于用贿赂玷污县令，从而任意横行。君到任后，一律依法惩治他们；奸民和不满意君政绩的大吏，往往向上级告状。即使经过审查复核，大多也不能推翻君所作的处理。州里下发的文书如果不合道理，他一定立即封还。州吏也恨得咬牙切齿，却找不到君的过失，君更加不向他们屈服。后来百姓中有人因田产诉讼而被君误判，便上诉，君因此获罪被弹劾。不久县里登记壮丁充当士兵，有人告发那个因田产诉讼的人隐瞒壮丁以图逃避，君笑着说：“这个人曾经告过我；他是受冤的百姓，能够自己申诉伸冤，这正是县令所希望的，我难道能挟此事报复而把罪名加在他身上吗？”于是把这事搁置不问。县中百姓由此知道君是真心爱护他们。这一年，西北刚开始用兵，州县大规模登记壮丁，而谣言相互惊扰，说应当把他们驱赶去守边，县中几万百姓聚集在城邑中。恰逢秋天连降大雨，米价暴涨，百姓断粮，君打开常平仓赈济他们，有关部门弹劾君擅自开仓。君立即具文认罪。事情上报后，朝廷也宽恕了他。他又替百姓纠正共同税籍中的错误，使官吏和百姓每年都免除了因错误而破产的忧患。过了一年，政事大为协调，于是修建孔子庙，制作礼器，和当地人春秋两季举行释奠礼，并兴办学校。当时我任乾德县令，曾到他的县里，和百姓交谈，他们都说：“我们县不幸，有生以来没有见过廉洁官吏；长老们记得的只有一个人，而继承他的，就是今天的县令。”我问他们所说的“一个人”是谁，他们说：“张及。”推算张及任职的年代直到君，已经三十多年，这就是一世了。唉，假使百姓要隔一世才得到一个好县令，官吏难道可以不谨慎选择吗？君难道可以不为他的死感到惋惜吗？他的善政难道可以遗弃而不记录吗？君凭借治理谷城的政绩，升任大理寺丞，知新州；一到任就遭逢母亲夫人郑氏去世。服丧期满后，赴京途中患病，死于宿州，实际日期是庆历五年七月二十四日。曾祖父名崇谦，任连州桂阳县令。祖父名文蔚，任全州清湘县令。父亲名杞，没有做官。君娶荥阳郑氏，生有两个儿子：遵谊、遵微，都考中了进士。女儿四人：长女嫁进士胡纯臣，其余三个还年幼。铭文说：壮年出仕，是古代的正道；寿终正寝，享有中寿，并不算夭折。善行留在人间，应当有后代流传；刻铭于石上，使声名永垂不朽。欧阳永叔《蔡君山墓志铭》。我的朋友蔡君谟的弟弟名君山，任开封府太康主簿。当时我和君谟都任馆阁校勘，居住在京城；君山常到他哥哥家来，看见他哥哥把县里的事情拿到开封府裁决。府尹吴遵路一向刚强，喜欢用严厉的态度震慑下属官吏。君山年轻而官位低微，却能够不受惊惧、不屈服，把事情的详细情况充分说明。吴公唯独喜欢他，认为君山有才能。我这才知道君山办事敏捷，却还不知道他的其他才能。第二年，君谟南归拜见父母。夏天，京城发生大疫，君山因病死在县中。他的妻子程氏，以及一个儿子、两个女儿都还年幼。县里的人怜悯他家贫穷，拿二十万钱作为丧礼赠金。程氏哭着说：“我们家一向以廉洁从政，不能用这件事玷污我丈夫。”于是拒绝不收。由此我又知道君山能够以恩惠爱护县中百姓，并且以廉洁影响自己的妻妾。君山曾经私下对我说：“天子用六科策试天下士人，而求学的人把记诵问答当作要务，这不是古代选取士人的本意，我独独不这样做。”于是他日夜刻苦学习。等到他去世后，君谟打开他的遗稿，得到十多万字，内容全都是当时世务。后来过了一年，天子和大臣把天下的利弊列成条目进行讨论，其中所改动的内容，在君山的稿子中十有五六都已经提出了。由此又知道君山果然是天下少有的奇才。
君山景祐中举进士，初为长谿县尉。县媪二子渔于海而亡，媪指某氏为仇，告县捕贼。县吏难之，皆曰：“海有风波，岂知其不水死乎？且虽果为仇所杀，若尸不得，则于法不可理。”君山独曰：“媪色有冤，吾不可不为理。”乃阴察仇家，得其迹，与媪约曰：“吾与汝宿海上，期十日不得尸，则为媪受捕贼之责。”凡宿七日，海水潮，二尸浮而至，验之皆杀也，乃捕仇家伏法。民有夫妇偕出，而盗杀其守舍子者。君山亟召里民毕会，环坐而熟视之，指一人曰：“此杀人者也。”讯之果伏。众莫知其以何术得也。长谿人至今喜道君山事多如此，曰：“前史所载能吏，号如神明，不过此也。”白天子与大臣条天下事，而屡下举吏之法，尤欲官无小大，必得其材，方求天下能吏，而君山死矣。此可为痛惜者也。君山讳高，享年二十有八，以某年某月某日卒。今年君谟又归迎其亲，自太康取其柩以归，将以某年某月某日葬于某所。且谓余曰：“吾兄弟始去其亲而来京师，欲以仕宦为亲荣。今幸还家，吾弟独以柩归。甚矣，老者之爱其子也！何以塞吾亲之悲？子能为我铭君山乎？”乃为之铭曰：呜呼！吾闻仁义之行于天下也，可使父不哭子，老不哭幼。嗟夫君山，不得其寿！父母七十，扶行送柩。退之有言：死孰谓夭？子墓予铭，其传不朽。庶几以此，慰其父母。○欧阳永叔集贤院学士刘公墓志铭公讳敞，字仲原父，姓刘氏，世为吉州临江人。自其皇祖以尚书郎有声太宗时，遂为名家。其后多闻人，至公而益显。公举庆历六年进士，中甲科，以大理评事通判蔡州，丁外艰。服除，召试学士院，迁太子中允，直集贤院判登闻鼓院，吏部南曹尚书考功。于是夏英公既薨，天子赐谥曰“文正”。公曰：“此吾职也。”即上疏言：“谥者，有司之事也。且竦行不应法，今百司各得守其职，而陛下侵臣百。”疏凡三上，天子嘉其守，为更其谥曰“文庄”。公曰：“姑可以止矣。’：权判三司开拆司，又权度支判官，同修起居注。至和元年九月，召试，迁右正言，知制诏。宦者石全彬，以劳迁宫苑使，领观察使，意不满，退而愠有言。居三日，正除观察使，公封还辞头不草制，其命遂止。二年八月，奉使契丹。公素知虏山川道里，虏人道自古北口，回曲千余里至柳河。公问曰：“自古松亭趋柳河甚直而近，不数日可至中京，何不道彼而道此？”盖虏人常故迂其路，欲以国地险远夸使者，且谓莫习其山川。不虞公之问也，相与惊顾羞愧，即吐其实，曰：“诚如公言。”时顺州山中，有异兽如马，而食虎豹，虏人不识，以问，公曰：“此所谓駮也。”为言其形状声音皆是。虏人益叹服。三年，使还，以亲嫌求知扬州。岁余，迁起居舍人，徙知郓州，兼京东西路安抚使。居数月，召还，纠察在京刑狱，修玉牒，知嘉祐四年贡举，称为得人。是岁，天子卜以孟冬袷，既廷告，丞相用故事，率文武官加上天子尊号。公上书言：“尊号非古也。陛下自宝元之郊，止群臣毋得以请，迨今二十年无所加，天下皆知甚盛德，奈何一旦受虚名而损实美？”上曰：“我意亦谓当如此。”遂不允群臣请。而礼官前袷，请祔郭皇后于庙，自孝章以下四后在别庙者，请毋合食。事下议，议者纷然。公之议曰：“《春秋》之义，不薨于寝，不称夫人，而郭氏以废薨。按景祐之诏，许复其号，而不许其谥与祔，谓宜如诏书。”又曰：“礼于袷，未毁庙之主皆合食，而无帝后之限，且祖宗以来用之。《传》曰：‘祭从先祖。’宜如故。”于是皆如公言。公既骤屈廷臣之议，议者已多仄目。既而又论吕溱过轻而责重，与台谏异，由是言事者亟攻之；公知不容于时矣。会永兴阙守，目自请行，即拜翰林侍读学士，充永兴军路安抚使，兼知永兴军府事长安多富人右族，豪猾难治，犹习故都时态。公方发大姓范伟事，狱未具而公召。由是狱屡变，连年吏不能决。至其事闻，制取以付御史台乃决，而卒如公所发也。公为三州，皆有善政。在扬州，夺发运使冒占雷塘田数百顷予民，民至今以为德。其治郓、永兴，皆承旱歉，所至必雨雪，蝗辄飞去，岁用丰稔，流亡来归；令行民信，盗贼禁止，至路不拾遗。公于学博，自六经、百氏、古今传记，下至天文、地理、卜、医、数术、浮屠、老庄之说，无所不通。其为文章尤敏赡。尝直紫微阁，一日追封皇子公主九人，公方将下直，为之立马却坐，一挥九制数千言，文辞典雅，各得其体。公知制诰七年，当以次迁翰林学士者数矣，久而不迁。及居永兴岁余，遂以疾闻。八年八月，召还，判三班院太常寺。
译君山在景祐年间考中进士，起初任长谿县尉。县中一位老妇人的两个儿子在海上捕鱼时失踪，老妇人指认某家为仇人，告到县里请求捕盗。县吏对此感到为难，都说：“海上有风浪，怎么知道他们不是淹死的呢？即使果真是仇家杀的，如果找不到尸体，按法律也无法审理。”唯独君山说：“老妇人的神色显然有冤情，我不能不替她查清。”于是暗中察访仇家，找到了一些踪迹，便和老妇人约定说：“我和你一起在海上过夜，十天之内如果找不到尸体，我就替你承担没有捕获盗贼的责任。”一共住了七夜，海水涨潮，两具尸体漂浮而来，检验后都确实是被杀死的，于是逮捕仇家，依法处置。又有百姓夫妻一起出门，盗贼杀死了留在家中守舍的孩子。君山立即召集里中百姓全部到齐，让他们围坐，仔细观察，指着一人说：“这个人就是杀人者。”审讯后果然认罪。众人都不知道他用什么办法查出的。长谿人直到今天还喜欢讲述君山许多这样的事，说：“前史所记载的能吏，被称为神明，也不过如此罢了。”天子和大臣讨论天下事务，屡次颁布选举官吏的法令，尤其希望无论官职大小都一定能得到有才干的人，正要寻求天下的能吏，君山却已经去世了。这实在是令人痛惜的事。〔原文数字、纪年保留：七日〕 君山名高，享年二十八岁，于某年某月某日去世。今年君谟又回乡迎接父母，从太康把他的灵柩带回，将在某年某月某日安葬于某地。他并且对我说：“我们兄弟当初离开父母来到京城，是想凭借做官使父母荣耀。如今幸而能够回家，却只有我的弟弟带着灵柩回来。老人爱子，竟深到这种程度！用什么才能填补我父母的悲痛？您能替我为君山作铭吗？”于是我为他作铭说：唉！我听说仁义之道施行于天下，可以使父亲不哭死去的儿子，使老人不哭夭亡的幼子。可叹君山，不能享有长寿！父母已经七十岁，还要扶着走路来送他的灵柩。韩愈有话说：死了怎么能说是夭折？你的墓碑由我来铭刻，你的声名将永远流传。希望借此稍稍安慰你的父母。欧阳永叔《集贤院学士刘公墓志铭》。公名敞，字仲原父，姓刘，世代是吉州临江人。自他的皇祖以尚书郎在太宗时有声望，刘家于是成为名门。此后家中多有闻名之人，到公时更加显赫。公在庆历六年考中进士，列入甲科，以大理评事任蔡州通判，因父亲去世服丧。服丧期满后，奉召到学士院考试，升任太子中允，任直集贤院、判登闻鼓院、吏部南曹、尚书考功。此时夏英公已经去世，天子赐谥号“文正”。公说：“这是我的职责。”立即上疏说：“谥号是有关部门的事务。况且夏竦的品行不合礼法，如今各部门都能够守住自己的职责，而陛下却侵夺臣下百官的职权。”奏疏一共上了三次，天子赞许他能守职，于是把谥号改为“文庄”。公说：“这样大概可以停止了。”权任判三司开拆司，又权任度支判官，同修起居注。至和元年九月，奉召考试，升任右正言、知制诰。宦官石全彬因功劳升任宫苑使，兼领观察使，心中不满意，退下后含怒有所议论。过了三天，朝廷正式任命他为观察使，公把任命辞头封还，不起草制书，这项任命于是停止。至和二年八月，奉命出使契丹。公一向熟知契丹的山川道路，契丹人所说的道路，是从古北口绕行一千多里到柳河。公问道：“从古松亭直走到柳河，路很直也很近，几天就可以到中京，为什么要走这条路而不走那条路？”原来契丹人故意把道路绕远，想用国土险远来向使者夸耀，而且以为没有人熟悉他们的山川；没料到公竟然这样发问。契丹人彼此惊讶地对望，感到惭愧，只好说出实情：“确实如您所说。”当时顺州山中有一种异兽，形状像马，却吃虎豹，契丹人不认识，便来询问。公说：“这就是所谓的駮。”并说明它的形状和声音都符合。契丹人更加惊叹佩服。三年，使节回国后，公以父母亲属有所避讳为由，请求知扬州。一年多后，升任起居舍人，调任知郓州，兼任京东西路安抚使。过了几个月，召回京城，任纠察在京刑狱，修撰玉牒，主持嘉祐四年的贡举，号称选得了人才。这一年，天子选定孟冬举行袷祭，已经在朝廷告祭，丞相依照旧例，率领文武百官为天子加上尊号。公上书说：“尊号不是古代的制度。陛下自宝元年间郊祀以来，就禁止群臣请求加尊号，到现在二十年没有增加，天下人都知道这是极盛的德行，为什么一旦接受虚名，反而损害真实的美德呢？”皇帝说：“我的想法也认为应当这样。”于是没有答应群臣的请求。礼官此前在袷祭时请求把郭皇后附祀太庙，并请求孝章皇后以下在别庙奉祀的四位皇后不要合祭。事情交下来讨论，议论纷纷。公的意见是：“《春秋》的义例说，不死于正寝，就不称为夫人；郭氏是被废后而死的。按照景祐年间的诏令，只允许恢复她的名号，却不允许给她谥号和附祀，因此应当依照诏书办理。”他又说：“礼制规定，袷祭时尚未毁去的宗庙神主都应合祭，并没有皇帝、皇后的区别；况且自祖宗以来一直如此实行。《左传》说：‘祭祀遵从先祖。’应当依旧办理。”于是最终都按照公的意见施行。公既然突然使朝廷群臣的议论屈服，议论者已经多对他侧目。不久他又议论吕溱罪过较轻而处分过重，与台谏官意见不同，于是言事者急忙攻击他；公知道自己已不为当时所容。恰逢永兴缺少知州，他亲自请求前往，立即被任命为翰林侍读学士，充任永兴军路安抚使，兼知永兴军府事。长安有许多富户和豪门大族，豪强奸猾之徒难以治理，还沿袭旧都时的习气。公刚刚揭发大姓范伟的案件，案件尚未审理完毕，公就被召回。由此案情多次变化，连续多年官吏都不能判决。后来事情被上报，朝廷下诏取案交给御史台，才得以判决，最终结果正如公所揭发的那样。公治理三个州，都有良好的政绩。在扬州时，他夺回发运使冒领侵占的雷塘数百顷田地，归还给百姓，百姓直到今天还把这看作恩德。他治理郓州、永兴时，都正逢旱灾歉收；他所到之处必定降雨下雪，蝗虫也立即飞走，年成因此丰收，流亡的百姓回来归附；政令得到施行，百姓信服，盗贼被禁止，以至于道路上没有人拾取遗失的东西。公的学问广博，从六经、诸子百家、古今传记，下至天文、地理、卜筮、医药、数术、佛教、老庄之说，没有不通晓的。他写文章尤其敏捷而丰富。他曾任直紫微阁，有一天朝廷追封九位皇子和公主，公正准备退值，却为此勒住马退回来坐下，一挥笔写成九篇制书，共数千字，文辞典雅，各自符合对象的体制。公任知制诰七年，按次序本来已经几次应当升为翰林学士，却长久没有升迁。等到在永兴任职一年多，终于因病上报。八年八月，召回京城，判三班院、太常寺。
公在朝廷，遇事多所建明。如古渭州可弃，孟阳河不可开，枢密使狄青，宜罢以保全之之类，皆其语在士大夫间者。若其规切入主，直言逆耳，至于从容进见，开导聪明，贤否人物，其事不闻于外廷者，其补益尤多。故虽不合于世，而特被人主之知。方嘉祐中，嫉者众而攻之急，其虽危而得无害者，仁宗深察其忠也。及侍英宗讲读，不专章句解诂，而指事据经，因以讽谏，每见听纳，故尤奇其材。已而复得惊眩疾，告满百日，求便郡。上曰：“如刘某者，岂易得也？”复赐以告。上每宴见诸学士，时时问公少间否？赐以新橙五十，劳其良苦。疾少间，复求外补，上怅然许之。出知卫州，未行，徙汝州。治平三年召还，以疾不能朝，改集贤院学士，判南京留司御史台。熙宁元年四月八日卒于官舍，享年五十。呜呼！以先帝之知公，使其不病，其所以用之者，岂一翰林学士而止哉！方公以论事忤于时也，又有构为谤语以怒时相者。及归自雍，丞相韩公方欲还公学士，未及而公病，遂止于此，岂非其命也夫！公累官至给事中，阶：朝散大夫，勋：上轻车都尉，爵：开国彭城公，邑：户二千一百，实食者三百。曾祖讳碘，赠大理评事。祖讳式，尚书工部员外郎，赠户部尚书。考讳立之，尚书主客郎中，赠工部尚书。公再娶伦氏，皆侍御史程之女。前夫人先公早卒，后夫人以公贵，累封河南郡君。子男四人：长定国，郊社掌座，早卒；次奉世，大理寺丞；次当时，大理评事；次安上，太常寺太祝。女三人：长适大理评事韩宗直，二尚幼。公既卒，天子推恩，录其两孙望、旦，一族子安世，皆试将作监主簿。公为人磊落明白，推诚自信，不为防虑。至其屡见侵害，皆置而不较，亦不介于胸中。居家不问有无，喜赒宗族。既卒，家无余财。与其弟攽，友爱尤笃。有文集六十卷，其为《春秋》之说，曰《传》、曰《权衡》、曰《说例》、曰《文权》、曰《意林》，合四十一卷，又有《七经小传》五卷、《弟子记》五卷。而《七经小传》今盛行于学者。二年十月辛酉，其弟攽，与其子奉世等，葬公于祥符县魏陵乡，祔于先墓，以来请铭。乃为之铭曰：呜呼！惟仲原父，学强而博，识敏而明。坦其无疑一以诚，见利如畏义必争。触机履险危不倾，畜大不施夺其龄。惟其文章粲日星，虽欲有毁知莫能。维古圣贤皆后亨，有如不信考斯铭。○欧阳永叔翰林侍读学士给事中梅公墓志铭翰林侍读学士、给事中梅公既卒之明年，其孤及其兄之子尧臣，来请铭以葬，曰：“吾叔父病且亟矣，犹卧而使我诵子之文，今其葬，宜得子铭以藏。”公之名在人耳目五十余年，前卒一岁，予始拜公于许。公虽衰且病，其言谈词气尚足动人，嗟予不及见其壮也。然尝闻长老道公咸平、景德之初，一遇真宗，言天下事合意，遂以人主为知己。当时搢绅之士，望之若不可及，已而摈斥流离四十年间，白首翰林，卒老一州。嗟夫！士果能自为材邪？惟世用不用尔！故予记公终始，至于咸平、景德之际，尤为详焉，良以悲其志也。公讳询，字昌言。世家宣城。年二十六，进士及第，试校书郎、利丰监判官，迁将作监丞，知杭州仁和县，又迁著作佐郎，举御史台推勘官，时亦未之奇也。咸平三年，与考进士于崇政殿，真宗过殿庐中，一见以为奇材，召试中书，直集贤院，赐绯衣银鱼。是时，契丹数寇河北，李继迁急攻灵州，天子新即位，锐于为治。公乃上书，请以朔方授潘罗支，使自攻取，是谓以蛮夷攻蛮夷。真宗然其言，问谁可使罗支者？公自请行。天子惜之，不欲使蹈兵间。公曰：“苟活灵州而罢西兵，何惜一梅询！”天子壮其言，因遣使罗支。未至，而灵州没于贼。召还，迁太常丞、三司户部判官，数访时事，于是屡言西北事。时边将皆守境不能出师，公请大臣临边督战，募游兵击贼；论曹玮、马知节才可用；又论傅潜、杨琼败绩当诛，而田绍斌、王荣等，可责其效以赎过：凡数十事。其言甚壮，天子益器其材，数欲以知制诰，宰相有言不可者乃已。其后继迁卒为潘罗支所困，而朝廷以两镇授德明，德明顿首谢罪。河西平，天子亦再幸澶渊盟契丹，而河北之兵解，天下无事矣。
译公在朝廷，遇到事情常常有所建言和阐明。例如主张古渭州可以放弃，孟阳河不可开通，枢密使狄青应当罢免以保全他之类，这些言论都流传在士大夫之间。至于他规劝、切责皇帝，直言逆耳，以及从容进见时启发皇帝的聪明，议论贤能与否的人物，这些事情没有传到外朝的，他所起的补益尤其多。因此他虽不合于世俗，却特别得到皇帝的知遇。嘉祐年间，嫉妒他的人很多，攻击也很急；他之所以身处危境而没有受到伤害，是因为仁宗深深察知他的忠心。等到他侍奉英宗讲读时，不专门讲解章句训诂，而是依据经书指陈时事，借此讽谏，意见常被采纳，因此英宗尤其惊异他的才干。不久他又患惊悸眩晕之病，告假满一百天，请求到较便利的州郡任职。皇帝说：“像刘某这样的人，哪里容易得到？”又赏赐他假期。皇帝每次设宴召见各位学士，常常问公的病是否稍好，又赐给他新橙五十枚，慰劳他的辛苦。病稍有好转，公再次请求外任，皇帝惆怅地答应了。他出任卫州知州，尚未出发，又调任汝州。治平三年召回，因病不能上朝，改任集贤院学士，判南京留司御史台。熙宁元年四月八日，死于官舍，享年五十岁。唉！凭先帝对公的知遇，如果他不生病，先帝任用他的范围，难道会只限于一个翰林学士吗？当公因为议论政事违逆时势时，又有人编造诽谤之语来激怒当时的宰相。等到公从雍州归来，宰相韩公正想恢复他的学士职位，还没有来得及，公就病了，于是事情止于此，难道不是他的命运吗！公累积官职至给事中，散阶为朝散大夫，勋阶为上轻车都尉，爵位为开国彭城公，食邑二千一百户，实际食封三百户。曾祖父名碘，死后追赠大理评事。祖父名式，官至尚书工部员外郎，死后追赠户部尚书。父亲名立之，官至尚书主客郎中，死后追赠工部尚书。公两次娶伦氏，都是侍御史程的女儿。前夫人先于公去世，后夫人因公显贵，多次受封，最终为河南郡君。儿子四人：长子定国，任郊社掌座，早逝；次子奉世，任大理寺丞；次子当时，任大理评事；次子安上，任太常寺太祝。女儿三人：长女嫁大理评事韩宗直，另外两人还年幼。公去世后，天子施恩，录用他的两个孙子望、旦，以及族子安世，都试任将作监主簿。公为人光明磊落、明白坦荡，以诚心待人而自信，不作过多防备和忧虑。多次受到侵害时，他都置之不理，不予计较，也不把它放在心上。居家时不问家中财物有无，喜欢周济宗族。去世后，家中没有多余财产。他和弟弟攽友爱尤其深厚。有文集六十卷，关于《春秋》的论说，有《传》《权衡》《说例》《文权》《意林》，合计四十一卷；又有《七经小传》五卷、《弟子记》五卷。其中《七经小传》如今在学者中广泛流行。二年十月辛酉，他的弟弟攽和他的儿子奉世等，把公安葬在祥符县魏陵乡，附葬于先祖墓旁，来请求我作铭。于是为他作铭说：唉！仲原父学问强博，见识敏捷而明达；胸怀坦荡毫无疑惑，一切都以诚心为准；见到利益如同畏惧，遇到义理必定争取；触动机关、踏入险境也不倾倒；胸中蓄积宏大才能却未能施展，反而夺去了他的寿命。他的文章光彩如日月星辰，即使有人想要诋毁，也知道没有谁能做到。古代圣贤都是晚年才显达；如果有人不信，考察这篇铭文便可知道。欧阳永叔《翰林侍读学士给事中梅公墓志铭》。翰林侍读学士、给事中梅公去世后的第二年，他的遗孤和他哥哥的儿子尧臣来请求我作铭文安葬，说：“我的叔父病势已经危急了，还躺着让我诵读您的文章；如今他要下葬，应当得到您的铭文来藏在墓中。”公的名声在人们耳目中流传了五十多年；在他去世前一年，我才在许州拜见公。公虽然衰老而且患病，但他的言谈辞气仍足以感动人，只可惜我没能见到他壮年时的样子。然而我曾听年长者说，公在咸平、景德初年，一次遇见真宗，谈论天下事情都合乎皇帝心意，于是便把皇帝当作知己。当时的士大夫看望他，觉得简直难以企及；后来他却受到排斥、漂泊流离，四十年间，到老年才任翰林，最终老死于一个州郡。唉！士人果真能够自己成为栋梁之材吗？只在于世间是否任用他罢了！所以我记述公一生的始末，特别详尽地写到咸平、景德年间，实在是因为为他的志向未能实现而悲伤。公名询，字昌言。世代居住在宣城。二十六岁时考中进士，任试校书郎、利丰监判官，升任将作监丞，知杭州仁和县，又升任著作佐郎，考选为御史台推勘官，当时人们还没有特别看重他。咸平三年，他在崇政殿参与考校进士，真宗经过殿庐，一见便认为他是奇才，召到中书省考试，任直集贤院，赐绯衣银鱼。当时契丹多次侵扰河北，李继迁急攻灵州，天子刚即位，锐意治理国家。公于是上书，请把朔方交给潘罗支，让他自己攻取，称作以蛮夷攻打蛮夷。真宗认为他的意见正确，问谁可以出使潘罗支，公主动请求前往。天子爱惜他，不想让他涉足战争。公说：“如果能够保全灵州并停止西部战事，又何必吝惜一个梅询！”天子认为他的话豪壮，于是派使者去联络潘罗支。但使者尚未到达，灵州已经陷落于贼军。公被召回，升任太常丞、三司户部判官，多次询问时政，于是屡次议论西北事务。当时边将都只守卫边境，不能出兵，公请求派大臣到边境督战，招募游兵袭击贼军；议论曹玮、马知节的才能可以任用；又议论傅潜、杨琼战败应当诛杀，而田绍斌、王荣等可以责令他们立功来赎罪；这样的事情共有几十项。他的言论十分壮烈，天子更加器重他的才干，多次想任命他为知制诰，因宰相有人说不可以才作罢。后来李继迁最终被潘罗支困住，朝廷把两镇交给德明，德明叩头谢罪。河西平定后，天子又两次到澶渊与契丹结盟，河北的战争也停止，天下于是无事了。
公既见疏不用，初坐断田讼失实，通判杭州，徙知苏州；又徙两浙转运使，还判三司开拆司，迁太常博士，用封禅恩，迁祠部员外郎。又坐事出知濠州，以刑部员外郎。为荆湖北路转运使，坐擅给驿马与人奔丧而马死，夺一官，通判襄州，徙知鄂州，又徙苏州。天禧元年，复为刑部员外郎、陕西转运使。灵州弃已久，公与秦州曹玮得胡芦河路，可出兵，无沙行之阻，而能径趋灵州，遂请玮居环庆，以图出师。会玮人为宣徽使，不克而止。迁工部郎中，坐朱能反，贬怀州团练副使，再贬池州。天圣元年，拜度支员外郎，知广德军，徙知楚州，迁兵部员外郎，知寿州，又知陕府。六年，复直集贤院，又迁工部郎中，改直昭文馆，知荆南府。召为龙图阁待制，纠察在京刑狱，判流内铨，改龙图阁直学士，知并州。未行，迁兵部郎中、枢密直学士以往，就迁右谏议大夫，人知通进银台司，复判流内铨，改翰林侍读学士、群牧使，迁给事中，知审官院，以疾出知许州。康定二年六月某日，卒于官。公好学有文，尤喜为诗。为人严毅修洁，而材辩敏明，少能慷慨见奇真宗。自初召试，感激言事，自以谓君臣之遇。已而失职逾二十年，始复直于集贤。比登侍从，而门生故吏、曩时所考进士，或至宰相，居大官。故其视时人，常以先生长者自处，论事尤多发愤。其在许昌，继迁之孙，复以河西叛，朝廷出师西方，而公已老，不复言兵矣。享年七十有八以终。梅氏远出梅伯，世久而谱不明。公之皇曾祖讳超，皇祖讳远，皆不仕。父讳邈，赠刑部侍郎。夫人刘氏，彭城县君。子五人：长曰鼎臣，官至殿中丞，次曰宝臣，皆先公卒；次日得臣，太子中舍；次日辅臣，前将作监丞；次日清臣，大理评事。公之卒，天子赠赙优恤，加得臣殿中丞，清臣卫尉寺丞。明年八月某日，葬公宣州之某县某乡某原。铭曰：士之所难，有蕴无时。伟欤梅公，人主之知。勇无不敢，惟义之为。困于翼飞，中垂以敛。一失其途，进退而坎。理不终穷，既晚而通。惟其寿考，福禄之隆。○欧阳永叔尚书都官员外郎欧阳公墓志铭公讳晔，字日华。于检校工部尚书讳托、彭城县君刘氏之室为曾孙，武昌县令讳郴、兰陵夫人萧氏之室为孙，赠太仆少卿讳偃、追封潘原县太君李氏之室为第三子，于修为叔父。修不幸幼孤，依于叔父而长焉。尝奉太夫人之教曰：“尔欲识尔父乎？视尔叔父，其状貌起居言笑，皆尔父也。”修虽幼，已能知太夫人言为悲，而叔父之为亲也。欧阳氏世家江南，伪唐李氏时为庐陵大族。李氏亡，先君昆弟同时而仕者四人，独先君早世，其后三人皆登于朝以殁。公咸平三年举进士甲科，历南雄州判官，随、阆二州推官，江陵府掌书记，拜太子中允、太常丞博士、尚书屯田、都官二员外郎，享年七十有九，最后终于家，以庆历四年三月十日，葬于安州应城县高风乡彭乐村。于其葬也，其素所养兄之子修泣而书曰：“呜呼！叔父之亡，吾先君之昆弟无复在者矣。其长养教育之恩，既不可报，而至于状貌起居言笑之可思慕者，皆不得而见焉矣。惟勉而纪吾叔父之可传于世者，庶以尽修之志焉。”公以太子中允监兴国军盐酒税，太常丞知汉州雒县，博土知端州桂阳监，屯田员外郎知黄州，迁都官、知永州，皆有能政。坐举人夺官，复以屯田通判歙州，以本官分司西京，托家于随。复迁都官于家，遂致仕。景祐四年四月九日卒。公为人严明方质，尤以洁廉自持。自为布衣，非其义不辄受人之遗。少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。其莅官临事，长于决断。初为随州推官，治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺，聚僧数百人，转运使疑其积物多，而僧为奸利，命公往籍之。僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此！然汝能听我言乎？今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视，在江陵用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐署，公呵吏曰：“官市金，当有文符。”独不肯署。尧咨虽惮而止，然讽转运使出公，不使居府中。鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之。至则决滞狱百余事。县民王明，与其同母兄李通争产累岁，明不能自理，至贫为人赁舂。公折之一言，通则具伏，尽取其产巨万归于明，通退而无怨言。
译公既然发现自己受到疏远而不被任用，起初因审断田产诉讼失实获罪，任杭州通判，调任知苏州；又调任两浙转运使，回京判三司开拆司，升任太常博士，因封禅恩典升任祠部员外郎。又因事出任濠州知州，以刑部员外郎身份任职。后来任荆湖北路转运使，因擅自给人驿马奔丧而马匹死亡，被夺去一级官阶，任襄州通判，调任知鄂州，又调任苏州。天禧元年，恢复刑部员外郎，任陕西转运使。灵州被放弃已经很久，公和秦州曹玮找到葫芦河道路，可以出兵，没有沙漠行军的阻碍，并且能够直达灵州，于是请求让曹玮驻守环庆，以谋划出兵。恰逢曹玮被任为宣徽使，事情不能实现而停止。升任工部郎中，因朱能谋反之事获罪，贬为怀州团练副使，再贬为池州。天圣元年，任度支员外郎，知广德军，调任知楚州，升任兵部员外郎，知寿州，又知陕府。六年，恢复直集贤院，又升任工部郎中，改任直昭文馆，知荆南府。召回任龙图阁待制，纠察在京刑狱，判流内铨，改任龙图阁直学士，知并州。尚未赴任，升任兵部郎中、枢密直学士前往，又升任右谏议大夫，知通进银台司，重新判流内铨，改任翰林侍读学士、群牧使，升任给事中，知审官院，因病出任许州知州。康定二年六月某日，死于任所。公喜好学习，有文学才华，尤其喜欢作诗。他为人严肃刚毅、修身洁白，才思和辩才敏捷明达，年轻时就能以慷慨言论在真宗面前显露奇才。自从最初召试以后，他感奋激励，议论政事，自认为获得了君臣相遇的知己之恩。后来失去职任二十多年，才重新任直集贤院。等到升为侍从官，他过去的门生和旧日属吏、曾经考取的进士，有的已经做到宰相，有的居于高官。因此他看待当时的人，常常以先生长者自居，议论政事尤其多有愤激之言。他在许昌时，李继迁的孙子又在河西叛乱，朝廷向西方出兵，而公已经年老，不再谈论军事了。他享年七十八岁而终。梅氏的远祖出自梅伯，世代久远，族谱已经不清楚。公的皇曾祖名超，皇祖名远，都没有做官。父亲名邈，死后追赠刑部侍郎。夫人刘氏，封彭城县君。儿子五人：长子鼎臣，官至殿中丞；次子宝臣，早于公去世；次子得臣，任太子中舍；次子辅臣，曾任将作监丞；次子清臣，任大理评事。公去世后，天子优厚地赐给丧葬财物并加以抚恤，升得臣为殿中丞，清臣为卫尉寺丞。第二年八月某日，将公安葬在宣州某县某乡某原。铭文说：士人最难得的是胸有才学却没有时机。梅公多么伟大，得到君主的知遇；勇敢而无所不敢，只以义理为准则。困厄之中仿佛翅膀将要飞起，却在中途收敛；一旦失去道路，进退都陷入坎坷。天理不会使人终身困穷，到了晚年终于通达。正因为他享有长寿，福禄也如此隆盛。欧阳永叔《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》。公名晔，字日华。检校工部尚书、名托的欧阳氏与彭城县君刘氏的女儿，是公的曾祖母；武昌县令、名郴的欧阳氏与兰陵夫人萧氏的女儿，是公的祖母；追赠太仆少卿、名偃的欧阳氏与追封潘原县太君李氏的女儿，是公的第三位姑母；欧阳修是公的叔父。欧阳修不幸幼年丧父，依靠叔父长大。他曾听太夫人教导说：“你想认识你的父亲吗？看看你的叔父吧，他的相貌、起居、言谈、笑容，全都像你的父亲。”欧阳修虽然年幼，却已经能够明白太夫人的话包含着悲痛，也知道叔父对自己如同亲生父亲一样。欧阳氏世代居住在江南，伪唐李氏时是庐陵的大族。李氏灭亡后，先君兄弟中同时出仕的有四人，唯独先君早逝；后来其余三人都入朝为官并终老。公于咸平三年考中进士甲科，历任南雄州判官、随州和阆州推官、江陵府掌书记，授太子中允、太常丞博士、尚书屯田员外郎、都官员外郎，享年七十九岁，最后在家中去世，于庆历四年三月十日葬在安州应城县高风乡彭乐村。下葬时，他平素抚养的兄长之子修哭泣着写道：“唉！叔父去世后，我先父的兄弟再没有在世的了。他抚养教育我的恩德，已经无法报答；至于他的相貌、起居、谈笑等令人思念仰慕之处，也都再不能见到了。只希望我努力记述叔父可以流传于世的事迹，或许能够尽到我的心意。” 公任太子中允时监兴国军盐酒税，任太常丞时知汉州雒县，任博士时知端州、桂阳监，任屯田员外郎时知黄州，升任都官员外郎、知永州，都有能干治理的政绩。后来因举荐举人获罪而被夺官，又以屯田员外郎身份通判歙州，凭本官分司西京，把家安置在随州。后来复任都官员外郎，在家中退休。景祐四年四月九日去世。公为人严正明察、端方质朴，尤其以清廉自守。还是平民时，不合义理的馈赠从不轻易接受。年轻时亲近的旧友，后来有的极为显贵，但他终身不登其门。他任官处理事务，长于决断。起初任随州推官时，审理了三十六件难以判决的案件。大洪山奇峰寺聚集僧人几百名，转运使怀疑他们囤积财物、从事奸利，命公前去登记查验。僧人拿一千两白银馈赠公，公笑道：“我要它做什么！不过你们能听我的话吗？今年灾荒严重，你们有六七万石积谷，若能全部输送给官府用来赈济百姓，我就不查登记你们。”僧人高兴地说：“好。”饥民因此得以保全性命。陈尧咨凭豪贵身份骄横自负，属官没有人敢抬头看他；他在江陵用私钱冒充官府采购黄金，府吏拿着文帖强迫僚属署名，公呵斥道：“官府买金，应当有公文凭证。”唯独不肯署名。陈尧咨虽然害怕而停止了此事，却暗中指使转运使把公调出，不让他留在府中。鄂州崇阳县一向号称难治，于是调公去治理。到任后便裁决积压的案件一百多件。县民王明与同母兄李通争夺家产，历年不能解决，王明穷困到替人舂米为生。公用一句话剖析此事，李通便全部服罪；公把价值巨万的产业都取来归还王明，李通退下后也没有怨言。
桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。公自临其狱，出囚坐庭中，去其桎梏而饮食之。食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。留者色动惶顾，公曰：“杀人者，汝也。”囚不知所以然，公曰：“吾视食者皆以右手持匕，而汝独以左。今死者伤在右肋，此汝杀之明也。”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。”公之临事明辩，有古良吏决狱之术多如此。所居人皆爱思之。公娶范氏，封福昌县君。子男四人：长曰宗颜，次日宗闵，其二早亡。女一人，适张氏，亦早亡。铭曰：公之明足以决于事，爱足以思于人，仁足以施其族，清足以洁其身，而铭之以此，足以遗其子孙。○欧阳永叔尚书职方郎中分司南京欧阳公墓志铭公讳颍，字孝叔。咸平三年举进士中第，初任峡州军事判官，有能名，即州拜秘书省著作佐郎，知建宁县。未半岁，峡路转运使薛颜巡部至万州，逐其守之不治者。以谓继不治，非尤善治者不能，因奏自建宁县往代之，以治闻，由万州相次九领州。而治之一再至曰鄂州，二辞不行：初彭州，以母夫人老不果行；最后嘉州，以老告不行，实治七州。州大者繁广，小者俗恶而奸，皆世指为难治者。其尤甚曰歙州，民习律令，性喜讼，家家自为簿书。凡闻人之阴私，毫发坐起语言日时皆记之，有讼则取以证。其视人狴牢，就桎梏，犹冠带偃箦，恬如也。盗有杀其民董氏于市，三年捕不获，府君至，则得之以抵法。又富家有盗夜人启其藏者，有司百计捕之甚急，且又大购之，皆不获，有司苦之。公曰：“勿捕与购。”独召富家二子，械付狱鞫之。州之吏民皆曰：“是素良子也。”大怪之，更疑互谏。公坚不回，鞫愈急，二子服。然吏民犹疑其不胜而自诬，及取其所盗某物于某所皆是，然后欢曰：“公神明也。”其治尤难者若是，其易可知也。公刚果有气，外严内明，不可犯，以是施于政，亦以是持其身。初，皇考侍郎为许田令，时丁晋公尚少，客其县，皇考识之曰：“贵人也。”使与之游，待之极厚。及公佐峡州，晋公荐之，遂拜著作。其后晋公居大位用事，天下之士往往因而登荣显，而公屏不与之接。故其仕也，自著作佐郎、秘书丞、太常博士、尚书屯田、都官、职方三员外郎郎中，皆以岁月考课次第，升知万、峡、鄂、歙、彭、鄂、阆、饶、嘉州，皆所当得。及晋公败，士多不免，惟公不及。明道二年，以老乞分司，有田荆南，遂归焉。以景祐元年正月二十六日终于家，年七十有三。祖讳某，赠某官。皇妣李氏，赠某县君。夫人曾氏，某县君，先亡。公平生强力少疾病，居家忽晨起，作遗戒数纸，以示其嗣子景昱，曰：“吾将终矣。”后三日乃终。而嗣子景昱，能守其家如其戒。欧氏出于禹。禹之后有越王句践，句践之后有无强者，为楚威王所灭。无强之子皆受楚封，封之乌程欧阳亭者，为欧阳氏。汉世有仕为涿郡守者，子孙遂北。有居冀州之渤海，有居青州之千乘，而欧阳仕汉世为博士，所谓欧阳尚书者也。渤海之欧阳，有仕晋者曰建，所谓“渤海赫赫，欧阳坚石”者也。建遇赵王伦之乱，其兄子质南奔长沙。自质十二世生询。询生通，仕于唐，皆为长沙之欧阳，而犹以渤海为封。通又三世而生琮。琮为吉州刺史，子孙家焉。自琮八世生万，万生雅，雅生高祖讳效，高祖生曾祖讳托，曾祖生皇祖武昌令讳郴，皇祖生公之父、赠户部侍郎讳做，皆家吉州，又为吉州之欧阳。及公遂迁荆南，且葬焉，又为荆南之欧阳。呜呼！公于修，叔父也。铭其叔父，宜于其世尤详。铭曰：寿孰与之？七十而老。禄则自取，于取犹少。扶身以方，亦以从公。不变其初，以及其终。○欧阳永叔南阳县君谢氏墓志铭庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲，曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予诺之未暇作。居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言。且曰：“吾妻，故太子宾客讳涛之女，希深之妹也。希深父子，为时闻人，而世显荣，谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，敛以嫁时之衣。甚矣，吾贫可知也！然谢氏怡然处之，治其家有常法，其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完；所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必从容以和。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，人则见吾妻之怡怡而忘：其忧。使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，闲则尽能商榷其人才能贤否，及时事之得失，皆有条理。
译桂阳有百姓争船而互相殴打致死，案件长久不能判决。公亲自到狱中，放出囚犯让他们坐在庭院里，除去刑具并给他们饮食。吃完后，全部慰劳一番送回狱中，只单独留下一个人在庭院里。被留下的人神色变动，惶恐四顾。公说：“杀人的，是你。”囚犯不知道原因，公说：“我看吃饭的人都用右手拿刀，只有你用左手。如今死者的伤在右肋，这就明确是你杀的。”囚犯立即哭泣说：“是我杀的，不敢因此连累别人。”公处理事务明察善辨，古代贤良官吏断狱的办法，往往就像这样。他所居住过的地方，百姓都爱戴并思念他。公娶范氏，封为福昌县君。有四个儿子：长子宗颜，次子宗闵，另外两个早亡。有一个女儿，嫁给张氏，也早亡。铭文说：公的明察足以决断事务，仁爱足以使人思念，仁厚足以施及宗族，清廉足以洁身自守；用这些为他作铭，足以留给他的子孙。○欧阳永叔尚书职方郎中分司南京欧阳公墓志铭 公名颍，字孝叔。咸平三年考中进士，起初任峡州军事判官，因有能干的名声，随即在州中授秘书省著作佐郎，知建宁县。不到半年，峡路转运使薛颜巡行到万州，罢免治理不善的知州，认为继任者若不能善治，便不是极其善于治理的人不能胜任，于是上奏请公从建宁县前往代任。公因治理有名，从万州起先后九次出任知州。其中有两次任命他治理鄂州，他两次推辞不去：第一次是任彭州，因为母亲英国太夫人年老而未能成行；最后一次是任嘉州，也以年老为由推辞，未能成行；实际治理过七州。大州事务繁多，小州民俗恶劣而多奸诈，都是世人认为难治的地方。最难治的是歙州。那里百姓熟悉律令，性情喜欢诉讼，家家自己制作簿册。凡听说别人一点隐私，连毫发般细微的行动、坐立、言语、日期都记下来，有诉讼便拿来作证。他们被关进牢狱、戴上刑具，仍能像平常戴冠束带、仰卧席上那样安然自若。盗贼曾在市中杀死董姓百姓，三年没有捕获；府君到任后，便将他捉拿依法处置。又有富家被盗贼夜间打开仓库偷盗，有司想尽办法急切搜捕，又高额悬赏，始终没有抓到，有司为此苦恼。公说：“不要再捕捉，也不要再悬赏。”只召来富家的两个儿子，戴上刑具交给狱吏审讯。州中的官吏百姓都说：“这两个一向是好孩子。”对此大为惊异，又怀疑其中另有隐情，互相劝阻。公坚决不改变，审讯得更加急迫，两个儿子便认罪了。然而官吏百姓仍怀疑他们是不堪忍受而自诬，等到在某处取出被盗的某件物品，完全都对上了，才高兴地说：“公真是神明啊。”他治理最难的地方尚且如此，治理容易的地方就可想而知了。公刚毅果断而有气魄，外表严肃，内心明察，不可侵犯；他把这种品格用于政务，也用来约束自己。起初，先父侍郎任许田县令，当时丁晋公还年轻，寄居在该县，先父认识他，说：“这是贵人。”便让公同他交游，待他极为优厚。后来公任峡州佐官，晋公推荐他，于是授任著作佐郎。此后晋公身居高位掌握政权，天下士人往往借助他而获得荣显，公却退避而不与他交往。因此公的仕途，从著作佐郎、秘书丞、太常博士，到尚书屯田、都官、职方三司员外郎及郎中，都是按年资考核次第升迁；又先后任知万州、峡州、鄂州、歙州、彭州、鄂州、阆州、饶州、嘉州，都是应得的职位。等到晋公失败，士人多不能幸免，唯独公没有受到牵连。明道二年，因年老请求分司，家有田产在荆南，于是归去。景祐元年正月二十六日死于家中，享年七十三岁。祖父名某，赠某官。皇妣李氏，赠某县君。夫人曾氏，某县君，先公去世。公一生身体强健，少有疾病。居家时忽然在清晨起床，写了几页遗嘱，给嗣子景昱看，说：“我将要死了。”三天后果然去世。嗣子景昱能够按照他的遗嘱守护家业。欧氏出自禹的后代。禹的后代有越王句践，句践的后代有无强，被楚威王灭掉。无强的儿子们都接受楚国封爵，被封在乌程欧阳亭的，便成为欧阳氏。汉代有一人出仕任涿郡太守，子孙于是迁居北方。有的居住在冀州渤海，有的居住在青州千乘；其中欧阳氏有人在汉代出仕为博士，就是所谓欧阳尚书。渤海欧阳氏中，有人在晋代出仕，名叫建，就是所谓“渤海赫赫，欧阳坚石”。欧阳建遇到赵王伦之乱，他兄长的儿子欧阳质向南逃到长沙。欧阳质之后十二代生欧阳询，欧阳询生欧阳通，欧阳通在唐代做官，他们都是长沙欧阳氏，却仍以渤海为封地。欧阳通三代之后生欧阳琮。欧阳琮任吉州刺史，子孙便在此安家。自欧阳琮八代生欧阳万，欧阳万生欧阳雅，欧阳雅生高祖讳效，高祖生曾祖讳托，曾祖生皇祖武昌令讳郴，皇祖生公之父、赠户部侍郎讳做，他们都居住在吉州，于是又成为吉州欧阳氏。到公时迁居荆南，并且葬在那里，于是又成为荆南欧阳氏。唉！公是修的叔父。为叔父作铭，当然对他的世系尤其详尽。铭文说：谁给了他长寿？七十岁便已老去。俸禄是自己取得的，但所得仍然不多。用正直扶持自身，也用正直奉公。始终不改变当初的志向，一直到生命终结。○欧阳永叔南阳县君谢氏墓志铭 庆历四年秋天，我的朋友宛陵梅圣俞从吴兴来，拿出悼念亡妻的诗，悲伤地说：“我的妻子谢氏去世了。”请我为她作墓志铭，以便下葬。我答应了，却还没有来得及写。一年之中，他来信七八次，没有一次不提到谢氏墓志铭。他还说：“我的妻子，是已故太子宾客谢涛的女儿，谢希深的妹妹。谢希深父子是当时闻名的人物，世代显达荣贵。谢氏出生于盛大的家族，二十岁嫁给我，共十七年便去世了。她去世那天晚上，只能用出嫁时的衣服为她入殓。我的贫穷由此可知了！然而谢氏安然处之，治理家务有固定的规矩；她所用的饮食器皿，虽不够丰盛奢侈，却一定精细而美味；她的衣服无论新旧，洗涤缝补一定洁净完整；所到的官舍即使低矮简陋，庭院房屋也一定洒扫得整齐严肃；她平日的言语举止，一定从容和顺。我在世上穷困已久，出外幸而能与贤士大夫交游并以此为乐，别人看见我妻子和悦的样子，便忘了她的忧愁。使我不因富贵贫贱而劳心，或许也是我妻子的帮助。我曾经同士大夫谈话，谢氏常常躲在门屏后偷听；闲暇时，她总能详细评论那些人的才干贤否以及时事的得失，而且都很有条理。
吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎？’闻其贤者也，则悦；否，则叹曰：‘君所交皆一时贤俊，岂其屈己下之邪？惟以道德焉，故合者尤寡。今与是人饮而欢邪！’是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣！’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理，多此类。呜呼！其生也，迫吾之贫；而没也，又无以厚焉。谓惟文字可以著其不朽，且其平生尤知文章为可贵，殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭？夫人享年三十七，用夫恩封南阳县君，二男一女。以其年七月七日卒于高邮。梅氏世葬宛陵，以贫不能归也，某年某月某日葬于润州之某乡某原。铭曰：高崖断谷兮，京口之原。山苍水深兮，土厚而坚。居之可乐兮，下者曰然。骨肉归土兮，魂气则天。何必故乡兮，然后为安！○欧阳永叔北海郡君王氏墓志铭太常丞致仕吴君之夫人，曰北海郡君王氏，濰州北海人也。皇考讳汀，举明经不中，后为本州助教。夫人年二十三，归于吴氏。天圣元年六月二日，以疾卒，享年三十有七。夫人为人，孝顺俭勤。自其幼时，凡于女事，其保傅皆曰：“教而不劳。”组圳织维，其诸女皆曰：“巧莫可及。”其归于吴氏也，其母曰：“自吾女适人，吾之内事无所助。”而吴氏之姑曰：“自吾得此妇，吾之内事不失时。”及其卒也，太常君曰：“举吾里中有贤女者莫如王氏。”于是娶其女弟以为继室，而今夫人戒其家曰：“凡吾吴氏之内事，惟吾女兄之法是守。”至今而不敢失。夫人有贤子曰奎，字长文。初举明经，为殿中丞。后举贤良方正，直言极谏。今为翰林学士、尚书兵部员外郎、知制诰。夫人初用子恩，追封福昌县君。其后长文贵显，以夫人为请，天子曰：“近臣吾所宠也，有请其可不从？”乃特追封夫人为北海郡君。长文号泣顿首曰：“臣奎不幸，窃享厚禄，不得及其母；而天子宠臣以此，俾以报其亲，臣奎其何以报！”当是时，朝廷之士大夫、吴氏之乡党邻里，皆咨嗟叹息曰：“吴氏有子矣。”嘉祐四年冬，长文请告于朝，将以明年正月丁酉，葬夫人于郓州之鱼山，以书来乞铭。夫人生三男：曰奎、奄、胃。今夫人生一男，曰参。女三人。孙男女九人。曾孙女二人，铭曰：奎显矣，奄早亡。胃与参，仕方强。以一子，荣一乡。生虽不及殁有光，孙曾多有后愈昌。
译我任职吴兴时，有时从外面醉醺醺地回来，她一定问：‘今天和谁饮酒，感到快乐吗？’听说是贤人，她便高兴；若不是，就叹息说：‘你所交往的都是当时的贤俊之士，难道他们会屈尊降低身份来迎合你吗？只是因为以道德相交，所以能够相合的人尤其少。今天竟然和这样的人饮酒而欢快吗！’这一年南方大旱，她抬头看见飞蝗，叹息说：‘如今西方战争还没有结束，天下更加困苦，江淮一带盗贼暴起，而天旱又有这样的蝗灾。我身为妇人，死后还能得到你的埋葬，已经是幸运了！’她之所以能够安于贫困而不感到困窘，是因为天性明达而懂得道理，这类事情很多。唉！她活着时使我更加感到贫穷，死后我又没有办法厚葬她。想来只有文章可以使她不朽，而且她一生尤其知道文章的可贵；死后能够得到这篇墓志铭，或许可以慰藉她的魂灵，也可以稍稍平息我的悲痛。这就是我勤恳请求您为她作铭的原因。”像这样，我怎么忍心不为她作铭呢？夫人享年三十七岁，凭借丈夫的恩典封为南阳县君，有两个儿子、一个女儿。她于这一年七月七日死于高邮。梅氏世代葬在宛陵，但因贫穷不能运回故乡，于某年某月某日葬在润州某乡某原。铭文说：高高的山崖、断裂的山谷啊，这是京口的原野。山色苍翠，水流深邃啊，土地厚实而坚固。居住在这里可以安乐啊，身居低处的人也会这样说。骨肉归于土地啊，魂气则升向上天。何必一定要故乡啊，然后才算安宁！○欧阳永叔北海郡君王氏墓志铭 太常丞致仕吴君的夫人，是北海郡君王氏，潍州北海人。父亲名汀，考明经科没有考中，后来任本州助教。夫人二十三岁，嫁给吴氏。天圣元年六月二日因病去世，享年三十七岁。夫人为人孝顺、节俭、勤劳。她从小学习各种女子应做的事务，保傅们都说：“教她从不费力。”她纺织刺绣，家中其他女子都说：“巧妙没有能比得上她的。”她嫁到吴家时，她的母亲说：“自从我的女儿嫁人，我家内务便没有什么需要我帮助的了。”而吴家的婆婆说：“自从我有了这个媳妇，我家内务没有不按时完成的。”她去世时，太常君说：“全乡有贤德女子的，没有比得上王氏的。”于是娶她的妹妹作为继室；如今的夫人告诫家人说：“凡是我们吴家的内务，只遵守我姐姐的规矩。”至今不敢有所违失。夫人有个贤能的儿子名奎，字长文。起初考中明经科，任殿中丞；后来考贤良方正、直言极谏科。如今任翰林学士、尚书兵部员外郎、知制诰。夫人起初因儿子的恩典追封为福昌县君。后来长文显贵，请求加封母亲，天子说：“近臣是我所宠爱的人，他有所请求，怎么可以不答应？”于是特意追封夫人为北海郡君。长文号哭叩头说：“臣奎不幸，私自享有丰厚俸禄，却不能让母亲享受；天子又这样宠爱臣下，使我能够报答亲人，我臣奎拿什么来报答呢！”当时朝廷士大夫以及吴氏乡亲邻里，都叹息说：“吴家有后代了。” 嘉祐四年冬天，长文向朝廷请假，准备在第二年正月丁酉日把夫人葬在郓州鱼山，写信来请求我作铭。夫人生有三个儿子：奎、奄、胃。现在的夫人生有一个儿子，名参。有三个女儿。孙子孙女九人，曾孙女二人。铭文说：奎显达了，奄早早去世。胃和参，正当壮年出仕。凭一个儿子，使一乡荣耀。活着虽未能赶上，死后却有光彩；孙辈曾孙辈众多，后代将更加昌盛。