卷四十一

译卷四十一 韩退之《平淮西碑》上天使唐朝能够与天命相称。圣明的子孙世世继承，千万年恭敬戒慎而不懈怠；天所覆盖的全部土地，四海九州，无论内外，都归它作主，都是臣民。高祖、太宗既已除乱而治理；高宗、中宗、睿宗休养生息。到了玄宗，承受报应而收获功业，盛极而丰厚，人口众多、土地广大，祸根便在其中滋生。肃宗、代宗承继祖德和顺考的事业，以勤劳、宽容治理；大恶恰好除去，杂草和禾苗没有混杂，宰相和将领文恬武嬉，习惯于所见所闻，把这些都当作理所当然。睿圣文武皇帝接受群臣朝见后，便考察地图和各地贡赋，说：“唉！上天已经把完整的天下交给我这个有家之人，如今传承的次序轮到我了，我却不能事事治理好，将来凭什么到郊庙去见祖先？”群臣震恐，奔走各自尽职。第二年，平定夏；又过一年，平定蜀；再过一年，平定江东；又过一年，平定泽、潞；于是平定易、定，使魏、博、贝、卫、澶、相归服，没有不顺从心愿的。皇帝说：“武力不能无休止地使用，我还是稍微休息一下吧。” 元和九年，蔡州将领吴少阳将死；蔡州人拥立他的儿子元济，请求朝廷承认，朝廷不答应。于是元济焚烧舞阳，侵犯叶县、襄城，企图震动东都，放纵军队四处劫掠。皇帝逐一向朝廷询问，除了一两个大臣外，众人都说：“蔡州节度使不入朝接受任命，到现在已有五十年，传了三姓四位将领；它根基牢固，武器锐利，士卒顽强，不能和别处相比。不如顺势安抚而取得它，这样既顺利又没有事情。”大官凭主观臆断作出决定并首先发言，众口一词地附和，合成一套说法，牢不可破。〔原文数字、纪年保留：万口〕 皇帝说：“上天和祖宗把责任交给我的原因，大概就在这件事上，我怎么敢不尽力！何况还有一两个大臣赞同，并不是没有帮助。”又说：“光颜！你做陈、许两地的主帅，河东、魏博、邰阳三军中出征的部队，都由你统领！”又说：“重胤！你原有河阳、怀两军，如今再增加给你；朔方、义成、陕、益、凤翔、延、庆七军中出征的部队，都由你统领！”又说：“弘！你带领一万二千名士卒，隶属于你，和公武一起前去讨伐！”又说：“文通！你镇守寿州；宣武、淮南、宣歙、浙西四军中在寿州作战的，都由你统领！”又说：“道古！你去监察鄂、岳二州！”又说：“你统率唐、邓、随三州，各自率领本州军队进战！”又说：“度！你任御史中丞，前去视察军队！”又说：“度！只有你和我同心，你就辅佐我，依据服从命令或不服从命令来实行赏罚！”又说：“弘！你凭借节度使的符节，统领各军！”又说：“守谦！你出入我的左右，是亲近之臣，前去慰劳军队！”又说：“度！你去吧，给士卒供应衣服饮食，不要让他们受寒挨饿。等事情办完，就使蔡州百姓重新获得生路。我赐给你节钺、通天御带和卫卒三百人。” “这些朝廷大臣，你选择愿意跟从的人，只要看其贤能，不要畏惧高官。庚申日，我将亲自到门前送你们！”又说：“御史！我怜悯士大夫作战非常辛苦，从今以后，除了郊庙祭祀，不要使用音乐！” 颜、胤、武合力进攻蔡州北面，交战十六次，取得栅城县二十三座，降服士卒四万人。道古进攻东南面，交战八次，降服一万三千人，两次进入申州，攻破外城。文通在东面作战，交锋十多次，降服一万二千人。恕在西面作战，俘获敌将，总是释放而不杀，采用他的计策，接连作战都有功劳。元和十二年八月，丞相裴度到达军中，都统韩弘更加急切地督战，颜、胤、武合战更加卖力。元济把全部人马集中到洄曲防守。十月壬申日，李愬利用所俘敌将的帮助，从文城乘大雪连夜疾驰一百二十里，半夜到达蔡州，攻破城门，擒获元济献上，全部俘获他的部属士卒。辛巳日，丞相裴度进入蔡州，奉皇帝命令赦免蔡州人。淮西平定，举行盛大宴会赏赐功臣；军队返回那天，又把军中的粮食赐给蔡州百姓。蔡州士卒共三万五千人，其中不愿继续当兵、愿意回乡务农的占十分之九，全部释放。元济被押到京师斩首。册命奖赏功臣：韩弘加授侍中；李愬任左仆射，统领山南东道；李光颜、乌重胤都加授司空；公武以散骑常侍统领鄜、坊、丹、延；道古升为大夫；文通加授散骑常侍。丞相裴度入朝到京师，因功封晋国公，晋升为金紫光禄大夫，以原职任宰相；又任命他的副手总管为工部尚书，兼领蔡州事务。回朝上奏以后，群臣请求记载圣上的功劳，把它刻在金石上。皇帝把这件事命令给我韩愈。我拜了两拜，叩头献上文章说：唐朝承受天命，于是使万国臣服；可是有谁居住在近畿之地，反而承袭盗乱而狂妄行事。过去玄宗时期，盛极之后衰败，河北强悍骄横，河南也相继响应。四位圣主都不宽赦，多次兴兵征讨；有不能攻克的，就增加军队戍守。男子耕田却没有粮食，女子纺织却没有衣服；还要用车辆运送物资，供给士卒粮饷。对外有许多地方不来朝见，长久没有巡狩岳山；百官懈怠职守，政事丧失旧有规制。皇帝当时继承帝位，回顾四望，叹息咨嗟；“你们这些文臣武将，谁来体恤我的国家？”既已斩灭吴、蜀的叛乱，不久又取得山东；魏地将领首先举义，六州降服跟从。淮、蔡不顺从，自以为强大；率军叫嚣欢呼，想要恢复过去的旧事。刚开始命令讨伐他们，他们便联合奸邪的邻国；暗中派刺客前来刺杀宰相。正当战事尚未有利时，京师内部也受到惊扰；群臣上书说，不如施恩招抚他们。皇帝不肯听从，和神明共同谋划；于是任用同德之臣，最终完成上天的诛罚。于是命令颜、胤、武、道古、文通，都由弘统一节制，各自奏报你们的功劳。三路分头进攻，共有五万军队；大军从北面乘势而进，兵力是敌军的几倍。常常交战于洄曲，军士渐渐躁动；攻下陵云以后，蔡州士卒大为困窘。在邵陵战胜敌军，郾城前来投降；从夏季到秋季，双方又屯兵相望。军队疲惫而士气不振，报功又不及时；皇帝怜悯出征的士卒，命令宰相前往整治。士卒吃饱了唱歌，马匹在马槽边腾跃；在新城试战，敌军遇败逃走。敌军把所有兵力抽调出来，聚集起来防御我们；西路军跳跃前进，道路上没有留下敌人。

译宏大的蔡州城啊，疆域达千里；进入并占有它以后，没有人不顺服等待。皇帝有恩惠的话，宰相裴度前来宣示：“只诛杀首恶，赦免其余百姓。”蔡州士卒脱下铠甲，欢呼起舞；蔡州妇女在门口迎接，笑着交谈。蔡州人说饥饿，便用船运粮食去哺养他们；蔡州人说寒冷，就赏赐给他们丝帛布匹。起初蔡州人被禁止往来，如今彼此相随嬉游，夜间里门也打开。起初蔡州人进战便被杀戮，如今天晚了才起床，左边吃饭右边喝粥。为他们选择官员，以收拾残破疲惫；选派官吏，赐给耕牛，教导他们而不征税。蔡州人说：过去迷惑而不明白，如今才完全觉醒，惭愧从前的行为。蔡州人说：天子圣明，不顺从就诛灭全族，顺从就保全性命。你若不相信我们，就看看蔡州这个地方；谁不顺从，就去砍他的脖子。凡是叛乱都有一定人数，声势彼此依仗；我们强大尚且不能支撑，你们弱小凭什么依靠？请你们告诉父老、父亲和兄长，赶快一同前来，和我们共同享受太平。淮、蔡发生叛乱，天子讨伐他们；讨伐之后他们饥饿，天子又使他们活下来。开始商议讨伐蔡州时，卿士没有人赞同；讨伐四年以后，上上下下仍然都疑虑不定。之所以不赦免、不迟疑，是因为天子英明；蔡州这件功业，只有果断决断才能完成。淮、蔡平定后，四方夷族全都来归；于是开设明堂，皇帝坐在那里治理天下。韩退之《处州孔子庙碑》从天子到郡县的守令长官，能够获得祭祀而遍及天下的，只有社稷和孔子是这样。然而祭社是祭祀土地，祭稷是祭祀谷物，句龙和弃只是作为陪祭者享受祭祀，并不是专门以他们为主祭对象。再说他们的神位所在之处，没有屋宇而只有坛，哪里像对待孔子那样使用王者的礼仪，让他巍然端坐在正位，以弟子作为配享，从天子以下都面向北跪拜祭祀，进退都真诚恭敬，礼仪如同亲自面对弟子一样！句龙、弃凭借功劳，孔子凭借德行，本来就有高下次序吧！自古以来有很多凭功劳德行取得地位的人，却不能享有永久祭祀；句龙、弃、孔子都是没有取得相应地位却享有永久祭祀的人，然而他们的祭祀都不如孔子盛大。所谓自有人类以来从未有过像孔子这样的人，他的贤德远远超过尧、舜，这就是它的效验吗？” 郡县都有孔子庙，有的却不能修治祭祀之事；即使设置了博士和弟子，有的也被有司役使，名义存在而实际荒废，失去了本来应有的学业。唯独处州刺史邺侯李繁到任后，能够把这件事放在首要位置。他重新修建孔子庙，又命工匠改塑颜子到子夏十人的塑像；其余六十弟子，以及后世大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀况、伏生、毛公、韩生、董生、高堂生、扬雄、郑玄等数十人，也都画在墙上。选取博士弟子，一定选用真正合适的人。又设置讲堂，教他们行礼，让他们在那里学习。置办本金和廪米，使这项事业能够继续维持。庙宇落成后，亲自率领官吏及博士弟子入学举行释菜礼。老人们赞叹感慨，他们的子弟都因此兴起求学。邺侯崇尚文章，对古代典籍没有不贯通的，因此他治理政务知道先后次序，真可以歌颂了！于是作诗说：只有这座庙学，是邺侯所建。起初低矮狭小，神明没有合适的屋宇；学生和老师居住的地方，也受尽寒暑困扰。于是新建这座宫室，神明降临而享受祭献；讲读有固定常规，不必严厉告诫，人们自然受到劝勉。杰出的贤哲啊，具有老师般尊贵；众圣庄严啊，大道法则因此保存。塑像图画极其相似，全都在这座堂中；让人瞻仰，让人效法，使人不至于忘记。后来的君子，不要废弃已经成就的美德；请把文字刻在碑石上，赞美这项事业的开创者。韩退之《南海神庙碑》海在天地之间，是万物中最巨大的。自夏、商、周三代的圣王以来，没有不祭祀海的。考察传记，南海神的地位仅次于最尊贵者，位在北海神、东海神、西海神和河伯之上，号称祝融。天宝年间，天子认为古代爵位没有比公侯更尊贵的，所以祭祀海岳时，牺牲和币帛的数量便仿照公侯的礼制，以此把对大神的尊崇推到极致。如今王也是爵位，但祭祀海岳仍沿用公侯的礼仪，空有王者仪制而不采用，这不符合把尊崇推到极致的本意。因此册立尊称南海神为广利王，祝告的称号和祭祀仪式都随之提高等级。沿用原有庙宇，加以改建更新。庙在今天广州城治所的东南方，距离海道八十里，在扶胥水口、黄木湾。通常在立夏节气到来时，命广州刺史到庙中主持祭祀，事情办完后驿传奏报朝廷。刺史又常常节度五岭诸军，同时监察所属郡县，对于南方的事务没有不统辖的；地方广大而遥远，所以通常选用地位重要的人担任。刺史既然尊贵富有，又不熟悉海上事务，加上祭祀时海上常有大风，将要前往时都忧愁；到了庙中，环顾四周又恐惧心悸，所以常常以生病为借口，而让副职代为祭祀，这种做法已经很久了。因此庙宫和斋舍破旧，屋顶漏雨、四面受风，没有任何遮蔽；祭祀的牲畜和酒又瘦又酸，临时才设法置办；水产陆产杂乱地堆在笾豆之间；进献、灌鬯、起身、俯身等动作都不合礼仪。官吏越来越不供职，神明也不来享用祭品，狂风怪雨无节制地发作，百姓受到祸害。元和十二年，朝廷开始下诏任命前尚书右丞、国子祭酒、鲁国人孔公为广州刺史，兼任御史大夫，以镇守南方。孔公正直方正而严肃，内心却乐观平易，恭敬谨慎地履行职务；治理百姓以明察，侍奉神明以真诚；内外事务都竭尽全力，不做表面文章。到广州的第二年，将近夏天时，祭祀册文从京师送到，官吏按时来报告。孔公于是斋戒洗沐，察看册文，告诫众有司说：“册文上有皇帝的名号，是皇上亲自署写的，文中说：‘继承天命的皇帝某，谨慎地派遣某官恭敬祭祀。’其中的恭敬严肃到了这种程度，谁敢不奉行！明天我要住在庙下，以供奉早晨的祭祀。”第二天，官吏以风雨为由报告，他不听。于是州府文武官吏士人总共百余人，交替拜见劝谏，都作揖后退下。孔公于是登船，风雨稍稍停息，船夫奋力划桨，阴云散开交错，阳光从云隙中穿透下来，波浪伏低不起。检视祭牲的傍晚，天气一时晴朗、一时阴暗；将要举行祭祀的夜晚，天地豁然开朗，月亮星辰明亮清澈。五更已经开始，牵牛星正当中天，孔公于是穿着盛装，手执笏板，亲自前往办事。文武官员和宾客属吏低头按位就职，各自履行职责。祭牲肥壮，酒味芳香，酒樽爵杯洁净安静，升降进退都有一定次序，神明都已醉饱。海中的各种神灵和隐秘怪物，恍惚间全都出现，蜿蜒游动，前来享用祭食。全庙转动船舵，祥瑞的风送着船帆，旗、纛、旄、麾飞扬蔽映。铙鼓轰鸣，大管高声吹奏，武夫奋力划桨，工匠师傅应和歌唱。巨大的海龟和长身大鱼前后跃动，天地的边际开阔显露。举行祭祀的这一年，风灾消失，百姓厌弃鱼蟹，五谷全都成熟。第二年祭祀归来，又扩建并扩大庙宇，修治庭院和坛场，改建东西两侧的廊屋、斋舍和厨房，各项设施全部修整完备。到了下一年的祭祀时节，孔公又坚持亲自前往，不懈怠而更加虔诚，这一年仍然大为和顺，老人们歌唱赞颂。

译公到任之初，便把其他名目的税全都革除，官府中凡可裁去的衣食供给也一并停止；四方来的使者，不靠财物结交，而以自身作表率。宴饮享祀都有定时，赏赐也各有节制；公家的收藏和私人的积蓄，上下都得到充足保障。于是免除了所属各州拖欠的缗钱二十四万、粮米三万二千斛。那些赋税以金缴纳的州，一年耗费黄金八百，困窘得无力偿还的，也都替他们请求减免。又增加西南各守长的俸禄，诛杀其中尤其不仁不义、拒不听令的人，因此人人都自我约束，谨慎守法。对于士人中流落南方不能回去的，以及被流放者的后代，共一百二十八族，便任用其中有才德的人，给无所依靠者发给廪食。其女子到了出嫁年龄的，便给她们钱财，使她们不至于因贫困而失去婚期。刑罚与恩德一同施行，方圆数千里的地方都没有盗贼。跋山涉水，夜宿海边，也不挑剔处所。祭祀神灵、治理百姓，公可以说是周备至极了。众人都愿意刻石立在庙中来彰显他的美德，于是又系以诗。诗说：南海幽暗的荒墟，是祝融居住的地方；就在这里举行祭祀，是天帝任命南伯之神来主管的地方。官吏懒惰而不亲自办事，从今以后，只有我公能端正政事；他明白地用祭享和赏赐，来辅佐我国家。只有圣明的天子，才能谨慎选择他的使者；我公在任上，神灵和百姓都因此欢喜。海边山岭的角落，已经得到充足的供给和滋润；为什么不把恩惠普遍扩大，使他掌握政事的枢纽？公出行不要迟缓，公不要匆匆归去；并非我私自挽留公，实在是神灵和百姓都依赖您。韩退之《衢州徐偃王庙碑》徐国和秦国都出自柏翳，都是嬴姓；在夏、殷、周三代都建立过大功。秦国处在西方偏远之地，专门凭武力取胜；后来遇到世道衰乱，没有贤明天子，便像老虎吞食群国一样成为霸主。各国都被秦国吞并，成为它的臣属以后，秦国没有得到什么真正利益，上下互相残害，最终使自己的国家覆亡、宗族灭绝。徐国处在天下的中央，以文德治理国家。到了偃王即位，更加革除刑罚争斗等末节琐事，凡是治理国家、爱护百姓、接待四方诸侯的事情，全都出于仁义。当时周天子穆王无道，心思不在天下，喜爱听道士的言说，得到八匹龙马，乘车向西巡游，和西王母在瑶池上宴饮，歌唱欢娱而忘记回来。四方诸侯有争论不能裁决的，都到徐国求取公断；拿着玉帛以及生死攸关之物，到徐王庭前朝见的，共有三十六国。徐王又得到朱弓赤箭的祥瑞。穆王听说后害怕，于是声称自己奉受天命，命造父驾车，长驱赶回，与楚国秘密谋划攻打徐国。徐王不忍心让百姓作战，向北逃到彭城武原山下，百姓跟随他的有一万多家。偃王死后，百姓把那座山称作徐山，凿石建室来祭祀偃王。偃王虽然逃亡而死、失去了国家，百姓仍像当初一样拥戴他的后代为君。驹王、章禹祖孙相继为王。从秦代直到今天，著名公卿和伟大人物接连载入史册；徐氏十个望族中，有九个都出自偃王。可是秦国的后代直到如今却没有闻名的家族。上天对于柏翳的后裔，并不是偏心而有厚薄之别；仁慈与暴虐所得的报应，自然不同。衢州，古代是会稽郡太末县。当地百姓多姓徐，属县龙丘有偃王留下的庙。有人说：“偃王逃避战争时，没有去彭城，而是去了越城的角落，把玉几和砚台丢弃在会稽的水中。”又有人说：“徐国国君章禹被吴国擒获以后，徐国公族的子弟散居在徐、扬二州之间，就在他们居住的地方建立了先王庙。” 开元初年，徐姓的两个人相继担任刺史，率领部属中的同姓族人，改建庙宇，并把事迹刻载在碑上。九十年后，到元和九年，徐放又来担任刺史。徐放，字达夫，前面碑文所说的今户部侍郎就是他的祖父。春天巡视农事，来到龙丘，在庙中举行祭祀，追念祖先根本，说：“按照旧制建造的庙宇，粗陋低矮而又狭窄，不足以表达虔敬、安妥神灵。梁柱椽角又红白剥落，破坏而无人修治；图像的威严昏暗，渐渐毁灭；篱笆倒拔，台阶夷平；庭院的树木光秃残缺。祈祷的日期被怠慢，祥瑞庆福也不降临，州中各房族不能得到庇护。我只是承受先人的遗绪，主持这片土地，如果不立即谋划修缮，等到有了资财聚集时再做，难道还能辞免责任吗！”于是命令依照旧庙改建新庙。各类工匠齐心施工，经过一个月有余，工程告竣，在庙中举行大祭，宗卿们都依次致祭。就在这一年，州中没有异常的大风暴雨，百姓没有夭折和疫病，谷物果实都完整丰实。百姓都说：“这福祉光明显著，实在不可诬蔑！”于是共同请求京师中的人作辞，带回来刻在石上。碑辞说：秦国以颠覆而覆亡，徐国由于谦让而绵延；秦国的鬼魂长久饥饿，徐国的庙宇却保存至今。温文的偃王，专心于大道；以国家换取仁德，反被愚顽之人讥笑。自从擅自发号施令以来，实际上有多少姓氏兴亡？经历虽短而恶名长存，得到的有什么能补偿灭亡？考察其中的利害，谁能与徐王相比？姑蔑的废墟、太末的乡里，有谁思念徐王的恩德，建立庙宇祭祀他？徐王贤明的后代，世世代代多有留存；只有来到这个州任职的人，才真正守护这片庙土。坚、峤的后代，达夫把庙宇扩建；即使徐王死后万年，也要像最初配享祭祀时一样。徐王的后代多有孝子，世世代代奉祀王庙；达夫到任，首先谨慎地遵奉诏令教化。把恩惠全部施给庙中百姓，而不是只求神灵保佑。这个达夫，实在懂得孝道的根本。太末的乡里、姑蔑的城邑，庙宇按时修缮，仁孝之声远播；应当恩宠这个人，并推及后来的子孙。可叹徐王，虽然年代久远，又有谁能与他抗衡？徐王因仁德而死，那些人却因暴虐而亡。于是撰写这篇诔文，刻在石上给茫茫后世看。韩退之《柳州罗池庙碑》罗池庙，是已故刺史柳侯的庙。柳侯治理柳州时，不轻视当地百姓，凡事都用礼法教导。三年之间，百姓各自振奋自勉，说：“这里虽然远离京师，我们也是天子的百姓；如今上天幸而赐给我们仁慈的长官，如果还不能受教化归服，我们就不算人了。”于是老少互相教导告诫，没有人违背柳侯的命令。凡是在乡里或家中要做什么事，大家都说：“我们的柳侯听说了，难道会认为不合心意吗？”没有不先斟酌思量然后才做的。凡是命令规定的期限，百姓都勉励自己赶快办理，没有先后之分，一定按时完成。于是百姓的产业有了常规，官府没有拖欠租税，流亡逃户纷纷回归，乐于生活、兴办事业；住宅都有新屋，出行都有新船，池塘园圃洁净整修，猪牛鸭鸡肥壮繁殖；儿子敬畏父亲的训诫，妻子顺从丈夫的指示，嫁娶丧葬各有条理规矩，出门相互敬兄爱长，人与人之间相互慈爱孝顺。从前百姓贫穷，常把儿女抵押给人，长久不能赎回，最终全都没为奴隶；柳侯到任后，查考国家旧例，用服役所得抵除本钱，把他们全都夺回归还。又大力修缮孔子庙，城墙、街郭和道路也都整治得端正，并种植名贵树木。柳州百姓从此全都欢喜。

译柳侯曾同部将魏忠、谢宁、欧阳翼在驿亭饮酒，对他们说：“我被当时所弃置，寄身于此地，和你们相处得很好。明年我将死去；死后如果成为神灵，三年以后，你们要建庙祭祀我。”到了约定的期限，柳侯果然去世。三年后的孟秋辛卯日，柳侯降临州府后堂，欧阳翼等人看见他，便下拜。当天夜里，柳侯托梦给欧阳翼说：“把我安置在罗池。”当月景辰日庙宇建成，举行大祭。过路人李仪喝醉后在堂上轻慢侮辱神灵，得了疾病，被扶出庙门便死了。第二年春天，魏忠、欧阳翼派谢宁来到京师，请求把这些事情写在石碑上。我认为柳侯活着时能够施恩于百姓，死后还能以祸福使当地人震惊畏服，并凭祭祀来享用这片土地的供养，可以说是很灵验了。于是作《迎享送神诗》留给柳州百姓，使他们歌唱来祭祀柳侯，并把诗一同刻在碑上。柳侯是河东人，名宗元，字子厚。他贤能而且有文章。曾经在朝廷任职，声名显赫，后来却被排斥而不被任用。他的辞说：荔枝鲜红，芭蕉金黄，各种菜肴蔬果送进侯爷的厅堂。侯爷的船上飘着两面旗，行到江流中央，风使船停泊；等待侯爷不来，谁知道我们多么悲伤。侯爷骑着小马进入庙中，安慰我们的百姓，含笑而不皱眉。鹅山啊，柳水啊，桂树团团环绕，白石参差如齿。侯爷早晨出游，傍晚归来；春天有猿猴与您一起吟啸，秋天有鹤与您一同飞翔。北方的人们啊，还在议论侯爷的是非；千秋万岁，侯爷不要违弃我们。赐给我们福气，使我们长寿；把厉鬼赶到山的左边。低处不要苦于潮湿，高处不要干旱；粳米和棕米充足有余，蛇蛟盘结却不得为害。我们的百姓报答您的功德，起初不要懈怠；从今以后，世世代代都要敬奉您。韩退之《袁氏先庙碑》袁公滋建成宗庙，第二年二月，他从荆南持旂节入朝京师，停留六日，适逢壬子日春分，便率领宗族亲属和子弟，用少牢在三室祭祀。祭祀完毕，他退下来对我说：“唉，年代多么久远啊！只有世代传承德行，承袭先人的教诲，积累余庆，今天才有这样的成就。如今祭祀既不演奏金石之乐，也不让乐工歌唱诗篇、记载功烈、描画仪容，那么凭什么使后世幼昧之人长久受到教诫呢？只是恭敬地牵来羊猪，幸好还有石碑；如果把先人的姓名事迹详细刻出，再作诗把话系在碑文后面，从道理说是可以的。不过我不敢写，必得请一位笃信古道而又善于文辞的人。”于是把这件事托付给韩愈。韩愈推辞说自己不是合适的人，却没有获准；于是恭谨地分条叙述袁氏的出身根源，以及世系、居住地，从周历经汉、魏、晋、拓拔魏、周、隋等国家以来，历代高祖、曾祖、祖父、父亲如何辛勤自身而荫庇后代，把福祉留给袁公；又叙述袁公如何遇合时势、承受福应，有概括也有详细，并缀以诗。诗说：周朝封立舜的后代为陈国，陈国公子的后代中，有人做了大夫，食邑在袁乡；他的子孙世代守有此地不失，于是另立一支姓袁。春秋时期，陈国常受楚国压迫，与中原交往尤其疏远，但袁氏仍历历可考，可以编入谱牒。袁氏常居阳夏，阳夏到晋代隶属陈郡，所以称为陈郡袁氏。博士袁固，申明儒术，抵制黄老之学，开创了前代事业；到了司徒袁安，以德行自持，袁氏于是大为显赫，连续几代都有显贵人物；最终从汉代接续到魏、晋，分仕于南北。袁氏最初居于华阴，有人做拓拔魏的鸿胪。鸿胪名恭，生周梁州刺史、新县孝侯袁颖。孝侯生隋左卫大将军袁温，离职后居住华阴；武德九年，以高龄去世，才开始葬在华州。左卫生南州刺史袁土政；南州生当阳县令袁伦，他是袁公的曾祖。当阳生朝散大夫、石州司马袁知玄。司马生追赠工部尚书、咸宁县令袁晔，这就是袁公的父亲。袁氏本是旧族，但当阳因为通晓经书成为儒者，官位只到县令；石州以《春秋》修身治事，任州司马终老；咸宁学识完备而贯通一理，文武才干随时任用，谋略施行、功业随之建立，出仕入仕都有成就，却没有在朝廷获得爵位。袁氏三代本来应该显达，却受到阻塞；他们把成就留给后人，屡次应验在袁公身上。袁公的曾大父、祖父、父亲这三代，活着没有大夫的食禄，死后只能由子孙祭祀；只有将相才能使祭祀用品完备。时代越远，礼制越不能完全做到，就应当谨慎修养德行、建立功业、记载姓名，以等待上天认可。无论事情大小，都不敢不敬畏；无论早晚，都不敢不思考。先在家中成就自己，再在外面进取，以此立身于朝廷。袁公从侍御史历任工部员外郎、祠部郎中、谏议大夫、尚书右丞、华州刺史、金吾大将军，由卑微升至显贵，任职没有不相称的，终于成为宰相，辅佐皇帝参与裁决政事。后来又持节统领蜀、滑、襄、荆等地，大略包举河山，官秩升高、俸禄丰厚，于是有了建庙祭祀的条件，一切都如同他的志愿。又留下显明的刻石，用来教导后人不要忘记，可以说是大孝了。诗说：袁氏从陈国分出，起初道路艰难曲折。越过秦代到了汉代，博士袁固阐发议论。司徒袁安任德自持，不忍把人禁锢。功业收成在后世，五位公卿使家族更加尊荣。晋氏南渡，袁氏来到华山之下居住。鸿胪袁恭和孝侯袁颖，操守取舍都合于正道。南州刺史勤勉治理，考核成绩优异而不懈怠。当阳县令沉潜经学，唯恐违背义理。石州司马光明刚烈，专心学习《春秋》。美好的咸宁县令，功德不止一种；面对困难便前往，遇到成功不躲避，随时代浮沉而能自处。由此生出了孝子，成为天子的宰相；出朝统领军队，诸州都奉为楷模。多次建庙，凭俸禄置办祭器；从曾祖到父亲，同处一堂而分列祭位；柏木神位、松木楹柱，祭席整齐陈设。袁氏的宗庙，是孝孙所建；顺应形势而合宜，先占卜再决定；把险峻之处夷平，屋墙稳固整齐。孝孙前来享祭，来到庙庭下拜；登上厅堂进入内室，亲自进献笾豆和铏鼎。肩肉、臑肉、胉肉、骼肉都陈列齐备，尊中盛着黑黍酒和清酒；降阶登阶接受胙肉，庆贺你的功业成就。曾祖、祖父和父亲留下的恩施，都由你这位孝顺后代来报答、来敬奉。凡是我们今天拥有的一切，不思念根本又从何而来？把诗刻在碑石和祭牲上，用来把这些话告诉后人。韩退之《乌氏庙碑》元和五年，天子说：“卢从史当初提出用兵恒州的建议，后来却暗中同贼寇勾结，夸张欺骗，凶恶骄横，还说出不逊之言，把他抓来！”这一年四月，中贵人吐突承璀便诱捕并捆绑了他。从史的部下都披甲出动，拿着兵器喧哗奔走。牙门都将乌公重胤在军门前呵斥说：“天子已有命令，服从的人有赏，胆敢违抗的斩首！”于是士兵们都收起兵器回营，终于把卢从史押送到京师。壬辰日，诏令任命乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使，兼御史大夫，封张掖郡开国公。过了三年，河阳治理有成，诏令追赠他的父亲为工部尚书，并且说：“应当建庙祭祀他。”就在这一年，在京师崇化里营建庙宇。军中属官私下议论说：“先公已经官至常伯，而先夫人还没有增加封赠，称号和名位较低，与配享不相称。”这话传到朝廷，诏令追赠先夫人刘氏为沛国太夫人。元和八年八月，庙宇建成，三室共在一座屋宇中；祭祀从左领府君以下诸位祖先，在府第中制作神主。乙巳日，将神主升入庙中。

译乌氏见载于《春秋》，编入《世本》，列在《姓苑》中。在莒国的乌氏仍有后裔，在齐国也有余支，都是大夫。秦代有乌获，官至大官。他的后代迁居江南的，以鄱阳为家；居住北方的，以张掖为家；还有人成为夷狄的君长。唐初，乌察任左武卫大将军，实为张掖人。他的儿子叫乌令望，任左领军卫大将军；孙子叫乌蒙，任中郎将；乌蒙生下追赠尚书的乌承玼，字某。乌氏自莒、齐、秦代的大夫以来，都凭才能和勇力显名；到了武德以后，才开始以武功成为名将之家。开元年间，乌尚书统领平卢先锋军，参与攻破奚、契丹，又参加捺禄之战，击走可突干。渤海国侵扰海上，直到马都山，官吏百姓逃亡迁徙而失去产业；尚书率领本部兵马堵塞其道路，挖沟堆石，绵延四百里，沟深和石垒高度都为三丈，贼寇不能前进，百姓得以回到住所，每年免除运输钱三千余万。黑水、室韦率五千骑兵来归附他的麾下，边境声威更加壮大。后来他与耿仁智谋划，劝说史思明投降。史思明再次反叛，尚书和兄长承恩谋杀他，事情败露后族人被诛灭，尚书独自逃走而免于一死。李光弼把此事上报，诏令授他冠军将军、守右威卫将军、检校殿中监，封昌化郡王，任石岭军使。他积聚粮食、整治兵器，出入之间从事耕作和战斗。后来因病离职。贞元十一年二月丁巳日，死于华阴告平里，享年若干岁，当即葬在当地。他有两个儿子：大夫是长子，次子叫重元，任某官。铭文说：乌氏在唐朝兴起，家族从唐初便显贵；左武卫、左领军，两位祖先相继居此高位。中郎将官位稍低，后来归属于尚书；他的劳绩没有得到相称的报偿，于是又辅佐大夫；朝廷授给我军队的节制，使我统辖疆土。多次备办礼仪、升入祭祀，于是建立宗庙；在天都京师营建庙宇，以表达孝心；祖位在右，孙位在左，于是享受后代的报答。谁说有子便没有孙？能够相对而立、无所羞惭，才是真有人才。想起当年平卢，经历艰难困苦；大夫承继其志，危急之时不抛弃道义。四方终于安定，士卒也得到休息；他们前来朝见、斋戒，以黍稷进献祭祀。苏子瞻《表忠观碑》熙宁十年十月戊子日，资政殿大学士、右谏议大夫、知杭州军州事臣沈括上言：“已故吴越国王钱氏及其父、祖、妃、夫人、子孙的坟墓和庙宇，在钱塘的有二十六处，在临安的有十一处，全都荒芜废弃而无人修治，父老经过那里，有人流下眼泪。” “谨按已故武肃王钱镠，当初以乡兵击败并赶走黄巢，名声传遍江淮；后来又以八都兵击败刘汉宏，兼并越州来奉事董昌，而自己居于杭州。等到董昌凭越州反叛，便诛杀董昌并兼并越州，完全占有浙东、浙西之地。王位传给他的儿子文穆王钱元璀，到了孙子忠显王钱仁佐，终于击破李景的军队，夺取福州。钱仁佐的弟弟忠懿王钱傲又大规模出兵攻打李景，以迎接周世宗的军队，后来终于带着吴越国入朝觐见。三代四王，与五代相始终。天下大乱之时，豪杰纷纷起兵。当时凭几州之地窃取名号的人数不胜数，后来既覆灭自己的宗族，又牵连无辜百姓，没有留下一个幸存者。只有吴越国土地方圆千里，拥有十万披甲士兵，开山铸钱、煮海制盐，象牙、犀角、珍珠、美玉的财富冠绝天下，却始终没有丧失臣子的节操，进贡的队伍在道路上接连不断。因此吴越百姓直到老死都不懂得战争，四时嬉游，歌唱击鼓之声彼此相闻，直到今天也没有停止；钱氏对这里百姓的恩德实在非常深厚。” “大宋接受天命以后，四方僭越作乱的势力，依次被削平。可是蜀地和江南仗恃地势险远，直到军队抵达城下，力量耗尽、形势穷困之后，才束手投降。河东刘氏则经历百战，拼死守城抵抗王师，尸骨堆积成城，鲜血流淌成池，竭尽天下兵力，才勉强攻克。唯独吴越不等朝廷下令，便封闭府库，登记郡县，请朝廷派遣官吏，把离开自己的国家看得如同离开旅舍一样；它对朝廷的功劳实在很大。从前窦融以河西归附汉朝，光武帝便下诏让右扶风修治他父祖的坟墓，用太牢祭祀。如今钱氏的功德几乎超过窦融，可还不到百年，坟墓庙宇便无人修治，使行路之人悲伤叹息，这实在不是用来劝勉奖赏忠臣、安慰酬答民心的道理。” “臣愿意把龙山废弃的佛寺妙因院改建为观，使钱氏的子孙、名叫自然的道士居住其中。凡是在钱塘的坟墓庙宇，都交给自然管理；在临安的，则交给该县净土寺的僧人道微管理；每年各自度一名弟子，使他们世代掌管此事。登记当地的收入，按时修缮祠宇，封护培植草木。如果有不修治的地方，由县令、县丞察看；情节严重的，便更换管理人，希望这样可以永远维持，不致废坠，以符合朝廷对待钱氏的心意。臣沈抃冒死上奏。” 诏令说：“可以。”于是把妙因院改赐名为表忠观。铭文说：天目山和其他山峰，苕水从这里发源；群山如龙飞凤舞，汇聚于临安。上天厚爱地生出异人，他超绝众类、脱离群伦，奋起举杖大声呼喊，跟随他的人如云。仰天向江水发誓，月亮星辰都因而昏暗；用强弩射击潮水，江海于是向东流去。杀黄巢，诛董昌，很快占有吴越；金券玉册、虎符龙节，朝廷的信物全都具备。扩建城池作为居所，包围联结山川，左边临江，右边靠湖，控制牵制海岛蛮夷。每逢岁时节日归来休息，便与父老宴饮；光彩如神人，佩玉带，骑骏马。四十一年间，敬畏天命而小心谨慎；进献的竹笼贡物接连不断，有大贝和南方黄金。五代君主昏乱，没有谁值得托付国家；三位吴越王相继守国，以等待有德之人。既然找到了归宿，便不再谋划、不再咨询，先王的志愿，我们只管实行。上天赐福于忠孝之家，世代都有爵位和封邑；文武兼备，子孙多到千亿。皇帝对守臣说：修治钱氏的祠庙坟墓，不要让樵夫牧人侵扰，以免使钱氏后代惭愧。龙山南面，巍然耸立着新建的宫观；这不是偏爱钱氏，只是用来劝勉忠臣。没有忠诚就没有君主，没有孝道就没有亲人；凡是百官，都看看这篇刻文。