卷四十五

译卷四十五 ○欧阳永叔《资政殿学士文正范公神道碑铭》皇祐四年五月甲子日，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公在徐州去世；这年十二月壬申日，葬在河南尹樊里万安山下。范公名仲淹，字希文。五代时，他的家族世居苏州，侍奉吴越。太宗皇帝时，吴越献出自己的土地，范公的父亲随钱俶到京师朝见，后来任武宁军掌书记，死于任上。范公两岁时父亲去世，母亲夫人贫穷无所依靠，改嫁长山朱氏。范公长大后，知道自己的世家出身，感动流泪，离开朱家到南都，进入学舍，打扫一间房屋，日夜讲读。他的起居饮食，别人都不能忍受，而他自己却更加刻苦。居住五年，通晓六经的旨趣，作文章和议论一定以仁义为根本。祥符八年考中进士，礼部选为第一，于是考中乙科，任广德军司理参军，才回家迎接母亲来奉养。范公显贵后，天子追赠他的曾祖父、苏州粮料判官梦龄为太保，祖父、秘书监赞时为太傅，父亲墉为太师，母亲谢氏为吴国夫人。范公年轻时就有远大的节操，对于富贵贫贱、毁誉欢戚，都不能使他的内心有丝毫动摇；他慨然以天下为己任，立志有所作为。他常常自己诵读说：“士人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”他侍奉皇上、对待别人，始终凭自己的信念行事，不因利害而选择趋附或退避。他所要做的事，一定尽力去做，并说：“凡是由自己决定的事，应当做到这样；至于能否成功，有不在我掌握之中的因素，即使圣贤也不能保证，我难道能苟且从事吗！” 天圣年间，晏丞相因范公的文学才华举荐他，以大理寺丞任秘阁校理。范公因议论政事违背章献太后的旨意，出任河中府通判。过了很久，皇帝记得他的忠诚，召回任右司谏。章献太后临朝听政时，冬至那天在前殿举行大朝会，皇帝将率百官祝寿，有司已经准备完毕。范公上疏说，天子不应面向北方行臣礼；这样还会开启后世削弱君主、加强母后权力的渐进之门，于是这件事作罢。他又上书，请求把政权归还天子，没有得到答复。太后去世后，进言者迎合旨意，多方追究太后执政时的事情，想把她治罪更深。范公独自认为，太后接受先帝托付，保佑皇帝，始终十年没有发现过失，应当掩盖她的小过，以成全她的大德。当初太后有遗命，立杨太妃代替自己做太后。范公劝谏说：“太后是母亲的称号，自古没有代替册立的。”因此停止了册命。这一年大旱又有蝗灾，范公奉命出使安抚东南。使者返回时，恰逢郭皇后被废，他率领谏官、御史伏在阁门前争谏，没有成功，被贬为睦州知州，后来又调任苏州。一年多后，授任礼部员外郎、天章阁待制，召回朝廷，更加议论时政的缺失，而大臣和受宠幸者大多嫉恨他。过了几个月，任命范公主持开封府。开封向来号称难以治理，范公治理得有声誉，事务日益简省，有空便更多地拿古今治乱安危向皇帝进言。他又制作《百官图》进献，说：“任用人才各按其才干，那么百官职事就会修治，尧舜的治理不过如此。”他还指着官员升迁快慢的次序说：“照这样做，可以成为公正，也可以成为私情，不能不加以考察。”因此吕丞相发怒，甚至在皇帝面前相互争论。范公请求当面辩说，言辞激切，因此获罪被罢免职务，出任饶州知州。第二年，吕公也被罢免。范公调任润州，又调任越州。赵元昊在河西反叛后，皇帝再次召回并任用吕公为宰相，于是任命范公为陕西经略安抚副使，升任龙图阁直学士。当时刚刚失去大将，延州危急。范公请求亲自守卫鄜延、抵御贼军，于是任延州知州。元昊派人送来书信请求议和，范公认为无缘无故请求议和，难以相信；而且信中有僭越的年号，不能上报，于是亲自写信，向他说明叛逆与顺从、成功与失败的道理，论辩十分清楚。因擅自回信获罪，被削夺一级官职，任耀州知州；不到一个月，又调任庆州知州。后来四路设置统帅，任命范公为环庆路经略安抚招讨使、兵马都部署，累迁谏议大夫、枢密直学士。范公任将领时，务求持重，不急于追求眼前的小功小利。在延州修筑青涧城，开垦营田，恢复承平、永平两座废弃的营寨；熟悉汉地事务的羌人归业者有几万户。在庆州修筑大顺城，以占据要害；又修筑细腰、胡芦二城，于是明珠、灭臧等大族都离开贼党，为中原朝廷效力。自从边防制度长期败坏，军队与将领常常彼此不认识，范公开始把延州军队分为六将，训练整齐，各路都以此为准则。范公所在之处，贼军不敢侵犯。有人怀疑范公面对敌情、随机应变究竟如何；等到修筑大顺城时，他一天忽然带兵出发，诸将都不知道去向。军队到了柔远，范公才下令告知地点，让他们前往筑城；至于版筑所需的一切大小器具，全都齐备，而军中起初竟不知道。贼军带三万骑兵来争夺，范公告诫诸将：“交战后贼军逃走，追赶不要越过河。”后来贼军果然逃走，追兵没有渡河，而河外果然有伏兵。贼军计谋失败，只好退去。于是诸将都佩服范公，认为没有人能比得上他。范公对待将领和官吏，一定使他们敬畏法令而又爱戴自己。所得赏赐，都按照皇上的心意分赐给诸将，让他们自己进宫谢恩。各部族送来的质子，他任其出入，没有一个人逃跑。蕃族首领来见时，他把人召到卧室，屏退旁人，撤去侍卫，与他交谈而毫不猜疑。范公在边境三年，士卒勇敢，边防充实，恩德信义广泛施行。于是决定谋划夺取横山、收复灵武，而元昊多次派使者称臣请和，皇帝也召范公回朝了。起初，西部人被登记为乡兵的有十几万人，后来在脸上刺字改编为军队。只有范公所统辖的部众，只刺手，不刺脸；范公离任、军队解散后，他们独自得以恢复平民身份。他在两路已经得到熟悉汉地事务的羌人来效力，便让他们守边，同时把驻屯军队迁到内地就食，从而减轻西部人输送粮饷的劳苦。他所采取的措施，离任后百姓仍然感念他，守着他的制度不敢改变；直到今天，这样的事仍然很多。自从范仲淹因吕夷简获罪被贬后，士大夫们各自坚持二人的是非曲直。吕夷简对此很忧虑，凡是为范仲淹说话的人，都指为朋党，有的还因此获罪，被放逐。等到吕夷简再次担任宰相，范仲淹也重新起用，于是二人欣然相约，合力平定西夏。天下士人都因此称许二人。然而，朋党的议论从此兴起，终于不能止息。仁宗既认为范仲淹贤能，可以大用，所以最终不顾众议而任用了他。

译庆历三年春，召范仲淹任枢密副使，他五次辞让，皇帝都不准，于是他才上路赴任。到任几个月后，任参知政事，每次进见皇帝，都一定以天下太平的责任来要求他。范仲淹叹息说：“皇上任用我的恩意已经极其深厚了；然而事情有先有后，要在长期安定之后革除弊病，不是早晚之间能够办到的。”不久，皇帝再次亲自下诏，催促他分条陈述天下大事；又开启天章阁召见他，赐他坐下，给他纸笔，让他当面上疏。范仲淹惶恐地离席，退下后才分条列出当时应当优先办理的十几件事上奏。包括下诏天下兴办学校、选取士人，首先看重德行而不专看文辞；改革磨勘按例升迁的制度，以区别才能高下；减少任子名额，清除滥授的官员；按照农桑等事考核州县长官等。正要施行时，磨勘、任子的法令使侥幸得官的人都感到不便，于是彼此大肆议论。嫉恨范仲淹的人也庆幸外面有了非议，乐意替他们帮腔。恰逢边境奏报有警，范仲淹立即请求出行，于是任命他为河东、陕西宣抚使。到任后，他上书请求重新守卫边境，皇帝便授予他资政殿学士，任邠州知州，兼任陕西四路安抚使。他担任参知政事只一年便被罢免，有关部门把他此前推行的措施全部奏请废止，恢复旧制。进言的人于是借危急之事攻击他，幸亏皇帝察知他的忠心，没有听从。这时，西夏人已经称臣，范仲淹便以有病为由请求任邓州知州。镇守邓州三年后，请求任杭州知州，又调任青州知州。范仲淹的病更加严重，又请求任颍州知州，乘肩舆到了徐州，便再也没有起身。享年六十四岁。范仲淹患病时，皇帝赐药并慰问他。他去世后，皇帝停止上朝一天。因为他的遗表没有提出请求，皇帝便派人到他家询问家人想要什么，追赠他为兵部尚书，哀悼抚恤极其优厚。范仲淹为人外表和蔼，内心刚正，乐于行善，广泛爱护众人。他母亲去世时家中还很贫困，终身若不是有宾客来，餐桌上从不摆两种肉食。面对财物，他乐于施舍，心胸坦荡；等到退居后查看他的私人财产，妻子儿女仅仅能够维持衣食。他治理政事，所到之处百姓多为他建立祠堂、绘制画像。他立身处世、处理事务，从山林中的处士、乡里的田野百姓，直到外族，没有人不知道他的姓名；乐于传说他的事迹的人非常多。至于他的世系、官爵，已记在墓志、谱牒和有关部门所收藏的文书中，均不再论述。现在记载那些关系天下国家大事的事迹，也正是范仲淹的心愿吧！铭文说：范氏在吴越时，世代实际上只是陪臣。范俶归附北宋，献纳山川土地以及当地士民。范氏始来中原，中间曾几度休息。范仲淹亲自奋发，恰逢时代需要而崛起。事情有罪有功，言论有违背有顺从。难道全靠范公自己能够做到，实在是天子任用了范公。他所经历的艰难和劳苦，始终如一。西夏人扰乱边境，乘官吏懈怠安逸之时。皇帝命范公前往，责问那些骄横顽固的人。有人不肯听从，就铲除他们的巢穴根基。范公在那里居住三年，使怯弱者变得勇敢，使毁坏者恢复完整。像孩子得到怜爱、野兽受到安抚一样，最终使西夏人前来称臣。西夏人已经入朝，事情正待商议。皇帝催促范公回来，以便完成我的治理。范公拜谢叩头，说：“这实在困难啊！起初并不难，难的是把它坚持到最后。”众人的议论纷纷扰扰，终于败坏了已经取得的成就。并不是厌恶这项成就，只是要倾覆范公。没有倾覆，也没有造成危害，这是天子的英明。活着有显赫荣宠，死后有追赠和谥号。荫及他的子孙，恩宠延及后世。愿所有居官位的人都受到劝勉，不要懈怠。欧阳永叔《太尉文正王公神道碑铭》。至和二年七月乙未日，枢密直学士、右谏议大夫王素在殿中奏事，不久便哭泣着说：“臣的先父王旦，辅佐真宗皇帝十八年。如今臣王素又得以充任侍从之臣，只是先父的教诲和遗留下来的功业，臣实在不肖，不能发扬光大；而墓碑直到今天还没有碑文可以刻上，只愿陛下哀怜，不忘先帝的臣子，以此给王氏增添恩宠，并勉励他的子孙。”天子说：“唉！只有你的父亲王旦，侍奉我的父亲真宗，协同同德、一心一意，能够善终其职，做事有始有终，真可以说是德行完备的老臣了。你王素把这些刻在碑上。”王素拜谢叩头，哭泣着退出。第二天，皇帝下诏对史馆修撰欧阳修说：“王旦的墓碑还没有树立，你可以为他作铭。” 臣欧阳修谨按：已故推诚保顺同德守正翊戴功臣、开府仪同三司、守太尉、充玉清昭应宫使、上柱国、太原郡开国公、赠太师、尚书令兼中书令、追封魏国公、谥号“文正”的王公，名旦，字子明，是大名府莘县人。他的皇曾祖名言，任滑州黎阳县令，追封许国公；皇祖名彻，任左拾遗，追封鲁国公；皇父名祐，任尚书兵部侍郎，追封晋国公。他们都累次追赠太师、尚书令兼中书令。曾祖母姚氏，封鲁国夫人；祖母田氏，封秦国夫人；母亲任氏，封徐国夫人，边氏，封秦国夫人。王旦的父亲王祐，在汉、后周之际凭文章才华显名，后来侍奉太祖、太宗，成为名臣。他曾劝告杜重威不要反叛汉朝，拒绝卢多逊谋害赵普的计策，又以全家百口为符彦卿证明无罪，所以世人多称说王氏家族有暗中积德之事。王旦的父亲又亲自在庭院中种下三棵槐树，说：“我的后代，必定有做到三公的人。”这就是种树所寄托的志愿。王旦年少时喜好学习，富有文才。太平兴国五年考中进士，任大理评事、平江县知县，监理潭州银场。两次升迁后任著作佐郎，参与编纂《文苑英华》。升任殿中丞，任郑州、濠州通判。王禹偁推荐他的才干，任转运使。朝廷驿传召他到京师，他推辞不接受，献上自己所作的文章，于是得以试任直史馆，升任右正言、知制诰。淳化三年，主持礼部贡举，升虞部员外郎，兼任吏部流内铨判官，主持考课院。右谏议大夫赵昌言任参知政事，王旦因自己是他的女婿而避嫌，请求解除职务，太宗赞许他，改任礼部郎中、集贤殿修撰。赵昌言被罢免后，王旦恢复知制诰，仍兼修撰、判院事，受召赐金紫服。过了很久，升任兵部郎中，仍任原职。真宗即位，授任中书舍人。几天后，召任翰林学士，主持审官院、通进银台封驳事。

译王旦为人庄重严肃，能够承担大事，避开并远离权势，不能用私情来干预他，因此真宗更加了解他的贤能。钱若水以善于识人闻名，常称赞王旦说：“这是宰相的材料。”钱若水任枢密副使后被罢免，皇帝在苑中召见他，问谁可以重用，钱若水说王旦可以。真宗说：“我本来就已经知道了。”咸平三年，王旦再次主持礼部贡举，过了几天，授任给事中，主持枢密院事务。第二年，以工部侍郎任参知政事，再升刑部侍郎。景德元年，契丹侵犯边境，真宗亲临澶州，雍王元份留守东京，突然得了重病，皇帝命王旦骑马赶赴行在，代替元份留守。景德二年，升尚书左丞。景德三年，授任工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士，监修国史。这时契丹刚刚请求结盟，赵德明也接受誓约，愿意守住河西旧有疆土，两边都停止用兵，真宗于是想在无事的情况下治理天下。王旦认为，宋朝兴起已经历三代，祖宗的法度都已完备，所以他担任宰相时，务必实行旧有惯例，谨慎对待改革；任用或罢黜能干与无能者，赏罚一定恰当。真宗日久更加信任他，他所说的话没有不听从的；即使其他宰相大臣有所请求，真宗也一定说：“王某认为怎么样？”事情无论大小，不是王旦说过的就不作决定。王旦担任宰相十多年，外无夷狄忧患，不用兵革，四海富足，百官各得其职，所以天下至今称他为贤相。王旦任用人才，不凭名声，一定寻求实际才干。如果确实贤能而且有才能，就一定让他长久任职，等众人都认为适合某一职位后才升迁。他所推荐提拔的人，别人往往不知道。寇准任枢密使期满将要罢免，派人私下求见王旦，请求任同中书门下平章事。王旦大惊说：“将相的职位，难道可以求取吗？况且我不接受私人的请求。”寇准对此深为怨恨。不久诏令下来，授寇准为武胜军节度使、同中书门下平章事。寇准入见皇帝时流泪说：“若不是陛下了解臣，臣怎么会得到这样的任用！”真宗把王旦推荐寇准的缘故全都告诉了他。寇准这才惭愧叹服，认为自己比不上王旦。原参知政事李穆的儿子李行简，有贤能的品行，以将作监丞身份居家。真宗召见并慰劳他，升任太子中允。最初派使者召他时，使者不知道他住在哪里，真宗命人到中书省询问王某，这以后人们才知道李行简是王旦推荐的。王旦从知制诰做到宰相，推荐的士人尤其多。后来王旦去世，史官修撰《真宗实录》，发现宫中发出的奏章，才知道朝廷士大夫中有许多人是王旦推荐的。王旦与人交往少说少笑。他的话虽然简短，却能用道理使人理屈。整天默然不语，没有人能窥见他的心思。等到在皇帝面前奏事，群臣意见有同有异，王旦慢慢说一句话便能作出决定。当今皇帝还是皇太子时，太子谕德来见王旦，说太子学习书法很有法度。王旦说：“谕德的职务就只是这些吗？”赵德明说百姓饥荒，请求粮食一百万斛，大臣们都说：“赵德明刚刚接受誓约，竟敢违背，请用诏书责问他。”真宗拿这件事询问王旦，王旦请求命有关部门在京师准备一百万斛粮食，下诏让赵德明来取。真宗非常高兴。赵德明得到诏书，惭愧地拜谢说：“朝廷中是有贤人的。”大中祥符年间，天下发生严重蝗灾。真宗派人到野外捕得死蝗，拿来给大臣看。第二天，其他宰相把死蝗藏在衣袖中进献，说：“蝗虫确实已经死了。”并请求在朝廷展示，率领百官庆贺。王旦独自认为不可。几天后，正当他奏事时，飞蝗遮蔽天空，真宗回头对王旦说：“假如让百官都来庆贺，而蝗虫却这样多，难道不会被天下人嘲笑吗？”宦官刘承规因忠诚谨慎得到宠幸，病重将死，请求授任节度使。真宗把这件事告诉王旦，说：“刘承规等着这个任命才可以瞑目。”王旦坚持认为不可，说：“以后若有人请求担任枢密使，那又怎么办呢？” 直到现在，内臣的官职也不过是留后。王旦处理政务很久，有人在皇帝面前诽谤他，王旦总是主动承担过错，从未替自己辩解。至于有人犯了过失，即使君主正在盛怒之中，只要可以辩解，他也一定替那人辩解，直到获得宽免才停止。荣王宫失火，火势蔓延到前殿。有人说这不是天灾，请求设置案件审讯主管火灾的人，应当获死罪的有一百多人。王旦独自请求进见，说：“刚失火时，陛下曾下诏向天下归罪于自己，而臣等也都上表待罪。如今反而把罪过归给别人，凭什么向天下显示信用？况且火灾虽然有迹可寻，怎么知道不是上天的谴责呢？”因此应当获罪的人全都得到免罪。有个术士上书谈论宫禁之事，因此获罪被杀，抄没他的家产，发现其中有朝廷士大夫与他往来、请他占问吉凶的言辞。真宗大怒，要交给御史审问情况。王旦说：“这是人的常情，而且言语没有涉及朝廷，不值得治罪。”真宗怒气没有消解，王旦于是亲自取出平常所占问的书进献，说：“臣年轻贫贱时，也免不了做这种事。如果一定认为这是罪，请把臣也一同交付狱官。”真宗说：“这件事已经败露，怎么可以免罪？”王旦说：“臣身为宰相，掌握国家法令，难道可以自己做这种事却不治罪别人吗？幸亏我的事没有败露，却要拿别人治罪。”真宗的心意这才缓和。王旦回到中书省，把收缴来的书全都烧掉。不久真宗后悔了，又急忙派人去取，王旦说：“臣已经把它们烧掉了。” 因此获得免罪的人很多。王旦屡次升迁做到太保，因病请求罢职，皇帝在滋福殿接见他。真宗说：“朕正要把大事托付给你，而你的病却这样严重。”于是命皇太子拜见王旦。王旦称赞皇太子德行盛美，一定能够承担陛下的事业，趁机推荐十几名可以任用为大臣的人。后来没有做到宰相的，只有李及、凌策二人，但他们也都成为名臣。王旦多次以病请求退职，真宗不得已，授他太尉兼侍中，每五日入朝一次处理政事，遇到军国大事，不拘时间召他参与决断。王旦更加惶恐，于是卧病不起，以疾病恳切辞让。皇帝册命他为太尉、玉清昭应宫使。自王旦患病后，使者每天常来慰问三四次，真宗亲自调制药物赐给他。病情危急时，真宗急忙亲临他的宅第，赐白金五千两，他推辞不受。天禧元年九月癸酉日，王旦在家中去世，享年六十一岁。真宗亲临哭悼，停止视朝三天，在苑中举行哀悼仪式。他的子弟、门人和旧日属吏，都受到恩泽。同年十一月庚申日，把王旦安葬在开封府开封县新里乡大边村。王旦娶赵氏，封荣国夫人，在王旦去世五年后去世。儿子三人：长子司封郎中王雍，次子赞善大夫王冲，次子王素。女儿四人：长女嫁太子太傅韩亿，次女嫁兵部员外郎、直集贤院苏耆，三女嫁右正言范令孙，四女嫁龙图阁直学士、兵部郎中吕公弼。孙子孙女共十四人。

译王旦恭敬地侍奉寡嫂，与弟弟王旭之间兄友弟恭，情谊尤其深厚。他把家中事务交给王旭，自己一概不过问，却努力用俭朴节约来约束、勉励子弟，使他们身居富贵而不知道骄奢。哥哥的儿子王睦想参加进士考试，王旦说：“我一向把家势过盛当作忧惧，怎么可以同贫寒士人争着求取仕进呢？”到王旦去世时，儿子王素还没有做官，遗表中也没有请求恩泽。他有文集二十卷。乾兴元年，诏令王旦配享真宗庙庭。臣欧阳修说：景德、祥符年间，国势兴盛。观察王旦之所以能够担任宰相，以及先帝之所以任用王旦，可以说是达到了极致！因此君主英明，臣子贤能，德行显著，声名尊贵，生时共同享有荣华，死后长久配享太庙，真可说是有始有终，正如明诏所褒奖的那样。从前《烝民》《江汉》推重大臣施政之事，用来显示任用贤能、使有才干者尽职的功绩；虽然说是歌咏仲山甫、召穆公，实际上歌颂的是周宣王的德行。臣谨慎考察国史实录，又参考士大夫和故老的传闻，得到王旦一生始终如一的操守，便把其中值得记载的写下来，作成铭诗，以彰显先帝的英明，来称颂圣上的恩德——褒扬显耀王氏，使恩泽流传子孙，与宋朝永无穷尽的心意。铭文说：威德显赫的魏国公，辅佐我们的真宗。真宗庄严恭敬，魏国公配享祭祀。魏国公辅佐真宗，不靠言辞而以自身示范。每逢大事，遇到重大疑难，不用占卜，魏国公就是蓍草和龟甲。魏国公身居宰相之位，整天好像默然无言。问起夷狄之事，他能包办兵革；问起卿士之事，百官各守职分；问起百姓之事，关心耕作、纺织和衣食。宰相主持赏罚，功劳相当、罪行分明；宰相主持升降，只看是否贤能。掌握权衡，使万物得到公平。谁不侍奉君主，怎么能一定取得信任？谁不曾做宰相，又有谁能够始终如一？魏公死于宰相任上，享有太尉的崇高名位。天子怀着孝思，前来清庙祭献，使他陪侍圣考，正因为他是当时的元老。天子感念他的功劳，厚重地报答魏公；春秋两季随从享祭，万代祭祀永无穷尽。作成这首诗歌，告诫庙中的执事者。卷四十六。欧阳永叔《河南府司录张君墓表》。已故大理寺丞、河南府司录张君，名汝士，字尧夫，是开封府襄邑人。明道二年八月壬寅日，因病死于任所，享年三十七岁。去世七天后，安葬在洛阳北邙山下。他的友人河南尹师鲁为他作墓志，庐陵欧阳修为他作铭文。因为下葬仓促，来不及刻石，于是找到金谷的古砖，命太原人王顾用朱砂写成隶书，放入墓穴中。嘉祐二年某月某日，他的儿子吉甫、山甫把张君改葬在伊阙教忠乡积庆里。张君当初葬在北邙时，吉甫才几岁，山甫刚出生。我和送葬的人一起到墓穴边察看下棺，随后封土哭泣着离开。今年春天，我主持天下贡士考试，山甫以进士身份参加礼部考试，于是来告诉我将要改葬他的先父，并拿出铭文给我看。原来张君去世距今已经二十五年了。当初在天圣、明道年间，钱文僖公镇守河南。钱公是王室子弟，特别凭借文学才华做到显贵。他所到之处常常招集文士，而河南的属吏恰好都是当时贤能有才、知名的人士，所以他的幕府号称天下最盛，张君就是其中一人。文僖公善于礼遇士人，从不以吏职责备他们。河南又有许多名山秀水、竹林茂树、奇花怪石；那里的高台清池，散布在上下荒墟草莽之间。我得以每天跟随贤人长者，赋诗饮酒为乐。张君为人沉静少言，品行修洁，常坐在府署中处理事务、审阅文书，尤其尽心于狱讼。他起初由征召担任府中推官，任期届满后，又被征召任司录，河南人多依赖他，河南的守臣、府尹也多次推荐他的才干。张君还擅长书法，喜欢写诗。空闲时便跟随我游玩；他说话简洁而有意味，整天饮酒也不失态，虽醉了也从未颓唐放纵。同他相处的人没有不佩服他的品德的，所以师鲁在墓志中说：“修整自身、面对事务，我曾经惭愧不如尧夫；尧夫却没有使我惭愧。” 当初张君下葬时，大家都认为那地方不好，而且下葬太快，礼仪也不完备。张君的夫人崔氏有贤德，能够教育儿子；两个儿子孝顺谨慎，终于能够自行立身，最终按照吉利的卜兆改葬父亲，张君可以说是后继有人了。张君去世以后，文僖公获罪，被贬到汉东而死，他的属吏也各自引退。如今师鲁去世将近二十年，王顾去世也有六七年了。当年送张君、到墓穴边哭吊的人，以及和张君同在府中任职、一起游玩的人，大约十有八九都已去世。幸而活着的人，不是年老，就是患病衰弱，像我也是这样。唉！盛衰生死的变化，从来没有不是如此的，这难道值得说什么吗？只有行善的人能够有后代，而寄托在文字中的事迹可以流传无穷。所以在改葬张君时，写下这些文字留给他的儿子，使他们刻在墓碑上，同时也借此抒写我的思念。吉甫如今任大理寺丞、缑氏县知县；山甫刚刚因进士及第而获赐出身。