卷五十三

译柳子厚《永州万石亭记》御史中丞、清河男崔公来到永州任职。闲暇日登上城北的城墙，面对荒野丛林的空隙，看见怪石突兀而出，估计下面一定有奇异胜景，便从西门步行去寻找那片遗址。他砍掉竹子，拨开幽深处的障碍，斜着身子进入；山谷连绵，溪流横贯，大石都挺立其中，有的散乱如奔云，有的交错如棋子，有的怒张如虎相斗，有的高耸如鸟振翅。扒开石穴，便见石头像鼻口一样张开；搜寻石根，便见石头像蹄腿一样交错耸立。环绕行走，最终惊愕不已，疑心仿佛有东西要扑来吞噬。于是挖开、劈除腐土，剪掉烧毁丛生的杂草，疏通沟渠，引导暗流，使其散布成疏林，回旋成清池；空旷深广、清澈沉静，仿佛造物者刚刚分判清浊，在这里施展奇异，并非人力所能造成。于是建造游亭，坐落在它的中央。正对亭子西面，石头像腋下分开，可以登高眺望。上面青色石壁陡峭如斗，沉入深渊水源之中，无法探究它的尽头。从下面望去，它又和聚集的山峦相接，与群山无穷无尽。第二天，州县的老人纷纷到来，说：“我们这些人生在这个州，在这片野地耕作，眉毛粗大，牙齿稀疏，从来不知道这里。难道是上天降下、大地生出这些神奇的东西，来彰显我公的德行吗？”老人们道贺后请求命名。崔公说：“这些石头的数量无法知道。因为它们很多，便命名为万石亭。”老人又说：“公给亭子命名，难道只是描写景物罢了！公曾六次任二千石官，已经满了这个数目。然而有道德的士人都遗憾公的美好功绩还没有完全惠及百姓，冒昧歌颂美名，向明神祝愿公。汉代的三公，俸禄等级号称万石；我公的德行，理应接受这样的赐予。汉代有一位礼法大臣，只有万石君最为著名；我公的教化，从闺门之内开始，与古代相合，上天将以光明护佑他。野夫献上颂词，祝公长寿万年。” 宗元曾经把笺奏文书交给尚书省处理，冒昧专门加以删改编次，用来附记在零陵的旧事之后。时为元和十年正月五日记。柳子厚《始得西山宴游记》自从我成为受辱的罪人，居住在这个州，常常忧惧不安。有空闲时，便缓步行走，漫无目的地游览。每天和同伴登上高山，进入深林，走尽曲折的溪流，幽深的泉水、奇怪的石头，无论多远都到过。到了那里便拨开草坐下，倒尽壶中酒喝醉；醉了便互相枕着躺下，心中想到哪里，梦也做到哪里。醒来便起身，起身便回去。我以为这个州凡是山势有奇异形态的地方，都已经被我游遍了，却始终不知道西山的奇特卓异。今年九月二十八日，我因坐在法华西亭，望见西山，才指着它认为奇异。于是命人渡过湘江，沿着染溪走，砍伐丛生的灌木，焚烧茅草，直到山的最高处才停下。攀援登山，席地而坐，放眼远望，几个州的土地都在席子下面。山势的高低，深陷的像张口，低洼的像坑穴，像蚂蚁土堆，像洞穴；方圆尺寸之内却可望见千里，山势聚拢收缩、层层累积，没有什么能够隐藏。青山缭绕，白云环抱，向外一直连接到天边，四面望去浑然一体；这才知道这座山卓然突出，不同于小土丘。它悠悠然与浩荡元气同在而没有边际，浩浩荡荡地与造物者同游而不知道穷尽。拿起酒杯斟满痛饮，颓然醉倒，不知道太阳已经落下；苍茫的暮色从远处到来，直到什么也看不见了，却仍不想回去。心神凝定，形体消散，和万物的变化融为一体；这才知道我从前根本没有真正游览过，真正的游览从这座西山开始，所以写下文章来记载这件事。这一年是元和四年。柳子厚《钴鉧潭记》钴鉧潭在西山西面。起初大概是冉水从南面奔流而来，撞到山石后曲折向东流；水流上游和下游的地势陡峭，冲荡撞击更加猛烈，侵蚀两岸，所以旁边宽而中间深，一直流到石头才停止。水沫旋转成轮，然后才慢慢流去。水流清澈平缓的地方约有十亩，四周有树木环绕，还有泉水悬挂而下。潭上有一户人家，因为我屡次来游览，有一天敲门来告诉我说：“我承受不了官府租税和私人债券的积累，已经砍掉山上的树木而改换居所，希望把潭上的田地卖掉换钱，以稍稍缓解灾祸。” 我很高兴，便依照他的话买下了。于是加高台子，延长栏杆，把泉水引到高处，使它从高处跌入潭中，发出轰响声。这里尤其适合在中秋观月，也可以由此看见天空的高远、空气的辽阔。是什么使我乐于居住在夷地而忘记故乡？难道不是这个潭吗？柳子厚《钴鉧潭西小丘记》发现西山后八天，沿山口向西北走二百步，又发现了钴鉧潭。潭西二十五步，在急流而深的地方筑成了鱼梁。鱼梁上面有一座小丘，长着竹子和树木。那些突兀怒张、俯仰奇拗、背负泥土而冒出的石头，争相呈现奇形怪状，几乎数不清。有的嵌然相叠向下，像牛马在溪边饮水；有的冲然排列着棱角向上，像熊罴登山。小丘不到一亩，可以把它整个占有。询问主人，主人说：“这是唐氏丢弃的地，卖出去却没有人买。”问价钱，回答说：“只要四百。”我怜惜它，便买了下来。李深源、元克己当时也一同游览，都大为高兴，觉得这是意料之外的收获。立即重新取来器具，铲除割掉污秽的杂草，砍去坏树，点燃大火烧掉它们。美树挺立出来，美竹显露出来，奇石也显现出来。从中间向外望去，山的高峻、云的飘浮、溪水的流动、鸟兽鱼类的游乐，全都欣欣然地回旋变化、各自施展技巧，在这小丘下面献上巧妙的景象。枕着席子躺下，清冷的景色与眼睛相会，潺潺的水声与耳朵相会，悠远空旷的境界与精神相会，深沉寂静的氛围与心灵相会。不到十天就得到两处奇异的地方，即使古代爱好山水的人，有时也未必能到达这里。唉！凭借这座小丘的胜景，如果把它放在沣水、镐京、鄠县、杜县一带，那么贵游之士争相购买，每天即使增加千金也更加难以得到。如今它被遗弃在这个州，农夫渔父经过时都认为它简陋，售价四百钱，连年都卖不出去。而我和深源、克己独自庆幸得到它，难道它果真是遭逢了知己吗？把这些话写在石上，是为了庆贺这座小丘遇到知己。柳子厚《至小丘西小石潭记》从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听见水声，像玉佩玉环相撞，心里很喜欢它。砍竹子开出道路，向下看见一个小潭，水格外清澈寒冷。潭底全是整块石头；靠近岸边，石底翻卷出水面，形成坻、屿、堪、岩。青翠的树木和藤蔓，蒙盖缠绕，摇动连接，参差不齐地披拂着。潭中大约有一百多条鱼，都像在空中游动，没有什么依托。阳光直照到水底，鱼的影子散布在石头上，呆呆地一动不动；忽然又向远处游去，来来往往轻快迅疾，好像在和游人互相取乐。向小潭西南方望去，溪流曲折得像北斗星曲折、像蛇爬行，时隐时现。两岸的形势像狗的牙齿一样交错不齐，无法知道它的源头。坐在潭边，四面被竹林树木环绕，寂静空旷，没有人迹，使精神凄清、骨节寒冷，寂静悲凉而幽深。因为环境过于清冷，不可久留，于是记下这件事便离去了。一同游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随我们而来的有崔氏两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。

译柳子厚《袁家渴记》从冉溪向西南沿水路走十里，山水中值得观赏的地方有五处，没有比得上钴鉧潭的。从溪口向西走陆路，值得观赏的有八九处，没有比得上西山的。从朝阳岩向东南沿水路到芜江，值得观赏的有三处，没有比得上袁家渴的。这些都是永州境内幽深秀丽奇异的地方。楚、越之间的方言，把水的支流称为“渴”，读音像“衣褐”的“褐”。袁家渴上游与南馆的高山相合，下游与百家濑相合。其中有重叠的洲岛和小溪，澄澈的潭水、浅浅的沙洲，间杂交错，曲折迂回；平缓处水色深黑，陡峻处水花沸腾而洁白。船行似乎到了尽头，忽然又开阔无边。水中有小山，山上全是美石，石上生长着青翠的草丛，冬夏常常茂盛。旁边多岩洞，下面多白色砾石，树木多是枫、楠、石楠、楩、槠、樟、柚，草则有兰、芷。又有一种奇异花卉，类似合欢而蔓生，缠绕在水石之间。每当风从四面山上吹下来，震动大树，压伏众草，纷纷扬起红花绿叶，香气浓郁；波涛冲击、急流回旋，退去后积存在溪谷中；草木摇曳繁茂，随着时令推移变化。大体情况就是这样，其余无法穷尽地描写它的形态。永州人从来没有游览过这里，我发现了它，不敢独自占有，于是出来把它传给世人。这里世代由袁氏占有，所以用袁家来命名。柳子厚《石渠记》从袁家渴向西南走不到一百步，发现石渠。百姓在上面架桥，有泉水幽幽流淌，水声忽大忽小。水渠宽度有时一尺，有时两尺，长度大约十多步。水流冲到大石上，潜入石下又流出，越过石头向前，出现一处石潭，菖蒲覆盖着它，四周青翠鲜明。又转向西流，旁边陷入岩石下面，向北跌入小潭。小潭的方圆不到一百尺，清澈而深，里面有很多儵鱼。又向北曲折迂回地流去，斜眼望去仿佛没有尽头，然而最终流入袁家渴。渠旁全是奇异的石头、怪异的树木、奇花美竹，可以排列坐下，在那里休息。风吹动树梢，声韵震荡山崖和谷地；看它时已经很寂静，听它时才觉得声音传得深远。我从州牧那里得到它，清除覆盖其上的蔽塞和朽坏之物，疏通泥土，搬开石块；水势既高，又把水滤分开来，水潭于是充满了。我惋惜它从来没有流传下来，所以把它所属的情况一一记录下来，留给当地人，写在石渠的南面，使后来喜爱山水的人寻找它时能够容易找到。元和七年正月八日，我从石渠清理到大石处；十月十九日，越过大石，发现了石泓小潭。石渠的美景到这里才算穷尽。柳子厚《石涧记》石渠的游览已经尽头，向上从桥的西北面走，向下经过土山的北面，当地人又在那里架了一座桥。这里的水量，是石渠的三倍。横陈的巨石作为水底，一直铺到两岸，有的像床，有的像厅堂，有的像排列的筵席，有的像隔开内外深处的门槛。水面平铺在石上，流动起来像织出的花纹，水声像弹奏琴瑟。揭衣赤脚走去，折来竹枝，扫去积存的落叶，推开腐朽的木头，可以排列十八九张胡床坐在那里。交错汇合的水流、冲击激荡的声音，都在石床下面；翠鸟般青翠的树木、龙鳞般的石头，均受到树荫覆盖。古代的人难道也有在这里游乐的吗？后来到这里的人，难道有谁能追随我的足迹吗？我在这里得到游览的兴致，与游石渠时相同。从袁家渴来的，先到石渠，后到石涧；从百家濑上游来的，先到石涧，后到石渠。石涧可以走到尽头的地方，都在石城村的东南面，其中可以游乐的地方有好几处。石涧上方是深山幽林，越往上越陡峭险峻，道路狭窄，无法走到尽头。柳子厚《小石城山记》从西山道口径直向北走，越过黄茅岭下来，有两条路。其中一条向西伸展，寻找它却没有得到什么；另一条稍向北再向东，不到四十丈，泥土断绝，溪流分开，有一堆积石横挡在它的尽头。石堆上面形成城墙、女墙和栋梁的形状；旁边突出像堡垒和坞壁，又有一个像门的地方。向里面窥看，一片漆黑，投进小石子，洞里传出水声，水声激越，过了很久才停止。绕到石山周围可以登上去，向远处望得很远；山上没有土壤，却长着美好的树木和坚劲的竹子，更显得奇异而坚固。那些石头疏密相间、俯仰错落，仿佛是有智慧的人安排设置的。唉！我怀疑造物者是否存在，已经很久了；到了这里，更认为他确实存在。又奇怪他不把这样的山石造在中原，却排列在这夷狄之地，使它经历千百年也不能有一次施展技艺的机会；这实在是劳而无功，神明似乎不应当这样。那么，他果真不存在吗？有人说：‘这是用来安慰那些有才德却困辱于此地的人。’有人说：‘这里的灵秀之气没有赋予伟人，却独自形成了这些山石，所以楚地南部人少而石头多。’这两种说法，我都没有相信。柳子厚《柳州东亭记》从州城南面的谯门出来，向左走二十六步，道路南面有一块废弃的土地。南面正对着江，西面连接着垂杨传置。东面叫东馆，里面草木杂乱幽深，有山崖沟谷倾斜、低陷、残缺、倒塌，猪可以把这里当作圈，蛇可以把这里当作巢，人却不能居住。到这时才下令砍伐清理、疏通整治，种上竹子、松树、柽树、桂树、桧树、柏树和杉树，把它改建成厅堂亭榭，把桥梁修筑得高峻。上下回旋，前面伸出两翼，凭临空旷之处面对江水；江水仿佛化成了湖，群山横向环绕，开阔的水面和曲折的水湾相接，正当城中事务繁杂的地方，却能忘却人间，这也真是奇景了。于是取东馆北面的房屋，向右开辟作为夕室；取传置东面的房屋，向左开辟作为朝室；又向北开辟作为阴室；在北窗下建屋作为阳室；在中间建这座亭子作为中室。早晨住在夕室，傍晚住在朝室，中午住在中室；阴室用来躲避暖风，阳室用来躲避寒风。如果没有寒暑变化，朝室和夕室就恢复原来的名称。亭子建成后，在中室立了一块石碑，写下这些话来告诉后人，希望不要毁坏它。元和十二年九月某日，柳宗元记。

译柳子厚《柳州山水近治可游者记》古代的州治在浔水南面的山石之间，现在迁到水北，地势平直开阔，南北东西都有水汇聚。〔原文数字、纪年保留：四十里〕 北面有双山，夹着道路，山势陡峭，叫背石山。有支流向东流入浔水。浔水因此向北再向东流，到大壁山下为止；那座山壁叫龙壁，下面有许多秀美的石头，可以用来磨砚。向南横渡水面，有一座山没有山脚，周围宽百寻，高五丈，上下形势相同，叫甑山。甑山南面全是大山，有许多奇异景物。再向南又向西，叫驾鹤山，雄壮高耸，环绕而立，古代州治背靠着它。有泉水在低洼处，常常充盈却不流动；南面有一座正方而高大、像屏风的山，叫屏山。它的西面叫四姥山。这些山都独立不相依，浔水向北流到濑下。再向西是白仙弈山。山的西面可以登上去，山顶有洞穴，洞中有屏、有室、有屋。屋子下面有流动的石头形成各种形状，有的像肺和肝，有的像茄子房；有的堆积在下面，像人，像禽鸟，像器物，数量很多。东西长九十尺，南北长不到东西的一半。从东面进入一个小洞，通常走四尺，里面便突然十分开阔，没有孔隙而一片漆黑；用火把照看，只能照见它的屋顶，里面全是流石形成的怪异形状。从屏山南面的室内进入小洞，向上走，路程加倍后才变黑，过了一会儿又大为明亮，这就是上室。从上室再向上，有个洞向北通出；走出洞口，便面对辽阔的原野，飞鸟都只能从上面俯视它的背部。最初登山的人，在山顶发现一块石棋盘，石面黑色而有十八道红色纹理，可以用来下棋，所以用‘弈’来命名这座山。山上多柽树、槠树、筼筜竹和橐吾，鸟类多是秭归。石鱼山全是石头，没有高大的草木。山小而高，形状像一条竖立的鱼。在多秭归山的西面，有一个洞，形状类似仙弈山的洞。人从洞的东面进入，从西北面出来；灵泉在山脚东面，四周有山麓环绕。泉水大得像车毂，像雷鸣一样向西奔流二十尺；水在石涧中回旋，随后潜伏下去，看不见踪迹。水中有许多青绿色的鱼、石鲫和鯈鱼。雷山两侧的山崖都呈东西走向，雷水从这里流出，蓄积在山崖之间的地方叫雷塘。雷塘能够产生云气，形成雷雨，变化显现时还会发光。祈祷时使用俎中的鱼、豆中的猪肉、修整成形的供品、糈徐和阴酒；祭祀虔诚就会得到应验。它在立鱼山南面，其间有许多秀美而没有名称的深山。峨山在原野中，没有山麓，峨水从这里流出，向东流入浔水。卷五十四 柳子厚《零陵郡复乳穴记》石钟乳是药饵中最好的东西，楚、越的山里多有出产，其中连州和韶州的石钟乳，独独闻名于世。连州人说石钟乳已经采尽，已有五年了；如果要进贡，就只能从其他郡购买。如今刺史崔公到任一个多月，乳穴人前来，说石钟乳又有了。当地人把这看作祥瑞，纷纷唱道：‘多么和乐啊，崔公来了。崔公的教化所到之处，连土石也受到光明显耀。若不相信，起来看看乳穴。’乳穴人笑着说：‘你们哪里知道所谓祥瑞是什么？过去我因为刺史贪婪暴戾、嗜好财利，只是白白役使我们，却不给我们货价，所以我便困苦而欺骗他。如今我们的刺史命令严明而志行清白，先施恩惠，后要求出力，欺骗诬罔的行为停止了，诚信顺从，和乐融洽，所以我才把实情告诉他。况且乳穴一定在深山穷林之中，是冰雪积聚的地方，也是豺狼虎豹居住的地方。进入那里的人，要触犯昏暗的雾气，驱除龙蛇，捆着火把才能看清物件，系着绳子才能记住返回的道路。辛劳到了这种程度，出来后又得不到应有的价钱，我怎么能不把已经采尽的实情告诉他呢？如今之所以诚实地告诉他，正是因为他是这样的刺史，哪里是什么祥瑞呢？’读书人听了说：‘唱歌的人所谓的祥瑞，正是乳穴人所说的怪事；笑话祥瑞的人所说的不是祥瑞，正是乳穴人所说的真正祥瑞。君子的祥瑞，在于政事而不在于怪异。实在地对待事物，诚信地奉行道义，百姓乐于听从命令，和乐地发挥自己的力量，这才是政治，难道偏偏不能称为祥瑞吗！’ 柳子厚《零陵三亭记》一个地方有供人观览游息的场所，有人认为这不是政务，这是大错特错的。人的精神烦乱，思虑就会混乱；视野受到堵塞，志意就会滞涩。君子一定要有可以游览休息的事物和高明开阔的设施，使精神清明安宁、平和舒畅，常常像有余力一样，然后才能通达事理、办成事情。零陵县东面有山麓，泉水从石中流出，使道路泥泞污秽，群畜在那里饮水；人们用墙篱遮蔽它。历任县令有几十人，却没有一个知道开发观赏它。河东人薛存义以办事有才干闻名于荆楚之间，潭州方面举荐他，代理湘源县令。正赶上零陵政务混乱、赋税扰民，百姓向州牧诉讼，州牧推举他来救治弊病，他于是到这个县任职。逃亡的人重新回来，百姓从忧愁痛苦转为欢笑歌唱；拖欠租税、逃避劳役的事情，一个月内就辨明处理；长期积存的弊病和隐藏的奸邪，都被揭露出来，违法者自首服罪。百姓既已全部交纳税赋，便一起欢快地回到道路上，在乡里迎接祝贺；家门口不用再设置供差役坐的席位，耳中听不到召集民众的鼛鼓声，鸡、豚、糗和醑酒，也能送到宗族中享用。州牧推重他，邻近各县也仿效他。然而他从未因为政务繁剧而扰乱自己，对于山水、鸟鱼的乐趣，仍然淡泊自如。于是拆去墙篱，赶走群畜，疏通泥泞污水，搜寻清理山麓，许多石头像树林一样显露出来，低洼处积水成为池塘。又有美好的树木和花卉，垂落的水流和聚集的山峰，玲珑清疏，清风自然产生，翠色烟霭自然停留，不用栽种便自行繁茂；鱼儿在宽阔空闲处游乐，鸟儿爱恋幽静深处，分别营造巢穴，沉浮、鸣叫、聚集，不用蓄养便自然丰盛。砍伐的木材坠入江中，漂流到县署门前；陶土用来制砖，也在官署旁边取得。人们不必劳费力气，工匠也能从中获利。于是建造三座亭子，上下高低、明暗各有不同，高的居于山顶，下的俯视清池。更衣、膳食、酒肴等设备一应陈列齐备，宾客可以在这里宴饮欢乐，旅客可以在这里住宿；高明游息的条件，在这个县里全都具备了，而以薛存义为首创。〔原文数字、纪年保留：万石〕 从前裨谌到郊野谋划政事而获得成功，宓子贱弹琴而治理政务；如果思虑混乱、志意滞塞，便无处容纳人的精神，那么观览游息的场所果真是施政的工具吗？薛存义的志向，果真是由此而产生的吗？等到它发生弊病，就会以游玩代替政务，以荒废取代治理。假使后来继任的人都有薛存义这样的志向，那么县民的福分，难道会有穷尽吗？我赞美他开创此事，又希望这种做法长久延续，于是撰写这件事，刻在石上。薛存义拜手说道：‘这正是我的志向。’于是把文章刻了下来。