卷三十九

译卷三十九。归熙甫《通议大夫都察院左副都御史李公行状》。曾祖父李茂。祖父李聪，追赠通议大夫、都察院左副都御史。父亲李玉，追赠承德郎、吏部验封司主事，第二次追赠奉政大夫、吏部验封司郎中，第三次追赠通议大夫、都察院左副都御史。李公名宪卿，字廉甫。世代居住在苏州昆山的罗巷村，以耕田务农为业，通议大夫李玉才开始迁居县城。他只有李公一个儿子，便让他跟从博士学习。山阴御史萧鸣凤认为他的相貌非凡，说：“这个孩子将来一定显贵，我已经没有必要再看他的文章了。”吴中前辈吴英有知人之鉴，常常称赞他，认为他是瑚琏一样的栋梁之才。李公平素自我修养整饬，喜欢结交有名望的俊杰，对平庸之辈很不屑。他参加应天乡试，参加礼部会试，没有考中。适逢通议大夫父亲去世服丧。服丧期满后，再次参加考试而中式，赐进士出身。第二年，选任南京吏部验封司主事，历次升迁为郎中。在验封司任职的官吏，没有不感念他的恩德的。任职九年后，冢宰鄞闻公、奉新宋公都是当时著名的卿相，都赏识他。他升任江西布政司左参议。江右各地田地相差不多，但各地税粮数额却极不相同。南昌、新建两县，方圆仅百里，多山多湖，税粮却有十六万。广信府六县、赣州府十县，粮额都为六万。南安府四县，粮额为二万。三郡二十县的粮额，还比不上两个县。巡抚傅都御史提议均衡税负。李公任粮储道时制定办法，均分赋役并加以折衷，最为简便。他认为，国初逐步平定僭伪政权后，田赋往往沿用旧制。议论者说，苏州田地不及淮安的一半，吴地赋税却是淮阴的十倍；松江两县的粮额，竟与京畿以内八府一百一十七县相当，可见其不均到了这种程度。吴郡过去曾经均平田赋，但只限于一郡，而且破坏了两税制度，暗中增加了额外征收，百姓深受其苦。它不如江右的办法好，可惜没有能够施行。升任山东按察司副使，负责临清兵备。此前，敌军逼近京城，又多次声称要从井陉口进入，劫掠临清。临清是漕运要道，商贾聚集之地，人心恐惧不安，李公处置得安定从容。有人替李公在地方上谋求，想调任他处。李公说：“哪里至于这样呢？”边境上屯兵数万，调度安排得当，敌军最终也没有到来。师尚诏返回河南，走到五河时兵败溃散，他只带着几名骑兵逃到莘县，被擒获。在临清镇守三年，商人百姓都称赞他简约安静。瓯宁李尚书从吏部罢职还乡，所经过的地方态度颇为怠慢。李公慰劳送行，礼数格外优厚。李尚书很高兴，感叹说：“李君不是随俗应酬的世人，我因此认识了他的为人。”适逢朝廷召李公回京，当天便推荐升任湖广布政司右参政。景王受封在汉东，尚未前往封国，诏令德安建造王府，李公负责监督工程。又因承天修建棱恩殿，升任河南按察司按察使。接受任命四个月后，不久又升为湖广巡抚、右佥都御史。他上奏水灾，请求免除和借贷钱粮，亲自到鄂渚、云梦之间抚慰百姓。东南用兵抵御倭寇时，军府檄文到达，调遣保靖、容美、桑植、麻寮、镇溪、大剌的土兵三万二千人，沿途粮草供给没有缺失。李公因而上奏说，各土司都有分守的区域，军队不宜大量调动，而且这样做没有益处，只是白白耗费粮食供给。后来土兵返回时，常常劫掠内地人口，李公的檄文所到之处便搜查核阅，把被掠人口全部送回乡里。显陵发生大水，冲毁了两座红门和黄河便桥，旧邸的龙飞、庆云宫殿也多有毁坏，他上奏请求加以修理，并建立元祐宫碑亭。当时奉天殿发生火灾，皇帝命令大臣在江陵开设府署，总督湖广、川贵，采办大木。工部刘侍郎刚接受命令，便因忧患离职。皇帝特地下旨升李公为左副都御史，代替刘侍郎承担这项任务。此前，天子考察古制，建立九庙；西苑穆清宫一带每年都有营建工程，所需木材大多取自蜀地、荆地。李公到任后，发现近水处已没有高大粗壮的木材，于是便深入巴、庸、僰道，转运荆州、岳州的木材，一直到东南川地，往来督促责成，在荒远边地搜寻，于是深山中的树木才逐渐运出。然而皇宫紫宫的旧制极其壮丽，永乐年间所用的金柱，周长始终无法合拢。李公上奏说：“臣督率郎中张国珍、李佑，副使张正和、卢孝达，各自负责守巡。参政游震得、副使周镐、佥事于锦，先后深入永顺、卯峒、梭梭江；参政徐霈、佥事崔都进入容美；副使黄宗器进入施州、金峒；参政靳学颜进入永宁、迤东、兰州、儒溪；副使刘斯洁进入黎州、天全、建昌；董策进入乌蒙；参政缪文龙进入播州、真州、酉阳；佥事吴仲礼进入永宁、迤西、落洪、班鸠井、镇雄；程嗣功进入龙州；参政张定进入铜仁、省溪；参议王重光进入赤水、猴峒；佥事顾炳进入思南、潮底；汪集进入永宁、顺崖。” “湖广巡抚、右佥都御史赵炳然，巡按御史吴百朋，也先后亲自走遍荆州、岳州、辰州、常州；四川巡抚、右副都御史黄光昇，走遍叙州、马州、重庆、夔州；巡按御史郭民敬走遍邛州、雅州；贵州巡抚、右副都御史高翀，走遍思州、石阡、镇远、黎平；巡按御史朱贤，走遍永宁、赤水；臣亲自赶到涪州，六月间登上泸州、叙州。可是大木生长的地方，必定在深林穷谷、崇山绝壑、人的足迹到不了的地方，经过数百年才能长到合抱粗，而且很少有不空心腐朽的。从前尚书宋礼以及近来的尚书樊继祖、侍郎潘鉴，采到超过一寻一丈的木材，也只有几株罢了。如今三省已经采得周长一丈以上的楠木、杉木二千多根，周长一丈四五尺以上的也有一百一十七根，比起从前已经远远超过了。只是所分派的木材长大而粗壮，非同寻常，所以周长很难合乎要求。臣奉命之初，担心搜索不够周遍；如今已经深入穷搜，知道那种木材不可能得到，而往年营建也必定另有办法。希望皇上命有关部门商议，按照木材大小取用，使臣等能够专心采办，大型工程也能早日集齐材料。”皇帝同意了他的奏请，命令寻找次一等的木材。

译后来木材也越来越多地运出，从长江、淮河一直到京师，木排竹筏首尾相接。然而天子仍因为皇祖时宫殿失火，后来十年才建成；如今还不到六七年，便想等到取得巨木。因此宫殿修建一直没有确定日期，而西边的工程突然兴起，漕运下来的木材大多被取去使用。三省的官吏百姓在风雨中劳作了三年，没有休息的期限。大臣为此进言，天子也怜悯他们；将作大匠又能够规整削凿、涂胶拼接，极尽般、尔二人的技巧，而现有木材的规格已经足够使用。李公恳切请求立即开工、停止采木，以使荆州、蜀地百姓得到休息；使者在道路上往来不绝，奏辞十分哀切。然而工部大臣竭力承担此事，天子听从了他们，考察选择吉日、兴工开建已有日期。后来漕运来的木材，接连超过先前所下达的数量，合计得到木材一万一千二百八十九章。李公上报考核功劳，把功劳推给三位巡抚，直到小官，没有不记录他们的劳绩。这里不记载全部情况，只记载他所奏报的两司所经过、采木的地方。他说：‘四川的守臣、巡臣，督办儒溪的木材、播州的木材、建昌和天全的木材、镇雄和乌蒙的木材、龙州和蔺州的木材；湖广督办容美的木材、施州的木材、永顺和卯峒的木材、靖州的木材，并督促湖南在九嶷采木，荆南在陕西阶州采木，武昌、汉阳、黄州在施州、永顺采木。’ “贵州则在赤水、猴峒、思南、潮底、永宁、顺崖采木，南边还从云南金沙江运出木材。”大体说来，荆、楚地区虽然广大，山中的木材却少，采伐地点险远，必须等到雨水上涨才能运出。施州石坡乱滩，迂回行进达千里。贵阳一带道路艰险，山岭深峭，要从川、辰的大河到达城陵矶。蜀地群山相隔千里，排开岩石、劈开山谷，滩流湍急，漩涡险恶，经过时日、历经数月才能到达会合之河。官吏百姓冒着瘴毒，穿行在遮天蔽日的树林中，与毒蛇、老虎、豹子交错同行。万人一同发力呼喊，木材相互撞击，山崖崩裂，鸟兽悲鸣，声震天空，地动山摇。这些木材出自百蛮之中、南方边远之地，艰难到了这种程度，所以附记在这里，使后人有所考察。从前称说雍州南山盛产檀木、柘木，天水、陇西多有木材，所以丛台、阿房、建章、朝阳等工程，都因地取材。金源氏修建汴京新宫，采伐青峰山的巨木，尚且认为这是汉、唐时代也无法办到的事。李公却在山林被砍伐、木材隐匿的时候取得了这些木材，开发天地的宝藏，帮助完成国家亿万年的宏伟事业，他的勤劳也达到极点了。这一年冬天，李公被征召回内台。第二年，考察天下官员。不久疾病发作，请求休假。病情更加严重，又请求回乡。天子答应了他。他走到东平安山驿便去世了，这一天是嘉靖四十一年四月乙亥，享年五十七岁。李公做官二十多年，没有一天住在家里。在山东擒获盗贼、在湖广主持营建、在东南平定倭寇，多次得到白金和彩绢的赏赐。而提督采运木材的升迁，诏旨从宫中直接下达，大概是皇上亲自选拔他的。祖父、父亲、母亲都得到诰命追赠。母亲杜氏被封为太淑人。他每到任职之处，一定迎接母亲奉养，世人都以此为荣。李公侍奉太淑人孝顺谨慎，每次巡行，每天派人问候；回来后总是在堂下拜见。太淑人吃素，李公跪着多次请求，太淑人不得已，才为他进食。李公一生从不谈论别人的过错；对他尊敬喜爱的人，和他们相处十分亲密；至于他所鄙弃的人，却也从不徇私宽贷。在江陵时，有个差吏迟迟不到，李公问他原因。差吏说正在人家店铺里吃饭，又没有马骑。按旧例，台司所派差吏应有粮食和马匹，但荆州把这些夺去了。李公说：“那只是年轻人想树立名声罢了。”最终不再追问。周太仆从滇南回来，李公没有出门迎候，原来是不知道此事。周太仆是李公乡里的前辈，便以礼责备讥讽他。李公在仲宣楼摆酒，只深深谦逊道歉而已。他相貌俊美，从年轻时起衣服就鲜明华美；显贵以后，更加符合他的志趣。到了京师，大学士严公迎接他，对他说：“您不但才华声望超过常人，仪表风采也足以成为朝廷的典范了。” 他任职的地方，廉洁而不苛刻。采办木材的银两动辄数百万，先前堆积在厅堂中，李公绝不让人拿到台门以内，只把它们储存在荆州府。招募召集商人和胡商，曾经收购价格超过常数，人人都感念他。因此他总督三年，地方虽在穷僻边远之地，百姓和敌人都没有受到惊扰，这正是难能可贵之处。这一年，奉天殿、文武楼宣告建成，皇上定名为皇极殿，门称皇极门；西宫也不久便完工。天子正要加恩臣下，评定任事者的劳绩，可是李公已经来不及接受了。娶顾氏为妻，封为淑人。儿子五人：延植，是国子监学生；延节、延芳、延英、延实，都是县学生。女儿四人：分别嫁给孟绍颜、管梦周、王世训；另一人还年幼。孙子七人：世彦，是官生；世良、世显、世达；其余还没有取名。孙女六人。我年轻时就与李公相识。他的几个儿子来请我撰写传记，于是我到他家，得到他遗留下来的文字，又参照我亲眼所见和听闻的事情，略加整理编次，呈送史馆。谨此为行状。

译归熙甫《归氏二孝子传》。归氏的两位孝子，我已经把他们列入家族谱牒了。因为他们的品行卓异而身份微贱，只有宗族亲属和邻里知道，于是想扩大流传他们的事迹。孝子名钺，字汝威。他很早丧母，父亲另娶后妻并生了儿子，孝子因此失去了父亲的宠爱。父亲每次要打孝子，便让人拿来大棒，说：“不要空手打，那样伤不到力气。”家里贫穷，食物不足以供养全家。饭将煮熟时，后母就一味挑剔、数说孝子的罪过。父亲大怒，把他赶出去，于是后母和她的儿子得以饱食。孝子多次陷于困苦，匍匐在道路上。等他回家，父母便相互说：“有儿子却不住在家里，一定是在外面做贼。”又拿棍子打他，多次差点打死。孝子正依恋地待在门外，想求见却不敢，只能低头偷偷流泪，邻里没有不怜悯他的。父亲死后，后母独自和自己的儿子居住，把孝子拒之门外，不肯见他。孝子于是到市中贩盐，时常私下照顾弟弟，询问母亲的饮食，送给她甘美鲜美的食物。正德庚午年发生大饥荒，母亲不能养活自己。孝子前去，流着泪迎接她。后母内心惭愧，最终被孝子的诚恳感动，跟随他回去。孝子得到食物，总是先让母亲、弟弟吃，自己却已经面有饥色。弟弟不久去世，他终身仍然安乐自得。孝子从小挨饿，面色黄、身体瘦小，族人叫他“菜大人”。嘉靖壬辰年，孝子钺没有疾病而去世。孝子年老临死，到最后也没有说过后母的事情。绣，字华伯，是孝子钺的族侄，也靠贩盐来奉养母亲。后来他又和弟弟纹、纬一起坐在市舍中卖麻，兄弟之间友爱没有间隙。纬因事情获罪被拘押，华伯竭力设法营救。纬又不约束自己，前后四次犯法。华伯靠转卖货物所得，通常忙碌终年也没有其他收入，只够供应蔬食；一遇到吏卒上门便被耗费掉，但他始终没有恼怒的神色。华伯的妻子朱氏，每次制作衣服，一定做三套，使兄弟们平均分配。她说：“两个叔叔还没有妻室，怎么能让你一个人独自穿得完整洁净呢？”某个叔叔去世后，留下一个儿子，她抚养疼爱他，像自己的亲生儿子一样。然而华伯在人们眼中，只不过是一个市井商人。赞曰：两位孝子出没于市井贩卖之间，一生不懂《诗经》《尚书》，却能凭借纯厚美善的品行，在无人知晓的地方自我修养；遭逢困厄变故，没有固定产业可以滋润自己，却没有因此困顿屈折，这也实在难得！华伯夫妇和谐相处如同弹奏琴瑟，汝威最终改变了顽劣愚昧的处境；考察他们的一生，都有凭自己的品行显达的地方。这样说来，那些独自修养品行却忧虑知音稀少的士人，看了他们，难道不应该感到惭愧吗？归熙甫《筠溪翁传》。我住在安亭时，一天有人来告诉我：“向北五六里，溪水边有三四间草屋，筠溪翁住在那里。他每天吟诵诗文，有几个童子侍奉身旁，双脚从来没有走出门外。”我前去探望他。见筠溪翁身材高长，面色白皙，他请我入座，煮茶招待我。他拿出书架上的书，全都赠给我，几乎有数百卷。我道谢后回来，过了很久便和他失去了联系。但我遇到人总要询问筠溪翁在哪里。见过他的人都说：“筠溪翁没有什么病。”每次展开他送我的书，没有一次不想念他。今年春天，张西卿从江上来，说筠溪翁住在南懈浦，年纪已经七十岁，精神气色更加清朗，编校书籍几乎片刻也不离手。侍婢已经生了孩子，孩子正在哇哇啼哭。张西卿描述筠溪翁的容貌，比我十年前所见略显年轻，这也真是奇异啊！唉！我见到筠溪翁时正值年末，天风凛冽，野草枯黄。一天将近申时，我沿着来时的小路返回，家中的老妇、孩子因为远方客人到来，准备了酒；看见我夹着书回来，大家都很高兴。一两年后，妻子、孩子都相继去世。而筠溪翁和我分别后，每次都托人询问我的生死。我虽然没有再见到筠溪翁，却独自想着他常在人世之间；与我家人突然全部死亡相比，筠溪翁大概就像活了千年的人。过去东坡先生写《方山子传》，其中的事情多有奇异之处。我认为古代得道的人，常常在人间游行，不一定真的有异常，只是人们自己看不见他们。像筠溪翁，本来就在吴淞烟水之间，难道就是方山子所说的那类人吗？有人说：“筠溪翁不是神仙一流的人物。”那么，他莫非是隐居山林的高士吗？归熙甫《陶节妇传》。陶节妇方氏，是昆山人陶子舸的妻子。嫁到陶家一年，子舸便去世了。方氏悲哀得想要自缢。有人以婆婆还在为由责备她，她于是低头沉默了很久，从此不再说死，而是每天更加谨慎地侍奉婆婆。婆婆也是寡居，两人住在同一间屋里，夜里同床而睡，婆媳彼此怜爱很深；然而方氏想为丈夫殉死，心中一天也没有忘记。她为子舸选择葬地，地名清水湾，术士说那里不吉利。方氏说：“清水这个名字很好，为什么不能安葬？”当时丈夫的弟弟正在西山购买石材，商议只给子舸凿一穴。方氏便自己买砖，在他旁边另凿了一穴。不久婆婆病了，腹泻六十多天，方氏日夜不离身旁。当时正值秋暑，秽物令人难以忍受；方氏听见气味便常常取来中裙和厕所的工具，自己洗涤冲洒，家人有时回头看见甚至呕吐。方氏说：“真的很臭吗？我天天在身边，反而确实没有察觉。”然而听说病人的尿液发臭就可能活下来，她反而因此高兴。等婆婆病势一天比一天危重，估计不能起床，方氏先悲哭绝食了五天。婆婆去世，含殓完毕。此前，子舸兄弟三人，二弟子舫也已先死，只剩一个小弟弟。于是各房妇女在丧屋里，子舫的妻子说：“婆婆去世了，不知道我们该怎样为自己打算。”方氏说：“我和你，换个位置罢了。只是小婶和叔叔共同主持祭祀、支撑陶家的门户，今后的岁月还很长，不知道会怎样，这才值得忧虑。”于是两人相对悲泣。过了一会儿，方氏进屋，把金屑和水调和后服下，没有死成。她想投井，但井口狭窄，无法下去。夜里二更，她叫小婢跟随，走到房屋西边，骗小婢回去，自己投进水中。水很浅，她一会儿下沉、一会儿浮起，在明亮的月光下，小婢从草丛间看见了她。她死后，家人捞出尸体；她的脸浸在水中，颜色还像活人一样，双手紧紧抓住茭草根，怎么也解不开。方氏十八岁嫁给子舸，十九岁丧夫。侍奉婆婆九年，和婆婆在同一天去世。两人最终葬在清水湾，在县城南面的千墩浦上。赞曰：妇人以随从丈夫为大义，假如节妇当初立即随子舸去世，世人尚且会认为她贤德。她独自忍耐着活下来，等待婆婆终老；她的孝心和气节，比起古人来有什么可惭愧的呢？起初，方氏的父亲玉岗任蕲水令，将要赴任，当时子舸已经病了；有人占卜说把女儿嫁给他大吉，于是方氏嫁了过去。人们只把方氏看作不幸，可她最终成就了这样的品行，成为家门的光荣，难道不正是所谓的吉祥吗？

译归熙甫《王烈妇传》。王烈妇陆氏，她的丈夫王土，家住昆山西面的盆渎村。昆山过去有薛烈妇、彭节妇，也曾居住在那里。住宅旁如今还有薛氏的坟墓。一百六十年间，三位烈妇前后相继。陆氏嫁入王土家后，墓园里的枯竹重新变青；三年之中三次长出灵芝，而且都是双茎。到了第四年，灵芝不再生长，而烈妇也去世了。世人说灵芝是祥瑞的草，灵芝的应验通常在富贵、长寿、康宁之人身上；如今却在烈妇将死时出现，这正可以用来观察天道了。当时王土病重将死，自怜家贫无子，难以替妻子安排后事。烈妇指着自己的心发誓。王土闭上眼睛后，她便绝水绝食，家人煮稀粥强迫她吃。烈妇不得已吃了一口，便皱眉说：“看我这样子，能够吃吗？”她低头看着地面，咯咯地吐了出来。她常常哭泣呼天，想和丈夫一同死去。家人颇为留意，私下议论，但认为她只是因为丈夫新死而悲痛过度，没有深究。又过了八天，她的公公外出，家中无人。各位妇女在灶下，烈妇烧纸行礼，低头偷偷流泪，默默对丈夫说话。她看见漆工正在给棺材上漆，便说：“好好做。”然后慢慢走进房间，听见关门的声音，原来她已经上吊死了。她身上穿着多层麻布葛衣，脸贴着王土的尸体。归子说：王土的祖父、父亲过去曾和我家做邻居，世代交游友好。我幼年跟随老师读书时，王土也来读书，年纪只比书案高一点。没想到后来竟有这样贤德的妻子，真是奇异啊！一个女子因感慨而决意自杀，精诚竟能通达鬼神。他的公公说：“这个新妇，原本是淑静、温婉、仁慈、孝顺的人。”唉！这本来确实毫无疑问。但我没有时间详论，只说其中最重要的地方。归熙甫《韦节妇传》。韦节妇，是九江德化人，姓许，是同县人韦起的妻子。节妇嫁到韦家八年，丈夫去世。她生的儿子才八个月，父母怜悯她，想让她改嫁，但看见她悲哀，始终不敢开口。丈夫死后留下的一些财物，又丢失了。她非常贫困，几乎无法养活自己，但节操更加坚定。她尤其善于哭悼丈夫，每次哭都极其悲哀。二十多年过去，她哭丈夫仍像刚办丧事那天一样。因此年仅四十岁便衰老了，头发全白，口中没有牙齿，像七十多岁的人。起初，她所生的八个月大的孩子多病，先后死了好几个。节妇对婆婆说：“孩子病成这样，怎么办呢？我之所以没有去死，就是为了这个孩子。如今他又这样，我后悔没有随丈夫去死。”于是仰天呼喊：“老天啊！难道不能让韦家延续这一线气息吗？”孩子不吃东西，节妇也不吃东西，年年如此。孩子到了六七岁还在生病，后来才平安无恙。孩子长大后，她教他读书，取名叫必荣。不久他成为郡学弟子员，才开始有廪米供养。在进入郡学以前，没有廪米供养，不靠纺织就无法得到食物。议论的人认为，节妇所处的困境，与其他守节妇女相比，艰难大概多出百倍。至于她终身守节而衰老毁损，确实出于天性，这尤其难得。节妇去世后，必荣凭贡生身份参加廷试，被选为苏州嘉定学官。赞曰：我曾跟随韦先生交游，询问洞庭湖、鄱阳湖彭蠡与江水汇合的地方，以及庐山白鹿洞，想象古代贤人的遗迹。后来才听说韦夫人的节操。不过，韦先生是恭谨的儒者，难道这也是他夫人教导的结果吗？归熙甫《先妣事略》。先母周孺人，生于弘治元年二月十一日。十六岁时，嫁到我家。过了一年，生下女儿淑静。淑静就是我的大姐。又过一年，生下我有光。再过一年，生下一女一子，其中一个夭折，一个满周岁仍没有养活。又过一年，生下有尚，怀孕十二个月。又过一年，生下淑顺。过了一年，又生下有功。有功出生时，孺人给别的孩子喂奶，比平时更加健壮，却多次皱眉对婢女们说：“我被孩子太多拖累了。”老妪用杯子盛着水，放进两只螺蛳端来，说：“喝了这个，以后怀孕就不会太频繁了。”孺人把它们一口喝尽，便哑了，不能说话。正德八年五月二十三日，孺人去世。几个孩子看见家人哭，便跟着哭，却还以为母亲只是睡着了。真令人悲伤！于是家人请画工画像，两个孩子分别出来，吩咐说：“鼻子以上画有光，鼻子以下画大姐。”因为两个孩子的相貌都像母亲。孺人名桂。外曾祖父名明，外祖父名行，是太学生。外祖母姓何。外家世代居住在吴家桥，距离县城东南三十里。从千墩浦向南，直桥和小港以东，居民环绕聚集，都是周氏族人。外祖父和他的三个兄长都凭财产富足，崇尚敦厚简朴，和人交谈总说村里的话；见到子弟、外甥、侄子，没有不喜爱的。孺人在吴家桥时，便纺织木棉；进城以后，就在灯火荧荧中纺麻织布，常常直到半夜。外祖父隔不了两天便派人来问候赠送东西。孺人不为柴米忧愁，却劳苦得像连明天都无法谋划。冬月炉火留下的炭屑，她让婢女做成炭团，一个个堆放在台阶下。家中没有废弃物，也没有闲着的人。大孩子牵着她的衣服，小孩子由她抱在怀里哺乳，她手中的针线缝补从不停歇，屋内却井然清洁。她对待童仆很有恩，即使不得不鞭打他们，也不忍听到他们事后说怨言。吴家桥每年送来鱼、蟹、糕饼，通常家里人人都能吃到。家里人听说吴家桥来人，个个都高兴。我七岁时，和堂兄有嘉一起入学。每逢阴风细雨，堂兄总是留在那里；我心里恋恋不舍，却不能留下。孺人半夜醒来，催促我暗中背诵《孝经》；我熟读之后，一个字也没有读错，她才高兴。孺人去世后，外祖母何孺人也去世了。周氏家族遭遇羊狗之类的疫病，舅母去世，四姨嫁到顾氏后也去世，死了三十人病情才平定，只有外祖父和二舅还活着。孺人去世十一年后，大姐嫁给王三接，他正是孺人生前许配给她的人。第十二年，我补为学官弟子；到第十六年，我娶了妻子，她正是孺人生前为我聘定的人。过了一年，妻子生下女儿，我抚养疼爱她，更加思念孺人。半夜里，我和妻子相对哭泣，追忆母亲的一两件往事，仿佛还像昨天一样；其余事情却已经模糊不清了。世上竟有失去母亲的人！苍天啊，多么悲痛！

译方灵皋《白云先生传》。张怡，字瑶星，起初名叫鹿徵，是上元人。他的父亲张可大，明朝末年任登州、莱州总兵。适逢毛文龙的部将和士卒反叛，诱捕巡抚孙元化，张可大为此而死。事情上报后，张怡以诸生身份被授予锦衣卫千户。甲申年，流贼攻陷京师。他遇到贼将，不肯屈服，被戴上刑具拘押，贼兵准备抢掠他；其中有人认为他有义气，便把他放走。过了很久，他才回到故乡。妻子已经先去世，他独自寄居在摄山僧舍，不进入城市，乡人称他为白云先生。当时，三楚、吴、越的遗老旧臣大多树立名节，以文章学术相互推重。只有吴中的徐昭发、宣城的沈眉生，亲自耕作，住在穷僻乡村，即使贤士大夫也不能见到他们的面；但他们还有文章墨迹流传人间。白云先生却亲自砍柴挑水，口中不谈诗书，学者文人来访，他也没有什么求取。四方的官员车马每天经过这座山，却不知道山中有这样一个人。我的父亲和余处士公佩，按时节来问候他的起居，进入他的屋子，只见书架上有几十至上百卷书，都是他所著的经学解释和论述史事的文章。有人请他把书抄写一份，他不答应，说：“我只是想用这些书度过一生罢了。我已经买了两个瓮，死后下葬时就把书一同收藏进去。”〔原文数字、纪年保留：十百卷〕 他去世时八十八岁。平生的亲友早已买好上等木材，为他准备棺椁。他病势将要恶化时，听说这件事便哭着说：“从前先将军在危城中以死尽忠，没有亲属在旁看着他含殓。即使改葬，贴身的棺材也不能更换，我怎么忍心呢？”他回头看着从孙某，催促他换棺。等确定了贴身的被褥衣服，才去世。当时我的父亲恰好回到皖桐，回来时先生已经草草安葬了。有人说：“书已经随葬入墓了。”有人说：“经学解释的书有副本，还留在他家。”乾隆三年，皇帝下诏修订三礼，搜求遗书。他的从孙某带着书到郡里。太守命学官集合诸生抄写，过了很久还没有完成。我心中向往先生的书，担心它失传，已经很久了。幸好他的家人自己把书拿了出来，而我最终却没能亲眼看上一眼。所以一并记在这篇文章里，使乡里的后进有所感发，能够守护收藏并传播这些书；不要让它们最终沉没失传。方灵皋《二贞妇传》。康熙乙亥年，我寄居在涿州，住在滕家，看见一个童仆，独自与众奴仆不同，觉得奇怪。主人说：“他的母亲姓方，是歙县人。她姿容美丽，刚嫁入我家，就哭泣着请求主妇，说：‘我是良家女子，只是不幸丈夫没有谋生的本领，凡是卑贱而劳苦的差事，我都不敢逃避。只是如果要我和男子混居、共同服役，那就一天也活不下去了。’适逢小主人患病，她负责看护，连续二十多天没有合眼。她总共抚养过六个孩子，忠诚勤劳如同刚来时一样。自从她的丈夫把自己卖掉以后，她就发誓不再和他同寝；丈夫死后，终身只吃粗食。家里人敬重她的义行，所以对她的儿子也优待礼待。” 戊戌年秋天，天津的朱乾御说：“乡里有一位节妇任氏，十七岁时嫁给符锺奇。过了一年，锺奇死了。他的母亲杨氏，原本就是寡妇；过了六个月，也死了。当时任氏只留下一个遗腹女，而锺奇的弟弟妹妹四人都还年幼。任氏抱养、携带他们，既做他们的母亲，又做他们的老师；还利用空闲教他们读书，让他们休息。整整二十年，四人都娶妻或出嫁、成了家，节妇才去世。族人亲友都说：‘死去的人如果有知，杨氏可以不再因自己的死而怨恨，锺奇也可以不再为母亲无人奉养而遗憾了。’ 寡妇辛苦劳作来维持家庭，大多是为了自己的孩子。自有了任氏这样的事例，承继丈夫的义行才算完备。妇人把自己托身于丈夫，而方氏如果不是丈夫生前彻底抛弃了她，就不能守住自己的操守来庇护孩子。这两个人都遭遇了事变，却恰好做到了合乎当时情势和义理的事情；即使圣贤处在这样的境地，其道义也无法超过她们。那些安处平常、顺遂度日的士人，自己约束自身以及施加于家庭的行为，还不如这两位妇人所经历的艰难，却竟然苟且地宽恕自己，这不就是所谓丧失了本心吗？” 刘才甫《樵髯传》樵髯翁姓程，名骏，世代居住在桐城县西部边远地区。他性情疏放，不讲究文饰，而且胡须很多，因此自号为“樵髯”。他年轻时读书，聪明颖悟，远远超过常人。对于技艺、工匠技巧以及游玩嬉戏之类的事情，没有不涉猎的；但都不肯把学问钻研到底，说：“我只是拿来自己娱乐罢了。”他尤其喜爱下棋，常和乡里人下棋。翁不愿费力苦思，乡里有人有时专心研究棋局，凝神思考，他就皱眉说：“我们哪里是真正懂棋的人，不过姑且拿它当游戏罢了。”于是又学小孩子，勉强装作懂事。他有时给人治病，也不把这件事放在心上。那些曾经与他交往的富家有人病了，想请翁诊察，就派童仆奴婢等候他；翁正坐在棋局旁，喋喋不休，竟然不去。翁的叔父在建宁做官，翁跟随他到了建宁官署，得以尽情游览山水。他说武夷山九曲幽深奇绝而可爱，能使人忘掉世事，想要前往游览。刘子说：我寄居在张氏的勺园中，翁也因行医来到这里。我和翁相处很久，了解他的性情。翁见我写文章，急忙请求我写下他的姓名，使它流传到无穷久远。我为他感到悲伤，于是写了《樵髯传》。

译刘才甫《胡孝子传》孝子胡其爱，是桐城人。他生来不识《诗经》《尚书》，常常替人出力做雇工，把所得的工钱奉养母亲。母亲中年时患了痿病，长期卧床，孝子总是在身边侍奉，没有一点违逆。从母亲起卧直到饮食、大小便，全都由孝子亲自扶抱，一个人承担百般劳役，没有一件不做。孝子家里没有一升一斗的储粮，每天早晨起来，先替母亲洗脸洗澡，做饭送上早饭，然后才敢出去做工。他做工的地方有些远，来不及做饭，就拿出一勺米交给邻家的老妇人，叩头请求她代为生火做饭。老妇人推辞，他仍然叩头，于是走到几里外，远远地向她行礼。到了晚上一定回来，回来就把母亲穿的中衣上的污秽亲自洗涤。孝子的衣服鞋子都破旧肮脏，却常常弄来鲜美肥肉供母亲食用。他在雇主家做工，遇到肉食就不吃，请求带回家给母亲。同伴见他这样，分给他食物，他总是不接受。他一生没有向别人索取过东西，有人给他东西，他一定回报。母亲又喜欢出门观看游乐，村邻有戏班演戏，孝子每次都背着母亲赶去，铺草让她安坐，等到半夜人都散了，才又背她回来。天气和暖晴朗时，母亲想去宗族亲戚或乡里人家，他也这样做。孝子因为生计微薄，最终没有娶妻，只有自己一个人竭尽全力奉养母亲，直到终身。母亲陈氏在雍正八年患病，到乾隆二十七年才寿终正寝。前后大约三十多年，孝子奉养她始终如一。母亲去世后，他背土筑成坟墓，就在坟旁挂一张席子居住，悲伤过度而成病；过了一年，到癸未年，孝子胡其爱去世。〔原文数字、纪年保留：一日〕 赞说：如今的士大夫出外做官，远在数千里之外，父母死在家里，却不知道具体的日期。哪里想到在乡里受雇做工的人中，竟有像胡君这样怀有深厚品行和深爱之情、不能忍受一夜离开亲人而在外住宿的人呢！胡君字汝彩，父亲名志贤。同乡还有一个叫潘元生的人，他从外面回来时，家里正着火，母亲被关在火中。元生奋不顾身冲进火里，把母亲救了出来，头脸都被烧得焦烂。这也是人的至情，没有什么值得奇怪的。然而愚笨懦弱的人有时害怕而不敢进去，就会抱着终身的痛苦，后悔也来不及了。像元生这样勇敢，确实有值得称赞之处，所以我特意把这件事附在这里。

译刘才甫《章大家行略》我的祖父的侧室，姓章，明崇祯丙子年十一月二十七日出生。十八岁时嫁来我家。过了一年，生了一个女儿，但没有抚养成人。又过了十多年，祖父去世。我的祖母钱氏年轻时没有儿子，祖父因此娶了章大家。三年后，祖母生下我的父亲，而章大家始终没有生育。章大家出身寒微，年纪又轻，又没有子女。祖父去世后，家人催促她离开，她便慷慨悲号，绝食不吃。当时我的父亲才八岁，还是个孩子，站在一旁。章大家拉着我的父亲跪在祖母面前，哭着说：“我如果离开了，这么幼小、这么柔弱的孩子怎么办！”祖母说：“如果你能实现先夫的心愿，也是我所要依靠的。”于是章大家和祖母共同生活了四十多年，八十一岁时去世。章大家侍奉祖母完全合乎礼数，祖母也善待她，终身没有一句嫌隙的话。我幼年时还来得及侍奉祖母。有一天清静的夜晚，祖母倚着帘帐坐着，我在旁边侍候。祖母想起往事，忽然流下眼泪。我看见祖母落泪，问她为什么，祖母叹息说：“我命运不幸，你祖父中途抛下了我。你祖父去世时，你父亲才八岁。”她回头看见章大家在屋里，便指着她对我说：“你父亲幼年丧父，是她抚养、教育，使他长大成人，能够有今天，章大家出力最多。你长大以后，一定不要忘记章大家。”那时我虽然年幼无知，看见祖母说得悲哀，也知道跟着在旁边哭泣。祖父去世后，章大家就失明了，眼睛虽看不见，劳作却从未停止。我七岁时，和伯兄、仲兄跟随塾师在外院读书。每到隆冬，阴风夹着积雪，有时半夜才回家。童仆奴婢都已经睡去，只有章大家围着炉火等待。听到敲门声，她立即答应，拄着杖扶着墙走来，打开门，并拉着我的手问：“你的书读熟了吗？先生曾经打你责罚你吗？”我回答说书读熟了，先生没有责罚，她才高兴。章大家年老头白时，我家更加贫困，衣食不足以奉养她，而她晚年的处境更加艰苦。唉！这真是令人悲痛啊！韩退之《毛颖传》（附） 毛颖是中山人。他的先祖明际，在禹治理东方土地时辅佐禹，因养育万物有功，于是被封在卯地，死后成为十二神。他曾说：“我的子孙是神明的后代，不可以和普通生物一样，应当吐出胎儿来生育。”不久果然如此。明际的第八代孙名叫兔，世代相传说他在殷代居住于中山，得到了神仙的法术，能够隐藏光芒、役使万物，偷走姮娥，骑着蟾蜍进入月中；他的后代于是隐居不做官。居住在东郭的那一支有个叫魏的，狡猾而善跑，和韩卢比试才能，韩卢比不上他。韩卢恼怒，和宋鹊谋划杀死了他，并把他的家族剁成肉酱。秦始皇时期，蒙将军恬向南征伐楚国，驻扎在中山，准备大规模打猎来威慑楚国。他召集左右庶长和军尉，用《连山》占卜，得到“天与人文”的征兆。占卜者祝贺说：“今天捕获的东西，不长角，也不长牙，是穿粗布衣服的一类，豁着嘴而长着鬓发，身有八窍，蹲坐在地；只取它的毫毛，作为简牍的资材，天下从此使用同一种书写文字，秦国大概就要兼并诸侯了吗！”于是开始狩猎，包围了毛氏一族，拔取其中最粗的毛，带着毛颖回去，在章台宫献上俘虏，把他的族人聚集起来加以束缚。秦始皇派蒙恬赐给他汤水洗浴，并把他封在管城，称为“管城子”，每日都得到亲近、宠信和任用。毛颖为人记忆力强而敏捷，从结绳记事的时代直到秦代的事情，没有不编纂记录的。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之学，以及佛教、老子和外国的学说，他全都详细熟悉。他又通晓当代事务，官府文书、市井货物钱财的登记记录，只要君上吩咐，什么都能办理。自秦始皇以及太子扶苏、胡亥、丞相李斯、中车府令高，直到普通国人，没有不爱惜看重他的。他又善于顺从人的心意，对正直或邪曲、机巧或笨拙的人，都完全按照对方的性情行事。即使被废弃，也始终默默不泄露秘密。只是他不喜欢武士；然而武士来请他时，他也有时前往。他多次被授予中书令一职，和君上的关系越来越亲密。君上曾称他为“中书君”。君上亲自处理政务，按衡石计算来限定每日的工作量；即使宫人也不许站在身旁，只有毛颖和掌烛者常常侍立，君上休息后他们才退下。毛颖和绛人陈玄、弘农人陶泓、会稽人褚先生交好，彼此推重引荐，出仕或退处必定同行。君上召见毛颖，三人不等诏令便一起前往，君上从未责怪他们。后来一次进见时，君上将要任用他，替他拂拭整理，他便脱帽谢罪。君上看见他的头发秃了，而且他摹画的东西也不能符合君上的心意，君上笑着说：“中书君年老又秃了，不能供我任用了。我过去称你为中书，难道你现在反而不中书了吗？”他回答说：“这正是臣所谓尽心竭力的表现。”于是君上不再召见他，他回到封邑，最终死在管城。他的子孙很多，分散居住在中原和夷狄地区，都冒称为管城子；只有居住在中山的，能够继承父祖的事业。太史公说：毛氏有两个族支，其中一支姓姬，是周文王的儿子，受封于毛地，就是所谓的鲁、卫、毛、聃；战国时期，有毛公、毛遂。只有中山这一族，不知道本来出自哪里，子孙却最为繁盛。《春秋》成书时，中山毛氏被孔子删去，这并不是它的罪过。等到蒙将军拔取中山毛氏的毫毛，秦始皇把他封在管城，这一族世代便有了名声，而姬姓的毛氏反倒默默无闻。毛颖开始以俘虏身份被召见，最后得到任用；秦国灭亡诸侯，毛颖也有功劳。赏赐不能酬答他的劳绩，年老后又被疏远，秦国实在是薄恩啊！”