卷五十二

译韩退之《蓝田县丞厅壁记》县丞的职务是辅佐县令，在一个县里没有什么事情不应当过问。县丞以下有主簿、县尉，主簿和县尉才各自分掌职务。县丞职位虽高，却处在县令之下，按惯例因为避嫌而不能对事情表示可否。文书下达时，属吏抱着已经办成的案卷到县丞那里，把卷宗卷在胸前，左手夹住，右手拿着纸尾，像雁鸭排队一样走来，站定后斜眼看着县丞说：“应当签署。”县丞提笔只在指定位置谨慎签署。看一眼属吏，问“可以不可以”，属吏说“可以”，便退下；县丞不敢略加省察，茫然不知道究竟是什么事情。官位虽然尊贵，实际权力反而在主簿、县尉之下。俗语屡屡轻慢人，必定说“丞”，甚至拿这个称呼互相责骂、警戒。设置县丞，难道本来就是为了造成这种情形吗？博陵人崔斯立，积累学问，修习文章，以蓄积自己的才华；学问深厚广博，日益宏大而纵横自如。贞元初年，他凭借才能在京师参加科举，两次应试，两次在千人中落第。元和初年，他因为担任大理评事时议论政事得失而被贬官，后来转任本县县丞。刚到任时，他叹息说：“官职没有卑贱的，关键只在于我的才能不足以胜任职务。”后来他被禁锢而不能施展才能，又叹息说：“县丞啊县丞！我没有辜负县丞，而是县丞辜负了我。”于是完全收起锋芒，踏着旧有的轨迹，打破原来的界限来治理县丞事务。县丞厅原来有一篇记文，破坏、漏水、污损得无法阅读。崔斯立更换椽木和瓦片，修整墙壁，把前任县丞的姓名全部写上去。庭院中有四行老槐树，南墙边有一千竿大竹，整齐挺立，仿佛彼此支撑；水声潺潺，沿着台阶流过，发出声响。崔斯立认真洒扫灌溉，又在树旁栽了两株松树，每天在树间吟咏。有人来询问，他总是回答：“我正有公事，你姑且离开吧。” 考功郎中、知制诰韩愈记。韩退之《新修滕王阁记》我年轻时就听说江南有许多登临游观的美景，而滕王阁独居第一，有瑰丽雄伟、奇特无比的称誉。等到得到王勃、王绪、王仲舒三人所作的序、赋、记等文章，更赞叹它们的文辞，越发想亲自去看一看并读诵它们，以排遣我的忧愁。只是被系于朝廷官职，愿望始终没有实现。元和十四年，我因进谏论事被贬为揭阳令，取道途中染病来到海边，又没能经过南昌去看看所说的滕王阁。这年冬天，天子进献大号，向境内施恩，我调任袁州刺史。袁州是南昌的属县，我暗自庆幸，自言自语，以为应当能够亲自到大府去，在属官面前接受约束；等到没有事情将要回来时，或许能到那里一游，私下借此一览滕王阁，实现我的愿望。到袁州的七月，诏令任命中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道，洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁八州都归他的治所管辖。八州百姓过去认为不便的事情，以及想做而没有做到的事情，王公到任当天就都停止或实行了。大事驿传上报，小事立即改变；如春天生长、秋天肃杀，如阳气开放、阴气闭藏，政令在几天之间便在庭院门户中修明，而百姓在千里湖山之外自然得到安乐。我即使想提出意见，论说利弊，听命于幕府之下，但我州竟没有一件可以借此推行的事情，又怎能放下自己的职事，去劳烦馆舍中的人呢？这样一来，滕王阁又没有机会到达了。这一年九月，官民和洽，王公与监军使在滕王阁宴饮。文臣武将、宾客士人都在席间。酒喝到一半，大家异口同声地说：“这座楼不修理就要毁坏。以前王公担任本州属官时，恰好主持修缮过它，王公所写的文章也确实刻在墙上。如今三十年过去，王公又来做本地长官，才刚满一个月，王公又来这里宴饮，怎么能没有感情呢？”王公回答说：“好。”于是把栋、柱、梁、椽、板、栏干中腐朽发黑、弯曲折断的，盖瓦、台阶、砖石中破损残缺的，红白颜色漫漶而不鲜明的，都修治完毕；既不奢侈超过前人，也不废弃留给后人观赏。工程完成后，王公设宴与众人饮酒，又写信命令我说：“你替我写下这篇记。”我既因未能登临观赏滕王阁而叹息，又私下高兴能够把自己的名字题在阁上，文章排列在三王之后，也算有荣耀，于是不推辞，接受了王公的命令。那里的山川美景和登临远望的乐趣，即使我已经老了，如果能够跟随王公同游，尚且还能替王公写成一篇赋。韩退之《燕喜亭记》太原人王弘中在连州与喜好佛学的景常、元慧交游。有一天，他跟随二人走到住所后面的荒丘之间，登上高处远望，发现一处奇异的地方。砍去茅草，显出排列的美树；剖开石头，清泉飞溅；用车运走粪土，烧掉丛生的杂草。回头站着看，凸出的地方突然成为山丘，凹陷的地方张开成为山谷，低洼的地方成为池塘，缺口成为洞穴，仿佛有鬼神和奇异之物暗中前来帮助。从此王弘中和二人早晨前往，直到晚上忘记回来，于是建屋来躲避风雨寒暑。建成以后，韩愈请他为这些地方命名。那座丘叫“俟德之丘”，意思是古代被遮蔽、如今显现，有等待贤德之人的道理；那处石谷叫“谦受之谷”，瀑布叫“振鹭之瀑”，谷名说的是德，瀑名说的是仪容；那处土谷叫“黄金之谷”，瀑布叫“秩秩之瀑”，谷名说的是仪容，瀑名说的是德；洞叫“寒居之洞”，以记载那个人当时的处境；池叫“君子之池”，空虚时容纳美德，充盈时排出恶行；泉源叫“天泽之泉”，从高处流出而施泽于下方。把这些名称合起来给屋子命名为“燕喜之亭”，取《诗经》所说“鲁侯燕喜”来颂扬。于是州中老人听说后，相互结伴前来观看，说：“我们州的山水名闻天下，然而没有一处能和燕喜亭相比。在它旁边营造经营的人接连不断，却没有人能正好得到这块地方。大概是上天创造、大地收藏它，留给有德之人吧？” 王弘中从吏部郎贬官来到这里，按次序计算他所经过的道路：从蓝田进入商山、洛水之间，渡过淅水、湍水，临近汉水，登上岘首山，远望方城；出荆门，顺岷江而下，经过洞庭湖，溯湘水而上，行走在衡山脚下；从郴州越过山岭，那里是猿猴居住、鱼龙潜藏的地方，尽览幽深遥远、瑰丽奇诡的景色，他本来应该已经饱闻山水而厌倦观看了。如今他的兴致却好像还没有满足。《论语》说：“智者喜爱水，仁者喜爱山。”弘中的德行与他的爱好，可以说相互符合。用智慧来谋划，用仁德来居处，我知道他离开这里，在朝廷中成为有威仪的重臣已经不远了。于是刻石记载此事。

译韩退之《河南府同官记》永贞元年，我从阳山调任江陵法曹参军，有幸供职于河东公门下。河东公曾对他的属官说：建中初年，天子开始以新的年号纪年，命令各官署推举贞观、开元年间的盛绩，群臣战战兢兢地奉行职事，选拔有才之人而任用贤良，不敢私自违背。当时从列于朝廷的官员以上，直到下级百官，官职缺少一个人要补任时，一定选取其中贤良的。然而河南府同时在天下以人才众多著称，独自出了五位将相：在河南府参军中，得到我家公；在河南主簿中，得到已故相国范阳卢公；在汜水主簿中，得到已故相国、现任太子宾客荥阳郑公；在陆浑主簿中，得到现任相国、吏部侍郎天水赵公；在登封主簿中，得到已故吏部尚书、东都留守吴郡顾公。卢公离开河南任右补阙，后来由尚书左丞升为宰相；郑公离开汜水任监察御史，辅佐山南军，后来由工部侍郎升为宰相，罢相后又再次任相；赵公离开陆浑任右拾遗，后来由给事中升为宰相；顾公离开登封任监察御史，后来由京兆尹升为吏部尚书、东都留守；我家公离开河南府任长水县尉，后来由膳部郎中任荆南节度行军司马，终于成为节度使，先由工部尚书升至吏部尚书。三位相国的功劳都载在史册上。顾吏部谨慎尽职，小心办事，当时很有声望。我家公志行清白而深沉缜密，开朗明达而卓异伟岸，品行超过同宗，政事也治理有成，继承发扬家族功业，没有违背先人的遗志。他出任荆南节度使，声誉美好显著；武功志业已经发扬，文教也兴盛；登上三公之位，辅佐君王，福庆将要到来。所以喜好谈论旧事的人认为，五位公最初的踪迹相同，后来进取并共同显达也相同；被称为名臣也相同；官职虽然各有分别，但功德有大小，而对国家尽忠效劳则相同；仿佛将来会相同，最初也已经相同。有所听闻并前来询问的人，于是把这些记下。过了五年，才立石碑，把这篇文章刻在河南府参军舍的庭院中。这时河东公任左仆射、宰相，出京镇守大藩，开府汉南；郑公以工部尚书留守东都；赵公以吏部尚书镇守江陵。汉南之地连接七州，有戎士十万，河东公的官职是宰相；留守的官职居于禁省之中，每逢年节出动旌旗，在宫城门外排列留司的文武百官并处理政务；江陵是从前楚国的都城，有戎士五万。三位公同时身居要职，相隔千里彼此相望，可以说盛况空前了。河东公名均，姓裴氏。韩退之《汴州东西水门记》贞元十四年正月戊子日，陇西公下令建造东西水门。过了三个月，到辛巳朔日，水门建成。三日癸未，大规模奏乐，设置水上游乐，召集监军、军司马、宾客、僚属、将校和熊罴般勇猛的士卒，并整肃四方宾客来庆祝落成。男女老少和谐聚集，挤满城郭内外。事情办完后，他的属官昌黎韩愈请求记载工程成就。文章说：汴州的河水从城中流过。当初依着河流修筑城墙，河道不能相合的地方，便在河上设置连接的锁链，使船只夜间漂浮、白天沉静，不能自由通行。然而城池的形势有缺漏，风气外泄，城中居民不得安宁，谣言屡屡传播。历年以来，谁曾认真追究、思考这些问题？皇帝治理天下十八年时，这里的百姓遭受疾病和威势，喧闹的儿童哭喊，众人被劫掠而军队受阻，人人战战兢兢，好像将要坠落、倾覆。当时陇西公奉命镇守此地，从洛京单车来到这里。于是救助危难，除去弊病；既不严厉威吓，却使这里熏染于太平之气；神灵响应，祥瑞降临，五谷丰收。百姓既多而且富，人力有了余裕，便咨询监军，谋划司马；于是建造水门，作为本邦的外郭，以稳固风气，以阻挡盗寇。浑浊的黄河水滚滚流过，高大的楼阁巍峨矗立，借此加以修饰，并不是为了游观。天子的武威，只有陇西公在这里布施；天子的文德，只有陇西公在这里宣扬。河水浩荡，源出昆仑；愿天子万年长存，陇西公多受福祉。于是砍取山石，把此事刻在日月之下，愿使后来的人知道工程从何处开始。

译韩退之《画记》杂画古今人物共一卷：骑马站立的五人；骑马、披甲带兵器站立的十人；一人骑马，手执大旗站在前面；骑马、披甲带兵器，一边行走一边下马牵马的十人；骑马而背负东西的二人；骑马而手执器物的二人；骑马而拥着田犬的一人；骑马而牵引的二人；骑马而驱赶的三人；手执缰绳站立的二人；骑马下行、倚着马、臂上停着鹰而站立的一人；骑马驱赶着涉水前行的二人；徒步驱赶牲畜放牧的二人；坐着指挥的一人；披甲戴胄、手持弓箭和斧钺而站立的七人；披甲戴胄、手执旗帜而站立的十人；背负东西的七人；仰卧休息的二人；披甲戴胄坐着睡觉的一人；正涉水的一人；坐着脱脚上鞋袜的一人；寒冷时靠近火取暖的一人；杂拿器物服役的八人；捧着壶和箭的一人；住下并准备食物的十一人；舀取并倾注的四人；牵牛的二人；驱赶驴的四人；一人拄杖背负东西；妇女用幼儿负载而能看见的六人；负载着上下行走的三人；幼儿嬉戏的九人。总计人物的活动有三十二种，人物大小共一百二十三个，没有一个相同。大马九匹。马中又有上行的、下行的、行走的、被牵的、涉水的、在陆地上的、翘首的、回头看的、鸣叫的、睡卧的、嘶叫的、站立的、像人一样站立的、啃食的、饮水的、排尿的、登高的、下降的、蹭树止痒的、喷气的、嗅闻的、欢喜相戏的、愤怒相互踢咬的、吃草料的、骑乘的、奔驰的、奔跑的、驮载衣物的、驮载狐兔的。总计马的形态有二十七种，马匹大小共八十三匹，没有一匹相同。牛大小十一头，橐驼三头，驴的数量和橐驼相同而多一头，鹰一只，狗、羊、狐、兔、麋、鹿共三十只，旃车三辆；各种兵器，如弓、箭、旌、旗、刀、剑、矛、盾、弓袋、箭囊、甲胄之类，以及瓶、盂、簦、笠、筐、筥、锜、釜等饮食服用器具，壶、箭、博弈用具，共二百五十一件，全都曲尽精妙。〔原文数字、纪年保留：三两〕 贞元甲戌年，我在京师，十分无事。同住的有独孤申叔，他刚得到这幅画，便和我下弹棋；我侥幸获胜，于是得到了它。我非常珍惜，认为这不是一个画工所能独自构思完成的，大概是汇集许多画工的长处而成，即使百金也不愿意交换。第二年，我离开京师到了河阳，和两三个宾客谈论画的品格，便拿出来观看。座中有位赵侍御，是个君子；他见到画，忧伤而像有所感触，过了一会儿上前说：“唉！这正是我亲手摹画的，丢失它将近二十年了！我年轻时，常常有志于此事，得到原本后，断绝人事专心摹画，后来游历闽中时把它丢失了。闲居独处时，它常常浮现在我的心中，因为当初摹画它很劳苦，而我又一直深深喜爱它。如今虽然再次遇到它，但我的力量已经不能再画了，只能命画工保留它的大概形貌。”我既十分喜爱这幅画，又感慨赵君的遭遇，于是把画送给他；并记下画中人物的形状和数目，时时观看，以此排遣自己的心情。韩退之《题李生壁》我起初在河中认识李生，如今在下邳与他相遇，从开始到现在已经十四年了。初次相见时，我和他都还没有成年，不通人事，追想起来有许多可笑之处，他也一样。如今相遇，我们都有妻子儿女了。过去那种没有分寸的心态，哪里还会再有呢？李生交友的情谊，是多么接近古人啊！这次我来时，已经被徐州贬黜，将向西居住在洛阳。我乘船游清泠池，停泊在文雅台下，向西眺望商丘，向东眺望修竹园；在微子庙中，寻求邹阳、枚叔、司马相如从前的文章，久久站在庙前台阶之间，悲叹《那颂》已经很久没有在这里作成。陇西李翱、太原王涯、上谷侯喜，实际上也一同在场。贞元十六年五月十四日，昌黎韩愈书。卷五十三 柳子厚《游黄溪记》北到晋地，西到豳地，东到吴地尽头，南到楚、越交界处，其间以山水著名的州有数百个，永州最好。环绕永州治所方圆百里，北到浯溪，西到湘水源头，南到泷泉，东到黄溪、东屯，其间以山水著名的村落有数百个，黄溪最好。黄溪距州治七十里。从东屯向南走六百步，到黄神祠。祠堂上方，两山像墙一样耸立，仿佛丹青绘成的花叶并列生长，随着山势起伏；缺口处便成为陡峭的崖壁和岩洞。水中全是小石平铺。越过黄神祠上方的水走八十步，到初潭，奇异秀丽，几乎无法形容。大体像剖开的巨瓮，侧立千尺，溪水积聚其中。潭水黑如黛、凝如油膏，水流来时像白虹，沉沉无声；有几百条鱼正游来聚集在石头下面。向南再走一百步，到第二潭。石头都高大雄伟，临近湍急的水流，像下颏、下巴和断裂的腭骨。下面大石分散排列，可以坐下饮食。有一种鸟红头黑翅，大小像天鹅，正朝东站立。从这里再向南走几里，地势都大致相同，树木更加高壮，石头更加瘦峭，水声全都铿锵作响。再向南一里，到大冥之川，山势舒缓，水流平缓，有土地田园。黄神最初作为人时，就居住在这个地方。传说的人说：“黄神姓王，是王莽时代的人。王莽死后，神改称黄氏，逃到这里，选择深邃险峻的地方潜居。”当初王莽曾说：“我，是黄帝、虞舜的后代。”所以给他的女儿号称黄皇室主。“黄”与“王”读音相近，而且又有这样的根源，因此这个传说更加可信。神居住在这里以后，百姓都得到安宁。人们认为他有道，死后便用俎豆祭祀，为他建立祠堂。后来祠堂逐渐迁近百姓居住的地方。如今祠堂在山的北面、溪水之上。元和八年五月十六日，我回来后写下这篇记，以开启后来喜爱游览的人。