卷四十六

译欧阳永叔《胡先生墓表》。先生名瑗，字翼之，姓胡。他的祖先世代是陵州人，后来成为泰州如皋人。先生做老师，以言语行动和自身教化学生，使诚实明达的人通达，使昏昧愚钝的人受到激励，使顽固傲慢的人改过。因此，他所制定的教法严明而且取信，所讲的道理历久而更加尊重。师道废弃很久了，自明道、景祐以来，有老师的学者，只有先生以及泰山孙明复、石守道三人，而先生的门徒最为兴盛。他在湖州办学时，弟子来往常有几百人，各自凭借所学的经书辗转传授，他的教学方法最为完备。实行几年后，东南的士人没有不把仁义礼乐作为学业的。庆历四年，天子开启天章阁，和大臣讨论天下事务，开始慨然下诏，命各州县都设立学校。于是京师建立太学，有关部门请求下令湖州，取用胡先生的教学方法，作为太学的规章，至今已经明文载入法令。十多年后，先生才来太学任职。学者从远方到来，太学容纳不下，便借用附近的官署作为学舍。礼部贡举每年录取的士人中，先生的弟子十人常占四五人。其中成绩最优、当时知名的人，有的考取甲科，出任显贵官职；其余分散在四方，随着各人贤能或愚钝，都循序谨慎、文雅整饬。他们的言谈举止，只要见到便不用询问，也知道是先生的弟子。那些学生彼此谈论时称“先生”，不用问也知道说的是胡公。先生起初以平民身份拜见天子，谈论音乐，授任秘书省校书郎；后被征召为丹州军事推官，改任密州观察推官，因父亲去世离职服丧。服丧期满后，任保宁军节度推官，于是居住在湖州学校。召任诸王宫教授，因病免职。不久以太子中舍身份退休，升任殿中丞，居家供职。皇祐年间，驿传召他到京师讨论音乐，又任大理评事，兼太常寺主簿，再次因病辞职。一年多后，任光禄寺丞、国子监直讲，于是住在太学，升任大理寺丞，赐绯衣银鱼。嘉祐元年，升任太子中允，充任天章阁侍讲，仍居太学。不久病重不能上朝，天子多次派使者慰问，又以太常博士身份让他退休。他东归那天，太学诸生和朝廷的贤士大夫在东门为他送行，行弟子礼；路人感叹，认为这是荣耀的事。嘉祐四年六月六日，先生在杭州去世，享年六十七岁。第二年十月五日，葬在乌程县何山的山坡上。他的世系、官职、籍贯和事迹，由莆阳蔡君谟详细记在墓室中。唉！先生的德行存在于人们心中，不用墓表也会在后世显现。然而没有这篇文字，就无法安慰学者对先生的思念，所以把它刻写在墓地上。欧阳永叔《连处士墓表》。连处士是应山人。他以平民身份终老于家中，而应山人至今还思念他。当地长者教育子弟，使他们孝顺、友爱、恭敬、谨慎、懂礼让而且温厚仁慈，一定把连处士作为榜样，说：“做人像连公这样就够了。”那些鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及遭逢灾荒、饥馑的人都说：“自从连公去世，我们失去了可以申诉、依靠来求生的人，这是我们的遗憾。”唉！处士住在应山，并没有政令、恩惠或威势来亲近百姓，却能使人如此，他大概就是所说的以自身实行、不用言语也能取得信任的人吧！处士名舜宾，字辅之。他的祖先是闽地人。自从他的祖父光裕曾任应山县令，后来又任磁州、郢州推官，去世后把灵柩送回应山安葬，于是便在那里安家。处士年轻时考取《毛诗》，一次没有考中；而他的父亲正因疾病在家废居，处士在父亲身边供养了十多年，因此不再求取仕进。父亲去世后，家中原本有很多财产，他把全部财产分散周济乡里，教育两个儿子读书，说：“这就是我的财产。”灾荒之年，他拿出一万斛粮食出售，结果市场上的粮价始终没有上涨，连邻近各县的百姓也都依靠他得以度过灾荒。有盗贼偷了他的牛，官府急忙捕捉盗贼。盗贼陷入困境，便把牛送还，处士反而向他惭愧道歉说：“劳烦你把牛送回来。”又厚赠财物打发他离去。他曾因事情被信使阻隔，在西关遇到盗贼，身边人把处士的身份告诉盗贼，盗贼说：“这是长者，不可以冒犯。”便放过他离去了。处士有个弟弟住在云梦，他前去探望，得病去世。处士把弟弟的灵柩送回应山，应山人离县城几十里便迎上去哭吊，争着抬灵柩回来。经过县城集市时，市民全都哭泣，为此停止营业，说：“应当为连公举行丧事。”处士有四个儿子：庶、庠、庸、膺。他教导其中两个儿子读书，后来二人都考中进士。如今庶任寿春县令，庠任宜城县令。处士于天圣八年十二月某日去世，庆历二年某月某日，安葬在安陆县蔽山的南面。从去世到现在已经二十年了，应山的长者中认识处士的人，以及过去依靠他而得以生存的本县百姓，往往还都活着；他的子弟和后生听说过处士风范的人，时间也还没有久远。假如再过三四代，到了孙辈、曾孙辈，他们所听到的事迹有时会失传，那么我担心应山人就不能再详细知道处士了。因此为他的墓作表，来告诉后人。

译欧阳永叔《集贤校理丁君墓表》。丁君名宝臣，字元珍，姓丁，是常州晋陵人。景祐元年考中进士，任峡州军事判官、淮南节度掌书记、杭州观察判官，改任太子中允，任剡县知县，调任端州知州，升太常丞、博士。因海盗侬智高攻陷城池、失守而获罪，被削去一官，调置黄州。过了很久，恢复太常丞，监理湖州酒税；又恢复博士，任诸暨县知县，编校秘阁书籍，于是任校理，兼同知太常礼院。丁君为人外表和悦，内心谨慎自持；看他的容貌和举止，就知道是君子。居住乡里时，以文章和品行著称。年少丧父，和哥哥友爱深厚。哥哥去世后，他服丧三年，说：“我不幸年幼时失去父亲，哥哥就是我的父亲。”庆历年间，诏令天下大力兴办学校，东南学者很多，湖州、杭州尤其兴盛。丁君在杭州学校任教授，把自己平素所学以及在乡里自我修养所得教给学生，时间久了，学生大多有所成就。后来天子担心馆阁职务荒废，特设编校八人，选拔极为严格，于是从诸暨召丁君住入秘阁。丁君治理州县，听讼决狱精明，赋税徭役安排有法，百姓既敬畏又信服，并感到便利安定。他起初治理剡县时就是这样。后来治理诸暨，诸暨与剡县相邻，剡县百姓听说他要来，高兴地说：“这是剡县人爱戴并思念、以为不可能再得到的人，如今我们百姓竟然幸运地得到了他。”丁君也用治理剡县的方法治理诸暨，因此所到之处都有声誉。等到居于秘阁时，他淡泊自守，不因权势利益动摇内心，从未奔走拜谒公卿；与诸位学士同住，恭谨谦和，人人都爱护亲近他，大概因为他是从诸暨召来、凭才能品行选拔的。后来他在馆阁任职很久，朝廷更加了解他的贤能，英宗每次评论人物都屡屡称赞他。国家自从削平、废除僭越伪政权后，东南便没有战事，停止用兵、放松防备已经六十多年了，岭外尤其严重。那里的山海地区广大荒僻，分列几十个州，都是下州；朝廷任命官吏，常常只把一个县的事务看待，所以州守没有城池，戍守没有士兵。一天，侬智高乘防备不周攻陷邕州，杀死将领和官吏，率领一万多人的队伍顺流而下，攻向浔州、梧州、封州、康州等小州。所经过之处势如破竹，官吏百姓都望风逃散。只有丁君还率领一百多名疲弱士卒抵抗，杀死六七人，战败后也逃走了。起初，贼军还未到时，丁君对部下说：“如果能得到几千名士兵，埋伏在小湘峡，扼守最险要的地方攻击骄横的敌兵，一定可以取胜。”于是向广州请求援兵，前后九次请求都没有得到答复。他又曾捕获一名贼军间谍，把他杀掉。贼军平定后，议论者认为丁君有文学才华，应当居于台阁，充任侍从，以便接受皇帝咨询；却让这样一个儒生孤零零地守一座空城，带着一百多名饥弱士卒，抵挡突然到来的万余贼军，可以说是不幸。天子也认为县官平时没有做好防备，却责备守臣不能以空手抵挡贼军，应当体谅实情，所以对这类罪责一概从轻处理；而丁君曾请求援兵却没有得到，又能够抵抗并杀贼，因此罪责更加从轻。所以其他失守的人都被削去两官，而丁君只削去一官；不久朝廷了解了他的贤能，又召回任用。十多年后，御史知杂事苏安受命的第二天，上书建议重新追究丁君以前的事情，削夺他的职务并贬黜他。天子知道丁君贤能，不可以因一次过失废弃他；况且先帝已经察知他的罪过并从轻处理了，又多次遇到大赦，而且罪行不能再次论处。然而因为御史刚刚受任，天子还是委屈丁君，使他暂时退避而不至于伤害御史的威信，于是采用他任校理期满本应得到的资格，改任丁君为永州通判。丁君正在晋陵等待赴任时，治平四年四月某甲子日，突然中风眩晕，一夜之间去世，享年五十八岁。历次升迁至尚书司封员外郎，官阶为朝奉郎，勋官为上轻车都尉。曾祖名某，祖父名某，都没有做官。父亲名某，追赠尚书工部侍郎。母亲张氏，封仙游县太君。丁君娶饶氏，封晋陵县君，先于丁君去世。儿子四人：隅、除、隮，都考取进士；恩儿，才一岁。女儿一人，嫁著作佐郎、集贤校理胡宗愈。丁君去世后，天子怜悯他，推恩录用他的儿子隅为太庙斋郎。丁君一生经历忧患、遭受困厄，却安然处之，从未显出忧愁的神色。他对于贫穷或显达、长寿或夭折，知道这都是命运，所以内心本来没有遗憾。然而了解丁君贤能的人，为他的志向悲哀，为他的生命止于此处而惋惜，不能没有遗憾。于是大家共同议论并撰写丁君的大节，凿石刻文，使他的事迹在后世显现，希望借此安慰对他的思念。

译欧阳永叔《太常博士周君墓表》。有一位品行笃厚的君子，名叫周君。他侍奉父母孝顺，和兄弟友爱。父母去世服丧时，他和哥哥某、弟弟某住在倚庐中，三年不饮酒、不吃肉。他说话一定带着悲伤，哭泣一定非常哀痛，除服后仍然瘦弱得不能胜任日常人事，大概过了很久才恢复。孔子在鲁国时，鲁国人尚且不能实行三年的丧服礼制，他的弟子对此疑惑而询问，那么其他国家的情况也就可以知道了；孔子去世后，他的后世情况也可以由此知道。如今世上的人，懂得侍奉双亲的很多；有人居丧却不悲哀；有人活着能侍奉、死后却不能悲哀；有人或许知道悲哀，却不懂丧礼；还有人知道礼，却认为丧事只要悲哀就够了，不必合乎礼制。像周君这样，侍奉活着的亲人竭尽孝道，居丧时竭尽哀痛，并且遵守礼制。礼制失传已经很久了，丧礼尤其废弃。如今居丧的人，只是不做做官、婚嫁、听音乐之类的事，这只是法令禁止的内容罢了。丧服的尺寸、哭泣的节度、居处的区别、饮食的改变，都没有人知道原来还有礼制。居上位的人不以自身作表率带领下属，居下位的人也没有可以仰望效法的上级，这样下去，丧礼就彻底废弃了吧？所以我认为周君的行为有可取之处。周君名尧卿，字子俞，是道州永明县人。天圣二年考中进士，历次升迁至太常博士。历任连州、衡州司理参军，桂州司录，知高安县、宁化县。任饶州通判，尚未赴任，于庆历五年六月初一日在朝集之舍去世，享年五十一岁。皇祐五年某月某日，安葬在道州永明县紫微冈。曾祖名某，祖父名某，父亲名某，追赠某官。母亲唐氏，封某县太君。娶某氏，封某县君。周君学问长于毛氏、郑氏《诗经》之学和《左氏春秋》。家境贫寒，不经营生产，却喜爱聚集书籍。做官所得俸禄虽然微薄，常常分出俸禄周济宗族朋友。有人怠慢自己，他一定用丰厚的礼数相待，使那人感到惭愧。他做官时，所任之处都有能干的政绩。有文集二十卷。周君有七个儿子：谕，任鼎州司理参军；诜，任湖州归安主簿；谧、讽、諲、说、谊，都没有做官。唉！孝并不是一家之中的行为，它可以推及侍奉君主而成为忠诚，施于宗族而成为和睦，交往朋友而成为诚信。它从一个乡里开始，推广到四海，刻在金石上，展示给后世，以此劝勉人们。考察周君所实行的一切，没有一件不可以记载，难道只是为了使他的子孙不至于衰败吗！欧阳永叔《石曼卿墓表》。曼卿名延年，姓石。他的祖先世代是幽州人。幽州人归属于契丹时，他的祖先石自成带领族人从中间逃出，向南归附。天子嘉奖他们来归，准备给他俸禄，他不肯接受，于是定居在宋州宋城县。父亲名补之，官做到太常博士。幽州、燕地的风俗强悍尚武，曼卿年轻时也凭气节自负。读书不拘泥于章句，只仰慕古人的奇特节操、伟大行为和非凡功业，把世俗琐碎忙碌、不能触动他心意的事情看得一文不值。自认为不合于时，便混迹于酒中；但他喜欢纵情痛饮，喝得大醉后颓然自放。因此更加与时代不合，而跟随他交游的人，都知道爱惜曼卿的洒脱奇异，却不知道他的才华有可以施展的地方。四十八岁时，康定二年二月四日，以太子中允、秘阁校理身份在京师去世。曼卿年轻时参加进士考试没有考中，真宗推恩，允许他三次参加进士考试，每次都补授奉职。曼卿起初不肯就任，张文节公素来认为他奇异，对他说：“母亲年老，难道还要挑选俸禄吗？”曼卿惊醒般起身接受任命。升任殿直，过了很久，改任太常寺太祝，任济州金乡县知县，感叹说：“这里也可以施行政事啊！”县中因此有了治理的声誉。任乾宁军通判，因母亲永安县君李氏去世服丧。服丧期满，任永静军通判，都有能干的名声。充任馆阁校勘，历次升迁至大理寺丞，任海州通判，回来后又任校理。庄献明肃太后临朝时，曼卿上书请求把政权归还天子。后来太后去世，范讽因进言得到宠幸，引用曾经谈论太后政事的人，使他们突然得到显贵官职，也想推荐曼卿。曼卿坚决阻止他，这才作罢。自从契丹与中原通好，赵德明完全占有河南并臣服于宋，朝廷便专心休兵养息，天下安定，内外放松武备，已经三十多年。曼卿上书陈述十件事，没有得到答复。不久元昊反叛，西部用兵，朝廷才想起他说过的话。召他入见，逐渐采用他的主张，登记河北、河东、陕西的百姓，得到乡兵几十万人。曼卿奉命出使，在河东登记兵员，回来后符合皇帝旨意，赐绯衣银鱼。天子正想充分发挥他的才干，而他却病了。不久听说边将想用乡兵抵御贼军，曼卿笑着说：“这只是得到我的粗略想法罢了。没有训练的士兵，勇敢和怯懦混杂；如果怯懦的人见到敌人就动摇，那么勇敢的人也会被牵累而溃败。如今如果来不及训练，不如招募那些敢于作战的人，这样人人都是强兵。”他看待世事，轻视得好像不值得去做；但一旦听到他谋划施行的方法，即使是精心思考、深思熟虑，也不能超过他。他相貌魁伟，喜欢饮酒，自负豪迈，好像不能用法度约束；可是退一步考察他一生的取舍和大节，却没有一件违背道理。他遇到别人，不论贤愚，都能使对方尽情欢悦；但谈到天下的是非善恶、可取不可取，能合乎他心意的人却没有几个。他写文章，刚劲有力，和他的意气相称。他有儿子济、滋。天子听说他去世，便授予其中一个儿子官职，使他的家人能够领取俸禄。石曼卿去世三十七天后，安葬在太清的祖茔。他的朋友欧阳修在墓上作表说：唉，曼卿！宁可让自己混迹世俗以显得高尚，也不稍稍屈身去迎合世俗，可以说是自重的士人了！士人所承担的志向越大，就越看重自身；越看重自身，就越难以与世俗相合。然而想和这样的人共同谋划大事、建立奇功，如果没有难以合群而又自重的士人，是做不到的。古代杰出雄伟的人，没有不怀抱超越世人的志向，所以宁可有时毁坏自身、玷污名迹，最终困顿而默默无闻；有的人直到老死，幸而遇到机会，还能稍微把才能施展于世间。像曼卿这样，不仅难以与世俗相合，不能施展才能，又不幸没有活到中寿，这大概是命运吧！真令人悲哀啊！

译欧阳永叔《永春县令欧君墓表》。您的名讳是庆，字贻孙，姓欧。您的上世是韶州曲江人，后来迁居均州郧乡，又迁居襄州谷城。乾德二年，将谷城的阴城镇分置为乾德县，并建立光化军，欧氏于是成为乾德人。我曾经担任乾德县令，向当地的父老乡亲询问乡里贤者，大家都说：有三个人。其中一人是太傅、赠太师、中书令邓文懿公；一人是尚书屯田郎中戴国忠；一人就是您。这三个人在学问和出仕、退隐方面，从来没有一天不同。他们对朋友忠诚信实，对宗族孝悌有名，在乡里通行礼义。乾德人起初都不认识求学的人，看见这三个人，都尊敬礼待并亲近爱护他们。后来三人都在乡里以进士资格应试，唯独您被主管考试的官员黜退。二十年后，您才凭同三礼科出身，担任潭州湘潭主簿、陈州司法参军，监理考城酒税，升任彭州军事推官，主持泉州永春县事务。邓公已经在朝廷显贵，而您还只是州县小吏。您所到之处，上级官员多是邓公的旧交，您闭口不再提及从前的事。直到您离任，他们始终不知道您是邓公的朋友。您做官清廉，宗族中贫困的孤儿幼子，都收养在家中。居住乡里时，有诉讼的人多来请您裁决是非，听到您一句话便不再争执，这件事直到今天人们还在传说。唉！三个人所奉行的道义没有不同，到了困厄和显达时却为什么差别这样大啊！然而三个人的内心从未因此动摇；即使乾德人称赞这三个人，也不因贵贱而区别看待，那么他们的幸运和不幸，难道值得对三个人说道吗？可是显达的人在当时声名显赫，困厄的人却湮没无闻、没有事迹流传，那么行善的人靠什么得到劝勉，后世的人又凭什么考察先人的品德呢？所以我在您的墓上树立墓表，以此给您的子孙看。您有两个儿子：世英，任邓城县令；世绩，考中进士。您在天圣七年去世，享年六十四岁，葬在乾德西北广节山的原野上。欧阳永叔右班殿直赠右羽林军将军唐君墓表 嘉祐四年冬天，天子已经接受袷祭的福佑，推恩群臣，一并提升他们的爵位和俸禄。随后又把恩惠推及他们的亲属，无论在世还是已亡，无论朝廷内外、远近亲疏，都一概施及。于是天章阁待制、尚书户部员外郎唐君，得以追赠他的皇考骁卫府君为右羽林将军。府君名拱，字某。他的先祖是晋原人，后来迁居成为钱塘人。曾祖名休复，唐天复年间考中明经科，任建威军节度推官。祖父名仁恭，仕于吴越王，任唐山县令，屡次追赠为谏议大夫。父亲名谓，官至尚书职方郎中，屡次追赠为礼部尚书。府君因父亲的恩荫补任太庙斋郎，改任三班借职，再升为右班殿直，监理舒州孔城镇、澧州酒税，巡检泰州盐场，任漳州兵马监押。乾兴元年七月某日，因病死于任所，享年四十六岁。府君在家中孝敬父母、友爱兄弟，对朋友讲信用守义，在乡里清廉谦让。他任官时，名公巨卿都认为他有才干，只是未及得到任用。寿命不长，君子都为他哀痛。有一个儿子名介，字子方，考中进士。皇祐年间，曾任御史，因为论事恳切正直，被贬为春州别驾。当时，子方的风采震动天下。不久天子醒悟，子方尚未到达贬所便重新任用他，如今位列侍从，任谏官。子方任秘书丞时，开始追赠府君为太子右清道率府率。他任尚书主客员外郎、殿中侍御史里行时，又追赠府君为右监门卫将军。他任尚书工部员外郎、直集贤院、权开封府判官时，又追赠府君为右屯卫将军。他升任户部员外郎、河东转运使时，又追赠府君为骁卫将军。大概自他入朝以来，直到显贵荣耀，每逢天子祭祀天地宗庙而推恩，恩典必定涉及府君。府君最初娶博陵崔氏，追赠为仙游县太君；后来娶崔氏，追赠为清河县太君；两位都是卫尉卿仁冀的女儿。生有一个儿子，就是介。五个女儿：长女嫁太子中舍卢圭；次女嫁欧阳昊，欧阳昊早逝；次女嫁横州推官高定；次女嫁进士陆平仲；次女嫁著作佐郎陈起。庆历三年八月某日，因府君和两位夫人去世，将他们合葬在江陵龙山东面的原野。十七年以后，庐陵人欧阳修才在他们的墓上树立墓表，说道：唉！我从这件事看到了朝廷褒奖宠信、劝勉激励臣子的用意，难道不是很厚重吗？又由此看到，士人行善，即使一时湮没不彰，他们潜藏的德行和隐微的善行，终有显露的一天；而显露的迟早、显晦的不同，取决于他们的子孙。既然这样，做人子女的难道可以不自我勉励吗！古代做子女的，如果俸禄赶不上奉养父母的时候，就没有办法使父母得到荣誉；如今做子女的，只要能够自立，还有机会使父母受到荣名的恩宠。用这种方式教人尽孝，比古代更加深厚了。子方正当时被任用，他用来荣耀父母的恩典，不知道什么时候才会停止；姑且立下墓表等待吧。

译欧阳永叔泷冈阡表 唉！我的皇考崇公在泷冈选择吉地下葬已经六十年了，作为他的儿子，我欧阳修才得以在他的墓道上树立墓表。并不是我敢于拖延，实在是有所等待。我欧阳修不幸，出生四岁便成了孤儿。太夫人发誓守节，家境贫困，亲自操劳衣食，抚养我、教育我，使我长大成人。太夫人告诉我说：“你的父亲做官清廉，喜欢施舍，喜爱宾客；他的俸禄虽然微薄，常常不让家中有余钱，说：‘不要让这些成为我的拖累。’所以他去世时，没有一片瓦遮蔽房屋，也没有一垄田地可以种植，来让你们凭此谋生，我还能依靠什么守节自立呢？我对于你父亲，只知道他的一两件事，是因为对你有所期待。自从我成为你家的媳妇，没有赶上侍奉你的祖母，但由此知道你父亲能够奉养她。你幼年丧父，我不能知道你一定能够立身，但知道你父亲一定会有后代。起初我嫁来时，你父亲服母丧刚满一年，每逢时节祭祀，他总是流泪说：‘祭品丰盛，也比不上奉养她时的微薄。’偶尔享用酒食，他又流泪说：‘过去常常不够，现在却有余了，这又怎么来得及呢！’我最初只见过一两次，以为是刚服完丧才这样。后来他一直如此，直到终身没有不这样的时候。我虽然没有赶上侍奉祖母，却因此知道你父亲能够奉养她。你的父亲做官时，曾经夜里点灯办理官府文书，多次停下叹息。我问他，他说：‘这是一桩判处死刑的案件，我想寻求使他活命的办法，却办不到。’ 我说：‘可以寻求让他活命吗？’他说：‘寻求让他活命而没有做到，那么死者和我都没有遗憾，何况寻求之后能够做到呢！正因为有时能够做到，才知道那些不去寻求便让人死去的人是有遗憾的。常常寻求使人活命，尚且还会错判使人死去，而世人却常常只求让人死。’他回头看见乳母抱着你站在旁边，便指着你叹息说：‘术士说我流年行到戌年将会死；如果他的话应验，我就来不及看见孩子长大成人了，以后应当把我的这些话告诉他。’他平日教导别的子弟，常常使用这番话，我听得很熟，所以能够详细记住。他在外面办事的情形，我不能知道；但他在家里没有一点矜持粉饰，却能做到这样，这难道是真正发自内心的吗！唉！他的内心是深厚而仁慈的吧！这就是我知道你父亲一定会有后代的原因。你可要努力啊！奉养父母不一定要丰厚，关键在于孝；利益即使不能广泛施及万物，关键在于内心深厚仁慈。我不能教你，这就是你父亲的志向。”我哭泣着把这些话记下来，不敢忘记。先公幼年丧父，努力求学。咸平三年考中进士，任道州判官、泗州和绵州推官，又任泰州判官，享年五十九岁，葬在沙溪泷冈。太夫人姓郑，父亲名德仪，世代是江南的名门。太夫人恭敬节俭、仁慈有爱而且知礼，起初封为福昌县太君，后来进封乐安、安康、彭城三郡太君。她家道开始衰微时，治家十分俭约；后来也常常不使生活超过这个标准，说：“我的儿子不能苟且迎合世俗，俭约清贫正是用来度过患难的。”后来我被贬为夷陵令，太夫人谈笑自若，说：“你家本来就贫贱，我早已习惯了这样的处境。你能安于此，我也就安心了。” 先公去世二十年后，我才获得俸禄奉养母亲。又过了十二年，我列位朝官，才得以追赠封号给父母。又过了十年，我任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京，太夫人在官舍因病去世，享年七十二岁。又过了八年，我因为才德不足，入任枢密副使，于是参与政事；又过了七年罢职。自从我升任二府，天子推恩，褒奖我家的三代。大概自嘉祐以来，每逢国家大庆典，必定加以宠赐。皇曾祖府君屡次追赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，曾祖妣屡次封为楚国太夫人；皇祖府君屡次追赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣屡次封为吴国太夫人；皇考崇公屡次追赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇妣屡次封为越国太夫人。今上第一次举行郊祀时，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号为魏国太夫人。于是小子修哭泣着说：“唉！行善没有不得到报应的，只是迟早各有时日，这是常理。我的祖先积累善行而成就德行，本应享有隆盛的荣誉。虽然不能在他们自身活着时得到这一切，但赐爵受封、显赫荣耀、褒奖隆盛，确实得到三朝的恩赐诏命，足以在后世显明他们，也足以庇护依赖他们的子孙了。”于是我列出世系家谱，详细刻在碑上。随后又记载我皇考崇公的遗训，以及太夫人用来教导我、并对我有所期待的话，一同揭示在墓道上。使人知道小子修德行浅薄、才能微少，逢时窃居高位，却幸而保全大节，没有辱没先人，是有来由的。熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户、食实封一千二百户修树立墓表。