卷五十

译卷五十。王介甫《尚书屯田员外郎仲君墓志铭》。君是仲氏，讳讷，字朴翁，广济军定陶人。曾祖讳环，祖父讳祚，都没有出仕。到君的父亲讳尹，才开始做官，官至曹州观察支使，追赠右赞善大夫。君于景祐元年考中进士，出仕后任莫州防御推官。年少初任官职，但上下官员没有敢轻视他的。当时传闻契丹将要大举扰乱边境，朝廷派宦官前来询问，知州张崇俊不知道如何回答。君推测契丹没有其他企图，详细上奏论述。崇俊高兴地说：‘朝廷一定知道这不是我的才能所能做到的；但也应该称许我能够听取并采用你的意见。’后来代理博州防御判官，因母夫人去世离职。离职三年后，又代理明州节度推官。县里押送来几十名海盗，案件已经审理完毕，君却独自怀疑其中有冤，查辨后这几十人都得以昭雪。因推荐改任大理寺丞，主管大名府清平、邛州临溪两县，又任解州通判。于是三次升迁为尚书屯田员外郎，并于皇祐五年十二月二十一日去世，享年五十五岁。您为人厚重而有大志，不轻易说笑，喜爱读书，写作古文；晚年尤其喜爱作诗，诗名在世上尤其显著。您任职所到之处都有声誉和政绩，然而坚持正道、自信自守，对权贵不肯有所屈服，所以喜欢您的人很少，但也有许多人知道您不是寻常之人。您在越地、蜀地时，士人多跟随您学习。宝元、康定年间，议论时事的人喜欢谈论军事，但谋划不过是攻守而已，唯独您推究《尚书》中所谓“按时供给食物，安抚远方而亲近近处，厚待有德、信任贤能，同时慎用任事之人，使蛮夷全都服从”的道理，写成《御戎议》两篇。唉！这是流俗所鄙视、认为迂阔而不肯谈论的道理；如果不是明白先王的义理，又有谁知道中原的安定、富足、尊荣和强盛必定要从这里产生呢？您明白这个道理，所以自信而不屈服，应该是因为自认为负有责任才这样，可惜终究没有得到施展的机会。您最初娶王氏为妻，她是尚书驾部郎中兰的女儿；后来又娶李氏，她是尚书虞部员外郎宋卿的女儿。您有三个儿子：长子伯达，任太常博士；次子伯适、伯同，都是进士。三个女儿分别嫁给殿中丞任庾、并州交城县尉崔绛、兴元府户曹参军任膺。太常博士伯达于熙宁元年十一月二十一日把您安葬在定陶闵丘县，因为他听说我了解您的事迹，便来请求我写墓志铭。铭文说：唉，朴实的老人啊，天性平凡而为人奇特。您的德声远播，却困顿于时运。王介甫《广西转运使苏君墓志铭》。庆历五年，河北都转运使、龙图阁直学士信都人欧阳修，因为议论政事恳切正直，触怒了权贵。权贵便借他的孤外甥女涉讼一事，诬陷他犯有奸利罪。当时天子派三司户部判官、太常博士武功人苏君和宦官共同审理此案。那时权贵串联朝廷内外一切怨恨欧阳修的人，制造恶毒言论，想要彻底扳倒欧阳修，气势非常猛烈。天下人心惶惶，都认定欧阳修不能自行脱身。苏君最终向皇上明辨说：“欧阳修没有罪，诬告他的人只是在诬陷罢了。”于是权贵大怒，反过来诬陷苏君审理不公，贬他为殿中丞、泰州监税。然而天子终于醒悟，诬告者没有达到目的，欧阳修等人也都平安无事。苏君因此名闻天下。唉！把忠诚说成不忠，在并无罪过的人身上施加不当的刑罚，这是人主最大的警戒。但古代陷入这种境地的人接连不断，只因有身边人的谗言，却没有像苏君这样的人加以救援，所以最终败亡而不醒悟。这样看来，苏君这一次行动，对天下的功劳难道还小吗？苏君被逐出朝廷以后，权贵更加掌权。五年之间，遇到两次赦免，而苏君却六次迁徙，东西南北，水陆奔走，每次动辄万里。他内心安然，没有怨恨悔恨。遇到事情刚强果断，从未稍有屈服。大概孔子所说的刚强之人，差不多就是苏君了。您又曾任陕府通判。葛怀敏败亡时，边境告急，枢密使派人把从前线撤回的守边士卒重新送去戍守仪州、渭州。于是从延州撤回的一千名士卒到了陕府，听说还要再次戍守，大为恐惧，随即愤怒起来，聚集谋划变乱。官吏报告说应当关闭城门，城中没有一个人敢出去。您慢慢骑着一匹马进入士卒中间，劝告安慰并制止他们，又酌情遣还了使者。戍卒高兴地说：“若不是苏君，我们就不能活了。”陕府人说：“若不是苏君，我们大概就要被掠杀了。”朝廷下令把陕西百姓刺字编为士兵，敢逃亡的处死。不久有逃亡者被捕，有司依法判处死刑，您却总是将他们释放，并向皇上说：“下令逃亡者死，是因为事情没有办成。如今事情已经办成了，而逃亡者仍不赦免，恐怕他们的同伴会聚集起来成为盗贼。只希望朝廷怜悯这些愚民，让他们能够改过自新。”天子认为您说得对，于是三十州的逃亡者都免于死罪。后来您任坊州知州，州中无处收取的税赋，原由里正代为缴纳，每年因此破产的大户有几十家；您把这些案件全部查清，令税赋归由应缴纳的人承担。从苏君开始，坊州人再也不担心被迫充当里正了。苏君名安世，字梦得。他的先祖是武功人，后来迁居蜀地；蜀地沦亡后，归到京师，如今成为开封人。曾大父名进之，官率府副率；大父名继，官殿直；父亲名咸熙，追赠都官郎中。苏君以进士起家，在仕途三十二年，去世时五十九岁。曾任广西转运使，而官职只止于屯田员外郎，是因为他十五年不求磨勘升迁。苏君先娶南阳郭氏，后娶清河某氏。有四个儿子：台文，任永州推官；祥文，任太庙斋郎；炳文，试任将作监主簿；彦文，尚未出仕。五个女儿：一人嫁进士会稽人江松，一人嫁单州鱼台县尉江山人赵扬，另三人尚且年幼。苏君去世三年后，嘉祐二年十月庚午，他的儿子把他安葬在扬州江都东兴宁乡马坊村。太常博士、知常州军州事临川人王安石替他写铭文说：皇帝拥有四方疆域，周遍地以福泽安抚它们。派遣的正是苏君，使我国南方疆土安定。刚正不屈的苏君，不使方正变圆，不使光明变暗，这就是君子的刚强。世间若有冤屈，我自能得到公正；怨谁，恼谁呢？不过是敬谨地奉行上天的使命。日月终有坟丘，坟下归于幽暗；但愿您的声名永远昭著，这是安石为您所作的铭文。王介甫《临川吴子善墓志铭》。

译临川吴氏有个儿子吴兴宗，字子善。他二十岁时母亲去世，父亲把谋生的事情交给他，于是他每天早早出门劳作，晚些时候人们休息了他才歇息。到了中午，家中有一人还没吃饭，他和妻子一定还空着肚子；天气寒冷，家中有一人还没有棉衣，他和妻子一定还穿着单衣。这样过了二十年，父亲去世；又过了三十年，他自己也去世了。他嫁出五个妹妹，办理了几次丧事，又把自己剩余的精力用于乡亲。只要乡里有事，一定让自己劳累而使别人安逸，自己先去而后回来。他尤其重视兄弟友爱，看见弟弟有过错，脸色反而更加温和，直到饮酒欢聚最尽兴的时候，才稍稍暗示自己的意思。随后便流下眼泪，说：“父母把你托付给我，我所以不避艰险，只是为了保全你罢了。”他的弟弟终于感动醒悟，悔过改正，成为有品德的人，并以文学才华闻名于世。他对待弟弟尚且如此；如果对待其他人，则闭口不谈他们的过错。然而乡里的年轻人听到他的咳嗽声，往往就逃跑躲藏；如果来不及躲藏，便低头站着，既害怕又惭愧。他曾经被牵连进一桩案件，一到公堂，等到戴上刑具时，与他一同被牵连的几十个人都替他哭泣，掌管狱讼的人惊起报告太守，太守立即将他免罪释放。他受到人们敬畏和爱戴，大多就是这样的情形。我是他父亲的外甥，十分了解他的作为，所以吴子善的弟弟子经、孝宗请求我为他写墓志时，我便替他叙述而不推辞。子善曾参加进士考试，后来专心务农养家，于是不再应试。他在治平四年八月九日去世，到了十二月十五日，和母亲黄氏一同葬在灵源村父亲墓地的范围内。父亲名偃，也有品行义举，因为疾病没有出仕。祖父名表微，官尚书屯田员外郎。曾祖名英，官殿中丞。子善最初娶王氏，生一子良弼，母子都已先去世；后来又娶杨氏，生荛、适、枉，荛当时才九岁。另有四个女儿，年幼的才一岁。王介甫《葛兴祖墓志铭》。许州长社县主簿葛君，名良嗣，字兴祖。他的先祖是处州丽水人；兴祖的父亲迁居明州鄞县，兴祖又把父亲葬在润州丹徒，所以如今又算是丹徒人了。曾祖父名遇，没有出仕。祖父名盱，追赠尚书都官郎中。父亲名源，以尚书度支郎中的官职终老于仁宗时期。度支君有三个儿子，在天圣、景祐年间都以文章闻名，显著地成为进士。先父曾接受过他们的礼物，通读全文，屡屡感叹葛氏有如此多才的儿子。后来这三兄弟中，长子、次子都早死，只有小儿子还在，就是兴祖。兴祖博学多才，多次参加进士考试，才华突出，名列前茅。他刻苦自励，修身洁行，笃厚地对待亲友，慨然想有所作为，以此报效世间。四十多岁时，才凭进士身份出仕州县。又过了十多年，终于困顿于一直没有得到机遇而死。唉！命运不能由人牵引掌握，而才华难以凭借来显露自己，大概已经很久如此了。然而兴祖做官从不苟且，听到百姓的疾苦，便想像除去自身的疾苦一样为他们除去。他亲自察看时，即使是细小的事情，凡是别人没有把它归入视听范围的，他也一定尽心处理。

译议论的人多对此感到奇怪，说：“兴祖将要老了，困顿在州县之中，却还这样勤勉。” 我说：“这正是我对兴祖所期望的。职位高便奋发努力，职位低便懒惰怠慢而不治理，这不是懂得德行的人。”兴祖听到这话，认为我的话是对的。兴祖娶胡氏为妻，后来又娶郑氏；去世时五十三岁，正是治平二年三月辛巳。他安葬时让胡氏附葬，地点在丹徒长乐乡显扬村，即当年十一月某甲子日。兴祖有三个儿子：蘩、蕴都有文学才华，蘩任许州临颍县主簿，蕴任邓州穰县主簿，苹尚且年幼。四个女儿都还没有出嫁。铭文说：仕途困厄，竟成了世人对你的责难；不因年老而忧愁施展不得，究竟是谁主宰、谁谋划？在德行上没有大的遗憾，又还要求什么呢？王介甫《金溪吴君墓志铭》。您性情平和，很少说话，外表和内心一致，说话从不把别人的过失说尽。至于谈论前代的善恶、国家的存亡、政治的治乱以及成败的原因，则十分值得听取。您曾读过很多书，尤其喜爱古文并学习它的文辞，而且您的文辞又能充分表达自己的议论。您四十三岁，四次参加有司主持的进士考试，最终困顿于没有取得功名。安葬时是皇祐六年某月某日，地点在抚州金溪县归德乡石廪原，位于住宅南面五里。当时您的母亲夫人已经年老，而儿子世隆、世范都还年幼。三个女儿中，一个已经去世，两个尚未出嫁。唉！拿您的所有作为，与世间那些富贵显达、名闻天下的人相比，难道您独独不如他们吗？然而您不能得到俸禄来施行自己的志向，不能用俸禄祭祀、奉养、留给子孙，直到终身，这正是您的朋友们为您悲伤的原因。求学的人，是要穷尽自己的本性；穷尽本性之后，就可以知道命运。知道命运了，对于您不得志这件事，又有什么可悲伤的呢？铭文说：您的名声蕃盛，字彦弼，吴姓，祖先出自姬姓。凭儒学起家，世代身着官服；唯独成就功业艰难，幽困而屈抑；这篇铭文，是外甥为您订正并写成的。王介甫《仙源县太君夏侯氏墓碣》。仙源县太君夏侯氏，是济州巨野人。她是尚书驾部员外郎晟的女儿，翰林侍读学士、尚书户部侍郎谯公峤的孙女，赠太子太师浦的曾孙女，尚书兵部员外郎、知制诰、知邓州军州事阳夏公谢氏绛的夫人，太常博士、通判汾州军州事景初的母亲。她二十三岁去世。五年后，葬在杭州富阳。当时阳夏公任太常丞、秘阁校理，博士景初才五岁，另有一个长女也很年幼。又过了十五年，即康定二年，博士把夫人的灵柩迁到邓州，与阳夏公合葬，临川王某为她题写墓碣说：夫人以顺从作为为妇之道，以谨慎同族亲相处；以严正作为母亲之道，却宽厚地抚养侍妾和婢女。阳夏公的名声天下无人不知，他曾说：“我六年间不因家事而忧虑，是因为有夫人辅助我。”所以夫人去世时，听闻此事的人都希望她能有后代，而夫人的儿子果然凭才华闻名于世。唉！阳夏公的事迹记载在太史之中，即使没有刻石，我也知道他不会朽没。至于夫人的善行，如果不在墓道上有所表彰，难道能和阳夏公的功业一样长久流传吗？这就是博士嘱托我写文的用意。我读《诗经》，只见周代士大夫中侯公的妻子，修养自身、整饬品行，举止行动都合乎礼法；能够辅佐、劝勉她的丈夫，使王道赖此得以成就，大概是因为礼法教化不是一日形成的，而当时的风俗也不能不如此。到了后世，即使是当时所谓的贤者，在家庭中也不能独自教化，而夫人却能卓然如此，可惜她早早去世了。考察她的品行和治理家事的才干，即使把她列入《国风》供后世观览，难道会感到惭愧吗？王介甫《曾公夫人万年县太君黄氏墓志铭》。夫人是江宁黄氏，兼侍御史、知永安场某的女儿，南丰曾氏追赠尚书水部员外郎某的儿媳，追赠谏议大夫某的妻子。曾受县君封号的有四人：萧山、江夏、遂昌、雒阳；受县太君封号的有两人：会稽、万年。生四个儿子、三个女儿。庆历四年某月某日，她在抚州去世，享年九十二岁。第二年某月，葬在南丰某地。夫人十四岁时母亲去世，她侍奉永安府君极为孝顺，料理家务很有条理。二十三岁嫁到曾家，来不及得到公公水部府君的奉养，便以侍奉永安府君那样的孝心侍奉婆婆陈留县君，以治理父母家的方式治理夫家。她侍奉婆婆的亲族，大家都称赞她像侍奉婆婆一样有礼。她侍奉丈夫及丈夫的亲族，也像对待尊长一样恭敬。她看待自己的孩子慈爱，看待孩子的亲族也像看待自己的孩子一样。她常常告诫自己不要议论别人的是非。有人问她，她说：“顺从是正道，是妇人的本分；我勤勉于此而已。议论别人的是非，慢慢显出自作聪明的样子，不是妇人应当做的事。”她以这样的准则做女儿、做媳妇，直到去世，和她年轻时做女儿、媳妇没有不同。因此内外亲属，无论年老年幼、疏远亲近，无论聪明还是不聪明，尊长都爱她，同辈都亲近她，晚辈都仰慕她。早于她成为女儿、媳妇的人，大多感叹自己不如她；后来的人都说她值得作为榜样。她的言语神色，凡是被人看见听见的，都能使人感到满足；她与人离别时，眼泪鼻涕直流，不能舍弃。她生病，大家都忧虑；到她去世前来吊唁哭泣，大家都悲哀不已。唉！夫人的德行如此，确实应该有铭文。铭文说：女子的德行，应当温和、善良、愉悦。教诲若堕落而不实行，妇妾便会凌驾丈夫，争相变得强横严厉，使人反而更加专愚。啊，美好的夫人！只有德行才是常道。她以和悦取悦族亲姻亲，神色柔和，声音美善。直到终身，她始终保持最初作为女子的本色，不偏不倚，不骄不馁。谁若怀疑而不相信，就到这篇铭文前来察看。王介甫《仙居县太君魏氏墓志铭》。临川王某说：世俗的败坏已经很久了。世上的学士大夫，大多不能始终保持自己的节操，何况女子呢？当时，仙居县太君魏氏，抱着几岁的孤儿，独自住在一间屋子里，亲自种桑麻来取得衣食。长期处于穷苦困厄之中，却没有改变志向。终于把儿子养育成人，使他建立了家业，得到朝廷封赠，自己也成为乡里的贤母。唉！这件事值得铭记，所以在她下葬时，我为她作序并写铭文。序说：

译魏氏的先祖是江宁人。太君的曾祖名某，官光禄寺卿；祖父名某，官池州刺史；父亲名某，官太子谕德：这些都是南唐李氏时期的官职。李氏亡国后，谕德改名居中，退居常州。因为认为太君贤良，便为她选择婚配，找到了江阴沈君某，说：“这个人可以配我女儿。”当时太君十九岁，嫁给沈氏。婚后十年，生下两个儿子；沈君以进士甲科出身，任广德军判官，任上去世。太君亲自用《诗经》《论语》《孝经》教育两个儿子。两个儿子到外面求学时还只有几岁，却已经能够背诵这三部经书。后来长子迥成为进士，次子遵任殿中丞、知连州军州事，而太君已经六十四岁。她在州署正寝中去世，时间是皇祐二年六月庚辰。嘉祐二年十二月庚申，两个儿子把太君安葬在江阴申港西面的怀仁里。当时遵任太常博士、通判建州军州事，沈君则追赠至太常博士。铭文说：群山朝向高处攀升，山下却只是深谷。继承我家博士之业的，是夫人的美德。她的美德是什么？就是使博士成就了他的家业。两个儿子恭敬有礼，如花萼花蒂相依而盛放。众多孙子和睦繁盛，如花朵结成果实。谁说家族昌盛是突然出现的？它最初早已萌芽。皇帝给予显明的报偿，说这种报偿正在后代。子孙壮大繁衍，就杀牲祭告。看着这篇铭文考察其功效，正是夫人的成就。王介甫《郑公夫人李氏墓志铭》。尚书祠部郎中、追赠户部侍郎安陆郑公名纾的夫人、追封汝南郡太君的李氏，是尚书驾部郎中、追赠卫尉卿文蔚的女儿，光州仙居县令、追赠工部员外郎名岵的孙女。她于祥符九年出嫁，到天圣九年，三十二岁时，在八月壬辰日去世；当时她的丈夫任安州应城县主簿。三十七年后，即熙宁元年八月庚申日，她附葬于丈夫位于安陆太平乡进贤里的墓中。夫人有两个儿子：狝任秘书丞、知潭州攸县；獬任翰林学士、尚书兵部员外郎、知制诰。一个女儿，嫁给郊社斋郎张蒙山。夫人品德敏慧，通晓礼法；侍奉婆婆以孝著称，对内和睦，对外亲善，上下相处都很宽裕自如。郑公是大姓，曾凭借家财供养四方游学之士。到侍郎时，家道才开始贫困，专心求学；夫人原本出身富家，便拿出全部财产来帮助宾客和祭祀。缝补、纺织、洗濯、安排住宿、烧火做饭，从早到晚无不亲自操劳；即使有人不能承担这些劳苦，夫人仍整日欢喜，像从未贫困过一样。所以侍郎也能在困窘简约的时期安然自处，仿佛从未富有过。郑氏家族大概正要日益显达，可夫人却没有等到它显达、享有禄位。唉！实在令人悲痛。在她下葬时，临川人王某为她写铭文说：啊，夫人！你归宿得多么及时啊。你的德行幽深美好，举止婉约而有仪态。命运究竟怎样，为何壮年便凋萎？贤良的儿子们悲伤思念你。庄严地举行合葬祭祀，以虔敬相配。无穷地告慰哀痛，把这首诗刻作铭文。卷五十一。