列传第十
为「讨金陵檄」；所云「中原逐鹿、南国指马」是为何语？乞置于理』！幸士英不欲兴大狱，寝其奏；乃移疾归。
译（有人）撰写了《讨伐金陵的檄文》；文中所说的“中原逐鹿、南国指马”是什么意思？请求将其置于法理之下审问！幸好马士英不想兴办大案，搁置了这份奏章；（于是此人）便称病辞职归乡。
南都不守，谓二子曰：『国事不支，吾死迫矣』！出居村舍。闻苏州不守，夜自缢；仆救之，苏。其友朱薇曰：『公大臣也，野死可乎』？汧曰：『郡城非吾土也，我何家之有』！肃衣冠，北向稽首，投虎邱之新塘桥死；时乙酉（一六四五）闰六月十一日也。阅三日，颜色如生。一老仆随之死。我朝赐通谥，曰「忠节」（长子枋，另有传）。
王瑞柟字圣木，永嘉人。天启乙丑（一六二五）进士，授苏州推官，兼理兑运。军民交兑，恒相轧启衅；瑞柟调剂得宜，岁省浮费三万金，上官为勒石着令。寻改河间推官，入为工部主事；转兵部职方员外郎，擢郧襄兵备佥事。
会张献忠据榖城乞抚，总理能文灿许之；瑞柟以为非计，谋于巡按林铭球、总兵官左良玉，将俟其至执之。文灿固以为不可；瑞柟言：『贼以抚愚我，我岂可以抚自愚』？文灿恚，以为挠抚局。瑞柟曰：『非挠抚，实济抚也。今良玉等力能办贼，南漳费一选、光化周士凤四面分防，皆为劲敌；当召布于榖城近郊，下令会剿。夫贼未创而遽抚，彼将无所惧。惟示之以必剿之势，乃心折不敢贰；否则，玩而尝我，我何以制其变也』！文灿不从。瑞柟知事必败，亟陈随征、归农、解散三策；又不从。乃自为檄谕献忠；献忠恃文灿庇己，不听。瑞柟曰：『天下事可知矣』！继而群盗混世王、整世王、托天王、小秦王、过天星逼处均、房间，复乞抚；文灿又力持之。瑞柟曰：『争抚必堕贼计！且仓卒间前后受抚，郧、襄为贼薮矣』。明年，献忠果反，瑞柟已以忧去。献忠留书于壁，言己之叛，总理使然；列上官姓名及取贿岁月多寡于下，题其末曰：『不受献忠钱者，郧襄道王瑞柟一人耳』。由是名大着。
南都立，授太仆寺少卿，极陈有司虐民状。旋告归。隆武帝召赴福建，仍故官，督理兵饷。未几，闽地全失，温州亦不守；避之山中。丁亥（一六四七）五月十五为瑞柟生日，从容拜家庙，置酒高会；良久不出，则缢死寝室矣。遗命五日而殓；及有司验视，恰五日云。我朝赐通谥，曰「忠节」。
同时诸生叶尚高于上丁释奠日，倚庙柱詈当事；鞭棰，下狱死。邹钦尧、邹之琦，俱赴水死。
夏允彝字彝仲，华亭人。弱冠举于乡，博学、工属文。长洲杨廷枢、太仓张溥等结复社，允彝与同邑陈子龙、何刚、徐孚远辈亦结几社相应和，名重海内。
崇祯丁丑（一六三七），与子龙同成进士，授长乐知县。善决事；他郡邑疑狱不能决者，上官多下长乐。居五年，邑大治。吏部尚书郑三俊荐天下廉能知县七人，允彝为首；大臣方岳贡等亦力称之。将特擢，丁母忧归。
北都亡，走谒尚书史可法，谋兴复；弘光帝立，乃还。是年五月，擢吏部考功主事；疏请终制。马、阮重其名，屡招之；不赴。服阕，犹不起。而御史徐复阳者，故「逆案」中人；希马、阮意，劾允彝与其同官文德翼居丧授职，以两人皆东林也。两人实未之官，无可罪；吏部尚书张捷遽议贬秩调用，时论为之不平。
乙酉（一六四五）八月，我大清安抚官入郡，允彝投之书曰：『大清革命，万物维新；故明废臣理应芟除，其何所逃死！顾有一言，为盛朝陈之：昔金人渡江下三吴，抵温、宁，还师以授宋高；即中原之地，亦举以授张邦昌、刘豫者。诚以南土庳湿多疫、海险江深，毒蛇匝地、聚蛟若雷，呕吐霍乱以时而发；凡同居中国，北人之吏于南者犹以为病，况自塞外来邪！昔蒙古之为南吏者，以三月至、九月归；一切吏治惟中土人是问，其赋税、漕粮尽由海运。未及八十年而吴、浙剧寇猬毛以起，江南大乱，河北瓦解。是江南为元累，不为元利矣。向使割江南以予宋，岁辇金缯以实北地；则元之疆场正未艾也。今为盛朝计，明之支系缀若悬丝，莫若以淮河为界，存其宗社，则可收千百世兴灭继绝之功；责其岁币，亦可获数万里盟主睦邻之利：于名甚隆，于利可久。惟执事裁之』！书入，不报。
译南京失守，（他）对两个儿子说：“国家大事无法支撑，我死期将至了！”于是搬出城居住在农村房舍。听说苏州失守，夜里上吊自杀；仆人救下他，他苏醒过来。他的朋友朱薇说：“您是朝廷大臣，死在野外可以吗？”王汧说：“郡城不是我的故乡，我有什么家呢！”整理好衣冠，面向北方叩头，投虎丘的新塘桥而死；时间是乙酉年（1645年）闰六月十一日。过了三天，脸色像活着时一样。一个老仆人跟随他而死。清朝赐予他谥号，叫“忠节”（长子王枋，另有传记）。
王瑞柟字圣木，永嘉人。天启年间乙丑科（1625年）进士，被授予苏州推官，兼管兑运事务。军民互相兑运，常常互相倾轧引发争端；王瑞柟调节得当，每年节省额外费用三万两银子，上级官员为此刻石立碑并颁布法令。不久改任河间推官，入京担任工部主事；转任兵部职方员外郎，升任郧襄兵备佥事。
恰逢张献忠占据谷城请求招抚，总理能文灿答应了他；王瑞柟认为这不是好计策，与巡按林铭球、总兵官左良玉商议，打算等他到来时逮捕他。能文灿坚决认为不可以；王瑞柟说：“贼人用招抚来愚弄我们，我们难道能用招抚来愚弄自己吗？”能文灿愤怒，认为他破坏招抚大局。王瑞柟说：“不是破坏招抚，实际上是成全招抚。现在左良玉等人有能力对付贼人，南漳的费一选、光化的周士凤四面分防，都是强劲的敌人；应当召集军队在谷城近郊，下令会合剿灭。贼人没有受到打击就立刻招抚，他们将无所畏惧。只有展示必定剿灭的态势，才使他们内心折服不敢有二心；否则，他们轻慢并试探我们，我们凭什么控制他们的变数呢！”能文灿不听从。王瑞柟知道事情必定失败，急忙陈述随征、归农、解散三策；能文灿又不听从。于是王瑞柟自己写檄文晓谕张献忠；张献忠倚仗能文灿庇护自己，不听从。王瑞柟说：“天下大事可以预知了！”接着群盗混世王、整世王、托天王、小天王、过天星逼近均州、房县一带，又请求招抚；能文灿又极力坚持招抚。王瑞柟说：“争着招抚必定落入贼人的计谋！况且仓促之间前后都接受招抚，郧阳、襄阳将成为贼人的巢穴了”。第二年，张献忠果然反叛，王瑞柟已经因母丧离职。张献忠在墙壁上留下书信，说自己的叛变，是总理造成的；在下面列出上级官员的姓名以及索取贿赂的年月和多少，在末尾题写：“不接受张献忠钱财的，只有郧襄道王瑞柟一人罢了”。因此名声大振。
南京建立政权，授予他太仆寺少卿，极力陈述地方官吏虐待百姓的情况。不久告老还乡。隆武帝召他赴福建，仍任原职，督理军饷。不久，福建全境失守，温州也不守；他躲避到山中。丁亥年（1647年）五月十五日是王瑞柟的生日，从容拜祭家庙，摆酒高会；很久不出来，于是上吊死在寝室。遗命五天后入殓；等到官吏验视，恰好是五天。清朝赐予他谥号，叫“忠节”。
同时诸生叶尚高在上丁释奠日，倚靠庙柱辱骂当事官员；被鞭打，下狱而死。邹钦尧、邹之琦，都投水而死。
夏允彝字彝仲，华亭人。二十岁乡试中举，博学、擅长写文章。长洲杨廷枢、太仓张溥等人结社复社，允彝与同乡陈子龙、何刚、徐孚远等人也结社几社相呼应，名重海内。
崇祯年间丁丑科（1637年），与陈子龙同科进士，授予长乐知县。善于决断事务；其他郡邑疑难案件不能决断的，上级官员多交给长乐处理。任职五年，县里大治。吏部尚书郑三俊推荐天下廉能知县七人，允彝排在首位；大臣方岳贡等人也极力称赞他。将要特别提拔，因母丧离职回家。
北京灭亡，奔走拜见尚书史可法，谋划复兴；弘光帝即位，才返回。这一年五月，升任吏部考功主事；上疏请求守满丧期。马士英、阮大铖看重他的名声，屡次招他；他不赴任。服丧期满，仍然不起用。而御史徐复阳，是过去“逆案”中人；迎合马士英、阮大铖的意思，弹劾允彝和他的同僚文德翼在居丧期间接受官职，因为两人都属于东林党。两人实际上没有到任，无可指责；吏部尚书张捷急忙提议贬职调动，当时舆论为此不平。
乙酉年（1645年）八月，大清安抚官进入郡城，允彝投书说：“大清革命，万物更新；故明废臣理应清除，哪里能逃避一死！但有一句话，为盛朝陈述：昔日金人渡江攻下三吴，抵达温州、宁国，撤军以授宋高宗；即使中原之地，也全部授予张邦昌、刘豫。确实因为南方土地低洼潮湿多疫病、海险江深，毒蛇遍布、聚蛟如雷，呕吐霍乱按时发生；凡是同处中国，北方官吏在南方任职尚且认为痛苦，何况从塞外来呢！昔日蒙古人担任南方官吏的，三月到任、九月返回；一切吏治只问中原人，赋税、漕粮全部由海运。不到八十年而吴、浙剧寇如猬毛般兴起，江南大乱，河北瓦解。这是江南拖累元朝，不是利于元朝。假使割让江南给宋朝，每年运送金帛充实北方；那么元朝的疆场正未止息。现在为盛朝考虑，明朝的支系悬挂如丝，不如以淮河为界，保存其宗庙社稷，就可以收取千百世兴灭继绝的功劳；责成其岁币，也可以获得数万里盟主睦邻的利益：在名义上很崇高，在利益上可长久。请执事裁断！”书信送入，没有回复。
总兵吴志葵起兵吴淞，允彝入其军，为之飞书走檄，四方响应；然皆文士不知兵，迄无成。松江破，或说之入海趋闽；允彝曰：『我昔吏闽，闽中八郡咸德我。今往图再举，策固善；然举事一不当而遯以求生，何以示后世哉！不如死也』。嘉定侯峒曾遇害，允彝经纪其丧。归，闻徐石麒、黄醇耀、徐汧之死也，欲自经；其兄之旭讽投方外，允彝曰：『是多方求活耳』！乃作绝命词，自沈松塘死。越三日，黄道周奉隆武帝命，以翰林侍读兼给事中召；至则方殓矣，使者哭而去。赠左春坊左庶子，谥「文忠」。所著有「幸存录」，为绝笔。
译总兵吴志葵在吴淞起兵，夏允彝加入他的军队，为他奔走传书、发布檄文，四方纷纷响应；然而这些人都是文人不懂军事，最终没有成功。松江城破，有人劝他逃往海上投奔福建；夏允彝说：“我过去在福建做官，福建八郡的人都感激我的恩德。现在前往策划再次起事，策略固然好；然而一旦行事不当就逃跑以求活命，拿什么来昭示后世呢！不如死去。”嘉定侯峒曾遇害，夏允彝料理他的丧事。回来后，听说徐石麒、黄淳耀、徐汧的死讯，想要上吊自杀；他的哥哥夏允彝劝他出家为僧，夏允彝说：“这是多方设法求活罢了！”于是写下绝命词，在松塘投水而死。过了三天，黄道周奉隆武帝命令，征召他担任翰林侍读兼给事中；到达时刚刚入殓，使者哭着离去。追赠左春坊左庶子，谥号“文忠”。所著有《幸存录》，是他的绝笔。
之旭字符初，为邑贡生，有声。丁亥（一六四七）四月，与于陈子龙之狱，官兵捕之；缢死文庙复圣颜子位旁。遗令云：『余自舍弟殉节，即欲偕死；彼以孤寡见托，未忍也。然不向城市坐者，两年于兹矣。今日吴镇效忠，一时趋附；几事不密，变且中作。搜求余党，坐以叛名。嗟乎！新朝之所谓「叛」，乃故国之所谓「忠」也；夫何伤哉！余幼读圣贤书，今死圣贤地；夫亦死于圣贤之教，非死于法也』。其诗曰：『嗟予薄祜，少遭不造；皇路多虞，抚膺思报。穰穰国人，藩之垣之；惴惴缧绁，抗章白之。余一介儒，曾霁天颜；岁寒之义，至死勿迁。仲也怀沙，身无贬屈；惜哉卧子，何不早决！故君曰逝，故友云亡；吾将安归，敬附首阳。从容自引，鲁壁跄跄；遐哉尼父，余敢对扬』！
子完醇，字存古。七岁，能诗文。年十三，拟廋信「大哀赋」，才藻横逸。鲁监国授中书舍人。监国航海，完淳拜表慰问，为逻者所得。亦以子龙事，下狱；赋绝命诗，遗母与妇。临刑，神色不变；年甫十八。我朝赐允彝通谥曰「忠节」、完淳「节愍」。
林逢经字守一、逢平字守衡，闽之长乐人。兄弟切劘相师友，以文雄一时。逢经性刚急，或面摘人过；逢平性冲和。闽中建文社，八郡人士悉集西湖之荷亭；二林领袖之。从逢平问难者数十人，从逢经十数人而已；时以伯醇、伊川事拟之。兄弟皆执贽黄道周门下。道周当国，荐逢经补中书舍人，累转翰林院检讨，修「威宗实录」；逢平为兵部司务。道周殉节金陵，逢经请出使觅其齿发；或难之，逢经曰：『若得营厝三尺，使忠魂时望孝陵，吾即殉师何憾哉』！已闻南都有收葬道周者，乃已。闽败，披缁入山。除夜，赋诗曰：『已拚身与汨罗游，不谓残年托此邱！何处角声吹世换，一龛灯影觉生浮。妻孥杜曲对如梦，日月斜川望更幽。回首玉堂人散后，炉中商陆总添愁』。戊子（一六四八），永福陷，赴海死。逢平亦郁郁死。先后殉节者，永福人给事中邬正畿，投水死；长乐人御史王恩及〔□〕妻李氏，服毒死（详不可闻）。我朝赐逢经、正畿、恩及通谥，俱「节愍」。
李鲁字得之，上杭人。幼颖慧，塾师以「执竿驱雀」属之对，鲁应声曰「拔剑斩蛇」；塾师异之。天启甲子（一六二四），举于乡。
甲申（一六四四）国变，山寇蜂起，上杭尤甚。当事议募乡兵；鲁曰：『四乡皆寇出没之区；召募之兵，虑即寇也。兵寇杂伍，此以城与寇耳。在城者，当大户捐赀结义以固城；在乡者，当大户鸠宗筑砦以固乡：无瑕可攻，寇当潜寝耳』。乃上书于巡抚张肯堂曰：『治病者，未进药石，先调脏腑；猎兽者，未加击刺，先布网罗：脏腑固而后药石有效，网罗设而后击刺无虚。寇即病与兽也，兵则药石、击刺也，民则脏腑、网罗也；欲剿寇必使民有固志，欲固志必先有守御，欲守御必先筑砦堡。何也？乡民各恋身家，心胆易摇；平时团集易、闻警惊溃亦易，团集适为累耳。若乡砦四布，家累悉有凭依，耕艺不废。寇至，清野掠无所得，且疑设伏扼隘，进退狼顾；不必交锋，而气已销沮过半矣。然后以大兵夹剿之，譬网罗设而击刺随，兽即奔突安往乎！不然，崇山复谷，深入则虞堕伏中，持久则运馈难继；我往贼去、我去贼来，劳逸之致，便皆在贼。且贼害如梳、兵害如栉，生趣既穷，民尽为贼矣。即今贼起一年而民情已三变：始而人皆避贼，一变而贫者通贼、再变而从贼矣；近则，富民亦不得不通贼矣。往绥寇初发，事亦类此；祸延宗社，可不畏哉！夫上失其道，民散久矣；听民自为结约，不可得也。董劝，责在上耳。宜令乡之大户各归之寨，不立寨者以通贼论。贼来量力战守；有备牛酒、金钱媚贼赎屋者，以接济论。奸民从贼，听寨长公结，与众弃之；官留难者，以纵贼论。官兵所至，不许入砦；强入砦者，以掳掠论。如此极力施行，不出期月，可保太平百年也』。书上，肯堂称善，谕邑令
译之旭，字存初，是县里的贡生，很有声望。丁亥年（1647年）四月，他牵涉进陈子龙的案件，官兵逮捕他；他在文庙复圣颜回的牌位旁上吊自杀。他留下的遗令说：“自从舍弟殉节，我就想一同死去；但他把孤寡托付给我，我不忍心。然而我不去城市居住，到现在已经两年了。今天吴镇效忠朝廷，一时之间众人趋附；几乎因为事情不机密，变故将要从中发作。搜查我的同党，以叛乱的罪名定罪。唉！新朝所谓的‘叛’，正是故国所谓的‘忠’啊；这有什么可遗憾的呢！我从小读圣贤书，现在死在圣贤之地；这也是死于圣贤的教化，而不是死于法律。”他的诗说：“可叹我福薄，年少时遭遇不幸；国家道路多险阻，抚胸想着报答。众多的国人，像藩篱和城墙一样守护；惶恐地戴上枷锁，上奏章表白自己。我只是一个儒生，曾蒙受天颜开霁；岁寒的节义，至死也不改变。子仲怀抱沙石，身体没有贬损委屈；可惜啊卧子，为什么不早点决断！故君已经逝去，故友已经亡故；我将去哪里，恭敬地依附首阳山。从容自尽，在鲁壁旁步履蹒跚；遥远的孔子，我敢面对宣扬”。
他的儿子完淳，字存古。七岁时，就能写诗作文。十三岁时，模仿廋信写《大哀赋》，才华横溢。鲁监国授予他中书舍人的官职。监国航海，完淳拜表慰问，被巡逻的人抓获。也因为陈子龙的事情，被下狱；写下绝命诗，留给母亲和妻子。临刑时，神色不变；年龄才十八岁。我朝赐予允彝通谥为“忠节”，完淳为“节愍”。
林逢经，字守一；林逢平，字守衡，是福建长乐人。兄弟俩切磋学问，互为师友，以文章雄冠一时。逢经性格刚烈急躁，有时当面指责别人的过错；逢平性格冲淡平和。福建建立文社，八个郡的人士都聚集在西湖的荷亭；两个林氏兄弟是领袖。跟随逢平问难的有几十人，跟随逢经的只有十几人；当时人们用伯醇、伊川的事情来比拟他们。兄弟俩都拿着贽见礼拜入黄道周门下。黄道周主持国政时，推荐逢经补任中书舍人，多次升迁为翰林院检讨，修撰《威宗实录》；逢平担任兵部司务。黄道周在金陵殉节，逢经请求出使寻找他的遗骸；有人劝阻他，逢经说：“如果能安葬三尺之土，让忠魂时常遥望孝陵，我即使殉师又有什么遗憾呢！”后来听说南京有人收葬黄道周，于是作罢。福建战败，他剃度出家进入山中。除夕夜，赋诗说：“已经打算身体与汨罗江同游，没想到残年寄托在这山丘！哪里号角声吹奏着世事变换，一盏灯影让人觉得生命漂浮。妻儿在杜曲相对如梦，日月在斜川望得更幽深。回首玉堂人散之后，炉中的商陆草总是增添愁绪”。戊子年（1648年），永福陷落，他投海而死。逢平也郁郁而死。先后殉节的，有永福人给事中邬正畿，投水而死；长乐人御史王恩及妻子李氏，服毒而死（详情不可闻）。我朝赐予逢经、正畿、恩及通谥，都是“节愍”。
李鲁，字得之，是上杭人。小时候聪明伶俐，塾师用“执竿驱雀”让他对对子，李鲁立刻回答说“拔剑斩蛇”；塾师认为他奇异。天启甲子年（1624年），他在乡试中举。
甲申年（1644年）国家发生变故，山寇蜂起，上杭尤其严重。当权者商议招募乡兵；李鲁说：“四乡都是寇贼出没的地方；招募的士兵，担心就是寇贼。士兵和寇贼混杂，这是把城池送给寇贼啊。在城里的，应当由大户捐资结义来巩固城池；在乡下的，应当由大户召集宗族修筑寨堡来巩固乡里：没有瑕疵可攻击，寇贼应当潜伏休息了”。于是上书给巡抚张肯堂说：“治病的人，没进药石之前，先调理脏腑；打猎的人，没加击刺之前，先布置网罗：脏腑坚固然后药石有效，网罗设置然后击刺不空。寇贼就是病和野兽，士兵就是药石和击刺，百姓就是脏腑和网罗；想要剿灭寇贼必须让百姓有坚定的意志，想要坚定意志必须先有守御，想要守御必须先修筑寨堡。为什么呢？乡民各自眷恋身家，心胆容易动摇；平时聚集容易，听到警报惊慌溃散也容易，聚集反而成为累赘。如果乡寨四处分布，家眷都有依靠，耕种不废。寇贼到来，清理田野掠夺无所得，而且怀疑设伏扼守隘口，进退犹豫；不必交锋，士气已经消减过半了。然后用大军夹击剿灭，好比网罗设置而击刺跟随，野兽即使奔突能去哪里呢！不然的话，崇山复谷，深入则担心落入埋伏，持久则运输粮饷难以接续；我们去贼寇离开、我们离开贼寇又来，劳逸的差别，便利都在贼寇那边。而且贼害像梳子、兵害像篦子，生趣既已穷尽，百姓都成为贼寇了。现在贼寇兴起一年而民情已经三次变化：开始人们都躲避贼寇，一变而穷人勾结贼寇、再变而跟随贼寇了；近来，富人也不得不勾结贼寇了。以前绥寇初发，事情也类似这样；祸延宗社，能不畏惧吗！上面失去正道，百姓离散很久了；听任百姓自己结约，是做不到的。督促劝勉，责任在上面啊。应当命令乡下的大户各自归入寨堡，不立寨的以通贼论处。贼寇来根据力量战守；有准备牛酒、金钱贿赂贼寇赎回房屋的，以接济论处。奸民跟随贼寇，听任寨长公开结盟，与众人抛弃他们；官员留难的，以纵贼论处。官兵所到之处，不许进入寨堡；强行进入寨堡的，以掳掠论处。这样极力施行，不出一个月，可以保太平百年”。书上呈后，肯堂称赞好，谕令县令
举行；而城中富民，交口谓鲁张皇多事。及乙酉（一六四五）夏，南都、江西皆破，鲁诛茅于幅员山；蜚语谓鲁倡逃。鲁曰：『桐江子陵之钓、南阳诸葛之耕，山居非圣朝所禁也；何以此禁鲁乎』！自题草庐曰：『采薇深处』。联句曰：『风摇彼黍声如诉，雨渍山薇泪不干』。又曰：『时事浮云留不住，我心匪石确难移』！盖将躬耕以老也。
译鲁王举行典礼；而城中的富户，众口一词地指责鲁王夸大其词、无事生非。到了乙酉年（1645年）夏天，南京和江西都被攻破，鲁王在幅员山砍除杂草、清理荒地；流言蜚语说鲁王带头逃跑。鲁王说：“桐江严子陵垂钓、南阳诸葛亮耕种，隐居山林并非圣朝所禁止的；为何以此禁止我鲁王呢！”于是自题草庐为：“采薇深处”。联句写道：“风吹那黍苗，声音如同诉苦；雨水浸湿山薇，泪水不干。”又说：“时事如浮云，留也留不住；我的心不像石头，坚定难以改变。”大概是打算亲自耕种，终老于此。
闽中建国，阁部曾樱贻书谯曰：『嫠不恤纬，匹妇犹知之；志士仁人，乃宴宴居息邪』？鲁乃诣行在，上封事：其『一曰简忠诚之士以救时艰。近世论人，动曰救时之才；至问所谓救时者，儇巧通方士耳。夫儇巧通方，乃改身鬻面之别名；破灭人国则有余矣，可谓救乎！臣愚以为天下无无才之人，但心有诚伪耳。心诚，则大才可大用、小才可小用；心伪，则小才害及小、大才害及大也。凡处必择便安、言豫持两可，微长即欲自炫、护短惟恐人知者，伪人也。受职而蹇蹇匪躬、奏对而侃侃不回，功与人同而不私、过与人见而不讳者，诚士也。亲诚、远伪，在人主力持其衡而已。一曰加守令之权以练土兵。今寇贼所至、在在崩溃者无他，守令不兼兵，土著之师少也。既无兵权，寇至束手，惟有逃耳；虽其人之不肖，亦事势使然也。昔成周卒旅军帅统于乡、遂大夫，汉则郡国民兵领于太守，唐则诸道府兵领于刺史；臣愚谓宜慎择守令假以兵权，省召募而专料土兵。古者，五家为比、五比为闾、四闾为族，此民数也；五人为伍、五伍为两、四两为卒，此兵数也。然则五与十者，先王所以分民，即将之所以治兵也。守令治民即治其伍，有故则猝然为百人之集；守令治兵但治其队，有故则猝然为千万人之集：以民食膳民兵，久则守令皆良将而郡邑皆金城。昔句践以生聚教训殪夫差、光武以舂陵子弟歼寻邑，小如冯驩之用薛、尹铎之用晋阳：皆未尝募乌合以战豺狼者，得强富之本计也。一曰达小民之情以禁贪暴。夫天之去地，不可计道里。然天所为者皆及于地而地之物无一不暴于天，中无障隔故也。人主高居如天，天下之情伪与万物之求暴于天无以异；乃上泽不下于民、民恫不达于君者，则中间之障隔者多也。今牧吏殃民罔极，监司未必知、知未必言；甚有猫鼠而倒置黑白者：天地之通永绝矣。臣愚谓宜颁诏中外，许民诣阙自陈；或见耆老而询之：则吏奸无可藏而贪暴之风可辑矣。民之利害得，则守令之贤否得，举错之得失亦得；故询事在下而万情可尽也。「周礼」：「外朝列庶人之位，而太仆有鼓以达穷民；故君安坐而见天下之事」。文、武、成、康称明君，由此道而已。高皇帝微时，亲见贪官毒民；及定天下，于府州县制申明亭，颁圣令一道：「官有为民患者，耆老奉令至公厅直谏；三谏不悛，耆老赴京奏闻，以凭拏问」。高皇帝岂乐民之以下讪上哉，不得已也；愿陛下力复祖制也。一曰罢捐借、讲屯练以足兵食。国初，九边、腹里各有屯田，有官屯、民屯、商屯、腹屯、边屯诸法。所谓养兵百万不费民间粒粟者，此也。承平既久，侵没难问；然按籍履亩，大半可稽。法当清核故田，简汰军卫，渐复祖制。今军寇蹂躏之余，必有无田之人与无人之田；诚得忠勤廉干之人，或民屯如虞集之策、或兵屯如李泌之谋，此皆可计岁责效者。不然，变通屯练之法，合计一城分几坊，坊有长；一坊分几甲，甲有长。甲统于坊、坊统于屯练之官，阴以兵法部勒之；官训其长、长训其属，有技有试、有董劝。平居各食其食，无额支之粮；有警各伍其伍，战守相敌而动，在城守城、在乡守乡。法似保甲，而警策过之；意似雄边，而不烦抽丁、贷粟。因民各保身家之心，为捍卫封疆之用。又就简练什伍中密察才力出群者，假以事权；于是贵介得以抚用健儿、单寒得以雇募于殷富，即睚眦可化为同泽、同袍：万众一心，于强寇何有乎！此则随地随时可施行者。否则，捐助、借助，于上似无赖而薄廉耻、于官则贪婪而废国法，于民则敛怨愁而生意外之虞；可为忧危者，此也。一曰审形势以图恢复。明诏初下，决计亲征，谋者多谓直指钱塘；臣愚以为鲁国画疆而守，文武不惮征缮，宜下温诏，即以两浙委之。夫汉高捐齐、楚以与信、越，光武委河西以与窦融，究之齐、楚、河西皆归于汉。今北军分道以攻江南，闽岂能分道御之！使宗子果能人自为战，岂非维翰、维城之藉哉！
译福建建立政权时，阁部曾樱写信责备说：“寡妇不担忧织纬，普通妇女尚且知道；志士仁人，难道就安逸地居住休息吗？”鲁于是前往皇帝所在之处，呈上密封的奏章：其中“第一点说，选拔忠诚的人士来挽救时局的艰难。近代评论人，动不动就说这是救时的才能；等到询问所谓救时的人是谁，不过是那些轻浮巧诈、圆滑通变的人罢了。轻浮巧诈、圆滑通变，其实是改变面目、出卖良心的别名；毁灭别人的国家绰绰有余，这能说是救时吗！臣愚昧地认为，天下没有没有才能的人，只是心里有真诚与虚伪的区别罢了。心里真诚，那么大才就可以大用，小才就可以小用；心里虚伪，那么小才就会害及小事，大才就会害及大事。凡是处境必定选择便利安逸，说话预先持模棱两可的态度，稍有长处就想自我炫耀，掩饰短处唯恐别人知道的，是虚伪的人。接受职位却刚直不阿、不顾自身，上奏对答却正直不屈，功劳与人相同却不据为己有，过错被人看见却不忌讳的，是真诚的人。亲近真诚的人、疏远虚伪的人，在于君主掌握权衡罢了。第二点说，增加地方长官的权力来训练本地士兵。现在寇贼所到之处，各地崩溃没有别的原因，就是地方长官不兼管军事，本地士兵少罢了。既然没有兵权，寇贼到来只能束手无策，只有逃跑而已；即使这些人不贤能，也是形势使然。从前周朝，卒、旅、军、帅由乡、遂大夫统领，汉朝则郡国的民兵由太守统领，唐朝则各道府的兵由刺史统领；臣愚昧地认为应当慎重选择地方长官，授予他们兵权，减少招募而专门依靠本地士兵。古代，五家为比，五比为闾，四闾为族，这是民数；五人为伍，五伍为两，四两为卒，这是兵数。那么五与十，是先王用来划分民众的，也就是将领用来治理士兵的。地方长官治理民众就是治理他们的伍，有变故时突然聚集百人；地方长官治理士兵只是治理他们的队，有变故时突然聚集千万人：用民众的粮食供养民兵，时间久了地方长官都成为良将，郡县都成为坚固的城池。从前勾践通过生聚教训消灭夫差，光武帝依靠舂陵子弟歼灭寻邑，小的如冯驩使用薛地、尹铎使用晋阳：都没有曾经招募乌合之众去对抗豺狼，这是得到强盛富庶的根本计策。第三点说，通达小民的情意来禁止贪婪暴虐。天与地之间的距离，无法计算里程。然而天所做的事都波及大地，而地上的事物没有一样不暴露在天下，是因为中间没有阻隔的缘故。君主高高在上如同天，天下的真情假意与万物的诉求暴露在天下没有不同；然而上面的恩泽不下达于民，民的痛苦不上达于君，是因为中间的阻隔太多。现在地方官吏祸害民众没有极限，监察官未必知道，知道了未必进言；甚至有猫鼠颠倒、黑白混淆的情况：天地之间的通达永远断绝了。臣愚昧地认为应当颁布诏书给内外，允许百姓到朝廷亲自陈述；或者接见老人而询问他们：那么官吏的奸邪无处藏身，贪婪暴虐的风气可以整顿了。民众的利害得以明白，那么地方长官的贤能与否得以明白，举措的得失也得以明白；所以询问事情在于下层，万千情意就可以穷尽。《周礼》说：‘外朝排列庶人的席位，而太仆有鼓来传达穷民的声音；所以君主安坐就能看见天下的事情’。文王、武王、成王、康王被称为明君，就是由此道罢了。高皇帝微贱时，亲眼看见贪官毒害民众；等到平定天下，在府州县设置申明亭，颁布圣令一道：‘官吏有祸害民众的，老人捧着圣令到公堂直言劝谏；三次劝谏不悔改，老人赴京奏闻，以便逮捕审问’。高皇帝难道喜欢民众以下犯上吗，是不得已啊；希望陛下努力恢复祖制。第四点说，停止捐纳借贷，讲求屯田练兵来充足兵粮。建国初期，九边、内地各有屯田，有官屯、民屯、商屯腹屯、边屯等各种方法。所谓供养百万士兵不耗费民间一粒粮食，就是这个原因。太平时间既久，侵吞没入难以追究；然而按照名册实地丈量，大半可以查考。法理应当清查核实旧田，精简淘汰军卫，逐渐恢复祖制。现在军队寇贼蹂躏之后，必定有无田的人与无人的田；如果得到忠勤廉干的人，或者民屯如虞集的计策，或者兵屯如李泌的谋略，这都是可以按年责求成效的。不然，变通屯田练兵的方法，合计一座城分几个坊，坊有长官；一个坊分几个甲，甲有长官。甲统属于坊，坊统属于屯练的官员，暗中用兵法编组他们；官员训练他们的长官，长官训练他们的下属，有技艺有考核，有监督劝勉。平时各自吃自己的粮食，没有定额支出的粮饷；有警报各自编入自己的伍，战守互相配合而动，在城守城，在乡守乡。方法类似保甲，而激励超过它；意图类似雄边，而不烦劳抽取壮丁、借贷粮食。凭借民众各自保护身家的心意，作为捍卫边疆的用途。又在精简训练什伍中秘密考察才力出众的人，授予他们事权；于是贵族得以抚用健儿，贫寒得以向殷富雇募，即使小怨也可以化为同甘共苦、同袍战友：万众一心，对于强寇有什么可怕呢！这是随地随时可以施行的。否则，捐助、借贷，对于上面似乎无赖而轻视廉耻，对于官吏则贪婪而废弃国法，对于民众则积聚怨愁而产生意外的忧患；可以担忧危难的，就是这个。第五点说，审察形势来图谋恢复。明诏刚下，决计亲自征讨，谋划的人多认为直指钱塘；臣愚昧地认为鲁国划定疆界而防守，文武不害怕征伐修缮，应当下达温和的诏书，就把两浙委托给他们。汉高祖捐弃齐、楚给韩信、彭越，光武帝委托河西给窦融，最终齐、楚、河西都归于汉朝。现在北军分道进攻江南，福建难道能分道抵御他们吗！如果宗室子弟果真能人人各自为战，难道不是国家的栋梁、城墙的依靠吗！”
大兵惟当直取江右；江右披山襟湖，可东提两浙、西挈荆湖、〔南〕控闽粤，三方辐辏，据上游以望孝陵。不然，则急驻荆南，控湖北以制中州、引滇黔而接巴蜀；庶几风云空阔，豪杰必攀附而来。若覉旅闽中，指臂不灵，兵食肘露；恐日月逾迈，朝气渐衰，非日辟百里之洪谟矣。一曰奋干健之行以作士气。臣愚谓中兴之君，视创业尤难。创业之君臣，同起于患难，志有进而无退。今共事者大半承平优养之余，捐躯意少、怀土情多；稍见凶危，辄生退阻。臣尝恨宋高有李纲为之相、韩岳为之将，卒奄奄不振者，本其苟且偷安之心牢伏于中，故汪、黄、秦桧得窥见其隐而牵制之也。光武起自舂陵，不数年而天下定。虽其恢廓大度、委任得人，究其根本乃在战昆阳、渡滹沱，历滨危阨而不阻；及其拔邯郸、击铜马、循燕赵，皆亲履行阵，熟习艰险，有以鼓励将士之气也。今六飞远驾，虽曰天子自将行边，实同草昧起义之举也。凿凶秉钺者，文也；共饥渴、同甘苦，自夷于士卒者，实也。礼下召对，降抑神圣者，文也；分痛痒、同祸福，自偶于庶僚偏裨者，实也。臣愿陛下戒宋高、法光武，则忠智效死，天下归心；南北不混一者，未之有也』！疏入，上大悦。谓鲁留心世务，乃有用之才；授工部主事。十二月，移跸建宁。时三关单危，禁旅不满千；所调之兵，随到随遣。新募者，或未成旅，一路有警，辄空营赴之。鲁奏言：『不定营制、不简精锐，听其逍遥逐队，虽源源踵至，恐左右终无一兵。语云：「葵犹卫足」；岂有万乘而孤露无卫乎』！明年六月，鲁监国弃浙航海；鲁奏言：『藩篱已撤，即重兵扼险犹虑不济；况关兵撤近安海，四境荡无锁钥，人情泮涣、忠义灰心，去闽当如避焚；抉网别任格人，以共济大业』。上以疏语指斥郑芝龙，留中不发。
译大军只应直接攻取江西；江西背靠山峦、环抱湖泊，可以向东牵制两浙、向西掌控荆湖、向南控制闽粤，三方力量汇聚，占据上游以遥望孝陵。如果不这样，就应迅速驻扎在荆南，控制湖北以制约中原、引导滇黔而连接巴蜀；这样或许能凭借广阔的空间，使豪杰必然依附而来。如果寄居在闽中，如同羁旅之人，指挥不灵，兵力和粮草都暴露无遗；恐怕时光流逝，朝气逐渐衰退，这就不是每日开拓百里的宏大谋略了。
第一，振奋刚健的行为以激励士气。臣愚昧地认为，中兴的君主，比起创业的君主更加艰难。创业的君臣，一同兴起于患难之中，意志只有前进而没有后退。如今共同做事的人，大半是承平时期优厚供养下来的，捐躯的意愿少，留恋乡土的情结多；稍微见到凶险危难，就产生退缩阻碍。臣曾经遗憾宋高宗有李纲做宰相、韩世忠岳飞做将领，最终却奄奄不振，根本原因在于苟且偷安的心思牢固地潜伏在心中，所以汪伯彦、黄潜善、秦桧得以窥见其隐衷而牵制他。光武帝从舂陵起兵，不到几年天下就平定了。虽然他有恢弘的胸襟、委任得当，究其根本在于昆阳之战、渡过滹沱河，经历濒临危困而不退缩；等到他攻克邯郸、击破铜马军、巡视燕赵，都是亲自履行军阵，熟悉艰险，以此来鼓舞将士的士气。如今皇帝远驾，虽然说是天子亲自率领军队巡视边疆，实际上如同草创时期起义的举动。手持斧钺、开凿凶险，这是形式上的威严；忍受饥渴、同甘共苦，把自己等同于士卒，这是实质上的行动。降低身份召见对答，压抑神圣的尊严，这是形式上的谦卑；分担痛痒、同享祸福，把自己等同于众臣僚和偏将，这是实质上的亲近。臣希望陛下警戒宋高宗、效法光武帝，那么忠智之士就会效死，天下人心归附；南北不能统一的，是没有的。
奏疏呈入，皇上非常高兴。认为鲁王留心世务，是有用的人才；授予工部主事的官职。十二月，皇帝移驾建宁。当时三关形势危急，禁军不满千人；所调集的军队，随到随遣。新招募的士兵，有的还未编成队伍，一路有警报，就空营前往。鲁王上奏说：“不确立营制、不选拔精锐，听任他们逍遥逐队，虽然源源不断到来，恐怕左右终究没有一个兵。俗话说：‘葵菜尚且知道保护根脚’；哪有万乘之君孤立无援、没有护卫的呢！”
第二年六月，鲁王放弃浙江航海；鲁王上奏说：“藩篱已经撤除，即使重兵扼守险要还担心不能成功；何况关兵撤到安海附近，四境荡然无存锁钥，人心涣散、忠义灰心，离开闽中应当像躲避火灾一样；选拔贤能之人，以共同成就大业”。皇上因为奏疏言语指斥郑芝龙，留在宫中不发。
会汀州报流寇攻上杭；鲁因言：『急守莫如汀城、急练莫如汀兵；此为岭峤咽喉，务令呼吸相应。陛下果即东幸，臣当执殳前驱』。上嘉叹之，改职方主事。以新衔领敕印兼道抵汀，而流寇已围上杭；时七月下旬矣。鲁与汀帅周之藩谋谓：『大驾且幸汀，而上杭围不解，则祸变且生意外』。乃投檄贼营譬晓之，贼果捧檄色动。鲁乃单骑诣贼垒，把其魁张某之臂曰：『幸甚！诸君值鲁，乃富贵催人也』。贼愕然问故？鲁曰：『天子早晚入粤东，诸君部勒一军为护卫，便为禁旅亲军矣；恩赉逾他营一等。粤地繁富十倍闽中，诸君食国饷、佩将印岂非富贵逼人乎』？诸贼合声称善。鲁曰：『客营淡泊，当取豚酒相劳』。因刑牲歃血曰：『从此为一家人矣』！安插定，乃入杭宣布屯练节目即前「封事」中所条陈者。杭民丁某独不欲，曰：『驱群羊而搏猛虎，此自贻伊戚耳』！鲁骂之曰：『尔生父且不识，又识保卫乡l里邪』！盖丁尝弃其父而谋为富民之继子者也。俄而汀州变闻，鲁负敕印痛哭入幅员山；丁某昌言于众曰：『大清兵至，拒命者屠城。满城血肉，岂易李宦数茎头发邪』！众惑之；拥鲁还城，严卫之，将以献于我贝勒。鲁曰：『我自行我意，关若何事！此岂狂国，人人浴矢，不许一人洁身邪』！因椎心大哭，血泪迸落。久之，声气不续，则绝吭死矣；时丙戌（一六四六）九月五日（戊申）也。上杭人始有太息悔之者。
诸生邹宗善闻之，走明伦堂痛哭；伺家人熟睡，书衣裾曰：『先王之教，曰忠曰孝；圣贤之训，曰仁曰义。杀身成仁，舍生取义；孝子忠臣，含笑相视』。衣冠自缢死。宗善字本初（或曰名嘉善），亦上杭人。
李世辅字左宜，亦号我持；宁化诸生。博学能文；漳南兵备道朱大典尝颁世辅文于学宫式多士，士无间言。天启丁卯（一六二七），中乡试副榜。崇祯癸酉（一六三三），再举北闱副榜。明年，选贵州铜仁知县。铜仁僻处万山中，流寓者十之七；胥吏多亡命，苗夷时出剽掠。世辅训练追捕，农民复业。己卯（一六三九），迁云南昆阳州。州城自崇祯五年（一六三二）夷难之后，册籍毁于火；世辅厘剔隐占，免故丁、豁虚粮，民困复苏。癸未（一六四三），迁南雄府同知。隆武改元，召用故相何吾驺；丙戌（一六四六）二月道出南雄，问世辅曰：『公，闽人也；闽遂赞中兴乎』！世辅曰：『可。敌兵虽劲，远则辽土、燕、齐之人，近则左良玉、刘泽清之降卒耳，何遽不相胜乎』！吾驺曰：『然则东晋、南宋乎』？曰：『未也。东晋自永嘉后，诸胡相吞，百年未定；故王导、谢安乘其闲暇，修安和宽简之政，亦卒不能与刘、石争长。南宋有韩、岳诸将赵、张诸相弥缝补苴，故金人屈就和议。今清并有中原，耿耿志在江南耳；而我局蹐闽中，驾驭不远，欲为晋、宋岂易言哉』！吾驺曰：『然则驻赣州乎』？曰：『是其次也。汉高不拒武关，终难灭项；太祖不战鄱阳湖，岂能驱元。以备、亮之才，退保益州，不能越祁山寸武；况以八闽乎』！吾驺曰：『鲁藩逼近金、衢，将无梗乎』？曰：『是乃所为中兴之藉也，恨岷、蜀诸藩不悉倡义西北耳。凡兵势有分合；彼合则亦利合、彼分则亦利分。今清以合力取山、陕，而以分兵取江南；使诸藩人自为战、疆自为守，即令为钱镠、为窦融，亦仅为圣主驱除耳。汉追楚至固陵，信、越之兵不至；张良曰：「君王能与共天下，可立致也」。于是捐齐、楚予两人。既并天下，而两人之地终归于汉。今举朝不患敌人而欲服属鲁国，是所谓倒持也』。又曰：『相国入闽，两勋忮愎，其可协乎？苞官苴将，其可汰乎！宿卫兵不满万、两关兵不满三万，建宁、汀、邵罅可缝乎？能使天子擐甲胄铲平世文貌，行草昧开创事乎？寇、贾、岳、韩相国，意谁属乎？即大驾驻虔，胸背单危，一万督抚可支天乎？楚督招降之卒，可出湖迎驾乎？蜀、黔、滇、广、苗、狼之兵，可调集乎』！吾驺无以
译恰逢汀州上报流寇攻打上杭；陈鲁因此进言：“紧急防守没有比得上汀州城的，紧急练兵没有比得上汀州兵的；这里是岭南险要地区的咽喉，务必使两地气息相通、呼应紧密。陛下如果确实向东巡幸，臣应当手持殳戟做先锋”。皇上嘉奖赞叹他，改任他为职方主事。陈鲁带着新官衔和敕印，兼程抵达汀州，而流寇已经包围了上杭；当时已是七月下旬了。陈鲁与汀州统帅周之藩谋划说：“皇上将要巡幸汀州，而上杭的围困不能解除，那么祸变就会在意料之外发生”。于是投递檄文到贼营晓谕他们，贼人果然捧着檄文神色惊动。陈鲁于是单人匹马前往贼营，握住贼首张某的手臂说：“幸运啊！各位遇到我陈鲁，就是富贵逼人的人了”。贼人惊愕地问原因？陈鲁说：“天子早晚进入粤东，各位统领一支军队作为护卫，便成为禁军亲军了；恩赐赏赐超过其他军营一等。粤地繁华富庶十倍于闽中，各位吃国家的俸禄、佩戴将军印信，难道不是富贵逼人吗”？众贼合声称好。陈鲁说：“客居的营帐清苦，应当取猪酒来慰劳各位”。于是杀牲歃血说：“从此就是一家人了”！安排妥当后，才进入上杭宣布屯田练兵的条例，即之前“封事”中所条陈的内容。上杭百姓丁某唯独不愿意，说：“驱赶一群羊去搏斗猛虎，这是自找麻烦啊”！陈鲁骂他说：“你连亲生父亲都不认识，又懂得保卫乡里吗”！原来丁某曾经抛弃他的父亲而谋求做富人的继子。不久汀州叛变的消息传来，陈鲁背着敕印痛哭着进入幅员山；丁某在众人面前大声说：“大清兵到了，抗拒命令的人屠城。满城血肉，难道容易抵得上李宦几根头发吗”！众人被他迷惑；拥着陈鲁回到城中，严密守卫他，打算把他献给我们的贝勒。陈鲁说：“我自行我的意愿，关你们什么事！这里难道是疯狂的国家，人人都要沐浴在箭矢之下，不允许一个人洁身自好吗”！于是捶胸大哭，血泪迸落。过了很久，声音气息断绝，就绝食而死；时间是丙戌年（一六四六）九月五日（戊申）。上杭人才有叹息后悔的人。
诸生邹宗善听说后，跑到明伦堂痛哭；等家人熟睡后，在衣襟上写道：“先王的教导，说忠说孝；圣贤的训诫，说仁说义。杀身成仁，舍生取义；孝子和忠臣，含笑相视”。穿戴整齐后自缢而死。邹宗善字本初（有人说名嘉善），也是上杭人。
李世辅字左宜，也号我持；是宁化的诸生。博学能文；漳南兵备道朱大曾经把李世辅的文章颁行于学宫以激励众多士人，士人没有异议。天启丁卯年（一六二七），考中乡试副榜。崇祯癸酉年（一六三三），再次考中北闱副榜。第二年，选任贵州铜仁知县。铜仁偏僻地处万山之中，寄居的人占十分之七；胥吏多为亡命之徒，苗夷时常出来抢劫。李世辅训练追捕，农民恢复生计。己卯年（一六三九），调任云南昆阳州。州城自崇祯五年（一二三二）夷难之后，册籍毁于火灾；李世辅清理剔除隐匿占有的土地，免除故丁、豁除虚粮，百姓困苦得以恢复。癸未年（一六四三），调任南雄府同知。隆武改元，起用前宰相何吾驺；丙戌年（一六四六）二月何吾驺路过南雄，问李世辅说：“您是福建人；福建能助成中兴吗”！李世辅说：“可以。敌军虽然强劲，远的则是辽土、燕、齐的人，近的则是左良玉、刘泽清的降卒罢了，为什么就不能战胜他们呢”！何吾驺说：“那么是东晋、南宋的情况吗”？回答说：“不是。东晋自永嘉之后，各胡族互相吞并，百年未定；所以王导、谢安趁着他们的闲暇，修安和宽简的政治，最终也不能与刘、石争强。南宋有韩、岳等将领，赵、张等宰相弥缝补苴，所以金人屈就和议。如今清朝并吞中原，耿耿于怀志在江南罢了；而我们局促于闽中，驾驭不远，想成为晋、宋难道容易说吗”！何吾驺说：“那么驻扎在赣州吗”？回答说：“这是次一等的选择。汉高祖不拒绝武关，最终难以灭项羽；太祖不战鄱阳湖，怎么能驱赶元朝。凭借备、亮的才能，退保益州，不能越过祁山寸步；何况以八闽之地呢”！何吾驺说：“鲁藩逼近金、衢，将没有阻碍吗”？回答说：“这正是中兴的凭借，遗憾的是岷、蜀各藩不都在西北倡义罢了。凡是兵势有分合；他们合则我们也利于合、他们分则我们也利于分。如今清朝以合力取山、陕，而以分兵取江南；假如各藩各自为战、疆域各自为守，即使让他们成为钱镠、窦融，也只是为圣主驱除敌寇罢了。汉追楚至固陵，韩信、彭越的兵不到；张良说：‘君王能和他们共享天下，可以立刻得到’。于是把齐、楚赐给两人。既已并天下，而两人的土地最终归于汉。如今满朝不担心敌人而想服属鲁国，这就是所谓的倒持太阿剑柄”。又说：“相国入闽，两个勋贵嫉妒固执，能协调吗？滥官冗将，能淘汰吗！宿卫兵不满万、两关兵不满三万建宁、汀、邵的缝隙能缝合吗？能使天子穿上甲胄铲平世俗文貌，行草昧开创之事吗？寇、贾、岳、韩等相国，心意归属谁呢？即使大驾驻扎在虔州，胸背单薄危险，一万督抚能支撑天下吗？楚督招降的士卒，能出湖迎驾吗？蜀、黔、滇、广、苗、狼的兵，能调集吗”！何吾驺无言以对
答，第曰：『人才无如君者；比觐天子，当召君以匡吾不逮也』。及陛见，所引荐二十人皆故吏、 娅，无世辅名。是年夏，奉檄监兵五千出梅关迎驾。闻赣州警，乃率所统兵援赣；以策干总督万元吉不见用，遂辞去。旋擢贵州镇远府知府；赴任抵灵山而汀州变闻。将诣永历帝行在，丁亥(一六四七)四月土寇猝发，遂及于难。
译回答说：“人才没有比得上你的；等到朝见天子时，应当召你来匡正我的不足。”等到上朝觐见时，所引荐的二十人都是旧日属吏或姻亲，没有世辅的名声。这年夏天，奉命监督五千士兵出梅关迎接皇帝。听说赣州有警情，于是率领所统辖的军队支援赣州；因进献策略给总督万元吉而不被采纳，便辞职离去。不久被提拔为贵州镇远府知府；赴任到达灵山时，听说汀州发生变故。正准备前往永历帝的行在，丁亥年（一六四七年）四月土寇突然发动叛乱，于是遭遇祸难而死。