列传第五十二
苟自反无愧，即有意外风波，久当自定』！又曰：『道人家得力，正于不如意中求之；使忧患得其宜，汤火亦乐国也』！吴中高士徐枋叹曰：『是真以忠孝作佛事者也』！枋所居涧上草堂，当灵岩之麓；生平不肯纳人丝粟之馈。顾独于洪储有深契，自称「白衣弟子」。洪储时其急而周之，无不受；尝曰：『退翁是西竺国中所谓「大人」者也』。故仪部周之玙，三吴之良也；临终，脱然谈笑逝。洪储蹙然沈吟曰：『是恐非故国遗臣所宜』！闻者瞿然。嘉禾吴鉏有大志；一见，辄叹曰：『军持中有此老，吾辈宁不媿死』！一日，登堂说法；忽发问曰：『今日山河大地又是一度否』？众莫敢对。居吴既久，筑报慈堂于尧峰，祀其父。晚以南岳之请，主讲福严寺；吴人惟恐失之，复迎归。
译如果自我反省内心无愧，即使遇到意外的风波，时间久了自然也会平息。又说：修道之人获得力量，正是在不称心如意的时候去寻求；让忧患得到适当的处理，即使身处汤火之中，也是安乐的地方。吴中的高士徐枋感叹说：“这真是把忠孝当作佛事来修行的人啊！”徐枋所居住的涧上草堂，位于灵岩山的山脚下；他平生不肯接受别人哪怕一丝一粟的馈赠。但他唯独与洪储有深厚的默契，自称是洪储的“白衣弟子”。洪储每当徐枋有急难时便周济他，徐枋没有不接受的；徐枋曾说：“退翁就是西竺国中所谓的‘大人’。”所以礼部仪周之玙，是三吴地区的贤良之士；临终时，他洒脱地谈笑而去。洪储蹙眉沉思说：“这恐怕不是故国遗臣所应该做的。”听到这话的人都很惊惧。嘉禾的吴鉏有大志向；他一见洪储，就感叹说：“军持中有这样一位老僧，我们这些人难道不羞愧而死吗！”有一天，洪储登堂讲法；忽然发问说：“今天的山河大地又是新的一天吗？”众人不敢回答。洪储在吴地居住已久，在尧峰修建了报慈堂，祭祀他的父亲。晚年因为南岳的邀请，去福严寺担任主讲；吴地的人唯恐失去他，又把他迎回吴地。
壬子（一六七二），卒于灵岩，年六十有九；着有「灵岩树泉集」、「孝经笺说」。在沙门四十年，闳畅宗风、笃好人物，大类三峰；海内皆能道之。徐枋曰：『是非退翁心之精微；但观其每年三月十九日素服焚香北面挥涕，二十八年如一日，是何为者』！
道源号石林，太仓州人；居苏州北禅寺。好读儒书，尝类纂子史百家为「小碎集」。又注「李义山诗」三卷；其言曰：『世论少陵忠君爱国，每饭不忘；而目义山为浪子。以其绮靡华艳，极「玉台」、「金缕」之体而已。第少陵之志直，其词危；义山当南北之水火，中外箝结，不得不纡曲其指、诞谩其词，此风人、小雅之遗。推原其志义，可以鼓吹少陵』。吴江朱长孺笺义山诗，多取其说云。
函可字祖心，博罗人；尚书韩日缵子。少为诸生，忽弃家入罗浮山。王师下江南，函可坐事戍沈阳。有「剩人诗」。
成回字霜华，不知何许人；示寂于绍兴之显圣寺（或曰崇祯癸未（一六四三）进士嘉善钱默不识也）。有「杂感诗」（见朱彝尊「明诗综」。
明光姓王，号上中；事母孝。后为僧厦门之开元寺，与阮文锡唱和。文锡选其诗三百首，名「偶然草」。同寺僧如寿姓傅，字济翁；亦能诗。明光工草书、如寿精楷法，人称「明光草、如寿真」。
髡残字介邱，号石溪；武陵刘氏子。母梦僧入室而生。一夕，大哭不已，引刀自薙其头，血流被面。同里教谕龙人俨，儒而禅者也；一见绝爱之，令游江南参学。至白门，遇一僧，言已得云栖大师为薙度；因请大师遗像，拜为师。返楚，居桃源某庵。久之，忽有所悟，心地豁然；再往白门谒浪杖人，一见皈依。所交游皆前朝遗逸，顾炎武其一也。
髡残脱略一切，独嗔怒不可解；在祖堂，与众僧不合。少受寒湿，身臂作痛，厌苦之。疾革，语大众：『死后，焚骨灰投江流中』。众有疑色；复大叫曰：『不以吾骨投江者，死去与他开交不得』！众从之。殁后十余年，有瞽僧至燕子矶，募工升绝壁刻「石溪禅师沈骨处」。
又有傅良字去六，攸人。以诗见知于祁阳王。王奇其才，欲以汤休、贾岛故事擢之；不可。年八十五，卒。大成字竺庵，醴陵人。少披薙于南岳，后行脚四方；晚归南岳。诗有奇气，拳拳故国君父之戚；殆亦有托而逃者也。知休，不知何处人。居茶陵秦人洞，不食烟火。偶为樵者所见，始有物色之者。山多虎患，知休驯狎之；至今虎不伤人。
桑山人姓许氏，名澄；汴人也。少为诸生。崇祯中，尝献剿贼三策于督师杨嗣昌；不用，郁郁归。甲申（一六四四）后，至淮上入刘泽清幕；既而语不合，拂衣去。
有怨家发其隐事于我帅之镇汴者，走匿桑下，因自号桑山人；日与嵩阳曹道士游。夜坐，忽耳鸣，丝竹徐发，若有物拔其顶，耸身丈余，骨节皆通；自是竟得道。尝卖药嵩山庙市，以水酌喑者能言、洗盲者能睹。许州童子为狐所苦；邀过其家，呼狐出。狐遯，追斩之；空中啾啾有声，毛落盈把。人遂以为神。
已复还汴，怨家见之曰：『此许某也』！率十数人掩捕之。山人乃大笑，独身指挥，尽缚诸捕者；揖怨家者谢曰：『天坏甚宽，人心自窄。尔必吾杀，吾必尔报；怨之不解，伤吾道矣！吾姑去』。遂身游衡阳，不复返。
陈仙者，本名王宾，宇天倪；定海诸生。少负异禀；性高伉，不肯一毫挫于人。
甲申（一六四四）后，大江以南顽民未化，海氛错出，风波震惊；遂遯迹，中怏怏不自得。忽一道士过之，曰：『吾子诚高士。然丧乱之辰，负此刚肠，恐为意外之变所折也！吾授子药，急则用』。初不以为意，庋其药阁中。已果当厄，念道士言，姑试之；神效。乃稍稍习之，后得道去。
松仙，在湖州山中。瞿式耜初奉抚粤之命，松仙授以锦囊数封曰：『临危始发！发则其事与年、月、日、时皆预定也』。擒靖江、守桂林、用焦琏，皆依策行之有效。末一封，题「庚寅元
译壬子年（一六七二），在灵岩去世，享年六十九岁；著有《灵岩树泉集》、《孝经笺说》。在僧门中度过四十年，弘扬宗派风气，喜爱结交人物，大体类似三峰；海内人士都能称道他。徐枋说：“这并非退翁心思的精微之处；只要看他每年三月十九日穿素服、焚香、面向北方挥泪，二十八年如一日，这是为了什么呢！”
道源号石林，太仓州人；居住在苏州北禅寺。喜好阅读儒家书籍，曾分类编纂子史百家之书为《小碎集》。又注解《李义山诗》三卷；他说：“世人议论杜甫忠君爱国，每顿饭都不忘记；却视李商隐为浪子。因为李商隐文辞绮丽华美，极尽《玉台新咏》、《金缕曲》的体式罢了。只是杜甫志向正直，其文辞严峻；李商隐处于南北水火交战、内外钳制束缚的境地，不得不曲折其意旨、虚妄其文辞，这是《国风》、《小雅》的遗风。推究其志向义理，可以宣扬杜甫”。吴江朱长孺注解李义山诗，多采纳他的说法。
函可字祖心，博罗人；尚书韩日�的儿子。年轻时是诸生，忽然抛弃家庭进入罗浮山。清军攻下江南，函可因事获罪被戍守沈阳。有《剩人诗》。
成回字霜华，不知是何地人；在绍兴显圣寺圆寂（有人说他是崇祯癸未年（一六四三）进士嘉善人钱默不识）。有《杂感诗》（见于朱彝尊《明诗综》）。
明光姓王，号上中；侍奉母亲孝顺。后来在厦门开元寺出家为僧，与阮文锡唱和。阮文锡选录他的诗三百首，命名为《偶然草》。同寺僧人如寿姓傅，字济翁；也擅长写诗。明光擅长草书，如寿精通楷书，人们称“明光草、如寿真”。
髡残字介邱，号石溪；是武陵刘氏的儿子。母亲梦见僧人入室而生下他。一天晚上，他大哭不止，拿刀自行剃去头发，血流满面。同乡教谕龙人俨，是儒而通禅的人；一见就非常喜爱他，让他游历江南参学。到了南京，遇到一位僧人，说已得到云栖大师剃度；于是请大师遗像，拜为师。返回楚地，居住在桃源某庵。过了很久，忽然有所感悟，心地豁然开朗；再去南京拜见浪杖人，一见便皈依。所交往的都是前朝遗民，顾炎武就是其中之一。
髡残不拘泥于一切，唯独嗔怒不可化解；在祖堂，与众僧不合。年轻时受寒湿之邪，身臂疼痛，厌恶痛苦。病重时，对大众说：“死后，将骨灰焚毁投入江中”。众人有疑虑的神色；他又大叫说：“不把我的骨头投入江中的，死后与他没完没了！”众人听从了他。去世后十多年，有一位盲僧到燕子矶，募工登上绝壁刻“石溪禅师沈骨处”。
又有傅良字去六，攸县人。因诗被祁阳王赏识。王认为他的才华奇特，想以汤休、贾岛的故事提拔他；他不肯。八十五岁，去世。大成字竺庵，醴陵人。年轻时在南岳剃度出家，后来行脚四方；晚年回到南岳。诗有奇气，深切怀念故国君父的悲痛；大概也是有寄托而逃避的人。知休，不知是何处人。居住在茶陵秦人洞，不食人间烟火。偶然被樵夫看见，才开始有人寻访他。山中多虎患，知休驯服亲近老虎；至今老虎不伤人。
桑山人姓许，名澄；汴梁人。年轻时是诸生。崇祯年间，曾向督师杨嗣昌献剿贼三策；未被采用，郁郁而归。甲申年（一六四四）后，到淮上进入刘泽清幕府；不久言语不合，拂袖而去。
有仇家向我镇守汴梁的统帅揭发他的隐秘之事，他跑匿藏在桑树下，因此自号桑山人；每天与嵩阳曹道士交往。夜晚静坐，忽然耳鸣，丝竹声缓缓响起，好像有东西拔起他的头顶，身体耸起一丈多，骨节都通畅；从此竟然得道。曾在嵩山庙市卖药，用水给哑巴喝能说话、给盲人洗眼能看见。许州童子被狐狸所害；邀请他到家中，呼唤狐狸出来。狐狸逃跑，追赶斩杀它；空中啾啾有声，毛发掉落一把。人们于是认为他是神。
不久又回到汴梁，仇家看见他说：“这是许某！”率领十几人抓捕他。山人于是大笑，独自指挥，全部绑住抓捕者；向仇家作揖谢罪说：“天道非常宽厚，人心自己狭窄。你必定要杀我，我必定要报复你；怨恨不解，伤害我的道了！我暂且离开。”于是独自游历衡阳，不再返回。
陈仙者，本名王宾，字天倪；定海诸生。年轻时负有异禀；性格高傲刚直，不肯丝毫屈服于人。
甲申年（一六四四）后，大江以南顽固百姓未归化，海氛错杂出现，风波震惊；于是隐遁踪迹，心中愤懑不得志。忽然一位道士经过，说：“你确实是高士。然而在丧乱之时，怀着这刚直的心肠，恐怕会被意外变故所折断！我传授你药，危急时使用。”起初不以为意，把药放在阁中。后来果然遭遇厄运，想起道士的话，姑且试用；神效。于是渐渐学习，后来得道离去。
松仙，在湖州山中。瞿式耜刚接受安抚广东的命令，松仙给他几封锦囊说：“临危才打开！打开则其事与年、月、日、时都预定好了”。擒获靖江、守卫桂林、任用焦琏，都依照策略施行有效。最后一封，题“庚寅元
清凝上人，宜兴人。瞿式耜、张同敞之殉难也，与式耜门下士杨艺、御史姚端具衣冠葬之风洞山之麓，庐墓不去。
狗皮道人者，黄冠朱履，身被狗皮、口作狗吠，乞食成都城中，狗从而和之；市人与之钱、粟，道人则画然作虎啸，狗皆辟易。俄而献贼至，突出马前作狗声。贼怒逐之弗及；射之，矢及其脑激而还，贯贼骑，骑蹶。贼骇以为神。比贼僭号，元旦受朝贺，忽狗皮者列班行，狗吠不止。贼怒且恨，命缚之；则益大吠，俄廷陛间如数千狗声。贼大呼『杀！杀』！众不闻；盖为吠声乱也。贼惊退，狗倏绝声，道人亦杳。
铜袍道人者，张闲善也；联铜片周其身，行则丁当有声；于狗皮后见于川。川之人遂以「铜袍」名而，或又呼为「张丁当」。尝与滇中铁道士饮市中；既醉，则謌呼乌乌，大恸去。
铁道士，残明诸生，初不详其姓氏。永历帝入缅，乃弃家学道。首覆一折脚铛为冠；人与之酒，少即张口下，多则脱铛受，且行且咽，歌且哭。若妇人与之，则睁目曰：『男女也，可授受乎』！麾之弗顾。所至，间向人乞铁一片，自肩臂、胸背至腰以下悉悬之，小大如鳞；故与铜袍遇，辄击掌狂笑。
又一女子，自称铁娘子。腰缠铁索，麤如牛，重不可知。自西之东疾走，大呼曰：『铁娘子失去铁牛一头；报信者，予钱十万贯』！呼数日，贼以为妖，帅千骑射之；矢若飞蝗，卒无一中。贼大怖，归而病；未几，王师下，即中创死。铁娘子后从狗皮道人仙去。
活死人者，本蜀中素封子；姓江氏，名本实。国亡后，散家财、弃妻孥，入终南山；得炼形术，因自号活死人焉。弟子陈留王者，得其旨，能于水面立、峭壁行。一日，缚虎为骑；活死人怒责之曰：「所贵乎道者，静无为也；有为则骇世，岂妙道哉』！陈留王乃面壁三年；曰：『道有传人，吾将蜕已』。■〈走耴〉掘土穴，入之命封土，毋许通隙。既埋，群弟子朝夕拜，呼之辄应。三年后，始寂；乃立石表之曰「活死人之墓」。
上官常明者，南昌人；尝为武弁，居天津为道士。年六十余，有道行。丙戌（一六四六）闽中败，购一缸舁之庭，遽入试之，南面坐；曰：『正好。不须择日眩世，去了罢』！即瞑目逝。其徒素无赖，好饮博；谋出其尸，以缸易酒。夜启之，枵然也，大惊；已遍体生疮不能动。有客自吴门还，遇道人淮阴市；问何日离天津？云『三月三』。客留之饭，临别，授一方，乞付其徒治疮。客归诣之，始知道人先三年亡；启缸之夕，正上巳也。
周德风字思永，亦南昌人；曾列仕版。南都亡，弃官入道，自号古月。游广陵搢绅间，豫告死期以坐化；年七十有六。后有自武当来者，遇诸涂云。
同时有心月道人谭守诚，酃县人。明亡，黄冠弃家，遍游名山。晚止江宁城西虎踞山之隐仙庵；既而语弟子曰：『某日吾将归』。乃端坐说偈而逝。
宿州鬼道士姓章，失其名；以其能役鬼，故以鬼为号。鬼名柳青，随道士所至，常住徐州。大雪中，麻衣踯躅，汗津津如六月状。徐之人挈榼登山，道士乞饮；或曰：『一壶酒，群饮且不足；安得余沥』！道士拊掌拾石子如豆，诃之成白金，付主人奴代沽；尽醉数十客，而壶不竭。有御史者奇之，与之游。一日，忽请贷金十笏，御史有难色；道士曰：『戏耳！吾自有吾金』。呼柳青来，遥指榻上，则黄白粲粲；细审之，皆御史囊中物，大疑。道士复呼柳青去，则物已空。明日，御史竟暴卒。南都亡，道士沈于桃源之渊。后数年，徐之人往山左，过泰山酒楼，闻有歌「大江东」者；觇之，则依然一鬼道士。
朱衣道人，不知何许人；自言为明诸生，国亡，弃家入道，能作九州岛外夷语。冠玉冠、服朱服，尝自三吴走蓟门，七日往返；寄人家书，有验。尝戏作纸鸢数十丈，坐二童子于鸢背，给以金鼓，乘风吹入云霄；闻者疑是天乐。或有知之者曰：『此朱衣者，为明室支孙』。
卷第六十
译清凝上人，是宜兴人。当瞿式耜、张同敞殉难时，他与瞿式耜门下的士人杨艺、御史姚端具，为二人穿戴好衣冠，葬在风洞山脚下，并在墓旁结庐守丧，不肯离去。
狗皮道人，头戴黄冠，脚穿红鞋，身上披着狗皮，嘴里发出狗叫声，在成都城中乞讨食物，狗跟着他一起应和；城里人给他钱和粮食，道人就突然发出虎啸声，狗都吓得退避。不久，张献忠的贼兵来到，他冲出马前发出狗叫声。贼兵愤怒追赶却没追上；射他，箭射中他的头部弹回，射穿了贼兵的坐骑，马跌倒。贼兵惊骇，认为他是神人。等到贼兵僭越称帝，元旦接受朝贺时，忽然狗皮道人站在班列中，不停地发出狗叫声。贼兵愤怒又怨恨，命令绑他；他却叫得更加大声，顷刻间朝廷台阶间如同有几千只狗在叫。贼兵大喊“杀！杀！”众人听不见；大概是被狗叫声扰乱了。贼兵惊恐退下，狗突然停止叫声，道人也消失了。
铜袍道人，名叫张闲善；用铜片连接包裹全身，行走时发出丁当的声响；在狗皮道人之后出现在四川。四川人于是用“铜袍”称呼他，有的人又叫他“张丁当”。他曾和云南的铁道士在市中喝酒；喝醉后，就呜呜地歌唱，大哭着离去。
铁道士，是明朝末年的诸生，起初不详他的姓氏。永历帝进入缅甸后，他抛弃家庭去修道。头上戴着一个折脚的铁锅作为帽子；别人给他酒，少的话他就张口直接喝，多的话就脱下铁锅接着，一边走一边咽，一边唱一边哭。如果是妇女给他酒，他就瞪着眼睛说：“男女之间，可以互相授受吗！”挥手让她走开，不予理睬。他所到之处，偶尔向人乞讨一片铁，从肩臂、胸背到腰部以下全都悬挂着，大小像鱼鳞一样；所以他和铜袍道人相遇时，总是击掌狂笑。
又有一个女子，自称铁娘子。腰间缠绕着铁索，粗得像牛，重量不可知。她从西向东快速奔跑，大声呼喊说：“铁娘子丢失了一头铁牛；报告消息的人，我给他十万贯钱！”呼喊了几天，贼兵认为她是妖人，率领千名骑兵射她；箭像飞蝗一样密集，最终没有一支射中。贼兵非常恐惧，回去后生病；不久，朝廷的军队攻下城池，贼兵就因伤而死。铁娘子后来跟随狗皮道人成仙而去。
活死人，本来是蜀中富有的人家子弟；姓江，名本实。国家灭亡后，散尽家财，抛弃妻子儿女，进入终南山；得到了炼形的法术，因此自号活死人。弟子陈留王，领悟了他的宗旨，能在水面上站立、在陡峭的山壁上行走。一天，他绑住老虎作为坐骑；活死人愤怒地斥责他说：“道所珍贵的是，清静无为；有所作为就会惊骇世人，难道是妙道吗！”陈留王于是面壁三年；说：“道有传人，我将蜕变了。”挖了一个土穴，进入后命令封土，不许留有缝隙。埋葬后，众弟子早晚拜祭，呼唤他他就应答。三年后，才沉默无声；于是立石碑标记说“活死人之墓”。
上官常明，是南昌人；曾经担任武官，在天津做道士。六十多岁，有道行。丙戌年（一六四六）福建战败，他买了一口缸抬到庭院中，立即进入试着坐，面向南坐着；说：“正好。不需要选择日子来炫耀世人，去了吧！”随即闭目去世。他的徒弟一向无赖，喜欢喝酒赌博；图谋取出他的尸体，用缸换酒。夜里打开缸，里面空空如也，大惊；徒弟已经遍体生疮不能动弹。有客人从苏州回来，在淮阴集市遇到道人；问哪一天离开天津？回答说“三月三”。客人留他吃饭，临别时，给他一个药方，请求转交给徒弟治疗疮疡。客人回去拜访徒弟，才知道道人三年前就去世了；打开缸的夜晚，正是上巳节。
周德风字思永，也是南昌人；曾经位列仕途。南京灭亡后，弃官修道，自号古月。在扬州的士大夫间游历，预先告知死期而坐化；享年七十六岁。后来有从武当山来的人，在路上遇到了他。
同时有心月道人谭守诚，是酃县人。明朝灭亡后，头戴黄冠抛弃家庭，遍游名山。晚年住在江宁城西虎踞山的隐仙庵；不久对弟子说：“某日我将回归。”于是端坐念诵偈语而逝。
宿州鬼道士姓章，名字失传；因为他能役使鬼魂，所以用鬼作为称号。鬼名叫柳青，跟随道士所到之处，常住徐州。大雪中，穿着麻衣徘徊，汗水津津流出像六月的样子。徐州人带着酒壶登山，道士乞求饮酒；有人说：“一壶酒，大家喝都不够；哪里有多余的酒！”道士拍手捡起像豆子一样的石子，呵斥它变成白金，交给主人的仆人代为买酒；几十位客人喝得大醉，而酒壶没有枯竭。有一位御史认为他奇特，和他交游。一天，忽然请求借十笏金子，御史面露难色；道士说：“开玩笑罢了！我有我的金子。”叫柳青来，远远指着床上，则金银灿烂；仔细审视，都是御史袋中的物品，非常怀疑。道士又叫柳青离开，则物品已经空了。第二天，御史竟然突然死亡。南京灭亡后，道士沉没在桃源的深渊中。几年后，徐州人去山东，经过泰山酒楼，听到有人唱“大江东”；窥视他，则依然是一个鬼道士。
朱衣道人，不知道是什么地方的人；自说是明朝诸生，国家灭亡后，抛弃家庭修道，能说九州之外的夷语。头戴玉冠，身穿朱红色衣服，曾经从三吴走到蓟门，七天往返；寄人家的书信，有验证。曾经戏作几十丈长的纸鸢，让两个童子坐在鸢背上，给他们金鼓，乘着风飞入云霄；听到的人怀疑是天上的音乐。有知道内情的人说：“这个朱衣道人，是明朝皇室的支系子孙。”
卷第六十