补遗卷第五
耿耀，太康人；邑诸生。少时，从兄光受业，事之如父；凡出入起居，必谘禀而后行。崇祯壬午（一六四二），闯贼陷太康，耀率弟炳肩舆舁母避河朔，贸市以供甘旨。母病，耀朝出经营、暮归侍疾，夜不解带者累月。母没，扶榇渡河，将殡于祖茔。会镇帅高杰兵作乱，道梗塞；耀出入兵刃间，挽车以葬，不怵也。时定兴耿权与弟极以孝友称，炳尝慕其为人，订为兄弟；分宅以居，且赠田四顷。其「义谱」有云：『性地成宗，心源为谱』。容城孙奇逢闻而义之，为作「三耿合传」云。
光字伯明，邑诸生。事继母孝，教诸弟严，家世业农；父应科，好施与。七世同居，子姓百余口，置圆几二，外则男子以次共食、内则妇女以次共食，额其堂曰「效艺」。尝赴省试，拾遗金数百于旅舍；俟其人归之。尝言：『行事当以圣贤为法，始无悔事；立心当求鬼神可鉴，始无愧心』。其刻志励行如此。子于彝，有学行。光卒未葬，值流贼屠太康，居民逃窜；于彝独抱父柩，号泣不去。贼大至，怵之曰：『汝独不畏死邪』！推堕城下，伤腰膂几死。越三日，贼退；踉跄归家，以土掩柩而后去。时岁大祲，人相食；邑令馈榖四十斛，悉推其余以赈贫人。年八十二，无疾而终。耿氏以孝友名世，子姓守其家法；中州称礼让者，以耿氏称首。
耿辅者，虞城诸生。早丧父，奉母避乱开封。会流寇决河灌城，辅倚浮木负母渡水逃，获免。后居母丧，哀毁骨立；缟衣蔬食终其身。
刘德瀇，涿州人。父源汴，官鸿胪寺鸣赞。甲申（一六四四）闯贼陷京师，按京朝官及选人籍名，索诸荐绅搒掠之，号曰「追赃」；或立毙、或赂而免、或受其赂而又杀之。方是时，源汴名亦在索中；德瀇匿源汴他所，而身自诣贼曰：『刘鸣赞，即我是也』。贼拷责，默无一言。久之，度父已远去，乃奋起批叱骂贼；贼杖杀之。而源汴竟行遯，没齿不出。
刘思广，襄城人。崇祯末年流寇乱，父汉臣被执；思广方十岁，号哭奔赴，父已被害。恸哭收父尸，贼怒截其耳鼻，不肯去；贼怜而释之，负父尸以归。兄弟同居，终身无闲言。有姊少寡，迎归；抚其二子，给以田产。母殁，哀毁呕血，遂卒。寝门外产芝三本，人咸谓纯孝所感云。
周继圣字述之，长沙诸生。献贼陷长沙，其乡人某，故与继圣有隙，嗾贼授以伪职；匿不出，则絷其母妻诣贼，仍不屈，则次第杀之，闯门歼焉。继圣力卫母，贼断其右腕。寻逸去；密谋聚众，歼贼并某家三百余人，以其首祭母。督师何腾蛟上其事，授教谕；继圣痛家难，终身不仕。
张维德，合肥人。崇祯乙亥（一六三五）流寇入境，执其父，将杀之。维德年甫十五岁，延颈就刃，求代父；贼义而释之。越二十一年，父卒；哀毁骨立，庐墓侧三年。
又，张振祚，庐江人也。父宏任，携孥知四川嘉定州。崇祯壬午（一六四二）流贼逼城，振祚奉父命领数骑突出求援；城寻陷，振祚还，见父被害，触石死。
黄向坚字端木，吴县人。父孔昭，官云南大姚知县；国变后，阻兵不得归。向坚孑身往寻之，以家事付其妻曰：『此行不见父母，不归也』！族党皆阻之，不听。既出门，遇客之旧往滇者，询之；告以道里远阻、猺猺险恶，复阻之。卒奋然往；一盖一笠，越关数百重。将及滇，时兵戈未靖，滇人讶其形容、衣服不类，疑为间谍；告以实，痛哭如婴儿，众乃释之。至白盐井，遇父母及从弟何严，俱无恙；喜极，哭失声，蛮獠皆为感动。踰一年，得归。归时，途中与弟亲扶篮轝，怡怡如也。始辛卯（一六五一）十二月、讫癸巳（一六五三）六月，往返二万六千余里；吴人作「乐府」以传其事。
顾廷琦字■〈王风〉坚，长洲诸生。父绳诒，知四川仁寿县；献贼破成都，不屈死。乱既定，廷琦黧面赤踝前后历四寒暑，始得扶榇归。中间川水暴涨，几死；绝粒数日，几死；遇盗劫，几死；临穹崖绝巘，坠深渊，几死：而卒不
译耿耀，是太康人，县里的生员。年轻时，跟随兄长耿光学习，侍奉他如同父亲；凡是出入起居，一定要请示禀报后才行动。崇祯壬午年（一六四二），李自成起义军攻陷太康，耿耀率领弟弟耿炳，抬着轿子背着母亲躲避到黄河以北，做买卖来供给母亲的饮食。母亲生病，耿耀早上外出经营生计，晚上回来侍奉疾病，夜里不解衣带达数月之久。母亲去世，他扶着灵柩渡过黄河，准备安葬在祖坟。恰逢镇帅高杰的军队作乱，道路阻塞；耿耀在刀枪剑戟间穿梭，拉着车安葬母亲，毫不畏惧。当时定兴的耿权与弟弟耿极以孝顺友爱著称，耿炳曾经仰慕他们的为人，结拜为兄弟；耿权分出宅院给他们居住，并且赠送田地四十顷。他们的《义谱》上写道：“本性成就宗族，心源作为谱系。”容城的孙奇逢听说后认为他们很讲义气，为他们写了《三耿合传》。
耿光字伯明，县里的生员。侍奉继母孝顺，教导弟弟们严厉，家中世代务农；父亲耿应科，喜好施舍。七代同堂居住，子孙一百多口，设置两张圆桌，外面男子按次序共同进食，里面妇女按次序共同进食，给厅堂题额为“效艺”。曾经赴省城参加科举考试，在旅舍拾得几百两遗落的金子；等待失主回来归还。曾经说：“行事应当以圣贤为榜样，才开始没有后悔的事；立心应当追求鬼神可以鉴察，才开始没有愧疚的心。”他立志磨砺品行就是这样。儿子耿于彝，有学问和品行。耿光去世尚未安葬，正值流寇屠杀太康，居民逃窜；耿于彝独自抱着父亲的灵柩，号哭不肯离开。贼人大举到来，恐吓他说：“你难道不怕死吗！”把他推下城墙，伤及腰背几乎死去。过了三天，贼人退去；他踉跄回家，用土掩埋灵柩后才离开。当时年成严重歉收，人吃人；县令赠送四十斛粮食，他全都推辞其余的用来赈济穷人。享年八十二岁，无病而终。耿氏家族以孝顺友爱闻名于世，子孙遵守家法；中原地区称颂礼让的，以耿氏为首。
耿辅，是虞城县的生员。早年丧父，侍奉母亲躲避战乱到开封。恰逢流寇决堤灌水淹城，耿辅靠着浮木背着母亲渡水逃跑，得以幸免。后来为母亲守丧，悲痛得形销骨立；穿白衣吃粗食直到终身。
刘德瀇，是涿州人。父亲刘源汴，在鸿胪寺担任鸣赞官。甲申年（一六四四），李自成起义军攻陷京城，按照京朝官员及候补官员的名册，向士大夫搜刮拷打，号称“追赃”；有的当场打死，有的贿赂得以脱免，有的接受了贿赂却又杀了他们。正当这时，刘源汴的名字也在搜捕之中；刘德瀇把父亲藏匿到别处，而自己亲自到贼人那里说：“刘鸣赞，就是我。”贼人拷打责问，他沉默没有一句话。过了很久，估计父亲已经远去，于是奋起批驳斥骂贼人；贼人杖杀了他。而刘源汴最终得以逃脱，终身不再出仕。
刘思广，是襄城人。崇祯末年流寇作乱，父亲刘汉臣被俘；刘思广才十岁，号哭着奔赴，父亲已经被杀害。痛哭着收殓父亲的尸体，贼人愤怒地割掉他的耳朵鼻子，他不肯离开；贼人怜悯而释放了他，背着父亲的尸体回家。兄弟同居，终身没有争吵的话。有个姐姐年轻守寡，接回家中；抚养她的两个儿子，给予田地财产。母亲去世，悲痛得呕血，于是去世。寝门外长出三株灵芝，人们都说这是纯孝所感应的。
周继圣字述之，是长沙的生员。张献忠起义军攻陷长沙，他的同乡某人，本来与周继圣有嫌隙，唆使贼人授予他伪职；他藏匿不出，贼人就捆绑他的母亲妻子到贼营，仍然不屈服，贼人就依次杀害他们，闯入门中屠戮。周继圣尽力护卫母亲，贼人砍断他的右臂。不久逃脱；秘密谋划聚集众人，歼灭贼人以及那某人家三百多人，用他们的首级祭祀母亲。督师何腾蛟上报这件事，授予他教谕的官职；周继圣痛恨家难，终身不做官。
张维德，是合肥人。崇祯乙亥年（一六三五）流寇进入境内，抓走他的父亲，将要杀他。张维德年仅十五岁，伸长脖子接受刀斧，请求代替父亲；贼人认为他讲义气而释放了他们。过了二十一年，父亲去世；悲痛得形销骨立，在墓旁结庐守孝三年。
又，张振祚，是庐江人。父亲张宏任，带着家眷任四川嘉定州知州。崇祯壬午年（一六四二）流寇逼近城池，张振祚奉父亲命令带领几个骑兵突出重围求援；城池不久陷落，张振祚返回，看见父亲被害，撞石头而死。
黄向坚字端木，是吴县人。父亲黄孔昭，任云南大姚知县；国变之后，被战乱阻隔不能回家。黄向坚单身前往寻找他，把家事托付给妻子说：“这次出行不见父母，就不回来！”宗族亲属都劝阻他，他不听。刚出门，遇到旧时前往云南的客人，询问他；客人告知道路遥远阻隔、少数民族地区险恶，再次劝阻他。最终毅然前往；一顶伞一顶笠，越过几百重关隘。将到云南时，当时战乱未平，云南人惊讶他的容貌、衣服不像当地人，怀疑他是间谍；他告知实情，痛哭得像婴儿一样，众人于是释放了他。到达白盐井，遇见父母以及堂弟黄何严，都安然无恙；高兴极了，哭得失声，蛮夷部落都被感动。过了一年，得以回家。回家时，途中与弟弟亲自抬着轿子，和乐融洽的样子。从辛卯年（一六五一）十二月，到癸巳年（一六五三）六月，往返两万六千多里；吴地人作《乐府》传唱这件事。
顾廷琦字■〈王风〉坚，是长洲的生员。父亲顾绳诒，任四川仁寿知县；张献忠起义军攻破成都，不屈而死。乱平之后，顾廷琦面色黧黑、脚踝红肿，前后历经四个寒暑，才得以扶着灵柩回家。中间四川河水暴涨，几乎死去；断粮几天，几乎死去；遇到盗贼抢劫，几乎死去；面临陡峭悬崖，坠入深渊，几乎死去：但最终没有
死。方之成都时，无有知父瘗埋处者；呼号路侧，誓不欲生。由遵义民辗转访询，始得诸龙脑桥侧。庐墓数月，往返六万四千余里；抵里门，须发白矣。因自譔「入蜀记」。
译父亲去世。当时在成都不久，没有人知道父亲埋葬的地方；他在路边哭喊，发誓不想活下去。经过遵义百姓辗转打听，才在龙脑桥旁找到父亲的墓穴。他在墓旁结庐守孝数月，往返行程六万四千多里；回到家乡时，胡须和头发都变白了。因此自己撰写了《入蜀记》。
刘龙光字蓼萧，长洲诸生。父廷谔，官益王府长史。国变道梗，龙光始以省试归，兵后不知父母存殁，日夕涕泣；家故贫，徒步往建昌。时益府旧人无在者，祷于张令公之神，梦中若有告以石漈者；然不知所谓。久之，遇一尼云：『石漈为闽、粤交界处；今官道阻兵，出间道往，七日可达』。龙光乃冒死穿藤峡一线天，踰白石岭高万仞；蚁旋而上，血渍双足。过山麓，得微径；俯视山下有村，村中板屋三楹，流泉决决鸣石上。龙光心动，谓『得毋即石漈乎』？叩其户，则母管氏出焉；喜极而哭。问父所在？先二年卒，殡板屋中；又大哭。村民闻之，皆来观；曰：『吾乡旧名「见娘村」，宋孝子王龙山见母处也。今遇子，又一孝子矣』！乃奉母扶榇归。孝养十余年，母殁；以哭母，得心疾终其身。
钱美恭，绍兴人。父士骕，由举人官云南阳宗县。有子三，美恭其季也。八岁时，庶母与仲兄之官，美恭及伯兄侍母留故乡。未几国变，滇南道梗，伯兄亦卒，美恭欲往寻亲；母曰：『空囊，能行万里乎』？美恭曰：『绝处逢生，未可知也』！遂于癸卯（一六六三）秋，由江、广抵广南；病痁，力疾行山径，十步九顿。至蒙自，宿土城旅店；竟夕不寐，悲吟声达户外。有杨姓者问之；告以故。杨曰：『是故钱守儿邪？守以考最，擢知嵩明州。乙未（一六五五）五月卒官，葬通海县之南山。在滇复举两子，今不知散失何所矣』！美恭遂至通海，问南山，无知者；哭于路左。有老人曰：『君家旧仆童姓尚存，盍询之』！至则不复识；详告之，乃相持哭。寻谒墓南山。仲兄至，亦不相识矣；探庶母、幼弟俱在。谋归父骨，无赀；寄迹僧寮，展转丐贷，始偕仲兄负骨归，盖往返六年矣。好事者，演传奇曰「寻亲记」。
赵万全，会稽人。父应麟，儒而贫，出游四方。值国变，阻兵不得归；转徙他乡以殁。万全幼，数从母问父所在。及长，遂辞母，独行求父；度淮，历燕、齐、楚、豫、秦、陇，日不再食，讴号于涂。初，万全将出，惧不审父状，张牍书应麟名及乡里、年岁、容貌揭于背以行。久之，抵马邑。有张文义者闻之，亟走视，诵所书牍；曰：『吾幸识而翁。翁客游无所寄食，尝为我授书；吾哀其死也，椁而封之』。万全闻言，号而仆，绝复苏者数；乃负骨归。以教授供其母；母亡，得合葬，庐冢上三年。
王原，文安人。父珣，崇祯时苦岁荒役重，不能支；辞其妻曰：『我去，则追呼不及门；嫠妇孤儿，庶可安也』！遂逃去。原稍长，从群儿学，有嘲其无父者；归问母，得其故，大悲。既娶妇，乃辞母求父去；足迹半天下，乞食充腹，跣步重趼至见骨。一日，渡海至田横岛，假寐神祠；梦至一寺。已至辉县之带山，有寺曰「梦觉」；原心动，曰：『吾梦岂至是征邪』？询之，父果在，已为僧；乃抱持恸哭。相将还里，夫妻、子母复聚焉。
沈万育字和卿，常熟人。南都亡，负母避乱于野。遇盗夺其■〈米冓〉，母固不与；盗怒，将杀之。万育泣而求代，并得免。邻人失火，延母寝，母疾方剧不可以迁；万育号痛呼天，天反风，火以熄。母年八十余，疾危笃；割股以进，弗瘳。梦绯衣神告曰：『疾非五药所能治也。医凌某在双林，速致之』！凌至，以针达之，霍然愈。万育性好义，建桥梁、施棺槥；隐居以终。
庐必升字釆臣，山阴人。生有异禀。年九岁，父芳患病，思得蟛蜞炙。必升潜携筐采诸沙口，为潮所没；得渔者救以竹筏，筐终不释手，而蟛蜞满其中。
仲父茂无子，以必升为嗣。南都既亡，茂负侠气，尝仗剑独行，不知所往。必升奔觅诸暨山中，昼循林箐、夜则崎岖山谷；伏尸枕籍，惊跣疾奔，两足为沙石所啮，血缕缕渍地，行迹皆赤。遇一僧怜之，挟与俱；遇虎，匿高树，大呼『山神救我』！虎竟去。阅数月，得奉父以归。
既而土寇窃发，茂陷贼营。必升往赎以金，不应；绕岸哭三日夜，不绝声。贼感
译刘龙光，字蓼萧，是长洲县的秀才。他的父亲刘廷谔，在益王府担任长史。国家发生变故，道路阻塞，刘龙光刚参加完省试回家，战乱之后不知道父母是生是死，日夜哭泣；家里本来贫穷，他徒步前往建昌。当时益王府旧日的人没有留下的，他在张令公的神位前祈祷，梦中好像有人告诉他去石漈；但他不知道石漈在哪里。过了很久，遇到一个尼姑说：“石漈是福建、广东交界的地方；现在官道被军队阻断，走小路前往，七天可以到达。”刘龙光于是冒着生命危险穿过藤峡的一线天，翻越高达万仞的白石岭；像蚂蚁一样盘旋而上，鲜血浸透了双脚。翻过山脚，找到一条小路；俯视山下有个村庄，村中有三间木板屋，泉水在石头上潺潺作响。刘龙光心中一动，心想：“难道这就是石漈吗？”敲开门，母亲管氏出来了；他欣喜过度而痛哭。询问父亲在哪里？父亲两年前已去世，灵柩停放在板屋中；他又大哭起来。村民听说后，都来观看；说：“我们乡里旧名叫‘见娘村’，是宋代孝子王龙山见到母亲的地方。现在遇到你，又是一个孝子了！”于是奉养母亲，扶着父亲的灵柩回家。孝顺地供养了十多年，母亲去世；因为哭母亲，得了心疾，终身未愈。
钱美恭，是绍兴人。父亲钱士骕，由举人出任云南阳宗县知县。有三个儿子，钱美恭是最小的。八岁时，庶母和二哥随父亲赴任，钱美恭和大哥侍奉母亲留在故乡。不久国家发生变故，滇南道路阻塞，大哥也去世了，钱美恭想去寻找亲人；母亲说：“空着口袋，能走万里路吗？”钱美恭说：“绝处逢生，还说不定呢！”于是在癸卯年（一六六三年）秋天，从江、广地区抵达广南；得了疟疾，强撑病体走山路，十步九停。到了蒙自，住在土城旅店；整夜睡不着，悲伤的吟哭声传到门外。有个姓杨的人问他；他告知了缘故。杨说：“这是钱太守的儿子吗？太守因为考核最优，升任嵩明州知州。乙未年（一六五五年）五月在任上去世，葬在通海县的南山。在云南又生了两个儿子，现在不知道流散到哪里去了！”钱美恭于是到通海，询问南山，没有人知道；他在路边痛哭。有个老人说：“你家旧仆童姓还在，何不问他！”到了那里，童仆已经不认识他了；详细告知后，两人相拥痛哭。随即去南山拜谒坟墓。二哥到了，也不认识他了；探知庶母、小弟都在。打算把父亲的遗骨运回，没有钱；寄居在僧舍，辗转乞讨借贷，才和二哥一起背着父亲的遗骨回家，往返共花了六年。好事者，将此编演成传奇叫《寻亲记》。
赵万全，是会稽人。父亲赵应麟，是读书人但贫穷，外出游历四方。正值国家变故，被军队阻隔不能回家；辗转迁徙他乡而死。赵万全小时候，多次跟随母亲询问父亲的下落。长大后，于是辞别母亲，独自去寻找父亲；渡过淮河，历经燕、齐、楚、豫、秦、陇等地，一天吃不到两顿饭，在路上歌唱哭号。起初，赵万全将要出发时，担心不能准确描述父亲的相貌，写了一张纸，上面写着赵应麟的名字以及籍贯、年龄、相貌，贴在背上带着走。过了很久，抵达马邑。有个叫张文义的人听说此事，急忙跑去观看，念出纸上写的内容；说：“我幸好认识你的父亲。你父亲客居游历无处寄食，曾经为我教书；我怜悯他死了，用棺材装殓并埋葬了他。”赵万全听了这话，号哭倒地，昏死过去又苏醒了好几次；于是背着父亲的遗骨回家。靠教书供养母亲；母亲去世后，得以合葬，在墓旁结庐守孝三年。
王原，是文安人。父亲王珣，崇祯年间因荒年赋役沉重，无法支撑；对妻子说：“我离开，那么追逼的人就不会上门；寡妇孤儿，或许可以安宁了！”于是逃跑离去。王原稍大些，跟着孩子们学习，有人嘲笑他没有父亲；回家问母亲，知道了缘故，非常悲痛。娶了媳妇后，于是辞别母亲去寻找父亲；足迹遍布半个天下，乞食充饥，赤脚走路，脚底磨出厚茧直到露出骨头。一天，渡海到田横岛，在神祠里打盹；梦见来到一座寺庙。后来到了辉县的带山，有座寺庙叫“梦觉”；王原心中一动，说：“我梦中的景象难道就是这里的征兆吗？”询问后，父亲果然在，已经出家为僧；于是抱持痛哭。一起回到家乡，夫妻、母子重新团聚。
沈万育，字和卿，是常熟人。南都灭亡后，背着母亲在野外避乱。遇到强盗抢夺他的米粮，母亲坚决不给；强盗发怒，要杀她。沈万育哭泣请求代替母亲受死，两人都得以幸免。邻居失火，蔓延到母亲的卧室，母亲病重正厉害不能搬迁；沈万育号哭呼天，天反而刮起逆风，火因此熄灭。母亲八十多岁，病危重；他割下大腿肉进奉，病没有好。梦见穿红衣服的神告诉他说：“这病不是五种药物能治的。医生凌某在双林，快去请他！”凌某到了，用针治疗，立刻痊愈。沈万育性好行义，修建桥梁、施舍棺材；隐居直到终老。
庐必升，字采臣，是山阴人。生来有特殊的禀赋。九岁时，父亲庐芳患病，想吃蟛蜞炙。庐必升悄悄带着筐子在沙口采集，被潮水淹没；被渔夫用竹筏救起，筐子始终不放手，而蟛蜞装满了筐中。
叔父庐茂没有儿子，让庐必升做嗣子。南都灭亡后，庐茂有侠气，曾经仗剑独行，不知道去了哪里。庐必升奔往诸暨山中寻找，白天沿着树林竹林走，夜晚则在崎岖的山谷中行走；伏尸枕藉，惊恐地赤脚疾奔，双脚被沙石咬破，鲜血一缕缕浸湿地面，行迹都是红色的。遇到一个僧人怜悯他，带着他一起走；遇到老虎，躲在高树上，大声呼喊“山神救我”！老虎竟然离开了。过了几个月，得以奉养父亲回家。
不久土寇暗中起事，庐茂陷入贼营。庐必升想用金子赎回，贼人不答应；他绕着岸边哭了三天三夜，哭声不停。贼人感动
动，为引至父前。贼欲其父降，胁以刃；必升冒刃，叩头流血。忽狂风疾雨，舟几覆；贼震骇，乃得释。茂既被创，病日臻；必升日夜侍侧，以两手摹患处。茂叹曰：『人摹我痛，痛在我身；汝摹我痛，痛在汝身』！
译（必升）行动，被带到父亲面前。贼人想让他父亲投降，用刀威胁；必升必定迎着刀刃，磕头磕得血流不止。忽然狂风暴雨大作，船几乎翻覆；贼人震惊害怕，才得以释放。茂已经受伤，病情日益加重；必升日夜侍奉在旁，用双手抚摸患处。茂感叹说：“别人抚摸我的伤痛，痛在我身上；你抚摸我的伤痛，痛在你身上！”
先是，茂妻徐氏有女，忌必升为嗣，分其赀；尝遣盗要于路，击之垂死，遇救得免。必升处之泰然，徐氏卒感悟。年七十四而终。
严书开字三求，归安人。父尔珪，官广东参政。书开幼警敏，八岁能属文；举崇祯癸酉（一六三三）乡试。简讨汪伟，其座师也；北都陷，以抗节死。书开闻之恸哭，将往经纪其家。会丁母忧，居丧；愈哀毁。服除，乃走抵昌平，谒思陵，刲甡列祭，哭尽哀；守陵校尉王鸿羽叹曰：『咫尺京都，明之贵人达官无一停骖者；子何人斯，而哀若是』！
既归，杜门不复出。与里中遗老为问道社，研濂、洛之旨，旁及兵刑、钱榖、屯田、水利诸经济学可裨世用者。其同年生溧阳陈名夏、合肥龚鼎孳，皆入仕；我朝方贵显遗书劝之出，书开坚拒之。
性孝友；父尝卧病，百药弗效，沈思曰：『其殆中粤蛊乎』？即裹粮踰五岭求灵草；傍徨山泽无所得，号泣于道，恍惚似人有告以九华山者。返至九华，遇异人授以方，父疾果愈。抚庶弟如子。岁凶，出家财三千金，为县输逋赋；仿范庄义田，赠族人之贫者。
戌、亥（一六五八～五九）间，海上师起；邑中大姓为群不逞所持，辄诬以通海，甚者诛夷、窜塞外。书开家故饶，坐是大困。邑令强之就试，宗人或怖之曰：『子不出，祸且及宗』！乃赴甲辰（一六六四）礼部试；未毕事，即移疾归。学士叶方蔼得其五策，奇之曰：『此真通知古今老宿也』！时甫变取士制，废经义、用策论，主司欲以冠多士；及次场，文不至，叹息累日。书开晚愈韬晦，结庐皋亭山，山人衲子相携，徘徊涧壑，往往经岁不归；自号逸山。卒年六十。有「逸山文集」十二卷。
孙博雅字君侨，容城处士奇逢子也。幼端重，不苟嬉笑。甲申（一六四四）后弃举子业，绝意仕进。奇逢迁苏门，博雅独留；贫无以炊，赊柿饼以供母，徒步奉至苏门。母病，不交睫、不解衣带者三旬余；及卒，为孺子泣三年，不见齿。奇逢年渐高，偕兄弟朝夕上食，夜则更卧床前候其欠伸，未尝顷刻离。时从奇逢游者日众，有数百里或数千里至者；博雅设榻供食，各得其宜。国朝康熙八年（一六六九〕，诏举山林隐逸，郡守程启朱以博雅名上之大府；以父老力辞。无何父卒，偕兄望雅、弟韵雅庐墓三年，哀毁骨立。
博雅德器纯粹；与人交，和易可亲。见人一善，赞扬不去口；人有过，不显言，问引一、二古语相感发，听者耸然，多见省改。韵雅坐事被逮，系刑部狱凡五年，将远徙；博雅具橐饘以从，病致药饵，更周恤其同系者。家故贫，竭产供弟；故交所赠遗，皆拒不受。同难有械系者，博雅以蹇驴让之；徒步烈日，两足皆肿。尝遇暴风雨失道，几溺死；饥渴困顿，遂病。每假寐，口中喃喃，皆其弟事也。顷之，竟不起；弥留，犹张目曰：『吾弟免矣』！遂卒；年五十五。不数日，弟事渐解，竟免流徙。士大夫高其义，私谥「文孝先生」。所著曰「约斋集」。
李明性，直隶蠡县诸生；性笃孝。其父春秋高，日必五、六食；明性率其妇马鸡鸣起，盥漱问安，每食必手捧持之。自奉，糠籺不继。尝侍疾数月，衣不解带。居丧，屏酒肉，不入中门；晨兴必上冢号泣，六年如一日。时容城孙奇逢讲学苏门、祁州刁包聚生徒里闬，明性独笃行却讲，期为有用之学。隐居以终，学者私谥「孝悫先生」。
杨嘉祯，江西宜春诸生；有学行。丙戌（一六四六）春，父文盛避兵山塘；兵将至，嘉祯从间道渡水报父。水湍急，被溺；流至深处，灭顶矣，犹跃出水面曰：『速走！速走』！遂溺死。
跋
昔先大夫作「小腆纪年」既成而作「纪传」，谓『「纪年」一书取「春秋」「纲目」之义，凡明季衰乱及诸臣贤否固在在可考；然读迁、固之史，其人其事必综其生平言行各予纪传，令观者得悉其毕生之善恶』。此史家之例，而先大夫「纪传」之所由作也。维时出守福宁，贼氛告警，登陴尽瘁；遗命深
译在此之前，严必升的妻子徐氏有个女儿，嫉妒必升被立为继承人，会分走她的财产；曾经派遣强盗在路上拦截，将必升打得奄奄一息，幸得救援才免于一死。必升对此安然处之，徐氏最终感悟悔悟。必升享年七十四岁去世。
严书开，字三求，归安人。父亲严尔珪，官至广东参政。书开年幼时警觉聪慧，八岁就能写文章；在崇祯癸酉年（一六三三）考中乡试。检讨汪伟，是他的座师；北京城陷落时，汪伟因坚守节操而死。书开听说后痛哭流涕，打算前往料理汪伟的家事。恰逢遭遇母亲丧事，在家守丧；更加哀痛毁损身体。守丧期满，便奔赴昌平，拜谒思陵，割肉陈列祭祀，哭得极其哀痛；守陵校尉王鸿羽感叹说：“离京城近在咫尺，明朝的权贵高官没有一个人停车悼念的；你是什么人，竟然哀痛到这种地步！”
回来后，闭门不再外出。与乡里的遗老结成问道社，研究周敦颐、程颢、程颐的理学宗旨，旁及军事刑法、财政粮食、屯田、水利等有助于世用的经世济民之学。他的同榜进士溧阳人陈名夏、合肥人龚鼎孳，都出仕做官；清朝正显贵，写信劝他出山，书开坚决拒绝。
他性格孝顺友爱；父亲曾经卧病在床，各种药物都不见效，他深思说：“大概是中了岭南的蛊毒吧？”立刻带着干粮翻越五岭去寻求灵草；在山泽间徘徊无所获，在路上号啕哭泣，恍惚间好像有人告诉他九华山有药。返回到九华山，遇到异人传授药方，父亲的病果然痊愈了。对待庶出的弟弟如同亲生儿子。遇到荒年，拿出家中财产三千金，替县里缴纳拖欠的赋税；仿效范仲淹设立义田，馈赠给贫穷的族人。
戊戌、己亥年间（一六五八～五九），海上抗清势力兴起；县里的大姓被一群不法之徒挟持，就诬陷他们与海上势力勾结，严重的被诛灭家族、流放到塞外。书开家原本富裕，因此遭受巨大困顿。县令强迫他去参加科举考试，宗族中有人恐吓他说：“你不出山，祸患将波及全族！”于是去参加甲辰年（一六六四）礼部的考试；还没考完，就称病回家。学士叶方蔼得到他的五篇策论，惊奇地说：“这真是通晓古今的老学者啊！”当时刚改变取士制度，废除经义、采用策论，主考官想让他名列第一；等到第二场考试，文章没送到，叹息了好几天。书开晚年更加韬光养晦，在皋亭山结庐居住，与隐士僧人相伴，在山涧沟壑间徘徊，常常整年不归；自号逸山。享年六十岁。著有《逸山文集》十二卷。
严博雅，字君侨，是容城隐士孙奇逢的儿子。年幼时端庄稳重，不随便嬉笑。甲申年（一六四四）后放弃科举学业，断绝了做官的念头。孙奇逢迁居苏门，博雅独自留下；贫穷得没有米下锅，赊来柿饼供养母亲，徒步送到苏门。母亲生病，他三十多天不闭眼睡觉、不解衣带；等到母亲去世，他像婴儿一样哭泣三年，不见牙齿。孙奇逢年纪渐渐大了，博雅和兄弟们早晚奉上食物，夜里轮流睡在床前等候父亲打哈欠伸懒腰，不曾片刻离开。当时跟随孙奇逢游学的人日益增多，有从几百里甚至几千里外来的；博雅摆设床榻供应饮食，使每个人都得到合适的安排。清朝康熙八年（一六六九），朝廷下诏推举山林隐逸之士，郡守程启朱将博雅的名字上报给上级官府；博雅以父亲年老为由坚决推辞。不久父亲去世，博雅和哥哥严望雅、弟弟严韵雅在墓旁结庐守孝三年，哀痛毁损身体，瘦得只剩骨架。
博雅品德器量纯粹；与人交往，温和平易可亲。看到别人有一点善行，就赞扬个不停；别人有过错，不直接说出来，而是引用一两句古语来感发对方，听的人震惊醒悟，大多能反省改正。严韵雅因事被捕，关在刑部监狱五年，将要被远徙流放；博雅准备好干粮跟随前往，生病时提供药饵，还周济其他同狱的人。家中原本贫穷，耗尽家产供养弟弟；所以朋友赠送的财物，都拒绝不接受。同难的人被戴枷锁拘禁，博雅把跛脚的驴让给他们；自己徒步走在烈日下，双脚都肿了。曾经遭遇暴风雨迷失道路，几乎淹死；饥渴困顿，于是生病。每次打盹，嘴里喃喃自语，都是关于弟弟的事。不久，竟然不起；临终时，还睁着眼说：“我弟弟得救了！”于是去世；享年五十五岁。没过几天，弟弟的事逐渐解决，竟然免除了流放。士大夫推崇他的义气，私下谥号“文孝先生”。所著书名为《约斋集》。
李明性，是直隶蠡县的诸生；性格笃实孝顺。他的父亲年纪大了，每天必须吃五六顿饭；明性率领他的妻子马氏在鸡鸣时起床，洗漱后问安，每顿饭一定亲手捧着端给父亲。自己享用，连糠麸都接济不上。曾经侍奉父亲疾病数月，衣不解带。守丧期间，戒绝酒肉，不进内门；早晨起床一定去坟前号啕哭泣，六年如一日。当时容城人孙奇逢在苏门讲学、祁州人刁包在乡里聚集学生，明性独自笃行却拒绝讲学，期望成为有用的学问。隐居直到终老，学者私下谥号“孝悫先生”。
杨嘉祯，是江西宜春的诸生；有学问品行。丙戌年（一六四六）春天，父亲杨文盛躲避战乱到山塘；敌军将至，嘉祯从小路渡水报信给父亲。水流湍急，被淹没；流到深处，头没入水中，还跃出水面说：“快走！快走！”于是淹死。
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过去先父撰写《小腆纪年》完成后又撰写《纪传》，说：“《纪年》一书取法《春秋》《纲目》的意义，凡是明末衰乱以及各位大臣的贤愚本来处处可以考证；然而阅读司马迁、班固的史书，对于人物事迹必须综合其生平言行各自给予纪传，让读者得以了解其一生的善恶”。这是史家的体例，也是先父撰写《纪传》的原因。当时先父出任福宁知府，贼寇气息告警，登城防守竭尽心力；遗命深
以此书不克成为憾。迨兄承禧筮仕闽中，理繁治剧，为政务所迫；承祖从节泰西，鞅掌、奔走迄无定日：虽无忘先志而皆未逮。弟承礼在闽，珍什遗稿，于公余暇日辄出是书厘次；与仁和魏君锡曾参校编次，得六十五卷，缮为定本。弟承礼复搜遗搜逸，博釆群书；凡先大夫未及录者，作「纪传补遗」若干卷，亦本先大夫作书之旨。其间或俟编次、或俟考正，多未脱稿；其已订正者，凡五卷。
译因此，这本书未能完成，令人遗憾。等到兄长承禧在福建任职，处理繁杂的政务，被公务所迫；承祖跟随节度使前往西方，忙碌奔波，没有确定的日子：虽然不曾忘记先父的遗志，但都未能实现。弟弟承礼在福建，珍视先父遗留的稿件，在公务之余的空闲时间，便拿出这本书进行整理编排；与仁和人魏锡曾一起参校编次，得到六十五卷，抄写成为定本。弟弟承礼又搜集遗散遗漏的资料，广泛采录群书；凡是先父来不及记录的内容，编写成“纪传补遗”若干卷，也是遵循先父著书的宗旨。其中有的等待编次，有的等待考订校正，大多尚未完稿；那些已经订正的，共有五卷。
甲申（一八八四）冬，承祖奉命出使日本，函商于兄承禧，谨出「纪传」命工人梓成；因令「补遗」之已成者附刊于后。盖不敢忘先大夫作书之本心，并以勖弟承礼缵述之笃志云尔。
光绪十三年（岁在丁亥、一八八七）冬十二月，男承祖谨识。
译甲申年（一八八四年）冬天，我奉命出使日本，写信与兄长承禧商议，恭敬地拿出《纪传》部分，命工匠刻版印成；于是让已经完成的《补遗》附刻在后面。这是我不敢忘记先父著书的初衷，并以此勉励弟弟承礼继承遗志、专心撰述的决心罢了。
光绪十三年（丁亥年，一八八七年）冬天十二月，儿子承祖恭敬地记下。