列传第五十一
戴易（张宗观、朱士稚）陈洪绶
邵以贯（吕章成）周容（杨秉纮）
周西（范路）骆国挺（朱金芝）
林浤（曾灿恒、杨维熊、陈发曾、蔡又新、陈名宾、何其伟、王赓）
郑郊（弟郏、郑邵、刘尧章、林炅）朱国汉（丁之贤）
阮文锡（林藿、庄潜、洪承畯、陈显谟、叶后诏、张士椭）
涂伯案（弟仲吉、李茂春、洪思、王仍辂、程之正、黄骧陛、林迈佳、陈国腆）
邱义
徐逸度，以字称；中山王达之裔。国变后，弃家。挟昆山李氏子同窜，呼以伯仲，遂姓李；以来南故，遂名南。世或有言李南诗者，非真姓名也。隐于杭东郭之艮山，卖药自给。所交，惟逸民徐坚石、施蕙农数人。疾革时，子嘉锡跪床下，请宗姓及名；嗔目叱之，终不言。故子若孙，终不知氏之所自。卒，年八十有五。其为诗歌，多可嗟、可泣语，率不存；存者惟「楚归吟」、「村居漫兴」二卷、前后「梅花二百咏」而已。
黄周星字景虞，一字九烟；本湘潭周氏子，幼为金陵黄氏抚养，遂冒其姓为黄周星。成崇祯庚辰（一六四○）进士；除户科给事中，不就。性狷介，诗文奇伟。国变后，变姓名为黄人，字略似；侨寓湖州，寒暑不易衣冠。年七十，自撰墓志。作「解脱吟」十二章，纵饮酒一斗大醉；沈南浔河死。
王潢字符倬，上元人；崇祯丙子（一六三六）举人。户部郎中倪嘉庆荐于朝；潢念世乱亲老，赋「南陔诗」以见志，不就。尝与顾炎武同诣孝陵；炎武称其诗深婉和挚，不失三百篇「温柔敦厚」之旨。
又，江宁贡生顾兴治字梦游、上元纪映锺字伯紫，皆逸民中以诗名者。
张弨字力臣，淮安山阳人。父致中，为复社领袖；尊经博古，家贫而储金石文颇富。弨承家学，弃诸生不就试；躬历焦山水澨，手拓瘗鹤铭而考证之。又入陕，谒唐昭陵，遍览从葬诸王公表碣；潜珉断石，必三复而联络之。顾炎武开雕「音学」五书于淮上，弨与子叶增、叶箕任校写之役。炎武尝云：『精心六书、信而好古，吾不如张力臣』。
卓尔堪字子任，江都人；建文时侍郎敬之孙。选辑逸民诗；朱彝尊诗所云「忠贞公后族蝉联，一代遗民藉尔传」也。
万寿祺字年少，徐州人；崇祯庚午（一六三○）举人。风流豪宕，倾动一时。国变后，僧冠僧服，自名「明志道人」。沙门慧寿，饮酒食肉如故；顾炎武过山阳，与定交焉。
徐枋字昭法，号俟斋，长洲人；故詹事汧之子。崇祯壬午（一六四二）举于乡。痛父死国难，与嘉善吴鉏避地灵岩、支硎间；久乃筑涧上草堂老焉。书法孙过庭、画法巨然，署曰「秦余山人」；终其身似书画自给，足不入城市。豢一驴甚驯，能知人意。有所需，则以书画卷置一■〈罒鹿〉驴背上，驴乃独行至城，立城闉间不阑出一步；市人见之，咸谓高士驴至，取其卷，如所指备物而纳诸■〈罒鹿〉。达官贵人访之，辄逾垣避去；有所遗，不受。巡抚汤斌尝屏从骑，徒步叩门者再；卒不见。往来者，惟莱阳姜实节、宣城沈寿民、昆山朱用纯、同里杨旡咎、门弟子吴江潘耒及南岳和尚洪储也。洪储每以香火资周所急，曰：『此世外清净物』！得独留。所居当天平山麓，平远清胜；读书、染翰之外，竟日不出一语。与平湖李确、嘉兴巢鸣盛，称海内三高士。年七十有三，卒；潘耒与山阴戴易葬之邓尉之西真如坞，而以涧上草堂为之祠。
周茂兰字子佩，吴县人；忠介顺昌长子也。顺昌死阉祸；崇祯帝即位，茂兰刺血书诣阙讼冤，诏以所赠官推及其祖父。茂兰更请给三世诰命、建祠赐额，悉报可；且命先后惨死诸臣咸视此例。茂兰好学砥行，不就荫叙。国变后隐居，以寿终；乡人私谥曰「端孝先生」。
金俊明字孝章，吴县诸生。性和而介；入复社，才名藉甚。崇祯壬午（一六四二）秋，偶筮焦氏「易林」，得蛊之艮，愀然太息；遂弃诸生。乱后，隐市廛间；矮屋数椽，藏书满椟。门人私
译戴易（张宗观、朱士稚）、陈洪绶
邵以贯（吕章成）、周容（杨秉纮）
周西（范路）、骆国挺（朱金芝）
林浤（曾灿恒、杨维熊、陈发生、蔡又新、陈名宾、何其伟、王庚）
郑郊（其弟郑郏、郑邵、刘尧章、林烔）、朱国汉（丁之贤）
阮文锡（林藿、庄潜、洪承峻、陈显谟、叶后诏、张士楒）
涂伯案（其弟涂仲吉、李茂春、洪思、王仍轂、程之正、黄骧陛、林迈嘉、陈国腆）
邱义
徐逸度，以字行；是中山王徐达的后裔。明朝灭亡后，抛弃家业。带着昆山人李家的儿子一同逃窜，称呼他们为兄弟，于是改姓李；因为是从北方来到南方的缘故，于是取名为南。世间有人称李南诗，并非他的真实姓名。他隐居在杭州城东的艮山，靠卖药维持生计。他所交往的，只有隐士徐坚石、施蕙农等几个人。病重时，儿子徐嘉锡跪在床下，询问他的姓氏和名字；他瞪着眼睛呵斥儿子，始终不肯说。所以他的子孙，始终不知道他的姓氏来源。去世时，享年八十五岁。他写的诗歌，大多是可以感叹、令人哭泣的话语，大多没有保存下来；保存下来的只有《楚归吟》、《村居漫兴》两卷，以及前后《梅花二百咏》而已。
黄周星，字景虞，又字九烟；本来是湘潭周家的人，小时候被金陵黄家抚养，于是冒用黄姓，叫黄周星。考中崇祯庚辰年（1640年）进士；授任户科给事中，没有就任。性格狷介耿直，诗文奇特雄伟。明朝灭亡后，改姓名为黄人，字略似；寄居在湖州，无论寒暑都不更换衣冠。七十岁时，自己撰写墓志铭。作《解脱吟》十二章，纵情饮酒一斗，大醉之后；投南浔河而死。
王潢，字元倬，上元人；崇祯丙子年（1636年）举人。户部郎中倪嘉庆向朝廷推荐他；王潢考虑到世道混乱、双亲年老，作《南陔诗》来表明志向，没有就任。曾经与顾炎武一同前往孝陵；顾炎武称赞他的诗歌深婉和挚，不失《诗经》三百篇“温柔敦厚”的宗旨。
另外，江宁贡生顾兴治，字梦游；上元人纪映锺，字伯紫，都是隐士中以诗闻名的人。
张弨，字力臣，淮安山阳人。父亲张致中，是复社的领袖；尊崇经典、博通古事，家里贫穷但收藏的金石文字颇为丰富。张弨继承家学，放弃生员身份不去应试；亲自遍历焦山的水边，亲手拓印《瘗鹤铭》并加以考证。又进入陕西，拜谒唐昭陵，遍览陪葬的诸王公的表碣；残破的石碑，必定反复研读并串联考证。顾炎武在淮上刊刻《音学》五书，张弨与儿子张叶增、张叶箕担任校勘抄写的任务。顾炎武曾说：“精心研究六书、诚信而喜好古物，我不如张力臣。”
卓尔堪，字子任，江都人；是建文帝时侍郎卓敬的孙子。选辑隐士的诗歌；朱彝尊诗中所说“忠贞公后族蝉联，一代遗民藉尔传承”指的就是他。
万寿祺，字年少，徐州人；崇祯庚午年（1630年）举人。风流豪放，震动一时。明朝灭亡后，戴上僧帽、穿上僧服，自号“明志道人”。僧人慧寿，饮酒吃肉像往常一样；顾炎武经过山阳，与他结为朋友。
徐枋，字昭法，号俟斋，长洲人；是已故詹事徐汧的儿子。崇祯壬午年（1642年）乡试中举。悲痛父亲死于国难，与嘉善人吴鉏避居在灵岩、支硎之间；很久之后在涧上草堂终老。书法学习孙过庭，画法学巨然，署名为“秦余山人”；终身靠书画维持生计，脚不踏入城市。养了一头驴非常驯服，能懂人意。有所需要，就把书画卷轴放在一个网兜里放在驴背上，驴便独自走到城里，站在城门间不越出一步；城里人见到，都说高士的驴来了，取走他的卷轴，按照所指准备物品并放入网兜中。达官贵人拜访他，他就翻墙躲避；有所馈赠，不接受。巡抚汤斌曾经屏退随从骑兵，徒步敲门两次；最终没有见到。往来的，只有莱阳人姜实节、宣城人沈寿民、昆山人朱用纯、同乡杨旡咎、门弟子吴江人潘耒以及南岳和尚洪储。洪储常常用香火钱资助急用，说：“这是世外清净之物”！得以独自留下。住所位于天平山麓，平远清幽；读书、挥毫之外，整天不说一句话。与平湖人李确、嘉兴人巢鸣盛，号称海内三高士。七十三岁时去世；潘耒与山阴人戴易将他安葬在邓尉山的西真如坞，并以涧上草堂作为祠堂。
周茂兰，字子佩，吴县人；是忠介公杨顺昌的长子。杨顺昌死于宦官祸害；崇祯帝即位，周茂兰刺血写奏章到朝廷申诉冤屈，诏令将所赠官职推及他的祖父。周茂兰又请求赐予三代诰命、建祠赐匾额，全部批准；并且命令先后惨死的各位大臣都参照这个例子。周茂兰好学磨砺品行，不接受荫封官职。明朝灭亡后隐居，寿终正寝；乡人私谥为“端孝先生”。
金俊明，字孝章，吴县生员。性格温和而耿直；加入复社，才名显赫。崇祯壬午年（1642年)秋，偶然用焦氏《易林》占卜，得到蛊卦变艮卦，脸色严肃地叹息；于是放弃生员身份。动乱后，隐居在市井间；几间矮屋，藏书装满书柜。门人私下
谥曰「贞孝」。又，陆琏字茂璩，吴县人；两中武科。国变后，祝发莲子峰下，自号「了缘道人」。有「枫江遗稿」。
译谥号为「贞孝」。另外，陆琏字茂璩，是吴县人；两次考中武科。国变之后，他在莲子峰下剃度出家，自号「了缘道人」。著有《枫江遗稿》。
徐晟字祯起，一字损之：长洲诸生。以陶潜自比，题其诗为「陶庵诗删」。魏禧书称为吴门隐君子；谓其『诗顿挫沈郁，即辞有未工，必不稍有矫饰以自害其性情』。同时诸生徐树丕字武子，工八分书。乱后，屏居郊西，布衣藿食，泊如也。着有「埋庵集。杨照字明远；年少负高才，遁迹不出。妻子冻馁，吟咏弗顾也。韩洽字君望，隐居羊山。秀水朱彝尊极称之，谓『所据篆学测解、释训考源，足证赵宦光「说文长笺」之谬。叶襄字圣野，与莱阳姜垓诗篇唱和，力屏锺、谭邪说；所刊吟稿今不传。陈三岛字鹤客；蓬户席门，求友若不及，与魏耕、张宗观、朱士稚等为莫逆交，孤愤露于词色。耕以海上事泄入狱死，宗观、士稚等亦不良于死。三岛郁郁卒。以上皆长洲人。
包捷字惊几，吴江人；崇祯壬午（一六四二）举人。性真挚。孙兆奎之死也，哭之内桥。明年，吴易死坑州，收葬之。隐居灌园以终，有「西山集」。同时诸生俞粲字受子，谷隐岩耕，不入城市。又吴宗潜、宗汉、宗泌兄弟九人，隐居唱和，所辑有「惊隐篇」、「岁寒集」。而顾有孝者，字茂伦。选刻「百家诗」行于世，有齑菜孟尝君之目；晚号雪滩钓叟。松陵女子沈关关，刺绣作「雪滩濯足图」；过江人士至，以不与题词为恨云。以上皆吴江诸生。
归庄字符恭，昆山诸生；尝举崇祯庚辰（一六四○）特用榜。博涉群书，工草、隶。与同里顾炎武学行相推许，而不谐于俗；有「归奇、顾怪」之目。
乙酉（一六四五）王师下昆山，与炎武同应前令杨永言义师之役。事败，亡命去；薙发僧装，称「普明头陀」。晚乃庐金潼里之祖茔侧。炎武奔走四方，庄不出里闬，而寓书相切劘。炎武尝言音韵必宗上古，孔子亦未免有误；庄规之曰：『君学益博，则僻益甚；将不独音韵为然。却子语迂，单子知其不免；况加之以怪乎！愿抑贤知之过以就中庸也』！又劝炎武东归云：『柳子厚窜南方，恨其祖先曾不若马医夏畦之鬼得享岁时之祭；君独无邱墓之思乎』？其直谅诚款如此。
又，顾兰服字国馨，于炎武为从叔父行。国变后，弃诸生，业医。永历帝称号粤中，遣使授冠带；辞以疾，不赴。又有锺晓者，字人雅（或曰醇崖），不详何处人。崇祯末，流寓昆山；食鲜一饱而行吟不辍。见垩墙，辄以所作题擘窠书；人争恶之。夏日沈饮大醉，溺水死。
杨彝，常熟人。以岁贡，官松江训导；擢知都昌县，道阻弗克赴。万历之季，士子喜倡新说畔传注；彝与太仓顾梦麟力明先儒之说，天下翕然从风，称「杨顾学」。鼎革后，归隐。晚岁目盲；犹令人读书其侧，讲说无少倦。年七十九，卒。同邑毛晋字子晋，隐居不赴试。性好藏书，自「十三经」、「十七史」及诗词、曲本、别集、稗官，靡不镂版公诸世；今所谓「汲古阁本」也。有「野外诗卷」。
俟泓字研德，后更名涵、字中德，嘉定诸生。论文以孟子为宗，论诗本之自得。所作「杨州秋怀」七言律，感怀故国，情见乎词。有「掌亭集」。乡人私谥曰「贞宪先生」。
朱明德字不远，太仓人。隐居烂溪之滨；着「句吴外史」，记鼎革时事甚悉。又，诸生朱明镐者，字昭芑；有「甲申悲愤诗」。
张若羲字昊东，华亭人；崇祯癸未（一六四三）进士。甲申（一六四四）后，灌园自给。中表秀水朱彝尊尝访之郊外，荷鉏带笠相揖于田间。破屋中，下一榻以留吴处士骐。
陆庆臻字集生，金山卫人；崇祯壬午（一六四二）举人。国朝顺治八年（一六五一），拣选推官；不赴。游秦、晋间，晚始归里。贫甚，泣曰：『得墓田一笏营葬足矣』！故又号笏田。着有「荠园诗稿」。又有王光承字介右、弟烈字名世，皆上海诸生。乱后，兄弟躬耕海畔；有「镰山草堂诗集」。
谢遴字汇先，宜兴人；崇祯癸酉（一六三三）举人。有「亦是楼存稿」。鼎革后，隐居种菜；检讨陈维崧赠以诗曰：『半亩牛宫绕菜田，
译徐晟，字祯起，又字损之，是长洲县的诸生。他拿陶潜来比喻自己，把自己的诗集题名为《陶庵诗删》。魏禧写信称赞他是吴地的隐居高士；说他的诗沉郁顿挫，即使文辞有不够精工之处，也绝不会稍有矫饰来损害自己的真性情。同时期的诸生徐树丕，字武子，擅长八分书。战乱之后，他隐居在城西郊外，穿布衣吃豆羹，淡泊宁静。著有《埋庵集》。杨照，字明远；年轻时自恃才华高超，隐居不出。妻子儿女受冻挨饿，他也只顾吟咏而不顾念。韩洽，字君望，隐居在羊山。秀水人朱彝尊极力称赞他，说他所依据的篆学测解、释训考源，足以证明赵宦光《说文长笺》的错误。叶襄，字圣野，与莱阳人姜垓诗歌唱和，极力排斥锺惺、谭元春的邪说；他所刊印的诗稿现在已不流传。陈三岛，字鹤客；住在蓬门席户的简陋家中，求取朋友唯恐不及，与魏耕、张宗观、朱士稚等人结为莫逆之交，孤愤之情流露在言辞神色之间。魏耕因为海上之事泄露入狱而死，张宗观、朱士稚等人也死得不明不白。陈三岛忧郁而死。以上都是长洲人。
包捷，字惊几，是吴江人；崇祯壬午年（一六四二）考中举人。性情真挚。孙兆奎死的时候，他在内桥哭祭。第二年，吴易死在坑州，他收殓安葬了吴易。他隐居灌园直到终老，著有《西山集》。同时期的诸生俞粲，字受子，在山谷中隐居，在岩石旁耕作，不进入城市。又有吴宗潜、吴宗汉、吴宗泌兄弟九人，隐居在一起诗歌唱和，所辑录的有《惊隐篇》、《岁寒集》。而顾有孝，字茂伦。他选刻《百家诗》流传于世，有齑菜孟尝君的称号；晚年号雪滩钓叟。松陵女子沈关关刺绣作《雪滩濯足图》；过江的文人到来，以不题词为遗憾。以上都是吴江的诸生。
归庄，字符恭，是昆山的诸生；曾经考中崇祯庚辰年（一六四○）特用榜。他博览群书，擅长草书、隶书。与同乡顾炎武在学问品行上互相推重赞许，但不合于世俗；有“归奇、顾怪”的称号。
乙酉年（一六四五）清军攻下昆山，他与顾炎武一同响应前任县令杨永言义军的号召。事情失败后，他逃亡离去；剃发伪装成僧人，自称“普明头陀”。晚年才在祖坟旁的金潼里结庐居住。顾炎武奔走四方，归庄不出乡里，但写信互相切磋勉励。顾炎武曾经说音韵一定要尊崇上古，孔子也不免有错误；归庄规劝他说：“您的学问越广博，则偏颇就越严重；将不仅仅音韵是这样。子夏的话迂腐，单子知道这不可避免；何况加上怪异呢！希望您抑制贤智之人的过失以顺应中庸之道！”又劝顾炎武东归说：“柳子厚被贬到南方，遗憾他的祖先还不如马医夏畦的鬼魂能享受岁时的祭祀；您难道没有对祖坟的思念吗？”他的直率诚信诚恳就是这样。
另外，顾兰服，字国馨，是顾炎武的从叔父辈。国变之后，他放弃诸生身份，从事医业。永历帝在粤中称帝，派遣使者授予他冠带；他以有病为由推辞，没有前往。又有锺晓，字人雅（有人说字醇崖），不详是哪里人。崇祯末年，流寓在昆山；吃一顿鲜美的食物就饱了，边走边吟咏不停。看见白墙，就把自己写的诗题在上面，用大字书写；人们争相厌恶他。夏天沉溺于饮酒大醉，溺水而死。
杨彝，是常熟人。凭借岁贡的身份，担任松江训导；提升为都昌县知县，道路阻隔不能前往。万历年间末期，士子喜欢倡导新说背离传注；杨彝与太仓人顾梦麟极力阐明先儒的说法，天下人一致追随，称为“杨顾学”。鼎革之后，归隐。晚年眼睛失明；仍然让人在旁边读书，讲解没有稍微疲倦。七十九岁，去世。同邑人毛晋，字子晋，隐居不参加考试。他喜欢藏书，从《十三经》、《十七史》到诗词、曲本、别集、小说，无不刻版公之于世；这就是现在所谓的“汲古阁本”。著有《野外诗卷》。
俟泓，字研德，后来改名涵，字中德，是嘉定的诸生。论文以孟子为宗，论诗基于自得。所作的《杨州秋怀》七言律诗，感怀故国，情感见于词句。著有《掌亭集》。乡人私谥为“贞宪先生”。
朱明德，字不远，是太仓人。隐居在烂溪之滨；著有《句吴外史》，记载鼎革时事非常详细。另外，诸生朱明镐，字昭芑；著有《甲申悲愤诗》。
张若羲，字昊东，是华亭人；崇祯癸未年（一六四三）进士。甲申年（一六四四）之后，灌园自给。表亲秀水人朱彝尊曾经到郊外拜访他，他荷锄戴笠在田间拱手作揖。破屋中，放下一张榻来留宿吴处士骐。
陆庆臻，字集生，是金山卫人；崇祯壬午年（一六四二举人）。清朝顺治八年（一六五一），被拣选为推官；没有赴任。游历秦、晋之间，晚年才回到家乡。非常贫穷，哭着说：“得到一笏墓田办理丧葬就足够了！”所以又号笏田。著有《荠园诗稿》。又有王光承，字介右，弟弟王烈，字名世，都是上海的诸生。战乱之后，兄弟俩在海边亲自耕作；著有《镰山草堂诗集》。
谢遴，字汇先，是宜兴人；崇祯癸酉年（一六三三）举人。著有《亦是楼存稿》。鼎革之后，隐居种菜；检讨陈维崧赠诗给他说：“半亩牛宫绕菜田，
纸衣翁者，面目略可辨，行吴市中；翦纸为衣，行则■〈宀卒〉■〈宀卒〉作响。日诣破庙中卧；卧起，于两袖间出崇祯大钱一，弘光、隆武钱二，置之高所而载拜。拜已，始就食；食亦不审其何所得。识者谓是南都、闽疆之遗臣邪；而姓氏竟弗传。
沈寿民字眉生，宣城诸生；修撰懋学之从孙也。崇祯九年（一六三六）举贤良方正，巡抚张国维以寿民应诏。适杨嗣昌夺情起兵部尚书；抗疏劾之曰：『嗣昌起复，业一年矣。即应躬历戎行，灭寇朝食；奈何安坐司马之堂，支吾朝夕，使饷日以亏，师或解体！虽屈首服丁汝夔之刑、束身死王洽之狱，竟何益哉』！又疏云：『嗣昌既不能躬行戎间，曲徇熊文灿主抚之说。即抚局果成，辱国损威，已不可赎；而况乎其未必也！流寇蔓延七省、肆毒十年，擅惊陵寝；凡为臣子，畴弗痛心！嗣昌统一十二万之师，不为不武；运二百八十余万之饷，不为不充。整旅以往，何凶弗摧！俾贼力极势穷，面缚舆榇，而后昭上恩德以宥之；夫如是而抚可成也！今者，漫无翦治，顿事姑容。招之不来，强而后可；讲盟结约，若与国然。天下有授柄于贼而能制贼者乎！毋乃既隳剿之功而复乖抚之术乎！虽复远宽三年之限、更累数年之民，正恐荡贼无期，主忧弥切；臣不知所终矣』！通政使张绍先以其言危切，借「字数溢额」寝不上。寿民书责之，绍先乃请上裁；命勿进。寿民复檃括两疏上之，留中；少詹事黄道周闻而叹曰：『此何等事，在朝者不言而草野言之；吾辈愧死矣』！廷臣次第疏争，俱获严谴；要自寿民倡之，故是时名震天下。未几，移疾归；讲学姑山，从游者数百人。
先是，寿民疏中有「阮大钺妄陈条画、鼓煽丰芑」语，大铖深衔之。弘光时，大铖用事；乃变姓名，携家走金华山中。南都亡，遂匿迹深山，采藜藿以自食。有知而饷之者，皆峻却；曰：『士不穷无以见义，不奇穷无以明操守』。郡守朱天锡致十金，辞不获；庋置壁中，三年未尝发视。溧阳陈名夏雅善寿民，既仕我朝为大学士，将特疏荐之，遣使寓书；寿民不发函，对使焚之。答书曰：『龚胜、谢枋得智非不若皋羽、所南之，遣使寓书；寿民不发函，对使焚之。答书曰：『龚胜、谢枋得智非不若皋羽、所南，卒殒厥躯者，由多此物色耳。今之荐仆者，直欲死仆也』！名夏乃止。乙未（一六五五）始还里，而足不履城市。当事或邀之；及半道，望望然去。乙卯（一六七五）五月，卒；年六十九。疾革，命门人刘尧枝、施闰章载笔曰：『以此心还天地、此身还父母、此学还孔孟』。语毕而瞑。
生平重然诺。友人周梅骨死海外，子幼；寿民渡海葬之。周镳之殁也，藐孤为逋负所逼；寿民鬻田以偿。与黄宗羲交最笃；别四十年矣，临殁为书永诀，去易箦十有三日耳。学者私谥曰「贞文先生」。所著有「闲道录」（补）。
釆薇子者，衣如悬鹑，两足重玺如漆，往来绩溪岭北。常宿路亭中，拾楛枝、撅野菜就沙罐烂煮，食之。食已，复撅菜、拾枝如故，而未尝向人乞一钱。间入村馆中，假童子楮笔题诗；诗或可解、不可解，而字甚工。题已，歍歍诵、歍歍哭；尾辄署曰「釆薇子」。叩其姓氏，即流涕不答；再叩之，则哀号疾驰去。顾每岁三月既望，必僵卧地下者数日，不饮不食、不言笑；好事者或蹴而呼之以食，则又歍歍然哭不已。人以是度其为故明之有爵位而悼丧其君者。
赵士哲字伯浚，掖县贡生。倡山左大社，与南中复社相应。集义勇捍卫乡里，尝削封事稿欲上之；见陈启新用事，不果。颠沛终老。着有「东山诗史」；陈济生尝谓『忠爱恳切，大类子美』。又，赵士完字汝彦，掖县人；崇祯壬午（一六四二）举人。乱后，弃家而南，栖废寺中。弟士冕，官我朝镇江知府；物色得之，强之归，顾炎武与订交焉。
张光启字符明，章邱诸生。乱后，足不履城市。年八十余，卒；王士祯为删存其诗。又，长山刘孔怀号果
译纸衣翁，面容大致可以辨认，在吴地市中行走；剪纸做成衣服，行走时窸窸作响。每天到破庙中躺卧；躺下或起来时，从两袖间取出一枚崇祯大钱、两枚弘光和隆武钱，放在高处然后跪拜。拜完后，才开始进食；吃的东西也不知道是从哪里得到的。有见识的人说他是南都、闽疆的遗臣吧；但姓氏终究没有流传下来。
沈寿民字眉生，是宣城的秀才；是修撰沈懋学的从孙。崇祯九年（一六三六）被举荐为贤良方正，巡抚张国维让寿民应诏。恰逢杨嗣昌夺情起复担任兵部尚书；寿民上疏弹劾他说：“杨嗣昌起复任职，已经一年了。即使应该亲身经历军旅，消灭寇贼以报效朝廷；为何安坐兵部大堂，敷衍朝夕，致使军饷日益亏空，军队或许瓦解！即使低头服下丁汝夔那样的刑罚、束身死于王洽那样的狱中，究竟有什么益处呢！”又上疏说：“杨嗣昌既然不能亲身行于军阵之间，却曲意顺从熊文灿主张招抚的说法。即使招抚的局面果真成功，辱国损威，已经不可挽回；何况这未必能成功呢！流寇蔓延七省、肆虐十年，擅自惊扰陵寝；凡是作为臣子，谁不痛心！杨嗣昌统率十二万军队，不能说不勇武；转运二百八十余万军饷，不能说不充足。整顿军队前往，什么凶敌不能摧毁！让贼寇力量耗尽势穷，面缚投降、用车载着棺材来降，然后彰显皇上的恩德来宽恕他们；像这样招抚才能成功！现在，毫无剪除整治，只是姑息宽容。招唤他们不来，强迫之后才肯；讲盟结约，好像对待友邦一样。天下有把权柄交给贼寇而能制服贼寇的吗！恐怕既破坏了剿灭的功绩，又违背了招抚的策略吧！即使再放宽三年的期限、再累及数年的百姓，正担心荡平贼寇没有日期，君主的忧虑更加深切；臣不知道该怎么办了！”通政使张绍先因为他的话危言耸听，借口“字数超过限额”搁置不上奏。寿民写信责备他，张绍先才请求皇上裁决；皇上命令不要进呈。寿民又概括两疏的内容上奏，被留在宫中不发；少詹事黄道周听说后叹息说：“这是何等大事，在朝的人不说而草野之人说了；我们这些人羞愧死了！”朝廷大臣依次上疏争辩，都受到严厉谴责；但自从寿民倡导以来，所以当时名震天下。不久，称病回家；在姑山讲学，跟随游学的人有数百人。
在此之前，寿民的奏疏中有“阮大铖妄陈条画、鼓煽丰芑”的话，阮大铖深深怀恨。弘光年间，阮大铖掌权；寿民就改变姓名，带着家人逃到金华山中。南都灭亡后，就隐匿踪迹于深山，采食藜藿来养活自己。有知道而送给他食物的人，他都严词拒绝；说：“士人不困窘无法显现大义，不极度困窘无法表明操守。”郡守朱天锡送来十两银子，推辞不掉；把它藏在墙壁中，三年未曾打开查看。溧阳陈名夏向来与寿民交好，后来在我朝担任大学士，将要特别上疏推荐他，派使者送信；寿民不拆信，当着使者的面烧掉。回信说：“龚胜、谢枋得智慧并非不如汪元量、谢翱，最终丧命，是因为多了这些物色推荐。现在推荐我的人，只是想让我死罢了！”陈名夏于是作罢。乙未年（一六五五）才回到家乡，但脚不踏入城市。当权者有时邀请他；走到半路，就远远地离去。乙卯年（一六七五）五月，去世；享年六十九岁。病重时，命令门人刘尧枝、施闰章拿着笔说：“把这颗心归还天地、把这身体归还父母、把这学问归还孔孟。”说完便闭眼去世。
生平重视承诺。友人周梅骨死在海外，儿子年幼；寿民渡海安葬了他。周镳去世时，幼孤被债务逼迫；寿民卖田来偿还。与黄宗羲交情最深厚；分别四十年了，临终前写信永别，距离撤去病榻只有十三天。学者私下谥号为“贞文先生”。著有《闲道录》（补）。
釆薇子，衣服像悬挂的鹑鸟一样破烂，两脚重叠如漆，往来于绩溪岭北。常宿在路亭中，捡枯枝、挖野菜在沙罐里烂煮，吃下。吃完后，又挖菜、捡枝像原来一样，却未曾向人乞讨一文钱。偶尔进入村塾中，借童子的纸笔题诗；诗或许可解、或许不可解，但字写得很工整。题写完毕，抽泣诵读、抽泣哭泣；末尾总是署名“釆薇子”。询问他的姓氏，就流泪不回答；再问，就哀号疾驰而去。但每年三月十六日，必定僵卧在地上数日，不饮不食、不言笑；好事的人有时踢他呼唤他吃东西，就又抽泣不止。人们因此推测他是故明有爵位而哀悼丧君的人。
赵士哲字伯浚，是掖县的贡生。倡导山左大社，与南中的复社相呼应。集结义勇捍卫乡里，曾削写封事草稿想要上奏；看见陈启新掌权，没有实现。颠沛流离终老。著有《东山诗史》；陈济生曾说“忠爱恳切，很像杜甫”。又，赵士完字汝彦，是掖县人；崇祯壬午年（一六四二）举人。动乱后，弃家向南，栖身于废寺中。弟弟赵士冕，在我朝担任镇江知府；寻访得到他，强迫他回家，顾炎武与他结交。
张光启字符明，是章邱的秀才。动乱后，脚不踏入城市。八十多岁，去世；王士祯为他删存其诗。又，长山刘孔怀
崔子忠一名丹，字道母、又字青蚓；莱阳人，寄籍为宛平诸生。画与陈洪绶齐名，世所称「南陈北崔」也；尝为尚书华亭董其昌所许。顾自矜贵，虽贫甚而不以金帛动。友人官吏部者念之，属选人具金为寿；子忠怒，投之地曰：『念我贫，当分俸饷我；乃以此外来物污我邪』！史可法故与子忠善，偶诣其舍，见方绝食；脱乘马曰：『聊佐一夕卫』！径徒步归。于是子忠牵马入市，得金呼友噱饮之；曰：『此酒自史道邻来，非盗泉也』。凡饮一日而金尽，绝食如故。
乱后南奔，郁郁不自得。有世俗子拂其意；遯入土室中，匿不出。南都覆，后以饿死。
董樵字亦樵，莱阳诸生。国变后，徙居文登海滨，日荷薪入市易米，人莫知其住处。有绅士要于路，欲与语；樵弃薪道左，诡云：『吾科头，当取冠与公揖』。竟去不来。绅士取弃薪以归，曰：『此高士所遗也』！樵从此不复入市矣。
一壶先生者，不知其为何如人。往来登、莱间，角巾破衣。好饮酒，行辄以酒一壶笼袖中；人呼「一壶先生」。好事者咽以酒，即留宿其家。间一读书，即欷歔流涕，往往不竟读；虽黑夜亦踉跄。或宿野人家、或寄僧寺，不久辄去；去复罔知所之。
与即墨黄生、莱阳李生者善。每与两生相对，瞪目无语；既而曰：『行酒来，吾为汝痛饮』！两生尝从容叩之；勿答，即舍去。去之数岁，忽再至，仍居僧寺；容貌憔悴，神气惝怳，中夜放声哭。阅数日，竟雉经死，年垂七十矣。两生者为之殡，而岁以一壶酒浇其土。
吴道行字见可，善化人。六、七岁，闻长老谈岳麓先贤讲学，辄肃然倾听。为诸生，家贫授徒；时新建惜阴书院当事聘为山长，人称「嵝山先生」。国变后，郁郁不自得。一日，趋吉藩故邸，望阙痛哭。舆归山中，不食卒。着有「嵝山集」、「易说」、「读史阙疑」、「岳麓志」。
兄道升，性笃孝友；亦以嗜学称。子愉、■〈忄敄〉（愉附见「周二南传」）；■〈忄敄〉字去慵，鼎革后，弃诸生，率妻子躬耕长松里，屡征不起。有方月斯者，佚其名，榖城人；辅臣岳贡之子。甲申（一六四四）后，卖卜吴门。
郭金台，湘潭人；字幼隗。本姓陈氏；遭家难，冒姓郭。中崇祯己卯、壬辰（一六三九～四○）副榜。会举行积分法，朝士屡以名荐，不赴；例授官，亦不就。中隆武丙戌（一六四六）举人。貌奇伟，议论风生。流贼陷湖南，请于督师何腾蛟，练乡勇为守御计。既知时不可为，乃隐衡山，绝口不谈世事。腾蛟以职方郎中荐，再起监司、佥事；皆以母老辞。临终自题其碣，曰「遗民郭金台之墓」。
蒋之棻字天植，湘阴人。有罗江才子之目，与同郡赵□□、郭金台齐名。性豪迈，以澄清天下为己任。甲申（一六四四）后，崎岖戎马以卒。又，朱之宣字子昭，湘阴人。鼎革后，隐于樵，自号「砍柴行者」。戊子（一六四八）之役，楚义师蜂起；收复后，当事因之成大狱，湖湘名士株连者三百余人，之宣与焉。狱数年，始解。
王二南字放叟，茶陵贡生。以不薙发被逮，绝食七日不死；洪承畴疏救之，得放还。有劝之再出者，辄掩耳而走。
瞿龙跃字天门，武陵人；崇祯时拔贡。鼎革后，出亡不归。所至题诗石壁上，纳稿瓢中；号「一杓行脚道人」。
李国相字敬公，原籍富平。随都督刘綎平、阳应龙赴部听叙，下三峡舟覆，负母出巨浪中，功牒漂失；遂浪迹衡、湘间。崇祯壬午（一六四二），以衡阳籍举于乡。衡州陷，献贼胁以伪职；国相引刀刲两臂示不可用，得免。鼎革后，转徙山谷；岁更其处。晚筑小室，植桃数株，称「桃坞老人」。
又，衡阳郭履跹字季林、湘乡刘象贤字若启，皆壬午（一六四二）举人之隐居著书终者。
夏汝弼字叔直，衡阳诸生。湘、衡乱，佯狂远蹈，或歌、或哭；有语及时事者，即闭目不答。鼎革后，挈家入九疑山，绝粒死。
周士仪字令公，酃人；崇祯
译崔子忠，名丹，字道母，又字青蚓；莱阳人，寄居在宛平，是那里的生员。他的画与陈洪绶齐名，世人称他们为“南陈北崔”；曾经得到尚书华亭人董其昌的赞许。但他自视清高珍贵，即使非常贫穷，也不被金钱布帛所打动。有一位在吏部做官的朋友挂念他，嘱咐选拔官员的人准备礼金为他祝寿；子忠大怒，把礼金扔在地上说：“念我贫穷，应当分俸禄给我；却用这些身外之物来玷污我吗！”史可法本来与子忠交好，偶然拜访他的住所，见他正在绝食；便解下坐骑说：“暂且借给你做一晚上的护卫！”随即徒步回家。于是子忠牵着马到集市上，换得金钱后招呼朋友痛饮；说：“这酒来自史道邻，不是盗泉之水。”一共喝了一天，钱花光了，仍然像原来一样绝食。
战乱之后向南逃奔，心情忧郁不得志。有一个世俗的人违背他的心意；他便逃入土室中，藏匿不出来。南都覆灭后，最终饿死。
董樵，字亦樵，莱阳的生员。国变之后，迁徙居住在文登海边，每天背着柴草到集市换米，人们不知道他的住处。有一位绅士在路上邀请他，想与他交谈；樵把柴草扔在路边，假装说：“我光着头，应当去取帽子来向你作揖。”竟然离开不再回来。绅士捡起扔掉的柴草回家，说：“这是高士留下的！”樵从此不再到集市去了。
一壶先生，不知道他是什么样的人。往来于登州、莱州之间，戴着角巾，穿着破衣。喜欢喝酒，走路时总是把一壶酒藏在袖子里；人们称他“一壶先生”。喜欢多事的人请他喝酒，他就留宿在那人家中。偶尔读一点书，就叹息流泪，往往读不完；即使在黑夜也步履蹒跚。有时寄宿在野外人家，有时寄居在僧寺，不久就离开；离开后又不知道他去哪里。
他与即墨的黄生、莱阳的李生交好。每当与两位生员相对而坐，瞪着眼睛不说话；过了一会儿说：“拿酒来，我为你痛饮！”两位生员曾经从容地询问他；他不回答，就离开。离开几年后，忽然再次到来，仍然住在僧寺；容貌憔悴，神情恍惚，半夜放声大哭。过了几天，竟然上吊而死，年龄将近七十岁了。两位生员为他安葬，并且每年用一壶酒浇在他的坟土上。
吴道行，字见可，善化人。六七岁时，听长辈谈论岳麓山先贤讲学，就严肃地倾听。成为生员后，家里贫穷，靠教书为生；当时新建惜阴书院的负责人聘请他担任山长，人们称他“嵝山先生”。国变之后，心情忧郁不得志。一天，快步走到吉王府旧邸，望着朝廷痛哭。坐车回到山中，不吃饭而死。著有《嵝山集》、《易说》、《读史阙疑》、《岳麓志》。
他的哥哥吴道升，性格笃实孝顺友爱；也以好学著称。儿子吴愉、吴■〈忄敄〉（吴愉附见在“周二南传”中）；吴■〈忄敄〉字去慵，改朝换代后，放弃生员身份，率领妻子儿女在长松里亲自耕种，多次征召都不起用。有一个叫方月斯的人，名字失传，榖城人；是辅臣岳贡的儿子。甲申年（一六四四）后，在吴门卖卜算命。
郭金台，湘潭人；字幼隗。本来姓陈；遭遇家难，冒姓郭。考中崇祯己卯、壬辰年（一六三九～四○年）副榜。恰逢实行积分法，朝廷官员多次以他的名字推荐，他不赴任；按规定授予官职，也不就职。考中隆武丙戌年（一六四六年）举人。相貌奇特雄伟，议论生动有趣。流寇攻陷湖南，他向督师何腾蛟请求，训练乡勇作为守御计划。既然知道时局不可为，于是隐居衡山，闭口不谈世事。何腾蛟以职方郎中的身份推荐他，再次起用为监司、佥事；都因为母亲年老而推辞。临终前自己题写墓碑，说“遗民郭金台之墓”。
蒋之棻，字天植，湘阴人。有罗江才子的名号，与同郡的赵□□、郭金台齐名。性格豪迈，以澄清天下为己任。甲申年（一六四四年）后，在战乱中奔波而死。另外，朱之宣，字子昭，湘阴人。改朝换代后，隐居砍柴，自号“砍柴行者”。戊子年（一六四八年）的战事，楚地义军蜂起；收复后，当权者因此制造大案，湖湘名士被牵连的三百多人，朱之宣也在其中。案件持续几年，才解除。
王二南，字放叟，茶陵贡生。因为不剃发被逮捕，绝食七天不死；洪承畴上疏救他，得以释放回家。有人劝他再次出仕，他就捂住耳朵跑开。
瞿龙跃，字天门，武陵人；崇祯时选拔为贡生。改朝换代后，出逃不归。所到之处在石壁上题诗，把诗稿放在瓢中；号“一杓行脚道人”。
李国相，字敬公，原籍富平。跟随都督刘綎平、阳应龙到兵部听候叙用，在三峡船翻，背着母亲从巨浪中出来，功劳文书漂失；于是流浪在衡山、湘江之间。崇祯壬午年（一六四二年），以衡阳籍考中乡试。衡州陷落，献贼胁迫他担任伪职；国相用刀割开两臂表示不可用，得以幸免。改朝换代后，辗转迁徙在山谷；每年更换住处。晚年建造小室，种了几株桃树，自称“桃坞老人”。
另外，衡阳郭履跹字季林、湘乡刘象賢字若启，都是壬午年（一六四二年）举人中隐居著书终老的人。
夏汝弼，字叔直，衡阳生员。湘、衡战乱，假装发疯远走，有时唱歌，有时哭泣；有人谈到时事，就闭目不答。改朝换代后，带着家人进入九疑山，断粮而死。
周士仪，字令公，酃县人；崇祯
中拔贡。父祉，任常宁训导；罢官归，为溃卒所掠。士仪泣求身代，卒义而释之。遭乱不仕，作「史贯」十卷；王夫之尝亟称之。
译中拔贡。父亲王祉，担任常宁训导；罢官回家，被溃败的士兵劫掠。王士仪哭泣请求代替父亲，士兵被他的义气感动而释放了他。遭遇战乱没有出仕，撰写《史贯》十卷；王夫之曾经极力称赞他。
陈三绩字玉几，零陵诸生。事母孝。与陈纯德为莫逆交；纯德贵，遂绝意进取。献贼闻其名，百方招之；逃万山中。当事以抗节荐授桂林通判；亦不赴。隐云庄山二十余年。着有「易经传义衷」、「参山诗集」；学者称「参山先生」。
邓林材字卉生，新化诸生；精步算、占验之学。癸未（一六四三）献贼之乱，夜坐中庭仰视，大叫曰：『长沙城陷矣，奈何』！乃兄弟相约逃。鼎革后，隐于农。国朝康熙时，吴逆踞衡州，伪将军某胁以官；以计得免。又有刘春莱字芝侣，武冈诸生。有要人欲物色之，逼见于麟趾阁，跳而避焉，竟跛；人呼为「跛仙」。
唐之正字光诚，沅陵贡生；御史愈贤之孙也。初，读书云盘山中。既阖门殁于贼，孑身寓北溶寺。甲申（一六四四）后，尽去其发如僧；独与同里沈汝霖游。诗集毁于火。乡人哀之，为筑室北溶山顶曰「南憩堂」以终（汝霖字他友）。
陆圻字丽京，号讲山；钱塘贡生。尝束刍絮酒，会葬娄东张溥之丧，赋五言长律；一时传诵。与弟行人培结友人为登楼社，号西陵体。培盛气难犯，圻温厚未尝言人过。有语及者；辄曰：『我与汝姑自尽，毋妄议他人』！培与陈潜夫以檄相攻，止之不可，则不与闻。
乙酉（一六四五）杭州不守，培自经死。圻匿海滨，之越、之闽，薙发为僧。母作书趣之归；乃以医养亲，多奇验。有病人梦神告之曰：『汝病得九十六两泥可生也』！且告其友；友悟曰：『此陆圻先生也。圻之字从斤、从土，姓为六；合之，乃九十六两土也』。迎圻投之药，立已。由是，户外屦恒满。未几，庄廷鑨私史祸作，牵连入狱；贻书友人，自刻责谓『辱身对簿，从此不敢与汐社之列』！既释，遂不知所之；或言其在黄山。子寅，□□弟子也；徒步入山，长跪号泣请归。圻曰：『昔以汝大母在耳，今何所归』！寅请一祭墓；乃相将归。会弟阶苦心痛剧甚，留治八阅月；与弟同卧室，不入内。既愈，之广东访澹公于丹霞精舍；一夕遁去。寅零丁走万里求之，莫能得踪迹，遂悒悒以死；时称其孝云。
汪沨字魏美，钱塘人。孤贫力学，与人落落寡合；人号曰「汪冷」。崇祯己卯（一六三九）举人，与同邑陆培齐名。知府钱某以女妻之，初盛饰入门；沨诫之，乃屏侍婢，以疏布躬操作。
南都亡，奉母入天台。海上师起，群盗满山，复返钱塘侨寓北郭外；室如悬罄，处之宴如。妻家欲强之试礼部，出千金示其妻，俾劝驾；妻曰：『吾夫子不可劝，吾亦不爱此金也』！当时湖上有三高士，皆孝廉之不应试者；而沨尤峻介。我监司卢某闻其名，欲见之。一日，遇沨于僧舍，问汪孝廉何在？沨应曰：『适在此，今已去矣』！卢怅然，而不知应者即沨也。已乃遣人通殷勤于三高士者，约置酒湖舫，以世外礼相见。其二人幅巾抗礼，卢相得深欢；独沨不至。已知其在孤山，放舟就之；终排墙遁去。沨不入城市，当事或馈金为寿；不得却，埋之。里贵人请铭墓，馈百金；拒弗纳。始居孤山，迁大慈庵，又迁宝名院；竹榻芦帘，不避风雪。恒出游，或返、或不返，莫可踪迹。宁都魏禧自江西来访，沨谢弗见；禧遗书曰：『魏美足下：宁都魏禧也，欲与子握手一痛哭耳。足下以寻常游客拒之，可谓失人』！沨省书大惊，一见欢若平生；临别，执手流涕。沨从愚庵和尚说世法；禧曰：『子事愚庵谨，岂有意为其弟子邪』？沨曰：『吾甚敬愚庵；然今之志士多为释氏牵去，此吾所以不肯也』！
乙巳（一六六五）七月三十日，卒于宝名僧舍；年四十八。临殁，举书卷焚之，诗文无一存者。起视日影，曰：『可矣』！书五言诗一章，投笔就寝而逝。
兄澄、弟澐，亦诸生；隐居终（补）。
施相字赞伯，号石农，仁和诸生。乙酉（一六四五）后，弃衣巾，筑室西溪，徙居焉；徐介、万斯选来依之。三人所学不同，而相得甚驩。介性孤梗，谔谔多所否；独心服相，四十年如一日。
译陈三绩，字玉几，是零陵县的秀才。他侍奉母亲非常孝顺。他与陈纯德是情同手足的好友；陈纯德显贵后，陈三绩便彻底断绝了追求功名的念头。李自成起义军听说他的名声，用各种方法招揽他；他逃入深山之中。当时的官员因他坚守节操而推荐他，授予他桂林通判的官职；他也没有赴任。他在云庄山隐居了二十多年。著有《易经传义衷》、《参山诗集》；学者们称他为“参山先生”。
邓林材，字卉生，是新化县的秀才；精通历法推算、占卜验证之学。癸未年（一六四三年）李自成起义军作乱，他夜里坐在庭院中仰头观看，大声喊道：“长沙城失陷了，怎么办！”于是兄弟相约逃跑。明清易代后，他隐居务农。清朝康熙年间，吴三桂占据衡州，伪将军某人用官职胁迫他；他凭借计谋得以脱身。还有刘春莱，字芝侣，是武冈县的秀才。有权势的人想寻访他，逼迫他在麟趾阁相见，他跳墙躲避，竟然摔跛了脚；人们称他为“跛仙”。
唐之正，字光诚，是沅陵县的贡生；御史唐愈贤的孙子。起初，他在云盘山中读书。后来全家死于贼寇之手，他孤身一人寄居在北溶寺。甲申年（一六四四年）以后，他剃光头发像僧人一样；只与同乡沈汝霖交往。他的诗集毁于火灾。乡人哀怜他，在北溶山顶为他建造房屋，名叫“南憩堂”，让他终老于此（沈汝霖字他友）。
陆圻，字丽京，号讲山；是钱塘县的贡生。他曾带着束草、絮酒，参加娄东张溥的葬礼，作了一首五言长律；当时广为传诵。他与弟弟行人陆培结交朋友，组成登楼社，号称西陵体。陆培意气盛满难以冒犯，陆圻温和厚道，从未说过别人的过错。有人提起别人的过错；他就说：“我和你姑且自己尽力做好，不要胡乱议论别人！”陆培与陈潜夫用檄文互相攻击，陆圻劝阻不住，就不再过问。
乙酉年（一六四五年）杭州失守，陆培自缢而死。陆圻躲藏在海边，到越地、到福建，剃发做了僧人。母亲写信催促他回家；他便以行医来奉养母亲，多有神奇的疗效。有个病人梦见神人告诉他：“你的病得到九十六两泥土就能活命！”并且告诉了朋友；朋友醒悟道：“这是陆圻先生。圻的字由斤、由土组成，姓为六；合起来，就是九十六两土。”迎接陆圻投药，立刻痊愈。从此，门外鞋子常常堆满。不久，庄廷鑨私修史书案爆发，牵连入狱；他写信给书友，自责说：“受辱出庭对质，从此不敢列入汐社之中！”释放后，就不知去向；有人说他在黄山。儿子陆寅，是某人的弟子；徒步进山，长跪号哭请求他回家。陆圻说：“以前是因为你祖母在世，现在还有什么可归的！”陆寅请求去祭一次墓；于是相携回家。恰逢弟弟陆阶心痛剧烈，留下治疗了八个月；与弟弟同睡一室，不进入内室。病愈后，去广东在丹霞精舍拜访澹公；一夜之间逃走。陆寅孤苦伶仃奔走万里寻找他，没能找到踪迹，于是郁郁而死；当时人称他孝顺。
汪沨，字魏美，是钱塘人。孤苦贫穷但努力学习，与人疏远不合群；人们称他为“汪冷”。崇祯己卯年（一六三九年）考中举人，与同县陆培齐名。知府钱某把女儿嫁给他，起初盛装入门；汪沨告诫她，于是屏退侍婢，穿着粗布亲自操劳家务。
南明朝廷灭亡，他奉养母亲进入天台山。海上抗清义师兴起，群盗遍布山中，又返回钱塘寄居在北城门外；家中空无一物，他却安然处之。妻子娘家想强迫他参加礼部考试，拿出千金给妻子，让她劝说他；妻子说：“我的丈夫不可劝说，我也不爱这金钱！”当时西湖上有三位高士，都是不应考的孝廉；而汪沨尤其刚正耿介。我们的监司卢某听说他的名声，想见他。一天，在僧舍遇到汪沨，问汪孝廉在哪里？汪沨回答说：“刚才在此，现在已经离开了！”卢某怅然若失，却不知道回答的人就是汪沨。后来派人向三位高士表达情意，约定在湖船设酒，以世外之礼相见。那两人戴着幅巾抗礼，卢某与他们深交欢愉；唯独汪沨不到。已知他在孤山，放船前往；他最终翻墙逃走。汪沨不进入城市，官员有时送金给他祝寿；无法推辞，就埋起来。乡里贵人请他写墓志铭，送百金；他拒绝不接受。起初住在孤山，迁到大慈庵，又迁到宝名院；竹榻芦帘，不躲避风雪。常常出游，有时回来、有时不回来，无法追踪踪迹。宁都魏禧从江西来拜访，汪沨谢绝不见；魏禧写信说：“魏美足下：我是宁都魏禧，想与您握手痛哭一场。您以寻常游客的态度拒绝我，可以说是错失人才！”汪沨看了信大惊，一见如故欢若平生；临别，执手流泪。汪沨跟随愚庵和尚学习世间法；魏禧说：“您侍奉愚庵谨慎，难道有意做他的弟子吗？”汪沨说：“我很尊敬愚庵；但现在的志士多被佛教牵制，这是我所以不肯的原因！”
乙巳年（一六六五年）七月三十日，在宝名寺僧舍去世；享年四十八岁。临终时，举起书卷焚烧，诗文没有留存。起身看日影，说：“可以了！”写了一首五言诗，投笔就寝而逝。
哥哥汪澄、弟弟汪澐，也是秀才；隐居终老（补）。
施相，字赞伯，号石农，是仁和县秀才。乙酉年（一六四五年）以后，抛弃衣冠，在西溪建造房屋，迁居于此；徐介、万斯选来依附他。三人所学不同，但相处非常欢乐。徐介性格孤傲刚直，直言不讳多有否定；唯独心服施相，四十年如一日。
相子云蒸，事介如父。无何，介卒，相父子适他出，门人疑所殡；云蒸之妇曰：『徐先生大故，焉有不于正寝者』！尽出其簪珥，以成礼；相归而喜曰：『不愧吾妇』！未几，相亦卒，无以为丧。故人官守令者，以百金致襚；云蒸曰：『是非吾先人意也』。再谢不受。相遗书毁于火，存诗一卷；斯选尝曰：『石农虽谢人事，其心耿耿未下者，伤曹桧之不振、望西都之中兴！思深哉！非田园之音也』。
译相子云蒸，侍奉介先生如同父亲一般。不久，介先生去世，恰逢相父子外出，门人不知将灵柩停放在何处；云蒸的妻子说：“徐先生已经去世，哪有不在正厅停灵的！”于是拿出所有的首饰，来办完丧礼；相归来后高兴地说：“我的妻子真不愧是我的妻子！”没过多久，相也去世了，没有钱办理丧事。有担任县令的朋友，送了一百两银子作为助丧的财物；云蒸说：“这不符合我父亲的心意。”再三推辞不肯接受。相留下的书信被火烧毁，只存留诗作一卷；斯选曾经说：“石农虽然辞谢了世俗事务，但他心中耿耿于怀、未能放下的是，哀伤朝廷不振、盼望西都中兴！思虑多么深远啊！这不是田园诗的风格。”
徐继恩字世臣，仁和人。弘光时，举明经首。为文刺匦臣之奸，马士英怒，将逮之；大行人陆培力争之，乃已。后为僧，名静挺，字俍亭；有「十笏斋诗钞」。
谈迁字仲木，一字观若；海宁诸生。尝考累朝实录，撰「国榷」一书；中年毁于火，晚克成编。
南都上景皇帝庙号曰「代宗」，时以为当；迁独非之。答「友人问」诗云：『成周作谥法，大小行乃传；公旦暨师望，肇制自圣贤。相古后皇陟，南郊必称天；易名典克慎，叙法宜精专。汉后避帝讳，临文率拘挛；唐以代易世，宋以真易元。其文虽或殊，其义则一焉。景皇承大业，即祚凡七年；多难固邦国，文武要略全。屡遣奉迎使，事兄礼罔愆。及乎裕陵返，黄离位南偏。初非囚尧城，夺门言何谝！梁瑶策始建，张懋册用宣。府号犹未备，何以垂简编！礼臣失不学，代乃居世先。相越仅五世，文义讵可沿！谥说十五家，秉礼恐不然。盈廷以为是，横议臣谈迁』！高宏图、张慎言皆以迁为奇士，折节下之；欲荐入史馆，不果。
宏图之殉国也，属幼子于迁。后迁走昌平哭思陵，将西哭慎言于阳城；未至而卒，时丙申（一六五六）岁也。
巢鸣盛字端明，嘉兴人；崇祯丙子（一六三六）举人。事母至孝。乱后母殁，筑室于墓，颜其草堂曰「永思」、阁曰「止阁」，而自号止园。三十年跬步不离墓次，绝迹城市。念器物皆足诲盗，种匏为器；远近效之，谓之「檇李尊」。有「永思堂集」。海内三高士之一也。卒年六十七；吴中徐枋为定私谥曰「贞孝先生」。又，谭贞良字符孩，崇祯癸未（一六四三）进士；其戚人朱彝尊尝言其重茧山海，正命不渝。有「狷石居遗稿」。而褚连时者，字青还，诸生也；朱彝尊谓其志士不忘邱壑。顾其详，均不可闻。
吴统持字巨手，嘉兴诸生。甲申（一六四四）之变，将上书南都；母黄氏止之曰：『奸相窃柄，汝欲何为』！明年，母卒；弃诸生，隐鸳湖。坐卧一危楼，饘粥不继。寻卖卜四方；年五十卒。沈起字仲方，乱后入东禅寺为僧；非其好也。尝拟撰「明书」，谓『明不亡于流寇，而亡于厂卫』；断自成化十二年秋始设西厂，绝笔焉。晚节以穷死。又，布衣王翃字介人，工诗词。天、崇时，诗归盛行，人沿竟陵派；翃独尚唐音。陈子龙击节云：『今之高三十五也』。乱后，余小屋二间，炊爂、吟咏其间；故人有官府寮者造之，不见。寻卒于京口；无子。二人亦嘉兴人。
冯延年字千秋，秀水人；祭酒□□之孙也。中钱塘籍崇祯己卯（一六三九）副榜；或劝其就庚辰（一六四○）特用榜之选，延年知时不可为，遂归隐。与子首川，并著名复社。着有「秋月庵稿」。诸生俞汝言字右吉，亦有声复社中。乱后，弃诸生；博稽有明三百年典故，作「大臣年表」，称简核。晚着「春秋平论」，取宋儒苛刻之论，平反而解释之；惜未流传。有「大涤山房集」。又，蒋之翘（承礼谨案：原稿标题「江皋」二字，而传文则云『之翘字楚稚』；窃疑有误。后读朱彝尊「明诗综」作蒋之翘，当得实矣。今据增「蒋」字；「江皋」二字，岂笔误欤？附志俟考）字楚稚，秀水布衣。甲申（一六四四）后，隐于市。尝校刊「楚词」、「晋书」、「韩柳文集」，又辑「檇李诗乘」四十卷。晚年无子；书佚，无存者。
李标字子建，嘉善人。好言兵，治军律、营阵、壬遁诸书。史可法辟为记室；见事不可为，辞归里。既闻可法殉难扬州，渡江会葬其衣冠于梅花岭。归而遶屋种梅，赋诗三十首；盖自托于西台恸哭之谢参军云。
李天植字因仲，平湖之乍浦镇人；学者称蜃园先生，海内三高士之一也。崇祯癸酉（一六三三），举于乡。少而萧散；尝曰：『无欲则心清，心清则识朗，识朗则力坚；无欲则心真，心真则情挚，情挚则气厚』。时时以诲学者。亦颇耽清言。三上公交车；癸未（一六四三），其子诸生观卒，自以为有隐慝，痛自刻责，遂绝意仕进
译徐继恩，字世臣，是仁和人。弘光年间，他在明经科考试中名列第一。他写文章指责匦臣的奸邪，马士英大怒，将要逮捕他；大行人陆培极力争辩，才作罢。后来他出家为僧，法名静挺，字俍亭；著有《十笏斋诗钞》。
谈迁，字仲木，又字观若；是海宁的诸生。他曾考证历代实录，撰写了《国榷》一书；中年时书稿毁于火灾，晚年才重新完成编纂。
南都朝廷给景皇帝上的庙号是“代宗”，当时人们认为恰当；谈迁独自反对。他在回答《友人问》的诗中说：“成周制定谥法，大小德行才得以流传；周公旦和姜太公，由圣贤开始制定。古代帝王升遐，在南郊祭祀必定尊称‘天’；更改名号的典制必须谨慎，叙述法度应当精专。汉代以后避讳皇帝名号，临文写作往往拘束牵强；唐代用‘代’代替‘世’，宋代用‘真’代替‘元’。文字虽然有时不同，但意义是一致的。景皇继承大业，在位共七年；多难之中巩固邦国，文武要略完备。屡次派遣奉迎使者，对待兄长的礼节没有差错。等到裕陵返回，皇帝退位南迁。起初并非囚禁尧于城，夺门之议为何如此偏颇！梁瑶的策略才开始建立，张懋的册封得以宣示。府号尚未完备，凭什么垂范简编！礼臣失于不学，‘代’字竟排在‘世’字之前。相隔不过五代，文义难道可以沿袭！谥说十五家，秉持礼制恐怕并非如此。满朝都认为正确，横议的是臣谈迁！”高宏图、张慎言都认为谈迁是奇士，降低身份结交他；想推荐他进入史馆，未能实现。
高宏图殉国时，将幼子托付给谈迁。后来谈迁前往昌平哭祭思陵，打算向西去阳城哭祭张慎言；还没到达就去世了，当时是丙申年（1656年）。
巢鸣盛，字端明，是嘉兴人；崇祯丙子年（1636年）举人。侍奉母亲极其孝顺。战乱后母亲去世，他在墓旁筑室，给草堂题名为“永思”，阁楼题名为“止阁”，自己号止园。三十年间半步不离墓旁，断绝与城市的往来。想到器物都足以引诱盗贼，便种植葫芦制作器具；远近的人都效仿他，称之为“檇李尊”。著有《永思堂集》。他是海内三高士之一。去世时六十七岁；吴中的徐枋为他定私谥为“贞孝先生”。另外，谭贞良，字元孩，崇祯癸未年（1643年）进士；他的亲戚朱彝尊曾说他在山海间历经艰辛，正命而死不改其志。著有《狷石居遗稿》。还有褚连时，字青还，是诸生；朱彝尊说他作为志士不忘山林丘壑。至于他们的详细情况，都无法得知。
吴统持，字巨手，是嘉兴诸生。甲申年（1644年）事变时，他打算上书南都；母亲黄氏阻止他说：“奸相窃据权柄，你想做什么！”第二年，母亲去世；他放弃诸生身份，隐居在鸳湖。坐卧在一座危楼中，稀粥都接济不上。不久四处卖卜；五十岁时去世。沈起，字仲方，战乱后进入东禅寺出家为僧；并非他的喜好。他曾打算撰写《明书》，说“明朝不亡于流寇，而亡于厂卫”；断定从成化十二年秋天开始设立西厂起笔，到此绝笔。晚年因贫穷而死。另外，布衣王翃，字介人，擅长诗词。天启、崇祯年间，诗归盛行，人们沿袭竟陵派；王翃独自崇尚唐诗音韵。陈子龙击节赞叹说：“当今的韩愈啊。”战乱后，剩下两间小屋，在其中炊爨、吟咏；故交中有在官府做小吏的来拜访他，不见面。不久在京口去世；没有儿子。这两人也是嘉兴人。
冯延年，字千秋，是秀水人；祭酒□□的孙子。中钱塘籍崇祯己卯年（1639年）副榜；有人劝他参加庚辰年（1640年）特用榜的选拔，延年知道时局不可为，于是归隐。与儿子首川，都在复社中著名。著有《秋月庵稿》。诸生俞汝言，字右吉，在复社中也有名声。战乱后，放弃诸生身份；广泛考证明朝三百年的典故，作《大臣年表》，称其简练核实。晚年著《春秋平论》，取宋儒苛刻的议论，平反并解释之；可惜没有流传。著有《大涤山房集》。另外，蒋之翘（承礼谨案：原稿标题“江皋”二字，而传文则说“之翘字楚稚”；我怀疑有误。后来读朱彝尊《明诗综》作蒋之翘，应当是实情。现在依据增加“蒋”字；“江皋”二字，难道是笔误吗？附志等待考证），字楚稚，是秀水布衣。甲申年（1644年）后，隐居在市井。曾校刊《楚词》、《晋书》、《韩柳文集》，又辑录《檇李诗乘》四十卷。晚年没有儿子；书籍散佚，没有存留的。
李标，字子建，是嘉善人。喜欢谈论军事，研究军律、营阵、壬遁等书籍。史可法征召他为记室；看到事情不可为，辞官归乡。听说史可法在扬州殉难后，渡江在梅花岭会葬他的衣冠。回家后绕屋种梅，赋诗三十首；大概是自托于西台恸哭的谢参军之意。
李天植，字因仲，是平湖乍浦镇人；学者称他为蜃园先生，是海内三高士之一。崇祯癸酉年（1633年），乡试中举。年轻时萧散淡泊；曾说：“无欲则心清，心清则识朗，识明朗则力坚；无欲则心真，心真则情意挚，情意挚则气厚。”常常以此教诲学者。也颇为沉迷清谈。三次参加公车之试；癸未年（1643年），他的儿子诸生观去世，他自以为有隐恶，痛加自责，于是断绝了仕进的念头
洊遭丧乱，遣妾遣婢殆尽，尚有田四十余亩、宅一区，分畀所后子震与其女，遂髡发，别其妻径入陈山，足不至城市；训山中童子以自给，自署曰「村学究」、「老头陀」。居山十年，适山僧开堂，以避喧，返其蜃园。蜃园者，乍浦胜地可以望海者也；复与妻居。卖文取食，妻为棕鞋、竹筥以佐之。好事者约为月给供米，力辞不受。有司慕其高，访之；踰垣避。
又十年，家益困，不复能保其园；乃以妻委婿家，而身寄食于僧寺。戚友怜之，相与赎蜃园归之。于是复与妻居，则年已七十矣。相对时绝食，乃叹曰：『吾本为长往之谋；顾蜡屐未能、乘桴又未能，今悔之无及，待死而已』！有馈之食者，非其人终不受。或问以身后；曰：『杨王孙之葬，何必棺也』！
又十年，蜃园但存二楹。两耳失聪，苦下坠；终日仰卧。客至，以粉版相问答。江西魏禧来造其庐，相对而泣。临别，以银五钱赠之；五反不受。固以请，曰：『此非盗跖物也』！始纳之。禧属侍郎曹溶广纠同志为继粟之举，且谋身后事；吴中徐枋闻之曰：『李先生不食人食，听其以饿死可矣』！旋使至，则言果坚拒不受；禧乃深以为愧。未几，竟饿死。
乍浦同时有郑婴垣者，与天植称金石交；先数年，于大雪中以冻死。
钱士馨一名■〈甹只〉，字稚拙；平湖贡生。尝昵金陵某妓，欲挟之归；妓曰：『以君之才，妾侍箕帚，宜也。恨读书尚少，愿以异日』！士馨耻之，归假东湖僧舍以居。夜读「昭明文选」，一沙弥前曰：『秀才年不为少矣，尚读此兔园册子邪』！益耻之；发愤研究经史，多所撰述。旧说「周礼」「冬官」散见五官之中；士馨据「大、小戴记」、「春秋内、外传」以补之，经生家以为笃论。晚入京师，遇寇变；着「甲申传信录」十卷，颇不失实。有「赓笳集诗」。
又，陆启浤字叔度，亦平湖贡生。性豪迈，尝大会词人于金陵桃叶渡；妓有呼延红菊者曰：『今日之集，惜无两岸芙蕖』！启浤乃复治具张燕；客至，则荷花盛开，盖先一日购百缸碎而沈之也。自是，十四楼中奉为上客。既而走京师，诗名籍甚。遇乱归里，扼穷而死；其友赵某诔之曰：『总君一身，顿殊今昔：翩翩五陵，萧萧四壁。金散名成，人完代革』！闻者伤之。
周之浚字敬可，山阴人；刘宗周弟子。与宗周子汋同入山，累受逻者之厄，流离迁播；每曰：『死则俱死，断不负吾师以生』！既而薙发令严，相与披缁兴福寺。事定还家，则田宅尽为人夺，至无栖止之处。或劝之讼；曰：『吾不忠不孝，投死他乡；复何颜构狱与恶少对簿』！之浚，本世勋籍；初入宗周证人之社，众以为左班官子弟忽之，竟以苦节寄食汋所以死。
同邑张应鳌字奠夫，亦宗周弟子；服勤最久。宗周官南都时，邸舍萧然；应鳌独侍侧。尝作「中兴金鉴」，欲上之；不果。丙戌（一六四六）后，讲学山中。久之卒。
董玚字符休，会稽人。初为倪元璐弟子，后更事刘宗周。国变后，披缁以寿终；手辑「刘子遗书」。又，赵甸字禹功，亦会稽人。少极贫，学黹养亲；人称赵孝子。长游宗周之门，传其学。丙戌（一六四六）后，隐于淄，卖画自给；世所称「璧林高士画」者也。晚乃讲学偁山。
张应煜余姚人；刘宗周弟子。当宗周誓死时，劝拥诸藩起兵。宗周谢以事不可为；曰：『然则此降城也，亦非先生死所』！宗周瞿然起曰：『子言是也』！遽出城。
刘应期字瑞当，慈溪贡生；刘宗周弟子也。有声复社中。初与姜思睿齐名，称姜、刘；继与冯文伟齐名，称刘、冯。丙戌（一六四六）后，忧愤发于诗文，多僻思奥句；郁郁死。又，同邑张成义字能信，亦宗周弟子也。丙戌（一六四六）后起兵，不克；行遯去，不知所终。
陈确字干初，海宁人。好洛、闽之学，师事刘宗周。与（下阙）......。
叶敦艮字静远，西安人；刘宗周弟子也。国变后，弃诸生，教于里
译接连遭遇丧乱，遣散妾婢几乎殆尽，尚剩余田四十余亩、宅院一处，分给所过继的儿子李震和他的女儿，于是剃去头发，与妻子分别径直进入陈山，脚不踏入城市；在山中教导童子以自给自足，自称为“村学究”、“老头陀”。在山中居住十年，恰逢山中僧人开堂说法，为躲避喧嚣，返回他的蜃园。蜃园，是乍浦的名胜之地，可以眺望大海；于是又与妻子同住。靠卖文获取食物，妻子编织棕鞋、竹篮来辅助家用。好事者约定每月供给米粮，他极力推辞不接受。地方官员仰慕他的高洁，前去拜访；他翻墙躲避。
又过了十年，家境更加贫困，不再能保住他的园子；于是把妻子托付给女婿家，而自己寄食于僧寺。亲戚朋友怜悯他，一起赎回蜃园归还给他。于是又与妻子同住，此时他已经七十岁了。相对时断绝饮食，于是感叹说：“我本打算长久离去；然而穿鞋远行未能做到、乘筏出海也未能做到，现在后悔已经来不及，等待死亡罢了！”有人送给他食物，如果不是合适的人，最终也不接受。有人询问他身后的事；他说：“杨王孙那样的裸葬，何必用棺材呢！”
又过了十年，蜃园只剩余两间房屋。两耳失聪，苦于下坠；整天仰卧。客人到来，用粉版互相问答。江西魏禧来拜访他的住所，相对而泣。临别时，赠给他五钱银子；五次推辞不接受。坚持请求，他说：“这不是盗跖那样的赃物！”才收下。魏禧嘱托侍郎曹溶广泛纠集同志进行继粟之举，并且谋划身后事；吴中徐枋听说后说：“李先生不吃别人的食物，听任他饿死就可以了！”不久使者到来，果然坚决拒绝不接受；魏禧于是深感惭愧。没过多久，竟然饿死。
乍浦同时有郑婴垣，与李天植结为金石之交；几年前，在大雪中冻死。
钱士馨一名甹只，字稚拙；是平湖的贡生。曾经亲近金陵某妓女，想带她回家；妓女说：“凭您的才华，我侍奉您，是合适的。遗憾的是读书还少，希望等到日后！”士馨感到羞耻，回家后借住东湖僧舍居住。夜里读《昭明文选》，一个小沙弥上前说：“秀才年纪不算小了，还读这种兔园册子吗！”更加感到羞耻；发愤研究经史，有很多撰述。旧说《周礼》“冬官”散见于五官之中；士馨依据《大、小戴记》、《春秋内、外传》来补全它，经学家认为是确切的论断。晚年进入京师，遭遇寇乱变故；著《甲申传信录》十卷，颇为不失实。有《赓笳集诗》。
还有，陆启浤字叔度，也是平湖贡生。性格豪迈，曾经在金陵桃叶渡大会词人；妓女中有呼延红菊的说：“今天的集会，可惜没有两岸芙蕖！”启浤于是重新准备酒宴；客人到来时，荷花盛开，原来是前一天购买百缸荷花打碎沉入水中的。从此，在十四楼中被奉为上客。不久前往京师，诗名显赫。遭遇动乱回到故乡，困窘而死；他的朋友赵某诔文说：“总括您的一生，顿时今昔不同：翩翩五陵年少，萧萧四壁空空。金钱散尽名声成就，人格完整朝代更替！”听到的人为之悲伤。
周之浚字敬可，山阴人；是刘宗周的弟子。与刘宗周的儿子刘汋一同入山，屡次遭受巡逻者的迫害，流离迁徙；常说：“死就一起死，决不辜负我的老师而苟活！”不久剃发令严厉，一起披上僧衣在兴福寺。事情平定后回家，田地宅院全被他人夺去，以至于没有栖身之处。有人劝他诉讼；他说：“我不忠不孝，投死他乡；还有什么脸面打官司与恶少对簿公堂！”之浚，本是世袭勋贵籍贯；刚加入刘宗周证人之社时，众人因为是左班官子弟而轻视他，最终因苦节寄食于刘汋家而死。
同邑张应鳌字奠夫，也是刘宗周的弟子；服侍勤勉最久。刘宗周在南都做官时，官舍萧条；应鳌独自侍奉在侧。曾经作《中兴金鉴》，想进献；没有成功。丙戌（一六四六）年后，在山中讲学。很久之后去世。
董玚字符休，会稽人。起初是倪元璐的弟子，后来改事刘宗周。国变后，披上僧衣寿终；手辑《刘子遗书》。还有，赵甸字禹功，也是会稽人。少年时极其贫困，学习刺绣养活双亲；人称赵孝子。长大后游历于刘宗周门下，传承他的学问。丙戌（一六四六）年后，隐居于淄，卖画自给；世上所称的“璧林高士画”就是他的作品。晚年于是偁山讲学。
张应煜余姚人；是刘宗周的弟子。当刘宗周誓死时，劝拥戴诸藩起兵。刘宗周以事情不可为推辞；他说：“那么这是投降的城池，也不是先生死的地方！”刘宗周惊惧地起身说：“您说得对！”立刻出城。
刘应期字瑞当，慈溪贡生；是刘宗周的弟子。在复社中有声望。起初与姜思睿齐名，称为姜、刘；继而与冯文伟齐名，称为刘、冯。丙戌（一六四六）年后，忧愤发于诗文，多有僻思奥句；郁郁而死。还有，同邑张成义字能信，也是刘宗周的弟子。丙戌（一六四六）年后起兵，不成功；行遁离去，不知最终下落。
陈确字干初，海宁人。喜好洛、闽之学，师事刘宗周。
叶敦艮字静远，西安人；是刘宗周的弟子。国变后，放弃诸生身份，在乡里教书
戴易字南枝，山阴人。年七十余，犹能作径丈八分书。吴中高士徐枋性孤峻，阖户不见一人；特与易相得，称老友。枋殁，嫠妇孤孙，饘粥不继。谋葬于祖茔，而族人不可；易曰：『吾为俟斋任此事；一日不得，则吾一日不了』。黧面茧足，彷徨山谷中；经年乃得地于邓尉之西真如坞，价需三十金。初求易八分书，非其人多不应；得者必厚酬。至是，榜于门，一幅银一钱；铢积寸累，悉归之地，不他费一钱。寓无隔宿炊，一苍头饥不能忍，辞去；己则寄食僧舍中，语及徐先生必流涕。事竟以集。吴江潘耒为作传云。易出处不可详，惟语操越音，数称刘念台先生及酉、戌（一六四五～四六）间事云。
张宗观一名近道，字用宾、一字朗屋；朱士稚字伯虎、更字朗诣：皆山阴人。时号山阴二朗，咸以管、乐自命。宗观见诗人，则骂曰：『此雕虫之徒也』！见士稚与人论诗，亦骂不置。二人既负大志，故与慈溪魏耕、归安钱缵曾、长洲陈三岛称莫逆交；聚谋通海上，破产结客。士稚首为人所发，系狱；宗观号呼于所知，敛赀赂狱吏，得不死。既论释宗观，则大喜踊跃；夜渡江，为盗所杀。然二朗实皆能诗，乐府、古风尤绝伦；陈子龙诗有云『越国山川出霸才』，谓二朗也。
陈洪绶字章侯，诸暨人。四岁，就读妇翁家塾。翁方治舍垩壁，洪绶入视之；良久，自累案登之，绘汉前将军关侯像，长十余尺。翁见之，惊且拜。钱塘蓝瑛工写生，洪绶尝从学。已而轻瑛；瑛亦自以为不及，曰：『此于画，盖天授也』！已而纵酒近妇人，或数十日不沐；客有求画者，虽罄折至恭，勿与。或置酒召妓，辄自索笔墨。
崇祯末，入赀为国子生。鲁监国时，以画待诏。王师下浙东，大将军固山某从围城中搜得洪绶，大喜。令画，不画；刃迫之，不画。以酒与妇人诱之，画。久之，请汇所画署名，乃大饮，夜抱画寝；伺之，则已遁矣。
既乃混迹浮屠氏，自称老迟，亦称悔迟、亦称老莲；纵酒狎妓则如故。醉后，语及国家沦丧、身世颠连、辄恸哭不已。后画名逾重，而意气逾奇。更数年，以疾卒。有妾曰吴净鬘，亦工花草。
邵以贯字得鲁，余姚人；门材最盛。少与兄以发齐名。性狷洁。遭饥馑，倡设义仓；桑梓德之。
已国难大作，几欲死；以母在不得，遂髡发为头陀状，走入雪窦山中妙高台。僧道岩者，故鄞学官张廷宾也，亦姚产；乃依之。苦身持力，不与人接。寻以省母返故居；时黄尊素季子名宗会者，志节夙近，来同居其潭上园中。相与夜读谢皋羽「游录」，辄慕之曰：『方今豺虎满天下，五岳之志不可期矣。四明二百八十峰近在卧榻，当使峰峰有吾二人屐齿』！于是遍走山中。然山寨方不靖，所在多逻卒；二人者冠服奇古，踯躅其间，频遭诘难，不为苦。一日，忽入绝谷，罔知所向；俄而峰回路转，松梧桐竹甚盛，有鸡犬声。就之，祗一家；有幅巾者出曰：『客从何来』？语之以宅里；笑曰：『吾亦姚人，避世居此』。止二人宿；曰：『是名石屋山。仆为陈从之，尝监故大学士孙公嘉绩军。公死海上，吾无所依，故来此耳』。因相顾嗟叹曰：『是真桃源矣』！宗会尝语人曰：『得鲁自甲申（一六四四）后，颊辅间无日不有泪痕；其稍开笑口者，则游山耳』。
未几，宗会卒；孑然无所向，遂弃家投四明山中。时尚有一妾不忍判，亦自为尼，偕隐山中之杨庵。每日晨昏，各上堂礼佛；外此，虽茗粥不相通。久之，并卒。
吕章成字裁之，余姚人；大学士本之曾孙。与陈函辉为意气交。函辉从鲁监国于绍兴，荐章成为翰林院待诏；章成曰：『悍将骄兵日肆寇抄，越城中颠踬狼狈，救死不遑；岂可为之日邪』！辞不赴。函辉死，章成走哭于台州。意有所触，则惘惘独行，欲得异人而友之；访戴易于邓尉，遇顾炎武于昌平。已历吴、齐、燕、越无所遇，乃归。病中，自毁其著述；曰：『此无用之虚谈也』！所存有「浴日楼集
译戴易，字南枝，是山阴人。七十多岁时，仍然能写直径一丈的八分书。吴地的高士徐枋性情孤高严峻，闭门不见任何人；唯独与戴易相处融洽，称他为老友。徐枋去世后，遗孀和孤孙，连稀粥都接济不上。他们谋划安葬在祖坟，但族人不同意；戴易说：“我替俟斋承担这件事；一天没办成，我就一天不罢休。”他面色黝黑，脚上长满老茧，在山谷中徘徊；经过一年才在邓尉西边的真如坞找到一块地，需要三十两银子。起初戴易写八分书，不是他认可的人不答应；得到他字的人必定厚酬。到了这时，他在门上贴榜，一幅字收一钱银子；一点一滴地积攒，全部用于买地，不花其他一分钱。寄居的地方没有隔夜存粮，一个仆人饿得无法忍受，辞别离去；他自己则寄食在僧舍中，谈到徐先生必定流泪。事情最终得以完成。吴江潘耒为他写了传记。戴易的出处无法详细考证，只是说话操越地口音，多次提及刘念台先生以及乙酉、丙戌年间的事情。
张宗观，一名近道，字用宾，又字朗屋；朱士稚，字伯虎，又字朗诣：都是山阴人。当时号称山阴二朗，都以管仲、乐毅自命。张宗观见到诗人，就骂道：“这是雕虫小技之徒！”见到朱士稚与人谈论诗歌，也骂个不停。两人既然怀有大志，所以与慈溪魏耕、归安钱缵曾、長洲陈三岛结为莫逆之交；聚集谋划联络海上义军，散尽家财结交宾客。朱士稚首先被人告发，被捕入狱；张宗观向相识的人呼号，筹集钱财贿赂狱吏，得以不死。等到判决释放张宗观，他大喜过望；夜里渡江，被强盗杀害。然而二朗实际上都能写诗，乐府、古风尤其超群；陈子龙的诗中有“越国山川出霸才”一句，说的就是二朗。
陈洪绶，字章侯，是诸暨人。四岁时，在岳父家的私塾就读。岳父正在粉刷墙壁，陈洪绶进去观看；过了很久，自己叠起桌子登上去，绘制了汉前将军关羽的画像，长达十余尺。岳父见到后，惊讶并且下拜。钱塘蓝瑛擅长写生，陈洪绶曾经跟随他学习。不久后轻视蓝瑛；蓝瑛也自认为不如他，说：“这在绘画上，大概是天赋吧！”不久后放纵饮酒亲近妇人，有时几十天不洗澡；有客人求画，即使恭敬至极，也不给。有时摆酒召妓，就自己索要笔墨。
崇祯末年，捐资成为国子监生。鲁王监国时，以画师身份待诏。清军攻下浙东，某位固山贝子从围城中搜出陈洪绶，非常高兴。命令他作画，他不画；用刀逼迫，也不画。用酒和妇人引诱他，他才画。过了很久，请求汇总所画的画并署名，于是大饮，夜里抱着画睡觉；派人监视，发现他已经逃走了。
后来他混迹于僧侣之中，自称老迟，也称悔迟，也称老莲；放纵饮酒狎妓依然如故。醉酒后，谈到国家沦丧、身世坎坷，就痛哭不止。后来画名更加贵重，而意气更加奇特。又过了几年，因病去世。有个妾叫吴净鬘，也擅长画花草。
邵以贯，字得鲁，是余姚人；家中人才最兴盛。年轻时与哥哥邵以发齐名。性格狷介高洁。遭遇饥荒，倡导设立义仓；乡里人感激他的恩德。
不久国家大难爆发，几乎想死；因为母亲在堂不能死，于是剃发做成头陀的样子，走入雪窦山中的妙高台。僧人道岩，原本是鄞县学官张廷宾，也是余姚人；于是依附他。刻苦修身持戒，不与人交往。不久因为探望母亲返回故居；当时黄尊素的小儿子名叫黄宗会的，志向节操向来相近，来同住在他潭上的园子里。一起夜里读谢皋羽的《游录》，就羡慕地说：“如今豺虎遍布天下，游历五岳的志向不可期望了。四明山二百八十座山峰近在卧榻旁，应当让每座山峰都有我们两人的足迹！”于是走遍山中。然而山寨正不安定，到处都有巡逻的士兵；两人穿着奇特古朴，在其中徘徊，频繁遭到盘问，并不以此为苦。一天，忽然进入深谷，不知道方向；不久峰回路转，松树梧桐竹子非常茂盛，有鸡犬的声音。靠近一看，只有一家；有个戴头巾的人出来问：“客人从哪里来？”告诉他籍贯；笑着说：“我也是余姚人，避世住在这里。”留两人住宿；说：“这里名叫石屋山。我叫陈从之，曾经监管故大学士孙公嘉绩的军队。孙公死在海上，我无所依靠，所以来到这里。”于是互相感叹说：“这真是桃花源啊！”黄宗会曾经对人说：“得鲁自从甲申年后，脸颊旁没有一天没有泪痕；他稍微开口笑的，就是游山的时候。”
不久，黄宗会去世；孤单无依，于是弃家投入四明山中。当时还有一个妾不忍心分离，也自己出家为尼，一起在杨庵隐居。每天早晚，各自上堂礼佛；除此之外，即使茶水粥饭也不互通。过了很久，两人都去世了。
吕章成，字裁之，是余姚人；大学士吕本之的曾孙。与陈函辉意气相投。陈函辉跟随鲁王监国在绍兴，推荐吕章成为翰林院待诏；吕章成说：“悍将骄兵日益肆意抢劫，越城中颠沛狼狈，救死都来不及；怎么可以去做官呢！”推辞不去。陈函辉死后，吕章成跑到台州哭祭。心中有所感触，就茫然独行，想寻找奇异的人结交；到邓尉拜访戴易，在昌平遇到顾炎武。后来历经吴、齐、燕、越各地没有遇到，于是返回。病中，自己毁掉著作；说：“这是无用的空谈！”所存有的《浴日楼集》
」。
周容字鄮山，鄞人。性跅弛不羁。御史徐殿臣一见赏契，由是著名。后殿臣避迹天童，海寇掠之去；容奔赴，请以身质，而遣殿臣以饷赎。既所许饷不偿，容受刑梏，足为之跛，乘间窃归；殿臣以为惭而容无怨言。踰年，殿臣死，诗哭之，极哀；论者高之。尝举鸿博，不就。
译周容，字鄮山，是鄞县人。他性格豪放不羁。御史徐殿臣一见他就十分赏识，因此周容名声大噪。后来徐殿臣在天童寺隐居，被海盗掳走；周容急忙赶去，请求用自己的身体作为人质，并让海盗用军饷来赎回徐殿臣。既然海盗答应用军饷赎回，但军饷并未兑现，周容遭受刑具拷打，脚因此跛了，他趁机会偷偷逃回家；徐殿臣对此感到惭愧，而周容却没有一句怨言。过了一年，徐殿臣去世，周容写诗哭悼他，极其哀痛；评论他的人对他评价很高。他曾参加博学鸿词科的选拔，但没有去应试。
杨秉纮字郊牧，于推官文琦兄弟为父行；同与江上之役而不受官。文琦兄弟死，秉纮以遗民领袖汐社。著述甚多，而「江浙水利考」尤关实用。子早卒，孙殇。年踰八十，遭火，尽焚其书；偕老妻匍匐烈焰中，不死。叹曰：『我已无国、无家；今又无书，是天多我也』！因自号「天多老人」。然神明不衰，自言『得容膝地，著述尚可记录』。有延之课子者，欣然往；未设帐而卒。二人皆鄞诸生。
周西字方人，定海布衣也。少喜读书，父母怜其孱弱，节制之。西俟父母熟睡，篝灯读；被蒙其影，令勿泄。久之，被如墨。有邻妇挑之，却不与语；妇愠曰：『真痴儿也』！
丙戌(一六四六)，江上师溃，西年甫二十六，叹曰：『杨铁崖称老寡妇，今其时矣』！遂弃举业，授徒鄞之宝林以养母。己亥(一六五九)，朱成功之师掠鄞；见西母丰硕，以为富家妇也，火熏之。西抱母大恸，斫伤右手；旁一卒曰：『是孝子也！乞舍之』。得免。
着有「劲草亭诸编」、「痛定集」，皆不传。尝与友人书曰：『今日所断不可者，妄以义士自欺也。所谓义士者，当为蹈海之鲁连、奋臂之陈涉、张良之报雠、翟义之讨贼、骆宾王之草檄、谢枋得之却聘；否则，陈咸之闭户不出、梅福之为市卒、陶潜之为晋征士。如吾蛟川、薛白瑜、陈鸿宾、艾仲可、郑调甫诸先生逃名空谷，如疾风劲草老而逾壮，庶几古人』！年六十八，卒。
范路字遵甫，兰溪人；徒嘉兴之梅会里。好学工诗。崇祯辛巳(一六四一)岁大饥，人相食。有族弟携妻子将卖以求活者；路留之同饭糠籺，怡然不以为嫌。晚年，卖药长水市。乍愚乍智，人莫测其所诣；门人私谥曰「贞简先生」。
骆国挺字天植，故诸暨人，寄籍为鄞诸生；与华夏、王家勤、陆宇▯、高宇泰风格相伯仲。乙酉(一六四五)，从钱肃乐起义，破家输饷。戊子(一六四八)翻城之狱，降绅谢三宾欲并杀之；而帛书中无国挺名，乃散流言，谓『国挺议事成后，尽籍荐绅家以赏军』。盖激众怒以杀之也；遂被逮。久之，得脱，家遂落；柴门土室，不接一客。每岁值夏、家勤忌日，必致祭，配以当年死事诸贤；哭声彻外。逻舟过之，不为怵。尝夜梦与张煌言相语荒亭木末间，恸哭惊其邻人；因作「寒 纪梦诗」。憔悴三十年而卒。
朱金芝字汉生，乱后别署「忍辱道人」；鄞人也。朱氏以好古世其家，藏鼎彝、金石甚富。金芝更喜讲学，从漳浦黄道周受「三易洞玑」之说；复社诸人争引重之。甲申(一六四四)，遇北都之难，削发南遯。明年，江上兵起，以流滞他方不得与；往来英、霍山寨及太湖军中，遗书戚人推官董德钦，邀之共事。德钦答以海上之局，劝金芝归赴同雠。甫抵里，而德钦以事泄死；金芝不为怵，好事益甚。未几被捕，亡命深山。一日，幞被长往；叩所之？曰：『吾将排阊阖，故先访三闾耳』。自是，踪迹遂绝。或曰客何腾蛟幕中，或曰入滇中崎岖扈从死，或曰投郧阳山中为道士；究莫得而详也。
林浤字澹若，闽人。性任侠，于诗画、六壬、遁甲之学靡不究心。甲申（一六四四）以武举入都，上请缨疏；部议格不行。未逾月而北都亡，归以歧黄术隐于市。
曾灿恒字惟闇，侯官人；南都御史熙丙孙。隆武丙戌（一六四六）行选举法，与弟祖训同列上荐。闽亡，不仕。我闽中大吏将征之，乃裹粮游吴越，暮或径宿林谷下；自署曰「江湖散民」。着有「即庵诗稿」四卷、「游草」二卷。
杨维熊字乃武，侯官人。讲学于鳌江幕浦三十年，足迹不至城市。着有「周礼、管子详解」、「尚书要言」。
陈发曾字世承，侯官诸生；家邻城西荔水庄。乱后，兀坐小楼，凭栏吟啸；凡胜国之臣，咸纪述之。又有蔡又新者字在新，亦侯官诸生。乱后，葺茅高隐。二人诗文皆不传。
陈名宾字际五，长乐廪生。知县夏允彝雅重之，赠以诗。乱后，与子鸣瑜、鸣琪筑室松坪，
译杨秉纮，字郊牧，在推官杨文琦兄弟辈分上是父辈；一同参与江上抗清战役，但不接受官职。杨文琦兄弟死后，秉纮作为遗民领袖主持汐社。他著述很多，其中《江浙水利考》尤其切合实用。儿子早逝，孙子夭折。年纪超过八十岁时，遭遇火灾，书籍全部被烧毁；他和老伴在烈火中爬行，却没有死。他感叹说：“我已经没有国家、没有家庭；如今又没有了书籍，这是上天在戏弄我啊！”因此自号“天多老人”。然而精神不衰，自己说：“只要有一处能容下膝盖的地方，著述还可以记录。”有人聘请他教导子弟，他高兴地前往；还没来得及开设私塾就去世了。这两个人都是鄞县的秀才。
周西，字方人，是定海的平民。年少时喜欢读书，父母可怜他身体孱弱，加以节制。周西等到父母熟睡后，点燃灯读书；用被子蒙住灯光的影子，以免泄露。时间久了，被子被熏得像墨一样黑。有邻居妇女挑逗他，他却不予理睬；妇女生气地说：“真是个痴儿啊！”
丙戌年（一六四六年），江上抗清军队溃败，周西年仅二十六岁，感叹说：“杨铁崖称自己为老寡妇，现在正是时候了！”于是放弃科举学业，在鄞县的宝林教书以奉养母亲。己亥年（一六五九年），郑成功的军队劫掠鄞县；看见周西的母亲体态丰腴，以为是富家妇人，用火熏她。周西抱着母亲痛哭，右手被砍伤；旁边一个士兵说：“这是孝子啊！请求放过他。”得以幸免。
著有《劲草亭诸编》、《痛定集》，都没有流传下来。曾经写信给友人说：“今天坚决不能做的，是妄自以义士欺骗自己。所谓的义士，应当是像蹈海的鲁连、奋臂的陈涉、报仇的张良、讨贼的翟义、起草檄文的骆宾王、拒绝聘命的谢枋得；否则，就是像闭门不出的陈咸、做市卒的梅福、做晋朝征士的陶潜。像我们蛟川的薛白瑜、陈鸿宾、艾仲可、郑调诸先生，在空谷中逃避名声，像疾风中的劲草，年老反而更加壮烈，差不多可以比得上古人了！”六十八岁时去世。
范路，字遵甫，兰溪人；迁居到嘉兴的梅会里。好学且擅长写诗。崇祯辛巳年（一六四一年）发生大饥荒，人吃人。有个族弟带着妻子儿女将要卖身以求活命；范路留下他们一起吃饭糠饼，安然自得不以为意。晚年，在长水市场卖药。有时愚笨有时聪明，人们无法测知他的境界；门人私下谥号为“贞简先生”。
骆国挺，字天植，原籍诸暨人，寄籍成为鄞县秀才；与华夏、王家勤、陆宇〇、高泰风格不相上下。乙酉年（一六四五），跟随钱肃乐起义，倾尽家产输送军饷。戊子年（一六四八）翻城之狱，投降的绅士谢三宾想要一并杀了他；但帛书中没有国挺的名字，于是散布流言，说“国挺在议事成后，将全部没收荐绅家的财产来赏赐军队”。大概是激怒众人以杀他；于是被逮捕。过了很久，得以脱身，家道于是衰落；住在柴门土屋中，不接待一位客人。每年遇到夏允彝、王家勤的忌日，必定致祭，配以当年死难诸贤；哭声传到外面。巡逻的船只经过，也不感到恐惧。曾经夜里梦见与张煌言在荒亭树梢间对话，痛哭惊醒邻居；因此作《寒纪梦诗》。憔悴三十年后去世。
朱金芝，字汉生，乱后另署“忍辱道人”；是鄞县人。朱家以喜好古物世代相传，收藏鼎彝、金石非常丰富。金芝更喜欢讲学，跟随漳浦黄道周学习“三易洞玑”之说；复社众人争相推崇他。甲申年（一六四四），遭遇北京陷落之难，削发南逃。第二年，江上兵起，因为流滞他方未能参与；往来于英、霍山寨及太湖军中，写信给亲戚推官董德钦，邀请他共同做事。德钦回答说海上局势，劝金芝回去赴同仇敌忾。刚回到家乡，而德钦因事情泄露而死；金芝不为所惧，好事更加厉害。不久被捕，逃亡深山。一天，裹着被子长久离去；问他去哪里？说：“我将排开天门，所以先去拜访三闾大夫。”从此，踪迹断绝。有人说他在何腾蛟幕中，有人说他进入滇中崎岖之地扈从而死，有人说他投奔郧阳山中做道士；终究无法得知详细情况。
林浤，字澹若，福建人。性格任侠，对于诗画、六壬、遁甲之学无不深入研究。甲申年（一六四四）以武举入京，上请缨疏；兵部议定搁置不执行。不到一个月北京陷落，归来以医术隐于市井。
曾灿恒，字惟闇，侯官人；南都御史曾熙丙的孙子。隆武丙戌年（一六四六）实行选举法，与弟弟曾祖训一同列入上荐。福建灭亡，不做官。我们福建的大吏将要征召他，于是带着粮食游历吴越，傍晚有时直接在林谷下住宿；自署为“江湖散民”。著有《即庵诗稿》四卷、《游草》二卷。
杨维熊，字乃武，侯官人。在鳌江幕浦讲学三十年，足迹不到城市。著有《周礼、管子详解》、《尚书要言》。
陈发曾，字世承，侯官秀才；家邻近城西荔水庄。乱后，独自坐在小楼，凭栏吟啸；凡是前朝大臣，都记载叙述。又有蔡又新，字在新，也是侯官秀才。乱后，修葺茅屋高隐。两人的诗文都没有流传下来。
陈名宾，字际五，长乐廪生。知县夏允�非常看重他，赠诗给他。乱后，与儿子鸣瑜、鸣琪在松坪筑室，
何其伟字梧子，福清人；中隆武丙戌（一六四六）举人。明亡，隐居教授，足迹不入城市；自称「逋民」。着有「涛园别集」。
又，王赓，福宁人。好言天文，隐居教授。郑芝龙两征以金，却不受。着有「易序」及「秦川四咏诗」。
郑郊字牧仲，莆田诸生。博学能文；黄道周尝称之曰：『郑牧仲一日千里，未易才也』！鼎革后，遯迹壶山之南泉；遂号「南泉居士」。弟郏字奚仲，亦诸生；与郊齐名。偕隐终身。又有郑邵者字勉仲，与同邑刘尧章字陶九者俱却聘隐山林以终；盖亦郊兄弟行也。
同时，林炅字孟炅，仙游人；尚书兰友从子也。博极群书，而不与试。尝割股愈亲疾。有问及尚书当时事者，辄悲涕不置对；因自号曰默斋。
朱国汉字为章，建宁人。少孤，事母以孝闻。甲申（一六四四），闻变狂走；登故越王台址，北向恸哭。焚素业，挟赀游吴、越、燕、赵、荆、豫，与佣侩共甘苦。所至遇古忠臣、名贤祠庙墟墓，歌诗凭吊；有骚人之遗意。与同邑丁之贤，有「绥安二布衣诗钞」；萧山毛奇龄为之序云。
之贤字德举。崇祯时，挟策入都，欲献书阙下言兵事；不果。北都陷，念家有老母，脱身南下。有王将军者，建牙汀州，招致幕下，复稍稍资给之。赠以婢，生一子；僦屋城东桃花溪上以卒。
阮文锡字畴生，同安人；功臣某之后也。世居海上。幼孤，泛海学贾以养母。母殁，躬负土石，与父合葬鹭门。
甲申（一六四四）国变，文锡方弱冠，慨然谢举子业；师事峡江曾樱，传心性之学。又讲习风雅，旁及道藏、释典、兵法、医卜、方伎之书，靡不淹贯。出览名山大川，北抵东华，托处十余年。后乃逃于释氏，名超全；以教授生徒自给。论者谓是郑所南、谢皋羽之流。着有「夕阳寮存稿」。年八十余，卒。
林霍字子濩，号沧湄；亦同安人。好等韵之学；问诗于卢若腾、徐孚远。自丙戌（一六四六）秋，往来虎溪、鹤岭间。与纪许国称莫逆交，欲师事之；许国曰：『某不敢拥皋比，如黄鲁直之于子瞻、少游足矣』！相期许如此。称遗民终身；着有「双声谱」、「续闽书」、「沧湄文集」、「鸥亭诗草」。又，同邑庄潜字伏之，纪文畴弟子；与纪许国、林霍扁舟放歌。尝编纂弘光逸事，继以诗歌，名为「石函录」；许国为之序。
洪承畯，南安诸生；我太傅承畴之季弟也。工诗文。善草书，蜿蜒遒纵；时人目为龙蛇字。我朝授以官，屡辞不赴；承畴不能强也。又，陈显谟，晋江诸生；与同邑进士黄道■〈日上永下〉善。北都陷，道■〈日上永下〉投水死；显谟入文庙自经，遇救不死。乃终身杜门谢客。
叶后诏，厦门诸生。甲申（一六四四），以岁贡入京；遇国变，归。以诗酒自娱，与徐孚远、郑郊辈为方外七友，后渡台湾。着「鹣草」、「五经讲义」行世。
张士椭，惠安人。八岁为诸生，中崇祯癸酉（一六三三）副榜。闽事败，避难浯、厦、漳、澄间。晚渡台湾，杜门以书史自娱；辟榖三年，惟食菜果。卒年九十九。
徐伯案字虞卿、弟仲吉字德公，漳州镇海卫人；通政一榛子也。一榛与东林顾宪成游，三疏诋汤宾尹；故诃党人者，必及一榛。天启中，引疾归。未几，缇骑四出，一榛家居有戒心；伯案色养，以孝闻。珰败，一榛已先卒；新建徐世溥致书伯案曰：『昔欧、苏以党人踬，不用叔党叔弼，仅文墨守父训。范文正之字，乃能承父志耳。今在虞卿矣』！
黄道周逮诏狱，廷杖；申救者皆获罪。仲吉以太学生上书谓：『道周一生学问，只知君亲；虽言尝过戆，而志实忠纯。昔唐宗不杀魏征，汉武优容汲黯；皇上远法尧、舜，奈何出汉、唐主下』！崇祯帝大怒，予杖下狱。问者究主使；仲吉曰：『此岂容人主使！可剖吾肝呈至尊，以明道周之无罪』。竟遣戍。然语微闻于帝，颇心动。
壬午（一六四二），伯案举于乡；而仲吉亦自戍所释归。甲申（一六四
译何其伟，字梧子，福清人；在隆武丙戌年（一六四六年）考中举人。明朝灭亡后，他隐居乡间从事教育，足迹不踏入城市；自称“逋民”。著有《涛园别集》。
另外，王赓，福宁人。喜好谈论天文，隐居乡间从事教育。郑芝龙两次用重金征召他，他都推辞不接受。著有《易序》及《秦川四咏诗》。
郑郊，字牧仲，是莆田的秀才。学识渊博，擅长写文章；黄道周曾经称赞他说：“郑牧仲一日千里，是不可限量的人才啊！”改朝换代后，他隐遁踪迹于壶山南面的南泉；于是号称为“南泉居士”。他的弟弟郑郏，字奚仲，也是秀才；与郑郊齐名。两人一同隐居，终身不出。还有郑邵，字勉仲，与同县刘尧章，字陶九，都推辞聘请，隐居于山林直至终老；大概也是郑郊兄弟那一类的人。
同一时期，林炅，字孟炅，仙游人；是尚书林兰友的侄子。博览群书，却不参加科举考试。曾经割下自己的大腿肉来治愈母亲的疾病。有人问及尚书当时的事，他总是悲伤流泪，不再回答；因此自号“默斋”。
朱国汉，字为章，建宁人。年少时丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。甲申年（一六四四年），听到国变的消息，他狂奔而去；登上旧越王台的遗址，面向北方痛哭。烧毁了自己读书的旧业，带着资财游历吴、越、燕、赵、荆、豫等地，与佣工、商贩同甘共苦。所到之处，遇到古代忠臣、名贤的祠庙废墟坟墓，就作诗凭吊；有屈原那样的遗风。他与同县丁之贤，有《绥安二布衣诗钞》；萧山人毛奇龄为之作序。
丁之贤，字德举。崇祯年间，带着策略进入京城，想向朝廷献书谈论军事；未能实现。北京陷落后，想到家中有老母亲，便脱身南下。有一位王将军，在汀州建立军营，招他到幕府之下，又稍微资助他。赠送给他一个婢女，生了一个儿子；他在城东桃花溪上租屋居住，最终在那里去世。
阮文锡，字畴生，同安人；是功臣某的后代。世代居住在海上。幼年丧父，泛海经商以奉养母亲。母亲去世后，他亲自背负土石，与父亲合葬于厦门。
甲申年（一六四四年）国变，阮文锡刚满二十岁，慷慨地放弃了科举学业；拜峡江曾樱为师，传授心性之学。又研习风雅，旁及道教典籍、佛教经典、兵法、医卜、方技之书，没有不精通的。外出游览名山大川，向北到达东华，寄居了十多年。后来他遁入佛门，法名超全；靠教授学生来维持生计。评论者认为他是郑所南、谢皋羽一流的人。著有《夕阳寮存稿》。八十多岁时去世。
林霍，字子濩，号沧湄；也是同安人。喜好音韵之学；向卢若腾、徐孚远请教诗歌。从丙戌年（一六四六年）秋天起，往来于虎溪、鹤岭之间。与纪许国结为莫逆之交，想拜他为师；纪许国说：“我不敢担任老师，像黄鲁直对于苏东坡、秦少游那样就足够了！”相互期许如此。终身自称遗民；著有《双声谱》、《续闽书》、《沧湄文集》、《鸥亭诗草》。另外，同县庄潜，字伏之，是纪文畴的弟子；与纪许国、林霍乘小船放歌。曾经编纂弘光朝的逸事，接着加上诗歌，名为《石函录》；纪许国为之作序。
洪承畯，南安秀才；是我朝太傅洪承畴的弟弟。擅长诗文。善于草书，笔势蜿蜒遒劲放纵；当时人称之为龙蛇字。我朝授予他官职，他屡次推辞不去赴任；洪承畴也不能强迫他。另外，陈显谟，晋江秀才；与同县进士黄道周关系友好。北京陷落后，黄道周投水而死；陈显谟进入文庙上吊自杀，遇到救援没有死。于是终身闭门谢客。
叶后诏，厦门秀才。甲申年（一六四四年），以岁贡生的身份进京；遇到国变，返回家乡。以诗酒自娱，与徐孚远、郑辈等人结为方外七友，后来渡海到台湾。著有《鹣草》、《五经讲义》流传于世。
张士椭，惠安人。八岁成为秀才，考中崇祯癸酉年（一六三三年）副榜。福建局势败坏后，在浯洲、厦门、漳州、澄海之间避难。晚年渡海到台湾，闭门以书史自娱；辟谷三年，只吃蔬菜水果。去世时九十九岁。
徐伯案，字虞卿；弟弟徐仲吉，字德公，漳州镇海卫人；是通政使徐一榛的儿子。徐一榛与东林党人顾宪成交游，三次上疏弹劾汤宾尹；所以攻击党人的人，必定会牵连到徐一榛。天启年间，徐一榛称病辞官回家。不久，锦衣卫四处搜捕，徐一榛在家中有戒心；徐伯案侍奉父亲，以孝顺闻名。宦官败落后，徐一榛已经先去世；新建徐世溥写信给徐伯案说：“过去欧阳修、苏轼因为党人身份受挫，不使用叔党、叔弼，仅凭文墨恪守父亲训诫。范仲淹的字，却能继承父亲的志向。现在就在虞卿身上了！”
黄道周被逮捕下诏狱，遭受廷杖；申辩救他的人都被治罪。徐仲吉以太学生身份上书说：“道周一生的学问，只知道君亲；虽然言语曾经过于刚直，但志向实在忠诚纯正。过去唐太宗不杀魏征，汉武帝宽容汲黯；皇上远法尧、舜，为何做出比汉、唐君主还差的行为！”崇祯帝大怒，对他施以杖刑并下狱。审讯者追究主使者；徐仲吉说：“这哪里容得下别人主使！可以剖开我的肝脏呈给至尊，以证明道周无罪。”最终被流放。然而这话隐约传到皇帝耳中，皇帝颇有些心动。
壬午年（一六四二年），徐伯案在乡试中举；而徐仲吉也从流放地释放回家。甲申年（一六四
四）变闻，兄弟谋举勤王师；当事者不之许。及隆武帝驻跸天兴，授仲吉御史；并征伯案，谢不往。语弟曰：『上不驻足荆南动四方勤王之师，乃退守闽中羁旅温铎之手，干符、广明之事不远矣；吾何望哉』！
译四）变故的消息传来，兄弟二人谋划起兵勤王；但掌权者不允许。等到隆武帝驻跸天兴，授予仲吉御史一职；同时征召伯案，伯案推辞不去。他对弟弟说：“皇上不在荆南立足以调动四方勤王的军队，反而退守闽中，落在羁旅温铎之手，唐僖宗干符、唐昭宗广明之乱那样的局面不远了；我还有什么指望呢！”
闽事败，仲吉祝发于厦门，郁郁呕血卒。伯案乃栖止文山之阳，搜罗旧闻，详具君臣行事本末，以推见治乱所由；其大者：「留史」、「授命录」。「留史」者，言辽事；「授命录」，则两都殉节之臣。其略曰：『崇祯甲申（一六四四），乾坤崩裂，天子殉国；一时朝绅鱼贯稽首，出就寇廷。盖自石勒、侯景而降，禄山、朱泚而上，未有辱于斯者！在内决志者二十余人，在外死绥者四人。呜呼！国家二百七十年，岁具马币聘名士；所以蓄士大夫者，道甚隆。逊志而后，仅见此数君子邪！乙酉（一六四五）之变，天子弃其母、大臣弃其君，吏弃其疆、民弃其发；乾坤一大变也。竟此寂寂，无为唐之舞马诸伶揶揄地下乎！刘、黄诸公，向中朝所指为党人者；不忍视其国之亡，啸狡童之歌、作辨亡之论也。皎哉！与日月争光矣。若夫处于墙阴，不挂朝籍，柴市、止水差肩齐驱；是亦贵于皋禹、寿于彭铿也』。既而里门被屠，所著书悉毁于火。又迫迁界之令，流寓吴兴；尝太息谓其子曰：『吾父子、兄弟以文章起家，思以节义挽回天下。吾痛夫家国之祸，其始也以封疆为起衅之地，其终也以封疆为报后之私；其始也议战、战不足而议守，其终也守不足而议款。其始也阉官矿税而酿戎祸，常侍渐且典兵；其终也戎寇交讧而用宦官，军容遂陵边帅。其始也朱穆发疽于侯览，鲁公争坐于朝恩；其终也子弟悉合乎黄巾，禁钥竟开于绿帻。其始也以一隅骚天下，召募加派，岁弥以甚；其终也骚天下而乱天下，肤剥复溃，大命以倾。夫宦官，小人阴类也，相因而至。「易」重垢复，「春秋」严夷夏；详哉！其言之矣。谁生厉阶，至今为梗！吾于光、熹以来，是非终始瞭若观火；今悉毁于兵。他日举三十年事疑以传疑，舜篡、尹诛，几何不为东野之语、汲之冢也，悲夫』！晚客死浦城。门人问后事，无一语；但曰：『只此便是太极』。端坐而逝。宁化李世熊为表其墓焉。
李茂春字正青，龙溪人；隆武丙戌（一六四六）举人。风神秀整，跣足岸帻，旁若无人。壬寅（一六六二），王师克厦门，偕卢若腾、郭贞一渡台湾，题其茅亭曰「梦蝶处」；日诵佛经，人称「李菩萨」云。又，洪思字阿士，亦龙溪人。年十三，随父游黄道周之门；容止甚饬，道周器之。道周既殁，逃于敬身山，不入城市；诗歌自放。时买舟过江东，登邺山抚道周墓，哭而去。
王仍辂字载卿，漳浦人；侍郎志道之孙。丙戌（一六四六）闽亡后，逃于丹山，从张士楷游。每登山巅，望远海，涕累累下。贵人某者，姑丈人行也；饵以千金，不顾。敝衣冠，率妻子入珠溪万山中。暮年还旧址，置一笠为亭，四面编芦障之；竟老其中。程之正号亦奇，亦漳浦廪生；端方不苟。鼎革后，赴文庙拜辞衣巾，徜徉山水以终老焉。
黄骧陛字陟甫，漳浦人；大学士道周之从子行也。天资醇笃，读书数百遍乃成诵；诵即焚之，终身不忘。与同里林兰友为莫逆交。举天启甲子（一六二四）乡试。北都陷，与兰友抗贼南旋。久之入海，偕徐孚远诸人放浪凭吊以卒。从弟寅陛字弼甫，为邑诸生；兄弟相师友。骧陛入海，寅陛亦祝发隐于枫亭之程厝乡，号「枫溪退士」。
林迈佳字子笃，诏安人。潜心力学，从薛钦宇、黄道周游。着「环中一贯图说」，究论天人事物之蕴；薛以「一庵子」呼之。晚岁以学行举，栖隐不出。又，陈国腆字非石，海澄人。崇祯中贡士；未殿试，归隐漳上苍园，不履城市。大吏举荐，皆峻辞免。
邱义字明大，宁化诸生。少慧敏，辄折其塾师。既师族诸生邱根；根偕之谒其师同邑李世熊，世熊奇之，引为忘年交。隆武帝建号设科，义谓世熊曰：『此时以八比进身，譬操芦苇代犁锄，垦辟无日矣』。闽败，我大清命学使者试汀；父强之就试。义文入「宗庙邱墟，鼎社迁改；荼毒攒心，无天可诉」等语，盛触忌讳；免责除名。
先是，乙酉（一六四五）岁，田仰兵溃，掠
译闽地战事失败后，仲吉在厦门出家为僧，因心情抑郁而呕血去世。伯案于是居住在文山南面，搜集旧日传闻，详细记载君臣行事的始末，以此推究治乱产生的缘由；其中重要的著作有《留史》和《授命录》。《留史》是记述辽东战事的；《授命录》则是记载两京殉节的臣子。其大略写道：“崇祯甲申年（1644年），天地崩裂，天子为国殉难；当时朝廷士绅像鱼一样排队叩头，出城前往寇贼的朝廷。大概自从石勒、侯景以来，安禄山、朱泚以前，没有像这样受辱的！在京城内决心赴死的有二十多人，在京城外死守的有四人。唉！国家二百七十年，每年备办马匹和币帛聘请名士；用来蓄养士大夫的道理非常隆重。谦逊退让之后，仅仅看到这几位君子吗！乙酉年（1645年）的变故，天子抛弃了他的母亲，大臣抛弃了他们的君主，官吏抛弃了他们的疆土，百姓抛弃了他们的头发；这是天地的一大变故。竟然如此沉寂，难道要在地下被唐朝舞马等伶人嘲笑吗！刘、黄等各位，向来被朝廷指为党人；他们不忍心看着国家灭亡，高唱狡童之歌、发表辨亡之论。光明啊！可以与日月争辉。至于那些身处墙阴，不列入朝廷名籍，却在柴市、止水与忠臣并肩齐驱的人；这也比皋陶、禹更尊贵，比彭祖、铿更长寿了”。不久，家乡遭屠戮，所著书籍全部毁于火灾。又因迫于迁界令，流寓吴兴；曾叹息对他的儿子说：“我们父子、兄弟凭借文章起家，想以节义挽回天下。我痛惜家国的祸患，起初以封疆为挑起衅端的地方，最终以封疆为报复私仇的手段；起初商议作战，作战不足而商议防守，最终防守不足而商议议和。起初宦官征收矿税而酿成边患，常侍逐渐统领军队；最终戎狄交相侵扰而任用宦官，军容于是凌驾于边帅之上。起初朱穆因侯览而发疽，鲁公因朝恩而争座；最终子弟全部附和于黄巾，宫门钥匙竟然交给绿帻之人。起初以一隅骚动天下，召募加派，一年比一年严重；最终骚动天下而扰乱天下，皮肤剥落又溃烂，大命因此倾覆。宦官，是小人阴险的一类，相互因循而至。《易经》重视垢复，《春秋》严格区分夷夏；说得多么详细啊！是谁生出祸端，至今成为障碍！我从光武帝、熹平年间以来，是非终始看得像看火一样清楚；如今全部毁于兵火。日后列举三十年之事，疑惑的传述疑惑，舜篡位、尹诛杀，怎能不成为东野的言语、汲冢的坟墓呢，可悲啊！”晚年客死浦城。门人询问后事，他无一语；只说：“只此便是太极”。端坐而逝。宁化的李世熊为他撰写墓表。
李茂春字正青，龙溪人；是隆武丙戌年（1646年）的举人。风度神采秀美整齐，赤脚露顶，旁若无人。壬寅年（1662年），清军攻克厦门，他偕同卢若腾、郭贞一渡海到台湾，题写他的茅亭为“梦蝶处”；每天诵读佛经，人称“李菩萨”。另外，洪思字阿士，也是龙溪人。十三岁时，跟随父亲拜入黄道周门下；仪容举止非常严谨，黄道周器重他。黄道周死后，他逃到敬身山，不进入城市；诗歌自我放逐。时常买船渡过江东，登上邺山抚摸黄道周的坟墓，哭着离开。
王仍辂字载卿，漳浦人；是侍郎志道的孙子。丙戌年（1646年）闽地灭亡后，逃到丹山，跟随张士楷游学。每次登上山顶，遥望大海，泪水滚滚落下。某位贵人，是他的姑丈辈；用千金引诱他，他不顾。穿着破旧衣冠，带领妻子儿女进入珠溪万山之中。晚年回到旧址，放置一顶斗笠作为亭子，四面编芦苇遮挡；最终老死其中。程之正号亦奇，也是漳浦的廪生；端庄方正不随便。改朝换代后，到文庙拜辞衣巾，徜徉山水直到终老。
黄骧陛字陟甫，漳浦人；是大学士道周的堂弟辈。天资醇厚笃实，读书数百遍才能背诵；背诵后就烧掉，终身不忘。与同乡林兰友是莫逆之交。考中天启甲子年（1624年）乡试。北京陷落，与林兰友抵抗贼寇向南返回。很久以后入海，偕同徐孚远等人放浪凭吊而死。堂弟寅陛字弼甫，是县里的诸生；兄弟互相为师友。黄骧陛入海，寅陛也在枫亭的程厝乡出家为僧，号“枫溪退士”。
林迈佳字子笃，诏安人。专心力学，跟随薛钦宇、黄道周游学。著有《环中一贯图说》，探究论述天人事物的蕴意；薛钦宇称他为“一庵子”。晚年因学问品行被举荐，栖隐不出。另外，陈国腆字非石，海澄人。是崇祯年间的贡士；未参加殿试，归隐漳上苍园，不踏入城市。大吏举荐，都坚决推辞免除。
邱义字明大，宁化诸生。年少聪慧敏捷，往往驳倒他的塾师。后来拜同族诸生邱根为师；邱根带他拜见自己的老师同邑李世熊，李世熊认为他奇特，引为忘年交。隆武帝建号设立科举，邱义对李世熊说：“此时以八股文进身，譬如拿着芦苇代替犁锄，垦辟没有日子了”。闽地战败，大清任命学使者考试汀州；父亲强迫他参加考试。邱义的文章中写有“宗庙邱墟，鼎社迁改；荼毒攒中心，无天可诉”等语，严重触犯忌讳；免除责罚但除名。
在此之前，乙酉年（1645年），田仰军队溃败，掠夺
宁化，义妻谢氏骂贼死。顺治间，邑令邹某将请旌于朝；义力却之。父故嗜饮，家益落，义能曲承之；善事后母，以抚辑诸弟。子四人，皆课读经史，顾不许其应试；曰：『读书所以立身，试则鬻身。吾虽贫，不鬻其子也』。尝题壁曰：『久悬松胆辞春媚，独爱梅花感雪恩』。年未五十而卒。
译宁化人，义妻谢氏因痛骂贼寇而死。顺治年间，县令邹某打算向朝廷请求为她表彰节烈；义坚决推辞拒绝。父亲向来嗜好饮酒，家境更加败落，义能委婉顺从地侍奉他；善于侍奉后母，以此安抚团结众弟。他有四个儿子，都督促他们研读经史，却不允许他们参加科举考试；说：“读书是为了确立人格，应试则是出卖人格。我虽然贫穷，但不会出卖我的儿子。”曾经在墙壁上题写诗句：“长久悬挂松胆以拒绝春天的媚态，唯独喜爱梅花感激雪花的恩情。”年纪不到五十岁就去世了。
小腆纪传
卷第五十九
卷第五十九
前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒撰
列传第五十二
方外
晞容（海明） 邳州石屋僧 项缸（景■〈口虽〉、一泓） 丹竹 德宗 南狱和尚 道源（函可、成回、明光、如寿） 髡残（傅良、大成、知休） 桑山人 陈仙者 松仙（清凝上人） 狗皮道人（铜袍道人等）
晞容（海明）邳州石屋僧项缸（景■〈口虽〉、一泓）
丹竹德宗南狱和尚道源（函可、成回、明光、如寿）
髡残（傅良、大成、知休）桑山人陈仙者
松仙（清凝上人）狗皮道人（铜袍道人等）
晞容，七宝寺僧也。甲申（一六四四）献贼攻豹子硐；晞容曰：『硐中数百万生灵，岂可坐视其死』！纠乡勇五百人拒战；身先冲杀，贼大败，硐中围解。于是简练精悍，与贼相持，前后杀贼千计。一日，贼突至，遂为所害。
又，海明号破山，四川人，主嘉兴东塔寺；后入蜀。献贼之党李某尝欲屠保宁城，破山为请命。贼持犬豕肉曰：『啖此者从汝』！破山曰：『老僧为百万生灵，忍惜如来一戒乎』！遂尝数脔；因以免。着有「破山语录」。
邳州石屋僧者，当南都破时，国子生王合辅大集亲朋，哭祭崇祯帝而后就缢；僧适过之，手持一麻鞭指之曰：『此亦常事也，恶用是矜张为』！后数月，有渡河来者曰：『石屋寺一僧以雉经死，有鞭在其侧』。僧名不可知，以其死石屋，名之曰「石屋僧」。
项缸、景■〈口虽〉，皆苏州僧也。乙酉（一六四五）六月，苏州城中义师起，项缸战甚力；手杀我兵数十人。未几，溃。而西山徐云龙复率众薄胥门；我骑兵冲突出，云龙走，景■〈口虽〉战死。
又有僧一泓，不知何许人。张名振之以海师应吴胜兆也，兵败，于洪涛中浮蓬上得不死。登岸，遇一泓招至庵中，为薙发易服；饭罢，令即走。名振贻以印，属以后。骑甫脱而追兵至，搜得大领湿衣并印；一泓绐以他路。追不获，遂遇害。
丹竹者，江西安仁某寺僧，罗川王起义师时三十六将之一也；勇冠一军。尝从揭重熙袭抚州，猝遇我将王得仁；丹竹以步逐马，刃及得仁面，几获之。
后金声桓过安仁，闻其病，遣九骑往缚之。丹竹力疾起，呼所部十余人伏于隘，而单身入酒肆中。金骑见其僧，不知其即丹竹也；因问：『识丹竹乎』？遽应曰：『我是也』！拔刀杀二人。七骑者上马驰，遇伏获其二；再前再遇，获其三；得归者，纔二骑耳。声桓破广信，丹竹以木桩置水中，舟尽碎，多泅水死；丹竹尽其所获而返。后率壮士邀击王师之入闽者，马蹶被杀。
德宗，扬州僧也。谈祸福奇中，高杰折节称弟子；问曰：『弟子他日得免于祸乎』？德宗曰：『居士起扰攘，今归朝为大将、为通侯；此不足为居士重。惟率众从史居士，儒家称圣人、我法所谓菩萨；与之一志并力，可谓得所归矣』！杰敛容服。
金声桓少时，亦尝师事之；德宗拊其背曰：『勉之，二十年后，江右福主；世人尽变红头虫，此其侯已』。后降大清为江西提督，军中冠着红缨；以其言验也，益信礼之。德宗乃劝其改图；声桓之复归明，德宗启之也。
南岳和尚退翁者，名洪储，字继起；扬州兴化人，姓李氏。早岁出家，师事三峰为高弟，驻锡苏之灵岩。
父嘉兆，志士也；甲申（一六四四）之变，贻书其子曰：『吾始祖咎繇为理官，子孙因氏「理」；其后以音同，亦氏李。今先皇帝死社稷，而贼乃李氏；吾忍与贼同姓乎？吾子孙尚复姓理氏」。先是，中州李鬯和上书请改「理氏」，嘉兆未知而适与合；天下传为二理。洪储虽出家，然感其父之大节，〔时时思所继〕。丙戌（一六四六）以后，东南之士濡首焦原，吴中为最冲；皆相结纳，从者如市。然厚重不泄，为人排大难最多；世不尽知也。辛卯（一六五一）竟被连染，诸义士争救之；久而得脱，好事如故。或以前事戒之；则曰：『吾
译《小腆纪传》
卷第五十九
卷第五十九
前翰林院检讨加詹事府赞善衔、六合人徐鼒撰
列传第五十二
方外
晞容（海明）、邳州石屋僧、项缸（景虽、一泓）、丹竹、德宗、南岳和尚、道源（函可、成回、明光、如寿命）、髡残（傅良、大成、知休）、桑山人、陈仙者、松仙（清凝上人）、狗皮道人（铜袍道人等）
晞容（海明）、邳州石屋僧项缸（景虽、一泓）
丹竹、德宗、南岳和尚、道源
髡残（傅良、大成、知休）、桑山、陈仙者
松仙（清凝上人）、狗皮道人（铜袍道等）
晞容，是七宝寺的僧人。甲申年（1644年），李自成军队攻打豹子硐；晞容说：“硐中数百万百姓，怎么能坐视他们死去！”于是纠集乡勇五百人抵抗作战；他身先士卒冲锋杀敌，贼军大败，硐中的围困得以解除。于是挑选训练精锐强悍的士兵，与贼军相持，前后杀死贼军数以千计。一天，贼军突然攻至，晞容于是被害死。
另外，海明号破山，四川人，主持嘉兴东塔寺；后来入蜀。李自成部下的李某曾想屠杀保宁城，破山为他请求免死。贼军拿着狗猪肉说：“吃了这个就依你！”破山说：“老僧为了百万百姓，难道忍心吝惜违背如来的一条戒律吗！”于是吃了几块肉；因此得以保全性命。著有《破山语录》。
邳州石屋僧，当南京城破时，国子监生王合辅大聚亲朋，哭祭崇祯帝然后上吊自杀；僧人恰好经过，手持一条麻鞭指着他说：“这也是常事，何必如此张扬！”几个月后，有渡河来的人说：“石屋寺有一位僧人上吊而死，旁边有一条鞭子。”僧人的名字无法得知，因为他死在石屋寺，所以称他为“石屋僧”。
项缸、景虽，都是苏州的僧人。乙酉年（1645年）六月，苏州城中义军起事，项缸作战非常勇猛；亲手杀死清兵数十人。不久，义军溃败。而西山徐云龙又率领众人逼近胥门；清军骑兵冲杀出来，徐云龙逃走，景虽战死。
还有一位僧人一泓，不知是哪里人。张名振率领海师响应吴胜兆时，兵败，在洪涛巨浪中浮在蓬船上得以不死。登岸后，遇到一泓，被招至庵中，为他剃发换装；吃完饭，让他立即逃走。张名振把官印送给他，托付后事。骑兵刚脱身追兵就到了，搜出大领湿衣和官印；一泓骗他们走别的路。追兵没找到，一泓于是被害死。
丹竹，是江西安仁某寺的僧人，罗川王起义军时三十六将之一；勇冠全军。曾跟随揭重熙袭击抚州，突然遇到清将王得仁；丹竹徒步追赶骑马的王得仁，刀刃砍到王得仁脸上，几乎抓获他。
后来金声桓经过安仁，听说他病了，派九个骑兵去绑他。丹竹带病起身，呼叫部下十余人埋伏在险隘处，自己单身进入酒肆中。金声桓的骑兵见他是僧人，不知道他就是丹竹；于是问：“认识丹竹吗？”丹竹立刻回答说：“我就是！”拔刀杀了两人。七个骑兵上马奔驰，遇到伏兵抓获两人；再前进又遇到伏兵，抓获三人；能回来的，只有两个骑兵罢了。金声桓攻破广信，丹竹在水中放置木桩，船只全部撞碎，很多人溺水而死；丹竹带着所获战利品返回。后来率领壮士拦截攻击进入福建的清军，马失前蹄被杀。
德宗，是扬州的僧人。谈论祸福非常灵验，高杰屈尊称他为弟子；问说：“弟子日后能免于祸患吗？”德宗说：“居士起兵扰乱，如今归顺朝廷做大将、封侯；这不足以让居士尊贵。只有率领众人跟随史居士，儒家称他为圣人，佛法中称为菩萨；与他同心协力，可以说是找到了归宿！”高杰收敛表情信服。
金声桓年轻时，也曾拜他为师；德宗拍着他的背说：“努力吧，二十年后，你是江西的福主；世人全都变成红头虫，这就是你的侯爵之兆。”后来投降清朝任江西提督，军中戴着红缨帽；因为他的话应验了，更加信奉礼敬他。德宗于是劝他改变主意；金声桓重新归顺明朝，是德宗启发的。
南岳和尚退翁，名洪储，字继起；扬州兴化人。早岁出家，拜三峰为师为高足，驻锡苏州灵岩寺。
父亲李嘉兆，是志士；甲申年（1644年）之变，写信给他的儿子说：“我们的始祖咎繇担任理官，子孙因此姓‘理’；后来因为音同，也姓李。现在先帝为国而死，而贼寇却姓李；我忍心与贼寇同姓吗？我的子孙应当恢复姓理氏。”在此之前，中州李鬯和上书请求改姓“理氏”，李嘉兆不知道恰好与他一致；天下传为两个理氏。洪储虽然出家，但感念父亲的大节，〔时时想着继承〕。丙戌年（1646年）以后，东南的士人投身火海，吴中最为冲要；都相互结交，跟随的人像集市一样多。但他厚重不泄露，为人排除大难最多；世人不完全知道。辛卯年（1651年）最终被牵连，诸义士争着救他；很久才得以脱身，好事依旧。有人用前事告诫他；他就说：“我