明熹宗哲皇帝实录卷之四十五（梁本）

译八月甲午日，左都御史孙玮去世。孙玮是渭南人，万历丁丑年进士。他的遗疏推荐刘一璟、邹元标、王纪、孙慎行、钟羽正、曹于汴、文震孟、满朝荐等人，请求起用他们。追赠太保，赐谥号。当时推举杨涟代理掌印，没有得到答复。御史李先春请求任命总宪，简选推举有声望的人召回；又因给事中陈良训的奏疏，补任总宪。皇上谕令选取在朝任职年深、俸禄较高的人，所指大概是户部尚书李宗延，所以李先春的奏疏提到了他。太常寺卿邹德泳进呈《列朝讲筵书规正录》八条。《熹宗旧纪》记载，本月甲午日，贵州军队攻克岩头寨，将捷报上报。两朝《从信录》记载：黔地军队攻克岩头寨。凯里一司，是兴清、偏镇的藩篱，也是官道转运的咽喉。先前香炉山苗贼猖獗三年，才被消灭，所以在凯里修建城池，世代作为屏障。自从安酋贿赂勾结平茶各部苗人，各自修结旧怨，起初围困凯里城，继而占据岩头，逐渐窥伺香炉山，动摇四卫，阻塞粮道，贼人的谋划很狡猾。凯里土官杨世蔚独力难以支撑，飞书告急，并且打算交还城池和印信，弃官逃走。于是总督商议，认为藩篱一旦撤去，运输道路将更加危险，便派总理鲁钦率领官兵，赶赴清平，伺机进剿；一面移文会同督、按二院，就近催发新兵前来策应，并调拨道、府官员督促粮饷和后援。如今一战收复岩头，斩获许多首级，凯里有险要可以据守，贼人不敢再窥伺香炉山，四卫得以安枕，运输道路也不再阻塞。下诏整肃朝仪。当日皇上临门听政，左班传来咳嗽声，六科奏事声音低微；御史纠察仪制出班奏报，声音太远而低沉不清，因此加以戒谕，以后朝官进入左右掖门，不得高声说话。平日上朝都穿青色锦绣服装，不许使用天青、明绿等颜色，命鸿胪寺传示各衙门，一体遵行。戊戌日，礼科给事中霍守典弹劾都督李如恩请求恩准乘轿，违反规定。《熹宗旧纪》记载，当日重申《会典》关于车舆服饰的禁令。壬寅日，给事中罗尚忠说：“内廷留中不发的奏疏逐渐增多，已经牵涉魏忠贤。” 癸卯日，高攀龙任左都御史。给事中王鸣玉弹劾叶向高、陈长祚。

译辛亥日，李维祯任南京礼部尚书。两朝《从信录》记载，本月礼部左侍郎薛三省充任《实录》副总裁，编修姜曰广充任纂修官。顺天乡试主考官为左庶子李康先、左谕德王祚远。当时初九日举行头场考试，因为参加科举的人数达到六千多人，加上雨势猛烈，人多拥挤，造成阻塞喧闹。府尹点名时无法辨认，只得听任考生上前应答，直到巳时才出题。监场、提调官都引咎自责。御史袁化中参劾并革去锦衣卫陈居恭的职务。宣大地区准备防备敌虏，顺义王卜克兔贪婪狡猾异常，但他偏处远塞；住在靠近边境一带的，都是素囊部落。近年来他深谋秘计，一定要占据其巢穴并吞并其部众，这样边境会更加逼近，势力也会更加张扬。如今突然拥众快速到来，在那里不能得志，就一定会向我方求取满足。名义上虽是前来修好进贡，实际情况却非常难以测度。因此巡抚王国桢命各堡将士尽心加以晓谕，防备比平时更加严密，以确保没有忧患。礼科卢时泰分条陈述时弊九项：一是民生凋敝到了极点，二是财用匮乏到了极点，三是仕途浮躁畏惧到了极点，四是老成之臣凋零到了极点，五是人心涣散到了极点，六是法纪衰败到了极点，七是名器滥用到了极点，八是风俗奢侈到了极点，九是灾异荒诞传告到了极点。褒封五经博士孟所誉的母亲张氏为贞懿。顺天府乡试中额增加五名；因视学时监生侍班的人太多，以后不再援此为例。黔地军队攻破并平定茶。署理国子监祭酒事务的礼部右侍郎蔡毅中、监丞金维基、博士门洞开、邓光舒、王裕心、助教张翰南、徐伯微、姚士儒、孙世裕、董天胤、学正王永兴、蒋绍煃、学录聂云翔、杜士基、典簿万民憼、典籍陈烈等，请求采纳忠言以杜绝祸患根源，安定宗庙社稷的奏疏说：臣等在国子监任职时，以忠孝节义的道理教导诸生，凡事只遵守监规，不敢有一件事、一个行动违背祖训，这是为皇上敦厚风俗教化、培植根本。经书说：天子将要出行，要到祖庙接受命令，到学校接受成法。这是说学校是集中思考、广泛采纳意见的地方，也是天下公议由此产生的地方。臣正在给诸生讲解《为君难》一书，忽然接到左都御史杨涟论劾内监魏忠贤二十四条罪状的奏疏。全监师生一千多人，没有不拍手称庆的，都认为皇上有这样忠正的臣子，朝廷官员有这样忠直的朋友，祖宗社稷有灵，才得到这样的忠正之臣；又以为皇上看到奏疏后一定会警醒醒悟，显然震怒。以雷霆震怒的威势，加上斩刑，把奏疏发给九卿、科道，逐一究问，以此端正权阉的罪行。然而等到奉到圣旨，皇上不仅不执行，反而说一切朝政都由自己亲自裁决；这就等于皇上把奸阉当成真正忠诚贤能的人，替他承受了罪过。全监师生无不抚心忧愁叹息不止。臣认为，二十四条罪状已经把魏忠贤的奸诈、胆大和显著罪恶大体揭露尽了。臣不敢抄袭附和别人的说法，以此烦扰圣听。经书说：“不要抄袭别人的说法，不要随声附和。”一定要以古人为法，称述先王。所谓抄袭别人的说法，就是把别人的说法拿来当作自己的说法；所谓雷同，就是听到别人的声音便附和。臣都不敢这样做，只愿取法古昔、称述先王，谨为皇上陈述。古代三代以及后汉、隋、唐、宋诸君受权阉之害和处置权阉的方法，都记载在《资治通鉴》中，臣不必说。太祖高皇帝以及历代圣主受权阉之害、处置权阉的方法，都记载在《实录》中，臣也不必多说。这里只取最近、最亲切的事例，如武庙毅皇帝处置刘瑾、神祖处置冯保两件事，希望皇上遵照办理。刘瑾在武宗身边，起初不能说不善于奉承侍奉，称得上亲狎；也不能说武宗不信任他、不听从他。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 后来武宗一听到群臣弹劾的奏章，便在半夜亲自起身将他擒获诛杀，武宗的威严明断是多么果决啊！如今国史记载此事，把它作为千古美谈。但武宗当时还在壮年。至于神祖处置冯保，真可以说是圣明子孙应当遵循的规则。神祖登极时年仅十岁，冯保在左右扶持，尽心竭力，又与张居正内外辅佐，一时朝廷内外都啧啧称道。不久，冯保稍稍开始作威作福，刚露出专擅的苗头，台省官员便抗疏弹劾，但当时还没有全朝共同署名的奏疏。神祖于是神色不变地把冯保戍守南京，用来申明国法，同时保全他的首领。神祖享有四十八年太平之福，实录记载其果断刚毅，史臣称赞神祖神明睿智。如今魏忠贤在皇上左右，没有冯保的功劳，却具备刘瑾的全部罪恶，为什么呢？刘瑾虽然有许多僭越的苗头，却没有听说他把私人坟墓等同于陵寝；刘瑾虽然残暴对待宫官，却没有明显迹象表明他害死宫妃和圣储；也没有听说他让内操的甲兵四时进入太庙。如今宫中受魏忠贤之害的情形，陛下知道，外臣不敢全部说出。单说内操这一件事，鼓炮之声惊天动地，使九庙神灵不得安宁。每次太庙祭享时，御路上刀剑甲兵密密麻麻地环绕侍卫，两名宦官挟扶圣驾，步行快如飞奔。臣等跪着迎接、跪着送行，都在甲兵之后，想看一眼圣颜也做不到。假使有奸细刺客混杂在兵器甲胄之中，事变就在呼吸之间发生，到那时拿什么办法应对？这是二十四条罪状中应当立即定罪禁止、一天也不能等待的一条。至于他凭借门户关系驱逐正人，以无罪之人的罪名给许多人上枷处死，臣私下恐怕党锢之祸会形成，忠于劝谏的臣子将难免死在凶人手中。这二十四条罪状没有一条不应全部追究，而这件事尤其应当立即为受冤者昭雪。坏事不能逐渐滋长；如果等到他的罪恶满盈、势力形成，就无法挽救了。昨天满朝群臣想在退朝后跪地等候圣旨，听说魏忠贤说，只是因为皇上入宫而不礼遇群臣，于是停止了。如今想在视学之日，由群臣和太学诸生当面叩头陈述请求。天下没有比满朝更公正的，天下也没有比太学更公正的，他们都认为魏忠贤应当诛杀。可是皇上漫不经心，难道满朝的奏疏皇上全都没有看见吗？不然，为什么起初还批答，近几日凡是涉及魏忠贤的奏疏却都留在宫中不发？这样被蒙蔽其中，哪里还能测度呢？伏望皇上把杨涟的奏疏发给九卿、科道，逐一秉公究问。皇上如果不立即按诛杀刘瑾那样诛杀魏忠贤，而是依照神祖处置冯保的办法办理，使他保全首领、免于诛戮，那么恩威都能彰明；千秋万世以后，人们将把皇上和神祖相提并论，共同称美。臣等不胜恐惧叹息，至诚等待命令。《明熹宗哲皇帝实录》卷第四十五。《明熹宗哲皇帝实录》卷第四十六（梁本）。