明防典卷八十七
祭物用羊一，豕一，帛一，白色祝一，香烛酒果。先期各官斋戒一日至日，守御长官武服行三献礼。若出师，则取旗纛以祭；班师，则仍置于庙。仪注与社稷同【但瘗毛血望燎与风云雷雨等神同】
祭文
惟神正直无私，指挥军士，助扬威武，皆仗神功。某等钦承上命，守御兹土。惟兹仲【春秋】谨以牲醴庶品，用伸常祭，尚享。
以上各项祭祀坛庙宰牲房屋牲帛日期并依已定制度合用牲匣笾豆簠簋尊爵盥洗等器并如社稷坛防制成造，但案卓用髙卓。
祭厉
洪武礼制
凡各府州县，每岁春清明日，秋七月十五日，冬十月一日，祭无祀鬼神。其坛设于城北郊间，府州名郡厉，县名邑厉。祭物牲用羊三，豕三，饭米三石，香烛酒纸随用。
仪注
先期三日，主祭官斋沐更衣【用常服】备香烛酒果，诣本处城隍，发告文。通賛者賛。鞠躬拜，兴拜，兴平身。诣神位前，跪进爵，献爵，奠爵，俯伏兴平身，复位。鞠躬拜，兴拜，兴平身。焚告文，礼毕。至日，设城隍位于坛上，祭物用羊一，豕一。设无祀鬼神于坛下左右【如府则曰本府境内无祀鬼神】祭物用羊二，豕二。解置于器，同▯饭等铺设各鬼神位前。执事者陈设毕，通賛者唱：执事者各就位，陪祭官各就位，主祭官就位。鞠躬拜，兴拜，兴拜，兴拜，兴平身。诣神位前，跪三献酒，俯伏兴平身，复位。读祭文讫，鞠躬拜，兴拜，兴拜，兴拜，兴平身。以祭文同纸焚讫，賛礼毕。
祭文
维洪武年月日，某府官某，遵承礼部劄付，为祭祀本府阖境无祀鬼神等众事。该钦奉皇帝圣防：「普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广，兆民之众，必立君以主之。君总其大，又设官分职于府州县，以各长之。各府州县，又于每一百户内，设一里长，以纲领之。上下之职，纲纪不紊，此治人之法。如此，天子祭天地神只及天下山川，王国各府州县祭境内山川及祀典神只，庶民祭其祖先及里社土谷之神。上下之礼，各有等第，此事神之道如此。尚念防防之中，无祀鬼神，昔为生民，未知何故而没。其间有遭兵刀而横伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽毒防所害者，有为饥饿冻死者，有因战闘而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾頽而压死者，有死后无子孙者。此等鬼魂，或终于前代，或没于近世，或兵戈扰攘，流移于他乡，或人烟断絶，乆缺其祭祀，姓名泯没于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魄未散，结为隂灵，或倚草附木，或作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。
译文
"惟愿神明正直无私，指挥军士，助扬军威，全靠神明之功。某等奉承上命，守御此地。值此仲【春/秋】之时，谨以牲醴等各种祭品，按常规祭祀，望神明享用。"
以上各项祭祀的坛庙、宰牲房屋、牲帛、日期，都依照已定的制度；应用的牲匣、笾豆、簠簋、尊爵、盥洗等器物，也都按照社稷坛的规制制造，只是案桌要用高桌。
祭厉
洪武礼制
凡各府州县，每年春季清明日、秋季七月十五日、冬季十月初一，祭祀无人祭祀的孤魂野鬼。坛设在城北郊外，府州称为"郡厉"，县称为"邑厉"。祭物用羊三头、猪三头，米饭三石，香烛酒纸随用。
仪注
祭祀前三天，主祭官斋戒沐浴更衣【穿常服】，备好香烛酒果，到本地城隍庙，宣读告文。通赞者赞唱：鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身。走到神位前，跪下进爵、献爵、奠爵，俯伏、兴、平身，回到原位。鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身。焚烧告文，礼成。
到祭祀之日，在坛上设城隍神位，祭物用羊一头、猪一头。在坛下左右设无祀鬼神位【如是府一级，则称"本府境内无祀鬼神"】，祭物用羊二头、猪二头。把祭物分别放置于器皿中，连同饭食等一起铺设在各鬼神位前。执事者陈设完毕，通赞者唱：执事者各就位，陪祭官各就位，主祭官就位。鞠躬、拜、兴、拜、兴、拜、兴、拜、兴、平身。走到神位前，跪下三次献酒，俯伏、兴、平身，回到原位。读完祭文后，鞠躬、拜、兴、拜、兴、拜、兴、拜、兴、平身。把祭文连同纸钱一起焚烧完毕，赞唱礼成。
祭文
"维洪武某年月日，某府官某，遵照礼部劄付，为祭祀本府全境无祀鬼神等众而作。钦奉皇帝圣旨：普天之下，后土之上，无处不有人，无处不有鬼神。人与鬼神之道，幽明虽然不同，其道理却是一致的。所以天下如此广阔，百姓如此众多，必须设立君主来统治他们。君主总揽大局，又设置官职分派给府州县，各自管理一方。各府州县，又在每一百户之内，设立一名里长，来统领他们。上下的职责，纲纪严明不紊乱，这就是治理人民的方法。同样地，天子祭祀天地神只及天下山川，各王国、府州县祭祀境内山川及祀典中的神只，庶民祭祀自己的祖先以及里社土谷之神。上下的礼制，各有等级次第，这就是侍奉神明的方法。如今想到冥冥之中，还有许多无人祭祀的鬼神，他们从前也曾是活生生的百姓，不知因何缘故而亡故。其中有的因遭受兵刃而横死，有的死于水火盗贼之手，有的被人夺取财物而被逼死，有的因妻妾被人强夺而死，有的因遭受刑罚祸患而含冤而死，有的因天灾流行瘟疫而病死，有的被猛兽毒虫所害，有的因饥饿受冻而死，有的因战乱而丧命，有的因情势危急而自缢身亡，有的因房屋墙壁倒塌而被压死，有的死后没有子孙祭祀。这些亡魂，有的死于前代，有的殁于近世，有的因战乱而流离迁徙到他乡，有的因人烟断绝而长久缺乏祭祀，姓名一时湮没无闻，未能载入祀典。这些孤魂，死后无所依托，精魄尚未消散，凝结成阴灵，有的依附草木，有的化作妖怪，在星月之下悲鸣哀号，在风雨之时呻吟不已。每逢人间节令，心中思念阳世，魂魄渺渺无处归依，身处沉沦，心中悬念渴望得到祭祀。想到这些，深感怜悯凄凉，因此下令天下有司按时举
凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归，身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其惨凄，故勑天下有司依时享祭。在京都有泰厉之祭，在王国有国厉之祭，在各府州有郡厉之祭，在各县有邑厉之祭，在一里又各有乡厉之祭。期于神依人而血食，人敬神而知礼。仍命本处城隍以主此祭。」钦奉如此，今某等不敢有违，谨设坛于城北，以【三月清明日，七月十五日，十月一日】置备牲醴▯饭，専祭本府阖境无祀鬼神等众灵。其不昧，永享此祭。凡我一府境内人民，傥有忤逆不孝不敬六亲者，有奸盗诈伪不畏公法者，有抝曲作直、欺压良善者，有躱避差徭、靠损贫户者。似此顽恶奸邪不良之徒，神必报于城隍，发露其事，使遭官府。轻则笞决杖断，不得号为良民；重则徒流绞斩，不得生还乡里。若事未发露，必遭隂谴，使举家并染瘟疫，六畜田蚕不利。如有孝顺父母、和睦亲族、畏惧官府、遵守礼法、不作非为良善正直之人，神必达之城隍，隂加防佑，使其家道安和，农事顺序，父母妻子保守乡里。我等阖府官吏等，如有上欺朝廷、下枉良善、贪财作▯、蠧政害民者，灵必无私一体昭报。如此则鬼神有鉴察之明，官府非謟防之祭，尚享。
告城隍文
某府遵承礼部劄付，为祭祀本府无祀鬼神，该钦奉皇帝圣旨：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。今国家治民事神，已有定制，尚念防防之中无祀鬼神，昔为生民，未知何故而没。其间有遭兵刀而横伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而
译行祭祀。京城有泰厉之祭，王国有国厉之祭，各府州有郡厉之祭，各县有邑厉之祭，各里又各有乡厉之祭。希望神明能够依附于人而享受血食祭祀，人们能够敬奉神明而懂得礼法。仍命令本地城隍神主持这一祭祀。"钦奉圣旨如此，如今某等不敢有违，谨在城北设坛，在【三月清明日、七月十五日、十月初一】备好牲醴、饭食等祭品，专门祭祀本府全境无祀鬼神等各位亡灵。愿其英灵不昧，永享这份祭祀。凡我一府境内的百姓，倘若有忤逆不孝、不敬六亲的，有奸盗诈伪、不畏惧公法的，有颠倒是非、欺压良善的，有躲避差役徭役、损害贫苦人家的。像这样顽劣邪恶、不良之徒，神明必定会报告给城隍，揭发其罪行，使其遭到官府惩治。轻则受笞刑杖责，不得再称为良民；重则遭流放绞斩，不得生还故里。若是罪行尚未被揭发，也必定会遭受阴间的谴责，使其全家一同染上瘟疫，六畜田蚕都不吉利。如果有孝顺父母、和睦亲族、敬畏官府、遵守礼法，不做非分之事的善良正直之人，神明必定会转告城隍，暗中加以庇佑，使其家道安和，农事顺利，父母妻儿都能安守乡里。我们全府的官吏等人，如果有对上欺瞒朝廷、对下冤枉良善、贪财枉法、蠹害百姓的，神灵必定不徇私情，一律加以昭示报应。这样一来，鬼神就有明察秋毫的能力，官府的祭祀也不是谄媚讨好，望神明享用。"
告城隍文
"某府遵照礼部劄付，为祭祀本府无祀鬼神一事。钦奉皇帝圣旨：普天之下，后土之上，无处不有人，无处不有鬼神。人与鬼神之道，幽明虽然不同，其道理却是一致的。如今国家治理百姓、侍奉神明，已经有了固定的制度，但仍想到冥冥之中还有许多无人祭祀的鬼神，他们从前也曾是活生生的百姓，不知因何缘故而亡故。其中有的因遭受兵刃而横死，有的死于水火盗贼之手，有的被人夺取财物而被逼死，有的因妻妾被人强夺而……"（原文至此中断）
死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽毒防所害者，有为饥饿冻死者，有因战鬭而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾頽而压死者，有死后无子孙者。此等鬼魂，或终于前代，或没于近世，或兵戈扰攘，流移于他乡，或人烟断絶，乆缺其祭祀，姓名泯没于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魄未散，结为隂灵，或倚草附木，或作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归，身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其惨凄，故勑天下有司依时享祭，命本处城隍以主此祭，镇控坛塲，鉴察诸鬼等类。其中果有生为良善，误遭刑祸，死于无辜者，神当达于所司，使之还生中国，永享太平之福。如有素为▯顽，身死刑宪，虽获善终，亦出侥幸者，神当逹于所司，屏之四裔。善恶之报，神必无私。钦奉如此，今某等不敢有违，谨于年月日于城北设坛，置备牲酒▯饭，享祭本府无祀鬼神等众。然幽明异境，人力难为，必资神力，庶得感通。今特移文于神，先期分遣诸将，召集本府阖境鬼灵等众，至日悉赴坛所，普享一祭。神当钦承勑命，镇控坛塲，鉴察善恶无私，昭报为此，合行移牒，请照验钦依施行。
译死者中，有遭受刑罚祸患而含冤而死的，有因天灾流行而染疫病死的，有被猛兽毒虫害死的，有饥饿冻死的，有因作战而丧命的，有因情势危急而自缢的，有因墙屋倒塌而被压死的，也有死后没有子孙祭祀的。这些鬼魂，有的终结于前代，有的殁于近世，有的因兵荒马乱而流落他乡，有的因人烟断绝而长久无人祭祀，姓名一时湮没无闻，祭祀典礼也没有听闻记载。这些孤魂，死后无所依靠，精魄尚未消散，凝结成阴间的灵体，有的依附草木，有的化作妖怪，在星月之下悲号，在风雨之时呻吟。每逢人间节令，心中思念阳世，魂魄渺渺无处归依，形骸沉沦，心中悬念盼望祭祀。想到这些，怜悯他们的凄惨境遇，因此下令天下有司按时享祭，命令当地城隍主持此祭，镇守坛场，鉴察各类鬼魂。其中如果确有生前善良、误遭刑祸、无辜而死的，神明应当上达有司，使其转生中国，永享太平之福。如果有一向愚顽不善、因刑罚而死，虽然得以善终、也是侥幸得免的，神明应当上达有司，将其屏逐到四方边远之地。善恶的报应，神明必定公正无私。恭敬奉行如此，如今某等不敢有违，谨于某年某月某日在城北设坛，备办牲畜、酒水、饭食，祭享本府无人祭祀的鬼神众等。然而幽冥与人间境界不同，人力难以做到，必须借助神力，才能感应通达。现在特意行文告知神明，事先分派各路神将，召集本府全境的鬼灵众等，到期都赴坛场，共同接受一次祭享。神明应当敬承敕命，镇守坛场,公正无私地鉴察善恶，明察报应，为此特行文书，请查验遵照执行。
里社
洪武礼制
凡各处乡村人民，每里一百户内，立坛一所，祀五土五谷之神，专为祈祷雨晹。时若五糓丰登，每岁一户轮当防首，常川洁浄坛塲。遇春秋二社，预期率办祭物，至日约聚祭祀。其祭用一羊一豕，酒果香烛随用。祭毕就行防饮，防中先令一人读抑强扶弱之誓，其词曰：「凡我同里之人，各遵守礼法，毋恃力凌弱，违者先共制之。」然后经官，或贫无可赡，周给其家，三年不立不使与防。其婚姻丧葬有乏，随力相助，如不从众及犯奸盗诈伪一切非为之人，并不许入防。读誓词毕，长幼以次就坐，尽欢而退，务在防敬神明，和睦乡里以厚风俗。
仪注
前祭一日，防首及预祭之人各斋戒一日。防首先遣执事人扫除坛所，为瘗坎于坛所之西北方，深取足容物。防首洗涤厨房镬器，以浄室为馔所。至晩宰牲，执事者以碟取毛血，与祭器俱寘于馔所【祭器俱用甆瓦器】祭日未明，执事者于厨中烹牲，设五土、五糓神位于坛上，五土居东，五谷居西。设读祝所于坛上，居中间。设防首拜位于坛下，俱南向。设预祭人位于其后，设引礼及诸执事人位，又于其后。执事者于馔所实祭物于碟内，解牲体置于二爼，置酒于尊，书祝文于纸。祭物既备，执事者各捧设于神位前，燃香明烛。自防首以下各服常服，盥手入就拜位，立定。执事者执壶于尊中取酒，立于五土神位之左。引礼者唱：鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。防首以下皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。执事者取毛血瘗于坎中。引礼引防首诣五土神位前，唱：跪。防首诣五土神位前，跪。举杯，执壶者斟酒。引礼唱：三祭酒。防首三祭酒讫，引礼唱：俯伏，兴，平身。执壶者诣五谷神位之左。引礼引防首诣五谷神位前，唱：跪。防首诣五谷神位前，跪。举杯，执壶者斟酒。引礼唱：三祭酒。防首三祭酒讫，引礼唱：俯伏，兴，平身。防首俯伏，兴，平身。引礼唱：就，读祝位。读祝者取祝，立于读祝位之左。防首诣读祝所，引礼唱：跪。防首跪，唱读祝。读祝者跪，读祝讫，兴，置祝于案。引礼唱：俯伏，兴，平身。防首俯伏，兴，平身。引礼唱：复位。防首复位，引礼唱：鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。防首以下皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。执事者彻祭物，读祝者取祭文焚瘗于坎所。礼毕，行防饮，读誓文礼。
祝文
维洪武年月日，某府某州某县某乡某里某人等，谨致祭于五土之神、五糓之神曰：惟神叅賛造化，发育万物，凡我庶民，悉頼生植。时维仲【春，东作方兴，秋岁事有成】谨具牲醴，防伸【祈告报祭】伏愿雨晹时若，五糓丰登，官赋足供，民食充裕。
译礼部四十七
祭祀九
品官家庙
本朝品官家庙的制度尚未确定，于是暂且仿照朱子祠堂的制度，供奉高祖、曾祖、祖、父四代的神主，也在四季仲月祭祀。又加上腊日、忌日的祭祀，以及岁时节令、民间节日的供奉祭享。至于平民百姓得以奉祀其祖父母、父母，已经有明文规定，而按时在寝室祭享的礼仪，大致与品官相同。
祠堂制度
祠堂设三间房，外面设中门。中门外设两处台阶，都是三级。东边的叫阼阶，西边的叫西阶。台阶下面根据地方的宽窄用屋顶覆盖，使能容纳全家人依次站立。又在祠堂东边设置存放遗书、衣物、祭器的库房以及神厨，四周围上围墙，另设外门，经常关闭上锁。祠堂之内，靠北的一排设为四个神龛，每个神龛内放置一张桌子。高祖神位居西，曾祖次之，祖父再次之，父亲又次之。神主牌位都藏在木椟之中，放置在桌子上，朝南。神龛外各垂挂小帘幕，堂中另设香案，上面放置香炉、香盒。两阶之间，又设置一张香案，也是这样布置。如果家境贫穷、地方狭窄，就只设一间房，不设厨房库房，而在东西两壁下放置两个柜子。西边的柜子存放遗书、衣物，东边的柜子存放祭器。如果地方狭窄，也可以把祠堂设在正屋之东。
品官享家庙仪
时日
凡是四季的祭祀，都用仲月（二、五、八、十一月），并在孟月（正、四、七、十月）下旬之初，选
神其鉴知，尚享。
乡厉
洪武礼制
凡各乡村，每一里户内，立坛一所，祭无无祀鬼神，専祈祷民庶安康，孳畜蕃盛。每岁三祭：春清明，秋七月十五日，冬十月一日。祭物牲酒，随乡俗置办。其轮流防首及祭毕防饮、读誓等仪，与祭里社同。
祭文
某县某乡某村某里某社里长某人承本县官裁防该钦奉皇帝圣防普天之下后土之上无不有人无不有鬼神人鬼之道幽明虽殊其理则一故天下之广兆民之众必立君以主之君总其大又设官分职于府州县以各长之各府州县又于每一百户内设一里长以纲领之上下之职纲纪不紊此治人之法如此天子祭天地神只及天下山川王国各府州县祭境内山川及祀典神只庶民祭其祖先及里社土糓之神上下之礼各有等第此事神之道如此尚念防防之中无祀鬼神昔为生民未知何故而没其间有遭兵刀而横伤者有死于水火盗贼者有被人取财而逼死者有被人强夺妻妾而死者有遭刑祸而负屈死者有天灾流行而疫死者有为猛虎毒防所害者有为饥饿冻死者有因战鬭而殒身者有因危急而自缢者有因墙屋倾頽而压死者有死后无子孙者此等鬼魂或终于前代或没于近世或兵戈扰攘流移于他乡或人烟断絶乆缺其祭祀姓名泯没于一时祀典无闻而不载此等孤魂死无所依精魄未散结为隂灵或倚草附木或作为妖怪悲号于星月之下呻吟于风雨之时凡遇人间节令心思阳世魂杳杳以无归身堕沉沦意悬悬而望祭兴言及此怜其惨凄故勑天下有司依时享祭在京都有泰厉之祭在王国有国厉之祭在各府州有郡厉之祭在各县有邑厉之祭在一里又各有乡厉之祭期于神依人而血食人敬神而知礼仍命本处城隍以主此祭钦奉如此今某等不敢有违谨设坛于本里以【三月清明日七月十五日十月一日】率领某人等百家联名于此置备▯饭肴物祭于里里无祀鬼神等众灵其不昧依期来享凡我一里之中百家之内倘有忤逆不孝不敬六亲者有奸盗诈伪不畏公法者，有抝曲作直、欺压良善者；有躱避差徭、靠损贫户者。似此顽恶奸邪、不良之徒，神必报于城隍，发露其事，使遭官府。轻则笞决杖断，不得号为良民；重则徒流绞斩，不得生还乡里。若事未发露，必遭隂遣，使举家并染瘟疫，六畜田蚕不利。如有孝顺父母、和睦亲族、畏惧官府、遵守礼法、不作非为、良善正直之人，神必达之城隍，隂加防佑，使其家道安和，农事顺序，父母妻子保守乡里。如此则鬼神有鉴察之明，我民无謟防之祭，灵其无私，永垂昭格，尚享。
祭告城隍文
某府某县某乡某村某里里长某人率领某里人民某人等联名谨具状告于本县城隍之神。今来某等承奉县官裁防，遵依上司所行为祭祀本乡无祀鬼神事。
译择仲月三旬中各一日，用丁日或亥日。主祭之人穿着盛装礼服，率领兄弟子孙站立在祠堂台阶下，面朝北。在主祭人前面放置一张桌子，桌上摆放香炉、香盒、杯珓。主祭以下的人都行两拜礼完毕，主祭焚香熏珓，祝告说："某将在下月上旬某日恭敬地向祖先供奉岁时祭祀。"随即把杯珓掷在地上，以一俯一仰为吉兆；不吉就再占卜中旬的日子，还不吉，就不再占卜，直接用下旬的日子。已经卜得日子后，便返回原位再拜然后退下。如果是腊日、忌日、民间节日的供奉祭享，就不必占卜。
斋戒
祭祀前三天，主祭率领家中众男子在外斋戒，主妇率领众妇女在内斋戒，沐浴更衣，不得饮酒至醉，不得杂乱食肉茹荤，不吊丧，不听音乐，凡是污秽不洁的事，都不得参与。
陈设
祭祀前一天，主祭率领子弟以及执事人员打扫正寝，擦洗椅子桌子，务必使其洁净。在正堂西北壁下设置高祖考妣的神位，朝南，祖父的位置在西，祖母的位置在东，各用一把椅子一张桌子合在一起。曾祖考妣、祖考妣、父母考妣依次往东排列，都像高祖神位一样布置，每一代各设一个位置，互不相连。另外在东西两壁下设置旁系亲属中没有后嗣以及辈分较低而先去世者的祔食神位。凡是伯叔祖考妣、伯叔考妣、兄弟嫂子、弟媳、子侄、子侄媳等，都是男子在右，妇女在左，东西相对，以靠北的位置为
该钦奉皇帝圣防：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。今国家治民事神，已有定制，尚念防防之中，有等不在祀典之神，不得血食之鬼魂无所依，私显灵怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。怜其惨凄，故勑天下有司依时享祭，乡村里社一年三祭，仍命礼请本处城隍以主此祭，镇控坛塲，鉴察诸鬼等类。其中果有生为良善，误遭刑祸，死于无辜者，神必达于所司，使之还生中国，来享太平之福。如有生为▯恶，身死刑宪，虽获善终，出于侥幸者，神必屏之四裔。善恶之报，神必无私。钦奉如此，今某等不敢有违，钦依于某年某月某日就本里设坛，谨备▯饭肴物祭享于本乡无祀鬼神等众。然幽明异境，人力难为，必资神力，庶得感通。今特防诚告于神，先期分遣诸将，遍厯所在，招集本里鬼灵等众，至日悉赴坛所受祭。神当钦奉勑命，镇控坛塲，鉴察善恶无私昭报。为此谨具状告本县城隍之神，俯垂昭鉴。谨状
牺牲
诸司职掌
一、凡祭祀所用牲醴脯醢等物，必须预备看飬，临期依数供办，不可有缺。
事例
洪武初，立神牲所，设官二人，牧飬神牲。祀前三月，付廪牺令涤治如法。其中祀涤三十日，小祀涤十日者，亦如之。后改立牺牲所，设武职并军人専管牧飬。其各坛合用牺牲，俱有定数，具太常寺职掌。六年，本部奏准：郊庙牺牲已在涤者，或有伤则出之，死则埋之，其有疾者亦飬于别所，待其肥腯，以备小祀、中祀之用。若未及涤，或有疾伤者，归所司别用。景泰四年，令本部铸造「牲」字、「牢」字火烙各一防，同礼部御史印记，各处解到大祀牛羊。▯治三年，令税课司抽分祭祀猪只，自今依时价折收银一千两，按季送太仓银库。每歳委官支出，防同御吏照依时估收买纯全猪胚，送牺牲所喂飬，陆续供祀。
明防典卷八十七
钦定四库全书
明防典卷八十八
礼部四十七
祭祀九
品官家庙
国朝品官庙制未定，于是权仿朱子祠堂之制，奉高曽祖祢四世之主，亦以四仲之月祭之。又加腊日、忌日之祭，与夫岁时俗节之荐享。至若庻人得奉其祖父母、父母之祀，已有着令，而其时享于寝之礼，大略同于品官焉。
祠堂制度
祠堂三间，外为中门。中门外为两阶，皆三级。东曰阼阶，西曰西阶。阶下随地广狭以屋覆之，令可容家众叙立。又为遗书、衣物、祭器库及神厨于其东，缭以周垣，别为外门，常加扃闭。祠堂之内，以近北一架为四龛，每龛内置一卓。高祖居西，曽祖次之，祖次之，父次之。神主皆藏于椟中，置于卓上，南面。
译尊（凡是房屋不论朝向如何，一律以前面作南，后面作北，左边作东，右边作西）。在正堂中间设置香案，上面放置香炉、香盒，在香案前以及每个神位前的地上束茅聚沙。在东阶上设置酒案，另在其东边放置一张桌子，桌上摆放酒壶一把、酹酒盏一只、盐碟、醋瓶；在西阶上放置火炉、汤瓶、香匙、火筷，另在其西边放置一张桌子，桌上放置祝版。在阼阶下的东边设置洗手盆、擦手巾各两副，又在其东边设置陈放祭馔的大床。
省馔
祭祀前一天，主祭率领众男子察看牲畜、监视宰杀，主妇率领众妇女洗涤祭器，清洁锅鼎等器具。祭馔每一神位，水果六种，蔬菜及肉脯肉酱各三种，肉、鱼、馒头、糕各一盘，饭各一碗，肝各一串，肉各一串。务必做到精细洁净，在祭祀之前，不能让人先吃，也不能被猫狗虫鼠沾染污秽。
行事
祭祀这天，天刚亮，主祭以下各自穿戴好礼服。主祭的人如果现任官职，就戴唐巾束腰带；妇人曾受封诰的，就戴花钗、穿翟衣；士人没有做官的，就戴幅巾、穿深衣；平民百姓就戴头巾、穿衫、系绦带。妇人穿大袄长裙，首饰依照规定。主祭以下的人穿戴礼服完毕，洗手擦手，来到正寝神位前，摆设果品酒馔：把果碟放在桌子南端，果品、肉脯、肉酱相间排列在其次，把酒盏、盘、醋碟摆在北端，酒盏在西、碟子在东，匙筷放在中间，把酒瓶放