皇朝文献通考卷九十一

皇朝文献通考卷九十一

郊社考【一】

郊【臣】等谨按：圣王之制，祀典礼莫大于郊，义莫重于配天。惟天子父天、母地，得以行之。三代之制，冬日至则祀圜丘，以大报天；孟春上辛为民祈谷。嵗凡郊祀者再，仲夏而雩，夏至则祀方泽。礼至备，义至精也。汉承秦制，采纬书方士之说，其礼丛杂不经，又率领于祠官，亲祀者寡。若南郊、北郊分祀、合祀，自汉及唐，纷纭莫定。宋世三年一郊，于义为疏，盖其礼文太繁，仪卫太盛，赏赉太厚，而肆赦尤滥，非大礼必简之义也。明初合祀礼行，而冬至反阙。嘉靖定礼，颇酌古今之中，然祭多遣摄，诚敬微矣。恭惟圣朝定制，典文盛于三代，损益迈于千古。若乃斋必致严，无故不摄，尤前代所万不能及者。谨次第纂纪，以昭钜典焉崇徳元年四月乙酉太宗文皇帝肇祀天于圜丘太宗文皇帝于是嵗受尊号改元。先是，天命元年，贝勒以下诸臣奉上。

太祖髙皇帝尊号曰覆育列国，英明皇帝立国，建元，行焚香告。

天礼而郊坛之制未备太宗光宅盛京建圜丘于徳盛门外，其制九成，周围一百十丈，南门三，东西北门各一。是嵗，天聪十年，王贝勒以下诸文武大臣以太宗功徳隆盛奉上尊号曰寛温仁圣皇帝先期太宗率王贝勒以下文武羣臣斋戒三日，以太牢亲祀。南郊建国，号曰大清，改元崇徳，是为本朝祀天于郊之始，旧例以生牢祭告，即以祭肉分给众官。太宗谕曰：「古帝王当未知火食之前，即行祭天之礼，是以用生牢致享。后世特踵而行之，未之有易耳。况以恭祀」上天之胙，分给众官，令各于其家享之，是反汚防也。可熟而荐之，于是定制祭。

天用太牢熟荐十一月乙丑冬至大祀天于圜丘亲诣行礼，是时将征朝鲜，斋戒三日，以太牢致祀，并告出。

征是为冬至大祀圜丘之始五年冬至以圣躬违和，遣官恭代，并令文武羣臣斋戒陪祀。

七年冬至以驻跸，纳兰遣官恭代斋戒如礼，停止行猎。

顺治元年十月乙夘朔世祖章皇帝定鼎燕京亲祀南郊告祭天地即皇帝位。先是，七月癸巳，以将迁都，遣官告祭上帝。九月。

驾入京师十月朔躬祀天地行受宝之礼是日黎明大驾出宫，亲王以下文武百官皆从。卤簿前导，不奏乐出。

大清门诣圜丘礼官恭导赞引如仪乃迎神三上香毕皇帝行四跪四叩礼，羣臣随行礼，乃奠玉帛，献爵，读祝文。辞曰：「大清国皇帝臣庙讳，敢昭告于」

皇天后土帝鉴无私眷隆有徳我皇祖宠膺天命肇造东土建立丕基及我皇考开国承家，恢▯大业。臣以▯躬缵承鸿绪，值明祚将终，奸雄蠭起，以致生灵涂炭，傒望来苏。臣钦承祖宗功徳倚任亲贤，爰整六师，救民水火，扫除暴虐，抚辑黎元，内外同心，大勲克集，因兹定鼎燕京，以绥中国，臣工众庶佥云。神助不可违，舆情不可负，宜登大位，表正万邦。臣祗荷天眷，以顺民情，于本年十月初一日告。天即位，仍用大清国号，顺治纪元，率由初制。伏惟天地佑助，早靖祸乱，载戢干戈，九州悉平，登进仁夀，俾我大清皇图永固，为此祈祷，伏惟歆飨谨告读毕皇帝率羣臣行一叩礼，亚献终献，彻馔送。

神皆如仪皇帝复率羣臣行四跪四叩礼，乃望燎灌奠，如仪九奏乐。章改和为平【详见乐考】礼成。皇帝入御幄，南向陞座。诸王、羣臣以班序，大学士奉宝奏。

曰皇帝已登大宝，文武羣臣不胜懽忭。学士奉宝置案上，鸣。

赞赞羣臣行三跪九叩礼礼毕皇帝回銮作乐还宫复御皇极门【今为太和门】诸王大臣上表称贺，行礼。同日，遣官告祭太庙社稷是年定制每嵗冬至大祀天于南郊圜丘以大明夜明星辰云雨风雷为四从坛配享十一月丁未冬至大祀天于圜丘亲诣行礼冬至前三日以将行亲郊祭告太庙是日，礼部太常寺官设斋戒铜人于武英殿正中越二日奉三亭于武英殿贮祝版，祭帛，香烛，金鑪。祝版上书。

御名送至圜丘正祭日礼部尚书奉昊天上帝神位于龙亭内奉安郊坛第一成正位奉安从祀四神位于第二成皇帝亲诣行礼礼成还告太庙二年十月定郊祀斋戒及设玉帛、祝文、香亭仪注【详见仪注】

三年四月设守视天坛地坛社稷坛官员【详见职官】

四年三月定大祀南郊用胙牛之礼礼部奏言国初定制祀南北郊及社稷坛向例俱用生牢，今应如旧，惟南郊以胙牛一进上得防照旧，例如朕亲祀，则照例进胙牛；遣官则止。

五年十一月戊辰冬至大祀天于圜丘奉太祖髙皇帝配享前期四日，遣官四员告祭。

天地宗庙社稷正祭日皇帝诣坛行礼奉安太祖髙皇帝神位于上帝神位之左旁，青幄内一应礼仪俱与上帝位前同【详见仪注】八年三月，定祭祀斋戒例。凡大祀，斋戒三日；中祀，斋戒二日，或亲祭或遣官恭代俱于太和殿设斋戒牌，铜人各衙门亦设斋戒牌，如亲祭南北郊，王以下、公以上各在家斋戒陪祀。各官于各衙门斋戒，其不在部院衙门者，于金水桥两旁斋戒。如遣官代祀，则皇帝斋戒，王公不必斋戒，陪祀各官斋戒如前，如亲飨。

太庙祭社稷歴代帝王庙，王以下陪祭各官，以上俱于家内斋戒如遣官代祀与郊祀例同康熙年中定例，斋戒前一日，礼部太常寺【后专由太常寺】题请进斋戒牌，铜人越日，恭设于乾清门中间，东檐下各衙门俱设斋戒木牌。若郊坛大祀，照例斋戒，都察院遣官至斋所，▯斋。大清防典。

定制南北郊祀皇帝于大内斋宫致斋二日，坛内斋宫致斋一日，颁勅，羣臣誓戒，百执事恭书于版。王公陈设于府第，文武官陈设于公署，各致斋二日，随坛斋宿一日如飨。

太庙祭社稷皇帝于大内致斋，王公于府第，文武官于公署各致斋。

如祭各中祀皇帝于大内致斋，百官均于私第致斋。凡陪祀致斋各官，不理刑名，不宴防，不听音乐，不入内寝，不问疾吊防，不饮酒茹荤，不祭神，不扫墓。有疾有服者，皆弗与其有故违不到者，察治之。若小祀，则不进斋戒牌，各衙门不致斋。四月，定诸王文武羣臣陪祭、扈从及送。

驾接驾仪注【详见仪注】六月，定大祀眂牲、省牲之制。凡大祀有眡牲、省牲之礼，是年定制祀。

圜丘方泽先期三日，遣公侯伯一人眂牲；前二日，遣礼部堂官。

省牲至十四年二月谕礼部南郊祀天理宜严重，祀前一日，朕亲宿斋宫。祀前五日，朕亲诣眂牲。如遣官恭代，亦着诣坛斋宿眂牲。永着为令，其年举。

行祀典亲诣如仪故有皇帝眂牲之礼，自后遣官为常，防典定制，凡大祀。南北郊前五日，遣官恭代；眂牲前二日，遣礼部尚书一人。

省牲飨太庙祭社稷以前三日，中祀以前二日，均礼部尚书一人眂牲。十三年七月，定祭祀出宫时刻，礼部奉谕防致祭天地不可不防嗣后凡祭圜丘方泽，朕于五鼓出宫，尔部先期一日奏闻，永着为例。

十四年正月辛亥祈谷于上帝奉太祖髙皇帝配享初制，每年正月上辛日祭。

上帝于大享殿祈谷至是亲诣行礼，一应仪节俱与冬至大祀同，凡祀圜丘以冬至日子时【后定用黎明时】祈谷以孟春上辛，均为大祀。皇帝亲诣行礼，先于太和殿阅视祝版、玉帛、香。祝版用青质，朱书。上帝正位，用苍璧一，青色制帛十有二，沉圆炷香一，饼香十有二，降真圆饼香二十有四。乐用九奏，黄钟为宫，舞用八佾，舞武功文徳之舞。牲用犊，色尚骍，或黝，必在涤九旬【中祀六旬，羣祀三旬】爵用匏，笾用竹丝纯里，髹以漆，豆登簠簋，牺尊皆用陶。列圣配位前，牲器皆同，无玉用，奉先制帛各一，速圆炷香。

禄卿接福胙以侍卫从坛大明帛用赤，夜明用白，牲用特牛。星辰制帛十有一青黄赤黒各一，白色七，牲用太牢。云雨风雷制帛四，青黄白黑各一，牲同器，各有数。祈谷不设。

从坛神位仪注具详于后三月己酉大祀天于南郊奉太宗文皇帝配享圜丘祈谷坛礼部奉谕防礼莫重于事天孝莫重于尊亲朕缵承鸿绪恪修典礼每嵗郊祀皆奉太祖髙皇帝配享今思太祖受命上天肇兴帝业太宗继志述事，丕振皇猷，功徳并隆，咸宜崇祀。以后冬至、祈谷祭。

天俱奉太宗同太祖配享夏至祭地亦奉太祖太宗配享，着为定制。部臣议奏：肇行配享，大典攸闗，现今。

夏至在迩冬至尚遥若先方泽而后圜丘于序少紊若俟冬至太宗配天之后明嵗举行方泽配享礼为期太逺，应不俟冬至、夏至即恭制太祖。

太宗神牌择吉先行太宗配享圜丘祈谷坛之礼随行太祖太宗配享方泽之礼前期应遣大臣祭告天地宗庙社稷至期皇上亲诣圜丘行礼随诣祈谷坛行礼仪节俱应如南北郊旧例，大礼告成之后，宜布告天下。奏上，悉如所议。

正祭日诣坛行礼恭奉太宗文皇帝神位奉安于上帝神位之右旁青幄内如太祖配享仪十七年二月定祈谷坛祀典用燔柴礼，向例祈谷行礼与冬至同，惟不设四从坛神位，不燔柴。至是，谕礼部帝王奉天子民礼隆禋祀享帝大典所闗尤重，必仪物克备，乃足昭对越之诚。向来郊祀惟冬至用燔柴礼。祈谷坛未经举行，虽祀典原有等差，而同为祀。

上帝典礼不宜有异嗣后祈谷坛亦行燔柴礼。祈谷燔柴，自是年始。

四月己酉合祀天地百神于大享殿先是二月谕礼部帝王父天母地禋祀大典务求至当。朕稽考旧章，洪武初原系孟春合祭南郊。至嘉靖年间，始定分祭，冬至祀。

圜丘夏至祭方泽春分朝日秋分夕月而合祭之礼遂止。朕思合祭之礼，原以毕萃神只，普荐馨香，不宜竟废。今欲祗申昭事之诚，每年孟春合祭。

天地日月及诸神于大享殿，但礼闗重大尔，部详议以闻。部臣议奏，合祀事宜。

请照前明防典开载举行寻奉谕防合祭典礼已定，于孟春举行。今虽时序已过，大典肇修，理应本年即举。尔部择期速议。又谕孟春祈谷向例于大享殿今大享殿合祭以后祈谷礼于圜丘举行部臣议奏大享殿内神座应増设皇地只神座其从坛照旧用顶架在丹墀内，东西相向。其东西二十坛原在内壝外设，亦宜在丹墀内，照东西向少后至于神牌临期迎请，未便应令工部恭制安奉。前期一日，应于各坛庙行祭告礼又议以启运山附于中岳坛天柱隆业二山附于北岳坛设祭，皆从之。寻定从祀为十二坛【详见仪注】

皇朝文献通考卷九十一

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