读礼通考卷六十

译如今担任这一职务的又是散官，礼仪改变确实恐怕不合适。从今以后，文武三品以上官员，如果不是曾经担任将相以及曾在机密亲近职位上适宜加恩礼遇的人，其余请求不再停止朝会。其余事项都请求依照原来的敕令。中书门下又上奏覆议：“古代有在祭祀时报告丧事的制度，意义在于表达哀情，但同体之人去世，如果哭丧过度，在礼仪上就是违背的。礼院所请求应当停止朝会的官员，各自以听到丧讯的第二天为准，请求依照其余酌情处理。”太常寺所上奏的，另外具列品级轻重进呈裁定。谨查《仪制令》规定：“百官中正一品官员去世，皇帝停止处理政务一天。”又根据《官品令》规定：“太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空以上是正一品；太子太师、太子太傅、太子太保以上是从一品；侍中、中书令以上是正二品；左右仆射、太子少师、太子少傅、太子少保、三京牧、大都督府上将军、统军以上是从二品；门下侍郎、中书侍郎、六部尚书、左右散骑常侍、太常卿、宗正卿、左右卫及金吾大将军、左右神策、神武、龙武、羽林大将军、内侍监以上是正三品；御史大夫、殿中监、秘书监、七寺卿、国子祭酒、少府监、将作监、京兆尹、河南尹以上是从三品。因为令式旧文规定，三品以上官员去世，都有停止朝会的制度。”我认为君臣之间，礼仪情感所及，事情必然繁多于委任遇合，官职则随时代轻重变化，如果一律沿用旧仪，都违背了中庸之道。臣等参酌拟定品级名目如前所述，那些留守、节度、观察、都团练、防御、经略等使，都听从各自兼任的官职为例，依照奏请执行。当年九月，中书门下上奏：“近期奏定应当停止朝会的官员。”品级敕令已经施行，那些退休官员大多享有优礼，应当符合正观敕令的体例，但尚未涵盖，必须有处分。从今以后，那些退休官员如果不是曾经担任三品以上正官以及历任四品清望官的，都不在此例。依照奏请，敕令规定官员至丞郎去世应当有废朝之礼，况且班列在诸司三品之上，从今以后适宜比照诸司三品官例处理【这是因为尚书左丞庾散体去世，才降下这道敕令】。

译太和八年七月，太仆卿段伯伦去世，他是段秀实的儿子。自古以来，为社稷利益而献出生命的人，没有比得上段秀实的。唐文宗于是特别追加赠予官爵，并停止朝会一天，以礼对待忠臣的后代。

《唐书》记载，宣宗大中十一年，右羽林统军郑光去世，他是皇帝的亲舅舅。下诏追赠他为司徒，停止朝会三天。御史大夫李景俭上疏说：“郑光是陛下的亲舅舅，对外族亲属的关爱，确实令圣心悲痛。如今将停止朝会的天数，与亲王、公主相比，这是以前的成例所没有的。即使有类似情况，也不应该施行。为什么呢？先王制定礼制，所重视的是防微杜渐。大凡人的感情，对外族亲属深厚，对宗室亲属淡薄。先王制定礼制，割舍私爱而厚待宗亲。根据《开元礼》，外祖父、母亲、舅舅去世，只服小功五月；如果是亲伯叔、亲兄弟去世，就服齐衰一年。这就是疏远外族而亲近内亲的原因。拥有天下的人，尤其不能让外戚势力强盛。现在郑光停止朝会的天数，希望迅速更改诏令，停止朝会一天或两天，显示尊卑有差别，恩宠礼遇不僭越，流传给百代君王，永远传扬美好的功业。”奏疏呈上后，于是下诏停止朝会两天。

《宋史》记载，停止朝会的制度，礼院的成例册规定：文武官一品、二品去世，停止上朝两天，在便殿举哀，悬挂丧服；文武官三品去世，停止上朝一天，不举哀，悬挂丧服。然而皇帝亲自前往慰问，以及特别停止朝会的天数，都取决于皇上的恩赐。一品、二品去世，都由翰林学士以下官员负责监督防范丧葬事务，以内侍都知以下官员共同监督防范丧葬事务。安葬那天停止上朝一天，都是等待灵柩出发后举行。庆历五年四月，礼院奏请批准：度支员外郎、集贤校理、知院曾公亮奏称，朝廷实行停止朝会的礼仪，都请求上报听闻。哀悼的第二天停止上朝，如果那天正好是假日，就用来充数，并作为永久成例。如果正值那天前殿必须坐朝，那么礼制有轻重，自然可以略去轻礼而实行重礼，不再举行停止朝会的礼仪。臣现在仔细审查曾公亮所奏，确实对于停止朝会之间，适宜顺应变化，但担心君臣恩宠礼遇之情有所未尽，请求除了人使辞别、春秋两次宴会应当奏乐外，就在第二天停止上朝，其余请求依照曾公亮所奏。下诏批准。太平兴国六年，守司空兼门下侍郎、平章事薛居正去世，按照礼制一品去世应停止两天，下诏特别停止三天。此后邓王钱俶、太师赵普、右仆射李沆去世，都是一品应停止两天，下诏都特别停止五天。二品、三品也有特别停止朝会的。太平兴国九年，右谏议大夫、参知政事李穆去世，按照礼制谏议大夫不应停止朝会，特别停止一天。开宝三年，罗彦瓌、魏仁浦去世，因为郊祀及军事原因不停止朝会。景德四年，同平章事王显去世，因为皇帝朝拜诸陵吉凶之事难以相干，不再停止朝会。康定元年，光禄卿郑立去世，礼官援引旧例，停止朝会。台官说：“卿监职位疏远，恩宠礼遇不相称。”从此以后就不再停止朝会。

宋敏求《春明退朝录》记载：皇祐二年七月，李侍中用和去世，下诏停止上朝，下达礼院，于是查检李继隆的先例，院吏用印纸申请，从二十一日到五日停止上朝，而二十四日太庙孟飨在停止朝会的日期之内，同知院范侍郎镇引用《春秋》“仲遂去世，仍然举行绎祭，请求罢免飨礼”，判寺宋景文认为时间紧迫，来不及召集商议就制止了。查检大中祥符三年四月敕令，石保吉去世，停止第四、第五、第七天的朝会，第三天是第六天太庙孟飨，已经是重大祭祀不坐朝。又二十六日宣祖忌日行香奉慰，我那时同知院想请求移改停止二十七天的朝会，判寺王原叔说与申请反复，于是也制止了。太祖时，大卿监去世都停止朝会一天，景德以前，文武官追赠三品都不得赐谥号，曾经担任三品官才得赐谥号。真宗大中祥符中，命令陈文僖公彭年重新制定，以正三品尚书、节度使去世才开始停止朝会，追赠尚书、节度使允许定谥号。此后遵用这个制度，而日历、实录、国史都遗漏了这件事。

《太常因革礼》礼院成例册：齐衰期、大功各停止上朝三天，小功、缌麻停止上朝一天。咸平六年七月，皇弟兖王元杰去世。景德三年八月，皇弟雍王元份去世。礼官说：皇帝为兖王、雍王都服齐衰期，请求停止三天。下诏特别停止五天。堂欑、启欑、发引、掩圹日，又各停止一天。《国朝防要》记载。天圣五年五月，齐王元佐去世。礼官说：本服齐衰期，不处理政务三天。下诏特别停止五天朝参。开宝元年十月，皇姨燕国大长公主高氏去世。礼官说：皇帝为公主高氏降服大功，请求停止朝会三天。下诏特别停止五天。大中祥符八年四月，皇从兄保信军节度使广平郡公德彞去世。礼官说：为大功以上亲属，应停止朝会三天。下诏特别停止五天。堂欑、掩圹各停止一天。天圣二年五月，申国大长公主去世。礼官说：皇帝降服大功，请求停止朝会一天。下诏特别停止五天。堂欑、掩圹也各停止一天。太平兴国八年五月，皇女出家圆明大师去世。礼官说：圆明大师十一岁为下殇，按照礼制降服小功，请求停止一天。下诏特别停止两天。《太常新礼》记载。大中祥符元年五月，皇从妷右羽林

译将军惟能去世。礼官进言：按本制应服小功丧，请求停止朝会一天。皇帝下诏特别停止朝会两天。在合葬日又停止朝会一天。三年正月，皇从妷右羽林将军惟宪的妻子去世。礼官进言：皇帝为从妷之妇服丧，按本制应服缌麻丧，应当停止朝会一天。皇帝下诏特别停止朝会五天。这是太常寺新定的礼制。天禧四年五月，皇从妷南阳郡王惟吉的妻子谯国夫人杜氏去世。礼官进言：为从妷之妇服丧，按本制应服缌麻丧，请求停止朝会一天。皇帝下诏特别停止朝会两天。又在天禧三年五月，皇从妷内殿崇班承朂去世。礼官进言：皇帝为承朂服缌麻丧，应当停止朝会一天。皇帝下诏不停止朝会。大中祥符八年闰六月，南阳郡王惟吉的女儿新安县主去世。礼官进言：皇帝为同堂兄弟的孙女服丧，按本制应服缌麻丧，如果女子出嫁则应降低丧服等级，不应当停止朝会。皇帝下诏特别停止朝会一天。

译《明太祖实录》记载，洪武二十三年三月庚辰日，明太祖命令礼部制定公侯去世及下葬时停止朝会的礼仪，并将其定为法令。礼部议定：凡是公侯在家中去世的，朝廷听到丧讯后停止朝会三天，下葬时停止朝会一天；如果灵柩运抵京城，停止朝会三天，下葬时仍停止朝会一天。凡是停止朝会的日子，不鸣钟鼓，各位官员身穿浅淡颜色的衣服，戴乌纱帽，系黑角带，上朝参拜。皇帝听从了这一建议。

关于“去乐”（停止音乐）的记载：

《周礼·春官·大司乐》记载：诸侯去世，命令停止音乐；大臣去世，命令撤下悬挂的乐器。《仪礼·杂记》记载：国君对于卿大夫，在卒哭祭之前不演奏音乐；对于士，在殡殓之前不演奏音乐。《礼记·檀弓》记载：仲遂在垂地去世，壬午日仍然举行绎祭，万舞进入，去掉了籥舞。孔子说：“这不合礼制，卿去世不应举行绎祭。”【疏解：“万舞”，是手持盾牌跳舞；“籥舞”，是吹奏籥管跳舞。“万入去籥”，是说在这次绎祭时，因为仲遂去世，只使用无声的干舞进入，去掉了有声的籥舞而不使用】

【陈澔说：按照春秋时期的法度，正当祭祀时卿去世，就不使用音乐；第二天就不举行绎祭。所以叔弓去世时，昭公停止音乐并完成祭祀，君子认为这是合礼的。仲遂去世时，宣公仍然举行绎祭，万舞进入，去掉了籥舞，圣人认为这是不合礼的】

知悼子去世，尚未下葬，晋平公饮酒作乐，师旷、李调在旁侍奉。敲击钟鼓，杜蒉从外面进来，听到钟声，问：“国君在哪里？”回答说：“在寝宫。”杜蒉进入寝宫，登阶而上，斟酒说：“师旷，喝这杯！”又斟酒说：“李调，喝这杯！”又在堂上斟酒，面向北坐着喝了，然后走下台阶快步出去。平公叫住他让他进来，说：“杜蒉，刚才你心里或许有所触动，所以我没有和你说话。你让师旷喝酒是为什么？”回答说：“子卯之日不奏乐，知悼子的灵柩还在堂上，这比子卯之日更严重了。师旷是太师，不劝谏国君，所以罚他喝酒。”“你让李调喝酒是为什么？”回答说：“李调是国君的防臣，为了吃喝，忘记了国君的过失，所以罚他喝酒。”“你自己喝酒是为什么？”回答说：“杜蒉是宰夫，不是负责刀匕的人，却敢参与防臣的职责，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错。”于是斟酒给平公喝，杜蒉洗净了角杯。平公对侍从说：“如果我死了，千万不要废弃这个角杯。”直到今天，祭祀完毕献酒后，使用这个角杯，称为“杜举”。

《春秋》宣公八年夏六月辛巳日，在太庙举行祭祀。仲遂在垂地去世。壬午日，仍然举行绎祭。万舞进入，去掉了籥舞。【注：绎，是用来接待尸的。万，是舞名。籥，是管乐器。“犹”，是可以停止的意思。鲁国人知道卿佐的丧事，不宜奏乐，却不知道废除绎祭，所以只在内舞中去掉了籥。厌恶其声音被听到】

《左传》记载：在太庙举行祭祀，襄仲去世却举行绎祭，是不合礼的。

《公羊传》记载：绎，是什么？是祭祀的第二天。万，是什么？是干舞。籥，是什么？是籥舞。为什么说“万入去籥”？去掉了有声的，废置了无声的。【注：废置，就是放置，放置就是不去掉】这是为了保留他的心意罢了。保留他的心意，是什么意思？是知道不可以这样做却仍然做了。“犹”，是什么意思？是通晓可以停止的意思。

《谷梁传》记载：这是公子，为什么称他为仲？是疏远他。为什么疏远他？是因为他不以大夫之礼终老。如果不疏远他就没有用处，看到他不以大夫之礼终老，那么称他去世是什么意思？是为了讥讽宣公。讥讽宣公，是什么意思？听说大夫去世就停止音乐，完成祭祀。《春秋》昭公九年，晋国的荀盈到齐国迎娶女子，返回时，六月在戏阳去世，灵柩停在绛都，尚未下葬。晋侯饮酒作乐，膳宰屠蒯快步进入，请求辅助国君，国君允许他斟酒，于是斟酒给乐师喝。【注：工，乐师，即师旷】说：“你是国君的耳朵，负责听觉。辰在子卯，称为疾日。【注：商纣在甲子日灭亡，夏桀在乙卯日灭亡，所以国君将其作为忌日】国君撤去宴乐，学者放下学业，是因为疾日的缘故。国君的卿佐，是国家的股肱，股肱有所亏损，痛苦何如？你听不到却奏乐，是不聪明了。”又给外宠嬖叔喝酒，说：“你是国君的眼睛，负责视觉。服饰用来彰显礼制，礼制用来行事，事情有其物品，物品有其仪容。现在国君的仪容不符合物品，而你看不见，是不明察了。”自己也喝了酒，说：“味道用来运行气息，气息用来充实意志，意志用来确定言语，言语用来发布命令。我负责味道，两位侍臣失职而国君不命令，是我的罪过。”平公高兴，撤去了酒。起初，平公想废掉知氏而立外宠，因为这件事而悔改停止。秋八月，派荀跞辅佐下军来取悦他。【注：跞，是荀盈的儿子】

《春秋》昭公十五年二月癸酉日，在武宫举行祭祀。籥舞进入，叔弓去世，停止音乐，完成祭祀。

《左传》记载：二月癸酉日，举行禘祭。叔弓主持事务，籥舞进入时去世。停止音乐完成祭祀，是合礼的。《公羊传》记载：为什么说停止音乐完成祭祀？是合礼的。国君在太庙举行祭祀，听说大夫去世，停止音乐完成祭祀。大夫听说国君去世，代理主祭前往。大夫听说大夫去世，尸事完毕前往。

《谷梁传》记载：国君在祭祀音乐之中，听说大夫去世，就停止音乐，完成祭祀，是合礼的。【注：祭乐，是国君在太庙中祭祀时演奏的音乐】国君在祭祀音乐之中，大夫有变故上报，可以吗？大夫，是国家的体制。古人重视死亡，国君的命令无处不通。

《晋书》记载：武帝咸宁二年十一月下诏：“各位王公大臣去世，应该三天发哀的，超过一个月不奏乐；应该一天发哀的，三天不奏乐。”《通典》记载：大臣丧事废除音乐的议论。

译晋朝贺循说：“车骑大将军尚未安葬，不应该演奏鼓吹乐。鼓吹乐的兴起，虽然原本作为军队凯旋时的音乐，带有金戈铁马之声，但在宫廷中彰显重大的节义，因此被视为盛大，这与雅乐实际上是一样的。查考礼制，对于尊贵的臣子，在卒哭祭之前不演奏音乐，现在车骑大将军尚未安葬，不宜演奏鼓吹乐。”

译《魏书》神䴥二年正月二日，高阳王元雍因灵太后临朝听政，太上秦公的丧制尚未结束，想要停止百戏和丝竹音乐。清河王元怿认为这是万民欢庆的集会，天子亲临受享，应当完备地设置音乐。太后向侍中崔光询问，崔光赞同元雍的主张。元怿对崔光说：“应当以经典作为依据。”崔光依据《礼记》说：“缟冠，是武子姓的冠。父母有重丧，儿子不穿纯吉的服饰。”安定公亲自作为外祖父，又有师恩，太后不允许除去丧服，衰麻仍在身上。正月初一，安定公回家哭祭，皇上乘车驾前往慰问。《礼记》说：“朋友的墓上长出了宿草就不哭了，这就是朋友有一年的哀痛。”子贡说：“孔子为颜渊办丧事，如同丧子一样却没有丧服。”为子路办丧事也是如此。颜渊丧事期间，有人送来祭肉，孔子接受了，弹琴之后才吃。如果是为儿子的哀痛，那么允许一年内不奏乐。孔子在大祥祭后五天弹琴，是为父母的丧事。因此，为夫子办丧事，如同丧父却没有丧服，心丧三年，由此制定制度。虽然古义难以追溯，但近来发布的诏书，每次都说师祖的尊贵，这就说明一年内仍有未尽的哀痛。况且《礼》规定母亲有丧服，声音所听到的地方，儿子不奏乐。现在太后没有别的宫室居住，嘉福殿距离太极殿不远，在宫中敲钟，声音传到外面，何况在内廷更加接近呢。国君的卿佐，是国家的股肱，股肱有所亏损，还有什么比这更痛心的呢。知悼子丧事未葬，杜蒉之所以劝谏晋公就是这个道理。现在相国虽然已经安葬，才三个月而已，陵墓坟冢还未干。元怿以道理证明是正确的，于是听从了元雍的提议。

《通典》唐代宗大历十四年十二月，礼仪使、吏部尚书颜真卿上奏：谨案《周礼·大司乐职》说：“诸侯去世，命令撤去音乐；大臣去世，命令放松悬挂的乐器。”郑玄注说：“去，是说收藏起来；弛，是说解下。”由此可知哀痛重的收藏，哀痛轻的解下。又晋元后秋天去世，武帝咸宁元年宴请万国，不设音乐。晋博士孔恢议论：“朝廷遏密悬挂的乐器而不奏乐。”孔恢认为应当都撤去悬挂的乐器，设乐是为了演奏，不演奏就不应当悬挂。国家哀痛尚近，认为金石乐器不可陈列在庭院。恳请三年丧期未结束，朝会和宴会都不设悬挂的乐器；如果有大臣去世，则衡量事情轻重，悬挂乐器但不演奏。皇帝下诏交给有关部门。

《宋史》太宗太平兴国七年十月，中书省说：“本月七日干明节，选定二十二日大宴。二十日，参知政事窦偁去世。第二天，皇帝亲自到他家，临丧痛哭，设奠后回宫，立即命令停止宴会。”有关部门上奏：“伏以百官都已准备就绪，六乐在庭院，皇上圣明至仁，听到哀痛而停止，足以显示君父爱慈之道，激励臣子忠孝之心。恳请宣布交给史馆，记录美好事迹。”皇帝下诏同意。

真宗天禧二年九月十一日，在长春殿宴请近臣，饯行河阳三城节度使张旻赴任，因为王旦在丧期，不奏乐。

仁宗嘉祐六年三月五日，宰臣富弼的母亲秦国太夫人去世。十七日，春宴。礼院上言：“君臣父子，国家同等；元首股肱，互相配合成为整体。贵贱虽然不同，哀乐则相同。一人向隅，满堂嗟叹。现在宰臣新在苫块之中，恳请特别停止春宴声乐，以表示圣人优恤大臣的意思。”诏书下达，连同春宴一起停止【《太常因革礼》相同】

《金史》皇统元年六月，有关部门请求奏乐，皇上因为宗干新丧，不允许。贞元三年，太傅大臭去世，禁止音乐三天。

**临丧**

《汉书》左将军孔光去世，公卿百官临吊送葬。

《后汉书》征卤将军颍阳侯祭遵在军中去世，灵柩运到河南县，皇帝下诏派遣百官在丧所临吊。

《唐书·魏徵传》：魏徵去世，皇帝下诏内外百官、朝集使都前往丧所。

《王珪传》。王珪去世，皇帝穿素服哭别。接着，下诏魏王率领百官临哭。《尉迟敬德传》。尉迟敬德去世，高宗下诏京官五品以上及朝集使前往府第临吊。

《张行成传》：张行成在尚书省去世，皇帝下诏九品以上官员到府第哭祭。等到收敛时，三次派遣使者赐予内衣服，尚宫宿在他家，监护。

《戴至德传》。戴至德去世，下诏百官在他府第哭祭。

《郝处俊传》，郝处俊去世，下诏百官前往哭祭，官府办理葬事。

《政和礼》前期一日，有关部门在主人府第大门右边量度土地的适宜，设置百官【朝参官以上】临吊者的位次。那天，先在主人寝庭设置百官位次，重行应临吊者聚集在门外。接着各自穿常服，赞者依次引入就位，站立安定。赞者说：“可以哭。”百官在位者都哭，十五次举音。赞者说：“可以停止。”百官在位者都停止哭。赞者引导为首的一人，升上前向主人展慰完毕，赞者引导降下退出。各位在位者依次退出【应致恭者都再拜而出】。临葬如同临丧的礼仪。

**临丧**

《汉书》霍光去世，大中大夫任宣与侍御史五人持节监护丧事，发动材官、轻车、北军五校士，军阵到茂陵，以送葬。明代典制，凡二品以上大臣在任病故者，嘉靖二十八年议准执行，兵部应付船只脚力，差官一人护送还乡。

**册赠**

《春秋》昭公七年秋八月戊辰，卫侯恶去世。

《左

译《左传》记载，卫国大夫齐恶向周王室报告丧事，并且请求册命。周王派遣成简公前往卫国吊唁，并且追赠襄公说：“叔父勤勉恭敬，侍奉在我先王的左右，辅佐侍奉上帝，我怎敢忘记高圉、亚圉。”《后汉书·礼仪志》记载：“诸侯王、列侯初次受封，贵人、公主去世，都命令追赠印玺。”

译《汉书·孔光传》记载：孔光去世后，王莽向太后禀报，派遣九卿前往孔光家中，以太师、博山侯的印信和绶带进行追赠。

《后汉书》记载：杨赐去世后，追赠特进。

《唐书·礼志》记载：皇帝派遣使者持诏书册封追赠，受赠者的家属在朝堂接受册命，将册文装在牛车上，配备仪仗队前往府第。妃嫔公主由内侍作为使者，追赠者使用蜡印和画有图案的绶带。册封追赠必须趁着启殡下葬之时，如果已经下葬，就在灵柩前接受册命；如果已经除丧，就在宗庙接受册命。主丧人穿着丧服但不哭泣，或者只穿单衣、戴头巾。接受册命时一定要有祭祀，如果没有宗庙，就在灵柩前接受。

《摭言》记载：韦庄上奏请求追赠近代未能考中进士的人：孟郊、李贺、皇甫松、李群玉、陆龟蒙、赵光远、李甘、温庭皓、刘得仁、陆逵、傅锡平、曾、贾岛、刘稚珪、顾邵、孙、沈佩、顾蒙、罗邺、方干。上述这些人都不曾显达，但都有奇特的才华和优美的诗句，清丽的辞藻，流传在时人的口中，他们怀着冤屈和怨恨，最终化为阴间的尘土。只怕他们愤懑之气未消，向上冲撞苍穹。恳请宣示中书门下，追赠他们进士及第，分别追赠补阙、拾遗的官职。当时在世的人中，只有罗隐一人，也恳请特别赐予科举功名，提升三级官阶，便以特别诏书显示优厚的恩典，使已死的含冤者都能沐浴圣恩，后来的学者更能振奋文风。

《干学案》记载，这就是所谓的“孤魂及第”。明朝英宗时期，贡院发生火灾，烧死的举人，都追赠为进士，安葬之事，也与此类似。

《太常因革礼·通礼》记载：追赠贵臣，在主人家大门外设置使者和副使的位置，使者穿着公服，从朝堂接受追赠文书，装在牛车上，各自配备仪仗队，到达主人家门口，下车，使者宣布有诏命，主人走下台阶叩头，内外的人都哭泣，读完册文后，主人拜送使者。

《礼阁新编》记载：本朝的制度，册封大臣有在私宅追赠的，有在本道追赠的。在私宅册赠的，如干德三年，在正衙派遣使者册赠故开府仪同三司、检校太师兼中书令、柱国、秦国公，食邑一万户，食实封三千户的孟昶，追赠尚书令，追封楚王，就是这种情况。在本道册赠的，如建隆元年，故推诚奉议同德翊戴功臣、荆南节度归峡等州观察处置等使、特进、检校太师、守太傅兼中书令、江陵尹、上柱国、南平王，食邑四千五百户，食实封一千三百户的高保融，奉诏追赠太尉。端拱元年九月二日，诏命故安时镇国崇文耀武宣德守道中正功臣、武胜军节度使、邓州管内观察处置等使、开府仪同三司、守太师、尚书令兼中书令、持节邓州诸军事、行邓州刺史、上柱国、邓王，食邑九万七千户，食实封一万六千九百户，赐剑履上殿、诏书不名的钱俶，特别追封秦王，就是这种情况。然而在私宅和本道册赠的地方不同，至于选择日期、册命、礼物等方面都是相同的，现在只选取孟昶的仪制记载下来，以显示当时的沿袭和变革。仪制说：前一天，中书省将册文送入宫内，当天文武百官都入朝，典仪设置群官的位置如同常礼，左右金吾卫量度排列仪仗，有关部门事先陈列装载册文的牛车以及册使的辂车、仪仗、鼓吹、仪仗等在升龙门外等待。典仪设置册使的位置，南北向；设置中书令的位置，在册使位置的东北；又设置门下侍郎、中书侍郎、押节案的位置，在中书令位置的东北，都面向西。文武臣僚依时刻入位就位【应行事的官员穿朝服，其余官员穿公服】。门下侍郎率领主节者持幡节，中书侍郎率领令史穿红色衣服、戴头巾，捧着册案，站在横街北靠近东边，节在南，案在北。门下侍郎、中书侍郎各自站在节和案的前面，都面向西等待。接着引导册使穿朝服站在文德门外道路东边，面向西，等待百官列班定礼。

通事舍人引入，到横街南的位置。阁门使引导内册案，从东上阁门出来，到横街南面向北站立【通常是宣付白麻的地方】。宣布说：“奉诏付中书令，礼官、通事舍人引导中书令，从本班到册案前，跪下插笏板接受册文，转授中书侍郎执笏，俯伏起身。中书侍郎率领令史对举，门下侍郎率领主节者持幡节在册案前行。中书令前导到册使位置，面向西站立。宣布有诏命，册使再拜完毕。”宣布说：“册赠故开府仪同三司、检校太师兼中书令、上柱国、秦国公，食邑一万户，食实封三千户的孟昶，奉诏追赠尚书令，追封楚王。命卿持节展礼，册使再拜完毕。”中书令退回本位，接着引导门下侍郎率领主节者到册使处，将幡节授予册使，册使跪下转付给主节者。中书侍郎率领抬案者将册文授予册使，册使跪下接受，再放在案上。门下侍郎、中书侍郎都回到本位，接着引导册使出宫，持节者前导，持案者跟随，出文德西门【等待册使出门，有关部门宣布撤去仪仗如常礼】，到升龙门外，将册文奉送到装载册文的牛车上。册使登上辂车，仪仗鼓吹引导跟随【备而不作】，前往追封楚国王孟昶的私宅展礼完毕。那些仪仗鼓吹仪仗车辂等回到本司。接受册文的仪制与《通礼》都类似，现在不再记录。干德三年十二月二十二日，礼院上奏：“现在追赠册封楚王孟昶，打算不派遣冠剑使，所有礼衣冠剑一副，按照惯例由册使携带到本道，在受册前一天宣赐，诏准。”干德三年十一月，礼院又上奏：“按照旧仪礼例，册赠诸王及贵臣，鼓吹仪仗引导到都亭驿

译日常由服持节前往本道举行册封礼仪，依照另行规定的仪制。如果皇帝车驾出征，则没有仪制，由主管部门酌情处理。何况这是册赠，想要不在正衙任命使者行礼，主管部门修制行册礼的衣冠、法物等完毕后，交给册使和副使持节押送册文出发，前往本道展读册文行礼，诏令在正衙任命使者。”

译赐葬

《汉书·霍去病传》记载：霍去病去世，皇帝哀悼他，调发属国的甲士军队，从长安到茂陵列阵，作为象征祁连山的仪仗。

《卫青传》记载：卫青去世，起用象征庐山的仪仗。

考察前代史书，王侯将相被赐予葬礼的记载不一，因为这与丧礼无关，所以没有全部记载，现在只记录其中一两条，而其他史志中有关于赐葬仪注的，则全部采纳，以显示恩惠和法度有始有终。考察《汉书》，高祖、惠帝、文帝、景帝时期的各位将相都没有赐葬的事情，所以以卫青、霍去病这两件事作为开端。

《唐书·百官志》记载：司仪署掌管凶礼丧葬的器具，京官执事三品以上，散官二品以上，祖父母、父母去世，职事散官五品以上，都督、刺史死在京城以及五品官员因公务而死的人，将要下葬时，用少牢祭祀，率领斋郎拿着俎豆前往。三品以上赠送束帛，黑色一匹、浅红色两匹，一品都乘马。灵柩出发后，派遣使者到郭门外赠送，都有束帛，一品加赠玉璧。五品以上下葬，官府提供营葬的役夫。

《宋史·礼志》记载：诏令葬礼院的惯例，册封一品、二品官员的丧事，敕令准备本品级的卤簿送葬，在都城外用少牢赠祭，加赠玉璧和束帛，深青色三匹、浅红色两匹。考察重要勋戚大臣去世，多由皇帝下诏安葬，派遣中使监护，官府供给费用，以表彰一时的恩宠。殡前一日，对着灵柩以及到达坟所下葬时，当时都设立敕祭，监葬官行礼。熙宁初年，制定新式颁给有关部门。干德六年三月，中书令秦国公孟昶去世，他的母亲李氏相继去世，任命鸿胪卿范禹偁监护丧事，诏令礼官议定吉凶仪仗礼例上报。太常礼院检阅晋天福十二年安葬故魏王、周广顺元年安葬故枢密使杨邠、侍卫使史肇、三司使王章的先例上报，诏令听从。【其仪制详见历代品式篇】等到下葬时，命令供奉官周贻庆押送奉议军士两指挥监护到洛阳，又赐给其子孟喆坟庄一区。开宝四年，建武军节度使何继筠去世，诏令派遣中使监护安葬。

仍然赐给宝剑甲胄，一同下葬。咸平元年，防御军节度使、驸马都尉王承衍下葬，卤簿鼓吹备而不作，因为处在太宗大祥禁忌期内。元丰五年，崇信军节度使、华阴郡王宗旦去世，允许以旌节、牌印下葬，监护。又诏令不立即随葬的判处徒刑二年，因而行用的治罪。绍兴二十四年，太师、清河郡王张俊下葬，皇上说：“张俊极力效力，与其他将领不同，恩数务必从优厚。”仍然赐给十梁额、花冠、貂蝉笼巾、朝服一套、水银二百两、龙脑一百五十两。后来杨存中去世，孝宗令各寺院敲钟，仍然赐给水银、龙脑用来收敛。熙宁新式，在此之前知制诰曾布说：“我认为朝廷亲睦九族，所以在死丧之际，临吊赙恤，至于下葬的器具，都由官府供给，又选择近臣专门督管此事，所以深切表达哀荣，而尽送终之礼。近世使臣沿袭旧习，过多索取馈赠，所以私家费用，往往比官府加倍。祥符年间担忧其没有节制，曾经诏令有关部门确定数额。皇祐年间又著入编敕令，使臣所受不超过五百，朝臣不超过三百，有违反的御史奏劾。”伏见近年以来，不再遵循遵守，其索取的不止是著令的十倍，请求取旧例裁定，酌定中数作为永久法式。诏令太常礼院详定，令曾布裁定上报。嘉祐七年，诏令大宗正，从今以后皇亲之丧五年以上未下葬的，不论有无尊亲新丧，都选择日子下葬。起初，龙图阁直学士向传式说：“旧例，皇亲系节度使以上才允许承凶营葬，其卑幼丧都随葬。自庆历八年后，积十二年未下葬的将近四百余丧，官府难以迅速办理，导致濮王去世百日不及下葬。”请求从今以后两宅遇到有尊属之丧，不论官品限制而下葬。下达判大宗止司、太常礼仪院、司天监议定而有此诏。

《明集礼》记载，开平忠武王去世，其丧葬的器具，凡是百种都出自官府，不烦扰其家，大概是用来优待勋臣，是非常盛大的礼遇。【丧具详见第九十七卷历代品式条】

《明会典》礼部职掌：凡是公侯亡故，不分病故阵亡，礼部移咨工部造办冥器棺椁及拨人匠砖石造坟安葬，札付钦天监选择坟地；都督、都指挥、指挥、卫所镇抚、千户、百户亡故，都礼部移咨工部备办棺椁等项造坟安葬；凡是公侯及在京一品二品父母妻丧，三品四品父母丧，曾授封赠及致仕者，各照品级造坟安葬；在外止祭祀未封赠者无；凡在外都指挥使及指挥佥事，止礼部遣人往祭一次，若回京安葬则照例祭祀造坟；千百户别无祭葬例。【以上洪武二十六年定】凡是公侯驸马伯病故，其葬礼照依定制；若公侯伯为事病故者，祭葬等项俱无；凡公侯伯母与妻俱祭二坛，有葬系皇亲者加祭坛数，取自上裁；凡两京三品以上官葬祭制度，俱照依品级；其四品五品官得特恩赐葬者，亦以本等品级为定；惟衍圣公葬祭照一品。

译凡是左右都督至都督佥事，掌管府务，病故的，以及先前有功后来闲住、病故的，都给予丧葬待遇。凡是都督佥事以上官员的葬礼，都按照品级办理。如果是署理都督佥事，则不给予丧葬待遇。【以上为永乐以后续定的规定】

凡是左右都督、都督同知、都督佥事掌管府务，以及在外担任总兵官病故的，都按照惯例办理丧葬。都督同知以上官员，不论实授还是署理，一律给予丧葬待遇；署理都督佥事不得随意授予丧葬待遇。

凡是二品、三品文臣曾经被赐予丧葬待遇的，如果妻子后来去世，都允许附葬在丈夫墓旁。只有被封为夫人的，按规定给予开掘墓穴的工钱，其余的不给。如果妻子先去世，除了已经封为夫人的按惯例给予祭祀和丧葬外，其余的等到丈夫去世时再附葬。

凡是大臣的父母先后病故的，万历三年奏请批准：如果父亲先去世，以三品封赠并赐予祭祀和丧葬，后来母亲被封为一品夫人，需要开掘墓穴合葬的，准许实行。由工部酌情给予增加建造的工钱，以凑足一品夫人的丧葬标准。【以上为万历六年更改的规定】

译《干学案防典》所载内容，大致是将安葬与祭祀一并论述，不可一一割裂开来。因此，如今将其中单独论及安葬的部分，摘录列于此篇；而那些与祭祀连在一起论述的，则详细记载在上篇《祭奠》之中，请读者仔细审察。

工部职掌规定，天顺二年奏请批准：文武大臣由官府为其建造坟墓的，如果丈夫先去世，一并为妻子建造墓穴；如果妻子先去世，一并为丈夫建造墓穴。后去世者，只命令所在地的官府雇佣夫役工匠开掘墓穴安葬。继室则附葬在旁边，共用同一享堂，不允许另外建造。成化十三年奏请批准，令本家自行开掘墓穴附葬。〇治十年，仍命令官府开掘墓穴。凡是功臣武官建造坟墓，洪武三年规定功臣守墓人家户，各自按照封爵官品的等级差等给予，其所用的石碑、石兽之类，也命令官府都依照品级制造。二十六年，诏令从今以后凡是功臣去世，不建享堂，其坟墓葬具都命令自备，只有战死沙场的由官府供给。又规定凡是武职官员，或死于矢石之下，或死于任所，先由礼部裁定应当建造坟墓的，移文通知防典，仍审查安葬地点，若在京城的，与其选择坟地并计算工程，照例应拨囚徒、砖灰建造坟墓，中间公侯伯合用的朱红棺椁、冥器、志石、砖灰、人工，没有另外的定例度量支拨，具棺椁具冥器行文下达宝源军器营缮针工鞍辔局所，依照例规料造应付。若有允许令祖坟或就在任所安葬以及建造享堂的，临期裁定施行。建造棺椁并冥器砖灰，公侯伯建造棺椁无冥器。都督同知佥事指挥使，红漆棺椁，志石砖四千五百个，石灰四千五百斤，囚徒五十名。指挥同知佥事，黑漆棺椁，志石砖三千四百五十个，石灰三千四百五十斤，囚徒二十名。正副致仕千户卫镇抚，砖一千五百个，石灰一千五百斤，囚徒十二名。百户所镇抚，砖二百四十个，石灰二百四十斤，囚徒六名。千百户所镇抚，骨殖安葬砖灰囚徒减半。宝源局为公侯伯都督制造冥器内，用小铜釜一面，小铜灶一个，小火箸一双，小铜火盆一个，棺椁志事件铁束二道，铁锔二道，两尖钉二百个，鈠镮一副。军器局锡造水盆一台，盏一，勺一，壶瓶一，酒瓮一，唾盂一，水罐一，香炉一，香合一，烛台一对，香匙箸连瓶一副，茶钟一，茶盏一，碗二，碟二，灯台盏一副，碟十二，油瓶一，匙箸连瓶一副。营缮所木造牙仗二，骨朵三，交椅一脚踏一，交床一。

马杌一，诞马二，仓卓一，香卓一，床一，拄杖一，箱一，凳一，枕一，挥一，清道一对，乐人八，控士二，门神二，仪仗人十二，女使八，武士四，翣六，五谷仓一，凉浆瓶二，枪二，斧二，班剑一，红旗二，金一，鼓一，箭三，弓一，甲一，盔一，弩一，锅灶一副，火炉针工局造：青罗棺罩一，红苎丝暖帐一，红绡金纱防一，茶褐罗伞一，红绢旗二，枕头一，红苎丝绵被一，红绢夹被一，绵布卧单一，苎丝褥一，布手巾一，襟一，鞶一。鞍辔局造：小鞍笼一，小弓箭袋一副。今例公侯伯造坟合用：黄麻一百二十斤，白麻一百二十斤【俱丁字库支】石灰七千五百斤【马鞍山支】芦席四百领【营缮司支】楸棍三百根【大峪厂支】沙板砖三千个【通积抽分竹木局支】松木长柴一百根，把柴一百五十根【俱芦沟抽分竹木局支】棺椁一副【通州抽分竹木局支】糯米一石五斗【户部支】夫匠三十二名【内后军都督府二十名，每名银一两，顺天府十二名，每名一两五钱】开圹合葬减半。都督等官同。都督、都督同知、佥事造坟合用：黄麻一百斤，白麻一百斤，石灰五千斤，芦席三百领，楸棍三百根，沙板砖二千个，松木长柴一百根，棺椁一副，糯米一石，夫匠二十名【内后军都督府十二名，顺天府八名，各银数如前】凡文官造坟，嘉靖六年奏请批准：一品、二品、三品未经考满者，价银夫匠减半给领，开圹者不分品级高低，只给夫匠五十名。如有一府、一州、一时造坟数处在各省的，听任本布政司官；在直〇的，听任抚按官酌派邻近府州通融区划。病故大臣果有功德昭彰、声望卓著、公私无过的，礼部拟奏差官造葬，以示优崇。二十七年奏请批准：今后大臣病故例该造葬的，其奏讨。

差官查果合例，方与题请。如或例有未合，只行各司府委官，照依品级造葬。近例，文官父母妻故，例应造坟及开圹合葬的，俱照受封品级高低数目〇给。嘉靖初定，文官造坟料价，一品料价银三

译百辆，夫匠二百名【每名银一两，以下同】二品料价银二百五十两，夫匠一百五十名；三品料价银二百两，夫匠一百名。续定，四品、五品官特恩赐葬者，料价银八十两，夫匠三十名。凡内臣病故乞葬，正德十二年奏准，务必查核本官任职年限长短，有无勤劳应该造坟或盖享堂碑亭者，定与等第，照例奏请，不许一概妄行比乞。凡衍圣公及夫人造葬开圹，行山东布政司照例措办砖灰夫匠物料及棺椁一副。万历六年更定，凡文官三品以上，不论己未考满，其各父母妻必曾授本等封，俱照例祭葬。四品本身及父母皆止一祭，无葬，而出自特恩者不拘。凡一品父母妻已授本等封，于例祭外，父母有加祭二坛者【正德十年例】妻有加祭一坛者【嘉靖十二年例】系出特恩，取自上裁，陈乞者不得辄援为例。凡三品官曾经考满者，祭一坛全葬；未经考满者，祭一坛减半造葬【正德六年例】其以侍郎兼学士赠尚书者，祭二坛，不拘己未考满，给与全葬；或兼官虽同，非系赠尚书者，止给与本等防典，不得概援为例。凡致仕、养病、终养、听用等项官员祭葬，俱与见任官同；革职闲住及先曾为事谪戍，遇蒙恩诏辩复原职者，祭葬俱不准给。凡文官二品、三品共实历三年以上者，虽未考三品满，父母准与三品祭葬；三品、四品共历三年以上者，虽未考四品满，父母准祭一坛；若未及三年者，不准【正德九年例】其有未及三年而遇防恩诏，父母已授本等封及父母先授外封后任京职考满例不重封者，俱照品级给与应得祭葬。【内外通理嘉靖二十八年例】凡三品以上官有被劾致仕及先被劾冠带闲住后奉特旨复职者俱准照例与祭葬【嘉靖十年嘉靖二十七年例】若罪过昭彰公论共弃者不拘见任致仕等项俱不准给其被劾闲住遇防覃恩概复致仕者亦不准给被劾听调及听勘未明病故者务稽考其平生履历人品高下功罪重轻议拟奏请定夺凡三品以上致仕官其雅负时望恳疏乞休者照见任例给与应得祭葬如被劾致仕及考察自陈致仕者二品曾经考满祭葬准全给未经考满者祭照旧葬减半三品曾经考满祭照旧半葬未经考满者有祭无葬四品虽经考满亦不准祭其被劾自陈官员有日久论定原无可议者仍照例给与祭葬父母妻曾授本等封者应得防典亦视本身致仕缘由以为差等不得滥给凡三品以上被劾听用听调官员祭葬俱照今拟被劾自陈致仕官递减之例如公论已明人品无玷仍准全给听勘未明官员有陈乞防典者仍行原勘抚按案衙查明无碍应否量给临时题请定夺如果有显过为公论所不容无论听用听调听勘径照闲住例俱不准给其父母祭葬亦稽其子功过以为差等凡京官四品升三品者不拘四品己未考满俱照三品未考满例祭一坛半葬父母曾授三品封者与同授四品封者止祭一坛其原以三品降调后历升四品者止照四品例不得妄行陈乞凡三品父母曾授本等封者无论亡故先后一视其子以为差等其已经考满者祭葬全给未经考满者祭一坛减半造葬凡文官二品三品共历三年以上者虽未考三品满其父母曾授四品五品封准与三品祭葬三品四品共历三年以上者虽未考四品满其父母曾授五品封准祭一坛其未经授封及止授六七品封者不得援以为例。凡三品官本生父母有值覃恩乞以本身应得诰命移封者，身后量给祭一坛，其授二品封者，量给半葬。凡管府及总兵都督佥事，止与祭四坛，照品造葬，其升署都督同知者如之，若由署都督佥事升署都督同知者，与祭二坛，减半造葬。凡留守正副亲军卫分都指挥使等官赠都督同知者，于本级上加祭一坛，减半造葬。凡三品以上文官父母曾授本等封而子先亡故者，万历元年题准查无违碍，仍与应得防典，若被罪削籍，本身原无祭葬，父母虽经授封，亦不准给。凡奏请防典，万历元年题准两京大臣病故应得防典，如见任公差于外者，许各差抚按官勘明具奏，其在家致仕养病给假等项病故者，各地方有司具本官履历缘由及病故日期申报抚按衙门核实，季终类奏，中间果有行业超卓公论共推及罪过昭彰公论共弃者，据实开列，

译听从礼部议定并覆奏。如果大臣尚在人世，不论是在职还是已退休，其父母、妻子曾被授予同等封号且因病去世的，允许按照惯例自行上奏请求（追封或恩典）。那些退休在家的官员，若子孙势力微弱，官府在一年之后仍未代为上奏的，也允许子孙自行上奏请求。礼部仍须行文让巡抚、巡按查明情况并议定覆奏，如果巡抚、巡按官员及所属人员故意阻挠刁难，听任礼部及该科参劾追究。