读礼通考卷七十

译遗诏第一条：天下臣民，诏令到达后三天内都解除丧服，嫁娶饮酒都不禁止。

第二条：不要征发百姓到宫殿中哭祭，应当哭祭的人都在早晚各举哀十五次，礼仪完毕，如果不是早晚哭祭，不得擅自哭泣。

第三条：应当供给丧事以及哭祭的人，都不穿赤脚、戴丧带，丧带不超过三寸，不使用布车和兵器。

第四条：各位藩王各自在本国哭祭，不必前往京城，中外管营军戍守官员不得擅自离开防区，允许派人到京城。

第五条：藩王所在地的文武衙门官民军士，今后一律听从朝廷节制，藩王自行处置。

第六条：不在诏令中的各位藩王，都参照此令办理，由相关部门商议。

第七条：在京的五府六部等衙门官员，听到丧讯的第二天，各自换上素服、乌纱帽、黑角带，到内府听宣遗诏，完毕后，在本衙门斋宿，穿着素服早晚到灵位前哭祭，仍然各自准备孝服，到第四天正式穿孝服，早晚哭祭直到葬礼结束为止，仍然从穿孝服那天开始，穿孝服二十七天除去，那些命妇也在第四天各自准备孝服，从西华门进入哭祭，不允许佩戴金银首饰。

第八条：各位藩王的世子、郡王、王妃、郡王妃、郡主、内使、宫人等，都服斩衰三年，从听到丧讯的第四天正式穿孝服开始，二十七个月除去，凡是上朝处理政务，穿素服、乌纱帽、黑角带，退朝后穿丧服。

第九条：官员穿麻布大袖圆领衫不缝边，麻布帽就用所带的帽子用布包裹，仍然垂带、麻腰绖、麻鞋。

第十条：命妇穿麻布大袖圆领长衫，麻布盖头。

第十一条：冥器行文移交给工部及内府司设监等衙门制造，依照生前所用的卤簿器物名件。

第十二条：制作神主用栗木，制度依照《家礼》。

第十三条：派遣行人捧着遗诏前往各布政司并直隶府州衙门宣读。

第十四条：在外的大小衙门文武官员人等，诏书到达那天，穿素服、乌纱帽、黑角带，行四拜礼跪听宣读完毕举哀，再行四拜礼完毕，各自准备孝服，到第四天正式穿孝服开始，每天率领所属官僚人等在本衙门面向京城设香案哭祭三天除去。

第十五条：在外的大小衙门各派一名官员赴京致祭，所用的香烛祭物由礼部备办。

译【附】谥议、谥册文

《太宗实录》记载，永乐元年五月辛夘日，为太祖高皇帝、孝慈高皇后上尊谥。文曰：帝王若有圣德神功，必定要有尊贵的谥号美称，向天荐举，刻在玉册上，昭示无穷。所以三皇的称呼叫羲、轩，二帝的谥号叫尧、舜。等到禹、汤、文、武的称呼，都是由功业谋略的盛大而来，这是万古不变的典制。恭敬地推想太祖高皇帝从淮甸奋起，仗剑渡江，英才如云聚集，平定伪汉，讨伐伪吴，平定关中，廓清中原，于是平定元朝都城，统一海内，不到十年就成就了大业。天空所覆盖、大地所承载的地方，全都臣服，版图之广，自古未有。这都是因为具备宏大而能教化的圣德，圣明而不可测度的神功，经天纬地的文治，保大定功的武功。加上内心敬奉根本，外在明察感应，以诚事天，以孝尊亲，以仁育物，以义制事。夙兴夜寐，总揽万机，制礼作乐，确立纲纪，昭宣人文，恢弘治化，继承天道确立准则，成为天下的君主。隆盛的功业与美德，如同天地之大、日月之明，即使是尧舜禹汤又怎能超过呢。恭敬地推想孝慈高皇后天性纯正，圣善明睿，端庄诚一，辅佐太祖高皇帝。恭俭勤劳，功同开创，具备齐天之德，体察坤道，包容广大，孝敬肃雍，上以奉宗庙，下以仁爱万物。仪范之隆盛，表率宫闱，作为天下的母亲典范，即使是涂山氏、任姒又怎能超过呢。两位圣人的功德昭示感通上天，臣等谨遵古典，考察谥法，太祖高皇帝宜尊谥为太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，孝慈高皇后宜尊谥为孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后，谨此议定。

谥册文。维永乐元年岁次癸未六月丁未朔，越十一日丁巳。孝子嗣皇帝臣谨拜手稽首言。臣听说俊德赞颂尧帝，重华美化舜帝。禹汤文武列圣相承，功德兼隆，都承受显赫的称号。恭敬地推想皇考皇帝统承天命开创运数，从布衣奋起，平定祸乱，统一区宇，以孝治理天下四十余年。百姓安乐和乐，礼乐文章垂范万世。德行契合乾坤，光明如同日月，功业超越千古，道德冠绝百王。谨奉册宝上尊谥为圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝。庙号太祖。伏惟圣灵升降，庇佑下民，覆盖无边，与天共存。谨言宝文曰“太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝之宝”。皇妣册文曰。维永乐元年岁次癸未六月丁未朔，越十一日丁巳。孝子嗣皇帝臣谨再拜稽首言。臣听说自古后妃都承继世系。妫汭之地的嫔妃嫁入虞舜，在帝室发祥。周姜辅佐治理，在邦君处开创基业。恭敬地推想皇妣孝慈皇后以圣辅圣，同起微贱，共济艰难，化家为国。能俭能勤，能敬能诚，能孝能慈，以奉神灵之统，理万物之宜。正位中宫十五年，家国承式，天下归仁。谨奉册宝上尊谥为孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后。伏惟圣灵升降，承受此显名，日月光华照临永世。谨言宝文曰“孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后之宝”。

永乐二十二年，文皇帝丧礼遗诏：丧服礼仪一律遵循洪武旧制。部议：一、宫中自皇太子以下，以成服日为始，服斩衰二十七个月而除。亲王世子、郡王及王妃、世子妃、郡王妃、公主、郡主以下，闻丧皆哭尽哀，行五拜三叩头礼。第四天成服，服斩衰二十七个月而除。凡王视事，穿素服、乌纱帽、黑角带；退朝后服衰服。服丧期间并停音乐、嫁娶。祭祀只停百日。一、在京文武官，初闻丧穿素服、乌纱帽、黑角带；次日清晨到思善门外哭，五拜三叩头，退后各置斩衰服于本衙门，宿歇，不饮酒食肉。第四天成服，具衰服到思善门外朝夕哭临三日，又朝临十日【洪熙以后朝临七日】，各十五举声。成服日为始，服衰服二十七日。凡入朝及衙门视事，用布裹纱帽、垂带、素服、腰绖、麻鞋；退朝后服衰服。二十七日之外，穿素服、乌纱帽、黑角带。二十七个月而除。听选办事等官服衰服，监生、吏典、僧道、人等穿素服。以成服日为始，皆赴顺天府朝阙，设香案朝夕哭临三日，又朝临十日【洪熙以后朝临七日】，各十五举声。仍各穿素服二十七日而除。文武官命妇闻丧，第四日各服麻布大袖圆领长衫、麻布盖头，清晨由西华门入哭临三日，仍各去金银首饰，穿素服二十七日。凡音乐、祭祀官员、军民人等并停百日。男女婚嫁，官员停百日，军民人等停一月。军民素服，妇人素服不装饰，俱二十七日。一、在外俱以闻丧日为始，令到之日，文武官员穿素服、乌纱帽、黑角带，行四拜礼，跪听宣读讫举哀，再行四拜礼毕，各置斩衰服于本衙门，宿歇，不饮酒食肉。第四天成服，每旦率各属官僚人等服衰服，就本衙门朝阙设香案朝夕哭临三日，又朝临十日【洪熙以后并无朝临】，各十五举声。成服日为始。

译穿丧服二十七日，在衙门办公时，用布包裹纱帽，垂下带子，穿素服，腰间系麻带，脚穿麻鞋；退朝后仍穿丧服。二十七日之后，改穿素服，戴乌纱帽，系黑角带，满二十七月后除去丧服。文武官员及命妇听闻丧讯，穿素服举哀三日，各哭十五声，去掉金银首饰，穿素服二十七日后除去。军民男女都穿素服十三日。凡是音乐、祭祀，官员、军民等都停止百日；男女婚嫁，官员停止百日，军民停止一月。一、在京文武官员的孝服，每位官员发给麻布一匹，自行制作。四方外族使臣，由工部制作孝服给他们。诸王、公主派遣官员以及内外文武官员等人前往几筵祭祀的，光禄寺准备祭品，翰林院撰写祭文，引导到思善门外行礼。各处进香的官员辞别返回的，若是诸王、公主所派遣，临行时司礼监请示赏赐，给地方官员路费钞二十锭，其余十锭。一、京城从听闻丧讯之日开始，寺庙道观各敲钟三万次，禁止屠宰四十九天。一、上尊谥号【礼仪在后面详述】。一、二十七日之后，皇帝戴素冠，穿麻衣，系麻带，早朝退下后仍穿丧服。一、出殡【礼仪在后面详述】。一、大祥之礼，将安神主、神座的仪仗器物安放于太庙，前一天派遣官员祭祀。

译在告知太庙的当天，皇上到几筵殿进行祭告，皇太后、皇后以下各位分别在一座祭坛祭祀，王府派遣官员共同在一座祭坛祭祀，在京的文武官员共同在一座祭坛祭祀。举行禫祭时，派遣亲王前往陵寝行礼。

永乐二十二年上尊谥的仪制【隆庆初年稍有更改的内容附注在下面】：提前三天斋戒，前一天派遣官员祭告天地、宗庙、社稷，如同常规仪制【都由太常寺提前奏请，各祭告使用祝文、香帛、水果、酒、肉干和肉酱】。当天【后来改为前一天】，内侍官将册宝舆放置在奉天门【即皇极门，还有香亭，又在几筵前左右预先设置册宝案】，捧着册宝分别放入舆中，皇帝穿戴丧服前往奉天门【隆庆初年先祭告几筵，陈设祭告如同常规仪制，祭毕登上皇极殿门，百官暂时免除朝参】，内侍官抬起册宝舆，导引官引导皇帝随后跟随，下台阶登上车驾【导引官退下】，百官在金水桥南北依次站立面向北【都戴素色冠帽、穿素色衣服、腰系丧带】，等待册宝舆将要到达时，都跪下。册宝舆过后起身，都跟随到思善门外依次站立面向北。皇帝下车驾【隆庆初年内官引导到乾清门外下车驾】，册宝舆从中间门进入直到几筵殿台阶上，导引官引导皇帝到台阶上的拜位。捧着册宝从殿左门进入【隆庆初年从殿中门进入】，到几筵前，分左右站立面向北。导引官奏请四拜【后来由内赞奏请】，皇太孙、亲王、皇孙陪同拜祭，台阶上百官在思善门外陪同拜祭。内赞及鸿胪寺官员同时传唱赞礼，四拜完毕。导引官引导皇帝从殿左门进入几筵前，奏请跪下。内赞及鸿胪寺官员传唱赞礼，皇太孙以下及百官跪下。奏请进册，捧册官跪着将册进呈给皇帝左边，皇帝接受册宝献毕，交给捧册官放在案上。奏请进宝，捧宝官跪着进呈如前仪。奏请宣册，宣册官跪着在皇帝左边宣读完册文。奏请宣宝如宣册完毕。奏请俯伏、起身、平身、四拜【传唱赞礼百官相同】，奏请复位，导引官引导皇帝从殿左门出来到拜位。奏请四拜【传唱赞礼相同】，礼毕举行祭礼，导引官引导皇帝到几筵前到拜位。奏请四拜【隆庆初年接着举行祭礼省去就位四拜】，奏请初献礼，奏请跪下献酒【隆庆初年初献有献帛】，赞礼读祝文，读祝官读完，亚献、终献礼拜传唱赞礼都相同【隆庆初年终献后有奏请俯伏、起身、平身、奏请复位，导引官出殿左门到拜位四拜】，导引官引导皇帝从殿左门进入神位前捧着册宝交给内侍官捧入，导引官引导皇帝进入内室，奉安完毕，奏请叩头完毕，导引官引导皇帝从左门出来，到台阶上，奏请礼毕【传唱赞礼相同】，导引官引导皇帝回宫。

发引仪。发引前三天举行奏告礼，百官预先斋戒三天【隆庆初年太常寺提前六天奏请斋戒，京城内外禁止屠宰和音乐，敕命大臣一人负责丧礼行礼，敕命把总内官，敕命入皇堂内官内使】，派遣官员以安葬日期祭告天地、宗庙、社稷【祭品行礼如同常规仪制】，皇帝穿戴丧服祭告几筵【礼如同启奠】，皇太子、亲王以下都穿戴丧服随班行礼。这天后百官穿戴丧服上朝一次，直到发引日为止。京城内外禁止音乐直到祔祭日为止，禁止屠宰直到安葬完毕为止。发引前一天，派遣官员祭告金水桥、午门、端门、承天门、大明门、德胜门以及桥、清河桥、沙河、京都应祭祀的神祇，以及经过之处应祭祀的神祠【隆庆初年增加祭告乾清宫门、隆宗门、思善门以及桥、归极门御桥、玉河桥、沙河安济桥、朝宗桥，其中应祭祀的神祇有关王庙、天将庙、灵济宫、东岳庙、城隍庙、真武庙、内门桥都由内官行礼，玉河桥以下都由太常寺官员行礼，祭告使用酒、水果、菜肴、香烛、祭文】，当晚设置辞奠【隆庆初年改为辞灵礼如同启奠】，皇帝、后妃、皇太子、亲王以下都穿戴丧服按次序致祭。司礼监、礼部、锦衣卫官员提督执事者在大明门外设置大升舆，依照图式在大明门外以及大明门外陈设葬仪。发引日设置启奠，内侍陈设醴酒、食物、拜位如同常规仪制。内导引官引导皇帝穿戴丧服到拜位，皇太子、亲王以下各自到拜位。赞礼赞四拜，奠帛献酒，读祝四拜，举哀兴衰止，望瘗礼毕【隆庆初年改为焚币帛祝文，以后祖奠、遣奠、至陆安神、迁奠、享礼都相同】，内导引官引导皇帝到几筵殿内稍微面向东西站立，皇太子、亲王以下在台阶上稍微面向东西站立。执事者撤去帷幕等物，擦拭梓宫完毕。内侍撤去启奠，内执事官将龙輴进到几筵殿下，在台阶上设置真亭、神帛舆、谥册宝舆，设置祖奠如同启奠仪制完毕。内导引官引导皇帝到梓宫前稍微面向东西站立，引导皇太子从殿左门进入站在皇帝南边稍微面向东西，亲王以下都在台阶上稍微面向东西站立。内侍在梓宫前跪奏请灵驾进发，内侍捧着谥册宝随后，捧着神帛，从殿中门出来，分别放入舆中。接着捧着铭旌，从中间门出来。执事官抬着梓宫，内执事拿着翣，左右遮蔽梓宫，下殿。内侍官在梓宫前跪奏，请梓宫登上龙輴。执事官奉登龙輴完毕，用防帷装饰梓宫，拿着翣仍然列在左右。内侍举着伞扇，侍卫如仪，排列旧时所用的仪仗

译在前方。谥册宝舆、神帛舆、真亭、铭旌依次前行。内导引官引导皇帝从殿左门出来，后妃、皇太子、亲王及宫眷随后跟随【后妃宫眷在帷帐中哭泣】，到达午门内，设置遣奠礼仪如同祖奠礼仪。内侍在梓宫前跪奏，请求灵驾出发。司礼监官员率领仪卫、谥册宝舆等先行。皇帝、后妃、皇太子、亲王以下都痛哭尽哀。内侍在皇帝前跪奏，请皇帝回宫。内侍引导皇帝回宫，后妃以下都回宫【隆庆初年皇子一同回宫】。执事官抬着梓宫从中门出来，到达午门外。礼官跪奏，请梓宫升上大升舆。执事官奉梓宫升舆完毕【隆庆初年在午门内侍跪奏，请梓宫升上大升舆安置完毕，才开始行遣奠礼】。礼官跪奏，请灵驾出发。司礼监、礼部、锦衣卫整理审视葬仪，依次前行。皇太子、亲王以下哭送【天顺八年、嘉靖十八年都是亲王防丧行礼，隆庆初年派遣驸马都尉沿途至陵往返都派遣官员行礼】。灵驾出到端门外，行辞祖礼【后来改为朝祖】。执事官预先在太庙中香案前铺设褥位【太常寺设置香烛】。梓宫到达端门外，礼官跪奏，请辞祖。导引官引导皇太子更换常服，到神帛舆前跪下。礼官捧着神帛授予皇太子，皇太子捧着神帛从庙街左门进入【隆庆初年梓宫到达端门外稍作停留，导引官尊派官员更换浅淡色衣服，到神帛舆前跪下，太常寺官员跪在派遣官员的左侧，奏请世宗肃皇帝朝祖，太常寺官员起身，派遣官员俯伏起身，到舆前捧帛从庙街左门进入】。到达太庙褥位跪下，将神帛放在褥上，起身。皇太子正站在神帛后面。赞礼官唱赞跪下，皇太子跪下。礼官跪在皇太子左侧，奏请太宗文皇帝谒辞。礼官起身，赞礼官唱赞俯伏起身，皇太子俯伏起身，唱赞五拜三叩头。礼毕，皇太子跪着捧起神帛起身，仍然从庙左门出来到舆前，将神帛授予礼官，礼官跪着接受神帛，安放在舆中完毕【隆庆初年派遣官员自安放完毕，太常寺官员跪奏请灵驾出发】。跪奏请灵驾出发，皇太子仍穿丧服【派遣官员更换衰服】及亲王以下随行。梓宫从承天门、大明中门出来，皇太子、亲王以下都从左门出来，步行送到德胜门外，骑马送到陵【隆庆初年派遣官员及各衙门分定送葬官员都步行送到德胜门外，骑马送到天寿山红门外，仍然步行送到陵，当天都免除辞还仍朝见】。在途中以及到达陵墓，都早晚祭奠哭泣临丧。诸王、皇亲、驸马、公侯伯及文武百官、军民耆老、四品以上命妇按次序沿途设置祭所致祭【皇亲命妇及文武官三品以上命妇在顺天府前共祭一坛，公侯伯及文武官员、耆老人等在土城外共祭一坛，禅师僧道在清河共祭一坛，皇亲及驸马在沙河共祭一坛】。祭毕，文武官不属山陵执事及分送者，以及命妇、耆老都返回。大升舆前行，沿途每程预设校尉抬送，选派内官同锦衣卫官员专门提督，务必在起止有节制，行走安稳缓慢。沿途住宿的地方，预先搭盖席殿，仍然酌情搭盖席房以存放仪仗等物。到达陵墓，执事官先在献殿门外陈列龙輴，大升舆到达，礼官到大升舆前，跪奏请灵驾降舆，升龙輴，到献殿，执事官奉梓宫升龙輴，从中门进入，皇太子、亲王都从左门进入【派遣官员也从左门进入】。到献殿安放完毕。谥册宝等舆仍然陈列在前方，安神礼执事官陈列醴馔如同常仪，设置皇太子拜位在梓宫前，内侍引导皇太子到拜位，唱赞四拜，起身，唱赞跪奠酒，读祝文，俯伏起身，唱赞四拜，举哀，起身，哀止，唱赞礼毕。亲王以下陪拜如同常仪【百官都在献殿前鸿胪寺唱赞】。派遣官员祭祀后土并天寿山【洪熙以后都同日另派官员祭各陵礼仪同前，只是之前各陈列酒馔，唱赞再拜起身，酹酒，读祝文，再拜起身，礼毕后各四拜】。等到掩圹宫时到时，设置迁奠，执事官陈列醴馔如同常仪，设置皇太子拜位在梓宫前，内侍引导皇太子到拜位唱赞四拜起身唱赞跪奠帛奠酒读祝完毕俯伏起身唱赞四拜举哀起身哀止望瘗亲王以下陪拜如同常仪【百官都在献殿前鸿胪官唱赞】。退下将掩圹宫内侍引导皇太子亲王以下到梓宫前跪下内侍跪奏请灵驾赴圹宫俯伏起身执事官升奉迁梓宫入皇堂安放完毕内侍捧谥册宝置于前陈列明器等完毕行赠礼【内侍官仍然设置灵座在献殿上安放神主】执事官陈列醴馔于皇堂门外奉玉帛安置于香案前设置皇太子拜位在前内侍引导皇太子到拜位唱赞四拜起身唱赞跪唱赞奠酒唱赞进赠执事官捧玉帛跪进于皇太子右侧皇太子接受玉帛献毕以授予内执事捧入皇堂安放完毕唱赞俯伏起身皇太子俯伏起身唱赞四拜举哀起身哀止唱赞赠事完毕内侍出来遂掩圹宫掩毕行享礼于圹宫前如

译迁移安葬时，派遣官员祭祀后土以及在天寿山祭天【后来称为告谢】。掩埋宫殿即将完毕时，内侍在〇宫门外设置香案，陈列甜酒和食物如同礼仪规定，在香案前西侧设置题写神主牌位的案桌，在前方设置皇太子的拜位，面朝北。内侍洗手后，从案上取出神主牌位，题写神主牌位的官员洗手后，面向西题写神主牌位。题写完毕后，内侍捧着神主牌位放置在神座上，将神帛藏在箱中，置于神座后方。内侍跪下奏报：“请太宗文皇帝神灵登上神主牌位”【隆庆初年，具备完整的尊号】。奏报完毕，赞礼官唱道：“四拜，起身”，“跪下”，“献酒”，“读祝文”，“俯伏”，“起身”，“四拜”，“举哀”，“起身”，“哀止”【焚烧祝文】。内侍打开椟匣，接受神主牌位后，跪下奏报：“请神主牌位降座”，“升上灵舆”，捧着神主牌位升上灵舆，到达献殿后，内侍跪下奏报：“请神主牌位降舆”，“升座”，捧着神主牌位就位完毕【隆庆初年，神主牌位就位后，先行安神礼如前仪，将回京时另派官员以葬事完毕告知各陵】。举行初虞祭，执事官员在神主牌位前陈列甜酒和食物，在香案前设置皇太子的拜位，内侍引导皇太子到拜位，赞礼官唱道：“四拜，起身”，“行初献礼”，“跪下”，皇太子跪下，奠放神帛，献酒，读祝文，完毕后俯伏，起身，亚献、终献，赞礼官唱道：“四拜”，“举哀”，“起身”，“哀止”。望瘗礼完毕后，内侍捧着神帛箱埋在殿前屏风处的洁净之地，在野外焚烧凶器。安葬之日，初虞祭在柔日，再虞祭在刚日，三虞祭之后每隔一天举行一次虞祭，直到九虞祭为止。在途中，皇太子行礼；回到京城后，皇帝亲自行礼【隆庆初年，从初虞祭到七虞祭在途中，八虞祭在城外，都由防丧官行礼；九虞祭回到京城，皇上亲自行礼】。神主牌位启程将回京时，内侍在神主牌位前跪下奏报：“请神主牌位降座”，“升上灵舆回京”，奏报完毕后俯伏，起身，在灵座上，捧着神主牌位升上灵舆前行，仪仗侍卫如同礼仪规定。皇太子随后跟随，在途中仍然早晚奠祭。神主牌位回到京城，先在城外设置帷帐，锦衣卫备办仪仗侍卫，教坊司备办鼓吹但不演奏。百官穿着丧服在〇城外恭迎，神主牌位到达后进入帷帐，百官在前行列队，行五拜三叩头礼完毕。〇神主牌位前行，百官随后跟随直到午门外，仪仗侍卫等退下，导引官引导皇帝穿着丧服在午门内恭迎，神主牌位到达后举哀步导【隆庆初年，世庙妃、皇后、太子王妃、公主及宫眷等都在宫门内迎接神主牌位，举哀后依次随后跟随】。神主牌位升上几筵殿内，皇帝站在殿上稍偏东西方向，内侍在灵舆前跪下奏报：“请神主牌位降舆”，“升座”，奏报完毕后捧着神主牌位安放在灵座上完毕【隆庆初年，皇上亲自捧着】。举行安神礼，执事官员陈设如常仪，内导引官引导皇帝到拜位，奏报：“四拜，起身”，“跪下”，“奠酒”，“读祝文”，“俯伏”，“起身”，“四拜”，“举哀”，“起身”，“哀止”【焚烧祝文】。祝奏礼完毕后，皇太子、亲王以陪拜如常仪，百官在思善门外随班行礼，传唱如仪【隆庆初年，安神礼完毕后，世庙妃、皇后、皇子以下依次到拜位举哀，各行谒见四拜礼】。第二天，百官行奉慰礼【隆庆初年没有】。虞祭时，内侍在几筵前陈列甜酒和食物，设置拜位如常祭仪，内导引官引导皇帝穿着丧服到拜位，皇太子、亲王以下穿着丧服各就拜位，行四拜礼，初献奠放神帛、献酒、读祝文，亚献、终献，赞礼官唱道：“四拜”，“举哀”，“起身”，“哀止”，望瘗礼完毕后卒哭。虞祭后使用刚日，礼仪同虞祭，从此停止早晚奠祭直到卒哭的第二天，奉神主牌位祔享于太庙【礼仪具见升祔下】。祭礼完毕后，太常卿在神主牌位前跪下奏报：“请太宗文皇帝神主牌位还几筵”，奏报完毕后，导引官引导皇帝捧着神主牌位从庙左门出，到门外安放在御辇上，仪仗侍卫、伞扇导从如前仪。皇帝升上辂车随后跟随直到午门外，仪仗侍卫停止，皇帝到思善门降辂，脱下祭服换上丧服，跟随御辇到几筵殿前，内侍在辇前跪下奏报：“请神主牌位降辇”，“升座”，内侍捧着神主牌位升座完毕。内导引官引导皇帝从殿左门入，行安神礼，如前仪。礼毕，皇帝脱下丧服回宫。第二天，百官穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，行奉慰礼。

译附庙仪式。卒哭的第二天，太常寺在太庙陈设醴酒和祭品，如同常规享祭的礼仪，乐器摆设好但不演奏。在午门外设置仪仗、伞扇，内侍官在几筵殿上设置皇帝的拜位，将御辇推进殿前丹陛上。内导引官引导穿着丧服的皇帝前往拜位，赞礼官唱赞四拜，举哀，起身，哀止，站在拜位的东西方向。内侍前往灵座前跪下，奏请太宗文皇帝的神主降座，登上御辇前往太庙附享。奏报完毕，内侍捧着神主安放在御辇上，伞扇侍从护卫如仪。到达思善门外，皇帝更换祭服，登上辂车，随后跟随到达太庙南门之外，下车。导引官引导皇帝前往御辇前，赞礼官唱赞跪拜。皇帝跪下，太常卿在左侧跪下，奏请太宗文皇帝的神主降辇前往太庙附享。奏报完毕，赞礼官唱赞俯伏起身，皇帝俯伏起身。导引官引导皇帝捧着神主从左门进入，典仪唱令乐舞生就位，执事官各自负责其事。到达丹陛，典仪唱令太宗文皇帝谒庙，内赞奏请前往神位前。每到一个庙前，内侍捧着神主放置在褥位上，面朝北。皇帝在神主后面行八拜礼，各庙都是八拜。礼毕，太常卿站在坛的东西方向，唱令赐座。皇帝插好玉圭，内侍捧着神主进呈给皇帝，皇帝捧着神主安放在座上。导引官引导皇帝前往拜位，行祭礼如同时享的礼仪。五品以上的文官，四品以上的武官随班行礼。礼毕，仍然奉送神主返回几筵殿。在大祥前一天，派遣官员祭告太庙。到了那天上祭告几筵殿，将神主、神座仪物安奉在太庙。

洪熙元年昭皇帝丧礼，遗诏规定山陵制度务必从俭约，丧制用日易月，都以二十七天脱去丧服，不禁止嫁娶音乐。在外地的亲王作为藩屏为重，不可擅自离开本国。各地总兵镇守备御的重臣及文武大小官员，也不得擅离职守。听到丧讯的那天，只在本地，早晚哭临三天，全部免除赴京行礼。部议从听到丧讯的那天开始，不鸣钟鼓，在京禁止屠宰十三天。诸王世子、郡王及王妃、郡王以下，都遵照遗诏丧服二十七天而除。上尊谥的第二天，百官都穿着素服、乌纱帽、黑角带，在承天门等待开读尊谥诏书。

《仁宗实录》洪熙元年夏六月己亥初一，壬寅，行在礼部进呈大行皇帝丧礼仪注，命令依照礼仪执行。其仪注一：从听到丧讯的那天开始，不鸣钟鼓。一：在京文武官听到丧讯，穿素服、乌纱帽、黑角带，从第二天开始到第三天早晨，都前往思善门外哭，退回到本衙门住宿休息，不饮酒吃肉。第四天各自穿着斩衰服到思善门外，早晚哭临三天，又早晨哭临七天，各十五举声停止。凡在朝及衙门办公，用布包裹纱帽，垂带素服，腰系麻鞋，退居即穿孝服，通前二十七天而除。一：文武官一品至四品命妇，穿麻布大袖圆领长衫，麻布盖头，清晨由西华门进入思善门外，哭临三天而止，全部去掉金银首饰，仍穿素服，通前二十七天而除。一：在京从听到丧讯的那天开始，禁止屠宰十三天。一：军民穿素服，妇人穿素服不妆饰，都从听到丧讯的那天开始，二十七天而除。一听选官、办事官、监生、人才、吏典、僧道、耆老，听到丧讯即换素服，从第二天到第三天，每天早晨赴顺天府朝阙，设香案哭临到第四天。百官各自穿着斩衰服，监生等穿素服，早晚哭临三天，又早晨哭临七天，各十五举声停止，仍各自穿素服，通前二十七天而除。一：外国四夷朝使行哭临礼，工部制造孝服。一：在京文武百官祭祀品物，由光禄寺办理。一：在内文武官吏人等，遵照遗诏，二十七天释服后，仍终太宗文皇帝服制。一：诸王世子、郡王及王妃、郡王妃、郡主以下听到讣告，都哭尽哀，行五拜三叩头礼毕，并换素服，第四天换斩衰服，遵照遗诏二十七天而除。一：遗诏到达那天，在外文武官吏人等，穿素服、乌纱帽、黑角带，行四拜礼，跪听宣读完毕，举哀，再行四拜礼毕，各自将斩衰放在衙门内，望阙设香案，早晚哭临三天，各十五举声停止，从此穿素服，通计二十七天而除。一：在外官听到丧讯的命妇，穿素服举哀三天，各十五举声，素服通计二十七天而除。军民男女只穿素服十三天。

出葬仪式。洪熙元年八月辛夘，行在礼部进呈仁宗昭皇帝梓宫出葬仪注：一、文武官从八月二十七日开始，在本衙门斋宿，到三十日早晨穿斩衰服朝一临，如仪直到发引日止。京师内外直到附祭日止，都禁止音乐。一、自发引前三天禁止屠宰，直到葬毕止。一、皇亲公侯伯文武四品以上命妇九月初一早晨，穿麻布大衫、盖头，赴顺天府东设祭处所，恭候梓宫至，共祭一坛。祭毕各回。一、公侯伯忠勇王外国四夷使臣共祭一坛，皇亲共祭一坛，都督指挥共

译祭祀设一坛，各部、都察院等衙门的官员共同祭祀一坛，锦衣卫等衙门的官员共同祭祀一坛，顺天府及所属官吏、乡老共同祭祀一坛，在外各王府派遣的官员共同祭祀一坛。从土城之外到山口沿途，依次行礼。一、神主返回之日，文武百官穿着丧服出城迎接。一、神主返回行在，锦衣卫设置帷帐，准备仪仗护卫，先在城外迎接。一、神主附祭太庙，文官五品以上、武官四品以上，都各自穿着祭服前往太庙陪祭。一、文武官员、监生等人中不属于分送队伍以及应当参加祭礼的官员，都送出德胜门土城之外，行五拜三叩头礼，举哀完毕，辞别返回。一、沿途市巷军民男女聚集之处，遇到梓宫到来，都跪下俯伏举哀，等到梓宫经过才起身。一、在外大小文武衙门各自分派官员送葬，就在设置祭坛的地方恭敬等候致祭。

译祔庙的仪制。洪熙元年九月辛亥日，奉仁宗皇帝的神位入太庙配享。当天早上，（皇帝）穿着丧服前往几筵殿，拜奉神位。走出思善门，换上祭服，前往太庙。从左侧门进入，来到第一座庙的神位前，内侍捧着神位放置在拜位上。在神位后方行八拜礼，依次到第二庙、第三庙、第四庙、第五庙，行拜礼如同最初一样。完毕后，奉神位放置在座位上，行祭礼如同时享的仪制。文武陪祀官员跟随班列行礼。完毕后，皇帝奉神位回到思善门外，换上丧服，前往几筵殿，行安神礼。

郭正域《皇明典礼志》记载：洪熙元年六月己亥初一，皇帝从南京回到京城。在此之前，仁宗皇帝驾崩，遗诏说皇帝应尽早登正大位。因为皇帝尚未回京，宫中秘不发丧。等到驿报传来皇帝到达良乡，宫中才拿出遗诏。文武百官穿着常服在午门外列班，行四拜礼听宣读遗诏，举哀行四拜礼。太监杨瑛、户部尚书夏原吉、礼部尚书吕震捧着遗诏，在芦沟桥拜迎皇帝。芦沟桥预先设置帷帐香案，听宣遗诏，哭尽哀，换上素服。文武百官穿着素服在京城外迎接。皇帝到达长安右门，下马步行，哭着进入宫中，摘下冠帽，披散头发，到梓宫前叩首，哭尽哀。宫中从皇后以下都哭尽哀。皇帝到丧次，皇太后、亲王依次拜见皇帝完毕后，各自回到丧次。从六月初三日闻丧开始，二十七日除服。从七月初一开始，鸣钟鼓。皇帝穿浅淡色衣服、乌纱翼善冠、黑角带，在奉天门处理政务。百官都穿浅淡色衣服、乌纱帽、黑角带，朝参如同常仪。退朝后仍遵循太宗文皇帝的服制。皇帝说：“朕心怎能忍心，虽然增加一天，也比提前一天好，仍穿素服坐在西角门，不鸣钟鼓。”百日后再议。八月戊寅日，行在礼部尚书吕震进言：“仁宗皇帝丧服已满百日，请皇上换素服在奉天门视朝。”皇帝告诉吕震说：“皇考辛劳大德，突然去世，梓宫还在殡，早晚瞻仰几筵，心中怎能忍心。所奏之事等山陵事完毕后，再议。”九月戊午日，少师吏部尚书蹇义等议奏：“皇上孝心无穷，礼制贵在适宜，现在祔庙后，仍穿素服在西角门视事，等到孟冬岁末，行时享礼。”太常寺奏请祭祀当天，鸣钟鼓。皇帝穿黄袍在奉天门视朝，皇帝批准了他们的奏请【宣德以后都按此仪制】。仁宗祔庙后，遇到祭祀，皇帝穿黄袍，祭毕如常。禫祭后才脱去丧服。

宣德十年章皇帝丧礼

《宣宗实录》记载，行在礼部进呈所定的仪注：一、从闻丧当天开始，不鸣钟鼓；一、在京诸王及王妃、公主以下闻讣，到几筵都哭尽哀，行五拜三叩头礼，完毕后都换上素服；到第四天穿衰服，遵照遗诏二十七日除服；一、在京文武官员闻丧，穿素服、乌纱帽、黑角带，从第二天清晨到第三天，每天都在宣武门南哭临，退下后在本衙门住宿休息，不饮酒吃肉；第四天各自准备斩衰服到宣武门南，早晚哭临三天，又早晨哭临七天，各十五次举声，凡入朝及在衙门处理政务，用布裹纱帽、垂带素服、腰系麻绳穿麻鞋，退居也穿此服，连同前面共二十七日除服；一、文武官员一品至四品的命妇，全部去掉金银首饰，穿麻布大袖圆领长衫，麻布盖头，清晨由东华门进入至宣武门内哭临三天，退下仍穿素服，二十七日除服；一、在京各寺观各敲钟三万杵；一、在京从闻丧当天开始，二十七日除服；一、凡内外祭祀，翰林院撰写祭文，光禄寺准备祭品；一、四夷使臣行哭临礼，工部制作孝服，一听选办事官、监生、人才、吏典、僧道、坊厢人等闻丧，立即换上素服，从第二天早上到第三天都清晨赴顺天府望阙设香案哭临；第四天官员各自准备斩衰服，监生等人穿素服，早晚哭临三天，又早晨哭临七天，各十五次举声，仍各自穿素服，连同前面共二十七日除服；一、遗诏到达当天，在外文武官员人等穿素服、乌纱帽、黑角带，行四拜礼，跪听宣读完毕，举哀，再行四拜礼完毕后，各自准备斩衰服在本衙门住宿休息，不饮酒吃肉，每天率领所属官僚人等在本衙门内设香案，早晚哭临三天，各十五次举声，从此穿素服，连同前面共二十七日除服；一、在外官员命妇闻丧，各自在家设香案，穿素服举哀三天，各十五次举声，穿素服连同前面共二十七日除服；军民男女换上素服十三日除服；一、官员军民二十七日除服，外任官员允许其嫁娶，不禁音乐。

干学案，明朝诸帝实录都记载大丧仪注，而《明典》没有全部记载，是因为礼文相类似，列举其中一两项，其余就可以推知了。现在特别从实录中采录仁、宣二庙的丧礼，以接续《明典》之后，而其他也略去。大概礼制可以互相印证，正不必以繁琐为贵。

成化二十三年纯皇帝祔庙仪

《明典》终

译哭祭的第二天，奉持神位附祭于太庙。提前三天斋戒，前一天派遣官员以附祭享祀的名义祭告太庙。到了当天，太常寺官员在太庙设置牲醴，如同时享的礼仪；乐器设置但不演奏。在宣庙御座的旁边设置宪宗纯皇帝的御座，锦衣卫在午门外设置仪仗护卫。这天早晨，内廷执事官员在几筵设置酒馔，在几筵前方设置宪宗纯皇帝的衣冠。将神位车辇安置在殿前，在丹陛上设置衣冠舆。在几筵殿上正中设置皇帝拜位，在殿前丹陛上设置亲王拜位。皇帝身穿衰服，内导引官引导皇帝前往拜位，亲王各自身穿衰服前往拜位。奏请行四拜礼，举哀，哀止后，各自站在拜位的东、西两侧，面向内。内侍官员前往灵座前，奏请宪宗纯皇帝神位降座，升辇前往太庙附祭享祀。皇帝捧持神位从殿中门出来，奉安于车辇内；执事官员捧持衣冠置于舆后跟随；内侍擎举伞扇，合乎礼仪。到达思善门外，亲王退下。皇帝在右顺门换上祭服，登上车辇，随后跟随前往太庙南门外，仪仗护卫都分列左右。皇帝下车，太常寺官员引导皇帝前往车辇前跪下。太常寺官员奏请宪宗纯皇帝神位降辇，前往太庙附祭享祀。皇帝俯伏起身，插好圭玉，前往车辇捧持神位，从左侧门进入；内侍官员捧持衣冠跟随进入。赞礼官赞请乐舞生就位，执事官员各自负责其事。赞迎神位，到达丹陛上。赞礼官赞请宪宗纯皇帝谒庙。内侍官员捧持衣冠，立于宪宗纯皇帝御座之下。引赞官奏请前往神位前，到达一座庙，皇帝捧持神位放置在褥位，立于神位后方，取出圭玉，行四拜礼。依次前往八座庙，礼仪都相同。谒庙完毕，皇帝插好圭玉，捧持神位面向北站立。太常寺官员唱请赐座，内侍官员捧持衣冠安放于座内，皇帝捧持神位安放于衣冠前方，取出圭玉，站立在旁。导引官引导皇帝前往拜位，行祭礼，如同时享的礼仪。五品以上文官、四品以上武官各自穿着祭服，随班行礼。礼毕，奉持神位返回几筵。到大祥之后两天，奉持神位安放在太庙。提前三天斋戒，前一天派遣官员前往太庙行祭告礼，使用祝文。到了当天，清晨在几筵殿设置酒果，在殿前丹陛上设置神位车辇一辆、册宝亭两座。皇帝身穿浅淡颜色的衣服，行祭告礼。礼毕，司礼监官员前往几筵殿前跪下，奏请神位升辇，前往太庙奉安。奏报完毕，内侍捧持神位、册宝，都由殿中门出来，安放于车辇及册宝亭内；内侍擎执伞扇，侍卫合乎礼仪。皇帝随后跟随至右顺门，皇帝换上祭服，登上车辇。随后跟随至午门外，仪仗护卫伞扇引导至庙街门内，分列于太庙南门外左右。皇帝下车，司礼监官员引导皇帝前往神位车辇前，赞请跪下。皇帝跪下，司礼监官员跪在皇帝左侧，奏请神位奉安太庙。奏报完毕，赞请俯伏起身。皇帝俯伏起身，导引官在前引导，内侍捧持神位、册宝前行，皇帝随后从中间门进入，到达寝殿，奉安完毕。皇帝叩头起身，导引官引导皇帝从殿东门出来到达丹陛，皇帝祭祀如同时祭的礼仪，使用祝文。文武官员穿着祭服，随班行礼。

译嘉靖四十五年，肃皇帝丧礼。

明防典遗诏规定，丧礼依照旧制，以日代月。宗室亲王、郡王，各处的总督、镇巡及三司官员，各自在本处早晚哭临三日，进香；派遣官员代行。卫所、府、州、县以及土官，都免除进香。郊社等祭祀礼仪，以及附葬、附享等事，都考察祖宗旧典，斟酌改正。

部议规定：一旦发丧，殿下束发前往大行皇帝宫内举哀；哀止后，小敛，束发，设奠【不用祭文】，举哀后回到丧次。皇贵妃等妃、殿下妃、皇孙、泾简王妃等妃、景恭王妃、宁安公主，举哀礼仪相同；哀毕后各自回到丧次。当天颁布遗诏。

大敛时，殿下穿素服束发，前往大行皇帝灵前举哀，设奠【不用祭文】；大敛后，奉安梓宫，设几筵，安神帛，立铭旌，哭尽哀。皇贵妃、殿下妃、皇孙及各王妃、公主，哭临礼仪都相同。

成服时，殿下穿衰服前往梓宫前举哀，行奠祭礼。皇贵妃、殿下妃、皇孙及各王妃、公主都成服，各自设祭坛一座。六尚及宫人各自随祭，礼毕后各自回到丧次。当天宦官、内使设祭坛一座【以上祭祀都用祭文】。次日，公、侯、驸马、伯、五府、六部等衙门共设一坛，文武三品以上命妇共设一坛。

每七日及百日，殿下设一坛，皇贵妃等妃共设一坛，殿下妃设一坛，皇孙设一坛，泾简王妃等妃共设一坛，景恭王妃设一坛，宁安公主设一坛。

内外官员、军民人等及各王府、夷使的礼仪，都与洪武、永乐年间相同【附】东府启请仪注【世庙初崩，穆庙当时在东府，所以前往启请】：内阁等官员到府启请，在门外一拜三叩头，将启本及仪注交给承奉捧入。殿下阅览启本后举哀，穿戴黑翼善冠、青布服、黑角带，传谕内阁等官员先行，然后乘轿启行【轿用青布帷】。宫眷暂时留在府中，兵部、锦衣卫添拨军官、军校守卫候防，宣入【后来在十五日五更入居乾清宫西暖阁】。

入内仪注：车驾由东安门入，将至乾清宫门前下轿，步行哭丧，摘下冠服披发，前往御榻前五拜三叩头，环视御体，边看边哭，视毕至丧次，皇贵妃等都不相见。

至丧次后，命司礼监云説告知内府各衙门查照旧规办理丧仪诸务，不许迟误。又云説告知皇城内外官员严谨守卫，仔细关防，不许疏忽懈怠。又命一个文书官去问内阁内殿如何行礼，要求具仪注来看，司礼监各承奉传行。其小敛等项，依照钦天监所择日时进行【仪注另具】。

臣等具告内殿仪注同遗诏草稿，亲自携带到车驾所在之处，承奉捧入进呈御览。如有更改，逐一批示，臣等另具草稿上进；如无更改，承奉传示，臣等书写，仍命司礼监官一员同臣等看用诏书宝并颁诏供事。

次日颁遗诏，命司礼监云説告知礼部会同翰林院具大行皇帝丧仪来看。又云説告知兵部并京营提督官选拨官军在皇城、京城各门严谨守备。又云説你们会同内阁查照旧规报讣于各宗室，拟告内殿仪注。兹奉谕命，臣等具告内殿仪注，臣等谨案累朝实录只说以大行皇帝宾天告知内殿，而不记载告文，也不说是亲自告知或派遣某官告知以及具备何种仪物，大概因为初丧哀痛荒迷所以不用文，也不亲自告知，又当时未颁遗诏所以不遣大臣，又因凶事所以不备酒果脯醢等，今拟命司礼监官一员具香烛恭谒跪告说：大行皇帝于某日某时宾天，谨用告知，告毕三叩头而退，派遣官员戴乌纱帽、穿素衣、系黑角带，伏乞裁定施行。

大丧仪注，十五日发丧，不鸣钟鼓。殿下穿素衣前往大行皇帝灵前举哀，哀止。小敛，束发，设奠【不用祭文】，举哀后回到丧次。皇贵妃等妃、殿下妃、皇孙、泾简王妃等妃、景恭王妃、宁安公主举哀礼仪相同，哀毕后各自回到丧次。当天颁布遗诏。

十六日大敛，殿下穿素服束发前往大行皇帝灵前举哀，设奠【不用祭文】；大敛毕奉安梓宫，设几筵，安神主，立铭旌，哭尽哀。皇贵妃等妃、殿下妃、皇孙、泾简王妃等妃、景恭王妃、宁安公主哭临礼仪都相同。

十七日成服，殿下穿衰服前往梓宫前举哀，行奠祭礼。皇贵妃等妃、殿下妃、皇孙、泾简王妃等妃、景恭王妃、宁安公主都成服，各自设祭坛一座。六尚及宫人各自随祭，礼毕后各自回到丧次。当天宦官、内使设祭坛一座【以上祭祀都用祭文】。

隆庆元年进呈尊谥议文仪。先前敕谕文武群臣议上尊谥，至期前一日，鸿胪寺官在宣治门设谥议文案。当天早上上朝，穿戴衰服【隆庆六年上朝穿戴素翼善冠、麻布袍、腰绖】，御宣治门，捧谥议官立于阶之东，文武百官都穿戴素冠服【隆庆六年百官戴乌纱帽、系黑角带、穿皂靴】诣丹墀，赞行四拜礼，起身。礼部官出前跪奏进尊谥议文，奏毕复位。序班二员引班首官稍进前，捧谥议官以文授班首官，班首官受议谥文由中道

译进，将至御前，序班赞进尊【防言】议文，上起至諡议文案之北，班首官进諡议文置于案，赞跪，百官皆跪。上览毕，召翰林院官趣至前跪，上以諡议文授翰林院官，命撰諡册文。翰林院官受讫，捧从中道出，上复坐，赞俯伏兴，班首官复位，赞行四拜礼毕。序班彻案，上还。

进，快到御前时，序班唱赞进呈尊【防言】议文，皇上起身走到諡议文案的北边，班首官进呈諡议文放在案上，唱赞跪下，百官都跪下。皇上阅览完毕，召翰林院官员迅速到前跪下，皇上把諡议文交给翰林院官员，命令撰写諡册文。翰林院官员接受后，捧着从中间道路退出，皇上重新坐下，唱赞俯伏起身，班首官回到原位，唱赞行四拜礼完毕。序班撤去案几，皇上回宫。

译隆庆元年，尊崇谥号、颁布诏书的礼仪如下：提前几天，鸿胪寺在皇极殿内设置诏案，东锦衣卫在皇极殿前设置伞盖。到了当天早晨，百官各自穿着素服、戴着乌纱帽、系着黑角带，在承天门外等候。皇上驾临中极殿，戴着黑翼善冠，穿着白色素袍，系着黑犀带。执事官先行五拜三叩头的礼节。鸿胪寺官奏请皇上登殿，导驾官引导皇上驾临皇极殿，殷鸣赞礼完毕。序班将诏案抬到殿中，翰林院官员捧着诏书站在左边，鸣鞭唱道“须诏”。翰林院官员将诏书交给礼部官员，礼部官员接过诏书放在案上。序班抬着诏案从殿左门出去，锦衣卫用伞盖迎接至承天门上。百官入列，鸣赞唱道“四拜”，称“有制”，唱道“跪”，开读完毕，再唱道“行四拜礼”。鸿胪寺官奏道“礼毕”，百官退下。诏书迎至礼部，交给使者，须行天下。

《明典礼志》记载，世宗梓宫安葬时，派遣驸马都尉及文武送葬官员，步行送至德胜门外，骑马送至天寿山红门外，再步行至陵墓。

《读礼通考》卷七十一

钦定四库全书

《读礼通考》卷七十二。刑部尚书徐干学撰。丧仪节三十五。

国恤七

太皇太后、皇太后丧仪上

《后汉书·礼志》记载：太皇太后、皇太后崩逝，司空用特牲在祖庙告谥，礼仪如常。长乐太仆、少府、大长秋主管丧事，三公奉行制度，其他都依照礼仪。（丁孚《汉仪》说：永平三年，阴太后崩逝，驾崩，诏书说：“灵柩将从殿中出发，群臣百官陪位，黄门鼓吹三通，鸣钟鼓，天子举哀，女侍史官三百人，都穿着素服，参杂白色素服，牵引棺木，挽歌下殿，上车，黄门宦者引导出宫，省去魂车鸾辂，青羽盖，驷马龙旗，九旒，前有方相，凤凰车，大将军妻参乘，太仆妻御，全部道路，公卿百官如天子郊祀卤簿仪。”后来和熹邓后安葬，依照此作为礼仪，从此都较前事减损。）合葬羡道，开通皇帝谒见便房，太常引导至羡道，去掉手杖，中常侍接受至灵柩前，谒见伏地哭泣停止，礼仪如常。辞别太常引导出来，中常侍授予手杖，上车，回宫。以下反虞，立主如礼。各种郊庙祭服，都下到便房，五时朝服各一袭，在陵寝，其余及宴服，都封在箧笥中，藏在宫殿后阁室。

桓思窦皇后（延熹八年因选入掖庭为贵人，那年冬天立为皇后。永康元年冬天，皇帝崩逝，无嗣，皇后为皇太后，临朝定策，立解犊亭侯刘宏，这就是灵帝。太后父亲窦武谋划诛杀宦官，中常侍曹节等人矫诏杀窦武，将太后迁至南宫）《资治通鉴》汉灵帝熹平元年六月，太后崩逝。宦官积怨窦氏，用衣车载太后尸体，放在城南市舍，数日。曹节、王甫想用贵人礼仪殡殓，皇帝说：“太后亲自立我，统承大业，怎么能以贵人终呢？”于是发丧成礼。曹节等人想另葬太后，而让冯贵人配享，诏令公卿在朝堂大议，让中常侍赵忠监议。太尉李咸当时生病，扶着车而起，捣椒随身携带，对妻子儿女说：“如果皇太后不能配享桓帝，我不生还了。”就座后，议者数百人，各自瞻望良久，没人肯先发言。赵忠说：“议应当当时定。”廷尉陈球说：“皇太后以盛德名家，母临天下，应当配享先帝，这是没有疑问的。”赵忠笑着说：“陈廷尉应当便操笔。”陈球当即下议说：“皇太后自椒房有聪明母仪之德，遭时不造，援立圣明，承继宗祧，功烈至重。先帝驾崩，因遇大狱，迁居空宫，不幸早逝。家虽获罪，事非太后。现在如果另葬，确实失天下之望。况且冯贵人坟墓曾经被发掘，骸骨暴露，与贼并尸，魂灵污染，况且无功于国，怎么能配享至尊？”赵忠看陈球议，变色俯仰嗤笑陈球说：“陈廷尉建此议甚健。”陈球说：“陈窦既冤，皇太后无故幽闭，臣常痛心，天下愤叹，今日言之，退而受罪，宿昔之愿也。”李咸说：“臣本谓宜尔，诚与意合。”于是公卿以下都从陈球议。曹节、王甫犹争，以为梁后家犯恶逆，别葬懿陵，武帝黜废卫后，而以李夫人配食。现在窦后罪深，怎么能合葬先帝？李咸复上疏说：“臣伏惟章德窦后虐害恭怀、安思阎后，家犯恶逆，而和帝无异葬之议，顺朝无贬降之文。至于卫后，孝武皇帝身所废弃，不可以为比。现在长乐太后尊号在身，亲尝称制，况且援立圣明，光降皇祚。太后以陛下为子，陛下岂得不以太后为母？子无黜母，臣无贬君，应当合葬宣陵，一如旧制。”皇帝看奏，从之。秋七月甲寅，葬桓思皇后于宣陵。

灵怀甘皇后（先主纳以为妾，卒葬于南郡）

《蜀志》，先主章武二年，追谥皇思夫人，迁葬于蜀。未至，而先主殂陨。丞相诸葛亮上言：