读礼通考卷七十五

译东宫举行烧香之礼，如同宫中的仪制。第二日，出殡。宰臣叶颙等人到灵柩前行烧香之礼。灵柩出发后，行事官陪同就位，亲王、南班宗室、东宫官僚入班，在防下再次跪拜。宰臣登上香案前上香、洒茶、奠酒完毕，举册官举起哀册，读册官跪着诵读。读完后，宰臣再次跪拜，各自下阶站立。在位的官员都再次跪拜。灵柩前行，文武百官护送。在城外辞别，亲王、宗室都骑马随从到葬地，掩埋墓穴完毕，辞别后退出。当天，百官进呈名帖表示慰问。四年五月，礼部、太常寺上言：“本朝典章制度，没有皇太子小祥的典礼，现在参酌讨论。将来庄文太子小祥之日，请求皇帝在前殿、后殿特别不处理政务。那天，先命令侍从官一人，穿常服到太子神位前行奠酹礼，令本宫官僚穿常服陪同就位行奠酹礼，完毕后退出。其次，庆王、恭王穿常服到神位前行奠酹礼，完毕后退出。其次，太子妃以及荣国公以下行家人礼。”到了大祥之日，太子妃、荣国公以下以及本宫人员行礼，完毕后焚烧神帛，穿丧服隔月，太子妃及荣国公行禫祭家人礼，皇帝听从了。第二年七月九日大祥，当天，皇帝不处理政务，派遣签书枢密院事梁克家到太子宫行奠酹礼，依照前面的仪制。

译景献太子【赵询，燕懿王之后，艺祖的十一世孙。宁宗将他养在宫中，赐名赵曮，立为皇太子后改名为赵帱，后又改名为赵询】景献太子于嘉定十三年八月六日去世，其丧服制度及哀悼礼仪均依照庄文太子的礼制。九日，下诏在庄文太子陵寝的东侧设置殡所，并依照其规制建造。九月十日，赐谥号景献，派遣代理中书令、知枢密院事郑昭先捧着谥册和谥宝到皇太子灵柩前，宣读谥册和谥宝的礼仪如常。礼毕退班，等到兴灵出殡之日，宰相等到皇太子灵柩前行礼完毕。灵柩出发时，宗室使相、南班官员穿着常服、系黑带一同前往陪位，骑马随从至安葬处，等到掩埋陵寝完毕，奉辞后退出。当天，皇帝不处理政务，各衙门官员到后殿门外列班进名奉慰。十四年七月二日，小祥祭，派遣知枢密院事郑昭先担任奠酹官。十五年八月六日，大祥祭。九月十五日，下诏景献太子的几筵已撤除，高平郡夫人傅氏可特封为信国夫人，仍令其主持奉祀祭祀。

明懿文太子【朱标，高帝长子】

《明防典》洪武二十五年，懿文太子丧礼。皇帝以日易月，服齐衰十二日，祭祀完毕即脱去丧服。在京文武百官当天在公署斋宿，第二天穿素服入文华殿临丧，发给衰麻丧服。过了三天正式成服，到春和门哭丧。第二天穿素服行奉慰礼，那些应当参加祭祀及送葬的人，仍穿着衰绖丧服行事。在京停止大小祭祀及音乐，直到复土日才停止，停止嫁娶六十日。在外文武百官听到丧讯后在公署换丧服举哀，第二天成服行礼，停止大小祭祀及音乐十三日，停止嫁娶三十日。谥册说：“朕认为先王的典制，活着时既有名，死后必有谥。名用来彰显德行，谥用来表彰品行。所以品行有大小，则谥号有重轻，这是古今通行的议论。即使在至亲之中，也不敢废弃。”你皇太子朱标，居储君之位二十五年，分理各种政务，补益赞襄之功宏大。如今永远逝去，特别遵循古典，遵从公议，赐你谥号为‘懿文’。唉！德行因名而彰显，品行因谥而显扬，公论所在，朕怎敢徇私。

悼恭太子【朱祐极，显宗第二子，母亲是柏贤氏，成化七年十一月己酉日册立，一个多月后去世】

《明典礼志》记载，成化八年正月，皇太子去世，年仅三岁。皇上召见礼部大臣告知说：“皇太子年幼，丧礼应当从简。”礼部拟定仪制，皇上从丧日开始，戴翼善冠，穿素服七天即除服。丧日后三天，都不临朝听政。又过了三天，皇上驾临西角门，上朝不鸣钟鼓。祭祀用素食，文武群臣听到丧讯，穿素服、戴乌纱帽、系黑角带。第三天，穿素服、系麻布绖带，穿麻鞋、戴布裹纱帽，到思善门哭丧一天即除服。第四天，穿素服朝西角门，行奉慰礼，用书信向天下诸王报丧。天下王府及文武官员在丧所穿素服视事，再次举哀，又再拜。第二天，戴布裹纱帽，系绖带，穿麻鞋，设香案举哀行礼。穿素服、戴乌纱帽、系黑角带两天即除服。

庄敬太子【朱载壡，世宗第二子，母亲是王昭嫔，嘉靖十八年，皇上将去视察显陵，立为皇太子，监国】嘉靖二十八年，庄敬太子丧礼。一，听到丧讯第四天成服。皇上派遣祭祀一坛，母妃祭祀一坛，裕王、景王共同祭祀一坛，公主共同祭祀一坛，内官内使共同祭祀一坛，东宫六局官员共同祭祀一坛。一，文武百官从听到丧讯的第二天开始，在各自衙门穿素服、戴乌纱帽、系黑角带住宿，到第四天早晨穿齐衰丧服、不持杖，前往南城明德宫，等候大敛完毕后举哀行四拜礼，仍共同祭祀一坛。一，每七天皇上派遣祭祀一坛，母妃祭祀一坛，裕王、景王共同祭祀一坛。一，从听到丧讯的第二天开始，停止朝会、不鸣钟鼓十天为止。一，听到丧讯第五天，百官穿素服、戴乌纱帽、系黑角带到西角门行奉慰礼，退下后换布裹纱帽、绖带、麻履，在各衙门办事，从前成服之日算起十二天即除服。在京军民人等各自服丧十二天即除服，禁止屠宰五天。听选办事的官吏、监生、僧道、耆老人等都在成服之日到顺天府举哀行四拜礼，官员穿衰服，监生等人穿素服。一，翰林院撰写祭文，光禄寺办理祭品。一，各王府、直隶、各布政司等处，礼部请旨派遣官员报丧。一，诸王及世子、王妃、郡主以下，听到讣告第二天穿素冠服举哀行四拜礼，完毕服丧十二天即除服。一，在外文武官员人等，听到讣告第二天各自穿衰服举哀行四拜礼，完毕换素冠服、绖带、麻履，十二天即除服。各王府及天下文武衙门都免除进香。一，谥册事先上奏请旨钦定，大臣二人充任正副使，行翰林院拟请谥号，撰写谥册文、谥宝文、圹志文、祭告文，并各该衙门制造谥册、谥宝、圹志，钦天监选择吉日，提前一天派遣大臣告于太庙，内侍官在皇太子灵柩前设置节册宝案，到当天早晨，鸿胪寺在奉天门稍东设置节册宝案，百官穿青衣、系黑角带侍班，正副使各自就位，等候序班举起节册宝案到丹墀中道放置妥当，鸣赞赞行五拜三叩头礼，完毕序班举案，正副使随后由左顺中门到明德

译宫内的侍从预先在皇太子的灵柩前陈设素色祭品，正副使节捧着符节、册文和宝玺，将其放在案上，就位后上香，赞礼官唱赞并宣读册文和宝玺。太常寺的堂上官站立着，待宣读完，将其放在案上，赞礼官唱赞礼毕，正副使节捧着符节回去复命。次日，皇帝下敕谕给礼部，将赐予的谥号颁示天下，按照惯例派遣官员携带捧持。

一是安葬，提前选择地点和日期，派遣工部的堂上官祭告并开挖墓穴。

二是引导，提前任命大臣一人护丧，一人题写神主，各衙门的堂上官题请各一人，按照惯例率领所属人员送丧。钦天监派遣官员二人前去等待吉时。工部搭建各处的席殿。前一天起禁止屠宰三日。派遣官员一人将安葬日期告知太庙寝宫。命妇在孝烈皇后的几筵前告知。以及派遣官员祭告经过的各门桥。司礼监和锦衣卫的官员中提督执事的人，在明德宫门外设置灵车、谥册宝玺车以及真亭仪仗。在北安门外设置方相和冥器以等待。当晚，皇上派遣祭祀一坛，母妃祭祀一坛，皇妃共同祭祀一坛，裕王和景王共同祭祀一坛，公主共同祭祀一坛【都派遣内官行礼】。到那天，文武百官用布包裹纱帽，穿素服，系绖带，穿麻鞋，在北安门外等候，步行送至西直门外。祭毕立即返回。那些分送入山的官员都免除辞朝，步行送出西直门，骑马送至坟所。返回那天朝见【护丧官和各执事官的冠服相同】。启奠，派遣灵车到坟所。皇上都派遣祭祀一坛【护丧官行礼】。路祭，文武官等衙门共同祭祀一坛，皇亲和驸马共同祭祀一坛【都在西直门外的席殿行礼】。祭毕返回。那些护丧官和坟所的执事官等待葬毕返回。凡是返回的官员都换穿乌纱帽、青衣、黑角带。次日以后穿常服办事。

一是下葬，皇上派遣祭祀一坛。母妃以下祭祀同前【都由内侍官在将要下葬时行礼】。葬毕行赠礼如仪。掩埋墓穴后，皇上派遣祭祀一坛【都由护丧官行礼】。掩埋墓穴完毕后，题主官题写神主完毕。护丧官献酒，赞礼官读祝文，礼毕安神。皇上派遣祭祀一坛。葬毕祭祀后土，派遣工部的堂上官行礼。一百天、期年，每次皇上派遣祭祀一坛。母妃以下祭祀同前。

译宪怀太子

隆庆元年，加谥宪怀太子为靖悼王，仪制【蓬莱、太和两位公主追封的仪制与此相同】。在正式行礼前一天，鸿胪寺官员设置节案，内侍官员设置两辆册舆以及香亭，都安置在皇极门东侧。当天清晨，派遣官员拿着册文和谥号去奉先殿报告。皇帝穿戴素色翼善冠、麻布袍、腰间系着丧带，亲自到世宗肃皇帝的灵位前报告，各项祝文和祭品都按照常规礼仪进行。到了正式行礼的日期，皇帝仍然穿戴之前的冠服，驾临皇极门。百官都照常戴着乌纱帽、穿着素服、系着黑角带，入班行叩头。礼仪结束后，左右侍班的派遣官员就在拜位上，序班将节案抬到中间。赞礼官唱道：“五拜三叩头。”礼仪结束后，序班举起节杖，内侍官员举起册舆和香亭，都从左侧台阶下降【公主的册文从右侧台阶下降】。鸿胪寺奏报礼仪结束，皇帝回宫。锦衣卫官员和校尉接过节杖、册舆和香亭，从午门等左侧门出去【公主的册文从右侧门出去】，派遣官员随行到坟园行礼。太常寺事先在坟园陈设祭品，按照常规礼仪进行。鸿胪寺在享殿内正中设置节案，在左右两侧设置两个册案，在节案前设置香案。内侍官员在殿东设置两个主案，放置净水、刷子、粉盏、笔砚、盥盆、巾帕等物品。等到节杖和册舆到达坟园，从中门进入直到享殿前，捧持节杖和册文的官员捧持它们从殿中门进入，分别放置在案上。导引官引导派遣官员到香案前上香。赞礼官唱道：“宣册。”宣册官取出宪怀太子的册文站立宣读完毕，仍然放置在案上。赞礼官唱道：“宣册。”宣册官取出靖悼王的册文站立宣读完毕，仍然放置在案上。执事官员随即抬起主案到香亭前，稍微偏向东西方向。题写神主牌的官员走到主案前，面向西站立。两名内侍官员分别走到神床前跪下禀报：“恭敬地请宪怀太子神主牌恭敬地用于封题，恭敬地请靖悼王神主牌恭敬地用于封题。”内侍官员各自洗手，捧起神主牌安放在案上，洗去磨掉旧字，另外涂上粉。中书官重新书写。题写神主牌的官员洗手后各自奉持题写完毕。内侍官员捧起神主牌分别安放在神座上，跪下禀报：“恭敬地请宪怀太子神灵上神主牌，恭敬地请靖悼王神灵上神主牌。”内赞官唱道：“派遣官员奠献。”宣读祝文行礼，按照常规礼仪进行。礼仪结束后，内侍官员打开匮箱覆盖神主牌，奉持安放在神座上完毕。第二天，派遣官员持节杖回朝复命。

太子妃丧仪

齐文惠太子穆妃【齐文惠太子萧长懋，是齐世祖的长子，在做南郡王时，妃子去世】

《南齐书》记载：太子穆妃去世，在成服那天，皇帝车驾出来临丧。朝廷议论怀疑太子是否应该出门迎接。左仆射王俭说：“查考《礼记·服问》：‘国君所主持丧的，有太子之妻、太子之嫡孙妇，说的是国君为这三个人主持丧事。’现在皇帝车驾降临，自然是作为主丧者而来，虽然事情起因于抚慰，但道义上不属于吊唁。南郡王以下，不应该出门奉迎。只是至尊所临，礼仪有变革，暂时去掉丧杖和丧带，移到门外站立，足以表达情义和恭敬，不必停止哭泣。”皇太子既然是一宫之主，自然应该因为皇帝车驾光临宫殿，依照常规侍奉等候。既然正值成服之日，吉凶不容相混，适宜穿着丧服戴头巾行事，遥拜并停止哭泣，遵循旧章。

《礼志》记载：建元二年，太子穆妃去世，斩草乘黄，议论建立铭旌。仆射王俭议论：礼仪既然已经涂棺，祝官取铭旌放置在殡宫东侧，大敛完毕，就应当建立在西阶的东侧。宋大明二年，太子妃去世，建立了九旒。有关部门又议论：斩草那天建立旒还是不建立？如果建立旒，应该几旒？以及画龙升降如何？又使用防翣。仆射王俭议论：旒本来是命服，与凶事无关。现在公卿以下平时不能备齐礼仪，所以在凶事时才建立罢了。东宫秩位等同上公九命的仪制，妃子与储君一体，道义上不容有异，无缘无故未同常例，另外设立凶旒。大明旧事，是没有详细议论，草率就实行了。现在适宜考据礼典，不能效仿错误。吉礼部伍自有桁辂，凶礼部别有铭旌。如果再立旒，又放置在哪里？翣自然用八从的。有关部门奏报：大明旧例，太子妃宫中设有石志，参议墓铭不出自礼典。近来宋元嘉年间，颜延之作王球的石志，素族没有碑防，所以用来记德。从此以来，王公以下都共同遵用。储妃之重，礼仪不同于常列，既然已有哀册，认为不需要石志。听从了这个意见。有关部门奏报：穆妃卒哭后，灵柩还在路上，遇到朔望，应当设祭吗？王俭议论：既然已经虞祭卒哭，在庙里祭祀，本来是祭序昭穆罢了，不完全同于卒吉四时的祭祀。所以有朔望殷祭，藩国不行权制。宋江夏王妃卒哭以后，朔望设祭，帝室既然已经卒哭除丧，无缘无故反而有朔望之祭。灵筵虽然没有升上庙堂，但在船中即成行庙，犹如桓帝及宋高祖长沙、临川二国，都有移庙之礼。难道还说灵筵在路上，就设殷祭吗？推此而言，朔望不再等待祭祀。宋懿后时的旧事，不及这个，更加可知。当时议论听从了这个意见。

明懿文太子常妃

《太宗实录》：皇太子妃常氏去世，皇帝穿素服停止朝会三天。中宫穿素服哀悼临丧，皇太子服齐衰。葬礼完毕，在墓所焚烧，常服回宫。皇孙服斩衰，放置在灵座旁，遇到祭奠就穿上。诸王公主服丧如制。

亲王丧仪

唐岐王范

《唐书》记载：玄宗开元十四年，岐王范去世，赠惠文太子。

【范祖禹说：太子，是君主的副手，将要托付宗

译宗庙社稷的尊贵，并非在于官职爵位，却将其作为赠予，这是为什么呢？虽然深爱他的弟弟，想要以此厚待他，然而不合正道的礼仪，不足以作为后世的法则。

译明鲁王檀

《太宗实录》记载，洪武二十二年十二月庚戌日，鲁王檀去世。他是皇帝的第十个儿子，出生两个月就受封。幼年聪慧，喜好文学，擅长写诗。十五岁就藩，服用金石类药物，导致中毒损伤眼睛。到这时病发而死。死讯传到朝廷，皇帝下诏商议丧礼制度。礼部尚书李原名等人上奏说：“考察宋朝的制度，应当停止朝会三天。皇帝对诸子没有丧服，应当穿素服五天就脱去。诸王穿齐衰丧服一年，以日代月，都在十三天后脱去丧服。穿素服一年，世子、郡王的丧服与亲王相同。公主穿齐衰丧服一年，已出嫁的穿大功丧服九个月。郡主的丧服与公主相同，王妃以及靖江王世子、郡君都穿小功丧服五个月。”皇帝听从了他们的建议。不久赐予谥号册文说：“朕拥有天下，必定分封诸子，作为帝室的屏障，所期望的是恪守训诫，终享天年。然而有的不如愿，怎能安慰朕的心？你檀自幼教导，期望你成人自立。等到年纪大了，于是赐封鲁王。为何就藩以来，亲近小人，怠慢政事，屡次屈从法律施加恩惠，希望反省过错，却仍然不知道爱惜身体的道理，以致夭折。生时受封死后赐谥，古代典章明确。唉，父子是天然亲情，谥法是公共议论。朕与你虽是父子，难道能因为私恩废弃公议？现在特别赐你谥号为‘荒’，昭示阴间，用来警戒后来者。”

秦王樉

洪武二十八年三月癸丑日，秦王樉去世。他是皇帝的第二个儿子，孝慈皇后所生。十五岁受封，二十三岁就藩。到这时四十岁，死讯传到朝廷。皇帝下诏确定丧礼。礼部尚书任亨泰上奏说：“考察宋朝的制度，应当停止朝会五天。现在正值时享祭祀，应当停止朝会一天。皇帝以及亲王、王妃、公主、世子、郡王、郡主以及靖江王世子、郡君的丧服制度，都与鲁王丧礼相同。皇太孙穿齐衰丧服一年，因为处理政务以日代月，也在十三天后脱去丧服。丧服为期一年，皇帝听从了他们的建议。”确定谥号为“愍”，册文说：“古代统治国家治理百姓的人，活着有爵位，死后有谥号。爵位用来辨别上下，谥号用来昭示善恶，这是古今不变的典章，天下的公论。朕自从即位以来，分封土地，分封诸子，你因为年长，首先封在秦国，期望永远保持禄位，作为帝室的屏障。为何不善修德行，竟然丧命？唉，哀痛是父子至深的情感；追谥是天下的公议。道义所在，朕怎敢徇私？现在特别赐你谥号为‘愍’，申懿王。”

《孝宗实录》《成化十六年八月戊戌》记载，礼官奉旨商议上奏申懿王丧葬礼仪，说成化八年忻穆王去世，未曾出府，申王现在已经出府，现在拟定依照忻穆王的例子，参酌在外亲王的例子，确定礼仪条目：一，成化十六年八月初五日至初七日，停止朝会三天，不鸣钟鼓，皇帝穿浅淡颜色的袍服在奉天门处理政务；一，听到死讯皇帝设祭坛一坛，太皇太后、英庙皇妃、皇太后、宪庙皇妃、母妃、中宫、东宫各设祭坛一坛，亲王共设祭坛一坛，公主共设祭坛一坛，都派遣内官行礼；文武官员共设祭坛一坛。从首七到终七，以及起灵下葬、百日、周年、二周年皇帝设祭各一坛，太皇太后、英庙皇妃、皇太妃、宪庙皇妃、母妃、中宫、东宫、亲王、公主设祭也如此。一，翰林院撰写墓志铭、谥册以及祭文；工部制造棺椁、铭旌、冥器、册宝等丧仪用品；钦天监派遣官员以及阴阳生选择日期地点；光禄寺准备祭祀用品。一，八月十九日开墓穴祭祀后土，皇帝设祭坛一坛。一，十月初二日出殡，皇帝不临朝，派遣太常寺官员祭祀所经过的门桥，文武官员在路边设祭坛一坛。初四日下葬，停止朝会一天，礼仪如前。掩埋墓穴、题写神主、奉安神主各设皇帝祭坛一坛。一，丧服制度王妃以及宫人以下都穿斩衰丧服三年，该府文武官员穿齐衰丧服三天，哭吊五天。一，国子监选取监生前往各王府报丧。

亲王丧通仪

《明会典》记载丧礼，听到死讯皇帝停止朝会三天。礼部上奏派遣官员主持丧祭礼仪，翰林院撰写祭文、谥册文、墓志铭文。工部制造铭旌，派遣官员修筑坟墓【又钦天监选取官员一人前去占卜葬期】国子监选取八名监生报丧，各王府皇帝设祭坛一坛【祭品用牛犊、羊、猪，其余祭祀只用羊、猪】太皇太后、皇太后、东宫各设祭坛一坛，在京文武衙门各设祭坛一坛。七七、下葬、百日、周年、二周年脱去丧服，皇帝设祭各一坛【下葬以前，凡是皇帝设祭以及东宫文武衙门两次祭祀，总共派遣侯伯一人行礼。周年以后，三次皇帝设祭各派遣行人一人行礼，太皇太后、皇太后两次祭祀派遣本府内官行礼】祭品由本布政司转交下属购买，冥器丧仪由本处各相关衙门制造。刚死时，本国内禁止屠宰三天，禁止音乐、嫁娶，直到葬毕才停止。封地内的文武衙门各设祭坛一坛，不在封地内的不吊祭。出殡时城内军民护送。大小敛、七七、百日、迁柩、祖奠、出殡、下葬、题主、虞礼，本府都有各自的祭祀。丧服制度，王妃、世子、众子以及郡王、郡主直到宫人，都穿斩衰丧服三年。

译封疆内的文武官员，穿齐衰服哭吊三日，五日后除去丧服。在城的军民都穿素服五日。郡王的众子、郡君为兄长及伯叔父服齐衰一年。郡王妃服小功五月。凡是亲王因事被革去爵位后又恢复原爵位的，按例派遣官员祭祀，仍然供给丧葬费用。凡是世子的丧礼，听到丧讯后皇帝设祭一坛，东宫设祭一坛，在七七、百日、下葬、周年、二周年除服时，皇帝各设祭一坛【都派遣该布政司的官员行礼】。翰林院撰写祭文、谥册和墓志铭，工部制作铭旌，国子监选取监生报丧，各王府由所在布政司委派官员造坟安葬【世子坟地的费用在隆庆三年议定革除】。转交所属地方购买祭品、冥器、丧仪等物品，由当地各相关衙门制造。凡是王孙的丧礼，听到丧讯后皇帝设祭一坛，东宫设祭一坛，在下葬、百日、周年、除服时，皇帝各设祭一坛。翰林院撰写祭文，布政司造坟安葬【现已革除】。转交所属地方购买祭品。

译亲王妃丧事通用仪制【郡王妃、世子妃、世孙妃附载】

《明防典》规定：丧事闻报，皇帝御祭一坛，太皇太后、皇太后、皇后、东宫（太子）、公主各祭一坛【都派遣本府内官行礼】。翰林院撰写祭文、墓志铭，工部制作铭旌，由布政司委派官员开墓穴合葬【现在准许派遣钦天监官员】，并转令下属采购祭祀用品【祭祀用羊和猪】。国子监选取监生报丧，各王府的冥器、丧仪，由当地主管衙门制作。继妃、次妃的祭礼相同，至于夫人则皇帝御祭一坛，都制作墓穴附葬【现在次妃只祭一次，夫人全部革除】。凡是亲王被革去爵位，其妃子未被剥夺封号的，准许给予祭葬；郡王妃丧礼与亲王妃相同，只是闻丧时没有公主祭一坛；郡王继妃、次妃丧礼与正妃相同，亲郡王的生母追封为次妃而未安葬的，给予祭一坛，制作墓穴附葬【嘉靖四十四年议定革除，万历九年再次议定，亲郡王生母封为次妃的各给予祭一坛，安葬革除】。凡是世子妃、世孙妃丧礼都与郡王妃相同。

公主丧事通用仪制

《明防典》规定：丧事闻报，皇帝停止朝会一天，皇帝御祭一坛，皇太后、皇后、东宫各祭一坛，各公主共祭一坛，翰林院撰写祭文、墓志铭，户部给予斋粮一百石，工部制作铭旌、神主牌位、魂帛、棺椁、墓穴、志石、冥器、仪仗，顺天府采购麻布一百匹以及真亭防、桌案、长明灯、油等物品，钦天监派遣官员选择地点和日期，国子监选取监生报丧，各王府的孝服、花冠等物品，由内府、内官监等衙门制作。其七七、百日、周年、二周年除服，皇帝御祭各一坛，下葬时停止朝会一天，皇帝、皇太后、皇后、东宫、公主各祭一坛，皇亲命妇共一坛，公侯伯、都督命妇共一坛，六部等衙门四品以上官员的命妇共一坛，都指挥、指挥的命妇共一坛。其启土、迁柩、祖奠、过门、过桥、掩圹、题主、奉安、神主、虞祭等各项祭品，都由光禄寺备办。

嘉靖二十三年未受封公主的丧礼，丧事闻报，赐封号，皇帝御祭一坛，皇妃共祭一坛，裕王、景王共祭一坛，公主共祭一坛，泾简王妃祭一坛【都用素菜，派遣内官行礼】。钦天监派遣官员选择地点，并选出出殡等项日期，工部派遣属官一员建造坟墓、享堂等项，破土时祭祀后土，派遣大臣行礼〇引，皇帝御祭一坛，皇妃以下祭礼同前【都用素菜，派遣内官行礼】。灵柩由东上南门、东上北门、北中门、北安门出，各祭一坛【内官行礼】，西直门祭一坛【太常寺官员行礼】。工部、内监官员在坟所安设享堂，合用的仪物，都令内府主管衙门预先制造，锦衣卫拨派旗校摆路，教坊司拨派女乐三十二人以及乐人三百员，各送至坟所，灵柩到达坟所及下葬，各皇帝御祭一坛【用素菜，派遣内官行礼】。掩土后祭祀后土以及题写神主、安神各祭【都派遣大臣行礼】。百日、周年、二周年，每次皇帝御祭一坛，皇妃以下祭数同前【都用素菜，派遣内官行礼】。闻丧、下葬都不停止朝会。

《乾学案》郡王丧礼，兼载郡主、县主及乡君丧礼，而仪宾恤典附见其中。唯独公主丧礼不把驸马列在后面，因为感情亲近而无丧服，恐怕混淆于丧礼的条例，这是别嫌明防的道理。所以特别记载在恩恤条下。凡是驸马都尉病故的，祭十五坛。又公侯驸马伯病故，都停止朝会一天，斋粮麻布取自皇帝裁断。其葬礼按照定制，读者依据《防典》前后互观，或许礼文没有遗漏缺憾了。

郡王丧事通用仪制

《明防典》规定：丧事闻报，皇帝停止朝会一天，翰林院撰写祭文、谥册、墓志铭，工部制作铭旌，行人司派遣官员掌管丧礼【本防阴阳生一名卜葬】，国子监选取监生报丧，各王府皇帝御祭一坛，东宫一坛，在京文武衙门各一坛，七七、百日、下葬、周年、二周年、除服，皇帝御祭各一坛【下葬以前诸祭总派遣行人一员行礼，周年以后派遣布政司官员行礼】。本布政司委派官员建造坟墓安葬【现在减半给价】，转令下属采购祭物【祭祀用羊和猪】，冥器、丧仪等由当地各主管衙门制作。郡王及妃已经奏准袭封但未及册封而去世的，给予祭葬与已册封相同，但免除停止朝会、报丧并派遣官员行礼。其革爵后恢复原爵位的，与妃子未被剥夺封号的，也如此。革去管府事的，与禄米革去三分之一的，比照郡王例减半。其革爵带平头巾居住者，只给予祭一坛，拨地安葬。凡是长子丧礼，闻丧皇帝御祭一坛，下葬、百日、周年、除服，皇帝御祭各一坛【自长子至中尉诸祭都派遣本府长史等官员行礼】。翰林院撰写祭文，本布政司建造坟墓安葬【现在革除】，转令下属采购祭祀用品。长子夫人已经奏准封妃但未及册封而去世的，例与妃子相同。凡是郡王适长孙去世，给予祭三坛；适曾长孙去世，给予祭一坛。凡是郡主丧礼与郡王妃相同，只是没有墓志铭。凡是镇国将军丧礼与世孙相同。凡是辅国将军丧礼没有周年、除服二祭，其余与镇国将军相同。

译将军（与镇国将军革去腰带、恢复冠带者，给予祭祀如同辅国将军相同）。凡是奉国将军的丧礼，没有下葬、百日、周年、除服、四次祭祀，其余与辅国将军相同。凡是镇国将军、辅国将军、奉国将军、中尉，御祭各设一坛；镇国将军、辅国将军、奉国将军、中尉，由官府营造坟墓安葬；奉国将军、中尉，由官府酌情给予营造坟墓（营造坟墓如今一并革除）。凡是镇国将军夫人以下至中尉安人，都御祭一坛，营造墓穴合葬（安葬革除）。凡是将军的生母追封为夫人的，给予祭祀一坛（如今革除）。凡是县主、郡君、县君的丧礼，御祭、中宫祭都祭祀一坛，营造坟墓安葬（安葬革除）。凡是乡君的丧礼，只御祭一坛（从王妃到乡君，各种祭祀都派遣本府内官行礼）。凡是仪宾的抚恤典制，嘉靖四十四年议定，属于亲郡王府的，照例赐祭，不给安葬费用；属于将军以下的，祭祀和安葬都革除。万历七年重新规定，亲郡王的仪宾祭祀和安葬一并革除。凡是郡王、将军、中尉、郡县主君的坟墓费用，嘉靖四十四年议定，都免除给予。万历七年重新规定，郡王的坟墓费用酌情给予一半，如果是皇帝孙辈的照旧全部给予，将军以下的都免除。凡是亲郡王、将军等安葬，都只允许嫡长子一人送到坟地，当天就返回。凡是亲王安葬妃子以及将军等安葬，其妻子可以亲自到坟地查看一次，当天就返回。凡是将军病故没有子嗣的，其安葬允许弟弟一人送到坟地，当天就返回；凡是妃子、夫人病故没有子嗣的，其安葬允许侄子一人送到坟地，当天就返回。凡是亲郡王、将军受封之后，只允许出城祭祀扫墓一次，当天就返回。凡是宗室庶人以及母亲、妻子的丧事，所在地的官府会同该府教授等官员，在当地空闲合适的地方营造坟墓安葬（如今革除）。凡是宗室因事被送往高墙病故安葬在那里的，其女儿和女婿愿意留下供奉祭祀的，凤阳府每月供给衣粮三石。凡是王府奏请坟户，嘉靖三年批准拨给附近民人二名看守。万历九年议定批准，亲王每座坟墓拨给军校五名，郡王不许一概滥给。凡是亲王致祭的旧例，派遣侯伯持敕令执行，嘉靖四十四年议定废止，只派遣卿寺五品以上官员或礼部司官前去照例执行，人员派遣到郡王府给予精防批文，不必请敕令。万历三年议定批准，各王府奉差官员不许擅自题请宽限，违者治其辅导官的罪。

译干学案：明朝的亲王，相当于古代的诸侯，他们的丧礼应当排列在品官的次序之后。现在却排列在这里，是因为品官的丧礼，从刚死到祥禫祭，都按次序分卷记载；而这里只列举条例，不能附在前篇，所以不得已附在《防典·国恤》的末尾。阅读的人请详细考察。

读礼通考卷七十六

钦定四库全书

《读礼通考》卷七十七 刑部尚书徐干学撰 丧仪节四十

外国吊丧

《左传·僖公二十七年》：夏天，齐孝公去世。鲁国虽有对齐国的怨恨【注：前年齐国两次攻打鲁国】，但不废弃丧礼【注：吊唁赠赙的礼节没有废弃】。

《左传·昭公六年》：春天周历正月，〇杞文公去世，鲁国去吊唁如同对待同盟国的礼节【注：鲁国怨恨杞国，曾夺取它的田地，现在不废弃丧礼，所以以礼相待】。大夫前往秦国，送葬秦景公，符合礼节【注：符合先王士人吊唁、大夫送葬的礼节】。

《左传·昭公十年》：秋天七月戊子日，晋平公去世，郑国国君前往晋国，到达黄河边，晋国人辞谢他，游吉于是前往晋国【注：按礼诸侯之间不互相吊唁，所以辞谢】。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫国北宫喜、郑罕虎、许国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人前往晋国，送葬晋平公【注：经文中不记载诸侯大夫，因为不是盟会】。郑国子皮打算带着礼物前往，子产说：“丧事哪里用得着礼物？用礼物必定要百辆马车，百辆马车必定要一千人，一千人到了将不能前行，不能前行必定要把礼物全用光【注：见不到新君，将自费用尽】。防备千人而国家不灭亡，子皮坚持请求前往。已经安葬后，诸侯的大夫想趁机拜见新君，叔孙昭子说：“不符合礼节。”不听。叔向辞谢他们说：“大夫们的任务已经完成了，又命令我，我斩衰在身，穿着丧服，如果穿着吉服去见，那么丧礼还没有结束；如果穿着丧服去见，这是加重接受吊唁。大夫们将怎么办？”都没有借口去拜见。子皮用光了礼物，回来对子羽说：“不是知道难，将在实行。夫子知道了，我则不足。”

干学案：古代诸侯的丧事，邻国都有吊唁、赠衣、赠财、赠车的礼节，已经全部见于《吊赙》篇，这里不再重复记载，观看的人参考一下就可以了。

《魏书·成淹传》：太和年间，文明太后去世，萧赜【即齐武帝】派遣他的散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣等前来吊唁，想用朝服行礼。主客官拦住他们，说：“吊唁有固定的格式，怎么能穿红衣进入山陵庭院。”昭明等人说：“本来奉朝廷命令，不容更改。”像这样反复多次，坚持志向不改变。高祖命令尚书李冲，让他选一个有学识的人再与他们辩论。李冲奏请派遣成淹。昭明说：“魏朝不听朝服行礼，道理出自什么典籍？”成淹说：“吉凶不同，礼节有定数。〇戴冠不吊唁，儿童都知晓。从前季孙将要出行，请教遭遇丧事的礼节，千年之后，还共同称赞他。您远从江南奉命慰问，不能遵循成例，反而问道理出自什么典籍？使者的得失，多么不同啊！”昭明说：“两国交好已久，南北都须参照。齐高帝去世，魏国派遣李彪通吊，当时起初不穿素服，齐朝也不以为疑，怎么能苦苦逼迫？”成淹说：“李彪通吊的时候，朝廷命令带着吊服随行，而他们不遵循高宗追远的情思，竟然过了一个月就穿吉服。李彪行吊的时候，齐国的君臣都已经佩玉满庭，貂蝉耀日，百官内外，红衣鲜明。李彪作为使者不遵从主人的命令，又怎么能独自穿着素服夹杂在衣冠之中？您责备虽然严厉，不敢听从。我皇帝仁孝的本性，等同于虞舜，处在谅闇以来，百官听从〇宰，您怎么能以此方彼呢？”昭明于是摇着膝盖说：“三皇礼节不同，又怎么知道得失归于何处？”成淹说：“如果像您所说，您认为虞舜、高宗是错误的。”昭明于是相视而笑说：“不孝的人，孔子有明确的责备，使者也不敢说，希望主人裁断以吊服，使人只带裤褶。既然已经是戎服，不可以吊唁，希望借黑衣服以表达国命。现在被魏朝逼迫，违背指授，回到南方之日，必定得罪本朝。”成淹说：“那里有君子，您将使命折中，回到南方之日，应当有高官厚赏。如果没有君子，只让有光耀国家的声誉，即使无理被罪，又有什么嫌疑。南史董狐，自当直笔。”随后高祖派遣李冲询问成淹、昭明所说的话，成淹以实情回答。高祖诏令李冲说：“我所用的人得当。”于是命令送衣服给昭明等人，赐给成淹果食。第二天早晨带领昭明等人进入，都让文武官员尽哀。

《李彪传》，李彪加授员外散骑常侍，出使萧赜。萧赜派遣他的主客郎刘绘接待应对，并设置防乐。李彪辞谢音乐，等到坐下，李彪说：“齐主既然赐防乐，以慰劳使者，先前辞谢音乐，您或许没有体会。自从丧礼废替以来已经很久，我皇上孝性自天，追慕无极，所以有现在丧除的议论。去年三月晦日，朝臣才开始除去衰裳，还穿着素服办事。裴、谢在这里，固然应该具备这些。我如今辞谢音乐，想必您不会怪罪。”刘绘回答说：“辞谢音乐的事，先前没有异议，请问魏朝丧礼究竟依据什么？”李彪说：“高宗三年，孝文逾月。现在皇上追思鞠育的深恩，感念慈训的厚德，执