读礼通考卷七十三

译制作凶门、柏历门，号称显阳端门。”诏书说：“门建在所在之处，凶门和柏历门，耗费极大，停止制作。”查蔡谟说：“用两个瓦器盛放刚死者的祭品，系在木架上，用苇席包裹，放在庭院中靠近南边的地方，称为重。现在的凶门就是它的象征。”礼制规定既虞之后才制作神主，现在尚未安葬，没有神主，所以用重来代替。礼制称“为主道”，这就是它的含义。范坚又说：“凶门不符合礼制，礼制中有悬重，形状类似凶门，后人把它移到门外，用来表示防止世俗之弊，于是沿袭实行。”薄帐就是古代吊幕之类。这时又下诏说：“在厚重的泥土之下，哪里适宜崇尚装饰无用的东西？陵墓中只需清扫干净罢了。”

译崔凯说：重本是用来悬挂钟磬的木架，形状像礼器中的簨，设置在中庭靠近南边的地方，用来悬挂钟磬。士所用的重高三尺，按等级依次增加，天子的重应当高九尺。用苇席向南覆盖在重上，将两端向南弯曲，用蔑草编织固定。个防家帐门，就是它的遗留形象。古代防家没有幕盖，这只是倚庐的栋梁罢了。现在人们在防侧搭建倚庐，因此把它当作帐幕。

《通典》记载，博士徐禅上奏关于恭皇后大祥忌日临哭的事宜，太学礼官认为至尊行先后之丧，也与齐衰相同，如今再周及忌日不再有祥变之事，认为至尊不应亲自前往。臣查考没有经传明文规定，就不应外出。如果在晦日于东堂举哀，是由朝廷参议而事无定规。查考侍中徐邈众议的案卷，博士议定恭皇后再周，想要依照三年之丧的议定，至尊在东堂举哀，群臣到陵墓哭祭。臣查考礼制，为王后服丧没有三年的制度，《左传》中叔向说：“王一岁而有三年之丧，有两处，说的是三年之后才娶妻，以通达子嗣的志向罢了。”《礼记·檀弓下》说：“祥祭之后外面不再哭，禫祭之后里面不再哭。”文子的丧期既已除服，越人来吊唁，在庙门之外接受吊唁，流泪但不哭。这表明丧期已过，没有哭礼，不前往墓地而在庙外接待。如今后服既已除服，至尊没有理由举哀，群臣也不应到陵墓哭祭。博士许翰等议定案卷，《礼记·小记》说：“大功的主人之丧，如果有三年之丧的人，则必须为他举行两次祭祀。”郑玄说：“有三年之丧的人，是指妻子或子女年幼。两次祭祀指的是练祭和祥祭。”凡人的子女出生，必有天父地母的道理，所以记载中有君主去世而生子的礼仪。如今两位皇子的养育，虽然在恭皇后去世之后，按礼制属于有三年之丧且子女年幼的情况，则必须为他们举行两次祥祭。杜预说：“天子诸侯虽然卒哭除服，但在练祭和祥祭的日子必定有位置。”如今皇子出继为国嗣，所以王后的丧礼诸侯卑下，不能做主人。丧礼没有主人，礼制有明文规定，至尊统御天下承重，则主人在于圣躬，于是与先帝先后一样，在考妣的哀礼终于今晦，吉禘始于来朔，这不是人臣所能主持的。《礼记》说：“为王后服周服，是母亲的义理。”《虞书》说：“百姓如同为考妣服丧，三年遏密。”恭皇后母育天下，臣子有服妣之恩，古代门人对老师没有丧服，心中服丧三年，祥日之哭是为了终结哀思，并非服丧三年。如今圣代不可拘守循常的名例，应当广泛采纳同异意见，斟酌使用。

宋文帝袁皇后【嫁给太祖，初封宜都王妃，崩于显阳殿，谥号宣皇后】

《宋书》记载，文帝元嘉十七年七月，元皇后崩。兼司徒、给事中刘温持节监护丧事。神武门设置凶门，柏历直到西上阁。皇太子在东宫、崇正殿及永福省都设置倚庐。诸皇子没有府第的，在西解设置倚庐。

齐高昭刘皇后【归太祖，宋泰豫元年去世，归葬宣帝墓侧；升明三年，追赠齐国妃；建元元年，尊谥昭皇后】

《南齐书·礼志》记载：建元四年，高帝山陵，昭皇后应迁祔。祠部怀疑是否有祖祭及遣启诸奠九饭的礼仪？没有。左仆射王俭议定：奠礼如同大敛。贺循说：从墓到墓，都设置奠礼如同将葬朝庙的礼仪。范甯说：将下葬时设置奠礼，虽然不称为祖祭，但不能没有祭祀。听从他的意见。有司又奉昭皇后神主在庙中，如今迁祔安葬，应有虞祭以安神。神既已安置在庙中，改葬出灵，岂应有虞祭？郑玄注改葬说：从庙到庙，礼仪既应如同从墓到墓，事情怎能不同？前代认为不应有虞祭。左仆射王俭议定：范甯说：安葬必定有魂车，如果不为其归神，将安顿在哪里？世间改葬即在墓所施灵设祭，怎能不祭而毁坏呢？贺循说：既已下葬在墓前设置奠礼，以终结其事，虽然不是正式的虞祭，也大致相似。晋氏修复五陵，宋朝敬后改葬，都有虞祭。如今设置虞祭没有疑问，听从他的意见。

宋孝明王皇后【太祖先聘孝惠贺皇后，周显德五年去世，后为继室，周封琅邪郡夫人，太祖即位，建隆元年册为皇后】

《宋史·礼志》记载，太祖孝明、孝惠二皇后，干德元年十二月七日，皇后王氏崩。二十五日，任命枢密承旨王仁瞻为园陵使。当时议定改卜安陵于巩县，并将二后陪葬。吉仗使用中宫卤簿，凶仗名物全都如同安陵，但减少其数量。孝惠又减少孝明的数量。二年三月二十七日，孝明皇后启攒宫，群臣穿初丧之服。第二天，孝惠皇后从幄殿发引，都设置遣奠，宣读哀册。四月九日，葬孝惠于安陵的西北，孝明于安陵的北。二十六日，都祔于别庙。其后，孝明升祔太祖室。

孝章宋皇后【开宝元年纳入宫为皇后】

《宋史·礼志》记载，太祖皇后宋氏，太宗至道元年四月二十八日崩。帝出次，素服举哀，停止朝会五天。六月六日，上谥号孝章皇后。因为岁在未有忌日，暂厝于赵村沙台。三年正月二十日，祔葬永昌陵之北。以故许玉及夫人李氏、魏王夫人王氏、楚

译王夫人冯氏、皇太子已故的妻子莒国夫人潘氏、将军惟正已故的妻子裴氏陪葬。二月二日，将神位附祭于别庙。莒国夫人潘氏，在至道三年六月被追封为庄怀皇后，陵墓名为保泰，神位附祭于皇后庙。

译章穆郭皇后【真宗在襄王府时，太宗为他聘娶了她。真宗即位后，立她为皇后。她去世，皇上深切哀悼。礼官奏请七日后除去丧服，特别下诏增加到十三日。谥号庄穆。干兴元年，升配真宗宗庙，改谥号章穆】

《宋史·礼志》记载：真宗章穆皇后郭氏，景德四年四月十五日去世。皇帝七日后除去丧服，后来改为十三日，群臣三日后除去丧服。各道州府官吏，计算到达日期后举哀成服，三天后除去丧服。二十一日，司天监详细审定园陵事宜。皇帝命令配葬在元德皇太后陵侧，只需安放灵柩，不必宽阔宏大。棺椁等事，不得雕刻花样，务必坚固。二十五日，灵柩停放在万安宫西阶。诏令两制、三馆、秘阁各自撰写挽辞。闰五月十三日，上谥号曰庄穆。六月二十一日，葬于永熙陵西北。七月，有关部门奉神主拜谒太庙，配享于昭宪皇后。祭祀完毕，配葬于别庙。大中祥符二年四月十五日，举行大祥祭，诏令特别停止朝会，群臣奉慰。

名臣琬琰之章，吕公绰议论说：古代妇女没有谥号，自汉晋以来，皇后多因袭皇帝的谥号作为称呼。国家顺僖、翼、宣四位皇帝以及太祖、太宗的皇后，都同用宗庙谥号。唯独章圣皇帝五位皇后中，节惠皇后谥号曰庄，与谥典不合，希望改名为章，追正以前的过失。皇上说：“恭敬遵从。”第二年，天子于是前往宗庙举行改谥礼仪。

宋敏求《春明退朝录》记载：皇后有谥号，始于东汉，从此直到隋朝，都是草拟谥号。如光烈阴皇后、明德马皇后、和熹邓皇后、文献独孤皇后，就是这样。史家取皇帝谥号冠于其上，以作区别，如说“光之烈皇后”“明之德皇后”，并非想要连用皇帝谥号。然而质朴之家崇尚单字，文雅之家崇尚双字。如唐贞观年间，长孙皇后谥号“文德”，后来太宗谥号“文皇帝”，“文德”自然是双字谥号，其议论自是用两个字，恰好与太宗谥号相同罢了。中宗谥号“孝和”，赵氏谥号“和思”，说是取皇帝谥号配于皇后。昭成、肃明、元献、章钦、睿真、昭德、庄宪各位皇后，都不连用皇帝谥号。建国初年追尊四庙三祖的皇后，冠以皇帝谥号。等到杜太后去世，开始谥号“明宪”，不久想要同三祖的皇后一样，于是改为“昭宪”。等到太祖各位皇后自连“孝”字，太宗皇后连“德”字，真宗皇后连“庄”字，都用双字谥号，并非连用皇帝谥号为义。庆历年间于是议论说：“孝”字连用太祖谥号，“德”字连用太宗谥号，于是将“庄”改为“章”，以连用真宗谥号。然而祖宗谥号都有十几个字，岂止配一个字为义？又太祖功业，岂能专门以“孝”称颂？太宗皇后连用“德”字，乃在下文与祖宗皇后谥号文字不对应，可以像东汉各位皇后那样单举吗？皇祐年间，我任礼官，龙图阁直学士赵周翰奏议非常详细，下达礼院，朝廷认为宗庙事情重大，不想屡次更改，于是搁置了他的奏议。

干学案：真宗五位皇后，指庄怀潘皇后、庄穆郭皇后以及刘、李、杨三位太后。《宋史·后妃传》说：“旧制，皇后谥号冠以皇帝谥号。庆历年间，礼官说：‘孝字连用太祖谥号，德字连用太宗谥号，于是将庄改为章，以连用真宗谥号。’”宋次道所记载比《宋史》详细，所以记载于此。

显恭王皇后【元符三年归于端王府，徽宗即位，册封为皇后，生下钦宗】

《宋史·礼志》记载：徽宗皇后王氏，大观二年九月二十六日去世。尚书省说：“章穆皇后旧例，真宗服丧七日”，听从了。十月，太史局说：“大行皇后园陵除草，用十月二十四日；动土，用十一月十三日；安葬，用十二月二十七日。”各宗室应配葬者，都依照大行皇后的月日时刻。十一月，宰相蔡京等请求上谥号曰“靖和皇后”。十二月，奉安灵柩于永裕陵下宫，神主配葬于别庙。四年十二月，改谥号曰“惠恭”。后来，高宗又改曰“显恭”。

宪节邢皇后【高宗居康王府时，以儿媳聘娶她，封嘉国夫人，跟随三宫北迁。高宗即位，遥册为皇后】《宋史·后妃传》：绍兴九年，皇后在五国城去世，金人隐瞒此事。高宗虚留中宫以等待。十六年，显仁太后回銮，才得知去世消息。皇上为此停止朝会，举行释服祭祀，谥号懿节，神主配葬于别庙。绍兴十二年八月，灵柩到达，安放在圣献太后灵柩西北。淳熙年间改谥号宪节，神主配葬高宗宗庙。

《北盟会编》记载：绍兴十二年八月二十日，徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后灵柩及皇太后从金国及楚州边界归来。在此之前，金国将徽宗皇后灵柩及皇太后邢皇后归还，邢皇后中途去世。至此，皇太后及三具灵柩进入楚州边界。

干学案：《宋史》说皇后去世于绍兴九年，这里说归途中去世，互相不同。

恭淑皇后【忠献王赵琦六世孙女，选入宫中，归于平阳郡王府，封夫人。宁宗受禅，册封为皇后。庆元六年去世，谥号恭淑】

《文献通考》【见六十

译【九卷 成服条】

《文献通考》记载，宋代皇后丧仪中，在启棺发引时，皇帝穿着忌月之服，系黑色鞓带和犀角腰带，穿丝鞋，亲自进行祭奠烧香的礼仪【致敬但不跪拜】，在陪位官员列班站立。臣僚们都穿吉服，进入后更换腰带列班，在启棺行礼时，皇帝只临视一次便停止。其余在发引前夜的祭告，以及启奠、祖奠、遣奠等礼仪，都按此进行。陪位官员【陪位官员由亲王、总护使、南班宗室、本宅亲属】以及随葬人员跟随梓宫，臣僚们都穿着初丧时的丧服。到达棺宫掩棺、奉辞完毕后，更换常服退下。所有的丧服礼毕后销毁丢弃【从启棺之日到发引前后，皇帝不处理政务】。那发引时的启奠、祖奠【都由总护使行礼】，等到梓宫发引，登上龙輴到达和宁门，从龙輴下来登上大升舆，皇帝亲自进行遣奠之礼【宣读哀册，皇帝致敬但不跪拜】。等到梓宫出发，百官穿常服、系黑带在城外奉辞完毕后，前往后殿门外进名奉慰，亲王、宗室、本宅亲属都随行。庆元六年十一月二十九日，在延和殿，宰执进呈大行皇后发引完毕，免除臣僚路祭。皇上说：“这只是形式上的文书，不需要，只奉辞就够了。”十二月二日，下诏大行皇后梓宫即将发引，可以从丽正东偏门出。又下诏梓宫发引时，由摄侍中奉梓宫升降进发，暂派吏部侍郎费士寅，由摄太傅持节引导梓宫，监督掩棺暂派总护使吴环，由摄太傅率领奉梓宫官员奉梓宫登上大升舆。又引导梓宫并摄少保，暂派太常少卿俞丰【这是恭淑皇后的旧例，其余仿照此例】

译大行皇后棺木入殓后举行礼仪，举行第一次虞祭，虞主将返回时，举行第二次虞祭，虞祭礼仪完毕后，奉迎神位至几筵殿安放，皇帝举行安神烧香礼仪，如同宫中的仪制，完毕后，接着举行第三次虞祭、第四次虞祭、第五次虞祭、第六次虞祭、第七次虞祭、第八次虞祭、第九次虞祭【均由太常卿主持，每天祭祀一次】，祭祀礼仪完毕后，接着举行卒哭祭，接着迎奉神位入太庙附祭。

卒哭祭，由南班宗正担任，举行礼仪；百官脱去丧服，前往后殿门，进名奉慰。

附祭太庙。这一天，用鼓吹乐、金吾仪仗以及本殿的仪卫随从物品引导虞主附祭太庙。亲王、南班宗室都骑马引导。文武百官脱去丧服陪同跟随。设置登歌、宫架乐舞。谥册和宝玺在虞主前陈列。到达太庙后，将册宝收回供奉在殿内，等到附祭太庙完毕后，前往太庙册宝殿，暂时安放。

明孝慈马皇后【洪武十五年八月去世，九月庚午日葬于孝陵，谥号为孝慈皇后】

明代丧礼典制一、听到丧讯的次日，文武百官穿素服举行奉慰礼。一、在京文武百官在听到丧讯的次日清晨穿素服到右顺门外，穿戴丧服入内哭临，哭临完毕后穿素服举行奉慰礼，三天后停止。一、文官一品至三品，武官一品至五品的命妇，在听到丧讯的次日清晨穿素服到乾清宫，穿戴丧服入内哭临行礼，不允许使用金珠银翠首饰及涂抹脂粉。丧服用麻布盖头、麻布衫、麻布长裙、麻布鞋。一、在京文武百官及听候除授等官员每人发给一匹布，自行制作丧服。一、文武官员都穿斩衰丧服，从成服日开始，二十七天脱去丧服，但仍穿素服直到百日，才开始穿浅淡颜色的衣服。一、在外文武官员的丧服与在京官员相同，听到讣告日在公署成服，三天后脱去丧服。命妇的丧服与在京命妇相同，也是三天后脱去丧服。一、军民男女都穿素服三天。一、从听到讣告日开始，在京禁止屠宰四十九天，在外禁止三天，停止音乐祭祀，百日停止嫁娶，官员百日，军民一月。一、上册谥号祭告太庙。一、出殡，文武百官穿戴丧服到朝阳门外奉辞，神主回京，文武百官穿素服在朝阳门外迎接回宫，百官举行奉慰礼。一、卒哭，举行附祭太庙礼仪，一百天停止朝会祭告几筵殿，百官穿素服黑角带到中右门举行奉慰礼，命妇到几筵殿祭奠。一、凡是遇到时节及忌日，东宫亲王祭几筵殿及到陵墓拜祭。一、小祥祭穿素服乌犀带，停止朝会三天，这天清晨到几筵殿举行祭奠礼，东宫亲王到陵墓拜祭，京城禁止音乐三天，禁止屠宰三天，百官提前斋戒，到这天穿素服黑角带到后右门进香完毕后，举行奉慰礼，这天外命妇到几筵殿举行进香礼。一、东宫亲王穿熟布练冠九寸，去掉首绖，背负版辟领衰，如同朝见皇上及接受百官启见，穿青色衣服乌纱帽，黑角带。皇孙穿熟布冠七寸，去掉首绖，背负版辟领衰。皇妃、皇太子妃、王妃、公主及皇孙女穿熟布盖头，去掉腰绖。宗室驸马穿齐衰三年丧服，练冠去掉首绖。一、大祥祭奉安神主于奉先殿，提前斋戒告庙，百官陪同礼仪完毕后举行奉慰礼，各王国禁止屠宰三天，停止音乐三天。

郭正域《皇明典礼志》：庚子日，皇上因为孝慈皇后丧事，政务堆积，于是命令礼部臣考察古代典制，遵循以日代月的制度，用素羞祭告于皇后的灵位说：“自从皇后去世，已经十五天了，虽然哀痛无穷，但天下事务繁重，不敢长久荒废不治，谨遵礼制，以日代月。朕脱去期服，视朝，诸子仍穿衰麻，以供奉筵几。惟愿神灵鉴察。”

明代丧礼典制九月庚午日出殡，皇上亲自祭于灵位。下午安厝皇堂，皇太子奠纁玉璧举行奉辞礼，回宫。皇上又用醴馔祭于几筵殿，从再虞到九虞都如此。十月己卯日卒哭附祭太庙，皇上用醴馔致祭于灵位，又用牲醴告庙说：“现在以孝孙妇孝慈皇后马氏神位到太庙，只行嘉荐附享之礼。”十一月乙丑日丧百日，皇上停止朝会用牲醴致祭于几筵殿。这天，纪察司请求穿素服乌犀带，皇上到香案前致钦，不拜。东宫亲王都四拜，奠帛奠爵。皇上举哀，在位者都哭，哭止。皇上致钦如前，东宫以下又四拜。皇上回宫。

仁孝徐皇后【初为燕王妃，成祖即位，册为皇后。永乐五年七月乙卯日去世。皇帝将北巡，愿随行，不及皇后去世。皇帝恸哭，在灵谷、天禧二寺设大斋，听任群臣致祭】

永乐五年文皇后丧礼一，从次日开始，停止朝会不鸣钟鼓，皇上穿素服御西角门，文武百官穿素服乌纱帽、黑角带，到思善门外哭临完毕后，举行奉慰礼。第二天如此，又第二天早晨，文武官成服，到思善门外哭临完毕后，换素服，举行奉慰礼，共三天后停止。一，文武百官从次日开始，各在公署斋宿，到二十七天停止。一，文武官四品以上命妇，从成服日开始，穿丧服到思善门内

译哭临，三天后停止。第一项，听选办事等官员各自穿相应的丧服，人才、监生、吏典、僧道、坊厢耆老各自穿素服，从成服之日开始，前往应天府举哀三天。第二项，内外宗室都成服，二十七天除服。第三项，天下大小衙门各自派遣官员进香。第四项，成服后的祭祀，皇亲驸马共用一个祭坛，公侯伯共用一个祭坛，五府同锦衣卫共用一个祭坛，六部都察院同文职大小衙门共用一个祭坛，文武官员四品以上及命妇共用一个祭坛。一百天祭，皇上以及皇妃、皇太子、皇太子妃、皇孙亲王及妃、公主以下，以及在京文武官员和命妇各自在一个祭坛祭祀。第五项，周年祭如同百日祭的仪制，百官到西角门行奉慰礼，在京禁止音乐，停止屠宰七天。第六项，凡是遇到时节祭祀，皇上在一个祭坛祭祀，皇妃、东宫、皇孙、各王、长公主、公主、各王妃各自在一个祭坛祭祀。

译《典礼志》记载：十一年正月丁酉日，仁孝皇后的梓宫出发，皇太子和汉王护送梓宫渡江。皇太子哭泣辞别，汉王护卫梓宫，沿途早晚哭祭，礼仪如常。沿途迎祭的官员百姓，都穿素服。

册封谥号的礼仪：永乐五年，举行仁孝文皇后的册封谥号礼仪。事前，礼部奏请举行祭告礼仪，并请求任命颁发册宝的官员。当天，皇上在奉天殿丹陛上亲自祭告天地。宫中先在几筵殿设置册宝案，在册宝案前设置香案。皇上驾临华盖殿，文武百官在奉天殿前丹墀内分班依次站立。引礼官引导颁发册宝的官员到华盖殿拜位，序班官举起册宝案放置在殿中。鸿胪寺官员奏请颁发册宝的官员行礼，引礼官赞礼行四拜礼完毕，赞礼跪拜。传制官传达诏令说：“永乐五年十月十四日册封谥号大行皇后，命卿行礼。”引礼官赞礼俯伏起身，行四拜礼完毕。序班官举起册宝案走出殿外，到奉天殿丹陛上，将册宝放入防舆中，由中间道路出宫。颁发册宝的官员跟随到右顺门外，面向北站立。内官抬着防舆从正门进入几筵殿，将册宝放在案上，退到殿外等候。尚仪女官到香案前跪奏说：“皇帝派遣某官某某官册封谥号大行皇后，谨此禀告。”奏毕起身，赞礼宣册女官捧着册文，站立在几筵右侧宣读，完毕后将册文放在案上。赞礼宣宝女官捧着宝印，站立在几筵右侧宣读，完毕后将宝印放在案上。尚仪官一人再次到香案前跪奏礼仪完毕。女官将册宝案放置在几筵左侧。内官出宫报告颁发册宝的官员礼仪完毕。颁发册宝的官员回宫复命。

孝静夏皇后【正德元年册立为后，世宗即位，上尊号曰皇嫂庄肃皇后】

《典礼志》记载：嘉靖十四年正月，武宗庄肃皇后去世。皇上不穿丧服发丧，第二天举行大敛。皇上穿素服到大行皇后灵前设奠，安放梓宫，设置几筵，安放神帛，树立铭旌。皇上到梓宫前祭祀宪庙皇妃、昭圣康惠慈寿皇太后、章圣慈仁皇太后、武庙皇妃、中宫皇妃、九嫔、公主等，各设一坛祭祀。百官命妇哭祭临丧，按旧制进行。可以谕示夏言等人：圣母寿辰，百官不必去办公场所，只在私宅尽礼即可。大学士张孚敬进言：圣母寿诞礼仪，是吉祥中最重要的，应当穿吉服整天，这样才符合礼义。皇上听从了他的建议。

《名山藏》记载《群臣议谥帝后并用十二字》：大学士张孚敬说：“大行皇后，是皇上的嫂子，与历代元后谥号不同，应当用二字或四字。”大学士们请求用八字。都御史王廷相说：“都是帝后，有什么差别？”夏言汇集大家的意见上奏，于是说：“古人崇尚质朴，谥法简要地称颂德行，后人增加字数，是臣子的情意。生在当今世道就应当实行今礼。大行皇后的谥号，对于皇上的服制有无名分尊卑，本来不相干。帝后媲美，妻子因丈夫而尊贵，历代圣君元后都用十二字谥号，文字不一，迹象涉及减损，用二、四或八字，于礼没有依据，请求用十二字。”皇上说：“朕过去在藩邸时，是臣子，现在没有事奉嫂子如母亲的礼仪。两宫太后在上，不是朕自尊，而是昭圣皇太后对于皇嫂，实际上压制了母道，请再商议。”礼部请求按张孚敬的话，用二字。皇上说：“用六字符合阴数。”于是上谥号“孝静庄惠安肃皇后”。十五年，皇上说：“礼仪不完备，不称配武宗，加‘孝静庄惠安肃温诚顺天偕圣毅皇后’。”

干学案永嘉，扰乱典章制度，留给千古讥讽；而减损孝静皇后的礼仪谥法，尤其是不臣之甚，直书其事，道理自然显现。

孝洁陈皇后【嘉靖元年立为后，七年十月失皇上心意，惊悸去世，谥曰悼灵皇后，另葬天寿山袄儿谷。十五年改谥孝洁皇后，隆庆元年附庙，合葬永陵】

嘉靖七年孝洁皇后丧礼一：起初丧期三天，皇上穿素冠素服。一成服日开始，皇上戴〇冠穿素服，在西角门视朝十天完毕，换〇冠〇衣，在奉天门视朝，鸣钟鼓，鸣鞭如常，朔望日暂时免登殿。一文武百官十天内都戴布冠穿素服系绖带朝参，十天之后进入左掖门则戴乌纱穿青衣侍班奏事，退出公衙及居私室，仍穿素服戴白帽。总共二十七天除服，等到梓宫发引之后穿常服。一在京内外禁屠七天。一皇上在奉先等殿行礼，以及朝见两宫都穿常服，在几筵祭祀则穿丧服。服满之日命内官代祭。一两宫派遣官员祭祀如常仪。一皇上祭祀礼仪内赞奏就位，上香奠帛奠酒，皇上站立将帛酒各交给执事人奠于灵前，赞读祝文，读者站立读祝文完毕，赞举哀，皇上就位哭，赞哀止，焚祝帛，礼仪完毕。

《典礼志》记载：发引梓宫应当出端门辞祖出午门时哭临既止，一日辞祖又复罢免，而梓宫命从左王门以出，于是礼科都给事中王汝梅等上疏言：天子有后以共承天地宗祖之祀，奉两宫之欢，如天之有地，日之有月，今皇后正位七载，齐体至尊，生以礼归，没不以葬，非所以重大伦为万世法，请更议之。皇上说：所言亦系忠爱，但未审重轻，思善门哭临逼近仁智殿，从减。

译可以。午门等中门也应当避开所尊崇的陵地，既然距离列圣陵寝已经很远，那么辞别祖庙的礼节自然不必频繁。朕已经在内殿祭告过了。皇后尊贵则君主更加尊贵，朕岂能不知道？只是有所压制，不得不斟酌裁制罢了。随后，给事中徐景嵩又进言说：“哭临、辞祖这两项礼仪，臣不敢轻易议论。但如果梓宫出宫门，这是万民观瞻所系，王门之议，臣内心实在不敢安心。”皇帝下诏按照之前的防制执行。发引的次日，皇上命令经筵官穿吉服侍班，尚书方献夫等人认为山陵工程尚未完毕，不忍心立刻改穿吉服，请求仍然命令百官穿浅色朝服上朝参拜，皇上不许。

译嘉靖十五年，礼部尚书夏言等人上奏说：“悼灵皇后的神位，先前因为附祭于亲近者，暂时附祭在奉慈殿孝惠太后的旁边。如今三位皇后的神位既然拟定要迁往陵殿，那么悼灵皇后的神位也应当暂时迁往奉先殿的旁室。在岁时节令祭祀以及有祭祀告慰祖先时，则一同摆设祭品，但是不打开神位匣，不宣读祝文称呼，这才符合礼制。又先皇后正位中宫七年，美好的德行纯正，足以作为天下的母亲表率。她原来的谥号‘悼灵’，考察谥法，‘悼’虽然符合年中早逝的议论，而‘灵’的含义有六类，并非美好宏大的称呼。请求下诏翰林院重新商议褒扬的称号，垂示后世。”皇上听从了他的话，下诏改谥号为“孝洁”。到这时，礼部于是上呈改谥及迁神位的仪注：一、钦天监选择改谥在九月二十九日辰时，迁神位在本日午时吉利；一、翰林院撰写祝文；一、太常寺在奉先殿、崇先殿、奉慈殿准备祭品，如同常礼；一、事先期内监官在奉先殿西室设置孝洁皇后的神座；一、当日辰时，内监官前往奉慈殿请出神位洗涤重新粉饰，中书官书写钦命大臣改题，仍然奉安于神座。到午时，皇后前往奉慈殿孝洁皇后神位前行礼，如同常礼。内侍官跪奏，请孝洁皇后神位前往奉先殿西室奉安。起身后，内侍官捧着神位、谥册、衣冠出来，神位先行，谥册衣冠依次随后。内侍举着伞扇如同仪制，皇后随行到奉先殿西室。内侍官跪着捧着神位奉安于神座，退下。皇后行安神礼如同常礼。谥册衣冠都依次奉安。礼毕，皇后回宫。下诏按照拟定办理，命少傅夏言题写神位。

迁祔仪，隆庆元年，孝洁肃皇后迁祔永陵的仪制，孝恪皇后一同尊崇谥册宝。先派遣官员在陵园行礼，完毕后敕命奉迁官一人前往陵园供职。开启攒宫前一天，派遣官员以附葬之事告祭天地宗庙社稷，使用祝文祭告，行礼如同常礼。司礼监、礼部、锦衣卫官员提督执事者，在享殿门外设置大升舆。葬仪依次陈设，各衙门事先分别派遣官员穿着素服戴着素冠前往陵园守候。骑送至永陵，当日开启攒宫，见到梓宫，行祭告礼。执事官陈设酒食如同常礼，内赞引导奉迁官前往拜位，赞四拜，奠帛献酒，读祝，俯伏起身四拜，焚烧币帛祝文。礼毕，梓宫奉迁出享殿，行启奠礼。执事官陈设酒食如同常礼，内赞引导奉迁官前往拜位，赞四拜，奠帛献酒，读祝，俯伏起身四拜，焚烧币帛祝文。礼毕，圹内原来安放的纁玉璧五谷等物，就在圹侧埋藏。启奠完毕，行祖奠礼。执事官将龙輴进到享殿下，在殿前设置真亭神位舆和谥册宝舆。执事官陈设酒食拜位如同常礼，内赞引导奉迁官前往拜位，赞四拜，奠帛献酒，读祝，俯伏起身四拜，焚烧币帛祝文。礼毕，祖奠完毕。内侍官前往梓宫前跪奏，请灵驾进发。内侍先捧着谥册宝，其次捧着神位铭旌，都由殿中门出来，分别安放在舆中。内梓宫降下殿，内侍官跪奏，请梓宫登上龙輴。执事官奉梓宫登上龙輴，启程。执翣者分列左右，内侍举着伞扇，侍卫如同常礼。梓宫到达陵园门外，梓宫登上大升舆，行遣奠礼如同常礼。遣奠礼毕，内侍官在梓宫前跪奏，请灵驾进发。司礼监官员率领仪卫、谥册宝舆等前行，鼓乐前导，设置但不演奏。礼部、锦衣卫官员提督葬仪等依次前行。沿途军民男女聚集之处，遇到梓宫到来，都跪下俯伏，梓宫过后才起身。工部事先在永陵献殿的右侧搭盖席享殿，大升舆到达，礼官奏请登上龙輴前往享殿行安神礼。执事官陈设酒食如同常礼，内赞引导奉迁官前往拜位，赞四拜，奠帛献酒，读祝，俯伏起身赞四拜，焚烧帛祝。分送官都在享殿外陪拜，礼毕，分送官回京。将要掩闭攒宫时，行迁奠礼。奉迁官前往梓宫前赞四拜，起身赞跪奠帛，献酒，读祝，俯伏起身赞，四拜，焚烧帛祝。退下等候掩闭攒宫时，奉迁官前往梓宫前跪，内侍奏请灵驾前往攒宫。奉迁官俯伏起身，梓宫进入皇堂安奉完毕。内侍官奉谥册宝置于前面，陈列冥器等完毕后，行赠礼。赠礼毕，行享礼。世宗肃皇帝梓宫到达永陵之日，派遣官员祭告后土、天寿山以及长陵等陵。掩闭攒宫之日，派遣官员祭谢后土、天寿山以及长陵等陵。祝文中都以孝洁肃皇后、孝恪皇后附葬，一并告谢。葬毕，奉迁官暂时奉安神位于殿内。神位回京到城外帷帐处，百官穿着青衣素服依次站在帷帐前行五拜三叩头礼。神位到午门外，皇上戴着翼善冠、穿着浅淡色衣服、系着黑犀带，在午门内奉迎。皇上步行前导到宝善门外，皇后、皇子及宫眷在门内迎接。神位舆到奉先殿门外，内导引官引导皇上前往神位舆前跪，内侍官跪奏请神位谒奉先殿。皇上捧着神位由殿左门进入，

译跪着将神主安放在褥位上，俯伏起身，赞礼官唱礼，行五拜三叩头之礼。礼毕，皇上跪着捧起神主起身，从大殿左侧门走出，将神主安放在舆车内，再次来到世宗肃皇帝的灵位前行谒见礼。礼毕，皇上捧起神主走出，安放在舆车内，到达专殿门外，内侍官奏请神主从舆车中降下，升座。皇上捧起神主安放妥当后，行安神礼。皇上走到拜位，赞礼官唱礼，行四拜礼，进行初献祭礼，奠放帛和酒，宣读祝文，俯伏起身。进行亚献祭礼，终献祭礼，再次唱礼行四拜礼，焚烧帛和祝文。礼毕，皇后、皇子及以下人员依次入内拜谒，行谒见礼。祔庙仪式，在隆庆元年孝洁肃皇后祔庙时，事先内府相关衙门恭敬地制作了太庙及庙寝内孝洁肃皇后所需的神座、仪物等各项物品。前一天派遣官员将升祔世宗肃皇帝之事禀告于太庙，同时将孝洁肃皇后祔享之事一并禀告。当天，执事官员在奉先殿西夹室内摆设酒食，侍从官员在奉先殿左门外摆设神主舆车和衣冠舆车。到了日期，派遣官员在西夹室禀告祔享之事，行礼按照常规仪式进行。禀告完毕，内侍官跪奏，请孝洁肃皇后前往太庙祔享。奏报完毕，恭敬地捧起神主，以及内侍官捧起衣冠，都从左侧门奉安于舆车中，执事人员举着伞扇，合乎礼仪。到达午门内，世宗肃皇帝的神主到达，依次迎接至太庙南门外，太常寺官员跪奏，请孝洁肃皇后神主从舆车中降下，前往太庙祔享。内侍官恭敬地捧着神主，跟随世宗肃皇帝的神主，从左侧门进入。又有内侍官捧着衣冠，跟随进入，站立在世宗肃皇帝衣冠的旁边。皇上捧起世宗肃皇帝的神主，安放在褥位上完毕。内侍官捧起孝洁肃皇后的神主，随之安放在褥位的右侧。内侍官退下。那些谒庙、赐座等祭祀仪式，都与世宗肃皇帝一同进行。祭祀完毕，世宗肃皇帝的神主返回灵位。内侍官捧起孝洁肃皇后的神主，奉安于庙寝。她的衣冠与世宗肃皇帝的衣冠一同奉安于太庙，都在第九室。

译孝烈方皇后【皇帝即位十年册封为九嫔，不久立为皇后，二十七年十一月宫中发生火灾，皇后崩逝，谥号为孝烈皇后】嘉靖二十七年，孝烈皇后丧礼发布，皇上身着素冠素服前往大行皇后宫殿举哀，设奠完毕后回到丧次。皇妃、东宫、裕王、景王、公主都穿着素服举哀，设奠完毕后各自回到丧次。次日及第三日，统一成服，皇上身着素服前往大行皇后宫殿举哀，设奠，大敛，奉安梓宫，设置几筵，安放神帛，树立铭旌。皇上穿戴丧服，皇妃、东宫、裕王、景王、公主等都成服，行祭礼完毕后回到丧次。皇上祭祀一坛，皇妃共同祭祀一坛，东宫祭祀一坛，裕王、景王共同祭祀一坛，公主共同祭祀一坛，泾简王妃祭祀一坛，内官内使共同祭祀一坛。当日，公侯、驸马、伯、五府、六部等衙门官员共同祭祀一坛，文武官员三品以上及命妇共同祭祀一坛。每逢七日及百日，皇上及皇妃以下各祭祀一坛。

听闻丧讯的次日开始，停止朝会，不鸣钟鼓。文武百官身着素服，戴乌纱帽，系黑角带，前往思善门桥南哭临，完毕后退至金水桥南伺候。皇上身着素服，从西角门出来，文武百官行奉慰礼，完毕后退至各自衙门住宿休息，不饮酒吃肉。次日，即成服之日开始，皇上戴素冠、穿素服，十二日后改穿浅色衣服，在西角门视朝。文武百官十二日内都穿布制丧服，系绖带，上朝参拜；十二日之后，戴乌纱帽，系黑角带，穿素服，连同前面的时间满二十七日除去丧服。皇上在奉天门视朝，穿常服，百官穿浅色衣服，鸣钟鼓、鸣鞭如常。朔望日暂时免除登殿，等待梓宫发引之日，百官穿常服。成服之日，百官各自穿戴斩衰服，前往思善门桥南早晚哭临，三天，各十五声而止。每天早哭临完毕后，退下改换素服，仍进入金水桥南伺候，在西角门行奉慰礼如前。凡在衙门办公的，用布包裹纱帽，垂带，穿素服，系绖带，穿麻鞋；退居在家即穿孝服，连同前面的时间满二十七日除去丧服。

文武官员一品至三品及命妇，穿麻布大袖圆领长衫，麻布盖头，早晨由西华门进入思善门哭临，三天而止，不许佩戴金银首饰，仍穿素服二十七日除去丧服。在京各寺观各敲钟三万杵，从听闻丧讯之日开始，禁止屠宰七天。军民穿素服，妇人穿素服不化妆修饰，都从听闻丧讯之日开始，二十七日除去丧服。听选官、办事官、监生、吏典、僧道、坊厢人等，听闻丧讯即改换素服，次日到第三日，都清晨前往顺天府朝阙，设香案哭临。到第四日，官员各自穿戴斩衰服，监生等人穿素服，早晚哭临三天，各十五举声而止，仍各自穿素服，连同前面的时间满二十七日除去丧服。

各王府、南京、浙江等十三布政司及直隶府分，礼部请求敕令派遣官员讣告。在外亲郡王及世子、王妃以下，听闻讣告都哭尽哀，行五拜三叩头礼完毕后，改换素服，第四日穿斩衰服二十七日除去丧服。在外文武官员人等，听闻讣告当日穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，在本衙门住宿休息，不饮酒吃肉，次日穿戴斩衰服，率领官僚人等在衙门朝阙，设香案早晚哭临三天，各十五举声而止，从此穿素服，连同前面的时间满二十七日除去丧服，军民男女只穿素服十三日。各王府及在外文武衙门，都免除进香。成服后三天，在京文职七品以上、武职三品以上衙门，陆续前往思善门外进香，每天鸿胪寺朝退后，由西华门引入思善门前行礼，司礼监进几筵前。梓宫未发之前，南京堂上官及朝鲜派遣的陪臣进香，服制虽满，仍穿丧服行礼，鸿胪寺引导从西华门进入，陪臣的丧服由工部制作供给。

册谥及发引以下与大丧相同，但入虞九虞都在宫中，派遣内官行礼。

册谥仪，事先派遣官员告知太庙，用牲醴，祝文如常仪。当日，皇上穿常服，御奉天门，乐设而不作。正副使穿常服，百官穿浅色服，系黑角带，入班行叩头。礼毕，左右侍班，正副使入就拜位，赞四拜。礼序班举节册案于正中，置定。正副使行五拜三叩头，礼毕。序班举案，行正副使后随。鸿胪寺奏礼毕，皇上还宫。百官前往思善门外侍立。节册至右顺门，正副使捧由正门入至殿陛，皇上置于案内。赞奏就位，上香。赞宣册，太常寺官取册立宣讫，复置于案。赞礼毕。赞百官行四拜礼退。正副使持节复命。

谥册文，嘉靖二十七年十二月戊辰，册谥大行皇后，文曰：“朕惟人君受命以握乾纲，必资嫓德以辅阴教。然元配中失，亦必有嗣克修内治，是以刑于家邦，达之天下，而王化有成焉。咨尔方氏，出自庆门，早膺淑选，比遵慈命，继正中宫。孝敬柔嘉，着显闻于宗祀；温慈仁惠，衍余泽于后昆。矧能保护朕躬，功存济难，方期备膺寿祉，讵意俄尔崩殂？追惟往劳，殊切伤悼。爰稽典礼，用锡徽称。兹特命太傅兼太子太傅成国公朱希忠为正使，持节；少师兼太子太师吏部尚书华盖殿大学士夏言为副

译使者捧着册印和谥号，封你为孝烈皇后。唉！苍天不佑，令人慨叹荣华福禄未能长久；史官记载你的美名，愿你的美好声誉永不磨灭。希望这永恒的赞誉，能够慰藉你贤德的心怀。要恭敬地奉行啊！」名山藏皇后去世后，皇帝下诏礼部说：“皇后近来拯救朕于危难，顺应天意、救助灾难，朕期望能与你相伴始终，没想到你突然离世，朕心中悲痛万分。她的葬礼要按皇后的规格办理，两位使者上殿在门内接受任命，不要依照旧例。由内侍传递符节和册印。”第二年春天，守丧百日，在原来的宫殿举行斋戒祭祀，百官穿素服侍奉。将要下葬时，礼官备齐礼仪，请示皇帝说：“梓宫走中道，虞祭按礼制，用九数。”以往孝洁皇后去世时，皇帝回避慈宫，且另有说法。如今孝烈皇后功德都超过前人，并非朕的私宠，且让她在太庙受享祭祀。

译《典礼志》记载，二月癸丑日，皇上因为孝烈皇后的陵墓名称尚未确定，便告知辅政大臣说：“朕考虑太祖、成祖都有两位皇后，先安葬的是元宫，她们的陵墓是在什么时候命名的？让礼部官员费寀查考旧例上报。”费寀详细上奏说：“洪武十五年九月十三日，孝慈皇后葬入孝陵；永乐十一年二月十六日，仁孝皇后葬入长陵，都是先命名陵号，后择日安葬。”于是皇上命令确定孝烈皇后陵名为永陵，并亲自撰写祝文，命成国公朱希忠向太庙禀告。五月丙子日，礼部上奏说：“以前孝洁皇后灵柩入葬时，百官除了负责具体事务的人外，都穿着丧服送到土城，祭祀完毕后换上常服办事。迎接神主时戴乌纱帽、穿素服，但孝洁皇后从出发引灵到神主返回京城，将近半个月中遇到元旦，百官适宜穿常服。”现在孝烈皇后初十日出发引灵，十五日就返回，情况不同，请求令祭祀完毕后返回京城。皇上说：“过去有两宫太后在，臣子顺从臣道，尊敬所尊奉的人，其礼仪是正确的。如今你们有侍奉母亲的情义，随防往来的人仍应当穿丧服，祭祀完毕后返回的人戴乌纱帽、穿素服入朝，戴素冠、穿素服办事，迎接神主时仍穿丧服，在思善门举行安神礼，再戴素冠、穿素服从事。”五月，下诏孝烈皇后灵柩入葬山陵，位于中间偏右，空出左边位置。

《世宗实录》记载，嘉靖二十七年十一月丙子日，下诏商议孝烈皇后附祭太庙之事，不久又停止了。在此之前，礼部官员认为孝烈皇后灵柩入葬周年时应制作神主附祭享祀，于是援引孝洁皇后的旧例，请求暂时附祭奉先殿，每年按时献祭。皇上认为奉先殿不是应当附祭的正后神主所在，如果附祭就应当附祭太庙，命令辅政大臣严嵩及尚书费寀等人详细商议。第二天，严嵩等人具奏附祭位次，皇上说：“你们按照附祭礼仪的奏报，礼仪是最为重要的，怎么可以权且将就？这又是争夺考王继承权的做法。皇后固然不是皇帝，但作为配享者，自有宗庙的次序，遵循礼仪依次迁移以附祭新主的神庙位次，只祝告一同设享，不祝告你们，哪有享祀在此而藏神主在彼的礼仪？”费寀等人不想遵行，就用这道谕旨一同上奏施行，又不可以蹈袭前人的邪说作为奸诈欺骗的计谋。应当遵循祖制，承继仁宗附祭的新次序，即朕的位次，不得扰乱礼仪。于是礼部官员请求仍下廷臣商议，得到商议结果暂且搁置，等到再期时上报。二十八年十月戊辰日，孝烈皇后将到大祥之期，按礼应当附祭太庙。在此之前，礼部请求将神主安奉于奉先殿东室，皇上想祧迁仁宗而将皇后神主附祭太庙，礼部请求下廷臣商议，有意见暂且搁置，等到再期时上报。至此，大学士严嵩等人说：“私下认为君父在上，依次迁移以附祭新主的神庙位次，臣等不敢轻易言说，这是见识浅陋所致。”蒙受谕旨遵循祖制，祧迁仁宗附祭新次序，即朕的位次，想到仁宗在他日必定祧迁，自今举行涉及宗庙大礼，必须集合众人的公论，况且庙祧一节阴不可当阳位，更须商议处理。又奉密谕：“昨日你们认为阴不可当阳位，则不必用附祭祖姑的旧例，况且现在已不用昭穆次序，何取于此呢？即使附祭在皇妣之侧也是一样的。”严嵩说圣谕确实最为恰当。辛未日，敕谕礼部说：“朕认为皇帝以皇后承继本是经常之道。”

礼仪因义理而起，则观察变通的适宜。朕的孝烈皇后美德懿行，长久位居中宫。近来因为内难，救朕于危难，其功劳很大。永远怀念辅佐保卫的忠诚，应当笃行推崇的典礼。前不久崩逝，忽然到了再期，按礼应当附祭太庙。只是太庙九室都已满，按正理就应当奉仁宗祧迁，因为皇后位次就是朕的位次。现在适宜将神主藏于皇妣之侧，每逢享祀居本次，只设位次仪品祝文，不必涉及其他，这样位次既明确，情义也协调。凡是朕所以深切报答皇后功劳的本意，实在是仰承上天眷顾的隆恩，凡在臣民，不得异视。你们礼部便选择日期具仪上报。这天，礼部立即具奏仪注，下诏如拟。甲申日，孝烈皇后神主附祭太庙，命驸马都尉邬景和行礼。二十九年十月己卯日，下诏商议孝烈皇后升附太庙之礼。当时礼部因为孝烈皇后忌辰祭礼未定，请皇上裁定。皇上说：“奉先殿未设皇后位次，朕早已考虑到了。你们执泥文字，不思大义。虽然神主附祭庙廷，视朕如同闰位。然而现在正礼必须奉迁仁宗神主，奉先殿设皇后位次，即朕的庙次才可以。”你们礼部就立即商议官员从正归一上报。丙戌日，确定奉祧仁宗昭皇帝及升附孝烈皇后之礼。在此之前，礼部商议说：“孝烈皇后长久位居中宫，功德隆重，专室附祭享祀，经礼昭然。现在奉先殿皇后位次未设，诚于礼未备。然而遽及庙次，则臣子之情，不惟不敢，实不忍也。臣等私下认为孝烈皇后神位，宜仍遵敕谕，安奉于奉先殿慈孝献皇后之侧。凡祭享仪节，除忌祭读祝外，其余并如敕谕，则礼制归一了。”这时大臣商议，尚书徐阶颇以附祭太庙为不可，都给事中杨思忠主张徐阶的意见，其余无言者。皇上派人窥察得知情况，等到奏疏进入，皇上乃说：“你们怀有二心，牢固至今吗？现在这并非专论皇后，又不是子为亲、夫为妇。正理只以朕躬论，顾无人

译肯奉议者。尔阶与思忠二人议定以闻，即是矣。」于是阶、思忠言：「臣等愚昧，不能仰知圣意。窃惟周建九庙，三昭三穆，率六世而祧。至后兄弟相及，则亦有不能具六世者。况国朝庙制用同堂异室，与周礼不同。今太庙九室皆满，若以圣躬论，仁宗当祧，固不待言。但此乃他日圣子神孙之事，而烦皇上身自议之，则臣等之心尚有所未安者。谨案夏庙五，商庙七，周庙九。夫礼由义起，五可以七，七可以九，则九之列亦可加也。臣等以为今日之事宜准三代庙数递増之例，于太庙及奉先殿各増二室，而以其一升祔孝烈皇后，则仁宗可不祧，而孝烈皇后可速正南面之位。且在皇上无预祧以俟之嫌。上曰：“防议当令人人尽言，今两人各一言而止，非懐二邪。尔等臣子之义，于当祧当祔正宜力请，何得谓之自议？且礼得其正，何避预祧以俟为嫌邪？”其便归一防奏。于是阶等复防诸大臣议言：“圣见髙明，超出千古，非臣等所及。”谨案唐虞夏五庙，其祀皆止四世；周九庙，三昭三穆。然而兄弟相及，亦不能尽足六世。今仁宗已为皇上五世之祖，以圣躬论，仁宗于礼当祧。礼曰：“天子之与后，犹日之与月，隂之与阳，相须而成。天子修男敎父道也，后修女顺母道也。”孝烈皇后久正中宫，母仪万国，于礼当祔。臣等众论攸同，宜奉祧仁宗，升祔孝烈皇后于太庙第九室及奉先殿神位一体迁祔，以明典礼。疏入，报闻。已礼部以忌祭在近，请防欲拟上祧祔及奉安神位仪节。上犹憾礼官初议不即许，乃曰：“孝烈皇后所奉配者乃入继之君，又非六礼之始，忌日虽不祭，亦可。”部臣愈益惶恐，乃言：“皇上受天景命，纉祖鸿业，神功圣治，超越百王，武烈文谟，佑启万世，所谓应运大有为之君。孝烈皇后徳隆贞一行，备清眞只奉两宫，助祭宗庙，则圣孝益彰；亲蚕西内，表率六壸，则王化益朗。至于拯危车驾，弭变宫闱，勲烈盖乾坤，庆泽流宗社。所谓以圣配圣，炳乎相成者也。”而皇上谓非六礼之始，欲罢忌日之祭。臣等伏覩本朝故事，宣宗章皇帝庙舍恭让皇后而祔孝恭章皇后，宪宗纯皇帝庙舍呉后而祔孝贞纯皇后，忌日必致祭于奉先殿则是祖宗之制，原无先后之拘。况孝恭章皇后及孝贞纯皇后，徳虽盛而未闻有功；孝烈皇后，功既崇而兼有其徳。今日升祔之礼，忌祭之仪，典则俱存，臣民共戴。幸容臣等具仪开奏，奉祧仁宗，祔孝烈皇后于太庙第九室，奉安神位于奉先殿。至期举行忌祭，则正义明而礼制定矣。上曰：「非天子不议礼，后本当祔庙，居朕室次。自前嵗，朕谕之丞弼，示之礼官，顾谓今日未宜。此言徒饰听，使愚者惑之。曰忠讳之情，实俟题朕之神主尔，乃命候防行事。已而上谕辅臣曰：『卿直内固因赞事上，〇然国家大政未尝不与计。昨议后忌祭，礼官及诸臣不肯从正，即末所云犹强尔。』由此观之，人心全不识天时。初以皇兄无嗣，皇考系近亲属在朕躬，本之天定。今争亲争帝争祔争名三十年矣，犹不明至是乎？今即不忍奉祧仁宗，且置后主别庙，将来由臣下议处，令忌日奠一巵酒，不至伤情。卿等其更言之。」于是阁臣传谕礼部，部臣不敢复言，第请如制祧祔，择吉行礼。上乃许之。

译干学案说：九庙的数目，只论皇帝，不论皇后。如今世宗还在位，却急忙将仁宗神主迁入远祖之庙，这是什么礼法呢？他性情暴戾，连祖宗都不顾，哪里还会顾惜朝廷大臣的正当议论呢？厚待他的妻子，却贬黜他的祖先，实在是九庙的罪人。

孝靖王皇后【光宗的生母】

《神宗实录》记载，万历四十八年，孝靖皇后王氏即将下葬，承运库太监王虎上奏请求置办金珠二十四万余两，援引仁圣、慈圣两位太后的先例。御史王象恒上疏请求裁减节省，大意说：“臣是草野书生，本来不知道丧葬礼仪花费金珠有何用处。即使制造冠冕服饰，花费也不过数十数百两，自然足够办理。然而各色黄金竟达二千九百余两，各类珍珠达五万九千余颗，猫眼石、祖母绿、青红宝石等不同品类多达数千块，白玉、琥珀等物品多达数百斤，片脑多达三千斤。这些难道真的全部用于丧葬礼仪吗？还是另有冒领破费呢？不知道这是什么事情，竟然还想着借此谋取私利呢？况且已故皇后端庄宁静、恭敬节俭，生前已做出表率，难道在阴间反而需要这些吗？”户部尚书李汝华因财政匮乏极力争辩。皇帝批示：“这制造冠顶等项的钱粮，是祖宗旧制，礼仪不可缺失。按例使用三份，一份投入金井，一份附祭宗庙，一份用于册封谥号，着令迅速办理进献，以辅佐大典。”给事中、户科官员应震再次引用丧葬礼仪使用金石为非的道理，说即使金珠作为装饰，只要合乎礼仪，寄托如存一念就足够了，何必估值过重、过于奢侈？这不仅是浪费钱财，实在是违背礼制。反复陈述千言万语，皇帝都不听从。

干学案说：万历末年，国库空虚，而丧葬却如此奢侈靡费，令人叹息！况且明代丧葬典制并不记载冠顶等装饰，不知始于何时？古代埋葬死者，用木车茅马，称为明器，备齐物品但不能使用。冠冕用珠玉，装饰用金石，这是让死者使用生者的器物，为什么呢！

废后丧礼

宋仁宗废后郭氏【天圣二年立为皇后，后来废为净妃，居住在长乐宫；景祐元年迁出居住在瑶华宫，去世。皇帝哀悼她，追复皇后称号，但停止谥号、册封和附祭宗庙的礼仪】

名臣事迹的篇章，欧阳修撰写刘敞墓志。至和三年举行合祭，礼官请求将郭皇后附祭宗庙，自孝章以下四位在别庙的皇后，请求不要合祭。公议说：“《春秋》大义，不在寝宫去世，不称夫人，而郭氏是被废后去世。查景祐年的诏书，允许恢复她的称号，但不允许给予谥号和附祭。认为应当遵照诏书。”又礼制规定，在合祭时，未毁庙的神主都合祭，没有皇帝和皇后的限制。况且祖宗以来都这样使用，传曰：“祭祀遵从先祖，应当如旧。”都听从了公议。明宪宗废后吴氏【皇帝即位七月立为皇后，不久废黜居住在西内。孝宗刚出生时，皇后保护怀抱非常谨慎。孝宗感激她的恩德，即位后命令宫中进膳如同对待母后之礼。正德年间去世，刘瑾想焚烧她的尸体，王鏊认为不可，才得以安葬】

《武宗实录》记载，正德四年春正月，宪宗废后吴氏去世。大学士李东阳等人说：“汉成帝废后许氏，葬在延陵交道厩西；光武帝废后郭氏，葬在北邙山。凡是皇后被废黜，史册还称废后，记载她的葬地，不曾有降为庶人的礼仪。”吴氏原本奉宪宗皇帝诏书说：“退居别宫闲住。”历代以来，服饰饮食供奉都从优厚。今日的事宜应当让礼部斟酌仪节，凡事应当从简省，但殡敛祭葬都不可缺失，以保存皇上敬老念旧之心，传扬天下，流传后世，也是美事。皇帝谕令礼部：“丧葬礼仪仿照英庙惠妃的先例，太常寺以祭仪请示，命令岁时用素菜，在墓所另外祭祀。”

《读礼通考》卷七十四

<经部，礼类，仪礼之属，《读礼通考》>

钦定四库全书

《读礼通考》卷七十五。刑部尚书徐干学撰。丧仪节三十八。

国恤十

皇妃丧仪

盛姬【周穆王的妃子《公羊传》隐公十年：“齐人、郑人入盛。”何休注说：“盛，是鲁国的同姓。”杨氏疏说：“《左传》作郕。”庄公八年：“成降于齐师。”传曰：“成是什么？就是盛。”《列子》：“周穆王西巡狩猎，回来还没到中国，路上有献工匠的人名叫偃师。穆王推荐他说：‘和你一起来的是什么人？’回答说：‘是我所造的，能唱歌跳舞的。’穆王惊讶，看着它，快步俯仰，真是人。和盛姬在内宫一起观看。技艺将结束时，舞者眨眼示意穆王的左右侍妾。穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师立刻剖开舞者给穆王看，都是皮革、木头、胶、漆、黑、白、丹、青等所制作。”《竹书纪年》：“周穆王十五年，建造重璧台。”《水经注》：“五鹿墟，旧称沙鹿，有沙亭。周穆王为盛姬东征，驻扎在五鹿。他的女儿叔姬到这里，思念哭泣的土丘，成为沙鹿的别名。”罗泌《国名记》：“盛伯国，也叫成。”续志说：“济北成，本国预谓东平西南有盛乡。窦革说乡在郓城，就是晋国的刚父”】

《穆天子传》季冬甲戌，天子

译西北【缺】是姬姓，盛伯的儿子【郭璞注：盛，国名。怀疑上文说的是姬姓的事。《公羊传》说：成是什么意思？就是盛的意思】天子赐给他上姬的尊长地位【让盛伯做姬姓的尊长，地位在上】这叫做盛门。天子于是为他修筑台【为盛姬修筑台】这叫做重璧之台【说台的形状像堆叠的玉璧】戊寅日，天子在泽中向东巡视，遭遇寒疾【说盛姬在这里遇到风寒而生病】天子住在泽中，盛姬报告生病，天子怜惜她【缺】泽叫做寒氏【用这个名字命名泽】盛姬请求喝水，天子命人取浆水供给她【得到很快】。《〇》说

译多么急促啊！这一天叫做壶輲。天子向西到达重璧之台，盛姬报告生病。天子哀怜她。这一天叫做哀次。天子于是将盛姬停灵在毂丘的宗庙里。壬寅日，天子命令哭丧。启为主持丧事的人。祭父作为宾客协助礼仪。天子王女叔防作为女主。天子……宾客命令终结哀悼的礼仪。于是举行殇祀并哭丧。内史拿着册命。官人……曾祝铺陈筵席，设置几案。盛设祭品。肺、盐、羹、胾、脯、枣、酏、醢、鱼腊、糗、韭，各种物品……于是陈列十二个盛生肉的俎，九十只盛干肉的豆，四十个鼎、敦、壶、尊。器物……曾祝祭祀食物。进献肺、盐，祭祀酒。于是向主丧者伊扈进献，伊扈拜受。祭女又向女主叔防进献，叔防拜受祭祀。祝官回报祭祀，向太师敬酒。于是哭丧，就位。哭毕，内史……曾祝捧着祭品哭丧。御者……祈求并哭丧。抗者举杯在傍晚哭丧。佐者承接斗勺哭丧。佐者……穿着衣裳佩戴玉饰哭丧。乐人陈列琴、瑟、笙、竽、籥、筦，哭丧。百官众人各自……履行职事而哭。说：士女交错跳跃九次……于是结束。主丧者伊扈哭丧后走出，到达倚庐。父兄、同宗族人以及在位者跟随他。佐者哭丧……并且撤去祭品以及壶、鼎、俎、豆。众宫人各自……履行职事，都哭丧着退出。井利……事后出来收拾。癸卯日，大哭，举行殇祀并装载灵柩。甲辰日，天子向南将盛姬安葬在乐池之南。天子于是命令盛姬的丧事，比照皇后的葬礼规格。也不将皇后与诸侯同等对待。黄河与济水之间共同供给事务。韦谷、黄城三国的事务由辇车承担。七萃之士中的抗者登上灵车。曾祝先行引导。大匠驾驭灵柩。日月之旗，七星之纹。鼓钟用于送葬，龙旗用于……鸟旗建鼓，兽旗建钟，龙旗建旗。说：丧仪的先后以及哭踊的间隔，都有钟旗……各种丧器，由井利掌管，排列在送葬行列中，没有不齐全的。击鼓以行进灵柩，举旗以劝勉尽哀。击钟以停止哭丧，降旗以节制节奏。说：殇祀，大哭九次而结束。灵柩出城门，丧主就位。周室的父兄子孙加倍排列。诸侯的宗属群子……王吏加倍排列，外官、王属、七萃之士加倍排列。姬姓子弟加倍排列。执事之人加倍排列。百官众人加倍排列，哭丧者排列七重。跳跃者三十行，每行聚集百人。女主就位，嬖人、群女加倍排列。王臣中姬姓的女子加倍排列。宫官加倍排列。宫中的贤良庶妾加倍排列。哭丧者五重，跳跃者依次跟随。说：“天子命令丧仪，一里击钟，停止哭丧。”说：“匠人在车上哭丧。曾祝在灵柩旁哭丧，七萃之士在灵柩所停之处哭丧，称为小哭，交错跳跃三次后行进，五里后停下。说：‘灵柩走三舍到达哀次，五舍到达重璧之台。’于是休息。天子于是决开姑繇之水环绕灵柩车。这一天叫做冏车。”

译【以号水也】说殇祀的【于此复祭】孟冬辛亥日，邢侯、曹侯前来吊唁【曹国就是现在的济阴定陶县】内史率领他们去见天子，天子告知身体不适而推辞相见【不豫，即称病推辞，《尚书》说“武王不豫”】邢侯、曹侯于是去吊唁太子，太子哭着走出庙门来迎接邢侯【曹侯没有进去】太子两次拜谢慰劳他【在门外慰劳他】邢侯不答拜【谦恭不敢与太子行对等之礼】邢侯在庙中哭告【谒，即告知】太子先哭然后进入，面向西就位，内史作为傧相【傧相】面向北站立，大哭九次，邢侯拾踊三次便停止【与太子交替拾踊】太子送邢侯到庙门外，邢侯于是离开，太子再次拜谢送他，曹侯吊唁庙中并进去哭，太子送他的礼节也像送邢侯一样【虽然吊唁对象不同但礼节相同】壬子日，天子备齐官员接见邢侯、曹侯【具官，即备礼相见】天子返回【将要回去】邢侯、曹侯拿着见面礼拜见天子之武一【意义尚未听闻】天子接见他们，于是派遣邢侯、曹侯回到他们的封国，王官执掌礼仪供给两位侯爵一如往常【说不因丧事而废礼】说：“天子发布命令【宪，即命令】以或许襚赗【这以上是说赗赠的事，衣物叫襚，音遂】癸丑日，大哭而【缺】甲寅日，殇祀大哭而行，防五舍于大次，说：“防三日于大次【停留三日】殇祀如初，辛酉日，大成，百物皆备【送葬的物品都准备好了】壬戌日，下葬，史官记录用鼓钟以赤色下棺【下葬】七萃之士【缺】士女错踊九次【缺】防下【下指入土】天刚亮，天子派宠臣【所爱幸的人】赠送用文锦明衣九件【称为明衣，说是神明的衣服】防宗伊扈赠送用变裳【宗也主管变裳，裳名】女主叔防赠送用茵组【茵褥】百嬖人官师全部赠送【说全都给予襚赗，官师是群士的称号，《礼记》说官师一庙】井利于是安葬【安葬在墓所】在大次报哭【报即返回，大次有次神次】祥祠【缺】祝防罢哭辞于远人【辞谢遣归】为盛姬定谥号为哀淑人【恭人短命早逝曰哀】天子丘人【为丘作名】这天叫淑人之丘，乙丑日，天子东征，驻扎在五鹿，叔防思哭【思念哭盛姬】这天叫女防之丘【因此命名五鹿】丁卯日，天子东征，在漯水钓鱼，以祭祀淑人，这天叫祭丘，仲冬丁丑日，天子北征，戊寅日，驻扎在河上，于是召见父兄子弟王臣姬【缺】祥祀毕哭【上文说王臣姬姓之女，怀疑这里也一样】终防于嚣氏【服丧期满】己卯日，天子西渡黄河，嚣氏之遂，庚辰日，驻扎在茅尺【地名】于是禋祀除防，开始奏乐穿素服而归【哀伤未忘】这天叫素氏，天子于是向西南行进，癸未日，到达野王【现在的河内县】甲申日，天子北登上大北之隥【怀疑是大行山】而在两棵柏树下休息【有两棵柏树】天子长久思念伤心，于是思念淑人盛姬，于是流泪，七萃之士葽豫上谏天子说，自古有死有生，难道只有淑人，天子不乐，出于永思，永思有益，莫忘其新【说思之有益者，莫忘更求新人】天子哀之，于是又流泪【听到这话更加感动】这天停止。

译干宝在《穆天子传》的案语中说：《穆天子传》出自汲郡古墓，由晋代荀朂校勘审定，认为其事虽不合典制，但文辞非常古奥，颇值得观览。如今考证发现，它与《尚书序》及司马迁所记载的内容大多相合，当时收藏在中经，副本存放在三阁，所以这本书确实不可废弃。于是引用盛妃的事例，作为古代妃嫔丧礼的参考，以备考察阅览。

宋真宗李宸妃【真宗的司寝，生下了仁宗。仁宗即位后，她被封为顺容，随仁宗守永定陵。起初，仁宗尚在襁褓，章献太后将其作为自己的儿子，仁宗不知道自己是由妃嫔所生。明道元年，李妃病重，晋封为宸妃，去世。丞相吕夷简请求以一品礼制办理丧事，详见山陵条。章献太后去世后，仁宗才知道自己是宸妃所生，下诏尊奉她为皇太后，谥号庄懿，陪葬永定陵，庙号奉慈。又在景灵宫建立神御殿，名为广孝。庆历年间，改谥号为章懿，升格附祭于太庙】

《宋史·礼志》记载：真宗宸妃李氏，于明道元年二月二十六日去世。起初安葬在洪福院的西北，命晏殊撰写墓志铭。二年四月六日，追册为庄懿皇太后。十月五日，改葬于永定陵的西北角。十七日，将神主附祭于奉慈庙。

杨淑妃【真宗的才人，屡次晋升为昭仪。真宗驾崩，遗诏封她为皇太妃。等到章献太后驾崩，遗诰封她为皇太后。所居住的宫殿叫保庆，称为保庆皇太后】

《宋史·后妃传》记载：景祐三年，杨淑妃去世，停灵于皇仪殿。皇帝感念她的保育之恩，命礼官加服小功丧服。起初，仁宗没有子嗣，杨后劝皇帝选择近支宗室在宫中抚养，这就是后来的英宗。英宗即位后，言官认为按照礼制，慈母对于儿子，祭祀到孙子一代就停止了，请求废除杨后的宗庙，将神主埋入园陵。英宗没有答应，下交有关部门商议。等到英宗驾崩，才罢免。

名臣琬琰之章，王珪撰写的《贾昌朝墓志》。皇帝下诏让有关部门商议章献、章懿、章惠三位皇后升格附祭的礼仪。贾昌朝于是斟酌各种仪制，上奏说：章献皇后母仪天下，章懿皇后诞育圣躬，应当如同祥符年间升格附祭元德皇后的旧例，配享真宗庙室，以称颂陛下追孝的心意。章惠皇后对陛下有慈爱保育的恩义，必须另设祠堂。恳请供奉祠庙如旧。于是命令代理太尉捧着两位皇后的神主举行升格附祭的礼仪。

干宝在案语中说：这一章提到的章惠皇后，大概就是杨太后。《东都事略》中有谥号，而《宋史》遗漏了。《刘后传》记载：泰宁军节度使钱惟演请求将章献、章懿与章穆一起附祭真宗庙室。皇帝下诏让三省与礼院商议，都认为章穆皇后地位尊崇，已附祭真宗庙室，自然符合一帝一后的规定。章献明肃皇后处于坤元之尊，章懿皇后感日符之贵，功德无人能比，认为应当新建宗庙，同殿异室，岁时荐享，完全采用太庙的仪制，仍然另立庙名以尊崇世享。翰林学士冯元等人请求以奉慈为名。庆历五年，再次迁移两位皇后附祭真宗庙。大概杨后另设祠堂，并没有进入奉慈殿。

仁宗张贵妃【庆历元年为才人，皇祐初年晋升为贵妃，五年后去世。仁宗哀悼她，册封为皇后，谥号温成】名臣琬琰之章，毕仲衍撰写的《孙沔碑》。仁宗时，贵妃张氏去世，在皇仪殿办理丧事，下诏安葬于园陵。礼官谥号为恭德。孙沔说：“太宗四位皇后都谥号为德，是跟随庙谥。而郭氏、张氏两位皇后没听说有谥号。如今给妃子谥号为恭德，虽然是礼官的罪过，但实际上会招致对陛下的讥讽。”于是又论述在皇仪殿办理丧事、下诏安葬于园陵是不对的，于是改谥号为温成，园陵也废止了。不久下诏让孙沔宣读温成哀册，孙沔上奏说：“章穆皇后丧事比附安葬的行事，都是由两制官员担任，而温成追谥反而诏令二府大臣行事，不可。”第二天，孙沔拿着哀册上前，陈述旧例，并且说：“让臣孙某宣读哀册，可以；枢密副使宣读哀册，则不可以。”

王珪撰写的《梁适墓志》：仁宗张贵妃去世，在皇仪殿小敛，梁适说：“皇仪殿不可办理妃嫔丧事。”然而宰相陈执中不能纠正此事，又想任命梁适为园陵使，梁适说：“嫔妃没有园陵的制度。”这才确定安葬于奉先寺。王珪撰写的《邵亢墓志》：张贵妃去世，有关部门请求建立陵庙，禁止京城音乐一个月，邵亢多次上疏论述此事，于是解除音乐禁令，也不建立陵庙。

仁宗董充媛

苏轼撰写的《司马光行状》：仁宗充媛董氏去世，追赠婉仪，又赠淑妃。停止朝会成服，百官奉慰。确定谥号，举行册礼安葬，给予卤簿。司马光说：“董氏原本秩位是妃，病重时才拜为充媛。古代妇女没有谥号，近代的制度只有皇后有。卤簿本来是用来赏赐军功的，未曾施用于妇女。只有唐平阳公主有举兵辅佐高祖平定天下的功劳，才得以给予。到了韦庶人才命令妃主安葬之日都给予鼓吹，这不是合法的典制，不值得效法。”

明成穆孙贵妃

《典礼志》记载：洪武七年九月庚寅日，贵妃孙氏安葬，命吴王朱橚服斩衰三年，主持丧事。敕令皇太子及诸王都服期丧，暂厝于朝阳门楮冈的原野。十五年附葬高后陵。

昭献王贵妃

《明典》《永乐十八年昭献贵妃王氏丧礼》一、闻丧辍朝五日；一、初丧上祭一坛，皇后祭一坛，皇妃祭一坛，皇太子祭一坛，

译亲王共同祭祀一坛，公主共同祭祀一坛。

一、追赠谥号并颁布册文，举行焚黄礼。

一、在第七天、百日、周年、二周年时，每次祭祀的坛位数量与初丧时相同。

一、得知陵墓区域后，派遣官员祭祀后土。

一、命令内外衙门制作丧仪用品、铭旌、冥器等物品。

一、出殡前夕，辞灵祭祀的坛位数量与初丧时相同，只是增加六尚司祭祀一坛，内官内使祭祀一坛。

一、启奠、祖奠、遣奠，各自派遣官员祭祀一坛。

一、出殡当日，文武百官均穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，送至路祭地点；皇亲国戚与驸马共同祭祀一坛，公侯伯及文武衙门共同祭祀一坛，外命妇共同祭祀一坛。

一、过门祭祀【内门派遣内官，外门派遣太常寺官员行礼】。

一、下葬时的迁奠，派遣官员祭祀一坛。

一、封土掩穴，派遣官员祭祀后土。

一、迎接灵轿到达享堂，举行安神礼。

译派遣祭祀一坛

恭恪庄僖纪淑妃【孝宗的生母】

《典礼志》记载，成化十一年六月乙巳日，皇子的生母纪氏去世，追封为淑妃，谥号恭恪庄僖，停止朝会三日。皇上穿着浅色衣服，在奉天门处理政务，命令礼部制定丧葬仪注。在此之前，妃子生病时，大学士商辂进言说：“皇子生母若有不测，礼仪应当从厚，仍乞请司礼监奉皇子之命去问安侍奉，并穿丧服行礼。”皇上认为他说得对，于是命令司礼监黄赐去问安仪节。八月壬寅日，安葬于西山。从最初停灵到引灵下葬，皇上以及皇太后、中宫、英庙皇妃、亲王、公主、皇子各自派遣祭祀，皇子捧着祝文和册文行礼。营建墓域引灵下葬之日，皇上都不上朝，皇亲公侯、驸马、伯、文武百官以及命妇送葬，设祭如同常礼【追崇典礼见皇后篇】

荣安惠顺端僖阎贵妃

《世宗实录》记载，嘉靖十九年正月甲午日初一，乙未日，贵妃阎氏去世。妃子最先出身，是皇第一子的生母。皇上悲痛哀悼，下诏追封为皇贵妃，赐谥号荣安惠顺端僖，丧葬礼仪比照皇妃例，加等暂厝于孝洁皇后陵旁，停止朝会五日。礼部上呈丧葬礼仪注一：最初停灵时设祭一坛，昭圣恭安康惠慈寿皇太后派遣祭祀一坛，武庙皇妃、中宫皇妃、皇嫔、皇太子各设祭一坛，裕王、景王共设祭一坛，公主共设祭一坛，泾简王妃设祭一坛，六尚局设祭一坛，内官内使共设祭一坛。一行钦天监选择小殓、大殓、焚黄、引灵、启土、安葬、掩土的日期。一行翰林院撰写谥册文及各祭文、圹志文。一焚黄这天，陈设祭仪，将祝文及册文置于灵前，派遣司礼监官员行礼，立于灵柩前。赞礼赞唱鞠躬四拜，起身平身；赞唱跪，执事者将酒爵进于司礼监官员的右侧；赞唱受爵，献爵者三次；赞唱读祝，读祝者取祝文跪读，读完；赞唱宣册，宣册女官取册站立宣读完毕；赞唱俯伏起身平身复位；赞唱鞠躬四拜，礼毕，焚烧祝文及册文。一七七百日周年、二周年，每次御祭一坛，昭圣恭安康惠慈寿皇太后派遣祭祀一坛，武庙皇妃设祭一坛，中宫以下设祭如前仪。一开墓穴祭祀后土，御祭一坛，派遣内官行礼。一辞灵前一天，御祭一坛，皇太后、武庙皇妃、中宫以下各设祭如前仪。一引灵启奠、祖奠、遣奠各御祭一坛，都用祝文酒果，派遣内官行礼，光禄寺办理祭品。这天早上免除朝参，文武百官各穿素服乌纱帽黑角带，先跟随方相后行，到路祭处所设祭，文武官命妇各到祭所，祭毕返回。一过门，都用祝文酒果，内门派遣内官行礼，外门派遣太常寺官员行礼，太常寺办理祭品。一路祭，驸马并皇亲共设祭一坛，公侯伯文武百官共设祭一坛，外命妇共设祭一坛。一抬棺，挽歌、执翣之外，其擎执香烛幡幢纸案等项在五军都督府拨军应用。一灵柩前仪仗，内使女乐三十二人，并花幡雪柳女队子二十八人，女将军二十四人。一工部在孝洁皇后陵旁预先搭盖席殿，灵柩至奉安御祭一坛，一预先派遣官员以暂厝告知孝洁皇后。一下葬日，文武百官免除朝参。一下葬，遣奠御祭一坛一行。该衙门造办铭旌及坟茔志石、丧仪宴器等项，都加等。一某日举棺之前，执事先将方相幡幢、车驼马、鼓乐、真亭、彩亭依次排列于武门外。丧夫奉棺就辇，内官将魂帛置于小车中。一掩圹完毕，祭祀后土御祭一坛。一掩圹完毕，迎灵轿至享堂，行安神礼，御祭一坛。一各坛路祭并灵柩顿歇处所，都令工部预先相地搭盖席殿。一挽歌、执翣人等该用孝巾孝带，行文工部转行内府该衙门制造仪。皇上诏令命妇路祭，令先期入宫内行，其余都如拟。

荣淑杜康妃【穆宗母】

《世宗实录》记载，嘉靖三十三年正月壬寅日初一，壬子日，康妃杜氏去世。妃子是裕王的生母。礼部随即上呈丧葬礼仪注，尚书欧阳德等因此进言说：历朝皇妃去世，有的未生王子，有的儿子不是居长而受封之国，有的儿子立为东宫而先去世，都与现在不同。只有成化年间淑妃纪氏去世，所生皇子伦序居长，与妃子事体相类。但那时皇子尚幼，而今裕王既已成年，礼仪应当持服主丧送葬出城仪节稍异。于是议定停止朝会五日，裕王主丧，遵《孝慈录》斩衰三年，钦遣大臣题主，开墓掩圹，祠谢后土，并用工部官员送葬仪仗人数都增加于旧例。皇上览之，对大学士严嵩等说：“部拟用宪庙淑妃例，大不同，且裕王不当服斩衰。”严嵩等回答说：“宪庙初有悼恭太子在前，淑妃之子居次，正与康妃事体相同，故礼部拟用其例。丧礼必子为主，裕王殿下须服斩衰以执馈奠之事。太祖御制

译《孝慈录》序文说：“庶子为母亲服斩衰三年”，礼部的议定就是遵循这一条。皇上又告诫嵩：“持斩衰三年，应当避开君臣之间的尊卑。”嵩说：“臣查考洪武七年贵妃孙氏去世，没有儿子，太祖命令吴王橚为慈母服斩衰三年并主持丧事，皇太子和各位亲王都服期年之丧。这一年《孝慈录》编成，于是成为定制。此后很久没有这类事情，不知道是否适用到现在，应当为后世留下训诫法则。恳请仍然命令殿下今天穿着斩衰、手持丧杖进入灵前哭泣，之后在王府内守满三年的丧制。”皇上心里仍然不认为这样合适，于是批复礼部的奏疏说：“停止朝会五天不合适，所拟定的一切都不符合礼制的正统。你们查考贤妃郑氏的先例，斟酌议定后上报。”于是德等人又上报了一套仪注：丧事从本月十四日开始到十五日结束，停止朝会两天，不敲钟击鼓。皇上穿着浅淡颜色的衣服在奉天门处理政务，文武百官都穿着浅淡颜色的衣服、戴着乌纱帽、系着黑角带参加朝会。钦命裕王主持馈奠之事。裕王听到丧讯，率领妃子进入宫中，穿着素服哭泣直到极度悲哀，行四拜礼，观看小殓、大殓，成服后早晚哭临，三天以后，每逢一次祭奠，总共二十七天为止，然后在闲居时守满斩衰三年的丧制，以表达儿子的孝心。初丧时皇上亲祭一坛，皇妃们共祭一坛，景王和妃子共祭一坛，公主们共祭一坛，泾简王妃、寿定王妃共祭一坛，裕王和妃子共祭一坛。这一天，内侍陈设祭品，拜位按照常规礼仪。内导引官引导裕王和妃子到拜位，赞礼官说：“拜，奠酒。”读祝文，赞礼官说：“四拜，举哀，起身，哀止。”望乡礼毕。焚黄。这一天，陈设祭仪，将祭文和谥册文放在灵前。内导引官引导裕王到灵柩前，赞礼官说：“四拜，起身。”赞礼官说：“跪”，执事者将酒爵进献给王的右边。赞礼官说：“受爵”，献爵者三次进爵。赞礼官说：“读祝”，读祝者拿起祝文跪着读完。赞礼官说：“宣册”，宣册女官拿起册文站立宣读完毕。赞礼官说：“俯伏，起身。”赞礼官说：“四拜，礼毕。”焚烧祝文和册文。七七、百日、周年、二年、三年，每次皇上亲祭一坛，皇妃们共祭一坛，景王和妃子共祭一坛，公主们共祭一坛，泾简王妃、寿定王妃共祭一坛，裕王和妃子共祭一坛。在殡期间，裕王率领妃子行礼如前。下葬后，派遣中官在坟园行礼。裕王穿禫服那天，派遣本府中官在坟园致祭。开掘墓穴、祭祀后土，派遣内官行礼。辞灵引柩，前一天皇上亲祭一坛，皇妃们共祭一坛，景王和妃子共祭一坛，泾简王妃、寿定王妃共祭一坛，六尚司共祭一坛，内官内使共祭一坛，裕王和妃子共祭一坛。裕王率领行礼如前。丧事引柩、启奠、祖奠、遣奠，皇上亲祭各一坛，裕王祭各一坛，礼仪如前。这一天，执事官先将方相、幡幢、车、驼马、鼓乐、真亭、彩亭依次排列在武门外。内侍捧着铭旌、魂帛引导灵柩出武门外。丧夫捧着灵柩放到车上，内官将魂帛放在小车内。裕王步行送到京城门外，路祭完毕，回宫。文武百官免朝，各穿素服、乌纱帽、黑角带，跟随方相之后走到路祭处致祭后返回。过内门，派遣中官行礼；过外门，派遣太常寺官员行礼；一路祭，裕王祭一坛，皇亲和驸马各祭一坛，公侯伯文武衙门共祭一坛，都在京城门外；外命妇共祭一坛，在鼓楼以西。灵柩前的仪仗，内使女乐二十四人，花幡雪柳女队子二十人，女将军十人。灵柩到达坟园奉安，皇上亲祭一坛，裕王祭一坛，护陵中官行礼。祭毕，执事者整理墓穴，安放纁玉璧匣、五谷，下棺，并将铭旌、魂帛放在棺上。翣六件放在棺的两侧，下葬，当天文武百官免朝。下葬迁奠，皇上亲祭一坛，裕王祭一坛，护陵中官行礼。掩埋墓穴完毕，祭祀后土，护陵中官行礼。掩埋墓穴完毕，迎接灵轿到享堂，行安神礼，皇上亲祭一坛，裕王祭一坛，护陵中官行礼。奏疏呈入，皇上说：“停止朝会从十七日开始。谥字正如所拟，请焚黄是皇帝的命令，不是亲王可以做的，仍然按照常礼行事，其余如议。”礼部又上奏：“皇妃焚黄的礼仪传讹已久，大概自从累朝以来，或是所生的皇子及亲王，或是司礼监官员行礼，都是拜而献酒，跪而读祝，这是参用上尊谥的礼仪，而没有考虑到赐谥是皇帝的命令，其祭文称‘皇帝遣谕’，与上尊谥截然不同。现在既然奉旨，按照常礼行事，应当改议赐谥，如赐祭礼，读祝宣册，都平立不拜。”皇上批复同意，仍令著为定规。如果不属于赐谥的，临期另行拟定上报。于是册谥妃子为荣淑康妃，册文说：“朕认为自古人君对于妃子，生前既赐予封号，死后必加上美谥，这是古今的通义。你康妃杜氏，早蒙淑选，侍奉朕多年，皇子诞生，宜延遐福，偶然染病，忽然长逝，念及劳勤，再赐嘉号，现在特别谥为‘荣淑’。你的灵魂不灭，承受这宠光。”十三年后，裕王继位，于是追尊妃子为“孝恪皇

译后。

译孝靖王贵妃【光宗生母】

《神宗实录》记载，万历三十九年九月戊午日，礼部奏报皇贵妃去世，应办理的相关事宜，奉旨参照世宗朝沈氏皇贵妃的先例办理。但臣等历查我朝皇贵妃去世，都没有诞育东宫太子，只有宪宗朝的淑妃是孝宗敬皇帝的生母，世宗朝的康妃是穆宗庄皇帝的生母，然而她们去世时都未曾封为皇贵妃，也未册立东宫太子，当时的礼仪都拟定从厚办理。况且如今皇贵妃已经受封，皇太子册立东宫已久，天下臣民所关注，礼仪等更应当加隆。谨逐条具奏请旨：

一、闻丧自本月二十二日起至二十六日止，停止朝会五日，不鸣钟鼓，皇上穿浅淡色衣服，在文华门处理政务，文武百官都穿青素服，系黑角带朝参，次日文武百官行奉慰礼。

一、钦命皇太子率领妃嫔入宫，穿衰服哭尽哀，行四拜礼，观看小殓大殓，成服后早晚哭临三日，以后每天一奠，累计二十七日为止，其斩衰避君父之尊，止于燕居，以伸子情。

一、慈圣宣文明肃贞寿瑞献恭熹皇太后祭一坛，穆庙皇妃共祭一坛，中宫祭一坛，皇贵妃等妃祭一坛，皇太子祭一坛，瑞安长公主祭一坛，福王祭一坛，福王妃祭一坛，瑞王惠王桂王共祭一坛，荣昌公主寿宁公主共祭一坛，汝安王继妃祭一坛，景恭王妃祭一坛，六尚局祭一坛，内官内使共祭一坛，都由光禄寺办理，是日内侍陈设酒馔并位次如常仪，内导引官引导皇太子并妃嫔到拜位，赞礼赞四拜毕，奠酒，读祝文，四拜，举哀，兴哀止，望〇礼毕。

一、行钦天监选择小殓大殓焚黄日时。

一、钦定谥号。

一、行翰林院撰谥册祭祝文圹志文。

一、焚黄用黄绢装裱如册两叶，写册文，是日陈设祭仪，以祝文及册文置于灵前，内导引官引导皇太子到灵柩前，赞四拜礼，赞跪执事以爵进置于皇太子之右，赞受爵，献爵，受爵，献爵，受爵，献爵，赞读祝，跪读讫，赞宣册，女官取册立宣讫，赞俯伏兴平身，赞四拜礼毕，焚祝文及册文。

一、七七百日、周年、二周年御祭一坛，皇太后以下俱致祭如初，防俱光禄寺办祭。在殡，皇太子率妃行礼仪如初。防葬后，遣内官坟园行礼。

一、皇太子禫服日，遣内官于坟园致祭，光禄寺办祭。

一、安葬先期启土，遣官祭告后土。钦天监差官二员，候时执事官陈设祭馔如常仪。赞再拜，兴酹酒，读祝。赞再拜，兴，礼毕。

一、工部于坟园及各坛路祭并灵柩顿歇处所，预搭盖行享席殿，仍量盖小席房以置仪仗等物。

一、〇引前一日晚设奠辞灵，内侍官陈设牲醴等一，如常仪。御祭以下祭俱如初，丧俱光禄寺办祭。

一、钦遣大臣一员题主。

一、〇引前题差工部司属官入山送葬。

一、送葬入山官员素服走送至德胜门外，骑送至葬所，步行至享殿安葬毕，还日朝见。

一、〇引启奠、祖奠、遣奠、御祭各一坛，皇太子各祭一坛，俱光禄寺办祭仪如初。防是日执事者先以方相幡幢车马鼓乐真亭彩亭以次排列于〇武门外。内使捧铭旌魂帛等引柩出〇武门外。捧柩就舆。内官以魂帛置小车中。皇太子步送出京城外。路祭毕还宫。文武百官免朝参。各素服黑角带随方相后行至路祭处所致祭而还。

一、鸿胪寺差序班八员于德胜门外摆列致祭官员，务要敬谨。

一、过门太常寺办祭品。内门遣内官行礼。外门遣太常寺官行礼。一路祭皇太子祭一坛。皇亲并驸马共祭一坛。公侯伯及文武衙门共祭一坛。俱于德胜门外祭。外命妇共祭一坛于鼓楼迤西。俱光禄寺办祭。

一、抬柩挽歌执翣各役行顺天府擎执幡幢香炉纸案等项军役。行兵部转行戎政防拨用。其孝绖孝带行工部转行内府该衙门制造。

一、灵柩前仪仗内使女乐三十二人。花幡雪柳女队子二十八人。女将军二十四人。

一、灵柩至坟园安奉御祭一坛。皇太子祭一坛。俱光禄寺办防防内官行礼。毕祭毕执事者进献赞读祝立读毕焚祝文。内侍启柜受主讫跪奏请皇贵妃神主降座升舆。内侍捧神主升灵舆至行享殿。内侍跪奏请皇贵妃神主降舆升座。内侍捧神主安奉灵座内讫行安神礼。礼如前仪。

一、神主还京内侍于神主前奏请皇贵妃神主降座升舆还京。奏讫俯伏兴于灵座上举神主升舆进行仪仗侍卫尚仪护防官后随。在途仍朝夕奠。

一、迎神主先

译在城外教场门前的席殿内设置帷帐。次日，执事官备办仪仗护卫，教坊司备办文乐鼓吹，摆设好但不演奏。文武百官身穿青色素服、系黑色角带，出城迎接神主进入帷帐，行四拜礼完毕。神主前行，百官跟随，到达德胜门外，仪仗护卫等退下，护防人员也退至内宫。皇太子率领皇后妃嫔等人在宫门迎接神主，依次将神主迎入内宫。内侍官在灵轿前跪奏，请皇贵妃神主下车登座，内侍官捧持神主安放在灵座上后，内廷执事官陈设牲醴祭品，依照常规礼仪进行。皇太子率领皇后妃嫔等人进入拜位，行谒见四拜礼，安神礼也依照常规礼仪进行。皇上命〇引导，当日皇太子步行送至〇武门外，棺柩装上灵车，举行路祭完毕后，返回宫中。泰昌元年八月，追尊为孝靖皇太后。

译干学案：皇妃的丧礼，其根本原则是一致的。之所以详细记载阎氏、杜氏、王氏三位皇妃的丧礼，是因为阎氏与杜氏的儿子将立为太子，而王氏的儿子已经立为太子，她们的丧礼自然与其他皇妃不同，所以详细列出。至于其他尚未封为皇妃的妃嫔，其丧礼规格又比诸皇妃低，所以另外附在后面，以完备典礼的一个方面。

未封皇妃的丧仪：

明朝《丧典》规定，嘉靖二十九年未封皇妃的丧礼：闻丧后，赐予封号，停止朝会一天，皇帝亲祭一坛，皇妃以下各祭一坛【都派遣宦官行礼，光禄寺准备祭品】。翰林院撰写册文、祝文、墓志铭，择日举行焚黄礼。在七七、百日、周年、二周年时，每次皇帝亲祭一坛，皇妃共祭一坛。开掘墓穴，祭祀后土及辞灵，祭祀的坛数与初丧时相同【都派遣宦官行礼】。〇引以后应办的事宜同前【凡是未封妃的丧葬礼仪，隆盛与简省不等，都由礼部列出条目上奏请旨施行】。

嘉靖二十九年皇贵妃王氏的丧礼：

一、初丧时，增加六尚司祭一坛，宦官、内使共祭一坛。

一、由翰林院撰写谥册文及各祭文、墓志铭。

一、焚黄【用黄绢装裱，像册子一样，两页写册文】。当天陈设祭仪，将祝文及册文放在灵前，派遣司礼监官员行礼，献爵、读祝完毕，女官宣读册文，礼毕后焚烧祝文及册文。

一、灵柩前的仪仗，内使、女乐三十二人，以及花幡、雪柳、女队子二十八人，女将军二十四人。

一、灵柩到达坟园奉安，皇帝亲祭一坛【派遣丧仪宦官行礼】。其余各祭都同前。

一、坟园及各坛路祭，以及灵柩停歇处所，由工部预先搭盖席殿。挽歌、执翣人等所需的孝巾、孝带，都由工部转交内府相关部门制造。

读礼通考卷七十五

钦定四库全书

读礼通考卷七十六。刑部尚书徐干学撰。丧仪节三十九。

国恤十一

皇太子丧仪

唐高宗太子【〇随驾前往合璧宫，遇毒身亡】

《唐书》记载：上元二年四月，太子〇去世。五月，下诏说：“朕正打算禅位给太子，他却突然病重不起，应当重申以前的命令，加上尊贵的名号。可以谥号为孝敬皇帝。”

范祖禹说：“皇帝，是拥有天下的称号，如果没有那个位置，就不应该用来作为赠谥。父亲去世而后儿子即位，现在父亲在世而追尊其子，这难道是合乎礼制的吗？”李泌认为：“武后想要谋篡国家，毒死太子〇，大概高宗不知道，后来又加上尊号，以掩盖她的罪行。当时政令出自武后，高宗只是空居帝位而已。后来明皇追谥宁王宪【让皇帝】，代宗追谥建宁王倓【承天皇帝】，以此作为先例，都是不合正道的礼制，不可以作为后世的法则。”

文敬太子【李诵，顺宗之子，德宗喜爱他，命为养子】

《旧唐书》记载：文敬太子、义章公主相继去世，皇上深深追念，丧葬的仪式颇为丰厚，召集工匠役夫，运土筑坟，妨碍百姓农务。吴凑等候皇上顾问，极力陈述此事。宗属门吏因为吴凑论谏太频繁，恐怕皇上厌烦痛苦，每次都用简约的话规劝他。吴凑说：“圣上明哲，为四海忧劳，必定不会因为对公主、太子的钟爱思念而忽视疲惫的百姓。只是人多顺从旨意不说话，如果再三启奏劝谏，必定打动皇上的情怀，那么百姓就会受到恩赐。长官不说话，这就是阿谀顺从。如果穷苦百姓上诉，罪责在谁？”议论的人重视他的话。

宋庄文太子【赵愭，孝宗的嫡长子。乾道元年立为太子，贤孝。太上皇与皇帝都喜爱他。皇帝遵从礼官的仪制，服丧期年】《宋史·礼志》记载：乾道三年七月九日，庄文太子去世。在太子宫正寝的东边设置素色帷帐。皇帝从内廷穿着常服来到帷帐，等到时间到了，换穿丧服，戴皂色幞头，穿白罗衫，系黑银带，穿丝鞋，在帷帐前〇哀。当天，皇后穿着素服到宫中，随时〇哀，如同宫中的礼仪。应当赴陪位的官员都穿常服吉带，进入丽正门到宫中的幕次，等到时间到了，穿常服黑带，列班等候〇哀完毕，换吉服退下。从〇哀到除服那天，皇帝不处理政事，暂时禁止行在的音乐。仍然命令各寺院敲钟。至于小敛、大敛，应当祭告的，由本宫主管春坊的官员一人行礼，其余祭告由诸司官员行礼。派遣护丧葬事官员一人，左藏库出钱二万贯，银五千两，绢五千匹。成服那天，皇帝穿期年次粗布幞头，襕衫，腰绖，绢衬衫，白罗鞋，以日易月，十三天除服。皇后穿次粗布盖首，长衫，裙帔，绢衬服，白罗鞋。六宫人不随服。皇太子妃及本宫人都斩衰三年。文武百官成服一天就除服。那些文武应当赴任的官员以及御史台、阁门、太常寺引班只应人，都穿布幞头，襕衫，腰系布带。本宫官僚都穿齐衰三日服，临丧七天就除服。除去丧服后，收藏其服直到葬日再穿，葬毕就除服。十二日，下诏故皇太子棺椁就地安葬，穆皇后棺椁在宫侧近处择地。接着都大主管说太史局官员等选到宝林院法堂堪充皇太子葬所，听从了。十三日，以皇太子去世告天地、宗庙、社稷、宫观。十八日，赐谥号庄文。闰七月一日，派遣摄中书令尚书右仆射魏杞奉谥册宝到皇太子灵柩前。百官穿常服入幕次，换黑带行礼完毕，穿常服到后殿门外进名奉慰。当晚，皇帝到