服石反常性法第二

译人若不服石药，各方面往往都不好，恶疮、癣疥、温疫、疟疾年年不断发作，睡眠和饮食都不得安宁。日常起居总是不佳，不仅自身不能健康，生育子女也困难；所以石药留在体内时，各种事情都能安稳顺利，但总的说来不应服用石药。年满三十岁，可以服用石药。如果平素身体肥胖充实，就不要服用。四十岁以上，必须服用。五十岁以后，可以每隔三年服一剂。六十岁以上，可以每隔两年服一剂。七十岁以上，每年可以服一剂。人过五十岁以后，精气和药力逐渐衰减，服石药仍能获得它的力量。六十岁以上，身体转而衰弱，服石药难以取得功效，所以常常需要服用石药。它能使人的手脚温暖、骨髓充实，能够消化生冷食物，行动便利，又能耐受寒暑，不患各种疾病。凡是服石药的人，不应混杂食用各种口味的食物；即使有百般食物陈列在面前，最终也不要反复多吃肉类。各种难以消化的食物如果积得太多，必定会互相损害。食物聚积而不能消化，便会使各种石药发作。只要懂得调养的方法，专心守持并调摄得当，石药就会带来益处，其功效没有比这更好的了。陈延之论述说：服用草木药会很快发作，必须调节饮食；金石药则发作较迟而且难以停止。开始见效时，都是草木药的作用较盛。金石药只是延续草木药的作用，时间一短便会停止。石药的药势尚未强盛，患病的人不懂得其中的消长变化，便以为药效突然停止了。于是后来又继续服药。有的人患病已成痼疾，药力微弱，便加倍增加石药；有的人又混杂服用多种石药，情况并不只有一种。石药的性质是：其中精华的气与五行相合，从而补益五脏；其中浑浊污秽的部分却如同灰土；只是患者血气虚少，不能使其宣通，又积存瘀滞，便形成坚硬的积块。如果石药的精华之气不能发散，就会寒冷如冰；病人服药时，以为石药一进入腹中就会发热，见没有立即发热，便服得更多。既然见到石药没有立即见效，便说没有得到药力；到了后来药物发作的日子，却完全不怀疑自己，只是不懂得石药尚未按照正常情势发作的变化。于是采用别的治疗方法，往往会造成祸害。《释慧义论》说：五石散属于上等药物一类。它确实可以延长寿命、调和性情和心志，难道只是治病而已吗？如果能使药性调和，就可以养护生命、治愈疾病；如果使用时失去正确方法，就会损伤天性、夭折生命，怎么能不谨慎呢？这是服药人的过错，不是药石本身的罪过。而且前面列举的各种方剂，有的并不相同。皇甫氏只想使药性偏冷，廪丘氏想要使其……[原文“将 石”疑有缺字，含义不确定]；石药药性偏热，多数情况下以使其偏冷为宜。所以士安所编撰的方论，流行于世。《夏侯氏论》说：考察世上的人，完全不懂寒食药的意义，却还要制定服药的节度，这又是很大的错误。因为不懂得修正错误的方法，怎么能不遭受挫折呢？于是他们不思考事情的根由，反而把罪责归咎于药物。此药正不适合在病势进展时服用，应当在病势退去时服用。这种药以扶助正气为主；病势进展时，病气强而正气弱，药力不能制服病气。病势退去时，正气因而增强，药物便能扶助正气，于是超过了病气。空腹以及泻下之后都不能服用。服药后若停滞黏着在曲折隐蔽之处，会积存多年而不能消散。服药并不受冬夏时节限制。春秋两季服用更好。鲁国《孔恂论》说：寒食药治疗虚寒特别好。但关键在于仔细观察药力消长，精心调养护理，这样才能充分发挥药物的作用。虽然原方说极冷时可以任意饮水，但仍应以身体的实际情况为标准。如果腹中还没有发热，心中平静，也没有感到烦闷，就不能马上任意饮用或食用寒凉之物；进食寒凉之物应当根据药物发热的多少来决定，衣服的厚薄也应如此。隆冬时可以进食；饭后如果心中感到温热烦闷，立即少量饮些冷水便会痊愈。如果感觉药力发作，只穿薄衣在风中行走也能解除。如果仍然不能解除，可以稍微洗洗手脚和头面，但不要洗澡。应当根据身体的情况观察调节，千万不要违反情况而用水。《庞氏论》说：寒食药发作多在秋冬，秋冬时阳气在内，阴气在外。外界寒冷，寒邪便与体内的热相合，帮助药物发热。这就是药物自然发作的道理。如果违反了药物的禁忌，也会再次引起发作；能否正确调节观察，唯有用心精细的人才能做到。服药的人常常自己厌恶烦闷昏乱，精神不振；不能全信他所说的话，应当取其言语中的情况，酌情采用加减方治疗。还应当参考身边人的意见。而且药物常常违逆人的性情，容易使人迁怒，所以不能完全谨慎地听从病人的要求。侍奉护理的人应当冒犯病人的脸面据理争辩，坚持自己的见解，但也不能使病人过分恼怒，以免因此增加药量而引起发作。药物发作都有原因。有的是因为久坐、久说话、睡在温暖处而失去饮食调养，有的是因为房事没有节制而损伤身体。有的是因为过度劳累思虑、心中不快，有的是因为连续多日饮酒而不洗浴，有的是因为一同饮食后不能消化而没有停下休息，[原文“徐为”疑有缺字]；又吃饼、黍、小豆等热性食物。凡是这些情况，都是药物发作时必须特别警戒的。另外，药物发作时睡卧应当穿薄衣，这一点也应如此；受寒会有体内寒冷的忧患，接触过热则会招致祸患。各种饮食都应当吃冷的，只有酒可以温热后饮用。凡是用水，都应当用新打的井水，不要用过于寒冷的水。进食应当次数多而每次不宜过多；计算一天平常能够吃的总量，分成白天夜间八九次进食。服药后饮食仍要保持微温，按平常次数进食一段时间后，自然会恢复原样。衣服被褥应当用旧棉絮，并使其薄一些；只是应当增加衣领的数量。这样做的原因，是为了有减有益、调节适宜。如果寒战怕冷，就稍微增加衣被使身体温暖；若有人强行挟持或束缚他，寒战不如让其解除，应当把那人赶走；过了一段时间仍不离开，便会助长药物发作。曹歙论述说：关于寒温调适的适宜程度，[原文“诸药 己折”有缺字或讹误，含义不明]。即使还有余热，也不能再承受寒冷；调养适宜的方法，是应当覆盖衣被但不要严密包裹，平常应当保持凉爽，却不能达到极冷。譬如平常人发热时，想要感到寒凉；如果寒凉过度，就已经成为疾病了。所以不能脱衣露天睡卧，也不能出汗后迎风。如果出现药物发作，有时寒冷、有时发热，心腹想要疼痛胀满，想脱衣或想穿衣，衣服应穿薄还是穿厚，都应随着当时的感觉决定，不能勉强忍耐。凡是服寒食散后发生药物反应，都应当根据服药者本人情况施行方药治疗。人的体质和气息各不相同，就像土地和风俗各有差异一样。虽然说应当饮酒，但人的本性有能饮和不能饮之别；虽然说应当使身体偏冷，但人的体质有耐寒和不耐寒之别；虽然说应当多吃多饮，但人的饮食量本来就有多少之别；虽然说应当劳作，但人的筋骨本来有强弱之别；再加上肥胖与消瘦、年长与年轻、体内是否兼有其他病邪、耐药与不耐药、体质本来偏热或偏冷，这些情况都不能用同一种方法治疗。药物发作过多，往往会变成各种疾病；如果不能精细了解其中的曲折变化，只凭粗略想法处理，就如同摸黑经过危险之处，往往会跌倒。凡是寒食药引发各种疾病，大体上都是因为没有掌握好温度。如今正值暑热，更不能轻易失于调节温度。值得怀疑的症候是：咳嗽气逆、咽喉疼痛、鼻腔阻塞、流清鼻涕，这些本来都是体内受寒的常见表现。但药物散热时也会出现这些病患，可以饮用温酒。寒咳得到温暖，这是适宜的。如果是热咳，酒能使寒食散通行；按道理说，得到酒力后应当痊愈并调和。

译想要区别这两种情况，可以饮用冷饮观察；饮冷后病情转重，病情加重的，确实是寒咳无疑。饮冷后感觉舒适的，确实是药热所致的咳嗽无疑。《温治之治》说：如今世上的人看到药物原方，称它为“护命神散”。一服药就马上脱掉衣被，面向风处，用冷水从头到脚浇灌自己。人的体质本来就有能耐受寒冷和不能耐受寒冷的差别，不能一概而论。譬如万物，没有阳气就不能……；而柒与玄水反而应当以寒湿为……[原文多处残缺，含义不明]，难道能说不是这样吗？我服用这种药，已经将近四十年了，所治疗的病例也有数百例。服药当天，反而应当增加衣服，扶持病人起身行走，使四肢出汗；这样营卫就会运行，津液也会流通，各种温热之气便随汗孔排出，于是不再苦于烦闷昏乱。身体舒适、津液充足时，自然不会想喝水；没有事情却像蛇吞食那样把身体塞满，强行饮水。如果稍有烦躁，可以浸湿一条手巾，擦拭发热处；稍微凉下来，就应当赶快起身重新穿衣。药势已经发作后，就可以撤去先前的……[原文“向者”所指不明]。刚服药时应穿较厚的药衣；平常所穿的衣服，谨慎起见不能减少。凡人的体气各有虚弱，体虚的人常戴巾帽、身穿温暖的皮衣，怕风而忌冷，不能……[原文“KT KT 如何”疑为残缺或乱码]。一旦突然脱去平常所穿的衣服吗？[原文语序及字词疑有讹误]又在很短的时间内增加用冷水浇灌。这样就会使体内受寒。体内受寒就会形成伤寒，发高热如同火烧，大小事情都令人惊惶恐惧；人们不知道这是伤寒，反而都说是药物发作。于是竟然继续洗浴，甚至把井水泉水都用尽；体力强壮的人或许幸免于难，体弱的人便会因此丧命。服药后，即使出现头痛、高热，面红身热，脉搏加快而数，也应当按照伤寒的方法救治；可以用桂枝发汗，也可以针灸，不必有所拘束疑虑。《潘师房救解法》说：凡是石药每发作一次，药力就增加一倍；如果不发作，这就叫作没有益处。如果发作一次以后不再出现各种疾病，后来有病就一定是石药发作。《皇甫谧节度论》说：我观察服寒食散的人，都说石药沉滞凝结在五脏之中，所以多年不能消除；草药轻浮，停留在皮肤浅表，所以药力消散得不久；石药与草药的差别，正是如今人们使用失度的原因：石药发作迟缓，草药发作急促，而今人喜欢草药、畏惧石药，确实是有原因的。石药必定要三十天，草药当天就能决定疗效；如果不适宜，草药还可以后悔而停止，石药却不能停止，所以如此。然而有人服用草药散两匕，十年仍不能消除；有人服用石药八两，终身也不发作。虽然人的体质有能耐受和不能耐受之别，但若论药物发作的急缓，实际上没有不同。又，《发动救解法》说：人将要服药时，只知道纯寒时用水药会大有益处，却不知道纯寒反而会助长药物发作；之所以困顿而不能解除，正是因为因此失去了调和。寒冷过度而导致药物发作的，应当用温热的方法解除。药性热得太过而引起药物发作的，应当用寒凉的方法来解除。这是通常所知的治疗原则，没有不能解除的情况。又说：服用寒食散的人，最紧要的是要多次泻下。有的人始终不能泻下。这样一定不能活命。泻下之后，应当谨慎调养，遵守相应的节度。又说：服散后不能错过进食，否则药性就会发作；应经常使胃中有食物。食物充足，身体的正气就强；正气强，药物就不会损伤人体。不可同时服药和进食，而应经常想吃美味食物；吃肥猪肉、苏脂等肥厚脆美的食物最好。又说：河东人裴秀彦服药失于节度，却身居三公的尊位。病情已经错过救治时机后，他自己已不能觉察，身边的人又不懂得救治。救治的方法只是饮冷酒、用冷水洗浴；用了数百石水，寒凉之气更加严重，终于在水中毙命，实在令人悲痛。譬如用二百斛水泼十石焦炭，焦炭就会熄灭。药物的热气虽然很盛，也比不上十石炭火的热势。如果不停地泼水，寒凉之气足以杀人，又何必归罪于药物呢？世上那些没有得到救治的人，大多如此。想服用这种药的人，不只是自己要懂得这些道理。家中男女老少都应学习，使他们熟悉救治的方法，这样才可以互相救治。又说：凡是服用寒食药的人，即使平素聪明，发病时也会变得顽钝，劝告和说明很难听懂。因此死亡的人，多得无法计算。应赶快服三黄汤使其泻下，能够大泻之后就会痊愈。卷第十九 服石后性情反常的治疗方法第二 皇甫谧说：凡是治疗寒食药的人，即使治好了，也终究不能把施治本身当作恩惠。不能因为治好了病，就忘记自己曾经取得的疗效。从前文挚治疗齐王的疾病，先使齐王发怒，然后才把病治好。齐王不思量自己病愈的事，却只记得文挚使他发怒，因此文挚虽然治好了齐王的病，最终还是被齐王杀死。如今救治寒食药病，必须违逆通常的道理，反过来纠正患者的常态，甚至触犯他的怒气来治疗；若不是通达事理的人，病愈之后，心里想到当初被触怒的怨恨，一定会忘记曾经被治好的情分。这就像齐王杀死文挚一样。后来连太子都不能挽救文挚，更何况普通人呢？然而生死是大事，明知可以使人活下来却不去救治，就不是仁者。只有仁者内心不能停止救治，必定冒着触怒患者的风险为亲属治疗，所以救治的不只是患者本人而已。这些救治方法，都是我亲自反复实践过的。都是已经试验并验证过的，不必向别人询问；总的原则是违背常理，反转人的常态。六种相反表现：穿得衣服越厚反而越寒冷，这是第一种相反表现。《外台方》说：普通人感到寒冷，增加衣服就会温暖。服石的人应当穿薄衣，若穿得厚反而会更冷。《经》中说：热到了极点就会产生寒。所以称为第一种相反表现。饥饿时反而产生臭气，这是第二种相反表现。普通人吃饱后，食物不容易消化，会产生食气。服石的人忍受饥饿、错过进食时间，就会产生臭气，与常人不同，所以称为第二种相反表现。疲劳到了极点反而要自行劳作，这是第三种相反表现。普通人疲劳到了极点，就应当休息，安静调养。服石的人久坐久卧而疲劳到了极点，却只须自行劳作，使散发的石药之气得到宣泄，所以称为第三种相反表现。温暖时反而泄泻，这是第四种相反表现。普通人因受寒而泄泻，得到温暖就会痊愈。服石的人遇温暖反而泄泻，遇寒冷却会痊愈，所以称为第四种相反表现。饮食喜欢寒凉，这是第五种相反表现。普通人吃温暖的食物，五脏六腑就会调和。服石的人饮食寒凉才感到安稳，所以称为第五种相反表现。痈疮要用水洗，这是第六种相反表现。七项紧要之事：应该洗浴时不要错过时机，这是第一项紧要之事。应该进食时不要忍受饥饿，这是第二项紧要之事。酒要清纯，并使其温热，这是第三项紧要之事。衣服一暖就要脱掉，这是第四项紧要之事。食物一定要极其寒凉，这是第五项紧要之事。睡卧时床铺一定要铺得薄，这是第六项紧要之事。进食不嫌多，这是第七项紧要之事。八项不可：冬天寒冷时想靠近火，这是第一项不可。饮食想吃热的，这是第二项不可。经常因一点小病就疑虑不安，这是第三项不可。凡服石的人，常须调节休息，觉得稍有不安，就应按法调养治疗，不可心生狐疑。害怕并躲避风和温暖，这是第四项不可。如果感到头部有风热、胸闷烦乱、心中烦躁，就应经常迎风梳头，用水洗手和脸，马上就会好；这不同于通常的风湿病。疲劳到了极点也不能行走，这是第五项不可。如果久坐久卧而疲劳到了极点，必须通过行走劳作来使身体活动。饮食害怕吃多，这是第六项不可。居处贪恋厚暖的坐席，这是第七项不可。一切欲望都任其顺心，这是第八项不可。三项无须疑虑：务必违背通常的道理，这是第一项无须疑虑。把心完全交付给这些原则，舍弃通常的根本，这是第二项无须疑虑。睡卧居处一定要寒凉，这是第三项无须疑虑。

译如果能够遵循六种相反表现，实行七项紧要之事，审慎对待八项不可，坚定遵守三项无须疑虑，那么即使不能终身彻底消除这种疾病、直到老年都不再发作，也大概可以避免早晚之间突然死亡。卷第十九 服石后药力显现的征候第三 《病源论》说：散药所致的脉象，有时洪大而充实，有时脉象断绝而不足，像将死的脉，有时细而快，有时弦而快；这是由于所犯的禁忌和失节度各不相同。脉象没有固定的规律，庸医不能辨识。热势多时脉弦而快，〔疑有脱文〕时脉洪大而充实，急痛时脉象断绝；沉而数的脉，药势难以发出，浮而大的脉，药势容易发出。药势难发时，患者不易察觉药力已经在体内运行，药物只在体内发作，刚刚没有表现于体外。想要观察药力是否已经发挥，进食增多是第一种征候，气机下降、面色和悦是第二种征候，头面和身体发痒是第三种征候，微微怕风是第四种征候，精神疲倦、想要睡觉是第五种征候。卷第十九 服石后药性发作的救治方法第四 皇甫谧、薛侍郎所述寒食药发作的四十二种证候变化，以及调养和救治的方法。如今考查所得共有五十一种变化。皇甫谧说：寒食药服用得当的人，一个月左右药性就会解除，有时二十天便解除；能够耐受温暖而不能耐受寒冷，就是药性已经解除的征候。如果服用失于节度，有时会头痛得像要裂开，这是因为服药后又吃温热食物而〔疑有脱文〕，应当立即使其泻下。有时两眼像要脱出，这是因为犯了温热之邪，热邪在肝，应赶快泻下，变冷后自然会停止。有时腰痛得像要折断，这是因为衣服穿得太厚、身体太温暖，应当用冷水洗，并用冷石熨敷。有时头晕昏蒙、像要跌倒，这是因为衣服温暖、触犯了热邪，应当〔原文“KT”字形不明〕头部，用冷水洗。薛公说：平时应当睡单薄的床铺，并多行走劳作，再用冷水洗浴，就会痊愈。有时眼睛痛得像针刺，这是因为热气向上冲冒，直奔两眼所致。应勤吃寒凉食物，清晨用温热的小便洗眼，就会好。有时眼睛昏暗看不见东西，这是因为饮食和居处温暖所致。脱掉衣服自行劳作，用冷水洗，赶快饮用冷饮、吃冷食，过一会儿视力自然会恢复清楚。有时四肢、面部和眼睛都浮肿，这是因为饮食温热，又不自行劳作，药气与正气隔阻并聚所致；饮热酒、吃冷食、自己劳作，再用冷水洗，就会痊愈。有时耳中像听到风声，〔“汁出”疑有讹误〕，这是因为自行劳作、用力过度，或房事没有节制，气机合并上冲到耳部所致。应勤于进食，稍微行走，按时进食并节制情欲，症状就会停止。有时鼻中发出〔原文“KT”字形不明〕鸡蛋的臭味，这是因为穿衣太温暖所致。脱掉衣服，用冷水洗，症状就会停止。有的版本说：用冷水洗浴并穿薄衣，就会痊愈。有时口腔反复溃疡，舌头强硬、溃烂、干燥，不能进食，这是因为进食太少，谷气不足，药物积聚在胃脘所致。应立即制作栀子豉汤，服用三剂即可痊愈。有的版本说服两剂就痊愈了。现按：栀子汤见第二十卷“口干方”。有时牙龈肿胀，嘴唇溃烂，牙齿松动疼痛，颊车部位闭合不能张口，这是因为触犯热邪后没有及时救治所致。应当迎风张口，让冷气进入咽喉，再咳吐寒水，就会痊愈。有时咽中疼痛，鼻塞，流清涕，这是因为穿温暖的衣服并靠近火所致。应赶快脱衣，用冷水洗浴，迎风站立，并用冷石熨咽喉和面颊五六次，自然会痊愈。有的版本说：脱衣取凉，迎风站立，用冷物熨咽喉，一会儿就会好，不必洗浴。有时咳嗽气逆，咽中受伤，吐出清稀的血，这是因为睡卧处温暖所致。有时是因为吃了温热食物所致。应饮冷水，用冷石熨敷咽喉外部。有时一侧手臂或腿部拘急疼痛，这是因为长时间躺卧在温暖的卧席上，身体不能自行转动，热气进入肌肉、附着于骨骼所致。应经常用浸透冷水的布覆盖并压敷患处，布温热后再更换。有时两腋下溃烂、灼热疼痛，这是因为手臂和胁部相互贴近所致。用物件悬吊手臂，使其离开胁部，再用冷石熨敷。有时胸胁胀满，气机上逆，干呕，这是因为饥饿而不进食，药气熏蒸胸膈所致。应赶快吃冷食、饮冷饮，并用冷水洗浴，就会痊愈。有时手足一侧疼痛，各关节像要脱落，身体上出现痈疮和坚硬结块；这是因为久居久卧而不自行移动，突然产生的热气聚集在一处，有时形成坚硬的结核并疼痛，严重时痈疮开始形成。一发现就用冷水洗，并用冷石熨敷。病情轻的，吃一顿饭的时间就会消散；严重的，每天不断用水洗，才会痊愈。洗浴次数不受限制，以痊愈为期限。薛公说：如果身上生疮，气结而肿痛，不能活动，是自行劳作过度造成的。有时腹部胀满像要胀裂，严重时会崩断衣带，这是因为久卧居处，腹部〔“下热”语义不确定〕，又穿衣温暖、错过进食和洗浴，也不起身行走。应赶快起身行走，饮热酒，吃冷食、用冷水洗浴，迎风梳头并站立。有时腰痛得像要折断，这是因为衣服穿得太厚、身体太温暖，应当用冷水洗，并用冷石熨敷。薛公说：如果腰痛得像要折断、两眼像要脱出，是热邪上冲肝膈、腰肾，寒凉到了极点所造成的。有的脚痛得像折断了一样，久坐在温暖处，应该经常坐在寒凉的床上，用冷水洗脚后起身行走。有的版本说：应当经常单独坐在床上，这样才好。有的脚趾之间生疮，是因为坐着时鞋子温暖的缘故。脱去鞋子，穿木屐，用冷水洗脚，就会痊愈。薛公说：应当让脚踩在寒冷的地面上，用冷水洗脚，就会痊愈。有的肌肤坚硬得像木石一样干枯，不能屈曲，是因为坐着吃热食、躺着处于温暖之中，形成的积滞长期不下降，导致五脏阻隔闭塞、血脉运行不通。应当赶快使其下降，吃冷食，饮热酒，自己用力行走，就会痊愈。有的身体皮肤，或有的版本说身体内部，出现酸楚疼痛，疼痛游走不定，像风一样；有的版本说像游走的风，这是触犯温热所致，并不是真正的风病。用冷水洗，用寒凉之物熨敷，就好了。有的全身关节酸痛，是因为被褥铺得太厚，睡在温暖的被子里，衣服过于温暖而不脱。睡卧时被褥应当极薄，这是最重要的原则；被子应只用单布，不要夹绵衣，也应当薄而且旧，不要穿新衣，宜穿旧絮衣。即使冬天寒冷，也应经常使头部[原文疑误：“KT”]受风，用冷石熨烫衣带，起初不可以系上。如果触犯这些情况而出现酸楚烦闷，应赶快进入冷水中洗浴，不要因为害怕洗浴而忍着病情。有的关节强硬僵直，不能屈伸，是因为长时间停坐休息，不自行烦劳活动，药气胜过正气而凝结不散，沉滞在血脉之中。尽力使身体自行温暖后，随即用冷水洗，就会痊愈。所谓尽力使身体自行温暖，是让人行走用力，使四肢劳累而发热。不是穿厚衣服或靠近火取暖的温热。有的脉象洪大而充实，有的脉象时断时绝而不足，像将要死亡的脉象，有的脉细而数、强而快，这是因为所触犯的因素不止一种。脉象没有固定的变化，求医也不能辨别清楚。热邪多则脉弦而快，有积滞则脉洪实，急剧疼痛则脉断绝。凡是服用寒食药后出现的热势，大多总是这样，只要勤于依照节度调养即可。有的人已经困顿不支，但脉仍未断绝，这是因为药气旺盛，运行于全身百脉之中；人的真气已经耗尽，只有药力还独自运行，所以脉不绝并不是还有生气。死后身体仍像活人的肌肤一样温暖，腹中发出雷鸣声，面色也不改变，过一两夜才像死人的样子。有的给他艾灸，很快就死了；有的却没有死，这是因为药气有轻有重，药气重的便有死亡者，药气轻的便有存活者。即使艾灸后获得生存，也不是治愈这种病的方法，反而会造成祸患，因此一定要慎重；这种情况很多。