九法第十二

译又说：王母没有丈夫，喜欢同童男交接，所以不能把她作为世人的教法。为什么一定要像王母那样呢？又说：同男子交接时，应当安心定意，就像男子尚未勃起时那样。等气至之后才稍稍收缩；情志要与男子相应，不要振动跳跃，以免阴精先行耗竭。阴精先耗竭，那里就会空虚，因而容易受风寒之邪而生病。有时听说男子同别人交接，便嫉妒烦闷，阴气鼓动，坐起时发怒，精液自行流出，于是憔悴而突然衰老，都是这个原因，应当加以抑制和谨慎。又说：如果懂得调养阴气的方法，使阴阳二气和合，就会转化为男子。如果不生育子女，精气就转化为津液，流入全身经脉，以阳气滋养阴气，使百病消除，面色润泽，肌肤美好，延年益寿而不衰老，常像年轻儿童一样。真正掌握这种方法，常同男子交接，就可以断绝谷食，九天不感到饥饿。患病而同鬼交接的人，尚且可以不吃东西而消瘦，何况同人交接呢？卷第二十八 和志第四 《洞玄子》说：天向左转，地向右回；春夏退去，秋冬相继而来；男子先倡导，女子应和；上方施行，下方顺从，这些都是万物运行的常理。如果男子摇动而女子不回应，或女子动作而男子不顺从，不仅会损伤男子，也会伤害女子；这是因为阴阳运行相违，上下乖戾不合。按照这种方式交会，双方都有害处。因此必须男子向左转、女子向右回，男子从下冲击、女子从上承接；这样交会，才叫作天平地成。凡是深浅、迟速以及向东向西转动，方法并不只有一条，大概有千万种变化。动作缓慢时，应像鲫鱼戏弄鱼钩；动作急促时，应像群鸟遇到风。进退牵引、上下迎随、左右往来、出入疏密，都要相互配合，根据当时情势调整，不能拘泥于固定的法则，以求适应当时的需要。又说：初次交接时，男子坐在女子左边，女子坐在男子右边。男子箕坐，把女子抱在怀中，于是收紧她的纤腰，抚摸她的身体，伸展亲近，叙说缠绵之情。双方同心同意，时而拥抱，时而收紧身体；两具身体相互摩擦，两张嘴相互亲吻。男子含住女子的下唇，女子含住男子的上唇；同时相互吸吮津液，有时缓缓咬舌，有时轻轻触弄嘴唇，有时邀请对方抱住头，有时逼近并捏弄耳朵；抚摸上面，拍打下面，向东向西反复动作。各种娇态尽情施展，心中的忧虑便全部消解。然后让女子用左手握住男子的玉茎，男子用右手抚摸女子的玉门；这时男子感受到阳气，玉茎便会振动。它的形状是突然向上挺立，好像孤峰耸立在辽阔的天空下。女子感受到阳气，丹穴中津液流出；其形状是涓涓向下流淌，好像幽深泉水从深谷中涌出。这是阴阳相互感应激发所造成的，不是人的力量能够强行做到的。热感达到这种程度，才可以交接。如果男子没有感应而振动，女子没有淫液，都是因为疾病从内里发生，并在外表显现出来。《玉房秘诀》说：黄帝问，阴阳交接的方法是怎样的？素女说：交接的方法，本来就有一定的形态和规律。男子借此使气达到，女子借此消除疾病。心情愉快，气力就会更加旺盛；不懂这种方法，就会逐渐受到损耗而衰弱。想知道其中的道理，必须安心和志，使精神安定归一；环境不冷不热，饮食不宜过饱或过饥；安定身体，端正心意，性情一定要舒缓迟慢。润滑后缓慢动作，出入应当稀疏，以此作为节度。务必谨慎，不要违背这些要求。女子就会欢喜，男子也不会衰弱。又说：黄帝问，如今想强行交接，但玉茎不能勃起，面露羞惭，心意执着，汗珠不断流出，内心贪欲强烈，只能用手勉强帮助，怎样才能使它勃起？希望听听其中的方法。素女说：您所问的，是众人都会遇到的问题。凡是想同女子交接，本来就有一定的法则：必须先调和气息，玉茎才会勃起；顺应五常，存念并感通九部。女子有五种征候，应当仔细观察其反应，摄取她溢出的精液，吸取她口中的津液，使精气回转化生，充满髓脑；避开七损的禁忌，实行八益的方法，不违背五常，身体才能保全。正气充实于内，什么疾病不能消除呢？腑脏安宁，皮肤光泽润泽，每次交接都能勃起。气力增强百倍，敌人也会宾服，还有什么可羞惭的呢？《玉房指要》说：道人刘京说，凡是同女子交接的方法，务必要先慢慢嬉戏，使精神和谐、心意感动，过了很久才可以交接。在尚未坚硬时纳入，坚硬后立即退出；进退之间要疏缓迟慢，也不要猛烈地上下投动，以免扰乱五脏、损伤并阻断经脉，导致产生各种疾病。只交接而不射精，若一天一夜能交接几十次而不失精，诸病会大为痊愈，寿命也会日益增长。《玄女经》说：黄帝问，交接时，女子有时不愉快，身体没有反应，津液不出，玉茎不坚，小而无力，这是什么原因？玄女说：阴阳二者，不过是相互感应而产生反应罢了。所以阳气得不到阴气就不会欢喜，阴气得不到阳气就不会兴起。男子想交接而女子不快乐，女子想交接而男子没有欲望。两人的心意不和，精气没有感应，再加上突然上冲、猛烈下压，尚未施行欢爱，男子想求女子、女子也想求男子，双方情意相合，都心生喜悦。因此女子身体振动而感应男子，男子的玉茎旺盛；热气运行并触及俞鼠，精液流溢，玉茎时缓时急地伸缩，王户开合；有时实际施行而不感疲劳，强壮的对方自然安逸；吸取精气，引导气息，灌溉朱室。现在陈述九件事项，方法就全部具备了。伸缩、俯仰以及向前逼近、屈曲转折，都应当审慎施行，千万不要违背或失误。卷第二十八 临御第五 《洞玄子》说：凡初次交接时，先坐下，随后躺卧；女子在左，男子在右。躺定以后，让女子面朝上仰卧，伸展双脚和手臂；男子伏在她身上，跪在她两股之间，先把玉茎坚挺地摩擦玉门口，森然挺立，好像偃松正对着幽深山谷的洞口。再摩擦收紧，口中发声并吸吮舌头；有时抬头观赏玉面，有时低头看金沟；抚摸拍打腹部和乳房之间，摩挲琼台两侧。这时男子情欲已经兴起，女子心意正要迷乱，便用阳锋纵横进攻，有时向下冲击玉理，有时向上抵触金沟，在辟雍旁边击刺，在琼台右侧休息。（以上是体外嬉游，还没有进入交接。） 女子淫液流出，充满丹穴时，就把阳锋插入子宫，尽情泄出精液；津液一同流动，上灌神田，下润幽谷，使其来回冲击、进退摩擦，女子必然极度快意，仿佛求生求死、乞求情欲和性命。随即用帛布擦干，之后再把玉茎深深插入丹穴，直到阳台。

译然后如同巨石堵塞深溪，施行九浅一深的方法；纵向推进、横向转动，向旁牵引、从侧面拔动，时缓时急，或深或浅，经过二十一次呼吸，等待气息出入，使女子得到快意。男子随即快速纵动、急促刺入，收紧并高高抬起；等候女子摇动，顺应她的缓急，然后用阳锋攻击谷实，带入子宫，左右研磨，不必烦琐地反复抽拔。女子津液流溢时，男子就必须退出，不能僵硬地退出，必须在柔软状态下返回。如果在坚硬状态下退出，对男子损伤很大，应当谨慎。《素女经》说：黄帝问，阴阳交接有值得重视的方法吗？素女说：临近同女子交接时，先让女子放松身体、安定下来，屈起双脚；男子位于两腿之间，亲吻她的嘴，吸吮她的舌，抚摸她的玉茎，击触门户左右两旁。这样经过一顿饭的时间，再慢慢纳入：玉茎肥大者纳入一寸半，弱小者纳入一寸；不要摇动，慢慢退出再进入。这样可以消除百病，不要让精液从四周流出。玉茎进入玉门后自然产生热感，女子身体也应当迅速自行摇动，与男子相互配合，然后再深入。男女双方的各种疾病都能消除。浅刺时如琴弦，进入三寸半；这时应当闭口。刺入一、二、三、四、五、六、七、八、九次，深入到昆石旁来回动作；口对着女子的口吸气，实行九九之法完毕后，才这样做。卷第二十八 五常第六 《玉房秘诀》说：黄帝问，什么叫五常？素女说：玉茎确实有五常的道理。深居隐处，持守节度；内心怀有最高的德行，施行这些原则而不懈怠。玉茎有意愿施与，这是仁。中间有空，这是义。顶端有节，这是礼。有意愿时就勃起，没有意愿时就停止，这是信。临事时能够俯仰变化，这是智。所以真人依据五常来节制它：虽然仁意味着想施与，但若精气不牢固，义所守的空腔就应当明白加以禁戒。使它不得任意施行，少进行而多充实，这就是禁戒的方法。又应当施与，所以用礼来为它规定节度。保持诚意并守持它，信也就显现出来了。这样才应当懂得交接的方法。所以能够遵循五常，身体才会长寿。卷第二十八 五征第七 《玉房秘诀》说：黄帝问，怎样知道女子已经感到快意？素女说：有五种征候、五种欲态，还有十种动作；观察这些变化，就能知道其中的情形。五种征候的表现，第一是面色发红，这时应当慢慢合拢。第二是乳房坚挺、鼻上出汗，这时应当慢慢纳入。第三是咽喉干燥、不断咽唾液，这时应当慢慢摇动。第四是阴部湿滑，这时应当慢慢深入。第五是臀部传出液体，这时应当慢慢牵引。卷第二十八 五欲第八 素女说：所谓五种欲望，可以通过相应的表现来辨知。第一，意念上想要交合时，就会屏住呼吸、闭住气息。第二，阴部想要交合时，鼻孔和嘴都会张开。第三，精气欲动而烦躁时，就会身体颤动并抱住男子。第四，内心欲望满足时，就会汗流不止，浸湿衣裳。第五，欢快欲望达到极点时，身体会挺直，眼睛闭上。卷第二十八 十种动作　第九 素女说：十种动作的效验是：第一，两手抱住男子，是想让身体相贴、阴部相对。第二，伸展两条大腿，是想让大腿上部相互摩擦。第三，张开腹部，是想要浅入。第四，臀部扭动，表示感到快意。第五，抬起双脚夹住男子，是想要深入。第六，两腿交叠，是阴部里面发痒而兴奋。第七，身体侧向摇动，是想要向左右两侧深入而用力。第八，抬起身体逼近男子，表示淫欲快乐非常强烈。第九，身体舒展开来，表示四肢躯体感到快意。第十，阴部液体变得润滑，表示精液已经泄出。观察这些效验，就能知道女子是否感到快意。卷第二十八 四种征候到第十 《玄女经》说：黄帝问：意念上贪恋交合，但阴茎不能勃起，可以强行使用吗？玄女说：不可以。交合的方法是，男子必须达到四种征候，才可以使女子的九种气到来。黄帝问：什么叫四至？玄女说：阴茎没有勃起，和气就没有到来。勃起了却不大，肌气就没有到来。变大了却不坚硬，骨气就没有到来。坚硬了却不发热，神气就没有到来。所以，勃起是精气的光明，变大是精气的关口，坚硬是精气的门户，发热是精气的门扉。四种气都到来后，再依照正确的方法节制；不要妄自开启关键之处，精气就不会泄漏。卷第二十八 九种气　第十一 《玄女经》说：黄帝问：很好！女子的九种气，怎样才能知道？玄女说：观察她的九种气的表现，就可以知道。女子长叹并咽下唾液，是肺气到来了。发出声音并吮吸男子，是心气到来了。抱住并搂持男子，是脾气到来了。阴门润滑，是肾气到来了。殷切地咬男子，是骨气到来了。用脚夹住男子，是筋气到来了。抚摸玩弄阴茎，是血气到来了。握持、玩弄男子的乳房，是肉气到来了。长时间交合，玩弄她的生殖器以触动她的情意，九种气就都会到来。其中有一种没有到来，就会使容貌受到损伤。所以，哪一种气没有到来，就可以施行相应的方法来调治。（今考校：各版本都没有记载第一种气。） 卷第二十八 九种方法　第十二 《玄女经》（一作《素女经》）说：黄帝问：所说的九种方法，我还没有听闻其具体做法，希望你为我陈述，以启发我的理解；我要把它藏在石室中，施行这些方法。玄女说：九种方法，第一叫作“龙翻”。让女子仰卧，面朝上；男子伏在她身上，大腿藏在床上。女子抬起阴部承受阴茎，使其刺入阴道深处，再向上冲击；动作舒缓疏宕，八次浅入、两次深入，进退交替。这样会使男子发热、阳气强壮，女子也会烦动而喜悦，快乐如同歌舞，并能使阴部自然闭合坚固，百病消除。第二叫作“虎步”。让女子俯卧，臀部抬起，头部伏低；男子跪在她身后，抱住她的腹部，然后纳入阴茎，刺入中央最深处，务求深入而紧密。进退相互摩擦，按照五浅八深的次数施行。达到适宜的程度后，女子阴部一开一合，精液向外流出；结束后休息，百病不发，男子更加健盛。第三叫作“猿搏”。让女子仰卧，男子托起她的大腿，使膝部弯曲靠近胸部，臀部和背部都抬起，然后纳入阴茎，刺入“臭鼠”处；女子烦动摇摆，精液如雨般流出。男子深深按入，阴茎极度壮大而勃起；女子感到快意后停止，百病自行痊愈。第四叫作“蝉附”。让女子俯卧，身体伸直；男子伏在她身后，深入阴茎，稍稍抬起她的臀部，使阴茎冲击“赤珠”处，按照六浅九深的次数施行。女子烦动，精液流出，阴道内收缩急促，外部张开舒展；女子感到快意后停止，七伤自然消除。第五叫作“龟腾”。让女子仰卧，屈曲双膝；男子推开她的腿，使脚靠近乳房，深入阴茎，刺入“婴女”处。深浅要适度，使其正中要处；女子于是感到快意，身体自然摇动抬举，精液流溢出来，然后再深入到底；女子感到快意后停止。施行时不要泄精，力量可以增加百倍。第六叫作“凤翔”。让女子仰卧，自己抬起双脚；男子跪在她两腿之间，双手撑在床席上，深入阴茎，刺入“昆石”处，使阴茎坚硬发热并在里面牵动。让女子自行动作，按照三浅八深的次数施行；臀部迅速相互冲击，女子阴部张开舒展，自行吐出精液；女子感到快意后停止，百病消除。

译第七叫作“兔吮毫”。男子仰卧，双腿伸直；女子跨坐在他身上，膝盖放在外侧，背部朝向男子头部、头部朝向男子双脚，撑住床席低下头，然后纳入阴茎，刺入“琴弦”处。女子感到快意，精液如泉水般流出；她欣喜和乐，精神与形体都随之活动；女子感到快意后停止，百病不生。第八叫作“鱼接鳞”。男子仰卧，女子跨坐在他身上，双腿向前；缓慢而安稳地纳入，稍稍进入便停止，刚刚接触，不要深入，如同婴儿含乳。让女子独自摇动，务求缓慢而持久；女子感到快意后男子退出，可以治疗各种结聚。第九叫作“鹤交颈”。男子屈膝坐着，女子跨在他的大腿上，双手抱住男子的颈部，纳入阴茎，刺入“麦齿”处，务求正中要处。男子抱住女子的臀部，帮助她摇动抬举；女子自然感到快意，精液流溢；女子感到快意后停止，七伤自行痊愈。卷第二十八 三十种方法　第十三 《洞玄子》说：考察交合的姿势，总共不超过三十种方法。其中有屈伸、俯仰、进出、浅深等变化，大体相同，小处有异，可以说各种精妙之处都已包括，搜集得没有遗漏。因此我依照这些姿势记录名称，借用它们的形态来命名；有见识的君子，当能探究其中意趣的精妙。一、叙绸缪。二、申缱绻（意思是彼此不分离）。三、曝鳃鱼。四、骐麟角。（以上四种姿势之外，其他嬉戏的姿势也都属于同一类。） 五、蚕缠绵。（女子仰卧，双手向上抱住男子并使他顿挫，双脚交叉搭在男子背上；男子双手抱住女子的颈部，跪在她两腿之间，然后纳入阴茎。） 六、龙宛转。（女子仰卧，屈曲双腿；男子跪在女子两腿之间，用左手把女子双腿向前推，使其超过乳房，再用右手握住阴茎纳入玉门。） 七、鱼比目。（男女都躺着，女子把一条腿放在男子身上，二人面面相对，口对口吮吸、交接舌头；男子伸直双腿，用手托住女子上方的腿，纳入阴茎。） 八、燕同心。（让女子仰卧，伸直双腿；男子骑在女子身上，伏在她腹部，用双手抱住女子的颈部。女子双手抱住男子的腰，将阴茎纳入丹穴。） 九、翡翠交。（让女子仰卧并屈起双腿；男子跪坐，张开双腿坐在女子两腿之间，双手抱住女子的腰，将阴茎插入琴弦处。） 十、鸳鸯合。（让女子侧卧，抬起双腿放在男子大腿上；男子从女子背后骑在她较下面的腿上，竖起一条膝盖放在女子上方的大腿上，然后纳入阴茎。） 十一、翻空蝶。（男子仰卧，双腿伸直；女子正面坐在男子身上，双脚撑在床上，再用手借力，把阳锋纳入玉门。） 十二、背飞凫。（男子仰卧，双腿伸直；女子背对男子坐在他身上，双脚撑床，低头抱住男子的阴茎，纳入丹穴。） 十三、偃盖松。（让女子双腿交叉向上；男子双手抱住女子的腰，女子双手抱住男子的颈部，将阴茎纳入玉门。） 十四、临坛竹。（男女面对面站立，口部相接，在丹穴处相抱；男子将阳锋深深投入丹穴，直至没入阳台。） 十五、鸾双舞。（男女一人仰卧、一人俯卧；仰卧者抬脚，俯卧者骑在上面，双方阴部相对。男子屈膝坐着，使阴茎上下抽动。） 十六、凤将雏。（女子身材肥大，与一名年少男子交合，姿势十分舒展。） 十七、海鸥翔。（男子站在床边，托起女子的双脚使其抬高，再将阴茎插入子宫。） 十八、野马跃。（让女子仰卧，男子托起她的双脚，分别架在左右肩上，将阴茎深深纳入玉门。） 十九、骥骋足。（让女子仰卧，男子蹲着，左手托住女子的颈部，右手托起她的脚，随即将阴茎纳入子宫。） 二十、马摇蹄。（让女子仰卧，男子托起她的一只脚放在肩上，另一只脚由女子自己攀住；深深纳入阴茎，进入丹穴，极为兴盛。） 二十一、白虎腾。（让女子面朝下跪着；男子跪在女子身后，双手抱住女子的腰，将阴茎纳入子宫。） 二十二、玄蝉附。（让女子俯卧并伸直双腿；男子位于她两腿之间，屈曲双腿，双手抱住女子的颈部，从后方将阴茎纳入玉门。） 二十三、山羊对树。男子箕坐，让女子背对着坐在男子身上；女子自己低头，看着将玉茎纳入，男子迅速抱住女子的腰，用力箍紧。二十四、鸡临场。男子蹲坐在床上，让一个年轻女子当面抱住玉茎，将其纳入女子的玉门中。另一个女子从后面拉住她的裙襟，使她的脚快速活动，十分兴奋。二十五、丹穴凤游。让女子仰卧，用双手自己抬起双脚；男子跪在女子身后，双手撑在床上，将玉茎纳入丹穴，十分舒畅。二十六、玄溟鹏翥。让女子仰卧，男子把女子的双脚分别放在自己的左右肩上，再用手向下抱住女子的腰，将玉茎纳入。二十七、吟猿抱树。男子箕坐，女子骑在男子的大腿上，双手抱住男子；男子一手扶住女子的臀部并纳入玉茎，另一手撑在床上。二十八、猫鼠同穴。男子仰卧，伸展双腿；女子俯卧在男子身上，将玉茎深深纳入。又让男子俯卧在女子背上，用玉茎在玉门中抽动撞击。二十九、三春驴。女子双手双脚都撑在床上，男子站在她身后，双手抱住女子的腰，随即将玉茎纳入玉门中。非常舒畅。三十、秋猫。男女背对背，双手双脚都撑在床上，臀部相抵；男子低头，用一手推动玉物，将其纳入玉门中。卷第二十八 九种姿势第十四 洞玄子说：凡是使用玉茎，有时向左击，有时向右击，如同猛将冲破敌阵，这是第一种姿势。有时沿着上方而越向下，如同野马跳过山涧，这是第二种姿势。有时进出隐现，如同波涛中的群鸥，这是第三种姿势。有时深入，有时浅出，如同乌鸦臼中的雀喙，这是第四种姿势。有时深深冲入，有时浅浅刺入，如同大石投入海中，这是第五种姿势。有时缓慢挺起，迟缓推进，如同冻僵的蛇进入洞穴，这是第六种姿势。有时快速纵动，急速刺入，如同受惊的老鼠穿过洞穴，这是第七种姿势。有时抬头扬足，如同苍鹰捕捉兔子，这是第八种姿势。有时抬高后又顿然向下，如同大帆船遭遇狂风，这是第九种姿势。卷第二十八 六种态势第十五 洞玄子说：凡是交接，有时向下按压玉茎，使之往来摩擦玉理，热烈得如同剖开蚌壳取明珠，这是第一种态势。有时向下抬动玉理，向上冲击金沟，态势如同剖开石头寻找美玉，这是第二种态势。有时用阳锋冲击琼台，态势如同铁杵投入药臼，这是第三种态势。有时使玉茎进出，向左右撞击辟雍，态势如同五把铁锤共同锻打铁器，这是第四种态势。