五菜部第四

译苋菜。《本草》说：味甘，性寒，无毒，主治青盲和白翳。能明目，祛除邪气，通利大小便，消除寒热，杀死蛔虫，增强气力。《苏敬注》说：主治各种肿病、〔原文缺字〕、疣目。《拾遗》说：这是食用鳖时所忌讳的东西。如今把鳖切碎，与苋菜一起放在水中，鳖就会变成活鳖。《七卷经》说：味甘，能增强气力，使人不易饥饿。崔禹说：食用它能增强气力。信陵侯的女儿，当时十八岁，尚未出嫁却怀了孕。她的父亲信陵侯亲自逼问她：你怎么会怀孕呢？于是准备把她杀掉。女儿回答说：我什么也没有做，只是喜欢吃这种菜罢了，也不知道为什么会这样，如此这般地说。父亲心中觉得奇怪，便找来一个年轻婢女，让她吃这种苋菜；不到数月，婢女也怀了孕，于是〔原文疑似缺字或乱码〕，让她平安生下孩子。（日语名：比由。） 羊蹄。《本草》说：味苦，性寒，无毒，主治秃头、疥疮瘙痒，消除妇女阴部溃烂、浸淫疮、黄疸和痔疮，杀死三虫。《万毕方》说：能治疗蛊病。崔禹说：能补益五脏，增强气力。（日语名：志。） 荠菜。《本草》说：味甘，性温，无毒，主治疏利肝气，调和中焦。孟诜说：能补益五脏的不足。叶子会使气机发动。《陶景注》说：《诗经》说：谁说荼菜苦，它的甘美就像荠菜一样。崔禹说：食用后甘美芳香，能补益心脾。（日语名：奈都奈。） 生姜。《本草》说：味辛，性微温，主治伤寒引起的头痛、鼻塞、咳嗽气逆上冲，并能止呕吐。长期服用能去除异味，通达神明。《神农经》说：会使人少志少智，损伤心性，只是不可吃得过多。（今按：《拾遗》说：如今吃姜的地方，也没有听说人因此变愚；不产姜的地方，也没有听说人因此聪明，这只是荒诞之说。） 《膳夫经》说：吃完甜粥后，不要再吃姜。否则会立即交替呕吐，形成霍乱。空腹不要吃生姜，容易使人感到口渴。崔禹说：食用后能化痰降气，祛除风邪；味辛，〔原文“KT”疑为脱误〕，是调配食物的主料。《食〔原文“KT”疑为书名残缺〕》说：男子吃得多，会使臀部和肛门松弛、扩大；女子吃得多，会使阴部松弛、扩大。孟诜说：食用后能消除鼻塞，去除胸中的异味。《养生要集》说：性微温，食用尤其好。但不可吃得过多。会损伤心气。又说：空腹食用，容易使气向上冲，容易形成骨蒸，也容易生痈疖。（日语名：都知波之加美。） 芜菁。《本草》说：味苦，性温，无毒。主治疏利五脏，使身体轻健并增强气力，可以长期食用。《苏敬注》说：芜菁，北方人称为蔓菁。《拾遗》说：种子主治急黄、黄疸，以及肠道结滞不通。又说：蔓菁园里没有蜘蛛，这是因为蜘蛛与它相畏。崔禹说：食用后能疏利五脏；把根蒸熟后外敷，脚肿就会消退。另外，取一斗捣碎研细，加水三斗，煮取一斗汁液，浓服，能消除〔原文缺字〕、瘕积聚以及霍乱引起的心腹胀满，是很好的药。《神农经》说：根不可多吃，会使人气胀。《苏敬香港脚论》说：患香港脚的人不宜食用蔓菁。《七卷经》说：陈、楚称它为〔原文“KT”疑为字形残缺〕，鲁、齐称它为荛，函谷关以东以西称它为芜菁，赵、魏称它为大芥。（日语名：阿宇奈。） 菘菜。《本草》说：味甘，性温，无毒，主治疏通肠胃，消除胸中烦闷，缓解消渴。《拾遗》说：能去除鱼腥味，但会诱发疾病。又说：南方没有姜，完全用这种东西代替。崔禹说：味甘，性微寒，无毒；各种蔬菜中，菘菜最适合经常食用。能调和中焦，没有其他逆乱冲突，可以多吃。孟诜说：腹中有寒病的人不宜服食；有热的人服食也不会发病。这种菜的性质寒凉。（日语名：大加奈。） 芦茯。《本草》说：味辛、甘，性温，无毒，主治大力下气，消化谷食，去痰〔原文疑有缺字〕，服用后使人强健。生捣取汁服用，主治消渴，据说效果非常显著。崔禹说：味辛而有刺激性，性温，能消解五谷以及鱼肉的毒。又说：它的嫩叶味美，也是生食蔬菜中的主料；吃了能消食和中，疏利九窍，使人受益。《七卷经》说：长时间埋在土中的，食用后对人不利。马琬说：夜间不宜吃芦茯根，否则气不能散，对人不利。孟诜说：萝卜性冷，能疏利五脏和关节，消除五脏中的风邪，使身体轻健并增强气力；根能消食降气。又说：它很能疏利关节，消除五脏中的风邪，炼化五脏中的恶气，使人的皮肤洁白。（日语名：于保檷。） 芥。《本草》说：味辛，性温，无毒，归于鼻。主治祛除肾中邪气，疏利九窍，使耳聪目明，安和中焦；长期食用能温暖中焦。《陶景注》说：它像菘菜，但有毛，味道〔原文“KT”疑为乱码〕。崔禹说：食用后能安和中焦。此外，芥菜种类很多。有一种叫鼠芥，老鼠吃了它的花，皮毛都会〔原文“KT”疑为乱码〕脱落，所以这样命名。又有雀芥，麻雀吃了它的种子，就能〔原文“KT”疑为乱码〕飞翔，所以这样命名。《七卷经》说：芥菜有两种，大芥和小芥，治疗作用没有差别。孟诜说：生吃会诱发丹石之病，不可多吃。（日语名：加良之。） 白苣。崔禹说：味苦，性冷，无毒，主治明目；对于增进食欲很重要。孟诜说：性寒，主治补益筋力。鱼玄子张说：能疏利五脏，开通胸膈，拥聚寒气，疏通经脉，滋养筋骨，使人的牙齿洁白，头脑聪明，少睡，可以经常食用。它带有轻微的寒气，人吃后虽然会感到腹中发冷，但最终不会损伤身体。又说：产后不可食用，会使中焦受寒，并引起小腹疼痛。（日语名：知佐。） 蓟菜。《本草》说：味甘，性温，主治滋养精气，保护血液。陶景注说：大蓟就是虎蓟，小蓟就是猫蓟。《苏敬注》说：大小蓟的形状相近，但功效不同。《拾遗》说：能破除积存的瘀血，止住新出之血；对于突然下血、血痢、惊疮出血、呕血等，取汁温服。又可用于金疮，以及蜘蛛、蛇、蝎咬伤中毒，服用它很有效。崔禹说：食用后能养护精神，使人肥壮健康，主治妇女赤白带下，安胎，止吐血。孟诜说：叶子也可以煮羹食用，对清除热邪和风气很有效。又说：金疮出血不止时，把叶子捣烂敷上，血就会止住。（日语名：安佐美。） 茎菜。崔禹说：食用后能止泻，味甘苦，性微寒，有小毒，主治心热烦闷和呕吐。另一个名称是〔原文缺字〕。又可取根捣烂外敷钉肿疮，疮根就会被拔出。（日语名：不不支。） 薰蕖。崔禹说：味辛，性温，无毒，食用后能止咳嗽、寒性泄泻，并能止呃逆。（日语名：曾良之。） 蘩蒌。《本草》说：味酸，性平，无毒。主治多年不愈的恶疮。苏敬说：它就是鸡肠草。《七卷经》说：食用后主治消渴和各种疮病。鱼玄子张说：煮成羹食用，对人非常有益。（日语名：波久倍良。）

译兰鬲草。崔禹说：食用后味辛香，性冷而平，无毒。主治通利水道，避除不祥，使人不老，通达神明。（日语名：阿良良支。） 胡〔原文“KT”疑为药名残缺〕。崔禹说：味辛而有异味，食用后能调和食物、降气。凡是河海中的鸟肉、鱼肉以及生鱼片，都尤其需要用它。孟诜说：食用后能消化谷食，长期食用会使人多忘事。鱼玄子张说：能疏利五脏的不足，但不可多吃。会损伤精神。（今按：这是有害身体的东西。） 日语名：已志。蓼。《本草》说：味辛，性温，无毒，主治明目，温暖中焦。能祛除风寒，排下水气，治疗面部和眼目浮肿、痈疡。叶归于舌，能消除大小肠的邪气，疏利中焦并增强意志。《拾遗》说：蓼主治〔原文缺字〕癖；另名女憎，这是因为它能削弱阳事，不可接近阴部。又说，蓼和蕺都能削弱阳气。《七卷经》说：吃得多会吐水。又会大多损伤阳事。《千金方》说：黄帝说，蓼吃得过多有毒，会引发心痛。（日语名为多天。） 荷。《本草》说：性微温，主治蛊毒和疟疾。《陶景注》说：现在的人把红色的叫作荷，把白色的叫作覆菹叶。其实是同一个品种。作为食物，红色的较好；作为药物，白色的可用于治疗中蛊。服下它的汁液，再躺在它的叶子上，就会喊出施蛊者的姓名。吃得太多会削弱药效。另外，对脚气病患者不利，家中不宜种植。白荷又说可以避蛇。苏敬说：主治各种恶疮，能杀灭螫伤和蛊毒的毒根；稻麦芒刺入眼睛时，把汁液滴入眼中就能取出。崔禹说：现在常吃它，有益而无害。（日语名为米加。） 芹。《本草》说：味甘，性平，主治妇女赤白带下，止血，养精，保护血脉。能补益气，使人肥健并增进食欲。又名冰英。《拾遗》说：茎叶的汁液可治小儿突然发热，以及成人因酒所致的热毒、鼻塞和身体发热；还能通利大小肠。崔禹说：味甘，性稍冷，无毒，能利小便，消除水胀。孟诜说：食用它能养神、增长力气，还能解石药的毒。鱼玄子张说：把它放在醋中食用会损伤人体，使牙齿变黑。如果食用时不像“高由”那样，则对人有益。它生长在水中的部分会有虫产卵，吃了会使人患病。《养生要集》说：芹菜叶的细叶上有毛，吃了会死人。（日语名为世利。） 菜。《本草》说：味甘，性寒，无毒，主治突然发热、喘息和小儿丹毒肿痛。《七卷经》说：广陵人称它为“接”，又名KT菜，又名水葱。（日语名为奈支。） 蕨菜。崔禹说：味咸、苦，性稍冷，无毒，食用能补益中气，增强气力。有人说，吃得多会使人嗜睡、身体沉重。这种东西不适合阳性体质的人，却适合阴性体质的人；有人说吃一两斤蕨，终身不会生病，可以制成脯食用。也可以煮熟、蒸熟后，腌成腊味食用。孟诜说：会使人腿脚无力、不能行走，消减阳事，使阴茎缩短；吃得多会脱发、鼻塞、视物昏暗。小儿不能吃，吃了会立即不能行走。《拾遗》说：小儿吃了会腿脚无力、不能行走。四皓食芝草而长寿，伯夷、叔齐食蕨而早夭，可见它确实不是良物。《搜神记》说：HT鉴镇守丹徒时，二月外出打猎，有个田夫折下一根蕨来吃，觉得心中隐隐不适而成病；后来吐出一条小蛇，把它挂在屋前，渐渐干后变成了蕨，他一看见它，病就痊愈了。由此可知，这种东西不能生吃。（日语名为和良比。） 荠蒿菜。《七卷经》说：性冷，食用后没有损害，也没有益处。崔禹说：食用它能明目。味咸，性温，无毒，主治胸中闭塞；形状像艾草而有香气，煮羹食用对人有益。（日语名为于波支。） 《本草》说：味甘，性寒，主治消渴和热痹。陶景注说：能降气。《苏敬注》说：长期食用对人大有益处。孟诜说：吃得多会诱发痔疮。《拾遗》说：考察这种东西，虽然是水草，性质却热，能壅滞气机；温病初起时食用，往往会死亡，因为它质地滑利，脾胃不能消化。经常食用会壅滞气机，使关节处气息急促，并爱吐唾液。苏敬说：它属于上品，主治脚气。《脚气论》中说让人食用这种东西，是极其严重的错误。（日语名为奴奈波。） 骨蓬。崔禹说：味咸，性大寒，无毒，主治黄疸和消渴。（日语名为加波保檷。） 头。《拾遗》说：味辛，性寒，有毒，主治痈肿和风毒。研磨后敷在肿处；捣碎，用灰汁煮成饼，再加五味调味，像食物一样食用，可治消渴；生吃则会刺喉并出血。产于吴地和蜀地。叶子像半夏，根像KT，喜欢生长在阴暗处；雨滴落在叶上会生出小球。又有一种斑枝，根苗相似，到了秋天会有花直出，结红色果实。它的根可敷治痈毒；患有〔缺字〕者不宜食用。（日语名为古尔也久。） 牛蒡。《本草》说：恶实，又名牛蒡、鼠粘草；味辛，性平，主治明目、补益中气、中风、面部肿胀和消渴。《苏敬注》说：根能治牙痛、腿脚迟缓无力；痈疽、咳嗽、疝气和癥瘕。还能治疗瘀积的血液。（日语名为支多支须。） 骨蓬。崔禹说：味咸，性大寒，无毒，主治黄疸和消渴。（日语名为加波保檷。） 木菌。《七卷经》说：味甘，性温平，食用能使身体轻健，通利九窍。凡是生长在有毒树木上的各种菌，人们不认识而煮来吃，没有不死亡的。因此绝不可轻易食用。又说：石耳性冷，生长在石头上，食用有益。又说：地菌性温平，食用能补益五脏、增长气力。崔禹说：菌茸食用后能除去热气；生吃性冷，晒干后性温。《拾遗》说：采回后颜色发生变化的有毒，夜间发光的有毒，没有煮熟的有毒。大概菌盖向上的有毒。另外，冬春季的没有毒，秋夏季的有毒，因为被蛇爬过。冬天生长的白色柔软菌没有毒，长期食用能利于肠胃。《养生要集》说：木菌味甘，性温平，食用能使身体轻健，通利九窍。又说：红色的菌不能吃，会伤害人。又说：生长时卷曲的菌，吃了会伤人。青色的也不能吃。木耳颜色青的以及向上生长的不能吃，会伤人。又说：枫树上生长的菌，吃了会使人不停地发笑。又说：治疗吃菌中毒、心烦意乱、濒死的方剂是：煮大豆汁饮用，效果很好。又可以饮用泥浆水，效果也很好。（日语名为支乃多介。） 榆皮。《本草》说：味甘，性平，无毒，主治大小便不通和水道不利，能除去邪气及肠胃中的热气，消除肿胀。药性滑利，能治疗小儿头疮；长期服用可使身体轻健、不感到饥饿。榆树的果实尤其好。榆花主治小儿癫痫和小便不利。《陶景注》说：能使人入睡。嵇公所说的“榆能使人入睡”，指的就是这个。《礼记》说：用榆树粉使食物变得滑润。（榆树的白色部分叫作粉。）《养生要集》说：会使人多睡，并生痰。（日语名为尔礼。）

译辛夷。《本草》说：味辛，无毒，主治五脏和身体受寒风侵袭、风邪导致的头痛脑痛；能通利九窍，使头发鬓发生长，除去白虫，延年益寿。崔禹说：食用它能通利九窍；味辛香，性温，无毒，它的果实也可以食用。（日语名为也末安良良支。） 昆布。《本草》说：味咸，性寒，无毒，主治十二种水肿、瘿瘤和气〔缺字〕。陶景注说：干品性热，柔软的则很冷。《拾遗》说：生于阴囊肿大的病，可含其汁液咽下。崔禹说：能治九〔缺字〕、风热、热痹和手脚疼痛麻木；生吃它，对人有益。（日语名为比吕米。） 海藻。《本草》说：味苦咸，性寒，无毒，主治瘿瘤之气、颈下结核，能破散结聚之气、痈肿、〔缺字〕瘕和坚结之气；可治疗腹中上下鸣响，排下十二种水病，消除水肿及皮下积聚。能治疗突然形成的阴囊肿大、气滞和热结，利小便。崔禹说：味咸，性稍冷，又名海发，形状像乱发。孟诜说：食用它能使男子阴茎勃起；经常食用会消耗男子的〔缺字〕。鱼玄子张说：身体瘦弱的人不能吃。（日语名为尔支女。） 鹿角菜。《养生要集》说：味咸，性冷而滑利，食用会引发咳嗽。（现按：这是有害的东西。日语名为都乃未多。） 石〔缺字〕。崔禹说：味咸，非常滑，滑利而性大寒，无毒；食用能止口腔溃烂，治疗消渴，增进食欲。（日语名为古毛。） 紫苔。崔禹说：味酸，性稍冷，无毒，生长在水底的石头上，食用能止消渴。（日语名为须牟乃利。） 蕺。《本草》说：味辛，性微温，吃得多会使人气喘。《陶景注》说：对人的肺不利，恐怕是因为会闭塞气机。（现按：这是有害的东西，日语名为之不支。） 葱。《本草》说：葱实味辛，性温，无毒，主治明目，补益中气不足。葱茎主治伤寒、寒热、出汗、中风、面目肿胀、喉痹不通；能安胎，除去肝脏邪气，通利五脏，杀灭各种药物的毒性。崔禹说：葱茎白色的性冷，青色的性热。根部主治伤寒引起的头痛。《七卷经》说：味辛，性温，不可食用，会损伤人的心气。（日语名称：纯。） 薤。《本草》说：味辛苦，性温，无毒，主治金疮溃败；能使身体轻健、不易饥饿、耐老，消除寒热，温暖中焦，并有利于病患。《拾遗》说：能调和中焦，主治久泻不愈以及腹部胀大、腹内经常不适；只需多煮来吃。苏敬说：薤有赤、白两种，白薤能补益而且味美，赤薤主治金疮。崔禹说：食用它能使毛发长得旺盛。孟诜说：长期服食可以通达神灵，使魂魄安定，并增强筋力。（日语名称：于保美良。） 韭。《本草》说：味辛酸，性温，无毒，主治安定五脏、消除胃热、利于病患，可以长期食用。根部主治养护头发。《陶注》说：这是养生所忌食的东西。孟诜说：性冷，能使人气滞；可以煮后长期服食。《拾遗》说：能温暖中焦、降气，补虚并调和腑脏，使人能够进食；止泻，治疗白色脓液和腹部冷痛；应蒸熟或煮熟食用。将叶和根捣烂，绞取汁液服用，可以解除各种药物中毒和狂犬咬伤之毒，也能杀灭蛇、虺、蝎及其他毒虫的毒。另外，若取汁液多量服用，可主治胸痹和骨痛。俗话说韭菜是“草钟乳”，说它适宜人体，确实如此。（日语名称：已美良。） 苏。《本草》说：味辛，性温，无毒，归脾、肾经，主治霍乱和腹中不安；能消食和理顺胃气，温暖中焦，除去邪气、痹证和毒气。崔禹说：性温，能以其辛香之气熏散中风、寒冷和霍乱；煮汁饮用，疗效很好。有人说：主治腹中生疮以及疝瘕。《七卷经》说：会损害人，不可长期食用。孟诜说：大蒜性热，能除风并杀灭虫毒、毒气。（今按：这是损害身体之物；日语名称：已比留。） 葫。《本草》说：味辛，性温，有毒，能消散痈肿和疮疡，祛除风邪，杀灭毒气。独头蒜也很好。药性归入五脏，长期食用会伤人，损害视力。《陶注》说：葫就是大蒜，蒜就是小蒜。世俗之人把它制成齑，用来佐食脍肉；损伤禀性、折损寿命，没有比这更严重的了。《拾遗》说：葫，即大蒜，能祛除水湿、恶气和瘴气，除风湿，破除寒气。能消除积聚、癖块，潜伏的邪恶之气，并宣通气机、温补身体；没有什么能超过它。初次食用时不利于眼睛，吃得多了反而能使视物清楚，并会使毛发变白。连皮切去两端后吞服，这叫作“内灸”。崔禹说：味辛，性大温，能杀灭鬼毒及各种邪气。据说，独头的叫作葫，瓣少的形状像百合。分瓣的叫作蒜，用来制作齑；与虫、鱼、肉、鸟肉同食，味道很美。有人说长期食用会损伤禀性、折损寿命；如今常常食用也没有受损，可见这件事不可信。不过服药时，应当谨慎避开它。马琬说：它不会增强药物的药性；如果只单独食用，也应当能够疏通气机。《千金方》说：多吃生葫，行房会损伤肝气，使人的面色失去光泽。（今按：这是损害身体之物；日语名称：于保比留。） 蜀椒。《本草》说：味辛，性大热，有毒，主治邪气、咳嗽气逆；温暖中焦、降气，驱除骨节、皮肤、肌肉中的寒邪，以及温痹疼痛；消除五脏六腑的寒冷、心腹停留的饮邪、宿食、肠中下利、结块、水肿、黄疸、鬼注和蛊毒；杀灭虫、鱼之毒；长期服用可使头发不白。能使身体轻健、延年益寿，坚固牙齿和头发，耐受寒暑。崔禹说：食用它能温暖五脏六腑中的寒冷和风邪。孟诜说：能除去外来的热邪，但不可长期食用，会使人的心智变得迟钝。《养生要集》说：花椒中闭口不裂、颜色发白的，蒸熟食用会使人死亡。（今按：这是损害身体之物；日语名称：不佐波之加美。） 菊。《本草》说：味苦甘，性平，无毒，主治风邪所致的头部不适、头晕、肿痛、眼睛像要脱出、流泪、皮肤肌肉麻木不仁、怕风、湿痹疼痛、反复发作的恍惚不适、胸中烦热；能安和肠胃，调理五脏和四肢；长期服用可使身体轻健、延年益寿、耐老。崔禹说：仙经把菊视为妙药。吴孺子在三月三日出生，他每年生日都采摘菊苗蒸煮食用；后来遇到青归子，二人一同游于芳壶（另一说为石台），最终乘紫云升上青天。菊能大为补益，药效良好；食用它的花头，可以使头发不白，并使筋力不衰。（日语名称：支久。） 跋

译（半井氏收藏有两部《医心方》：一部是卷子本，大概是永观年间丹波康赖进呈的原本，后来又间杂其他版本加以补缀；卷末有女医博士光成的跋。另一部是粘叶本，即依据卷子本临摹抄写的版本。卷子本中因虫蛀而难以阅读的地方，可以据此补全。可惜粘叶本在乙卯年冬天遭遇池鱼之灾，只有卷子本因官府发起雕刻而完整保存至今，这大概也不是偶然。不过，粘叶本卷末记载了进呈此书的年月以及康赖突然去世时的寿数，这是其他书没有记载的，只有此本可以据以考证，实在十分珍贵。因此现在将两篇跋影刻出来，以供同好者观览。） 安政丁巳年重阳节，福山源立之撰。） 此书的校订刊刻工作尚未完成，不幸的是，（臣琰的）先人已经去世。工作还未完成，（臣佶的）先人也相继去世。我们这些不肖子孙悲痛哭泣之余，私下担心这次刊刻工作拖延下去，最终不能完成，那就无法在地下报答两位先人。后来，我们这些不肖子孙承受空缺，惭愧地承袭先人的职务，于是自知浅陋而不敢自量，仍冒昧承担校刊的责任；几位同人也都勤勉从事，这才得以完成。校勘札记方面，小岛尚真、高岛久贯、涩江全善、森立之、佐藤苌等人出力最多。后来尚真、全善先后去世，久贯、立之等专门承担这项责任；这就是本书得以完成的经过。此书距今已有九百年左右，其中所引用的各书，都是唐人的旧著。这些书如今大多已经散佚不传；有的所依据的版本系统不一，有的今本又经过后人删改，实在难以突然证明。何况其中还有字形偏僻奇异、不容易辨认的；也有文义晦涩、不容易确定读法的；还有简册断裂、墨迹模糊，已经无法再行查问的。现在不敢苟且迁就，妄自作出解释。半井氏收藏的另有延庆年间旧抄的册子本，其中第二十五、二十六、二十八卷，是延享四年和气成庸补抄的。拿它与此本校对，也有相互不同之处，因此便逐条加以疏记。校勘札记在第三十卷末记载了此书撰成进呈的年月以及作者去世的年月日，也足以补充史书的缺漏，因此一并附刻，以供考察。此外，仁和王府收藏的共有十六卷，旧藏的残本共有四卷，也时常有异同。现在都一一列举说明。至于“微”写作某形、“率”写作某形、“暑”写作“署”、“覆”写作“覆”、“枣”写作某形、“狗”写作某形，以及偏旁中的“木”“手”通用，“头”、某形“头”互用等情况，这些都只是文本字形不同，并不涉及字义，所以一概不惜笔墨加以说明。校勘札记中有几条背面记录，全部依照原书影摹，附在后面。至于背纸，有的是当时的公文，有的是带有详细注记的历书；各种古代记录和遗文散见各处，本来就很多，考古者不能忽略这一类材料。不过它们与本书无关，若一概滥加收录，极不相称，所以现在都从略。唉，自从两位先人发起这项事业以来，其间不知已经经历了多少次寒暑和生死变故。其中有些感慨实在难以承受。我们（臣琰、臣佶）自知见闻浅陋，远远不足以窥见先人学业的万分之一；只是这部数百年来人们想见却不能见的珍本，一朝重新显现光彩，使医方的传承可以沿流溯源而寻得端绪，那么医道或许会日益明白。这样，岂不是更能看出两位先人殷切校刻此书的功劳是多么伟大吗？同时，这也正是当今圣明时代的美好运势，使整个世代都登上仁慈长寿的境地；它所带来的恩泽是深远的。万延纪元上章年某月既望，侍医、医学教谕、法眼（臣）多纪元琰，侍医、医学教谕兼督务、法眼（臣）多纪元佶，拜手共同题记。