卷三十七
〔扁鹊肘后方〕隋志一卷 佚〔扁鹊疗黄经〕宋志三卷 佚〔枕中秘袂〕宋志三卷 佚〔亡名氏五脏六腑痹十二病方〕汉志三十卷 佚〔五脏六腑疝十六病方〕汉志四十卷 佚〔五脏六腑瘅十二病方〕汉志四十卷 佚〔风寒热十六病方〕汉志二十六卷 佚〔五脏伤中十一病方〕汉志三十一卷 佚〔客疾五脏狂颠方〕汉志十七卷 佚〔汤液经法〕汉志三十二卷 佚〔仓公决死生秘要〕宋志一卷 佚史记太仓公传曰。太仓公者。齐太仓长。临 人也。姓淳于。名意。少而喜医方术。高后八年。更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余无子。使意尽去其故方。更悉以禁方予之。传黄帝扁鹊之脉书。五色诊病。知人死生。决嫌疑。定可否。及药论甚精。受之三年。为人治病。决死生多验。然左右行游诸侯。不以家为家。或不为人治病。病家多怨之者。文帝四年。人上书言意以刑罪。当传西之长安。意有五女。随而泣。意怒骂曰。生子不生男。缓急无可使者。于是少女缇萦伤父之言。乃随父西。上书曰。外家父为吏。齐中称其廉平。今坐法当刑。外家切痛死者不可复生。而刑者不可复续。虽欲改过自新。其道莫由。终不可得。外家愿入身为官婢。以赎父刑罪。使得改过自新也。书闻。上悲其意。此岁中亦除肉刑法。
卷三十八
方论（十六）
〔张仲景方〕（唐志作王叔和张仲景药方）隋志十五卷（本朝现下书目作九卷）佚〔评病要方〕七录一卷 佚〔济黄经〕宋志一卷 佚〔金匮要略方〕宋志三卷 存孙奇等序曰。张仲景为伤寒杂病论合十六卷。今世但传伤寒论十卷。杂病未见其书。或于诸家方中。载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日。于蠹简中。得仲景金匮玉函要略方三卷。上则辨伤寒。中则论杂病。下则载其方。
并疗妇人。乃录而传之士流。才数家耳。尝以对方证对者。施之于人。其效如神。然而或有证而无方。或有方而无证。救疾治病。其有未备。国家诏儒臣。校正医书。臣奇先校正伤寒论。次校定金匮玉函经。今又校成此书。
仍以逐方次于证候之下。使仓卒之际。便于检用也。又采散在诸家之方。附于逐篇之末。以广其法。以其伤寒文多节略。故断自杂病以下。终于饮食禁忌。凡二十五篇。除重复。合三百六十二方。勒成上中下三卷。依旧名曰金匮方论。臣奇尝读魏志华佗传云。出书一卷。曰。此书可以活人。每观华佗凡所疗病。多尚奇怪。不合圣人之经。臣奇谓活人者。必仲景之书也。大哉炎农圣法。属我盛旦。恭惟主上丕承大统。抚育元元。颁行方书。拯济疾苦。使和气盈溢。而万物莫不尽苏矣。太子右赞善大夫臣高保衡。尚书都官员外郎臣孙奇。司封郎中充秘阁校理臣林亿等传上。
赵希弁曰。金匮玉函经八卷。上汉张仲景撰。晋王叔和集。设答问杂病形证脉理。参以疗治之方。仁宗朝王洙得于馆中。用之甚效。合二百六十二方。
陈振孙曰。金匮要略三卷。张仲景撰。王叔和集。林亿等校正。此书。王洙于馆阁蠹简中得之。曰金匮玉函要略方。上卷论伤寒。中论杂病。下载其方。并疗妇人。乃录而传之。今书以逐方次于证候之下。以便检用。其所论伤寒。文多节略。故但取杂病以下。止服食禁忌。二十五篇。二百六十二方。而仍其旧名。
邓珍序曰。圣人设医道。以济夭枉。俾天下万世。人尽天年。博施济众。仁不可加矣。其后继圣开学。造极精妙。着于时名于后者。和缓扁仓之外。亦不多见。信斯道之难明也与。长沙太守张仲景以颖特之资。径造阃奥。
于是采摭群书。作伤寒卒病论方合十六卷。以淑后学。遵而用之。困苏废起。莫不应效若神。迹其功在天下。犹水火谷粟然。是其书可有。而不可无者也。惜乎后之传者。止得十卷。而六卷则亡之。宋翰林学士王洙偶得杂病方三卷于蠹简中。名曰金匮方论。即其书也。丰城之剑。不终埋没。何其幸耶。林亿等奉旨校正。并板行于世。
今之传者。复失三卷。岂非世无和氏。而至宝妄伦于荆石与。仆幼嗜医书。旁索群隐。乃获于盱之丘氏。遂得与前十卷。表里相资。学之者动免掣肘。呜呼。张茂先尝言。神物终当有合。是书也。安知不有所待。而合显于今也，故不敢秘。特勒诸梓。与四方共之。由是张氏之学不遗。轩岐之道昭着。林林总总。寿域同跻。岂曰小补之哉。后王元庚辰樵川玉佩邓珍敬序。
俞桥曰。宋学士王洙得是书于蠹简。林亿等虽校理重刻。元金以来。世寡经见。诸家或载金匮方治。多于他书中得之耳。不然。何未有一人能语其颠末者。嗟予小子。幸获伏读。敢不宝惜。
徐 曰。谨按文献通考二百二十二卷中。金匮玉函经八卷条下。晁氏曰。汉张仲景撰。晋王叔和集。设问答。
译《扁鹊肘后方》，《隋书·经籍志》著录一卷，今已亡佚；《扁鹊疗黄经》，《宋史·艺文志》著录三卷，今已亡佚；《枕中秘袂》，《宋史·艺文志》著录三卷，今已亡佚；《亡名氏五脏六腑痹十二病方》，《汉书·艺文志》著录三十卷，今已亡佚；《五脏六腑疝十六病方》，《汉书·艺文志》著录四十卷，今已亡佚；《五脏六腑瘅十二病方》，《汉书·艺文志》著录四十卷，今已亡佚；《风寒热十六病方》，《汉书·艺文志》著录二十六卷，今已亡佚；《五脏伤中十一病方》，《汉书·艺文志》著录三十一卷，今已亡佚；《客疾五脏狂颠方》，《汉书·艺文志》著录十七卷，今已亡佚；《汤液经法》，《汉书·艺文志》著录三十二卷，今已亡佚；《仓公决死生秘要》，《宋史·艺文志》著录一卷，今已亡佚。《史记·太仓公传》说：太仓公，是齐国的太仓令。是临□人。姓淳于，名叫意。他年轻时就喜欢医药方术。汉高后八年，他改拜同郡元里县公乘阳庆为师。阳庆年过七十，没有儿子，便让淳于意全部放弃原来所学的医方，重新把自己珍藏的禁方全都传给他。还传授给他黄帝、扁鹊的脉学著作，以及通过观察五色诊断疾病的方法，能够据此判断人的生死，决断疑难，判定是否可以医治。至于药物理论，也讲得十分精细。淳于意学习了三年，便替人治病，判断死生，大多得到验证。然而他四处游走于诸侯之间，没有把自己的家当作家，有时也不给人治病，所以患病人家中有许多怨恨他的人。汉文帝四年，有人上书告发淳于意犯有刑罪，依法应当押送到西方的长安。淳于意有五个女儿，她们跟随父亲哭泣。淳于意生气地骂道：生了孩子却没有一个男孩，一旦有急事，就没有可以派遣的人。小女儿缇萦听了父亲的话，感到十分悲伤，于是跟随父亲向西而去。她上书说：我的外祖父曾经做官，在齐国，人们都称赞他廉洁公正。如今他因犯法获罪，应当受刑。我为外祖父的处境深感悲痛：人死了就不能复生，而受了刑，肢体也不能再接续。即使想改正过错、重新做人，也没有办法做到，终究不可能实现。外家愿意把自己送入宫中充作官婢。用来赎免父亲所犯的刑罪。使父亲能够改过自新。这份奏书被皇帝阅览了。皇帝为她的心意感到悲悯。这一年中也废除了肉刑法。卷三十八。方论（十六）。《张仲景方》（《唐志》作《王叔和张仲景药方》），《隋志》著录十五卷（本朝现行书目作九卷），已佚。《评病要方》，《七录》著录一卷，已佚。《济黄经》，《宋志》著录一卷，已佚。《金匮要略方》，《宋志》著录三卷，今存。孙奇等人的序文说：张仲景所著《伤寒杂病论》共十六卷。如今世上只流传《伤寒论》十卷。关于杂病的部分没有见到这部书。有时在各家医方中，还能见到其中的一两条。翰林学士王洙在馆阁任职时，在被虫蛀的残缺书简中，找到了张仲景《金匮玉函要略方》三卷。上卷辨析伤寒，中卷论述杂病，下卷记载医方，并且治疗妇人疾病。于是抄录下来，向士大夫阶层传播。不过才有几家得到而已。曾经按照方剂与证候相对应的原则，把它施用于病人，疗效神奇。然而有的只有证候而没有方剂，有的只有方剂而没有证候。用来救治疾病，仍有不完备之处。国家下诏命儒臣，校订医书。臣孙奇先校订《伤寒论》，其次校定《金匮玉函经》，如今又校订完成了这部书。仍然把每个方剂依次编排在相应证候之下，使人在仓促紧急之时，便于查找使用。又搜集散见于各家著作中的方剂，附在各篇末尾，以扩充它的治疗方法。因为其中关于伤寒的文字多有节略，所以从杂病部分以下开始编排，一直到饮食禁忌为止。共二十五篇。删去重复内容后，共合为三百六十二个方剂。编成上、中、下三卷。仍沿用旧名，称为《金匮方论》。臣孙奇曾读《魏志·华佗传》，其中说：华佗拿出一卷书，说：这部书可以使人活命。每当考察华佗所治疗的各种疾病，大多崇尚奇异怪诞的疗法，不符合圣人的经典原则。臣孙奇认为，所谓可以使人活命的，一定是张仲景的书。伟大啊，炎帝、神农传下的圣贤医法，正逢我朝昌盛的时代。恭敬地想，主上承继帝位，抚养爱护天下百姓，颁行医方书籍，救济百姓的疾病困苦，使和顺之气充满四方，于是万物没有不完全复苏的。太子右赞善大夫臣高保衡，尚书都官员外郎臣孙奇，司封郎中兼任秘阁校理臣林亿等传呈给皇上。赵希弁说：《金匮玉函经》八卷。上部为汉代张仲景所撰，晋代王叔和编集。书中设置问答，论述杂病的形态、证候、脉象和病理，并参考治疗这些疾病的方剂。宋仁宗时期，王洙在馆阁中得到此书，使用它的疗效非常显著。共收有二百六十二个方剂。陈振孙说：《金匮要略》三卷。张仲景撰写，王叔和编集，林亿等人校订。这部书，是王洙从馆阁被虫蛀的残简中得到的。书名为《金匮玉函要略方》。上卷论述伤寒，中卷论述杂病，下卷记载医方，并且治疗妇人疾病。于是抄录下来并传播出去。现在本书把每个方剂依次编排在相应证候之下，以便查找使用。其中所论述的伤寒，文字多有节略，所以只取杂病部分以下的内容，直到服食禁忌为止。共二十五篇，二百六十二个方剂，仍沿用原来的名称。邓珍的序文说：圣人创立医学之道，是为了救助那些本不该早夭的人，使天下后世的人，都能享尽自然寿命。广泛施救、救济众人，这种仁德没有比它更高的了。后来继承圣人事业、创立医学校教育的人，把医道推演到了极其精微高妙的境地。但能在当时著名并流传后世的人，除了和缓、扁鹊、仓公之外，也不多见。这确实说明医道很难阐明吧！长沙太守张仲景凭借卓异的资质，直接深入医道的奥秘，于是广泛采集各家医书，撰写《伤寒卒病论方》，共十六卷，用来造福后来的学习者。后人遵循它并加以运用，使困顿者得以康复，使衰废者重新振作。没有一种不应验如神的。考察它的功效，足以惠及天下。就像水、火、粮食一样不可缺少。所以这部书是可以存在的。也是不可以没有的。可惜后世传承这部书的人，只得到十卷。而另外六卷却失传了。宋代翰林学士王洙偶然在被虫蛀的残简中得到三卷《杂病方》。题名为《金匮方论》。这就是那部失传的书。正如丰城出土的宝剑，终究没有一直埋没。这是多么幸运啊！林亿等人奉诏校订，并刻版刊行于世。如今流传的版本，又失去了三卷。难道不是因为世间没有卞和这样的人，以致把稀世珍宝错当成普通的荆山石吗？我从小就喜爱医书，又从各处访求隐秘未传的医籍，终于在盱江丘氏那里寻得了它，于是得以同前面那十卷合在一起，前后相互补充、彼此资助，学习它的人往往就能避免受到掣肘。唉！张茂先曾经说过：神奇的宝物最终总会有相逢合聚的时候。这部书，怎么知道它不是有所等待，直到今天才得以重新合全并显现于世呢？所以我不敢把它秘藏起来。特意把它刻印成书，同天下各地的人共同分享。这样，张氏的学术就不会失传，轩辕黄帝、岐伯所代表的医道也得以彰明。愿各种各样的人，都能一同登上长寿之域。这难道能说只是小小的补益吗？后王元庚辰年，樵川玉佩邓珍恭敬作序。俞桥说：宋代学士王洙在被虫蛀的残简中得到这部书。林亿等人虽然校订整理并重新刻印，但自元代、金代以来，世上很少有人亲眼见到这部书。各家有时记载《金匮方》的治疗内容，大多也只是从其他书中得到的罢了。若不是这样，为什么从来没有一个人能够说清它的来龙去脉呢？可叹我这个后学小子，有幸得到这部书并恭敬地阅读，岂敢不把它珍重爱惜？徐氏说：谨按《文献通考》卷二百二十二中，在《金匮玉函经》八卷的条目下，晁氏说：这是东汉张仲景撰写的。晋代王叔和编集。书中设置问答，