卷四十

译我担心它们内容混杂而繁重，遇到求取时很难得到。所以我周游华夏九州各地，搜集奇特有效的内容，拾取散失遗漏的资料，加以选择并汇集起来，使各种内容分别归类，并区分缓急和简易难易。总共编成一百卷，名叫《玉函》。然而没有财力，就不能把它全部抄写下来。后来又看到周氏、甘氏、唐氏、阮氏等人的著作，各自撰写了备急之方，但既不能穷尽各种疾病的症状，又多用珍贵药物，难道贫穷人家和野外旅店，能够立即准备齐全吗？而且还让人使用针刺，若不是深入学习过医方，平素熟悉《明堂流注》的人，那么人体内营卫运行的部位，尚且不知道在哪里，怎么能够用针刺来治疗呢？这就如同让野鸭和大雁徒手搏击、让牛羊从事搏筮〔原文词语疑有讹误〕。二者没有什么不同。即使拥有这样的方书，仍然难免发生残害身体的疾病。我现在选取其中简要切实的内容，编成《肘后救卒》三卷。所用药物大多容易取得，其中不得已，必须购买的药物，也都是价格低廉、各处都有的草药和矿物药。各地都能找到。同时配合艾灸，灸法只说明尺寸，不标明穴位名称。一般人阅读它，就可以明白如何使用。有些药材甚至在院墙篱笆以内就能找到，一眼看去就可以备办齐全。如果能够相信并依照它施行，或许可以避免意外的灾祸。世俗之人苦于看重远方的东西而轻视身边的东西，尊崇古代而非难当今。我担心他们看到这部方书，会认为其中没有黄帝、仓公、和、扁鹊、俞跗那样高明的眼光，因而不能采用它。但又怎么能强迫他们呢？考察这部书名为《肘后》，是说其中的方剂简要省便，足以立即处理疾病。它的卷数也不多，可以悬挂在肘后，以便随身携带。《隋书·经籍志》记载：有《扁鹊肘后方》一卷。《抱朴子》说。用来避蛇蝮之害。把干姜、附子 带在肘后。这里的意思都是相同的。我的朋友都梁人伊芳甫（恬）也说。所谓“肘后”，就是佩戴香囊之类的东西，指的是经常放在肘部和腋下。就像说“斥剑”是指腰间所佩的剑一样。《玉台新咏集》收录魏繁钦的诗说。用什么来表达深切的情意？只有把香囊系在肘后。《晋书·周×传》说。今年要杀尽那些贼奴。取得斗那么大的金印，系在肘后。《抱朴子·勤求篇》说。把秘密要旨全部藏在囊袋和枕头之中，放在肘腋之下。这是秘要的宗旨。《王子年拾遗记》说。浮提国 进献了两位通晓神通和善于书写的人。他们时而衰老，时而年轻。隐去身形时，反而显出影子；听到声音时，就把形体隐藏起来。还能从肘间取出四寸长的金壶。“腋下”这个位置，正是手肘所能抵达的地方，所以称为“肘后”。也称作“肘下”。又称作“肘间”。《抱朴子·遐览篇》记载有《崔文子肘后经》一卷。还有《李先生口诀肘后》二卷。其中的道理可以依此类推。《葛氏单方》，《艺文略》著录三卷，现已散佚；《陶氏（弘景）补阙肘后百一方》，《新唐志》题作《补肘后救卒备急方》。《七录》记为九卷（《新唐志》记为六卷；《书录解题》记为三卷；本朝现行书目 著录《葛氏肘后方》三卷，署名陶弘景撰写。又著录《肘后百方》九卷。） 散佚的自序说。庚辰年，隐居先生说。我居住在幽深的山岭中，至今将近十年。虽然常常培植德行、施行功德，但大多只能解决一时的问题。能够把药方传给后世子孙的事情，没有比著书立说更好的了。我读到葛氏《肘后救卒》一书，觉得它很能发挥举一反三的思考。对于活人来说，最大的祸患，没有什么比疾病更急迫。患了病却不治疗，就像救火却不用水一样。如今在京城宫掖附近，寻找药师还比较容易；到了郊外城郭以外的地方，已经好像很难遇到了。何况是在偏僻的村落和遥远的野外，远山隔绝、渡口断绝的地方，那里因病枉死的人，怎么能说得尽呢？医方一类的书，翻来翻去只会徒然烦扰。真正能救济人的却非常少。想要拿来阅读，却会因头绪繁多而感到迷惑。《抱朴子》这部书的编制，贵在能够带来很深的益处。不过仍有缺漏，内容还不完备。于是我又搜集材料来补充缺漏，共计一百零一首方剂。用朱笔加以区别标记，编成《肘后百一方》。对于各种杂病的单方治疗，大致已经包括周全了。应璩过去曾作《百一诗》，用来规劝和约束自己的思想行为。如今我撰写这部书，是想用它来保卫、辅助自身。而且佛经说。人的身体由地、水、火、风四大构成。四大中的每一大都各有一百零一种疾病。因此尤其应该自己认真思考、保养。上至修道之人，下至普通百姓，没有不各自加以抄写，并加以研究汇总的。我又另行撰写了《效验方》五卷，详细论述各种疾病的证候，根据药物的不同而灵活变通，而且都是治疗重病的方剂。并不是偏僻居处所需要的。即使是华美的宅第和富贵人家，也应该加以修习、省察。葛氏序文说。这些方子可以用于贫困人家和野外居处。然而它的用途并不只是这样。如今的士大夫和有身份的君子，如果平时处于闲暇安逸之中，当然可以翻阅、查检医方书籍。有时因任职于外地而将要远行，有时夜间值宿于宫门，从早到晚与外界隔绝；有时仓促身处军阵之中，城门关卡又极其严密，难以通行；忽然遇到疾病，事出仓促，就只能束手相对，彼此看着发愁。哪里比得上从行囊箱笥中取出这部书，这样连普通仆役也能依方治病。所以详细论述各种证候，使人能够明白了解而不致困滞。一旦掌握了纲要。不要使治疗超过适当的限度。查阅葛氏流传下来的旧方。到现在已经有二百多年了。流传于全国各地。因此得到救治的人。实际很多都取得了疗效。我如今重新加以整理、概括，希望它也能流传千年。难道只是为了徒然保全我自身吗？旧方总共有八十六首。查考其中的“四蛇”“两犬”。不必另立特殊的题目。关于咽喉和口舌的病证。也不是另外的部位。入坟墓以避御邪气。不足以单独立名。归入杂治的一条。仍然属于各种疾病。如果勉强按部类硬行分列。反而会形成不合编例的情况。现在于是重新配合编成七十九首。原文中的内容都已具备。完全没有删减。又增补了二十二首。有的是因葛氏的一件事。增补编写成篇。有的是补充葛氏遗留下来的内容。按照大体情况重新撰写。具体内容如后面的目录所载。详细情况请自行考察。先对各种疾病作出判断。又没有按照类别编排完整。还把有关内容烦劳地排在伤寒之前。把霍乱放在耳目病之后。至于阴易一事。竟然列在杂治之中。连同题目和篇名。也不能完全相互吻合。在病情突然、紧急的时候。很难查找检索。现在也考订了它的编排次序。希望条理清楚，容易理解。至于解散、脚弱、虚劳、口渴和痢疾。以及背部生疽、呕血。大多是富贵之人所患的疾病。至于伤寒和中风。诊察病候最难以区分。那么都应当从脉象上加以辨别。哪里是普通庸医能够研究明白的呢？现在所记载的各种方剂。全都明确而确实可以使用。只要依据治法施治。不要使它违背、错乱。至于痈疽和金疮。它们的形态变化非常多。如果不是针对相应病证的方剂。就不容易把病根彻底消除。至于妇女的疾病。以及小儿的疾病。也都很难治疗。治疗方法并不少。还记载了它的纲要，说：凡是这些方剂。都是摘取其中的关键要点。有的是名医留下的记录。有的是世代相传的良方。有的是博闻多识之人验证有效的方剂。有的是亲自使用并取得疗效的方剂。所以又分别题作“秘要”之类的名称。以免文字过于繁多。此外，用药还有旧有的规则。也不再对每一件事都详细解释说明。现在统一制定固定的格式。共同作为规范。凡是服药时没有说明先吃饭的。都指在饭前服用。应当在饭后服用的。会分别加以说明；凡是服汤剂。说每日三服或分作两次服用的。还要根据病因和病候来斟酌。

译服用间隔可以有疏有密。只要使药力能够衔接即可。有毒药和攻下药都必须空腹服用。在补益药和泻下药之间。自然可以进食稀粥。丸剂、散剂说每日三次服用的。应当早晨、日中、傍晚各服一次。若每日服四五次。就在一天之中。按照时间均匀分服。服用丸剂、散剂。如果没有说明用酒、水或饮料送服。就按本方原来的方法服用。如果另有说明要用酒、水或饮料送服。那么三种送服方式都可以通用。凡是说分等的。就都是指丸剂或散剂。根据病情的轻重。所需药量有多少。并没有固定的铢、两数。三种药或五种药。都要把各药的分量平均分配。凡是说丸剂、散剂用若干分、若干两的。（这是指各味药。应当用多用少的分量。） 并不是一定只能用到所说的若干分、若干两。比如今天每日三次服用，每次一方寸匕。需要服到病愈。总共也只是三五两药而已。凡是说研成末。就是按照规定捣碎并过筛。说“咀”的。都要切成细片。凡是说汤剂煎取三升。分作三次服用。都要先绞取药汁、去掉药渣。然后再酌量服用。字。方剂中使用鸟兽粪便。写作“矢”字。尿写作“溺”字。牡鼠。“牡”字也写作“雄”字。“干”字写作“干”字。凡是说“钱匕”的。就是用大钱的上面满满地舀取药末。如果是半钱。就是用一钱的药末只舀取一边。并且使用五铢钱。“方寸匕”是说。用方形一寸的药匙舀取即可。“刀圭”。相当于两粒大豆那么多。各种药物所说的炮、熬、炙、洗等炮制方法。凡是使用半夏。都要用热水洗五六遍，去掉表面的滑腻。附子。乌头要炮制，去掉外皮。有需要生用的。各随药方的说明而定。矾石。熬制到汁液全部干尽。椒。都要炒到出汗。麦门冬。都要去掉内心。制丸、制散所用的胶。都要炙制。巴豆。都要去掉内心和外皮。再熬制。有需要生用的。会在方中分别说明。杏仁。去掉外皮和尖端。再熬制。若需生用，会在方中说明；葶苈。都要熬制。皂荚。去掉外皮和种子。藜芦。枳壳。甘草。都要炙制。大枣。栀子。掰开。巴豆。桃仁、杏仁之类。都要分别研捣成膏状。然后再与其他药物混合。各种兽角都要锉成碎末。麻黄。都要去掉节。凡是在汤剂中使用芒硝。阿胶。黏糖。都要绞取并滤去药渣。再放入汤液中。再稍微煮一会儿，使其融化。红雪。朴硝等药物。都按这种方法处理后放入药中。使用麻黄时。就要去掉麻黄节。先煮沸三至五次。撇去浮沫。然后才放入其余的药物。以上各种炮制方法。都已经详细记载了。在我所编写的《本草》上卷中。如今得到这部《肘后百一方》的人。未必能够看到《本草》。所以我又把方中所用药物的炮制方法分条列出。这些事情如果不是留心药物和医术。就不可能全部知道。这样又怎能使这些内容不至于偏僻荒谬呢？疾病虽然有上千种。大致只有三类而已。第一类是脏腑、经络因邪气而产生疾病。第二类是四肢和九窍。由于内外相互交合而发生的疾病。第三类是由于外物横来侵害而造成的疾病。这三类情况。现在分别按照类别加以编排。是为了便于在仓促紧急的时候。翻阅查找简便的方法。现在把内在疾病编为上卷。外在发作的疾病编为中卷，受到外物侵害的疾病编为下卷。现将它们全部列出如下。上卷三十五首方。用于治疗内在疾病。中卷二十五首方。用于治疗外在发作的疾病。下卷三十□首方。用于治疗被外物侵害而患的疾病。陈振孙说。《肘后百一方》共三卷。由晋代葛洪编撰。梁代陶隐居增补。原名为《肘后救卒方》。所用药物大多容易取得。原有方剂共八十六首。陶隐居又增补七首。后来再增加二十二首。合计为一百一首。取佛经中“人有四大”的说法。每一大都有一百零一种疾病，因此用这个意思来命名。〔杨氏（用道）《附广肘后方》〕八卷，现存自序大略说。流传于世的医方已经很多了。有大部头的编纂和广泛的汇集。也有各种奇特药物和药品。即使是名医和贵族子弟。有的也不能兼通这些内容，最终仍难以完备掌握。何况能够把它们施用于平民百姓呢？于是行省才得到干统年间刊刻的《肘后方》善本。这就是葛洪所说的，药方都简易单行。简约而且已经验证有效。在篱笆和田间小路之间。放眼所见无不可以作为药物。家家都保存有这样的药方。这样即使不请医生也可以了。这部书经过陶隐居增补修订。因而更加完备了。后来又得到唐慎微的《证类本草》。其中所附的方剂。都是广泛考察后精心选取的。对于救治疾病很有实用价值。但书卷尤其繁多厚重。而且方剂是随着药物分别编排的。查找使用起来终究很困难。于是又把其中的方剂摘录出来。按类别加以编排。附在《肘后方》各证之下。题名为《附广肘后方》。下令让人进一步校订编次。并为这部书作序。然后刊刻流传。方剂虽然简明扼要。但所涉及的疾病很多。所用药物大多容易寻得。至于论说疗效，却影响深远。将使家家都能够自行治病。人人不至于夭折或横死。从而广泛使百姓进入仁慈长寿的境地。以此更加彰显国家广施恩惠、爱护万物的德行。它所带来的好处，难道只是小小的补益吗？皇统四年。十月戊子日。儒林郎。汴京国子监博士杨用道恭敬地作序。《四库全书提要》说：《肘后备急方》八卷。由晋代葛洪编撰。葛洪字稚川。是句容人。元帝任丞相时。征召他为属官。因平定盗贼有功。赐给他关内侯的爵位。后来升任散骑常侍。他自己请求出任句漏县令。后来在罗浮山去世。享年八十一岁。他的事迹详见《晋书》本传。这部书原名《肘后卒救方》。梁代陶宏景补充了其中的缺漏。得到一百零一个方剂。编成《肘后百一方》。金代杨用道又取用唐慎微《证类本草》中的各个方剂。附在《肘后方》各证之下。编成《附广肘后方》。元世祖至元年间。有一位姓邬的人。从平乡郭氏那里得到这部书的抄本。才开始将它刻印传播。段成己为它作序。序中称葛洪、陶宏景二位先生。共同编成了这部书。却没有提到杨用道。现存这个版本，是明代嘉靖年间的。由襄阳知府吕容刊刻。才把葛洪、陶宏景、杨用道三人的序一并列在卷首。书中凡是杨氏增补的内容。都另行标出“附方”二字。并排列在后面。至于葛洪、陶宏景两家的方剂。则没有加以分别说明。所以外观上无法辨别。考察《隋书·经籍志》。记载葛洪《肘后方》六卷。梁代的书目中记为二卷。后来已经亡佚。陶宏景《补阙肘后百一方》。共九卷。后来也已经亡佚。《宋史·艺文志》中。只有葛洪的书。却没有陶宏景的书。可见陶书在隋代就已经亡佚。不应当在元代又重新出现。而且陶书原来的目录记为九卷。现在这个版本加上杨用道所附的内容。却只有八卷。篇章和卷帙的多少。也彼此不相符合。因此怀疑这部书原本并没有收入《百一方》。只是后人把陶宏景原来的序言取来置于书前罢了。全书共分为五十一类。有方剂而没有理论论述。不使用难以得到的药物。内容简明扼要，容易理解。虽然后来经过多次增删。但基本宗旨精当切实。仍然没有完全失去原来的旨意。《范氏（汪）东阳方》。（考察《千金方·太医习业》，其中说：“范东阳、张苗、靳邵等，各部经方。”这样看来，“阳东”应当作“东阳”。） 考察《千金方·太医习业》，其中说：“范东阳、张苗、靳邵等。” “各部经方。” 既然如此，“阳东”。应当改作“东阳”。）《隋书·经籍志》记载一百零五卷，现存目录一卷；《梁书》记载一百七十六卷，已经亡佚。《晋书》说。范汪。字玄平。性情仁慈友爱。擅长医术。平日把救济扶助他人作为自己的事情。凡是有人患病。不论身份贵贱。他都为其治疗。十个人中有八九个人能够治愈。他编撰医方五百多卷。另外还有一百零七卷。后人详细加以采用。大多取得了疗效。（见《太平御览》。） 《旧唐书·经籍志》说。《杂药方》一百七十卷。《范汪方》。由尹穆编撰。

译《陈氏（延之）短剧方》：《隋书·经籍志》记载十二卷，已亡佚。《廪丘公论》：《隋书·经籍志》记载一卷，已亡佚。《殷氏（仲堪）荆州要方》：《七录》记载一卷，已亡佚。《晋书》说。殷仲堪。他是陈郡人。他善于清谈。擅长写文章。名士们都很喜爱他。谢玄任命他为长史。浓与他相遇。仲堪的父亲患病多年。仲堪衣不解带地侍奉父亲。他本人原来就懂医术。并且探究医术的精微奥妙。他拿着医书，流着眼泪。后来竟使一只眼睛失明了。（《太平御览》） 〔于氏（法开）《议论备豫方》〕《隋书·经籍志》著录一卷，已经失传。《绍兴府志》说：于法开喜好仙术和佛教。后来为了躲避支遁，前往剡地。在那里改学医术。他的医术精通而且理解透彻。有一次他出门远行。傍晚投宿到一户人家。那家的妻子正在临产。但孩子已经多日没有生下来。法开说：这病很容易治。杀一只肥羊。让她吃十多片羊肉。然后给她针刺治疗。不一会儿，孩子就生下来了。羊裹着孩子一起出来。〔宋武帝《杂戎狄方》〕《七录》著录一卷，已经失传。〔羊氏（欣）《中散杂汤丸散酒方》〕《隋书·经籍志》著录一卷，已经失传。《宋书·本传》说：羊欣，字敬元，是泰山郡南城县人。曾祖父羊忱，曾任晋朝徐州刺史。祖父羊权，曾任黄门郎。父亲羊不疑，曾任桂阳太守。羊欣年轻时安静沉默，不与别人争强。言谈和笑容都很优美。举止仪态很有风度。广泛阅览经书典籍。尤其擅长隶书。羊不疑起初任乌程县令时，羊欣当时十二岁。当时王献之任吴兴太守。他非常了解并喜爱羊欣。王献之曾在夏天到县衙，看见羊欣穿着新绢裙，正在白天睡觉。王献之在裙子上写了好几幅字后离去。羊欣本来就擅长书法，因此书法更加精妙。他起初出任辅国参军。府中职务解除后回到家中。隆安年间，朝廷逐渐陷入混乱。羊欣悠闲地居住在私人宅第中。不再出仕。会稽王世子司马元显经常让羊欣书写，羊欣总是推辞，不接受他的命令。司马元显很生气。于是任命他为自己后军府的舍人。这个职位本来是任用出身寒微的人的。羊欣心意淡泊，神情安然。不因职位高低而改变脸色。当时评论他的人都称赞这一点。羊欣曾去拜访领军将军谢混。谢混先拂拭坐席，又更换衣服，然后才接见他。当时谢混的族侄谢灵运也在座。谢灵运退下后告诉族兄谢瞻说：望蔡侯谢混见到羊欣，竟然换了衣服，重新整理坐席。羊欣因此更加知名。桓玄辅佐朝政时，兼任平西将军，任命羊欣为平西将军府参军。不久又转任主簿。参与机密重要事务。羊欣想主动疏远自己，便有意泄露机密事务。桓玄察觉了他的这种意图，反而更加器重他。任命他为楚台殿中郎。桓玄对他说：尚书省，是处理政事的根本；殿中，是礼乐制度产生的地方。你过去身处辅佐我的重要职位，如今这个职位相较之下反而轻微了。羊欣接受任职几天后，便称病请求免职。退居乡里。十多年不再出门。义熙年间，他的弟弟羊徽受到宋高祖的赏识。宋高祖对咨议参军郑鲜之说：羊徽是当时杰出的人才，世人的评论还认为他尤其比不上他的兄长。只可惜我没有见过羊欣。于是立即授予羊欣右将军刘藩司马一职。后来转任长史。又任中军将军道怜的咨议参军。出任新安太守。在郡任职四年。以简约宽厚而著称。朝廷授任他为临川王刘义庆的辅国长史，以及庐陵王刘义真的车骑咨议参军，这两个职务他都没有赴任。宋太祖很器重他。又任命他为新安太守。前后总共任职十三年。他游览山水，非常能够使自己的性情得到舒展。后来调任义兴，这并不是他所喜欢的地方。不久又称病情危重，主动请求免职。回京后被授为中散大夫。他一向喜好黄帝、老子的学说。常常亲手抄写道教章表。患病时不服药。只饮用符水而已。同时还精通医术。撰写了《药方》十卷。谢欣因为不能承受跪拜俯伏之礼。推辞不去朝见。高祖、太祖都遗憾没有结识他。除非是探望近亲。否则不随便提出请求。出行一定经过城外。从未进入六关。元嘉九年去世。当时七十三岁。《羊中散药方》：《七录》记载为二十卷（《宋书·欣传》）。《宋书》记载为十卷。《谢南郡疗消渴病方》：《隋志》记载一卷，已失传；《宋建平王典术》：《七录》记载一百二十卷，已失传。《宋书》记载：建平宣简王刘宏，字休度，是文帝的第七个儿子。他幼年丧母。元嘉二十一年，年仅十一岁时，被封为建平王。食邑二千户。他年少时便娴静朴素。非常喜爱文献典籍。太祖对他的宠爱格外不同寻常。特意在鸡笼山为他建造府第。把山水景致的美处全都囊括其中。建平国的官署设置，比其他诸国高一个等级。元嘉二十四年，任中护军，兼管石头城的戍守事务。出京任征虏将军，兼任江州刺史。元嘉二十八年，征召回朝任中书令，兼任骁骑将军。元凶刘劭弑父篡位后，任命刘宏为左将军、丹阳尹。又任命他为散骑常侍、镇军将军、江州刺史。世祖起兵进讨刘劭。把刘宏召入殿内。世祖以前曾把自己的口头手板交给刘宏。刘宏派身边的亲信周法道，拿着手板前往世祖那里。事情平定后，任命他为尚书左仆射。派他去迎接太后。回来后又加授冠军将军、中书监，尚书左仆射一职照旧。臧质起兵叛乱。刘宏带领五十名持兵器的卫士进入六门。他为人谦逊节俭，周密谨慎。礼敬贤能，接纳士人。通晓政务。皇上非常信任并倚重他。调任尚书令。加授散骑常侍。将军一职照旧。赐给他一部鼓吹仪仗。不久进号为卫将军。中书监、尚书令的职务照旧。刘宏从小就多病。大明二年，旧病发作。请求解除尚书令一职。以原有官号开府，礼仪待遇等同三司。散骑常侍一职照旧。中书监一职照旧，但尚未正式受任。这一年去世。当时二十五岁。追赠侍中、司徒。中书监一职照旧。赐给二十名执班剑的仪仗人员。《徐氏（叔向）杂疗方》（《旧唐志》）。《旧唐志》记作徐叔和撰写。《杂病方》（《旧唐志》）。《旧唐志》记作《体疗杂病方》。记载为徐叔和撰写。《七录》记载：《疗脚弱杂方》八卷，已失传；《徐氏（悦）体疗杂病疾源》三卷，已失传；《徐氏（文伯）药方》二卷，已失传（本朝现行书目记作一卷）。《徐大山试验方》：《隋志》记载二卷，已失传；《巾箱方》：《隋志》记载三卷，已失传；《堕年方》（本朝现行书目记作《随手方》）。《隋志》记载二卷，已失传。《徐氏（嗣伯）落年方》：《隋志》记载三卷，已失传；《药方》：《隋志》记载五卷，已失传；《杂病论》：《旧唐志》记载一卷，已失传；《徐氏（装）要方》：《七录》记载一卷，已失传。《隋志》记载：由无锡县令徐装撰写。

译《徐氏（方伯）辨脚弱方》：《七录》记载一卷，已失传；《徐氏（辨卿）药方》：《隋志》记载二十一卷，已失传；《徐氏（姓名缺失）杂方》：《隋志》记载一卷，已失传；《效验方》：《隋志》记载三卷，已失传；《秦氏（承祖）药方》：《隋志》记载四十卷，现存三卷。《旧唐志》记载为十七卷。《胡氏（洽）百病方》（《新唐志》）。《新唐志》记作《治百病要方》。《隋志》记载二卷。《唐志》记载为三卷。本朝现行书目也记载为三卷。已失传。刘敬叔说：胡道洽这个人，自称是广陵人。喜爱音乐和医术。身上有臊臭气味。常常用名贵香料来掩护自己身上的气味。只是害怕凶猛的狗。他自己推算出死亡的日期。告诫弟子说：我一断气就马上入殓。不要让狗看见我的尸体。他死在山阳。入殓完毕后，发现棺材是空的。立即打开棺材查看，却看不见尸体。当时的人都说他是被狐狸变走了。（《异苑》） 张杲说：胡洽是道士。不知道他是哪里人。性情崇尚虚静。心中安守最高的道理。把救治众人作为自己的事业。因医术高明而闻名。（《医说》） 〔释氏（僧深）药方〕（《旧唐书·经籍志》记作《药方集》。（《七录》记作《集方》。） 《七录》载三十卷，现已失传。孙思邈说：宋、齐之间，有一位名叫释门深的法师道人，记述法存等各家的旧方，编成三十卷。其中治疗脚弱的一类方剂，近一百多首。（《千金方》） 又说：深师记述支法存所采用的，以及永平山敷师、连范祖耀、黄素等人的，各种治疗脚弱的方剂，总共有八十多条。全都是精炼重要的方剂。（同上） 〔《摩诃胡□□出胡国方》〕《七录》载十卷，现已失传。卷四十一。方剂论（十九）。〔《褚氏杂药方》〕《七录》载二十卷（《唐书·经籍志》记作十二卷。《唐书·经籍志》记作十二卷。） 现已失传。《南齐书·本传》记载：褚澄，字彦道。起初，褚湛之娶始安公主为妻。公主去世后，褚湛之又纳侧室郭氏。郭氏生下褚渊。后来褚湛之娶吴郡公主为妻，生下褚澄。褚渊侍奉公主孝顺恭谨。公主很喜爱他。褚湛之去世后，公主上表请求立褚渊为嫡子。褚澄娶宋文帝的女儿卢江公主为妻。被授予驸马都尉。历任清要显贵的官职。他擅长医术。建元年间，担任吴郡太守。豫章王患病，太祖召褚澄为他医治，病立即痊愈。不久升任左民尚书。褚渊去世后，褚澄拿出一万钱，到招提寺去，赎回太祖赐给褚渊的白貂皮坐褥。将它拆开制成皮裘和帽缨。又赎回褚渊的介帻、犀角簪导，以及褚渊平时所乘的黄牛。永明元年，被御史中丞袁彖上奏弹劾。被免去官职并禁锢。后来得到赦免。升任侍中，兼任右军将军。因勤勉谨慎而受到知遇。这一年去世。褚澄的女儿成为东昏侯的皇后。永元元年，追赠金紫光禄大夫。〔《褚氏遗书》〕《宋书·经籍志》载一卷，萧渊作序说：黄巢发动变乱，我跟随乱军盗贼，掘发别人的坟墓，挖取其中的金银财宝。遇到了一座大墓穴，约有一丈多宽。穴中环绕着十八块石板，形状构造像外椁。墓盖由六块石板组成，上面题写着：“有齐褚澄所归。” 打开墓盖，只见遗骨已经被蛇蚁钻穴侵蚀。环绕的石板都朝向里面。碑上的文字清清楚楚。盗贼以为是兵书，便把它搬到屋外，看过之后就丢弃了。我的先人偶然看见，读完了全文，便嘱咐邻近乡里的人谨慎守护。第二年准备船只把它运回，想送交官府，以便扩大它的流传。但当时战乱不止，我的先人也不幸去世。他留下遗命说：这些奇异之物终究会消失，神异的书籍按道理也难以长久保存。不如把褚氏石刻作为我的棺椁用石。褚氏石刻隐藏起来，遗骸就能完整保存。褚氏石刻如果有一天重新出现，我的名字也会随之显扬。褚渊招募有才能的人调制墨汁，刻印一百部，分散传布。我遵照先人的遗训。先人名广，字叔常。清泰二年，五月十九日，古扬人萧渊作序。释义堪作序说：靖康初年，金人侵犯中原，各地盗贼乘机而起，到处都有。距离扬州城北二十五里，有个地方叫陈源桥。那里有萧家，世代居住在此地。大概已经贫困到无法维持生活了。但他们仍非常勤勉地守护一座坟墓。他们说：这是我家第十二代祖先，当年把父亲葬在这里。我家祖坟总共有几百座，世世代代只是守护这一座罢了。盗贼怀疑他们家原本是因富有而发家，并且采用了厚葬，于是早晚都窥伺这座坟墓。两家人于是对别人说：我的第十二代祖先。安葬了他的父亲明经广叔常。用刻有秘经的石板作棺椁。这是遵从先人的遗命。后来又不忍看到棺柩有将要被废弃的迹象。于是告诫子孙世世代代守护它。窥视的人仍和从前一样。两家于是召集乡人，打开墓穴查看。漆棺还像新的一样。刻字的石板共有十九片。其中一片大概是萧渊的序文。于是把棺柩移到莽居旁边。又把石板搬到门外。有人告知萧广，说那里埋有宝物。于是便把石板收进去了。到如今，我正持钵而行。将要前往南岳游历。恰好遇到萧家结葬之缘。正好看见了这件事。便随意把这些事记录在册。以等待有能力的人来整理。结制前五日，时为二年。卫国僧义堪书写。丁介在跋文中说。这是褚澄遗书一卷。起初得到萧氏父子保护这些石板。这部书才得以完整。后来又得到义堪僧人抄写的纸本。这部书才得以完整。如今又得到刘继先刊刻的木版。这部书才开始流传。也可以说是非常幸运了。褚澄，字彦通。是河南阳翟人。是宋武帝的外甥。是尚书左仆射褚湛之的儿子。是庐江公主的丈夫。是齐太宰、侍中、录尚书事褚渊的弟弟。他在宋朝做官。起初任驸马都尉。后来历任各种清贵显要的官职。他又在齐朝做官。官至侍中。兼任右军将军。永明元年去世。《南史》说。他在永元元年去世。这是错误的。东昏侯即位后，册立他的女儿为皇后。追赠他为金紫光禄大夫。这件事实际发生在永元元年。距离他去世的时候。已经有七十年了。遗书的题署写着他被追赠的官职。难道是萧广得到他的石椁。考查史书和传记。然后把这些内容附题在书前吗？当初，齐高帝所宠爱的儿子豫章王萧嶷。从江陵前往都城。患病后病情一天天加重。皇帝忧虑之情显现在脸上。于是大赦天下。他听说褚澄传承杨淳的秘方。便召褚澄来医治，病立即痊愈。皇帝非常高兴。便提拔褚澄为左民尚书来宠信他。他任吴郡太守时。百姓中有个叫李道念的人因公事来到郡府。褚澄远远看见他，便对他说。你患有一种奇怪的病。道念说。我患这种寒病已经五年了。褚澄诊察他的脉象后说。这不是寒病。是因为鸡蛋吃得太多造成的。可以煮一斗苏来服用。随即吐出约一升的东西。有东西被涎液包裹着，还在动。挑开涎液取出来查看。原来是一只小鸡。翅膀和距都已经长成，还能行走。褚澄说。还没有好。何不把剩下的药也服下。李道念听从了他。总共吐出十三枚。病这才痊愈。褚澄医术的奇妙，都类似这样。这部书的内容幽深精微而又简明切要。其中有许多是前人未曾阐发的。难道只是徒有其名吗？《问子篇》。其中称作建平王。应当就是褚澄妻子的侄子景素。他生有六个儿子。就是延龄、延年这一辈人。嘉泰元年冬至日。甘泉寄居士丁介作跋。徐常吉说。《尊生秘经》一卷。是六朝时期齐朝褚澄所著。唐朝末年黄巢作乱。有人挖出了他墓中的石刻。维扬人萧广亲手摹写下来。这部书才开始流传。（《事玄要言》） 《四库全书总目提要》说。《褚氏遗书》一卷。旧本题署为齐朝褚澄撰写。褚澄字彦适。是阳翟人。是褚渊的弟弟。娶宋文帝的女儿庐江公主为妻。